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歷史沿革

老(lao)古舞，是一項十分古老(lao)的(de)舞蹈，場面甚為奇特(te)，甚為宏大，甚為壯(zhuang)觀(guan)。

祭(ji)祀祖(zu)(zu)先(xian)時跳老古舞(wu)。凡人患病做惡夢或有不吉利之事(shi)發生都要“告祖(zu)(zu)先(xian)”，求祖(zu)(zu)先(xian)保佑平安除災解(jie)難。如果沒有發生特別事(shi)故(gu)也要每三年全(quan)村舉行一次“告祖(zu)(zu)先(xian)”，跳老古舞(wu)活(huo)動祭(ji)祀先(xian)輩。 ?

關于老古(gu)舞(wu)的記(ji)(ji)載，早在宋(song)《諸蕃(fan)志》中就有記(ji)(ji)載：黎(li)族(zu)“俗尚鬼，不事醫藥，病則宰牲畜動(dong)鼓樂(le)以祀，謂之作福(fu)”。

清(qing)朝張慶長《黎岐記間》記：“遇有病輒宰牛(niu)告祖(zu)先，或于野或于屋，隨所(suo)便也(ye)”。

據一些史料記載，早期(qi)跳(tiao)老(lao)古舞由(you)村(cun)老(lao)（村(cun)中長輩）主(zhu)(zhu)持(chi)(chi)，明代改由(you)“道公”主(zhu)(zhu)持(chi)(chi)。后由(you)熟悉“老(lao)古舞”的老(lao)藝(yi)人（領舞者(zhe)）主(zhu)(zhu)持(chi)(chi)。

細水(shui)鄉，離白沙(sha)縣城(cheng)并不遙(yao)遠，在細水(shui)鄉的一(yi)些村寨，都遺存著老古舞。 ?

表現形式

角(jiao)色眾多，是老古舞的(de)(de)一種有別(bie)于其他黎族舞蹈的(de)(de)重要特征。

樂(le)隊(dui)中的樂(le)器種類繁多，有唎咧、畢達、嗩吶、黎鼓、大鑼、小镲等(deng)。

老古(gu)舞(wu)參加的(de)(de)(de)(de)人數眾多(duo)，少則數十人，多(duo)則上(shang)百人，解放前在跳老古(gu)舞(wu)時幾乎(hu)全村人人參與，它(ta)是一(yi)種集祭祀(si)、舞(wu)蹈(dao)、慶典、娛(yu)樂于(yu)(yu)一(yi)體的(de)(de)(de)(de)綜(zong)合性(xing)活動(dong)(dong)。但其中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)最(zui)有價值(zhi)的(de)(de)(de)(de)，還在于(yu)(yu)舞(wu)蹈(dao)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)包含的(de)(de)(de)(de)眾多(duo)的(de)(de)(de)(de)角(jiao)色(se)和動(dong)(dong)作。在舞(wu)蹈(dao)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，主要角(jiao)色(se)有12人以上(shang)，分工不同，在黎(li)語中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)有著特定的(de)(de)(de)(de)稱(cheng)謂(wei)：頭戴(dai)方角(jiao)彩帽，身穿(chuan)紅色(se)長袍，用紅布條束腰，左(zuo)手(shou)端(duan)1只杯，右手(shou)拿1支(zhi)筷子(zi)，在舞(wu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)代表男性(xing)。他(ta)(ta)是整個(ge)舞(wu)蹈(dao)隊(dui)(dui)伍中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)領舞(wu)，黎(li)語稱(cheng)為“茍它(ta)”，他(ta)(ta)位于(yu)(yu)隊(dui)(dui)伍最(zui)前面。“西(xi)它(ta)”是舞(wu)隊(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)壓(ya)陣人，位于(yu)(yu)舞(wu)隊(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)尾端(duan)。舞(wu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)代表女(nv)姓(xing)的(de)(de)(de)(de)舞(wu)者，服飾同“茍它(ta)”，右手(shou)拿一(yi)根30厘米的(de)(de)(de)(de)木(mu)棍，棍的(de)(de)(de)(de)尾端(duan)縛著一(yi)束白(bai)麻線(xian)的(de)(de)(de)(de)拂(fu)塵，象征鹿(lu)的(de)(de)(de)(de)尾巴。“茍它(ta)”領舞(wu)，“西(xi)它(ta)”壓(ya)舞(wu)，一(yi)前一(yi)后，一(yi)男一(yi)女(nv)，在整個(ge)舞(wu)蹈(dao)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)遙相呼應。

“帕曼委(wei)嘎”，指(zhi)男(nan)性(xing)舞者。在(zai)此(ci)角色中，又分(fen)出四個小角色，其中一人扮鹿(lu)，兩(liang)人扮獵(lie)人，一人拿獵(lie)槍，一人拿長柄大(da)刀(dao)；另外(wai)兩(liang)人舉(ju)鯉魚燈、兩(liang)人舉(ju)燈籠，其他人手持祖(zu)宗靈牌。都(dou)穿(chuan)著黎(li)族傳統男(nan)性(xing)服飾。

這些角色，都(dou)來源于生活(huo)，在眾多的黎(li)族舞(wu)蹈中，許多舞(wu)蹈都(dou)與(yu)(yu)生活(huo)生產息息相關，而老古舞(wu)也不例外(wai)，它包(bao)含(han)的角色更豐富，與(yu)(yu)生活(huo)聯系(xi)更為(wei)緊密。

除了這些角色，還有一個(ge)“拜(bai)扣委嘎”，男扮女(nv)裝(zhuang)，穿緊身(shen)花筒裙，手持煙筒。“倒叮啰(luo)”，即裝(zhuang)瘋賣傻者(zhe)，由兩人(ren)裝(zhuang)扮，戴面(mian)具(ju)，1人(ren)代表男性(xing)，1人(ren)代表女(nv)性(xing)。

“批魯”，扮女性(xing)丑(chou)角。腰(yao)挎(kua)一具漏底(di)的竹簍，到處亂撿(jian)東西往簍內放，但是放什么掉(diao)什么，惹人發笑。

在(zai)(zai)眾多(duo)的(de)角色(se)中，扮男性(xing)丑角的(de)“爬禿(tu)”頗有特(te)點。頭戴(dai)草笠，手持短棍，將(jiang)一(yi)束稻草編(bian)織成男性(xing)生殖器形狀綁在(zai)(zai)腰(yao)間(jian)，專尋女(nv)性(xing)做(zuo)繁衍后代(dai)動(dong)作(zuo)。“爬禿(tu)”這個角色(se)，在(zai)(zai)我國眾多(duo)少數(shu)民族(zu)的(de)舞(wu)蹈中，并不多(duo)見，但是(shi)在(zai)(zai)黎區(qu)的(de)舞(wu)蹈中存在(zai)(zai)，說明(ming)在(zai)(zai)黎族(zu)社會(hui)中人們對繁衍后代(dai)的(de)渴望和尊重。

除了這些角色之(zhi)外，還有樂隊(dui)和自(zi)由參與的村民(min)，人數(shu)多少不限。 ?

文化意涵

舞蹈的大(da)體情節分(fen)為(wei)(wei)四段(duan)，第一(yi)段(duan)為(wei)(wei)“起(qi)師(shi)”：意為(wei)(wei)告祖先儀式開始(shi)，“茍(gou)它”站在(zai)祭臺前(qian)敲大(da)鼓(gu)(gu)念白，大(da)致(zhi)意思為(wei)(wei)“大(da)鼓(gu)(gu)呀大(da)鼓(gu)(gu)，今(jin)天請(qing)(qing)你把各位祖先神靈召來跟我們團(tuan)聚(ju)吧，我們有(you)豐收(shou)的稻谷，有(you)香甜的米(mi)酒，打(da)(da)獵打(da)(da)到了山豬(zhu)，婦女們織(zhi)出(chu)了美(mei)麗的衣服，我們沒有(you)忘(wang)記祖先神靈，我們共同慶祝這美(mei)好的節日”。茍(gou)它念完之后(hou)，帶(dai)著眾舞者(zhe)圍著四個舂臼繞行，稱為(wei)(wei)“走四”，請(qing)(qing)四方祖先神靈歸(gui)來，手持鯉魚燈、燈籠等，舞者(zhe)在(zai)前(qian)照明帶(dai)路。

舞蹈(dao)的第(di)二段為“開闕”：意為活著的親人迎接祖先(xian)神靈(ling)歸來。“茍它(ta)”帶舞者(zhe)繞著6個舂臼轉圈，表(biao)示迎接的路途長(chang)遠。

開闕結(jie)束，第三段為(wei)“挽嚷”，此為(wei)該舞蹈的(de)(de)精華部分，活(huo)著的(de)(de)人與歸(gui)(gui)來祖先(xian)(xian)神(shen)(shen)靈(ling)同(tong)樂(le)，舞者(zhe)圍(wei)著排成兩(liang)行的(de)(de)12個舂臼追逐玩(wan)耍，并表(biao)(biao)演(yan)(yan)點種山欄（一種旱糯(nuo)米稻(dao)）、狩獵(lie)（獵(lie)人和裝(zhuang)鹿者(zhe)表(biao)(biao)演(yan)(yan)）、捕(bu)(bu)魚(yu)（丑角“批(pi)魯”捕(bu)(bu)魚(yu)，邊放竹簍邊漏(lou)掉，引人發笑）、丑角“爬禿”用草(cao)繩表(biao)(biao)現交配動作(zuo)，追逐女性，意為(wei)“祖先(xian)(xian)們(men)敬請放心，我們(men)的(de)(de)后(hou)代(dai)生生不息”。戴面具者(zhe)裝(zhuang)瘋賣傻，代(dai)表(biao)(biao)祖先(xian)(xian)神(shen)(shen)靈(ling)歸(gui)(gui)來與活(huo)著的(de)(de)親(qin)人同(tong)樂(le)。其他參加的(de)(de)村民(min)隨著鑼鼓(gu)跳拋手舞、踢腳(jiao)舞，時唱山歌助(zhu)興舞蹈第四段為(wei)“走(zou)洪圍(wei)”，意為(wei)送祖先(xian)(xian)神(shen)(shen)靈(ling)歸(gui)(gui)去。場(chang)上(shang)(shang)燃香，四周燒柴，燈火通(tong)明，“茍它”帶著眾人繞著門字型(xing)竹排蜿(wan)蜒穿行，在熱烈的(de)(de)氣氛中(zhong)結(jie)束。最后(hou)解開縛在竹子上(shang)(shang)的(de)(de)繩結(jie)，表(biao)(biao)示祖先(xian)(xian)神(shen)(shen)靈(ling)已消災(zai)解難，保佑全村風調雨(yu)順，老少平安。

在古(gu)老的黎(li)族(zu)舞(wu)蹈中，分(fen)眾多角(jiao)色，并將整個舞(wu)蹈分(fen)成(cheng)段落，各有(you)(you)不同主題，可(ke)見(jian)舞(wu)蹈在黎(li)族(zu)人民(min)中有(you)(you)著深刻的表(biao)現形式(shi)(shi)。老古(gu)舞(wu)表(biao)現黎(li)族(zu)人民(min)自原(yuan)始(shi)社會以來形成(cheng)的祖(zu)先崇(chong)拜(bai)祭祀(si)議(yi)式(shi)(shi)和傳統生產、生活(huo)習(xi)俗(su)，有(you)(you)千(qian)百年的民(min)間傳承歷史。同時，展示有(you)(you)本(ben)民(min)族(zu)特色的民(min)間音(yin)樂和民(min)間舞(wu)蹈，也是民(min)間自娛自樂的方式(shi)(shi)。 ?

傳承現狀

老(lao)古舞傳遞(di)著(zhu)原始社會以來人(ren)類(lei)繁衍、生產和生活、宗(zong)教(jiao)信仰等許多重(zhong)要信息，是(shi)人(ren)類(lei)歷史的活化石，對人(ren)類(lei)學(xue)(xue)(xue)、民族學(xue)(xue)(xue)、民俗學(xue)(xue)(xue)研究有(you)著(zhu)重(zhong)要價(jia)值，且有(you)較高的藝術(shu)欣賞價(jia)值。

隨著時代(dai)變遷和(he)時尚(shang)文化(hua)的沖擊(ji)，祭祀祖先(xian)的儀(yi)式逐漸消(xiao)逝，老(lao)古(gu)舞(wu)有消(xiao)亡之危。