老古舞，是一項(xiang)十分(fen)古老的舞蹈(dao)，場面甚(shen)為奇特，甚(shen)為宏大，甚(shen)為壯觀(guan)。
祭(ji)祀祖(zu)(zu)先時(shi)跳(tiao)老古舞。凡人(ren)患病做惡夢或有不吉利之事(shi)發生(sheng)都要“告(gao)祖(zu)(zu)先”，求祖(zu)(zu)先保佑平安除災解(jie)難(nan)。如果沒有發生(sheng)特別事(shi)故也(ye)要每(mei)三年全村舉(ju)行一(yi)次“告(gao)祖(zu)(zu)先”，跳(tiao)老古舞活動(dong)祭(ji)祀先輩(bei)。 ?
關于老(lao)古(gu)舞的(de)記(ji)載，早在(zai)宋《諸蕃志》中就有記(ji)載：黎族“俗尚鬼，不(bu)事醫藥(yao)，病則宰牲畜動鼓樂(le)以祀，謂之作福(fu)”。
清朝張慶長《黎(li)岐記(ji)(ji)間》記(ji)(ji)：“遇有病輒宰牛告祖先，或(huo)(huo)于野或(huo)(huo)于屋，隨(sui)所便也(ye)”。
據一(yi)些史料記載，早期跳老古舞由村老（村中(zhong)長輩）主(zhu)持，明代改由“道公”主(zhu)持。后由熟悉(xi)“老古舞”的(de)老藝人（領舞者）主(zhu)持。
細水鄉，離(li)白沙縣城(cheng)并(bing)不遙遠(yuan)，在(zai)細水鄉的一(yi)些(xie)村寨，都遺存(cun)著老古舞。 ?
角色眾(zhong)多，是老(lao)古舞(wu)的一種有別于其他黎(li)族舞(wu)蹈(dao)的重(zhong)要特征。
樂(le)隊中的樂(le)器(qi)種(zhong)類繁多，有唎咧、畢達、嗩吶、黎鼓、大鑼(luo)、小镲等。
老(lao)古舞(wu)(wu)(wu)(wu)參加的(de)(de)(de)人數(shu)眾多(duo)，少(shao)則數(shu)十人，多(duo)則上百人，解放(fang)前在跳(tiao)老(lao)古舞(wu)(wu)(wu)(wu)時幾乎全村人人參與，它(ta)(ta)是一(yi)種集祭(ji)祀(si)、舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈、慶典、娛(yu)樂于(yu)(yu)一(yi)體的(de)(de)(de)綜合(he)性(xing)活(huo)動。但其中最有(you)(you)價值的(de)(de)(de)，還在于(yu)(yu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈中包含的(de)(de)(de)眾多(duo)的(de)(de)(de)角(jiao)色和動作(zuo)。在舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈中，主要角(jiao)色有(you)(you)12人以(yi)上，分工不同，在黎語中有(you)(you)著特定的(de)(de)(de)稱謂(wei)：頭戴(dai)方角(jiao)彩帽，身穿紅色長袍(pao)，用(yong)紅布條束(shu)腰(yao)，左手端(duan)1只杯(bei)，右手拿1支(zhi)筷子(zi)，在舞(wu)(wu)(wu)(wu)中代表男性(xing)。他是整(zheng)個舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈隊(dui)伍(wu)中的(de)(de)(de)領舞(wu)(wu)(wu)(wu)，黎語稱為“茍它(ta)(ta)”，他位(wei)(wei)于(yu)(yu)隊(dui)伍(wu)最前面。“西它(ta)(ta)”是舞(wu)(wu)(wu)(wu)隊(dui)的(de)(de)(de)壓(ya)陣人，位(wei)(wei)于(yu)(yu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)隊(dui)的(de)(de)(de)尾(wei)端(duan)。舞(wu)(wu)(wu)(wu)中代表女(nv)姓的(de)(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)(wu)者(zhe)，服飾同“茍它(ta)(ta)”，右手拿一(yi)根30厘米的(de)(de)(de)木棍(gun)，棍(gun)的(de)(de)(de)尾(wei)端(duan)縛著一(yi)束(shu)白(bai)麻(ma)線的(de)(de)(de)拂塵，象征鹿的(de)(de)(de)尾(wei)巴。“茍它(ta)(ta)”領舞(wu)(wu)(wu)(wu)，“西它(ta)(ta)”壓(ya)舞(wu)(wu)(wu)(wu)，一(yi)前一(yi)后，一(yi)男一(yi)女(nv)，在整(zheng)個舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈中遙相呼應。
“帕曼委嘎”，指男性(xing)舞者(zhe)。在此角色中(zhong)，又(you)分(fen)出四個小(xiao)角色，其中(zhong)一人(ren)(ren)(ren)扮鹿，兩(liang)人(ren)(ren)(ren)扮獵人(ren)(ren)(ren)，一人(ren)(ren)(ren)拿獵槍(qiang)，一人(ren)(ren)(ren)拿長柄大(da)刀；另外兩(liang)人(ren)(ren)(ren)舉鯉(li)魚燈、兩(liang)人(ren)(ren)(ren)舉燈籠，其他(ta)人(ren)(ren)(ren)手(shou)持祖(zu)宗靈牌。都(dou)穿著黎族傳統男性(xing)服飾。
這些角色，都來源于生活，在眾(zhong)多(duo)的黎族(zu)舞蹈中，許多(duo)舞蹈都與(yu)生活生產息息相關，而老古(gu)舞也不例外，它包含的角色更(geng)(geng)豐富，與(yu)生活聯系更(geng)(geng)為緊(jin)密(mi)。
除了這些角色，還有一個“拜扣委嘎(ga)”，男扮女(nv)裝(zhuang)，穿緊身花筒裙(qun)，手(shou)持煙(yan)筒。“倒叮啰”，即裝(zhuang)瘋賣傻(sha)者，由兩人(ren)裝(zhuang)扮，戴面具(ju)，1人(ren)代表男性，1人(ren)代表女(nv)性。
“批魯(lu)”，扮女性丑角。腰挎一具漏底的竹簍，到(dao)處亂撿東西往(wang)簍內(nei)放(fang)，但是放(fang)什(shen)么掉什(shen)么，惹人發笑。
在眾(zhong)多的(de)角色(se)中，扮男(nan)性丑(chou)角的(de)“爬禿”頗有特點。頭(tou)戴草(cao)笠，手持短棍，將一束稻草(cao)編織成男(nan)性生殖器形狀綁在腰間，專尋女性做(zuo)繁(fan)(fan)衍(yan)后(hou)代動(dong)作。“爬禿”這(zhe)個角色(se)，在我國眾(zhong)多少(shao)數民(min)族的(de)舞蹈中，并不多見(jian)，但是在黎(li)(li)區的(de)舞蹈中存在，說明(ming)在黎(li)(li)族社會中人(ren)們對繁(fan)(fan)衍(yan)后(hou)代的(de)渴望和尊(zun)重(zhong)。
除了這些角色(se)之外(wai)，還有(you)樂隊和自由參(can)與的村民(min)，人數(shu)多少(shao)不限。 ?
舞蹈(dao)的(de)大(da)(da)(da)體情節(jie)分為(wei)(wei)四段，第一段為(wei)(wei)“起師”：意為(wei)(wei)告(gao)祖先儀式開(kai)始，“茍它”站在(zai)祭臺前(qian)敲(qiao)大(da)(da)(da)鼓念白，大(da)(da)(da)致意思為(wei)(wei)“大(da)(da)(da)鼓呀大(da)(da)(da)鼓，今(jin)天請(qing)你把各位祖先神(shen)靈(ling)召來跟我們團聚(ju)吧(ba)，我們有(you)豐(feng)收的(de)稻谷，有(you)香甜的(de)米酒，打獵打到了(le)山豬，婦女們織出(chu)了(le)美(mei)麗的(de)衣服，我們沒有(you)忘記祖先神(shen)靈(ling)，我們共同(tong)慶祝這美(mei)好的(de)節(jie)日”。茍它念完之后，帶(dai)著(zhu)眾舞者圍著(zhu)四個(ge)舂臼繞行，稱為(wei)(wei)“走四”，請(qing)四方祖先神(shen)靈(ling)歸(gui)來，手持鯉魚(yu)燈、燈籠等，舞者在(zai)前(qian)照明(ming)帶(dai)路。
舞(wu)蹈的第(di)二段(duan)為“開闕”：意為活著的親人迎接(jie)祖(zu)先神(shen)靈(ling)歸來。“茍它”帶舞(wu)者繞著6個舂(chong)臼轉圈，表示(shi)迎接(jie)的路途長遠。
開(kai)闕結(jie)束，第三段(duan)為(wei)(wei)“挽嚷”，此為(wei)(wei)該舞(wu)(wu)蹈(dao)的(de)(de)(de)精(jing)華部(bu)分(fen)，活(huo)著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)人(ren)與歸(gui)來祖(zu)先(xian)神(shen)(shen)靈(ling)同樂，舞(wu)(wu)者(zhe)圍著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)排成兩(liang)行(xing)的(de)(de)(de)12個舂臼追逐(zhu)玩耍(shua)，并表(biao)演點(dian)種山(shan)欄（一種旱(han)糯(nuo)米稻）、狩獵（獵人(ren)和裝(zhuang)鹿(lu)者(zhe)表(biao)演）、捕(bu)魚（丑角“批魯”捕(bu)魚，邊(bian)放竹(zhu)簍邊(bian)漏掉，引人(ren)發(fa)笑）、丑角“爬(pa)禿(tu)”用草(cao)繩(sheng)表(biao)現交配動作，追逐(zhu)女(nv)性，意為(wei)(wei)“祖(zu)先(xian)們(men)敬請放心(xin)，我(wo)們(men)的(de)(de)(de)后代生(sheng)生(sheng)不息(xi)”。戴面具者(zhe)裝(zhuang)瘋賣傻，代表(biao)祖(zu)先(xian)神(shen)(shen)靈(ling)歸(gui)來與活(huo)著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)親人(ren)同樂。其他(ta)參(can)加的(de)(de)(de)村民隨著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)鑼鼓跳拋手舞(wu)(wu)、踢(ti)腳舞(wu)(wu)，時唱山(shan)歌助興(xing)舞(wu)(wu)蹈(dao)第四(si)段(duan)為(wei)(wei)“走洪(hong)圍”，意為(wei)(wei)送祖(zu)先(xian)神(shen)(shen)靈(ling)歸(gui)去。場上燃香，四(si)周燒柴，燈火通明，“茍它(ta)”帶(dai)著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)眾人(ren)繞著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)門字(zi)型竹(zhu)排蜿蜒穿行(xing)，在(zai)熱烈的(de)(de)(de)氣氛(fen)中結(jie)束。最后解開(kai)縛在(zai)竹(zhu)子(zi)上的(de)(de)(de)繩(sheng)結(jie)，表(biao)示祖(zu)先(xian)神(shen)(shen)靈(ling)已消災解難，保(bao)佑全村風調(diao)雨順(shun)，老少(shao)平(ping)安。
在古老的黎(li)族舞(wu)蹈中(zhong)，分(fen)眾多角色，并將整個舞(wu)蹈分(fen)成段落，各有不(bu)同主題，可見舞(wu)蹈在黎(li)族人民中(zhong)有著深刻的表(biao)現形(xing)式。老古舞(wu)表(biao)現黎(li)族人民自原始社會以來形(xing)成的祖先(xian)崇拜祭祀(si)議(yi)式和傳統(tong)生產、生活習俗(su)，有千百年的民間傳承歷史。同時(shi)，展(zhan)示有本民族特(te)色的民間音樂和民間舞(wu)蹈，也是民間自娛(yu)自樂的方式。 ?
老古舞傳遞(di)著原(yuan)始社會以(yi)來人類繁衍、生(sheng)產和生(sheng)活、宗教信(xin)仰等許(xu)多重要信(xin)息，是人類歷(li)史的(de)活化石，對人類學(xue)、民族(zu)學(xue)、民俗(su)學(xue)研究有著重要價(jia)值，且有較高的(de)藝術欣賞價(jia)值。
隨著時(shi)代變(bian)遷和時(shi)尚文(wen)化的(de)(de)沖(chong)擊，祭祀祖(zu)先的(de)(de)儀(yi)式逐漸消逝(shi)，老古舞有消亡之危。
巧(qiao)笑倩兮
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