芒果视频下载

歷史沿革

老古舞，是一項十分古老的(de)舞蹈，場(chang)面甚為(wei)(wei)奇特(te)，甚為(wei)(wei)宏大，甚為(wei)(wei)壯觀。

祭祀(si)祖先(xian)時跳(tiao)老古(gu)舞。凡人患病做惡夢或有不(bu)吉利之事發生(sheng)都要(yao)(yao)“告(gao)祖先(xian)”，求(qiu)祖先(xian)保佑平安除(chu)災解難。如果沒有發生(sheng)特別事故也要(yao)(yao)每三年(nian)全(quan)村舉行一(yi)次“告(gao)祖先(xian)”，跳(tiao)老古(gu)舞活動祭祀(si)先(xian)輩。 ?

關于老(lao)古舞(wu)的記載，早在宋《諸蕃志》中(zhong)就(jiu)有記載：黎族“俗尚鬼(gui)，不事醫藥(yao)，病則宰牲畜動鼓樂以(yi)祀，謂之作福”。

清朝張(zhang)慶(qing)長《黎(li)岐記間》記：“遇(yu)有病輒宰牛告(gao)祖先，或于(yu)野或于(yu)屋，隨所(suo)便也(ye)”。

據一些史料記載，早(zao)期跳老(lao)古(gu)舞由村(cun)老(lao)（村(cun)中長輩）主(zhu)持，明代(dai)改由“道公”主(zhu)持。后(hou)由熟悉“老(lao)古(gu)舞”的老(lao)藝人（領舞者）主(zhu)持。

細(xi)水鄉，離(li)白沙(sha)縣城并不遙(yao)遠，在細(xi)水鄉的一些村寨(zhai)，都遺存(cun)著老古舞。 ?

表現形式

角色眾多，是老(lao)古舞的(de)一種(zhong)有(you)別于(yu)其他黎(li)族舞蹈的(de)重要特征。

樂隊中的樂器種類繁多，有唎咧、畢達(da)、嗩(suo)吶、黎鼓、大鑼、小镲等。

老古舞(wu)(wu)(wu)參加的(de)人(ren)(ren)(ren)數(shu)(shu)眾(zhong)多，少則數(shu)(shu)十人(ren)(ren)(ren)，多則上百人(ren)(ren)(ren)，解(jie)放前在(zai)跳老古舞(wu)(wu)(wu)時幾乎全村人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)參與，它(ta)是(shi)一(yi)(yi)種集祭祀(si)、舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)、慶(qing)典、娛(yu)樂于(yu)(yu)一(yi)(yi)體的(de)綜合性(xing)活動(dong)。但其(qi)中(zhong)(zhong)最有(you)價值的(de)，還在(zai)于(yu)(yu)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)中(zhong)(zhong)包含的(de)眾(zhong)多的(de)角(jiao)色和動(dong)作。在(zai)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)中(zhong)(zhong)，主(zhu)要角(jiao)色有(you)12人(ren)(ren)(ren)以上，分工不同(tong)，在(zai)黎語中(zhong)(zhong)有(you)著(zhu)特定的(de)稱(cheng)謂：頭戴方角(jiao)彩帽，身穿紅(hong)色長袍，用紅(hong)布條束腰(yao)，左手(shou)(shou)(shou)端1只(zhi)杯，右手(shou)(shou)(shou)拿1支筷子，在(zai)舞(wu)(wu)(wu)中(zhong)(zhong)代表男性(xing)。他是(shi)整(zheng)個舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)隊(dui)伍中(zhong)(zhong)的(de)領舞(wu)(wu)(wu)，黎語稱(cheng)為“茍它(ta)”，他位(wei)于(yu)(yu)隊(dui)伍最前面。“西(xi)它(ta)”是(shi)舞(wu)(wu)(wu)隊(dui)的(de)壓陣(zhen)人(ren)(ren)(ren)，位(wei)于(yu)(yu)舞(wu)(wu)(wu)隊(dui)的(de)尾(wei)端。舞(wu)(wu)(wu)中(zhong)(zhong)代表女姓的(de)舞(wu)(wu)(wu)者，服飾同(tong)“茍它(ta)”，右手(shou)(shou)(shou)拿一(yi)(yi)根30厘(li)米的(de)木棍，棍的(de)尾(wei)端縛著(zhu)一(yi)(yi)束白麻線的(de)拂(fu)塵(chen)，象征(zheng)鹿的(de)尾(wei)巴(ba)。“茍它(ta)”領舞(wu)(wu)(wu)，“西(xi)它(ta)”壓舞(wu)(wu)(wu)，一(yi)(yi)前一(yi)(yi)后，一(yi)(yi)男一(yi)(yi)女，在(zai)整(zheng)個舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)中(zhong)(zhong)遙相呼應(ying)。

“帕(pa)曼委嘎”，指男性舞者。在此角色中，又分出四個小(xiao)角色，其中一人(ren)(ren)扮鹿，兩人(ren)(ren)扮獵人(ren)(ren)，一人(ren)(ren)拿(na)獵槍，一人(ren)(ren)拿(na)長(chang)柄大刀；另外兩人(ren)(ren)舉鯉(li)魚燈、兩人(ren)(ren)舉燈籠(long)，其他人(ren)(ren)手持祖宗靈牌。都穿(chuan)著黎(li)族(zu)傳統男性服(fu)飾。

這些角(jiao)色，都來源于生(sheng)活，在(zai)眾多的黎族(zu)舞蹈中，許多舞蹈都與(yu)生(sheng)活生(sheng)產息(xi)息(xi)相關，而(er)老古舞也(ye)不例外，它(ta)包含(han)的角(jiao)色更(geng)豐富，與(yu)生(sheng)活聯系更(geng)為緊密。

除了這些角色，還有一個(ge)“拜扣委嘎”，男扮(ban)女裝，穿緊(jin)身花筒(tong)裙，手持煙(yan)筒(tong)。“倒叮啰(luo)”，即裝瘋賣(mai)傻者，由兩(liang)人裝扮(ban)，戴面具(ju)，1人代表男性(xing)，1人代表女性(xing)。

“批(pi)魯”，扮女性丑角。腰挎一具漏(lou)底的竹(zhu)簍(lou)，到處(chu)亂撿東西往簍(lou)內放(fang)，但是放(fang)什(shen)么掉什(shen)么，惹人發笑。

在(zai)(zai)眾多的角色中，扮男性丑角的“爬禿”頗有特點。頭戴草笠(li)，手持短棍，將一束稻草編織成男性生(sheng)殖(zhi)器形狀綁在(zai)(zai)腰間，專尋女性做(zuo)繁衍(yan)后(hou)(hou)代(dai)動作(zuo)。“爬禿”這個(ge)角色，在(zai)(zai)我(wo)國眾多少數(shu)民族的舞(wu)蹈中，并不多見，但是(shi)在(zai)(zai)黎區的舞(wu)蹈中存在(zai)(zai)，說明在(zai)(zai)黎族社(she)會中人們對繁衍(yan)后(hou)(hou)代(dai)的渴(ke)望和(he)尊重。

除了這(zhe)些(xie)角色之外，還有樂隊和自(zi)由參與(yu)的村民，人數多少(shao)不限。 ?

文化意涵

舞蹈(dao)的大(da)體情(qing)節分為四(si)段(duan)，第一(yi)段(duan)為“起師(shi)”：意(yi)為告祖(zu)先儀式開始，“茍它”站在祭臺前(qian)(qian)敲大(da)鼓(gu)念白，大(da)致意(yi)思為“大(da)鼓(gu)呀大(da)鼓(gu)，今天請你(ni)把各(ge)位(wei)祖(zu)先神靈(ling)召來跟我們團聚(ju)吧，我們有豐收的稻谷，有香甜的米酒，打(da)獵打(da)到了(le)山豬(zhu)，婦(fu)女們織出(chu)了(le)美(mei)麗的衣服(fu)，我們沒有忘記祖(zu)先神靈(ling)，我們共同慶祝這美(mei)好的節日”。茍它念完之后，帶著眾(zhong)舞者(zhe)圍著四(si)個舂(chong)臼繞行，稱為“走四(si)”，請四(si)方祖(zu)先神靈(ling)歸(gui)來，手持鯉魚燈、燈籠(long)等，舞者(zhe)在前(qian)(qian)照明帶路。

舞蹈的第二段為(wei)“開闕”：意為(wei)活(huo)著(zhu)的親(qin)人迎(ying)接祖先(xian)神靈歸來。“茍它(ta)”帶舞者繞著(zhu)6個(ge)舂臼轉(zhuan)圈(quan)，表示迎(ying)接的路途長遠。

開闕結束，第(di)三段為(wei)“挽嚷”，此為(wei)該(gai)舞(wu)蹈的(de)(de)(de)精華部(bu)分，活著(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)人(ren)與(yu)(yu)歸(gui)(gui)來祖先(xian)(xian)(xian)神靈(ling)同樂，舞(wu)者圍著(zhu)(zhu)(zhu)排成(cheng)兩行(xing)的(de)(de)(de)12個舂臼(jiu)追逐玩耍，并表(biao)演(yan)點種(zhong)山欄(lan)（一種(zhong)旱糯米稻）、狩獵（獵人(ren)和裝鹿者表(biao)演(yan)）、捕魚(yu)（丑角(jiao)“批魯”捕魚(yu)，邊(bian)放竹(zhu)簍邊(bian)漏掉，引人(ren)發笑）、丑角(jiao)“爬禿”用草繩表(biao)現(xian)交配動作，追逐女性(xing)，意為(wei)“祖先(xian)(xian)(xian)們敬(jing)請放心，我們的(de)(de)(de)后代(dai)生生不(bu)息(xi)”。戴面具者裝瘋賣傻(sha)，代(dai)表(biao)祖先(xian)(xian)(xian)神靈(ling)歸(gui)(gui)來與(yu)(yu)活著(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)親(qin)人(ren)同樂。其他參加的(de)(de)(de)村民隨著(zhu)(zhu)(zhu)鑼鼓跳拋手舞(wu)、踢腳舞(wu)，時唱山歌(ge)助興舞(wu)蹈第(di)四(si)(si)段為(wei)“走(zou)洪圍”，意為(wei)送(song)祖先(xian)(xian)(xian)神靈(ling)歸(gui)(gui)去。場(chang)上燃香，四(si)(si)周(zhou)燒柴(chai)，燈火通明，“茍它”帶著(zhu)(zhu)(zhu)眾人(ren)繞(rao)著(zhu)(zhu)(zhu)門字型竹(zhu)排蜿蜒穿行(xing)，在(zai)熱烈的(de)(de)(de)氣氛中結束。最后解開縛(fu)在(zai)竹(zhu)子(zi)上的(de)(de)(de)繩結，表(biao)示祖先(xian)(xian)(xian)神靈(ling)已消災解難，保(bao)佑(you)全村風調(diao)雨順，老少平安。

在古(gu)老(lao)的黎族(zu)舞(wu)(wu)蹈(dao)中，分(fen)眾多角(jiao)色，并將(jiang)整個舞(wu)(wu)蹈(dao)分(fen)成段落，各有(you)不同(tong)(tong)主(zhu)題，可見舞(wu)(wu)蹈(dao)在黎族(zu)人(ren)民(min)(min)(min)中有(you)著深刻的表現(xian)形(xing)式。老(lao)古(gu)舞(wu)(wu)表現(xian)黎族(zu)人(ren)民(min)(min)(min)自原始社會(hui)以來(lai)形(xing)成的祖先崇(chong)拜祭祀議式和傳統生產、生活習俗，有(you)千百(bai)年的民(min)(min)(min)間(jian)傳承歷史。同(tong)(tong)時，展示有(you)本民(min)(min)(min)族(zu)特(te)色的民(min)(min)(min)間(jian)音樂和民(min)(min)(min)間(jian)舞(wu)(wu)蹈(dao)，也(ye)是(shi)民(min)(min)(min)間(jian)自娛自樂的方式。 ?

傳承現狀

老古舞傳遞著原始社(she)會以來人(ren)類繁衍(yan)、生產和(he)生活、宗教信仰(yang)等許多重(zhong)(zhong)要信息(xi)，是人(ren)類歷史(shi)的活化(hua)石，對人(ren)類學、民族學、民俗(su)學研究有(you)著重(zhong)(zhong)要價值，且有(you)較高(gao)的藝術欣賞價值。

隨(sui)著時代(dai)變遷(qian)和時尚文化(hua)的沖(chong)擊(ji)，祭祀(si)祖先(xian)的儀式逐漸消逝，老(lao)古舞有消亡之危。