芒果视频下载

歷史淵源

黎族(zu)(zu)(zu)民(min)間(jian)傳(chuan)說，建茅屋(wu)(wu)時(shi)，竹竿不斷(duan)從屋(wu)(wu)頂(ding)滑下，人們為(wei)避免(mian)打腳碰(peng)頭刺臉(lian)，便不斷(duan)地跳(tiao)呀躍(yue)啊。這(zhe)情形(xing)頗具(ju)趣(qu)味，就逐(zhu)漸模仿和改進，便形(xing)成了“跳(tiao)柴舞(wu)(wu)(wu)”。打柴舞(wu)(wu)(wu)是(shi)(shi)黎族(zu)(zu)(zu)民(min)間(jian)最具(ju)代(dai)表性的舞(wu)(wu)(wu)種(zhong)，黎語稱“轉(zhuan)剎”、“太剎”。它起源(yuan)(yuan)于古(gu)崖州(zhou)地區（今海南省三(san)亞市(shi)）黎族(zu)(zu)(zu)的喪(sang)葬習俗(su)。打柴舞(wu)(wu)(wu)是(shi)(shi)黎族(zu)(zu)(zu)最古(gu)老、最受歡迎的舞(wu)(wu)(wu)種(zhong)之一(yi)(yi)(yi)。黎語“轉(zhuan)剎”，起源(yuan)(yuan)于古(gu)崖州(zhou)（今三(san)亞市(shi)）黎族(zu)(zu)(zu)喪(sang)葬活動，系(xi)黎族(zu)(zu)(zu)古(gu)代(dai)人在死時(shi)用于護尸、趕(gan)走(zou)野獸、壓(ya)驚及(ji)祭祖的一(yi)(yi)(yi)種(zhong)喪(sang)葬舞(wu)(wu)(wu)。當代(dai)黎族(zu)(zu)(zu)村寨有一(yi)(yi)(yi)喪(sang)法叫“旱(han)賽(sai)”。即人死后入殮，停(ting)棺(guan)12天(tian)、24天(tian)、一(yi)(yi)(yi)個(ge)月不等時(shi)間(jian)，然(ran)后入土。在停(ting)棺(guan)“旱(han)賽(sai)”期間(jian)，喪(sang)家及(ji)周村相(xiang)關(guan)男(nan)女(nv)老少每天(tian)晚上(shang)都要到喪(sang)家跳(tiao)打柴舞(wu)(wu)(wu)。清代(dai)《崖州(zhou)志》對這(zhe)一(yi)(yi)(yi)習俗(su)作了記載：“喪(sang)葬。貧曰吃(chi)茶，富曰作八，諸心以牛羊低(di)燈鼓(gu)吹束(shu)奠。作八，心分花木，跳(tiao)擊(ji)杵”。“跳(tiao)擊(ji)杵”則指跳(tiao)打柴舞(wu)(wu)(wu)這(zhe)是(shi)(shi)如今所(suo)見的唯一(yi)(yi)(yi)記載黎族(zu)(zu)(zu)舞(wu)(wu)(wu)蹈的古(gu)代(dai)文獻。

風格特色

動作樣式

持竿(gan)(gan)者(zhe)姿勢有(you)(you)坐、蹲、站三種(zhong)，變化多(duo)樣。打(da)(da)柴(chai)舞(wu)(wu)由平步(bu)(bu)(bu)、磨(mo)刀步(bu)(bu)(bu)、槎繩小(xiao)步(bu)(bu)(bu)、小(xiao)青蛙(wa)步(bu)(bu)(bu)、大(da)青蛙(wa)步(bu)(bu)(bu)、狗(gou)追鹿步(bu)(bu)(bu)、篩米步(bu)(bu)(bu)、猴子偷谷步(bu)(bu)(bu)、烏鴉步(bu)(bu)(bu)等九個(ge)(ge)相對獨立的(de)(de)(de)舞(wu)(wu)步(bu)(bu)(bu)組成(cheng)。在(zai)有(you)(you)節(jie)奏(zou)、有(you)(you)規律(lv)的(de)(de)(de)碰擊聲(sheng)里，跳(tiao)(tiao)(tiao)舞(wu)(wu)者(zhe)要在(zai)竹竿(gan)(gan)分合的(de)(de)(de)瞬間，不但要敏捷(jie)地進退跳(tiao)(tiao)(tiao)躍，而且要瀟灑(sa)(sa)自然地做(zuo)各(ge)種(zhong)優美的(de)(de)(de)動(dong)(dong)作(zuo)。當一對對舞(wu)(wu)者(zhe)靈巧地跳(tiao)(tiao)(tiao)出竹竿(gan)(gan)時(shi)(shi)，持竿(gan)(gan)者(zhe)會(hui)高聲(sheng)地呼(hu)喝出“嘿！呵嘿！”場合極(ji)是豪邁灑(sa)(sa)脫，氣氛熱烈(lie)。如果跳(tiao)(tiao)(tiao)舞(wu)(wu)者(zhe)不熟(shu)練或膽(dan)怯，就會(hui)被(bei)竹竿(gan)(gan)夾住腳或打(da)(da)到頭，持竿(gan)(gan)者(zhe)便用竹竿(gan)(gan)抬起被(bei)夾到的(de)(de)(de)人往(wang)外倒，并群起而嘻笑之(zhi)。相反(fan)，善跳(tiao)(tiao)(tiao)的(de)(de)(de)小(xiao)伙子在(zai)這時(shi)(shi)，往(wang)往(wang)因(yin)機靈敏捷(jie)，應變自如而博得姑(gu)娘(niang)的(de)(de)(de)青睞。打(da)(da)柴(chai)舞(wu)(wu)節(jie)奏(zou)強烈(lie)有(you)(you)力，動(dong)(dong)作(zuo)古樸(pu)粗(cu)獷，生(sheng)動(dong)(dong)形象，藝(yi)術感染力強，有(you)(you)很(hen)強的(de)(de)(de)娛樂性，是開(kai)展群眾文(wen)體活動(dong)(dong)的(de)(de)(de)較好方(fang)式。1957年晉京參加少數民(min)族文(wen)藝(yi)會(hui)演，被(bei)譽(yu)為(wei)"五指山藝(yi)術之(zhi)花"；到羅馬(ma)尼亞、南斯拉夫、巴基斯坦、日本等多(duo)個(ge)(ge)國家演出時(shi)(shi)，又(you)被(bei)譽(yu)為(wei)"世界罕(han)見的(de)(de)(de)健美操" 。

表演方式

第一式：打(da)(da)平柴(chai)(chai)式。打(da)(da)柴(chai)(chai)者將小(xiao)圓(yuan)木(mu)放到(dao)大圓(yuan)木(mu)上平行打(da)(da)擊。跳柴(chai)(chai)者列隊在小(xiao)圓(yuan)木(mu)分(fen)合的間(jian)隙中逐竿(gan)踩踏(ta)而過。節奏為“分(fen)-合-分(fen)-合……”

第(di)二(er)式(shi)(shi)：跳(tiao)(tiao)躍式(shi)(shi)。跳(tiao)(tiao)柴(chai)(chai)(chai)者的(de)步伐與節奏同第(di)一(yi)(yi)(yi)式(shi)(shi)；打柴(chai)(chai)(chai)者的(de)打柴(chai)(chai)(chai)方式(shi)(shi)有變化，一(yi)(yi)(yi)、三對(dui)柴(chai)(chai)(chai)分時，二(er)、四對(dui)柴(chai)(chai)(chai)合(he)。跳(tiao)(tiao)柴(chai)(chai)(chai)者要在柴(chai)(chai)(chai)的(de)空隙中跳(tiao)(tiao)過，每一(yi)(yi)(yi)步要跨過兩根柴(chai)(chai)(chai)，難(nan)度比(bi)第(di)一(yi)(yi)(yi)式(shi)(shi)有所增(zeng)加(jia)。

第(di)三式：編(bian)結兒(er)式。跳柴(chai)者(zhe)(zhe)的節(jie)奏和(he)步伐仍與(yu)前(qian)面相同；打(da)柴(chai)者(zhe)(zhe)將小圓(yuan)木(mu)抬高距離大圓(yuan)木(mu)10厘(li)米左右的位置在空中交叉(cha)擊打(da)后再平放到大圓(yuan)木(mu)上輕擊。跳柴(chai)者(zhe)(zhe)需要跳得高些才(cai)能順利通(tong)過此式，否則(ze)容易被柴(chai)絆倒。難度比前(qian)兩式又有所(suo)增(zeng)加(jia)。因交叉(cha)擊打(da)木(mu)柴(chai)形似婦女編(bian)織打(da)結，故(gu)此得名。

第四(si)式：小(xiao)(xiao)青(qing)蛙（樹上的腿長凸眼青(qing)蛙—筆者注）式。跳柴(chai)(chai)者的步伐(fa)和節奏在此時都與(yu)前面(mian)有所變化(hua)。節奏為(wei)三拍，每一條要(yao)跳過兩根柴(chai)(chai)；打(da)柴(chai)(chai)者的打(da)法(fa)更為(wei)復雜，將小(xiao)(xiao)圓(yuan)木(mu)(mu)(mu)抬(tai)高到距離大圓(yuan)木(mu)(mu)(mu)10厘米左右的位(wei)置向下(xia)垂(chui)直敲(qiao)擊(ji)大圓(yuan)木(mu)(mu)(mu)三下(xia)，再將小(xiao)(xiao)圓(yuan)木(mu)(mu)(mu)緊(jin)貼大圓(yuan)木(mu)(mu)(mu)平行向中(zhong)間敲(qiao)擊(ji)兩下(xia)，一、三對柴(chai)(chai)的打(da)法(fa)與(yu)二、四(si)對柴(chai)(chai)相反。據(ju)村民說，這一式之所以這樣(yang)命名是因(yin)為(wei)木(mu)(mu)(mu)柴(chai)(chai)的敲(qiao)擊(ji)聲(sheng)很像當地小(xiao)(xiao)青(qing)蛙的叫聲(sheng)。

第(di)五式(shi)：大青蛙（田里的(de)大田雞）式(shi)。跳柴(chai)者的(de)跳法與第(di)四式(shi)相同；打(da)柴(chai)也與第(di)四式(shi)基本(ben)相似，唯一不(bu)同的(de)是，當小(xiao)圓木(mu)平行向內(nei)側(ce)敲擊時，男子(zi)打(da)柴(chai)的(de)一側(ce)要將兩根小(xiao)圓木(mu)交(jiao)叉敲擊。

第六式(shi)：（狗追）鹿式(shi)。打柴(chai)者(zhe)蹲式(shi)將一(yi)小圓(yuan)木垂直于大圓(yuan)木方向(xiang)高舉過自己的(de)(de)頭部，來回向(xiang)下敲擊(ji)另一(yi)個小圓(yuan)木；跳柴(chai)者(zhe)在兩(liang)(liang)根小圓(yuan)木間(jian)模(mo)仿鹿跳的(de)(de)動作，伏地而跳。據說(shuo)，應該(gai)是打柴(chai)者(zhe)兩(liang)(liang)兩(liang)(liang)相追逐而跳，前者(zhe)扮(ban)(ban)鹿、后者(zhe)扮(ban)(ban)狗，但我們(men)當(dang)時看到的(de)(de)該(gai)村能(neng)跳這(zhe)個動作的(de)(de)只有一(yi)位(wei)61歲(sui)的(de)(de)老人，年輕人都不(bu)會跳這(zhe)個舞式(shi)，所以(yi)自然也看不(bu)到兩(liang)(liang)兩(liang)(liang)追逐的(de)(de)鏡頭。

第七式：米(mi)篩(shai)式。跳柴者的(de)(de)(de)舞步與(yu)節(jie)奏(zou)都(dou)和第一(yi)式相同(tong)；打柴者的(de)(de)(de)打法也和第一(yi)式相同(tong)，但(dan)柴的(de)(de)(de)擺放(fang)(fang)隊(dui)形有很(hen)大變化，先將(jiang)一(yi)對小(xiao)圓木(mu)取(qu)下，將(jiang)余下的(de)(de)(de)三對小(xiao)圓木(mu)等距放(fang)(fang)置于大圓木(mu)上(shang)面，再將(jiang)取(qu)下的(de)(de)(de)那對小(xiao)圓木(mu)垂直平行放(fang)(fang)置在(zai)中間一(yi)對小(xiao)圓木(mu)上(shang)，這(zhe)時(shi)木(mu)柴呈現的(de)(de)(de)整體(ti)形狀——“井”字(zi)形，很(hen)像一(yi)個篩(shai)米(mi)的(de)(de)(de)篩(shai)子(zi)，故此得名。此式打柴者只(zhi)需(xu)要4人，兩(liang)兩(liang)相對，分(fen)別執中間的(de)(de)(de)一(yi)對小(xiao)圓木(mu)相對擊拍。

第(di)八式(shi)：猴（偷谷物(wu)）式(shi)。柴的(de)(de)擺放與(yu)第(di)七(qi)式(shi)完全相同，只不過從地面搬(ban)到人(ren)(ren)們肩上，打法不變(bian)。由一(yi)人(ren)(ren)手(shou)執稻穗（或其他物(wu)品）在“井(jing)”口上方(fang)按逆時(shi)針方(fang)向(xiang)擺動，誘惑 “猴子”，扮(ban)猴者(zhe)在“井(jing)”的(de)(de)下面頻頻伺機想偷吃(chi)“谷物(wu)”，當“谷物(wu)”移(yi)到“井(jing)口”時(shi)，扮(ban)猴者(zhe)奮力跳起搶(qiang)吃(chi)“谷物(wu)”，被(bei)關合的(de)(de)柴夾(jia)到頭或脖(bo)子者(zhe)會引來大(da)家哄堂大(da)笑(xiao)，能(neng)夠用手(shou)撐(cheng)住柴，不被(bei)夾(jia)到頭和脖(bo)子的(de)(de)人(ren)(ren)，就是(shi)一(yi)只成功的(de)(de)“猴”了(le)。

第九式：烏(wu)鴉式。這一(yi)式中(zhong)，打(da)柴(chai)(chai)和跳(tiao)(tiao)柴(chai)(chai)都與前面(mian)8時有很大的(de)(de)變化，打(da)柴(chai)(chai)者(zhe)不用打(da)“柴(chai)(chai)”，跳(tiao)(tiao)柴(chai)(chai)者(zhe)不用跳(tiao)(tiao)“柴(chai)(chai)”。而是要(yao)(yao)將一(yi)舂米(mi)的(de)(de)木(mu)(mu)臼平放(fang)在(zai)(zai)曬谷場中(zhong)間(jian)，兩對小圓(yuan)木(mu)(mu)按照井字形放(fang)在(zai)(zai)臼口，再在(zai)(zai)“井”的(de)(de)四(si)個外角處分別斜插(cha)4根小圓(yuan)木(mu)(mu)，中(zhong)間(jian)還要(yao)(yao)垂直再插(cha)一(yi)根。為了將此造型(xing)固定住，小圓(yuan)木(mu)(mu)周圍(wei)要(yao)(yao)有人坐上或(huo)用手扶(fu)著。打(da)柴(chai)(chai)者(zhe)們(men)要(yao)(yao)在(zai)(zai)不損壞柴(chai)(chai)整體造型(xing)的(de)(de)情況下(xia)逆時針旋轉。跳(tiao)(tiao)柴(chai)(chai)者(zhe)由一(yi)人攀到豎(shu)著的(de)(de)圓(yuan)木(mu)(mu)頂端(duan)，以腹部頂著木(mu)(mu)頭(tou)，張開(kai)四(si)肢，模仿烏(wu)鴉展翅高飛狀，同時還模仿烏(wu)鴉“呱呱”的(de)(de)叫聲。至此，打(da)柴(chai)(chai)舞在(zai)(zai)高潮中(zhong)結束。

以上九式跳時的(de)順(shun)序不能顛倒(dao)，而且(qie)只能在停尸的(de)第三天起跳，一直(zhi)跳到出殯(bin)的(de)前一天止。用(yong)來敲擊(ji)的(de)柴(chai)作為(wei)舞具是一次性的(de)，出殯(bin)時把其作為(wei)抬棺(guan)材的(de)工具，下(xia)葬后棄于公共墓地中，不能帶回(hui)活人住的(de)村里，以免把“鬼”引回(hui)來。

藝術特點

打(da)柴舞(wu)(wu)(wu)又叫竹(zhu)竿(gan)(gan)舞(wu)(wu)(wu)，表演時場地(di)上(shang)平(ping)放(fang)兩(liang)根相距2-3米的(de)(de)(de)(de)(de)長木(mu)(mu)(mu)(mu)桿(gan)(gan)(gan)，上(shang)面 再(zai)橫(heng)(heng)放(fang)上(shang)4-5對(dui)(dui)(dui)細(xi)木(mu)(mu)(mu)(mu)桿(gan)(gan)(gan)，相應人(ren)(ren)(ren)數的(de)(de)(de)(de)(de)婦女在長桿(gan)(gan)(gan)兩(liang)邊(bian)對(dui)(dui)(dui)面跪坐，兩(liang)手握住細(xi)木(mu)(mu)(mu)(mu)桿(gan)(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)端(duan)，在統(tong)一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)節(jie)奏(zou)中，合擊雙手中的(de)(de)(de)(de)(de)桿(gan)(gan)(gan)，或用它即擊地(di)面上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)長桿(gan)(gan)(gan)，發(fa)出規律的(de)(de)(de)(de)(de)聲響。過(guo)去，舞(wu)(wu)(wu)者均為男(nan)子(zi)(zi)，在細(xi)木(mu)(mu)(mu)(mu)桿(gan)(gan)(gan)開合的(de)(de)(de)(de)(de)間隙，合著節(jie)拍，避開夾(jia)擊，輕(qing)盈(ying)起舞(wu)(wu)(wu)，還(huan)邊(bian)跳(tiao)過(guo)模仿青蛙、猴子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)動態，趣味橫(heng)(heng)生。舞(wu)(wu)(wu)至高潮，婦女們(men)起身，木(mu)(mu)(mu)(mu)桿(gan)(gan)(gan)也隨之橫(heng)(heng)于空間，舞(wu)(wu)(wu)者依然不受夾(jia)擊，輕(qing)松(song)地(di)騰越而過(guo)，驚險(xian)美妙。如今女子(zi)(zi)也進場與男(nan)子(zi)(zi)同舞(wu)(wu)(wu)，更為別致。而且木(mu)(mu)(mu)(mu)桿(gan)(gan)(gan)也多改用竹(zhu)竿(gan)(gan)，使音響更為動聽，并搬上(shang)舞(wu)(wu)(wu)臺演出。在曬谷(gu)場或山坡(po)的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)坪上(shang)，平(ping)行擺(bai)開腿(tui)一(yi)樣(yang)粗的(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)條(tiao)方(fang)木(mu)(mu)(mu)(mu)作(zuo)墊架(jia)，墊架(jia)上(shang)橫(heng)(heng)放(fang)若干條(tiao)手腕粗的(de)(de)(de)(de)(de)長竹(zhu)竿(gan)(gan)，持(chi)竿(gan)(gan)者相向地(di)雙手各執一(yi)條(tiao)竹(zhu)竿(gan)(gan)尾端(duan)，把竹(zhu)竿(gan)(gan)與墊架(jia)、竹(zhu)竿(gan)(gan)與竹(zhu)竿(gan)(gan)碰(peng)擊出有節(jie)奏(zou)的(de)(de)(de)(de)(de)聲音，稱為“打(da)柴”。打(da)柴舞(wu)(wu)(wu)有一(yi)套完整的(de)(de)(de)(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)具和(he)跳(tiao)法，舞(wu)(wu)(wu)具由兩(liang)條(tiao)墊木(mu)(mu)(mu)(mu)和(he)數對(dui)(dui)(dui)小木(mu)(mu)(mu)(mu)組(zu)成。跳(tiao)舞(wu)(wu)(wu)時將兩(liang)條(tiao)墊木(mu)(mu)(mu)(mu)相對(dui)(dui)(dui)隔(ge)開2米左右(you)平(ping)行擺(bai)放(fang)于地(di)面上(shang)，墊木(mu)(mu)(mu)(mu)上(shang)架(jia)數對(dui)(dui)(dui)小木(mu)(mu)(mu)(mu)棍(gun)。木(mu)(mu)(mu)(mu)棍(gun)兩(liang)端(duan)分(fen)別由數人(ren)(ren)(ren)執握，兩(liang)兩(liang)相對(dui)(dui)(dui)，上(shang)下(xia)、左右(you)、分(fen)合、交叉拍擊，發(fa)出強烈有力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)節(jie)奏(zou)。舞(wu)(wu)(wu)者跳(tiao)入木(mu)(mu)(mu)(mu)棍(gun)中，來(lai)往跳(tiao)躍(yue)、蹲伏，模仿人(ren)(ren)(ren)類勞動狀(zhuang)況和(he)各種動物的(de)(de)(de)(de)(de)動作(zuo)及聲音。

傳承現狀

隨著時代的變(bian)遷，"跳(tiao)(tiao)(tiao)柴"習俗在黎族中逐漸(jian)流傳(chuan)演變(bian)。如(ru)今，它已成為(wei)一(yi)種(zhong)帶有民族文化色彩的體育健(jian)身活(huo)動。過(guo)去那種(zhong)只限(xian)"女打(da)(da)男跳(tiao)(tiao)(tiao)"的習慣，如(ru)今也(ye)換(huan)成"男女混合打(da)(da)跳(tiao)(tiao)(tiao)"。現今，跳(tiao)(tiao)(tiao)竹(zhu)竿已經成為(wei)"三(san)月三(san)"黎寨山戀(lian)節中一(yi)項健(jian)康的活(huo)動內容。青(qing)年男女憑借跳(tiao)(tiao)(tiao)竹(zhu)竿活(huo)動，尋找(zhao)"搭檔"，增進情誼(yi)。小(xiao)小(xiao)竹(zhu)竿為(wei)青(qing)年男女架設(she)起了"鵲橋"。

新(xin)中國(guo)成立后，經原海南黎(li)族(zu)苗族(zu)自治(zhi)州及(ji)各縣相關部門(men)加(jia)(jia)(jia)工整(zheng)理(li)，打(da)柴(chai)舞搬上舞臺、銀(yin)幕和(he)運動(dong)場，成為(wei)黎(li)族(zu)舞蹈和(he)體(ti)育項目，多(duo)次參加(jia)(jia)(jia)全(quan)國(guo)大型文(wen)藝匯演和(he)全(quan)國(guo)民(min)族(zu)運動(dong)會，獲得金銀(yin)獎。經加(jia)(jia)(jia)工、改編后，打(da)柴(chai)舞其道具(ju)由木棍變為(wei)竹竿，故又取名為(wei)"竹竿舞"。今天舞臺或運動(dong)場所見的均為(wei)跳竹竿的形式(shi)出現。

打(da)柴(chai)舞(wu)(wu)依托三亞地(di)區(qu)黎(li)(li)(li)族民間習俗而存在(zai)，該地(di)區(qu)習俗的變(bian)化，對民間打(da)柴(chai)舞(wu)(wu)的生存延續影響極大。如今，全(quan)黎(li)(li)(li)族地(di)區(qu)僅三亞市崖城鎮郎(lang)典村仍保留著這一古俗。因(yin)此，搶救(jiu)和保護黎(li)(li)(li)族民間打(da)柴(chai)舞(wu)(wu)已迫在(zai)眉睫。