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歷史淵源

起源

戲劇(ju)(ju)的(de)起源(yuan)，一(yi)直是(shi)世界(jie)文化史(shi)上(shang)一(yi)個饒有(you)趣味的(de)話題(ti)。與西(xi)方戲劇(ju)(ju)相(xiang)比，中(zhong)國戲曲雖然(ran)并不(bu)直接(jie)起源(yuan)于(yu)宗教祭(ji)祀儀式，其歷(li)史(shi)也不(bu)及(ji)西(xi)方戲劇(ju)(ju)久遠(yuan)，但它的(de)起源(yuan)問題(ti)更加復雜(za)棘手，至今仍(reng)然(ran)是(shi)眾說紛紜(yun)。而作為中(zhong)國戲曲劇(ju)(ju)種之一(yi)，瓊劇(ju)(ju)的(de)起源(yuan)只能從對(dui)中(zhong)國戲曲的(de)正本(ben)清源(yuan)中(zhong)來進(jin)行(xing)。 [3]

一(yi)、“模(mo)仿說(shuo)”，其(qi)代(dai)(dai)表為《海(hai)南島志(zhi)(zhi)》。其(qi)志(zhi)(zhi)曰：“戲(xi)劇之(zhi)在(zai)海(hai)南，在(zai)元代(dai)(dai)已有手托木頭班之(zhi)演唱，來自潮(chao)州。明之(zhi)初中(zhong)葉，土(tu)人仿之(zhi)，而土(tu)劇遂興(xing)。”也就(jiu)是(shi)說(shuo)，瓊劇是(shi)明初的(de)海(hai)南人對流行于元代(dai)(dai)的(de)木偶(ou)戲(xi)的(de)模(mo)仿。此說(shuo)其(qi)實是(shi)中(zhong)國戲(xi)曲“模(mo)仿說(shuo)”的(de)翻版。先秦“優孟衣冠(guan)”和宋傀儡戲(xi)表演，都曾被認為是(shi)戲(xi)曲的(de)起源。

二、“外來說(shuo)”，其堅持(chi)者多為(wei)瓊(qiong)(qiong)劇老藝(yi)人(ren)(ren)。崖(ya)城老藝(yi)人(ren)(ren)范(fan)景樂說(shuo)：“瓊(qiong)(qiong)州(zhou)土(tu)戲(xi)的(de)(de)前身是雜劇，來源(yuan)(yuan)于福建。崖(ya)州(zhou)人(ren)(ren)過(guo)去稱瓊(qiong)(qiong)劇為(wei)閩南(nan)雜劇、瓊(qiong)(qiong)州(zhou)雜劇。”瓊(qiong)(qiong)東老藝(yi)人(ren)(ren)李斗光說(shuo)：“瓊(qiong)(qiong)劇源(yuan)(yuan)淵于潮(chao)州(zhou)的(de)(de)正音戲(xi)，后(hou)學潮(chao)劇才文戲(xi)唱瓊(qiong)(qiong)音，武戲(xi)含官(guan)話。”在中國戲(xi)曲(qu)的(de)(de)起源(yuan)(yuan)問(wen)題上，也曾(ceng)有人(ren)(ren)認為(wei)中國本無(wu)戲(xi)曲(qu)，是在漢代(dai)受到來自印度的(de)(de)梵劇的(de)(de)影(ying)響(xiang)后(hou)，才有產生了中國戲(xi)曲(qu)。

三、“土(tu)著(zhu)說”，此(ci)(ci)(ci)(ci)說在(zai)瓊(qiong)劇(ju)(ju)(ju)(ju)界(jie)頗有影響。明確提出此(ci)(ci)(ci)(ci)說者，是(shi)著(zhu)有《海南(nan)(nan)漢人戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)概論》一文的(de)岑家(jia)梧。他認(ren)為，瓊(qiong)劇(ju)(ju)(ju)(ju)起源(yuan)于海南(nan)(nan)當地民間(jian)歌(ge)(ge)謠，是(shi)一種(zhong)土(tu)生土(tu)長的(de)藝術。擁(yong)護此(ci)(ci)(ci)(ci)說的(de)較多，認(ren)為瓊(qiong)劇(ju)(ju)(ju)(ju)界(jie)流傳(chuan)的(de)“無(wu)中板，即(ji)無(wu)瓊(qiong)劇(ju)(ju)(ju)(ju)”，就是(shi)此(ci)(ci)(ci)(ci)說的(de)佐證。他們認(ren)為，作為瓊(qiong)劇(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)核心——“中板”先于瓊(qiong)劇(ju)(ju)(ju)(ju)，其源(yuan)頭為海南(nan)(nan)的(de)民間(jian)歌(ge)(ge)謠。陳之也(ye)《瓊(qiong)劇(ju)(ju)(ju)(ju)史略》認(ren)為：“海南(nan)(nan)土(tu)戲(xi)產(chan)生后，根據海南(nan)(nan)語(yu)音(yin)的(de)特點(dian)，對(dui)梨(li)園(yuan)戲(xi)音(yin)樂唱腔(qiang)加(jia)以發行吸收了(le)本(ben)地民歌(ge)(ge)小調、歌(ge)(ge)舞八(ba)音(yin)，甚至拋棄了(le)曲牌(pai)，僅留滾調部(bu)分，由此(ci)(ci)(ci)(ci)逐漸顯出地方色彩。”這就是(shi)說，先有海南(nan)(nan)土(tu)戲(xi)，然后才有土(tu)戲(xi)對(dui)梨(li)園(yuan)戲(xi)等弋陽腔(qiang)諸劇(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)吸收改造。

四、“宗教說(shuo)”。筆者(zhe)撰寫此書時，曾多(duo)次(ci)向(xiang)瓊劇(ju)愛好者(zhe)調查瓊劇(ju)的(de)(de)起(qi)源問題，他們幾乎眾品一詞(ci)：“瓊劇(ju)來源于道教”。這種觀點其實是王國(guo)維的(de)(de)“巫(wu)覡說(shuo)”。在(zai)《宋元戲曲考》中，王國(guo)維指出(chu)：“后(hou)世(shi)戲劇(ju)，當自巫(wu)、優(you)二者(zhe)出(chu)”。“巫(wu)與優(you)之別：巫(wu)以(yi)樂(le)神，而優(you)以(yi)樂(le)人；巫(wu)以(yi)歌舞為(wei)(wei)(wei)(wei)主(zhu)，而優(you)以(yi)調謔為(wei)(wei)(wei)(wei)主(zhu)；巫(wu)為(wei)(wei)(wei)(wei)女(nv)為(wei)(wei)(wei)(wei)之，而優(you)以(yi)男為(wei)(wei)(wei)(wei)之。”他還認為(wei)(wei)(wei)(wei)，戲曲與“巫(wu)”的(de)(de)關系要比與“優(you)”的(de)(de)關系更密切：“巫(wu)覡之興(xing)，雖在(zai)上皇之世(shi)，然(ran)俳優(you)則遠在(zai)其后(hou)。”“巫(wu)”，在(zai)《說(shuo)文解字(zi)》中，被(bei)解為(wei)(wei)(wei)(wei)“祝也，女(nv)能事無形(xing)以(yi)舞，降神者(zhe)也。”瓊劇(ju)源于道教的(de)(de)觀點雖然(ran)缺(que)乏有力的(de)(de)論證，但決不可忽視(shi)。

這四種(zhong)瓊劇起源觀，雖然都有一定的(de)(de)(de)理由，但未必都很準(zhun)確(que)。正如中國戲(xi)曲的(de)(de)(de)起源一樣，瓊劇的(de)(de)(de)發生與形成也不(bu)能簡單(dan)地歸因于某(mou)一要(yao)素(su)，而應從多元的(de)(de)(de)文化(hua)背景(jing)中去(qu)理解諸(zhu)種(zhong)要(yao)素(su)的(de)(de)(de)影響和(he)(he)作用。其實，就在中國戲(xi)曲已(yi)經走向成熟(shu)的(de)(de)(de)南(nan)(nan)戲(xi)時期，偏安一隅的(de)(de)(de)海南(nan)(nan)島仍然不(bu)知戲(xi)劇為何物。蘇(su)(su)軾(shi)謫儋，用他凝(ning)煉的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)語言給(gei)我們提供了北(bei)宋的(de)(de)(de)海南(nan)(nan)已(yi)有民謠和(he)(he)舞(wu)蹈存在的(de)(de)(de)史實。蘇(su)(su)軾(shi)詩(shi)(shi)(shi)云：“野老已(yi)歌(ge)半(ban)歲語，除(chu)書欲(yu)放逐臣回。”清人翁方綱有詩(shi)(shi)(shi)記蘇(su)(su)軾(shi)離儋時的(de)(de)(de)情景(jing)：“黎歌(ge)蠻舞(wu)祝公歸。”“野歌(ge)”、“黎歌(ge)”和(he)(he)“蠻舞(wu)”，足以說明當時的(de)(de)(de)海南(nan)(nan)只有歌(ge)舞(wu)而無(wu)戲(xi)劇。

公仔戲

海南有戲(xi)劇（公仔戲(xi)），最早也應在(zai)(zai)宋末(mo)元(yuan)初(chu)。金(jin)兵南下(xia)(xia)和元(yuan)朝(chao)建立(li)，使(shi)躲避戰亂的來(lai)瓊移(yi)民劇增(zeng)。在(zai)(zai)大(da)陸(lu)移(yi)民中(zhong)，不管道(dao)流浪江湖(hu)的木偶(ou)戲(xi)藝人。簡單的道(dao)具，易于(yu)掌握的表演藝術，使(shi)木偶(ou)戲(xi)在(zai)(zai)海南島很(hen)容易地落下(xia)(xia)腳來(lai)。

木(mu)偶(ou)戲(xi)源于(yu)(yu)北宋時(shi)的(de)開封，后(hou)流入臨安(an)，在(zai)南(nan)宋瀕亡時(shi)又(you)(you)隨江湖(hu)藝人漂泊到(dao)閩(min)南(nan)，最(zui)后(hou)又(you)(you)經粵東，穿(chuan)過瓊(qiong)州(zhou)海(hai)峽(xia)，來(lai)到(dao)海(hai)南(nan)島。當時(shi)流行于(yu)(yu)海(hai)南(nan)島的(de)木(mu)偶(ou)戲(xi)形態，如今(jin)已很難(nan)確知(zhi)，但從(cong)今(jin)日文昌(chang)、瓊(qiong)山一帶仍以木(mu)偶(ou)戲(xi)祭祖敬神和婚娶喪葬，可知(zhi)當時(shi)的(de)木(mu)偶(ou)戲(xi)也不外(wai)乎(hu)是酬(chou)神娛人。然(ran)而(er)，當時(shi)的(de)木(mu)偶(ou)戲(xi)與(yu)現在(zai)的(de)海(hai)南(nan)木(mu)偶(ou)戲(xi)肯定不同。前者是宋元(yuan)雜(za)劇(ju)(ju)的(de)一部分，而(er)后(hou)者已是瓊(qiong)劇(ju)(ju)文化的(de)組成，其語言唱腔、行當和鑼鼓均與(yu)瓊(qiong)劇(ju)(ju)無異。

正是(shi)元代有木偶戲(xi)(xi)流行的(de)(de)(de)(de)事實，產生(sheng)(sheng)(sheng)了(le)瓊(qiong)劇源(yuan)于木偶戲(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)“模仿”說。《海(hai)南(nan)島志》論證(zheng)說：“故(gu)今之土劇班(ban)，稱木頭(tou)班(ban)為(wei)師史。”瓊(qiong)劇產生(sheng)(sheng)(sheng)以(yi)前，海(hai)南(nan)人(ren)祈(qi)求平安(an)，主(zhu)要是(shi)以(yi)載歌載舞(wu)的(de)(de)(de)(de)“儺”。“木頭(tou)班(ban)”進(jin)入海(hai)南(nan)后，便代替(ti)了(le)原始歌舞(wu)，成為(wei)海(hai)南(nan)人(ren)做(zuo)“齋”的(de)(de)(de)(de)主(zhu)要形(xing)式。由于戲(xi)(xi)劇的(de)(de)(de)(de)起(qi)源(yuan)與宗(zong)教的(de)(de)(de)(de)關(guan)系極為(wei)密切，人(ren)們便誤以(yi)為(wei)瓊(qiong)劇的(de)(de)(de)(de)師法(fa)對象是(shi)木偶戲(xi)(xi)。根據戲(xi)(xi)劇發生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)規律，我們只(zhi)能說，木偶戲(xi)(xi)對瓊(qiong)劇的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)成有著重要的(de)(de)(de)(de)影響，但并(bing)不是(shi)本(ben)源(yuan)。

其次(ci)，我們再(zai)來看看瓊劇的(de)“外(wai)來說。雜萬里，在海南的(de)出(chu)現僅(jin)晚于木偶(ou)戲。大約在明中葉，海南便有了(le)“雜劇”演(yan)出(chu)。明《正德瓊臺志》云：“迎春(chun)日，府衛盛服至東郊迎春(chun)館(guan)，武弁各竟(jing)辦雜劇”。

五月“十一日，衛(wei)(wei)(wei)所扮(ban)裝關王(wang)會。”“府衛(wei)(wei)(wei)”、“衛(wei)(wei)(wei)所”等(deng)，是元(yuan)明時期朝廷在(zai)海南的(de)(de)(de)軍屯(tun)治所，至今在(zai)海南島(dao)的(de)(de)(de)西部還有以(yi)衛(wei)(wei)(wei)、所、屯(tun)等(deng)命名的(de)(de)(de)村(cun)鎮。駐瓊軍人(ren)扮(ban)演雜劇(ju)(ju)，當(dang)(dang)然不可能具有專業(ye)水平。他們的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)只在(zai)于通過雜劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)演出(chu)(chu)，自娛(yu)自樂，以(yi)減輕對于中原家鄉的(de)(de)(de)罹。他們所演的(de)(de)(de)雜劇(ju)(ju)與宋元(yuan)雜劇(ju)(ju)當(dang)(dang)屬(shu)相同體系(xi)，不重聲腔，但強調(diao)科白，是一種用“官話”表演的(de)(de)(de)戲劇(ju)(ju)。由于是軍人(ren)演出(chu)(chu)，這種重科白和武(wu)打的(de)(de)(de)“雜劇(ju)(ju)”，便(bian)被稱為“軍戲”。

在“雜萬里”以外，傳入(ru)海南的(de)，還有(you)屬于宋(song)元南戲(xi)的(de)許(xu)多劇種。特別是來(lai)自閩(min)南的(de)梨園戲(xi)、高甲戲(xi)和來(lai)自粵東的(de)正音戲(xi)、潮劇等當時被人們泛稱為(wei)“湖廣戲(xi)”的(de)影響最大(da)。明中葉以后，來(lai)瓊的(de)閩(min)廣客商(shang)益眾，為(wei)保(bao)商(shang)貿平安，他們將家(jia)鄉的(de)神(shen)靈(ling)請(qing)來(lai)海南，并在神(shen)期(qi)請(qing)家(jia)鄉戲(xi)班搭臺演(yan)出(chu)。據記載，明代的(de)海口，商(shang)業氣氛已極盛，“閩(min)廣大(da)船停(ting)泊(bo)白沙津，常(chang)有(you)湖廣劇演(yan)唱，通宵達旦”。海南漢人本(ben)來(lai)就(jiu)多來(lai)自閩(min)南粵東，因此(ci)，這些(xie)演(yan)出(chu)很受歡迎。

外來的(de)(de)藝(yi)人(ren)不僅(jin)演戲(xi)，而且還(huan)開班設館，收(shou)征傳(chuan)藝(yi)培養出了海(hai)南(nan)(nan)最(zui)早的(de)(de)戲(xi)劇(ju)(ju)傳(chuan)人(ren)。《海(hai)口輿地(di)志》說：“定安縣歷來是土劇(ju)(ju)之鄉，福建(jian)、潮州(zhou)的(de)(de)教戲(xi)師傅都曾來教戲(xi)和落(luo)戶(hu)過”。主張瓊(qiong)劇(ju)(ju)源于(yu)海(hai)南(nan)(nan)歌謠的(de)(de)岑家梧也說：“1932年，作者訪(fang)問海(hai)南(nan)(nan)土戲(xi)老作家吳發(fa)風，據(ju)云：最(zui)初的(de)(de)海(hai)南(nan)(nan)土戲(xi)，確是唱潮州(zhou)四(si)字(zi)板(ban)的(de)(de)，今土戲(xi)的(de)(de)訴說體，還(huan)用‘四(si)字(zi)板(ban)’。”瓊(qiong)劇(ju)(ju)與閩南(nan)(nan)、粵(yue)東(dong)流(liu)傳(chuan)的(de)(de)戲(xi)劇(ju)(ju)關系密切，是無庸(yong)置疑的(de)(de)。

然(ran)而，即使(shi)大陸戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)藝(yi)人在海(hai)(hai)(hai)(hai)南(nan)(nan)(nan)設館(guan)教(jiao)戲(xi)(xi)(xi)，所教(jiao)的(de)(de)(de)也還不是(shi)后來(lai)(lai)的(de)(de)(de)瓊(qiong)劇(ju)(ju)(ju)。當時(shi)的(de)(de)(de)海(hai)(hai)(hai)(hai)南(nan)(nan)(nan)島，實(shi)(shi)際是(shi)各戲(xi)(xi)(xi)曲劇(ju)(ju)(ju)種的(de)(de)(de)實(shi)(shi)驗場。模(mo)仿不是(shi)創造。模(mo)仿任何一種“外(wai)來(lai)(lai)”戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)，都不會有新的(de)(de)(de)戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)產生。只有從海(hai)(hai)(hai)(hai)南(nan)(nan)(nan)人的(de)(de)(de)生活實(shi)(shi)戰(zhan)出發，根(gen)據海(hai)(hai)(hai)(hai)南(nan)(nan)(nan)人喜聞(wen)樂見的(de)(de)(de)習性(xing)(xing)，將傳入(ru)海(hai)(hai)(hai)(hai)南(nan)(nan)(nan)的(de)(de)(de)木偶戲(xi)(xi)(xi)、正音戲(xi)(xi)(xi)、梨園(yuan)戲(xi)(xi)(xi)、高甲戲(xi)(xi)(xi)和(he)(he)潮劇(ju)(ju)(ju)等“外(wai)來(lai)(lai)”戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)，與海(hai)(hai)(hai)(hai)南(nan)(nan)(nan)當地的(de)(de)(de)方言土語、民間歌舞(wu)相結合，并對原(yuan)有的(de)(de)(de)各種聲腔進行(xing)(xing)綜(zong)合性(xing)(xing)發行(xing)(xing)經(jing)歷(li)(li)了漫長的(de)(de)(de)歷(li)(li)史演變和(he)(he)藝(yi)術實(shi)(shi)戰(zhan)，才有可能(neng)形成地方性(xing)(xing)的(de)(de)(de)戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)——瓊(qiong)劇(ju)(ju)(ju)。瓊(qiong)劇(ju)(ju)(ju)不可能(neng)完全(quan)是(shi)“外(wai)來(lai)(lai)”的(de)(de)(de)。

發展

清乾隆(long)五年（1740）至五十八年（1793），海(hai)(hai)口先后(hou)建起福建、高(gao)州、潮州、五邑（南(nan)海(hai)(hai)、番禺、佛山、江(jiang)門(men)、新會(hui)）會(hui)館(guan)(guan)，這些(xie)會(hui)館(guan)(guan)門(men)前(qian)建有(you)(you)固(gu)定石戲(xi)(xi)臺(tai)，且年年集資聘請家鄉戲(xi)(xi)班(ban)來海(hai)(hai)口演(yan)出。有(you)(you)些(xie)戲(xi)(xi)班(ban)還設科班(ban)教(jiao)授門(men)徒，有(you)(you)些(xie)藝(yi)人(ren)則(ze)在(zai)海(hai)(hai)南(nan)島落戶。如光緒年間(jian)（1875-1908）瓊劇(ju)名(ming)凈黃匡生的(de)(de)先祖，就是(shi)乾隆(long)時跟班(ban)會(hui)至海(hai)(hai)南(nan)落戶的(de)(de)。這些(xie)外來的(de)(de)戲(xi)(xi)班(ban)，對土戲(xi)(xi)的(de)(de)發展起了推動作用，使它的(de)(de)成為表演(yan)藝(yi)術漸趨成熟。

咸豐年間(jian)（1851-1861）至(zhi)光緒年間(jian)是(shi)瓊劇(ju)(ju)較繁盛(sheng)和變化較大(da)時(shi)期(qi)。太(tai)平天(tian)國革命失敗(bai)后(hou)，粵(yue)劇(ju)(ju)藝人受到(dao)清政府(fu)的(de)(de)迫害，流(liu)入海(hai)南島(dao)，與瓊劇(ju)(ju)藝人互相拜(bai)師結親，有(you)的(de)(de)開設科班(ban)教戲(xi)，有(you)的(de)(de)插班(ban)演戲(xi)，對瓊劇(ju)(ju)的(de)(de)興盛(sheng)起了(le)很大(da)的(de)(de)促進(jin)作(zuo)用(yong)。這(zhe)時(shi)，粵(yue)劇(ju)(ju)的(de)(de)二(er)黃、梆子等聲(sheng)腔(qiang)，以及新(xin)、老“江湖”十八(ba)本等均為瓊劇(ju)(ju)吸收(shou)，又在這(zhe)些聲(sheng)腔(qiang)的(de)(de)基礎上(shang)創造(zao)了(le)“海(hai)南腔(qiang)”等板(ban)(ban)腔(qiang)，使瓊劇(ju)(ju)從曲牌體逐步蛻變為板(ban)(ban)腔(qiang)體，原有(you)的(de)(de)鑼(luo)鼓譜(pu)、小(xiao)曲、幫腔(qiang)等也被摒棄。

“五四”運動以(yi)后，在(zai)文明戲(xi)的(de)(de)(de)影響下，瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)作家吳發(fa)(fa)鳳、名旦張(zhang)祿金等，組織了(le)瓊(qiong)(qiong)崖土(tu)戲(xi)改良社(she)，編演了(le)《救國運動》、《新的(de)(de)(de)婚姻》、《省港大(da)罷(ba)工》等內(nei)容進(jin)步、形式新穎(ying)的(de)(de)(de)劇(ju)(ju)目，其他十余班(ban)社(she)也編演了(le)一(yi)批具(ju)有(you)(you)愛國思(si)想的(de)(de)(de)劇(ju)(ju)目，如《正(zheng)氣歌》、《桃花扇》、《木(mu)蘭(lan)從軍》等。這一(yi)時(shi)期，在(zai)音樂和(he)舞(wu)臺美術方面(mian)，均(jun)有(you)(you)所改革。1927年(nian)后，瓊(qiong)(qiong)崖土(tu)戲(xi)改良社(she)解散，瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)受資本(ben)主(zhu)義商業化的(de)(de)(de)影響，有(you)(you)些班(ban)社(she)競相以(yi)荒誕內(nei)容的(de)(de)(de)劇(ju)(ju)目和(he)低級趣味的(de)(de)(de)表演迎合低級趣味，致使它逐漸(jian)失去原有(you)(you)特色(se)。抗日戰(zhan)爭爆發(fa)(fa)后，不(bu)少(shao)班(ban)社(she)流亡海外，島(dao)內(nei)只存一(yi)個文武大(da)班(ban)和(he)幾個中小(xiao)（專(zhuan)演文戲(xi)）班(ban)子。

中華人(ren)(ren)民共和國成(cheng)立后，在黨(dang)“百花(hua)齊(qi)放、推陳出新”的(de)(de)方針政策指導下(xia)，瓊劇獲得新生，有很大(da)的(de)(de)發展(zhan)(zhan)。1950年初(chu)，島內只(zhi)有七(qi)個戲(xi)班(ban)活動。至1952年，離散的(de)(de)藝(yi)人(ren)(ren)重新歸隊。重返舞臺，各縣市陸續成(cheng)立二十(shi)余個民營劇團，并開(kai)(kai)展(zhan)(zhan)正(zheng)常(chang)的(de)(de)演(yan)出活動。1953年，開(kai)(kai)展(zhan)(zhan)改(gai)戲(xi)、改(gai)人(ren)(ren)、改(gai)制(zhi)運動，廢除(chu)班(ban)主制(zhi)，藝(yi)人(ren)(ren)當家作主，其社(she)會地位得到了重視與提高(gao)。

同時(shi)(shi)，在革除上演(yan)(yan)“通宵戲”和(he)“提綱戲”的(de)(de)(de)陋習后，一(yi)(yi)方(fang)面，積極排(pai)演(yan)(yan)中(zhong)央和(he)省(sheng)推薦的(de)(de)(de)優秀(xiu)(xiu)(xiu)劇(ju)目，另一(yi)(yi)方(fang)面，挖(wa)掘整理(li)演(yan)(yan)出優秀(xiu)(xiu)(xiu)傳統劇(ju)目及創作(zuo)(zuo)改編優秀(xiu)(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)歷史劇(ju)和(he)現代戲，瓊(qiong)劇(ju)舞臺面目一(yi)(yi)新(xin)。1955年(nian)(nian)(nian)，進(jin)行職業劇(ju)團登記，經改革整頓，劇(ju)團撥歸各縣市人民政府領導(dao)與管(guan)理(li)。1956年(nian)(nian)(nian)，廣(guang)東瓊(qiong)劇(ju)團在廣(guang)州宣(xuan)布成立(li)(li)，1959年(nian)(nian)(nian)改組擴建成立(li)(li)廣(guang)東瓊(qiong)劇(ju)院，同時(shi)(shi)，進(jin)行全區劇(ju)團整編，成立(li)(li)各市縣瓊(qiong)劇(ju)團。1960年(nian)(nian)(nian)初，創辦海南藝(yi)術(shu)學校（后改名海南瓊(qiong)劇(ju)學校）。此(ci)外，還舉辦各種規模的(de)(de)(de)培訓(xun)班，培養(yang)瓊(qiong)劇(ju)新(xin)人才，新(xin)一(yi)(yi)代瓊(qiong)劇(ju)藝(yi)術(shu)工作(zuo)(zuo)者(zhe)和(he)老(lao)一(yi)(yi)輩藝(yi)術(shu)家攜手合作(zuo)(zuo)。經過一(yi)(yi)系列(lie)組織(zhi)建設(she)、健(jian)全機(ji)構(gou)工作(zuo)(zuo)和(he)經營管(guan)理(li)的(de)(de)(de)改善，瓊(qiong)劇(ju)藝(yi)術(shu)更有(you)了長足的(de)(de)(de)發展。這段(duan)時(shi)(shi)期(qi)，先后整理(li)出《紅葉(xie)題詩(shi)》、《紅色娘子軍》、《秦香(xiang)蓮》等優秀(xiu)(xiu)(xiu)歷史劇(ju)和(he)現代化戲，在舞中(zhong)藝(yi)術(shu)方(fang)面，建立(li)(li)編導(dao)制和(he)以劇(ju)本為依據的(de)(de)(de)排(pai)演(yan)(yan)制度(du)。

1966年(nian)(nian)至1976年(nian)(nian)的“文化大革命”期間(jian)，瓊劇(ju)遭受(shou)浩(hao)劫(jie)，大多(duo)(duo)數瓊劇(ju)團被遣(qian)散；瓊劇(ju)學校停辦，戲曲機構陷(xian)入癱瘓，藝人或被下放勞動、或被迫轉行、或被遣(qian)散回農村。建國后十多(duo)(duo)年(nian)(nian)來收集的各種珍(zhen)貴藝術資料均被毀滅殆盡。

藝術特色

瓊(qiong)劇的(de)音樂唱(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)可分(fen)為兩(liang)大(da)類：前(qian)期為“曲牌體(ti)”，并有(you)幫(bang)唱(chang)。如《琵(pi)琶記》、《槐蔭記》、《蟠(pan)桃宴》、《八仙賀壽》等一些(xie)劇目，唱(chang)詞均有(you)牌子，有(you)的(de)還(huan)采用(yong)一些(xie)大(da)字牌子和小(xiao)曲。后期則演化為“板(ban)(ban)(ban)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)體(ti)”。原有(you)的(de)曲牌體(ti)和幫(bang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)逐(zhu)漸(jian)淘汰，現在只在某些(xie)戲或“程途”、中板(ban)(ban)(ban)等板(ban)(ban)(ban)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)中能夠找(zhao)到痕(hen)跡。板(ban)(ban)(ban)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)體(ti)分(fen)中板(ban)(ban)(ban)、程途、苦嘆板(ban)(ban)(ban)、腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)類、專腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)專用(yong)類五種板(ban)(ban)(ban)式。還(huan)有(you)一種專門(men)操臺（即鬧臺）的(de)鑼鼓(gu)譜。

此外，還(huan)吸(xi)收(shou)海南道壇樂(le)(le)曲(qu)如〔芙(fu)蓉〕、〔志高〕、〔金(jin)線(xian)〕、〔金(jin)字(zi)科〕、〔靈寶科〕等(deng)曲(qu)調以(yi)及其他民(min)間音樂(le)(le)、歌舞音樂(le)(le)。唱(chang)腔(qiang)以(yi)中板(ban)(ban)為核心（包括(kuo)三七中板(ban)(ban)），這(zhe)種(zhong)唱(chang)腔(qiang)系由幫腔(qiang)的七字(zi)板(ban)(ban)（又(you)叫“七平板(ban)(ban)”）演變(bian)而成，有中、慢、快、散、正線(xian)、反線(xian)、外線(xian)、內線(xian)等(deng)不(bu)(bu)同板(ban)(ban)式。有較大的適(shi)應性。不(bu)(bu)論生、末、凈、丑、雜各行當，在(zai)表(biao)演喜怒哀樂(le)(le)的不(bu)(bu)同感情(qing)變(bian)化時都可以(yi)使用，是瓊劇(ju)較為古(gu)老的唱(chang)腔(qiang)。

瓊劇武(wu)功屬南(nan)派(pai)，拳宗少(shao)林，曾使用(yong)真刀(dao)真槍，也有(you)(you)雜技表演。清末有(you)(you)不少(shao)名(ming)武(wu)師，能使用(yong)十幾件武(wu)器，并有(you)(you)飛劍(jian)穿(chuan)柱(zhu)、穿(chuan)刀(dao)圈、舞火架等特技，建(jian)國后，兼(jian)學北(bei)派(pai)武(wu)打(da)。布景最早年大(da)小班均在臺中掛一白布，畫樂(le)工(gong)圖案（鑼、鼓、嗩吶三樂(le)師和樂(le)器）。文、武(wu)場樂(le)工(gong)分置(zhi)于左右側。清末改(gai)為黑(hei)色(se)或花(hua)布幕(mu)(mu)，兩(liang)側掛觀(guan)眾贈送的(de)彩幅。“五四”運動后，開始(shi)用(yong)彩色(se)和繡絨幕(mu)(mu)布，進而用(yong)各種繪畫布景（如廳坐(zuo)、宮廷、樓閣、山水(shui)等），并按劇本場序起落。服(fu)裝(zhuang)原來只(zhi)用(yong)漢、明兩(liang)朝冠服(fu)。官服(fu)蟒袍全是(shi)絨繡，書生、村(cun)姑、強(qiang)盜只(zhi)用(yong)白、黑(hei)、藍、紅(hong)等色(se)的(de)市衫、裙、袍套。靴鞋均是(shi)薄底；兵皂、強(qiang)盜穿(chuan)草(cao)履。建(jian)國前后始(shi)作改(gai)革，按劇本需要設計(ji)冠服(fu)。

方言唱腔

瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)用海(hai)(hai)(hai)(hai)南方言（俗(su)稱海(hai)(hai)(hai)(hai)南話．屬閩南語系）演唱，清(qing)(qing)代俗(su)稱“土戲(xi)(xi)(xi)(xi)”，瓊(qiong)(qiong)山(shan)、海(hai)(hai)(hai)(hai)口(kou)一帶(dai)俗(su)稱為“齋”，清(qing)(qing)末(mo)民(min)初又(you)名“海(hai)(hai)(hai)(hai)南戲(xi)(xi)(xi)(xi)”；因其形成于(yu)(yu)古稱瓊(qiong)(qiong)州所在(zai)地瓊(qiong)(qiong)山(shan)，因此國(guo)外瓊(qiong)(qiong)籍華僑(qiao)謂之“瓊(qiong)(qiong)州戲(xi)(xi)(xi)(xi)”、“瓊(qiong)(qiong)音(yin)”。“瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)”之稱始于(yu)(yu)1932仿傀儡戲(xi)(xi)(xi)(xi)產(chan)生的，但(dan)是，還沒有確鑿的佐證。據(ju)瓊(qiong)(qiong)山(shan)和海(hai)(hai)(hai)(hai)口(kou)兩地老人及瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)藝人相傳，明(ming)清(qing)(qing)時，福建正字戲(xi)(xi)(xi)(xi)和白字戲(xi)(xi)(xi)(xi)（潮劇(ju)(ju)(ju)）都曾在(zai)海(hai)(hai)(hai)(hai)南島演出。《海(hai)(hai)(hai)(hai)口(kou)輿地志(zhi)》和《海(hai)(hai)(hai)(hai)口(kou)福建會館(guan)碑志(zhi)》均(jun)有“閩廣(guang)大船停泊(bo)白沙津深，……常(chang)有潮廣(guang)劇(ju)(ju)(ju)演唱”的記(ji)載。所謂“潮廣(guang)劇(ju)(ju)(ju)”，即正字戲(xi)(xi)(xi)(xi)和潮劇(ju)(ju)(ju)。今瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)有些曲調與潮劇(ju)(ju)(ju)相同或相似。據(ju)此，土戲(xi)(xi)(xi)(xi)是在(zai)正字戲(xi)(xi)(xi)(xi)、潮劇(ju)(ju)(ju)曲調的基礎上，改用土音(yin)演唱，其間又(you)吸(xi)收當地民(min)歌(ge)及歌(ge)舞八音(yin)樂曲，于(yu)(yu)清(qing)(qing)中葉(xie)以(yi)前發(fa)展(zhan)形成。

伴奏樂器

伴奏樂(le)器(qi)原來只有鑼(luo)、鼓(gu)、笛（即嗩(suo)吶），稱“鑼(luo)鼓(gu)吹打(da)”。現在有竹(zhu)胡（高(gao)調(diao)弦(xian)）、二(er)(er)弦(xian)、二(er)(er)胡、椰胡、提(ti)琴、三弦(xian)、月琴、秦(qin)琴、琵琶、揚(yang)琴、大嗩(suo)吶、小嗩(suo)吶、橫簫(xiao)、洞(dong)簫(xiao)、大喉(hou)管、長管、短管、花鼓(gu)、戰鼓(gu)、群子鼓(gu)、子鼓(gu)、雙面子鼓(gu)、梆(bang)板(ban)、高(gao)邊鑼(luo)、文鑼(luo)、蘇鑼(luo)、乒乓(pang)鑼(luo)、小圈(quan)鑼(luo)、京鑼(luo)、鐘(zhong)、鐃鈸、京鈸等三十多(duo)種。以竹(zhu)胡、二(er)(er)胡、二(er)(er)弦(xian)、大嗩(suo)吶、小嗩(suo)吶、大喉(hou)管、短管為主(zhu)奏樂(le)器(qi)。

角色行當

瓊劇的角色行(xing)當分為五大行(xing)。即(ji)生、旦(dan)、凈、末、丑。

生(sheng)行包(bao)括正(zheng)(zheng)生(sheng)、貼生(sheng)、武(wu)生(sheng)、小孩生(sheng)。正(zheng)(zheng)生(sheng)：文(wen)戲佬倌，又名(ming)文(wen)雅(ya)小生(sheng)。以唱(chang)、做(zuo)功為(wei)重，扮(ban)相英俊(jun)．喜手持白紙小扇，舉(ju)止動(dong)作(zuo)溫文(wen)文(wen)雅(ya)。瀟灑大方。主要步法為(wei)方步。多扮(ban)演貧苦士子(zi)或富戶之子(zi)。表(biao)演要求儒雅(ya)秀逸、舒展斯文(wen)、風流倜儻。如《琵(pi)琶記》中(zhong)(zhong)的(de)蔡伯喈，《彩(cai)婁記》中(zhong)(zhong)的(de)呂蒙正(zheng)(zheng)，《張文(wen)秀》中(zhong)(zhong)的(de)張文(wen)秀，《秦香蓮(lian)》中(zhong)(zhong)的(de)陳(chen)世美等。清末民初起，正(zheng)(zheng)生(sheng)亦扮(ban)演有武(wu)打

的(de)文戲，稱文武(wu)小生，如《王(wang)注斷臂》中(zhong)的(de)王(wang)位，《苦(ku)風(feng)鶯憐》中(zhong)的(de)馬元卿。《游(you)龜山》中(zhong)的(de)田玉(yu)川(chuan)等。

小(xiao)生(sheng)(sheng)(sheng)歷代(dai)出過不(bu)少(shao)名(ming)家，如清代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)金公仔(zi)、汪桂生(sheng)(sheng)(sheng)、黃銀彩(cai)(cai)、陳俊彩(cai)(cai)、郭慶生(sheng)(sheng)(sheng)。民國時期的(de)(de)(de)(de)(de)田巨昌、雪梨生(sheng)(sheng)(sheng)、鄭長和、李積(ji)錦(jin)等(deng)。貼(tie)(tie)生(sheng)(sheng)(sheng)：文戲(xi)(xi)佬(lao)倌。可(ke)分(fen)為二貼(tie)(tie)、三貼(tie)(tie)。為正生(sheng)(sheng)(sheng)因故不(bu)能演(yan)出之替(ti)代(dai)角色(se)，唱做功(gong)與(yu)正生(sheng)(sheng)(sheng)同，常有由貼(tie)(tie)生(sheng)(sheng)(sheng)晉(jin)升正生(sheng)(sheng)(sheng)之的(de)(de)(de)(de)(de)。戲(xi)(xi)中(zhong)(zhong)(zhong)有較年少(shao)的(de)(de)(de)(de)(de)書生(sheng)(sheng)(sheng)、公子、官宦等(deng)重(zhong)要(yao)(yao)副角，多(duo)(duo)由貼(tie)(tie)生(sheng)(sheng)(sheng)扮演(yan)，如《十八臺(tai)大轎》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)劉進士(shi)，《苦鳳鶯憐(lian)》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)縣(xian)李世勛(xun)，《孟(meng)麗君》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)皇甫少(shao)華等(deng)。武(wu)(wu)生(sheng)(sheng)(sheng)：武(wu)(wu)戲(xi)(xi)佬(lao)倌。武(wu)(wu)生(sheng)(sheng)(sheng)演(yan)員多(duo)(duo)跟武(wu)(wu)科師(shi)傅習練武(wu)(wu)術(shu)，武(wu)(wu)功(gong)宗“少(shao)林(lin)”功(gong)夫。身手敏(min)捷，拳角功(gong)夫、棍棒(bang)功(gong)夫須(xu)過硬．舞(wu)臺(tai)表(biao)演(yan)使用兵器均(jun)為真具(ju)。武(wu)(wu)生(sheng)(sheng)(sheng)分(fen)正小(xiao)武(wu)(wu)、貼(tie)(tie)小(xiao)武(wu)(wu)、大武(wu)(wu)。小(xiao)孩(hai)生(sheng)(sheng)(sheng)：文戲(xi)(xi)佬(lao)倌。也叫(jiao)娃娃生(sheng)(sheng)(sheng)。一(yi)般由年輕的(de)(de)(de)(de)(de)學徒擔任。表(biao)演(yan)上要(yao)(yao)求活潑好動，天真頑皮(pi)，并(bing)可(ke)隨意發揮，如《秦(qin)香蓮》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)春哥(ge)，《乞丐捐道》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)梅奴(nu)和《乾隆皇游江南》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)緒兒等(deng)角色(se)，均(jun)為小(xiao)孩(hai)生(sheng)(sheng)(sheng)應工。

旦(dan)(dan)(dan)行(xing)有(you)正(zheng)旦(dan)(dan)(dan)、貼(tie)旦(dan)(dan)(dan)、花(hua)旦(dan)(dan)(dan)、老旦(dan)(dan)(dan)（婆角(jiao)(jiao)）、彩(cai)旦(dan)(dan)(dan)、梅香旦(dan)(dan)(dan)、武旦(dan)(dan)(dan)。正(zheng)旦(dan)(dan)(dan)：文戲佬(lao)倌。多扮演嫻淑(shu)含蓄(xu)，儀表莊端的(de)女(nv)性角(jiao)(jiao)色，不論男(nan)旦(dan)(dan)(dan)、女(nv)旦(dan)(dan)(dan)，均用(yong)(yong)“子喉”（假(jia)嗓(sang)）唱(chang)戲。二十世(shi)紀二十年代(dai)始，有(you)些(xie)伶工改用(yong)(yong)“子母喉”（真(zhen)假(jia)嗓(sang)），個別藝人則用(yong)(yong)“真(zhen)嗓(sang)”。重于唱(chang)、做功，講(jiang)求(qiu)唱(chang)腔亮麗、清脆、嬌(jiao)嫩，身(shen)段優美，步(bu)法輕盈。步(bu)行(xing)時(shi)，多用(yong)(yong)后(hou)角(jiao)(jiao)尖頂前(qian)角(jiao)(jiao)跟，且(qie)有(you)碎(sui)步(bu)、蝶步(bu)等多種步(bu)法。劇中的(de)已婚年輕婦女(nv)，大戶閨門，小家碧玉等角(jiao)(jiao)色，多由正(zheng)旦(dan)(dan)(dan)扮演。表演時(shi)，常(chang)手執小扇或手帕(pa)。

動(dong)作(zuo)靈巧而(er)不失(shi)持(chi)重，嬌健而(er)不失(shi)娟(juan)秀(xiu)(xiu)，神態(tai)溫柔(rou)而(er)略(lve)含(han)羞澀。如《游春(chun)》中(zhong)的(de)楊貴妃，《浣紗記》中(zhong)的(de)西(xi)施，《鍘(zha)美(mei)案(an)》中(zhong)的(de)秦(qin)香(xiang)蓮，《西(xi)廂記》中(zhong)的(de)崔鶯(ying)鶯(ying)等(deng)(deng)。正(zheng)旦(dan)(dan)(dan)(dan)也可細分為閨(gui)門(men)旦(dan)(dan)(dan)(dan)和苦(ku)(ku)旦(dan)(dan)(dan)(dan)（青衣）。如《紅葉題詩(shi)》中(zhong)的(de)姜玉蕊、《張文(wen)秀(xiu)(xiu)》中(zhong)的(de)王(wang)三姐(jie)為閨(gui)門(men)旦(dan)(dan)(dan)(dan)，《孟姜女》中(zhong)的(de)孟姜女，《秦(qin)香(xiang)蓮》中(zhong)的(de)秦(qin)香(xiang)蓮，《苦(ku)(ku)風鶯(ying)憐》中(zhong)的(de)馮彩鳳等(deng)(deng)為苦(ku)(ku)旦(dan)(dan)(dan)(dan)。清末民初的(de)男旦(dan)(dan)(dan)(dan)張祿金、姚賽蛟、陳成桂，女旦(dan)(dan)(dan)(dan)龍波、陳安(an)香(xiang)、瓊麗卿等(deng)(deng)，均為著名正(zheng)旦(dan)(dan)(dan)(dan)。此外，還有(you)貼旦(dan)(dan)(dan)(dan)、花旦(dan)(dan)(dan)(dan)、彩旦(dan)(dan)(dan)(dan)、梅香(xiang)旦(dan)(dan)(dan)(dan)、武旦(dan)(dan)(dan)(dan)等(deng)(deng)。

凈行(xing)有大花臉、二、三花臉。

未(wei)行(xing)（雜仔）有黑須未(wei)，白須未(wei)。

丑行有雜角(jiao)、花生。

另外，瓊(qiong)劇角色行(xing)當中尚有已消失(shi)的雜經頭和四大金剛。旦凈唱(chang)假嗓(sang)，其余行(xing)當唱(chang)真嗓(sang)。文戲(xi)重唱(chang)不重做，許多藝(yi)人都以唱(chang)聞名。

傳統劇目

瓊劇的藝(yi)術遺產豐(feng)富，它的傳統劇目分三(san)部分：

一是(shi)文戲(xi)（以(yi)唱(chang)功(gong)為(wei)主），源于弋(yi)陽(yang)腔，雜(za)以(yi)四平、青陽(yang)二腔，屬曲牌體(ti)制，滾唱(chang)發達，帶幫腔。如《槐(huai)蔭記》、《琵(pi)琶記》等(deng)八百多出；

二(er)是武(wu)戲（以做功、武(wu)打為主），劇(ju)目(mu)有《八仙慶壽(shou)》、《六國(guo)封相》、《古(gu)城會》、《單(dan)刀會》以及《三國(guo)》、《水(shui)滸》、《薛(xue)家傳》、《楊家將》、《封神演義》等歷史、神話小說戲等四百多出；

三是文明戲，又稱時(shi)裝旗(qi)袍戲，劇目有《救(jiu)國(guo)(guo)運動》、《省港大罷工》、《空谷蘭》、《斷腸草》、《秋瑾殉國(guo)(guo)》、《啼笑因緣(yuan)》等一百三十多出(chu)。

解放后經(jing)過整(zheng)理、改編、創作(zuo)和移植其他劇(ju)種(zhong)的古裝、現代劇(ju)目共有(you)(you)一千五百多(duo)出。還出現了一批久演(yan)不衰(shuai)的優秀劇(ju)目，如《紅葉題詩》、《張文(wen)秀》、《搜書院(yuan)》、《狗銜(xian)金釵》等。這些(xie)劇(ju)目，故事(shi)動人，唱詞通俗易懂，又(you)富(fu)有(you)(you)哲理。

傳承現狀

1978年中國(guo)(guo)(guo)共產黨十一(yi)屆三中全會(hui)召開后(hou)(hou)，瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)步(bu)入正軌(gui)。劇(ju)(ju)(ju)院(yuan)和各市縣(xian)劇(ju)(ju)(ju)團逐(zhu)漸恢復(fu)建(jian)制，優秀的傳(chuan)統劇(ju)(ju)(ju)目重(zhong)新(xin)上(shang)演(yan)(yan)(yan)，戲(xi)曲機構也(ye)先后(hou)(hou)恢復(fu)。瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)學校培養的青年演(yan)(yan)(yan)員也(ye)逐(zhu)漸成為瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)新(xin)一(yi)代的藝術骨干。劇(ju)(ju)(ju)目創作(zuo)和研(yan)究工作(zuo)得以正常進行。獲(huo)得新(xin)豐收。1982年，中國(guo)(guo)(guo)廣(guang)東(dong)瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)團赴新(xin)加坡(po)、泰國(guo)(guo)(guo)訪問(wen)演(yan)(yan)(yan)出(chu)，獲(huo)得好評。此后(hou)(hou)，廣(guang)東(dong)瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)院(yuan)、海(hai)(hai)口市瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)團、海(hai)(hai)南(nan)青年瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)團、海(hai)(hai)南(nan)省瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)院(yuan)多(duo)次(ci)出(chu)訪新(xin)加坡(po)、泰國(guo)(guo)(guo)、馬來西亞(ya)、香港(gang)等國(guo)(guo)(guo)家和地區，新(xin)加坡(po)新(xin)興港(gang)、瓊(qiong)(qiong)聯聲(sheng)劇(ju)(ju)(ju)社也(ye)先后(hou)(hou)來瓊(qiong)(qiong)訪問(wen)演(yan)(yan)(yan)出(chu)，瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)與(yu)新(xin)、馬、泰、港(gang)各地瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)班社的藝術交(jiao)流日益(yi)頻繁。海(hai)(hai)南(nan)省有專業瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)團（院(yuan)）十七(qi)個(ge)。各縣(xian)、鎮(zhen)、鄉(xiang)村的業余劇(ju)(ju)(ju)團近百個(ge)。

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