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歷史淵源

起源

戲(xi)劇(ju)的起(qi)源(yuan)(yuan)，一直是世界文化史上一個饒有趣味的話題。與西方(fang)戲(xi)劇(ju)相比，中(zhong)國(guo)戲(xi)曲(qu)雖然并不直接起(qi)源(yuan)(yuan)于宗教祭祀(si)儀式，其(qi)歷史也不及西方(fang)戲(xi)劇(ju)久遠，但它的起(qi)源(yuan)(yuan)問題更(geng)加復雜棘手，至(zhi)今仍(reng)然是眾說紛紜。而作為中(zhong)國(guo)戲(xi)曲(qu)劇(ju)種之一，瓊劇(ju)的起(qi)源(yuan)(yuan)只能從對中(zhong)國(guo)戲(xi)曲(qu)的正本清源(yuan)(yuan)中(zhong)來進行(xing)。 [3]

一(yi)、“模(mo)仿說(shuo)”，其(qi)代表為《海(hai)南(nan)島志》。其(qi)志曰：“戲(xi)劇之(zhi)在(zai)海(hai)南(nan)，在(zai)元(yuan)代已有手托(tuo)木頭班之(zhi)演唱，來自潮州(zhou)。明之(zhi)初(chu)中(zhong)葉，土人仿之(zhi)，而土劇遂(sui)興。”也(ye)就(jiu)是說(shuo)，瓊劇是明初(chu)的(de)海(hai)南(nan)人對流行于元(yuan)代的(de)木偶戲(xi)的(de)模(mo)仿。此說(shuo)其(qi)實是中(zhong)國戲(xi)曲(qu)“模(mo)仿說(shuo)”的(de)翻(fan)版。先秦“優孟衣冠”和宋傀儡戲(xi)表演，都曾(ceng)被認為是戲(xi)曲(qu)的(de)起源。

二、“外來(lai)說”，其堅持者多(duo)為瓊劇(ju)老(lao)(lao)藝人(ren)。崖(ya)城老(lao)(lao)藝人(ren)范景樂(le)說：“瓊州土戲(xi)的(de)(de)前身(shen)是雜劇(ju)，來(lai)源于福建。崖(ya)州人(ren)過去稱(cheng)瓊劇(ju)為閩南(nan)雜劇(ju)、瓊州雜劇(ju)。”瓊東(dong)老(lao)(lao)藝人(ren)李斗光說：“瓊劇(ju)源淵于潮(chao)州的(de)(de)正音戲(xi)，后學潮(chao)劇(ju)才文(wen)戲(xi)唱瓊音，武(wu)戲(xi)含官話。”在中國(guo)戲(xi)曲(qu)的(de)(de)起源問題上(shang)，也曾有人(ren)認為中國(guo)本無(wu)戲(xi)曲(qu)，是在漢代受(shou)到(dao)來(lai)自印度的(de)(de)梵劇(ju)的(de)(de)影響后，才有產生了中國(guo)戲(xi)曲(qu)。

三、“土(tu)著(zhu)說(shuo)”，此說(shuo)在瓊(qiong)(qiong)劇界(jie)頗有(you)影響。明確(que)提出此說(shuo)者，是著(zhu)有(you)《海(hai)南(nan)(nan)漢人(ren)戲劇概論》一文的(de)(de)岑家梧。他認為(wei)(wei)，瓊(qiong)(qiong)劇起(qi)源(yuan)于(yu)(yu)海(hai)南(nan)(nan)當地(di)民(min)間(jian)(jian)歌(ge)謠(yao)，是一種(zhong)土(tu)生(sheng)土(tu)長(chang)的(de)(de)藝術。擁護(hu)此說(shuo)的(de)(de)較多，認為(wei)(wei)瓊(qiong)(qiong)劇界(jie)流傳(chuan)的(de)(de)“無中板，即無瓊(qiong)(qiong)劇”，就是此說(shuo)的(de)(de)佐(zuo)證。他們認為(wei)(wei)，作為(wei)(wei)瓊(qiong)(qiong)劇的(de)(de)核心——“中板”先于(yu)(yu)瓊(qiong)(qiong)劇，其源(yuan)頭為(wei)(wei)海(hai)南(nan)(nan)的(de)(de)民(min)間(jian)(jian)歌(ge)謠(yao)。陳之也(ye)《瓊(qiong)(qiong)劇史(shi)略》認為(wei)(wei)：“海(hai)南(nan)(nan)土(tu)戲產生(sheng)后，根據海(hai)南(nan)(nan)語音(yin)的(de)(de)特點，對梨(li)園戲音(yin)樂(le)唱腔加以(yi)發行吸收了本地(di)民(min)歌(ge)小(xiao)調(diao)(diao)、歌(ge)舞八音(yin)，甚至拋棄了曲牌，僅留滾調(diao)(diao)部分，由此逐漸顯出地(di)方(fang)色(se)彩。”這(zhe)就是說(shuo)，先有(you)海(hai)南(nan)(nan)土(tu)戲，然后才有(you)土(tu)戲對梨(li)園戲等弋(yi)陽腔諸劇的(de)(de)吸收改造。

四、“宗教說(shuo)”。筆者(zhe)(zhe)撰寫此書時，曾多次向(xiang)瓊(qiong)劇(ju)愛好者(zhe)(zhe)調(diao)查瓊(qiong)劇(ju)的(de)起源問題，他(ta)們幾乎眾品一詞：“瓊(qiong)劇(ju)來(lai)源于道(dao)教”。這種觀點(dian)其實是王(wang)國維的(de)“巫(wu)(wu)覡說(shuo)”。在(zai)《宋元(yuan)戲曲考》中，王(wang)國維指出(chu)：“后世戲劇(ju)，當自巫(wu)(wu)、優(you)二者(zhe)(zhe)出(chu)”。“巫(wu)(wu)與(yu)優(you)之(zhi)別：巫(wu)(wu)以樂神(shen)，而(er)優(you)以樂人；巫(wu)(wu)以歌舞(wu)為主(zhu)，而(er)優(you)以調(diao)謔為主(zhu)；巫(wu)(wu)為女(nv)為之(zhi)，而(er)優(you)以男為之(zhi)。”他(ta)還認為，戲曲與(yu)“巫(wu)(wu)”的(de)關(guan)系(xi)要比與(yu)“優(you)”的(de)關(guan)系(xi)更密切：“巫(wu)(wu)覡之(zhi)興，雖在(zai)上皇之(zhi)世，然(ran)俳(pai)優(you)則遠在(zai)其后。”“巫(wu)(wu)”，在(zai)《說(shuo)文解字》中，被解為“祝(zhu)也，女(nv)能(neng)事無形以舞(wu)，降神(shen)者(zhe)(zhe)也。”瓊(qiong)劇(ju)源于道(dao)教的(de)觀點(dian)雖然(ran)缺乏(fa)有力的(de)論證(zheng)，但決(jue)不可忽視。

這(zhe)四(si)種瓊劇起源觀(guan)，雖然都有一定(ding)的(de)(de)理由，但未必都很準確。正(zheng)如(ru)中(zhong)國戲(xi)曲(qu)的(de)(de)起源一樣，瓊劇的(de)(de)發生(sheng)與(yu)形成也不能簡單地歸(gui)因于某一要素，而應從多元的(de)(de)文化背景中(zhong)去(qu)理解(jie)諸種要素的(de)(de)影(ying)響和作用。其實，就在(zai)中(zhong)國戲(xi)曲(qu)已經走向成熟(shu)的(de)(de)南(nan)(nan)戲(xi)時期，偏安一隅的(de)(de)海(hai)南(nan)(nan)島(dao)仍(reng)然不知(zhi)戲(xi)劇為(wei)何(he)物。蘇軾謫儋，用他凝煉的(de)(de)詩(shi)歌(ge)(ge)語言給我們提供(gong)了北宋(song)的(de)(de)海(hai)南(nan)(nan)已有民謠和舞(wu)蹈存在(zai)的(de)(de)史實。蘇軾詩(shi)云：“野老已歌(ge)(ge)半歲語，除書欲放逐臣回(hui)。”清人翁方綱有詩(shi)記蘇軾離儋時的(de)(de)情景：“黎歌(ge)(ge)蠻(man)舞(wu)祝公歸(gui)。”“野歌(ge)(ge)”、“黎歌(ge)(ge)”和“蠻(man)舞(wu)”，足以說(shuo)明當時的(de)(de)海(hai)南(nan)(nan)只有歌(ge)(ge)舞(wu)而無戲(xi)劇。

公仔戲

海南(nan)有(you)戲劇（公仔(zi)戲），最早也應在(zai)宋末元(yuan)初。金兵南(nan)下和元(yuan)朝建立，使躲避戰亂的(de)來瓊移民(min)劇增。在(zai)大陸移民(min)中(zhong)，不(bu)管道流浪江(jiang)湖的(de)木(mu)偶戲藝(yi)人(ren)。簡單的(de)道具，易(yi)于掌握的(de)表演(yan)藝(yi)術，使木(mu)偶戲在(zai)海南(nan)島很容易(yi)地落(luo)下腳(jiao)來。

木偶戲(xi)源于北宋(song)時(shi)(shi)的(de)開封，后流入臨安，在南(nan)(nan)宋(song)瀕亡時(shi)(shi)又隨江湖藝人漂(piao)泊到閩南(nan)(nan)，最后又經粵東，穿(chuan)過瓊(qiong)州海(hai)峽，來到海(hai)南(nan)(nan)島。當(dang)(dang)時(shi)(shi)流行(xing)于海(hai)南(nan)(nan)島的(de)木偶戲(xi)形態，如今(jin)已很難(nan)確知，但從今(jin)日文(wen)昌、瓊(qiong)山一(yi)(yi)帶仍以木偶戲(xi)祭祖敬神和(he)婚(hun)娶(qu)喪(sang)葬，可知當(dang)(dang)時(shi)(shi)的(de)木偶戲(xi)也不(bu)外乎是(shi)(shi)酬神娛人。然而(er)，當(dang)(dang)時(shi)(shi)的(de)木偶戲(xi)與現(xian)在的(de)海(hai)南(nan)(nan)木偶戲(xi)肯定不(bu)同。前者是(shi)(shi)宋(song)元雜劇(ju)的(de)一(yi)(yi)部分，而(er)后者已是(shi)(shi)瓊(qiong)劇(ju)文(wen)化(hua)的(de)組成，其語(yu)言(yan)唱腔、行(xing)當(dang)(dang)和(he)鑼(luo)鼓均與瓊(qiong)劇(ju)無(wu)異(yi)。

正(zheng)是元(yuan)代(dai)有木(mu)偶(ou)戲(xi)(xi)(xi)流行(xing)的(de)(de)事實，產生了瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)源(yuan)于木(mu)偶(ou)戲(xi)(xi)(xi)的(de)(de)“模仿”說(shuo)。《海南(nan)島(dao)志(zhi)》論(lun)證(zheng)說(shuo)：“故今之(zhi)土劇(ju)(ju)(ju)班，稱(cheng)木(mu)頭班為師史。”瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)產生以(yi)前，海南(nan)人(ren)祈(qi)求平安，主(zhu)要是以(yi)載(zai)歌載(zai)舞(wu)的(de)(de)“儺”。“木(mu)頭班”進入海南(nan)后，便(bian)代(dai)替(ti)了原(yuan)始歌舞(wu)，成為海南(nan)人(ren)做“齋”的(de)(de)主(zhu)要形式(shi)。由于戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)的(de)(de)起源(yuan)與宗教的(de)(de)關系極為密切，人(ren)們便(bian)誤以(yi)為瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)的(de)(de)師法對象是木(mu)偶(ou)戲(xi)(xi)(xi)。根(gen)據戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)發生的(de)(de)規律，我們只能(neng)說(shuo)，木(mu)偶(ou)戲(xi)(xi)(xi)對瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)的(de)(de)生成有著重(zhong)要的(de)(de)影響，但(dan)并不是本源(yuan)。

其次，我們再來看看瓊(qiong)劇(ju)的“外來說。雜(za)萬里，在(zai)海(hai)南(nan)的出(chu)(chu)現(xian)僅晚于(yu)木偶戲。大約在(zai)明中葉，海(hai)南(nan)便有了“雜(za)劇(ju)”演出(chu)(chu)。明《正(zheng)德瓊(qiong)臺志》云：“迎春日(ri)，府衛盛服至東郊(jiao)迎春館，武(wu)弁(bian)各竟辦雜(za)劇(ju)”。

五月“十一日(ri)，衛(wei)(wei)所(suo)(suo)(suo)扮裝(zhuang)關王會。”“府衛(wei)(wei)”、“衛(wei)(wei)所(suo)(suo)(suo)”等，是元明(ming)時期朝廷在(zai)海南的軍(jun)(jun)屯治所(suo)(suo)(suo)，至今在(zai)海南島的西部還有以衛(wei)(wei)、所(suo)(suo)(suo)、屯等命名的村鎮。駐瓊軍(jun)(jun)人扮演雜(za)劇(ju)，當然不(bu)(bu)可能具有專業水平。他(ta)們(men)的目的只在(zai)于通過雜(za)劇(ju)的演出，自娛自樂，以減(jian)輕對于中原(yuan)家鄉的罹。他(ta)們(men)所(suo)(suo)(suo)演的雜(za)劇(ju)與宋元雜(za)劇(ju)當屬相同體系，不(bu)(bu)重(zhong)聲腔，但強調科白(bai)，是一種用“官話”表演的戲劇(ju)。由(you)于是軍(jun)(jun)人演出，這種重(zhong)科白(bai)和武打的“雜(za)劇(ju)”，便被稱(cheng)為“軍(jun)(jun)戲”。

在“雜萬里”以外，傳(chuan)入海(hai)南(nan)的(de)(de)，還有屬于宋元南(nan)戲(xi)的(de)(de)許多(duo)(duo)劇種。特別(bie)是(shi)來自(zi)閩(min)(min)南(nan)的(de)(de)梨園戲(xi)、高(gao)甲(jia)戲(xi)和(he)來自(zi)粵(yue)東(dong)的(de)(de)正音戲(xi)、潮劇等當時被人(ren)們泛(fan)稱為“湖廣(guang)戲(xi)”的(de)(de)影(ying)響最大(da)。明(ming)中葉以后，來瓊的(de)(de)閩(min)(min)廣(guang)客商益眾，為保商貿平安，他們將(jiang)家(jia)鄉的(de)(de)神靈請(qing)來海(hai)南(nan)，并在神期請(qing)家(jia)鄉戲(xi)班搭臺演(yan)出(chu)。據記(ji)載(zai)，明(ming)代的(de)(de)海(hai)口，商業氣氛已極(ji)盛，“閩(min)(min)廣(guang)大(da)船停(ting)泊白沙津，常有湖廣(guang)劇演(yan)唱，通宵(xiao)達旦(dan)”。海(hai)南(nan)漢人(ren)本來就(jiu)多(duo)(duo)來自(zi)閩(min)(min)南(nan)粵(yue)東(dong)，因此，這些演(yan)出(chu)很受(shou)歡迎。

外(wai)來(lai)的(de)藝(yi)人不僅演戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，而且還(huan)開班設館，收征傳藝(yi)培養出了海南(nan)(nan)最(zui)早的(de)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)傳人。《海口輿地(di)志》說：“定安縣歷來(lai)是土(tu)劇(ju)(ju)之鄉，福建、潮(chao)州(zhou)的(de)教(jiao)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)師傅都(dou)曾來(lai)教(jiao)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)和落戶過”。主張瓊(qiong)劇(ju)(ju)源于海南(nan)(nan)歌謠的(de)岑家梧也說：“1932年，作(zuo)(zuo)者訪問海南(nan)(nan)土(tu)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)老作(zuo)(zuo)家吳(wu)發風，據云：最(zui)初的(de)海南(nan)(nan)土(tu)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，確是唱潮(chao)州(zhou)四(si)字板的(de)，今土(tu)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)訴說體(ti)，還(huan)用‘四(si)字板’。”瓊(qiong)劇(ju)(ju)與閩南(nan)(nan)、粵東流傳的(de)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)關(guan)系密切，是無庸置(zhi)疑的(de)。

然(ran)而，即(ji)使大陸戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)藝(yi)人在(zai)海(hai)南(nan)設館教戲(xi)(xi)(xi)，所教的(de)(de)也還不(bu)(bu)是后來(lai)(lai)的(de)(de)瓊劇(ju)(ju)(ju)(ju)。當時的(de)(de)海(hai)南(nan)島(dao)，實(shi)際(ji)是各戲(xi)(xi)(xi)曲(qu)劇(ju)(ju)(ju)(ju)種的(de)(de)實(shi)驗場(chang)。模(mo)仿(fang)不(bu)(bu)是創造。模(mo)仿(fang)任何一種“外(wai)來(lai)(lai)”戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)，都不(bu)(bu)會有(you)新的(de)(de)戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)產生(sheng)。只有(you)從海(hai)南(nan)人的(de)(de)生(sheng)活實(shi)戰出發(fa)，根據海(hai)南(nan)人喜聞(wen)樂見的(de)(de)習性(xing)(xing)，將(jiang)傳入(ru)海(hai)南(nan)的(de)(de)木偶戲(xi)(xi)(xi)、正(zheng)音戲(xi)(xi)(xi)、梨園戲(xi)(xi)(xi)、高甲戲(xi)(xi)(xi)和(he)(he)潮劇(ju)(ju)(ju)(ju)等“外(wai)來(lai)(lai)”戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)，與海(hai)南(nan)當地的(de)(de)方言土(tu)語、民(min)間歌(ge)舞相結合，并對原有(you)的(de)(de)各種聲腔(qiang)進行綜合性(xing)(xing)發(fa)行經歷(li)了漫長的(de)(de)歷(li)史演變(bian)和(he)(he)藝(yi)術(shu)實(shi)戰，才有(you)可(ke)能形成地方性(xing)(xing)的(de)(de)戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)——瓊劇(ju)(ju)(ju)(ju)。瓊劇(ju)(ju)(ju)(ju)不(bu)(bu)可(ke)能完全是“外(wai)來(lai)(lai)”的(de)(de)。

發展

清乾(qian)隆五(wu)年（1740）至五(wu)十八年（1793），海(hai)(hai)口先后建(jian)起福建(jian)、高(gao)州、潮州、五(wu)邑（南(nan)海(hai)(hai)、番禺、佛山、江門(men)(men)、新(xin)會）會館(guan)，這些會館(guan)門(men)(men)前建(jian)有(you)固定石戲(xi)(xi)臺，且年年集資(zi)聘請(qing)家鄉戲(xi)(xi)班(ban)(ban)來海(hai)(hai)口演(yan)出。有(you)些戲(xi)(xi)班(ban)(ban)還(huan)設科班(ban)(ban)教授(shou)門(men)(men)徒(tu)，有(you)些藝人則在(zai)海(hai)(hai)南(nan)島落戶。如光緒年間（1875-1908）瓊劇名凈(jing)黃匡生的先祖，就是(shi)乾(qian)隆時跟班(ban)(ban)會至海(hai)(hai)南(nan)落戶的。這些外來的戲(xi)(xi)班(ban)(ban)，對土(tu)戲(xi)(xi)的發展起了推動作(zuo)用，使它的成為表演(yan)藝術漸趨成熟。

咸豐年間（1851-1861）至光緒年間是瓊(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)較(jiao)繁(fan)盛(sheng)(sheng)和(he)變化較(jiao)大(da)時期。太平天國(guo)革命失敗后，粵(yue)劇(ju)(ju)(ju)藝人受到(dao)清政府的迫害，流入海南島，與(yu)瓊(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)藝人互相拜(bai)師(shi)結(jie)親，有的開(kai)設(she)科(ke)班(ban)教戲，有的插班(ban)演戲，對瓊(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)的興盛(sheng)(sheng)起了(le)很大(da)的促進作用。這時，粵(yue)劇(ju)(ju)(ju)的二(er)黃、梆子等(deng)聲腔(qiang)(qiang)，以及新、老“江湖”十八本等(deng)均(jun)為(wei)瓊(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)吸收，又在這些聲腔(qiang)(qiang)的基礎上創造了(le)“海南腔(qiang)(qiang)”等(deng)板(ban)腔(qiang)(qiang)，使瓊(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)從曲(qu)牌體(ti)逐步蛻變為(wei)板(ban)腔(qiang)(qiang)體(ti)，原有的鑼鼓譜(pu)、小曲(qu)、幫腔(qiang)(qiang)等(deng)也被摒棄。

“五(wu)四”運(yun)動(dong)以后(hou)，在文(wen)明(ming)戲的(de)影響下(xia)，瓊劇(ju)作家吳發鳳(feng)、名旦(dan)張祿金等(deng)(deng)，組織了(le)(le)瓊崖土戲改良社，編演了(le)(le)《救國運(yun)動(dong)》、《新的(de)婚(hun)姻(yin)》、《省港大(da)罷(ba)工》等(deng)(deng)內(nei)容進步、形式新穎的(de)劇(ju)目(mu)，其他十余班(ban)(ban)(ban)社也(ye)編演了(le)(le)一批具有愛國思想的(de)劇(ju)目(mu)，如《正氣歌(ge)》、《桃花扇》、《木(mu)蘭從軍》等(deng)(deng)。這一時(shi)期，在音樂和舞臺美術方面，均有所(suo)改革。1927年(nian)后(hou)，瓊崖土戲改良社解散，瓊劇(ju)受資本(ben)主義商(shang)業化的(de)影響，有些班(ban)(ban)(ban)社競(jing)相(xiang)以荒(huang)誕(dan)內(nei)容的(de)劇(ju)目(mu)和低級趣味(wei)的(de)表(biao)演迎合低級趣味(wei)，致(zhi)使它逐漸失去原(yuan)有特色。抗日(ri)戰爭爆(bao)發后(hou)，不少班(ban)(ban)(ban)社流亡海外，島內(nei)只(zhi)存一個文(wen)武大(da)班(ban)(ban)(ban)和幾(ji)個中小（專(zhuan)演文(wen)戲）班(ban)(ban)(ban)子。

中華人(ren)民共和國成立(li)后，在黨“百花齊放(fang)、推陳出(chu)新”的(de)方(fang)針政(zheng)策指導下(xia)，瓊劇(ju)獲(huo)得新生，有很(hen)大(da)的(de)發展。1950年初，島內只(zhi)有七個戲班(ban)(ban)活動。至1952年，離散的(de)藝人(ren)重新歸隊。重返(fan)舞(wu)臺，各縣市陸續成立(li)二十余個民營劇(ju)團(tuan)，并開(kai)展正常的(de)演(yan)出(chu)活動。1953年，開(kai)展改(gai)(gai)戲、改(gai)(gai)人(ren)、改(gai)(gai)制(zhi)運動，廢(fei)除班(ban)(ban)主制(zhi)，藝人(ren)當家作主，其社會地(di)位得到了(le)重視與提高(gao)。

同時，在(zai)革(ge)除上演“通宵戲(xi)”和“提綱戲(xi)”的陋習(xi)后(hou)，一(yi)(yi)方面(mian)，積極排(pai)演中央和省推薦(jian)的優秀(xiu)劇(ju)(ju)(ju)(ju)目，另一(yi)(yi)方面(mian)，挖掘整理(li)(li)演出優秀(xiu)傳統劇(ju)(ju)(ju)(ju)目及創(chuang)作(zuo)改編(bian)優秀(xiu)的歷史(shi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)和現代戲(xi)，瓊(qiong)劇(ju)(ju)(ju)(ju)舞(wu)(wu)臺面(mian)目一(yi)(yi)新(xin)。1955年，進行職業劇(ju)(ju)(ju)(ju)團(tuan)(tuan)登記，經(jing)(jing)改革(ge)整頓，劇(ju)(ju)(ju)(ju)團(tuan)(tuan)撥歸(gui)各(ge)縣市(shi)人民政府領導與管(guan)理(li)(li)。1956年，廣(guang)(guang)東(dong)瓊(qiong)劇(ju)(ju)(ju)(ju)團(tuan)(tuan)在(zai)廣(guang)(guang)州宣布成(cheng)(cheng)立，1959年改組擴建(jian)成(cheng)(cheng)立廣(guang)(guang)東(dong)瓊(qiong)劇(ju)(ju)(ju)(ju)院(yuan)，同時，進行全(quan)區劇(ju)(ju)(ju)(ju)團(tuan)(tuan)整編(bian)，成(cheng)(cheng)立各(ge)市(shi)縣瓊(qiong)劇(ju)(ju)(ju)(ju)團(tuan)(tuan)。1960年初，創(chuang)辦(ban)海南(nan)藝術(shu)學校（后(hou)改名海南(nan)瓊(qiong)劇(ju)(ju)(ju)(ju)學校）。此外，還(huan)舉辦(ban)各(ge)種(zhong)規模的培訓班(ban)，培養(yang)瓊(qiong)劇(ju)(ju)(ju)(ju)新(xin)人才(cai)，新(xin)一(yi)(yi)代瓊(qiong)劇(ju)(ju)(ju)(ju)藝術(shu)工作(zuo)者和老(lao)一(yi)(yi)輩藝術(shu)家攜手合作(zuo)。經(jing)(jing)過一(yi)(yi)系列(lie)組織建(jian)設、健全(quan)機構工作(zuo)和經(jing)(jing)營管(guan)理(li)(li)的改善，瓊(qiong)劇(ju)(ju)(ju)(ju)藝術(shu)更有了長(chang)足(zu)的發展。這段時期，先后(hou)整理(li)(li)出《紅(hong)(hong)葉題詩》、《紅(hong)(hong)色娘子軍》、《秦(qin)香(xiang)蓮》等優秀(xiu)歷史(shi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)和現代化戲(xi)，在(zai)舞(wu)(wu)中藝術(shu)方面(mian)，建(jian)立編(bian)導制和以劇(ju)(ju)(ju)(ju)本(ben)為(wei)依據的排(pai)演制度。

1966年至1976年的“文(wen)化大革命”期間(jian)，瓊劇遭(zao)受浩(hao)劫，大多(duo)數瓊劇團(tuan)被(bei)遣散；瓊劇學(xue)校(xiao)停辦，戲曲(qu)機構陷入癱瘓，藝人或(huo)被(bei)下放勞動、或(huo)被(bei)迫轉行、或(huo)被(bei)遣散回(hui)農村。建國后十多(duo)年來收集的各種珍貴藝術資料(liao)均被(bei)毀(hui)滅殆盡。

藝術特色

瓊劇的音(yin)樂(le)唱腔(qiang)可分為兩大類(lei)(lei)：前期(qi)(qi)為“曲牌(pai)體(ti)”，并(bing)有(you)(you)幫唱。如《琵琶記》、《槐蔭記》、《蟠(pan)桃宴》、《八(ba)仙賀壽》等(deng)一些劇目，唱詞均有(you)(you)牌(pai)子，有(you)(you)的還采用一些大字牌(pai)子和小(xiao)曲。后期(qi)(qi)則(ze)演(yan)化為“板(ban)(ban)(ban)腔(qiang)體(ti)”。原(yuan)有(you)(you)的曲牌(pai)體(ti)和幫腔(qiang)逐漸(jian)淘汰，現(xian)在(zai)只在(zai)某些戲或“程途”、中板(ban)(ban)(ban)等(deng)板(ban)(ban)(ban)腔(qiang)中能夠找(zhao)到痕跡。板(ban)(ban)(ban)腔(qiang)體(ti)分中板(ban)(ban)(ban)、程途、苦嘆(tan)板(ban)(ban)(ban)、腔(qiang)類(lei)(lei)、專(zhuan)腔(qiang)專(zhuan)用類(lei)(lei)五種板(ban)(ban)(ban)式(shi)。還有(you)(you)一種專(zhuan)門(men)操臺（即鬧臺）的鑼鼓譜。

此(ci)外(wai)，還吸收海南道壇樂(le)曲如(ru)〔芙蓉〕、〔志(zhi)高(gao)〕、〔金(jin)線(xian)〕、〔金(jin)字(zi)科(ke)〕、〔靈寶(bao)科(ke)〕等曲調(diao)以(yi)及其他民間音(yin)樂(le)、歌舞音(yin)樂(le)。唱(chang)(chang)腔(qiang)以(yi)中(zhong)(zhong)板(ban)(ban)為核心（包括三七中(zhong)(zhong)板(ban)(ban)），這種唱(chang)(chang)腔(qiang)系由幫(bang)腔(qiang)的(de)七字(zi)板(ban)(ban)（又叫“七平(ping)板(ban)(ban)”）演變(bian)而成，有(you)(you)中(zhong)(zhong)、慢、快、散、正線(xian)、反線(xian)、外(wai)線(xian)、內線(xian)等不同板(ban)(ban)式。有(you)(you)較(jiao)大的(de)適應性(xing)。不論生、末、凈、丑(chou)、雜各行當，在表演喜(xi)怒哀(ai)樂(le)的(de)不同感(gan)情變(bian)化時都可以(yi)使用，是瓊劇較(jiao)為古(gu)老的(de)唱(chang)(chang)腔(qiang)。

瓊劇武功(gong)屬南派，拳宗少林，曾使用真(zhen)刀(dao)真(zhen)槍，也(ye)有雜技表(biao)演。清末有不少名武師，能使用十幾件武器，并(bing)有飛劍(jian)穿柱、穿刀(dao)圈(quan)、舞火架等特技，建國后(hou)，兼學北派武打。布(bu)(bu)景(jing)最早年大小班(ban)均在臺中掛(gua)一(yi)白布(bu)(bu)，畫樂(le)工圖案（鑼、鼓、嗩吶三樂(le)師和(he)樂(le)器）。文、武場(chang)樂(le)工分(fen)置于(yu)左右(you)側(ce)。清末改(gai)(gai)為黑(hei)色或(huo)花布(bu)(bu)幕(mu)，兩(liang)(liang)側(ce)掛(gua)觀(guan)眾贈送的(de)彩幅。“五四”運動后(hou)，開始(shi)用彩色和(he)繡絨幕(mu)布(bu)(bu)，進而用各種繪畫布(bu)(bu)景(jing)（如廳坐(zuo)、宮廷、樓閣、山水等），并(bing)按劇本場(chang)序(xu)起落。服(fu)裝原(yuan)來只用漢、明兩(liang)(liang)朝冠(guan)(guan)服(fu)。官(guan)服(fu)蟒袍全是(shi)(shi)絨繡，書生、村姑、強(qiang)盜(dao)只用白、黑(hei)、藍、紅等色的(de)市衫、裙、袍套。靴(xue)鞋(xie)均是(shi)(shi)薄底；兵皂、強(qiang)盜(dao)穿草(cao)履。建國前后(hou)始(shi)作改(gai)(gai)革，按劇本需(xu)要設計冠(guan)(guan)服(fu)。

方言唱腔

瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)用海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)南方言（俗稱海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)南話．屬閩南語系）演唱(chang)(chang)，清代(dai)俗稱“土戲(xi)”，瓊(qiong)(qiong)山、海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)口一帶俗稱為“齋”，清末民初又(you)名“海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)南戲(xi)”；因其形(xing)成于(yu)(yu)古稱瓊(qiong)(qiong)州(zhou)所在(zai)地(di)(di)瓊(qiong)(qiong)山，因此國外瓊(qiong)(qiong)籍(ji)華僑謂之“瓊(qiong)(qiong)州(zhou)戲(xi)”、“瓊(qiong)(qiong)音”。“瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)”之稱始于(yu)(yu)1932仿(fang)傀儡戲(xi)產(chan)生的(de)(de)，但是，還沒有(you)確鑿的(de)(de)佐證。據瓊(qiong)(qiong)山和(he)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)口兩地(di)(di)老(lao)人(ren)(ren)及(ji)瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)藝人(ren)(ren)相傳，明清時，福建正(zheng)字(zi)戲(xi)和(he)白字(zi)戲(xi)（潮(chao)劇(ju)(ju)）都曾在(zai)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)南島演出(chu)。《海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)口輿地(di)(di)志》和(he)《海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)口福建會館碑(bei)志》均有(you)“閩廣(guang)大船(chuan)停泊(bo)白沙津(jin)深(shen)，……常有(you)潮(chao)廣(guang)劇(ju)(ju)演唱(chang)(chang)”的(de)(de)記載。所謂“潮(chao)廣(guang)劇(ju)(ju)”，即正(zheng)字(zi)戲(xi)和(he)潮(chao)劇(ju)(ju)。今瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)有(you)些曲調與(yu)潮(chao)劇(ju)(ju)相同或相似(si)。據此，土戲(xi)是在(zai)正(zheng)字(zi)戲(xi)、潮(chao)劇(ju)(ju)曲調的(de)(de)基礎上(shang)，改用土音演唱(chang)(chang)，其間又(you)吸收(shou)當地(di)(di)民歌(ge)及(ji)歌(ge)舞八(ba)音樂曲，于(yu)(yu)清中葉(xie)以前發展形(xing)成。

伴奏樂器

伴奏樂器原來只(zhi)有鑼(luo)(luo)、鼓(gu)、笛（即嗩吶(na)），稱“鑼(luo)(luo)鼓(gu)吹打(da)”。現在有竹胡(hu)（高(gao)(gao)調(diao)弦）、二(er)弦、二(er)胡(hu)、椰胡(hu)、提琴、三(san)弦、月琴、秦(qin)琴、琵琶、揚琴、大(da)(da)嗩吶(na)、小(xiao)嗩吶(na)、橫(heng)簫、洞(dong)簫、大(da)(da)喉(hou)管(guan)(guan)、長管(guan)(guan)、短管(guan)(guan)、花鼓(gu)、戰鼓(gu)、群(qun)子(zi)鼓(gu)、子(zi)鼓(gu)、雙面(mian)子(zi)鼓(gu)、梆(bang)板、高(gao)(gao)邊鑼(luo)(luo)、文鑼(luo)(luo)、蘇鑼(luo)(luo)、乒乓(pang)鑼(luo)(luo)、小(xiao)圈(quan)鑼(luo)(luo)、京(jing)鑼(luo)(luo)、鐘、鐃鈸、京(jing)鈸等(deng)三(san)十多(duo)種(zhong)。以竹胡(hu)、二(er)胡(hu)、二(er)弦、大(da)(da)嗩吶(na)、小(xiao)嗩吶(na)、大(da)(da)喉(hou)管(guan)(guan)、短管(guan)(guan)為主奏樂器。

角色行當

瓊劇(ju)的角色(se)行當分為五大行。即(ji)生、旦、凈、末(mo)、丑。

生行(xing)包(bao)括正(zheng)(zheng)生、貼生、武(wu)生、小孩生。正(zheng)(zheng)生：文戲佬倌，又名文雅(ya)小生。以唱、做功為(wei)重，扮(ban)(ban)相英俊．喜手持白紙小扇，舉止(zhi)動作溫文文雅(ya)。瀟灑(sa)大方(fang)。主(zhu)要步(bu)法為(wei)方(fang)步(bu)。多扮(ban)(ban)演(yan)貧苦士(shi)子(zi)或富(fu)戶(hu)之子(zi)。表演(yan)要求儒雅(ya)秀逸(yi)、舒展斯(si)文、風流倜儻。如《琵琶記》中(zhong)的蔡伯(bo)喈(jie)，《彩婁(lou)記》中(zhong)的呂蒙正(zheng)(zheng)，《張(zhang)(zhang)文秀》中(zhong)的張(zhang)(zhang)文秀，《秦香蓮(lian)》中(zhong)的陳世美等。清(qing)末民初起，正(zheng)(zheng)生亦(yi)扮(ban)(ban)演(yan)有武(wu)打(da)

的(de)文戲，稱文武小生，如《王(wang)注斷(duan)臂》中的(de)王(wang)位，《苦(ku)風鶯憐》中的(de)馬元卿(qing)。《游龜山》中的(de)田玉川等。

小生(sheng)(sheng)歷代(dai)出過不少名家，如清代(dai)的(de)(de)(de)金公仔(zi)、汪桂生(sheng)(sheng)、黃銀彩(cai)、陳俊彩(cai)、郭慶生(sheng)(sheng)。民國時期的(de)(de)(de)田(tian)巨昌、雪梨生(sheng)(sheng)、鄭長(chang)和(he)、李積錦等(deng)。貼(tie)生(sheng)(sheng)：文戲(xi)佬倌(guan)。可分(fen)為(wei)二貼(tie)、三貼(tie)。為(wei)正生(sheng)(sheng)因故不能演(yan)(yan)(yan)出之替代(dai)角(jiao)色，唱做功(gong)(gong)與正生(sheng)(sheng)同(tong)，常有由(you)貼(tie)生(sheng)(sheng)晉(jin)升(sheng)正生(sheng)(sheng)之的(de)(de)(de)。戲(xi)中有較年(nian)少的(de)(de)(de)書生(sheng)(sheng)、公子、官(guan)宦(huan)等(deng)重(zhong)要副角(jiao)，多由(you)貼(tie)生(sheng)(sheng)扮(ban)演(yan)(yan)(yan)，如《十八臺大轎》中的(de)(de)(de)劉進(jin)士，《苦鳳(feng)鶯憐》中的(de)(de)(de)知(zhi)縣李世勛，《孟(meng)麗君》中的(de)(de)(de)皇(huang)甫(fu)少華(hua)等(deng)。武(wu)(wu)生(sheng)(sheng)：武(wu)(wu)戲(xi)佬倌(guan)。武(wu)(wu)生(sheng)(sheng)演(yan)(yan)(yan)員多跟武(wu)(wu)科師傅習練武(wu)(wu)術，武(wu)(wu)功(gong)(gong)宗“少林”功(gong)(gong)夫(fu)(fu)。身(shen)手敏(min)捷，拳角(jiao)功(gong)(gong)夫(fu)(fu)、棍棒功(gong)(gong)夫(fu)(fu)須過硬．舞臺表(biao)演(yan)(yan)(yan)使用兵(bing)器(qi)均為(wei)真具。武(wu)(wu)生(sheng)(sheng)分(fen)正小武(wu)(wu)、貼(tie)小武(wu)(wu)、大武(wu)(wu)。小孩生(sheng)(sheng)：文戲(xi)佬倌(guan)。也叫娃(wa)娃(wa)生(sheng)(sheng)。一般由(you)年(nian)輕的(de)(de)(de)學徒(tu)擔任。表(biao)演(yan)(yan)(yan)上要求活潑好動，天真頑皮，并可隨(sui)意(yi)發揮，如《秦香蓮》中的(de)(de)(de)春哥，《乞丐捐道》中的(de)(de)(de)梅奴和(he)《乾隆皇(huang)游江南》中的(de)(de)(de)緒兒等(deng)角(jiao)色，均為(wei)小孩生(sheng)(sheng)應工。

旦(dan)(dan)行(xing)有(you)正旦(dan)(dan)、貼旦(dan)(dan)、花旦(dan)(dan)、老(lao)旦(dan)(dan)（婆角(jiao)）、彩旦(dan)(dan)、梅香旦(dan)(dan)、武(wu)旦(dan)(dan)。正旦(dan)(dan)：文戲(xi)佬倌。多(duo)扮演嫻淑含蓄，儀表(biao)莊端的(de)女性角(jiao)色，不論男旦(dan)(dan)、女旦(dan)(dan)，均(jun)用“子喉”（假嗓(sang)(sang)）唱戲(xi)。二十(shi)世紀二十(shi)年代始(shi)，有(you)些伶工改用“子母喉”（真假嗓(sang)(sang)），個(ge)別藝人則用“真嗓(sang)(sang)”。重(zhong)于唱、做功(gong)，講求唱腔亮(liang)麗、清(qing)脆(cui)、嬌嫩，身段(duan)優美，步(bu)法輕盈。步(bu)行(xing)時(shi)，多(duo)用后角(jiao)尖頂前角(jiao)跟，且有(you)碎步(bu)、蝶(die)步(bu)等(deng)多(duo)種步(bu)法。劇中的(de)已婚(hun)年輕婦女，大戶閨門，小家碧玉等(deng)角(jiao)色，多(duo)由正旦(dan)(dan)扮演。表(biao)演時(shi)，常手執小扇或手帕。

動(dong)作靈巧而不失持重，嬌健(jian)而不失娟秀，神態溫柔而略(lve)含羞澀。如(ru)(ru)《游(you)春(chun)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)楊貴(gui)妃，《浣紗記》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)西施，《鍘美(mei)案》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)秦(qin)香蓮(lian)，《西廂記》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)崔鶯(ying)鶯(ying)等。正旦(dan)(dan)(dan)也可細分為(wei)(wei)閨(gui)門旦(dan)(dan)(dan)和苦旦(dan)(dan)(dan)（青(qing)衣）。如(ru)(ru)《紅葉題詩》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)姜玉蕊(rui)、《張文(wen)秀》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)王三(san)姐為(wei)(wei)閨(gui)門旦(dan)(dan)(dan)，《孟(meng)姜女》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)孟(meng)姜女，《秦(qin)香蓮(lian)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)秦(qin)香蓮(lian)，《苦風鶯(ying)憐》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)馮彩鳳等為(wei)(wei)苦旦(dan)(dan)(dan)。清(qing)末民初(chu)的(de)(de)(de)(de)男旦(dan)(dan)(dan)張祿金、姚賽蛟、陳(chen)成桂，女旦(dan)(dan)(dan)龍波、陳(chen)安香、瓊麗卿等，均為(wei)(wei)著(zhu)名正旦(dan)(dan)(dan)。此外，還有貼旦(dan)(dan)(dan)、花旦(dan)(dan)(dan)、彩旦(dan)(dan)(dan)、梅香旦(dan)(dan)(dan)、武(wu)旦(dan)(dan)(dan)等。

凈行有(you)大花臉、二、三花臉。

未行(xing)（雜仔）有黑(hei)須(xu)未，白須(xu)未。

丑行有雜(za)角、花生。

另外，瓊劇角色行(xing)當中尚有(you)已消(xiao)失(shi)的(de)雜經頭和四大金剛(gang)。旦凈唱假嗓，其(qi)余行(xing)當唱真嗓。文戲重唱不重做，許多(duo)藝人都(dou)以唱聞名(ming)。

傳統劇目

瓊劇的(de)(de)藝術遺(yi)產豐(feng)富(fu)，它(ta)的(de)(de)傳(chuan)統劇目(mu)分(fen)三部分(fen)：

一是文戲（以(yi)唱功為(wei)主），源于弋陽(yang)腔(qiang)，雜以(yi)四平、青陽(yang)二腔(qiang)，屬曲牌體制(zhi)，滾唱發達(da)，帶幫腔(qiang)。如《槐蔭記》、《琵琶記》等八百多出；

二(er)是武(wu)戲(xi)（以做功、武(wu)打為主），劇目有《八仙慶壽》、《六國封(feng)相》、《古城(cheng)會》、《單刀會》以及《三國》、《水滸》、《薛家傳》、《楊家將》、《封(feng)神演義(yi)》等歷(li)史、神話小說戲(xi)等四百多出；

三(san)是文明戲(xi)(xi)，又稱時裝旗(qi)袍(pao)戲(xi)(xi)，劇(ju)目有《救(jiu)國運動》、《省港大罷(ba)工(gong)》、《空谷(gu)蘭》、《斷腸草(cao)》、《秋瑾殉國》、《啼笑因緣》等一百三(san)十(shi)多(duo)出。

解放后經過整理(li)(li)、改編、創作和移植(zhi)其他(ta)劇(ju)(ju)種的古(gu)裝(zhuang)、現代劇(ju)(ju)目(mu)(mu)共有一千五百多出(chu)。還出(chu)現了一批(pi)久演不衰的優秀劇(ju)(ju)目(mu)(mu)，如《紅葉題詩》、《張文秀》、《搜書院》、《狗(gou)銜金(jin)釵》等。這些劇(ju)(ju)目(mu)(mu)，故事動人，唱詞通俗易(yi)懂，又富有哲理(li)(li)。

傳承現狀

1978年(nian)中國(guo)(guo)共產(chan)黨(dang)十一屆三中全會召開后，瓊(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)步入正軌。劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)院和各市縣劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)團(tuan)(tuan)(tuan)逐漸恢復建制(zhi)，優秀的(de)傳統劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)目重新上(shang)演，戲曲機構也先后恢復。瓊(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)學校培養的(de)青年(nian)演員也逐漸成為瓊(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)新一代的(de)藝術骨干。劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)目創作和研究工(gong)作得(de)以正常進行。獲(huo)得(de)新豐收。1982年(nian)，中國(guo)(guo)廣(guang)東瓊(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)團(tuan)(tuan)(tuan)赴新加(jia)坡(po)、泰(tai)(tai)國(guo)(guo)訪問(wen)演出，獲(huo)得(de)好評。此后，廣(guang)東瓊(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)院、海口(kou)市瓊(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)團(tuan)(tuan)(tuan)、海南(nan)青年(nian)瓊(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)團(tuan)(tuan)(tuan)、海南(nan)省瓊(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)院多次出訪新加(jia)坡(po)、泰(tai)(tai)國(guo)(guo)、馬(ma)來西亞、香港(gang)(gang)(gang)等國(guo)(guo)家(jia)和地區，新加(jia)坡(po)新興港(gang)(gang)(gang)、瓊(qiong)(qiong)(qiong)聯聲劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)社(she)(she)也先后來瓊(qiong)(qiong)(qiong)訪問(wen)演出，瓊(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)與(yu)新、馬(ma)、泰(tai)(tai)、港(gang)(gang)(gang)各地瓊(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)班社(she)(she)的(de)藝術交(jiao)流日益(yi)頻繁。海南(nan)省有專(zhuan)業瓊(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)團(tuan)(tuan)(tuan)（院）十七(qi)個。各縣、鎮、鄉村的(de)業余(yu)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)團(tuan)(tuan)(tuan)近(jin)百個。

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