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相關項目

1、瓊劇（海南省），編號：Ⅳ-130
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：海南省瓊劇院
（3）保護單位：海南省瓊劇院
2、瓊劇（海南省），編號：Ⅳ-130
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：海南省海口市
（3）保(bao)護(hu)單位：海口市(shi)群眾藝術(shu)館（海口市(shi)非物質文化遺(yi)產保(bao)護(hu)中心(xin)）

歷史淵源

起源

戲劇(ju)(ju)(ju)的起(qi)(qi)源(yuan)(yuan)(yuan)，一直是(shi)世(shi)界文化(hua)史(shi)上(shang)一個饒(rao)有趣味的話(hua)題。與(yu)西(xi)方戲劇(ju)(ju)(ju)相比，中國(guo)戲曲雖然并不直接起(qi)(qi)源(yuan)(yuan)(yuan)于(yu)宗(zong)教祭祀儀式(shi)，其歷史(shi)也不及西(xi)方戲劇(ju)(ju)(ju)久遠，但它的起(qi)(qi)源(yuan)(yuan)(yuan)問題更加復雜(za)棘(ji)手，至今仍(reng)然是(shi)眾說紛紜(yun)。而(er)作為中國(guo)戲曲劇(ju)(ju)(ju)種(zhong)之一，瓊劇(ju)(ju)(ju)的起(qi)(qi)源(yuan)(yuan)(yuan)只能(neng)從對中國(guo)戲曲的正本(ben)清源(yuan)(yuan)(yuan)中來進行。 [3]

一(yi)、“模仿(fang)說”，其代表(biao)為(wei)(wei)《海南島志》。其志曰：“戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)之(zhi)(zhi)在海南，在元(yuan)代已有手托木(mu)頭班之(zhi)(zhi)演唱，來自潮州。明(ming)之(zhi)(zhi)初中葉，土人(ren)仿(fang)之(zhi)(zhi)，而(er)土劇(ju)(ju)(ju)遂興。”也就是說，瓊劇(ju)(ju)(ju)是明(ming)初的海南人(ren)對(dui)流行于元(yuan)代的木(mu)偶戲(xi)的模仿(fang)。此(ci)說其實是中國戲(xi)曲(qu)“模仿(fang)說”的翻版。先秦“優(you)孟衣冠”和宋(song)傀儡戲(xi)表(biao)演，都(dou)曾被認為(wei)(wei)是戲(xi)曲(qu)的起源。

二、“外來說”，其堅(jian)持(chi)者多為瓊劇(ju)(ju)老藝人(ren)(ren)。崖城老藝人(ren)(ren)范景樂說：“瓊州(zhou)土戲(xi)的(de)(de)前身是雜(za)劇(ju)(ju)，來源(yuan)(yuan)于福建。崖州(zhou)人(ren)(ren)過去稱瓊劇(ju)(ju)為閩南(nan)雜(za)劇(ju)(ju)、瓊州(zhou)雜(za)劇(ju)(ju)。”瓊東(dong)老藝人(ren)(ren)李斗光說：“瓊劇(ju)(ju)源(yuan)(yuan)淵于潮州(zhou)的(de)(de)正音(yin)戲(xi)，后學(xue)潮劇(ju)(ju)才(cai)文(wen)戲(xi)唱瓊音(yin)，武戲(xi)含官話。”在中(zhong)(zhong)國戲(xi)曲(qu)的(de)(de)起源(yuan)(yuan)問題上，也(ye)曾有人(ren)(ren)認為中(zhong)(zhong)國本無(wu)戲(xi)曲(qu)，是在漢代受(shou)到來自印度(du)的(de)(de)梵劇(ju)(ju)的(de)(de)影響后，才(cai)有產生了中(zhong)(zhong)國戲(xi)曲(qu)。

三、“土(tu)(tu)著(zhu)說(shuo)”，此(ci)說(shuo)在(zai)瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)(ju)界頗有(you)影響。明確(que)提出此(ci)說(shuo)者，是(shi)著(zhu)有(you)《海南(nan)(nan)漢人(ren)戲劇(ju)(ju)(ju)(ju)概論(lun)》一(yi)文(wen)的(de)(de)(de)(de)岑家梧。他認(ren)為(wei)，瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)(ju)起源于海南(nan)(nan)當地(di)民間(jian)歌謠(yao)，是(shi)一(yi)種土(tu)(tu)生(sheng)土(tu)(tu)長(chang)的(de)(de)(de)(de)藝術。擁護此(ci)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)較多，認(ren)為(wei)瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)(ju)界流傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)“無中板(ban)，即無瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)(ju)”，就是(shi)此(ci)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)佐證。他們認(ren)為(wei)，作為(wei)瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)核心——“中板(ban)”先于瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)(ju)，其源頭為(wei)海南(nan)(nan)的(de)(de)(de)(de)民間(jian)歌謠(yao)。陳(chen)之也(ye)《瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)(ju)史略》認(ren)為(wei)：“海南(nan)(nan)土(tu)(tu)戲產生(sheng)后(hou)，根據海南(nan)(nan)語音的(de)(de)(de)(de)特點，對(dui)梨園戲音樂唱腔加(jia)以(yi)發行吸收(shou)了本地(di)民歌小調、歌舞八音，甚至拋棄(qi)了曲牌，僅留滾調部分，由此(ci)逐(zhu)漸顯(xian)出地(di)方色彩。”這(zhe)就是(shi)說(shuo)，先有(you)海南(nan)(nan)土(tu)(tu)戲，然后(hou)才有(you)土(tu)(tu)戲對(dui)梨園戲等弋陽腔諸劇(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)吸收(shou)改(gai)造(zao)。

四、“宗教(jiao)說”。筆者撰寫此書時，曾多次向瓊劇愛(ai)好者調查瓊劇的(de)起源問題(ti)，他們幾乎(hu)眾(zhong)品一詞：“瓊劇來源于道教(jiao)”。這種觀點其實是王國維的(de)“巫(wu)(wu)覡說”。在《宋元戲(xi)曲(qu)(qu)考(kao)》中，王國維指出(chu)：“后世戲(xi)劇，當自(zi)巫(wu)(wu)、優(you)二者出(chu)”。“巫(wu)(wu)與(yu)優(you)之(zhi)別：巫(wu)(wu)以樂神(shen)，而優(you)以樂人；巫(wu)(wu)以歌(ge)舞為(wei)(wei)主(zhu)，而優(you)以調謔為(wei)(wei)主(zhu)；巫(wu)(wu)為(wei)(wei)女為(wei)(wei)之(zhi)，而優(you)以男為(wei)(wei)之(zhi)。”他還(huan)認為(wei)(wei)，戲(xi)曲(qu)(qu)與(yu)“巫(wu)(wu)”的(de)關系(xi)要比與(yu)“優(you)”的(de)關系(xi)更密切(qie)：“巫(wu)(wu)覡之(zhi)興，雖在上皇之(zhi)世，然俳優(you)則遠在其后。”“巫(wu)(wu)”，在《說文解(jie)字》中，被(bei)解(jie)為(wei)(wei)“祝(zhu)也，女能事無形以舞，降神(shen)者也。”瓊劇源于道教(jiao)的(de)觀點雖然缺乏(fa)有力的(de)論證，但決(jue)不(bu)可忽視。

這四種瓊劇(ju)(ju)起(qi)源觀，雖然都有(you)(you)一(yi)定的(de)(de)(de)理(li)(li)由，但未(wei)必都很(hen)準確。正如中(zhong)國戲曲(qu)(qu)的(de)(de)(de)起(qi)源一(yi)樣，瓊劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)發生與形成也不能簡(jian)單(dan)地歸因于某一(yi)要素，而(er)應從多元的(de)(de)(de)文化背(bei)景(jing)中(zhong)去理(li)(li)解(jie)諸種要素的(de)(de)(de)影響和(he)(he)作用。其實，就(jiu)在(zai)中(zhong)國戲曲(qu)(qu)已經走向成熟的(de)(de)(de)南(nan)戲時(shi)期，偏安一(yi)隅(yu)的(de)(de)(de)海南(nan)島仍然不知戲劇(ju)(ju)為何物(wu)。蘇軾謫(zhe)儋，用他(ta)凝煉的(de)(de)(de)詩歌(ge)(ge)語(yu)言給(gei)我們提供了北宋的(de)(de)(de)海南(nan)已有(you)(you)民謠和(he)(he)舞(wu)蹈存在(zai)的(de)(de)(de)史實。蘇軾詩云：“野老已歌(ge)(ge)半歲語(yu)，除書欲放逐臣回(hui)。”清(qing)人翁方綱有(you)(you)詩記蘇軾離儋時(shi)的(de)(de)(de)情景(jing)：“黎歌(ge)(ge)蠻(man)舞(wu)祝(zhu)公歸。”“野歌(ge)(ge)”、“黎歌(ge)(ge)”和(he)(he)“蠻(man)舞(wu)”，足以(yi)說明當時(shi)的(de)(de)(de)海南(nan)只有(you)(you)歌(ge)(ge)舞(wu)而(er)無戲劇(ju)(ju)。

公仔戲

海南(nan)有戲(xi)(xi)劇(ju)（公仔(zi)戲(xi)(xi)），最早也應(ying)在(zai)宋末元初。金兵南(nan)下和元朝建(jian)立，使(shi)躲避戰亂的來瓊移民(min)(min)劇(ju)增。在(zai)大陸移民(min)(min)中，不(bu)管(guan)道流浪江(jiang)湖的木(mu)偶(ou)戲(xi)(xi)藝人。簡單的道具，易于掌(zhang)握的表(biao)演藝術，使(shi)木(mu)偶(ou)戲(xi)(xi)在(zai)海南(nan)島(dao)很容(rong)易地落下腳來。

木(mu)偶(ou)戲源(yuan)于(yu)北(bei)宋(song)(song)時(shi)的(de)開封，后流入臨安，在南(nan)宋(song)(song)瀕亡時(shi)又(you)隨江湖藝人漂泊到閩南(nan)，最后又(you)經粵東，穿過瓊(qiong)(qiong)(qiong)州(zhou)海峽，來到海南(nan)島。當時(shi)流行于(yu)海南(nan)島的(de)木(mu)偶(ou)戲形態，如(ru)今已(yi)很難確知(zhi)，但從(cong)今日文昌、瓊(qiong)(qiong)(qiong)山一(yi)帶仍以木(mu)偶(ou)戲祭祖敬神和婚娶(qu)喪(sang)葬(zang)，可知(zhi)當時(shi)的(de)木(mu)偶(ou)戲也不外乎是酬(chou)神娛人。然而，當時(shi)的(de)木(mu)偶(ou)戲與現在的(de)海南(nan)木(mu)偶(ou)戲肯定不同。前(qian)者是宋(song)(song)元雜劇的(de)一(yi)部分，而后者已(yi)是瓊(qiong)(qiong)(qiong)劇文化(hua)的(de)組成，其(qi)語言(yan)唱腔(qiang)、行當和鑼鼓均與瓊(qiong)(qiong)(qiong)劇無異。

正(zheng)是(shi)元代(dai)有木(mu)偶(ou)(ou)戲(xi)流行的(de)(de)事實(shi)，產(chan)生(sheng)了瓊(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)源(yuan)(yuan)于木(mu)偶(ou)(ou)戲(xi)的(de)(de)“模仿(fang)”說。《海南島志》論證說：“故今之土劇(ju)班，稱木(mu)頭班為(wei)師史。”瓊(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)產(chan)生(sheng)以前，海南人祈(qi)求平(ping)安，主要(yao)(yao)是(shi)以載歌載舞的(de)(de)“儺”。“木(mu)頭班”進入海南后(hou)，便代(dai)替了原始歌舞，成(cheng)為(wei)海南人做“齋(zhai)”的(de)(de)主要(yao)(yao)形式。由于戲(xi)劇(ju)的(de)(de)起源(yuan)(yuan)與宗教的(de)(de)關系極為(wei)密(mi)切，人們便誤(wu)以為(wei)瓊(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)的(de)(de)師法對象是(shi)木(mu)偶(ou)(ou)戲(xi)。根據戲(xi)劇(ju)發生(sheng)的(de)(de)規律，我(wo)們只能說，木(mu)偶(ou)(ou)戲(xi)對瓊(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)的(de)(de)生(sheng)成(cheng)有著(zhu)重要(yao)(yao)的(de)(de)影響，但并不是(shi)本源(yuan)(yuan)。

其次，我們再來看看瓊劇(ju)(ju)的“外來說。雜萬里，在(zai)海(hai)南(nan)的出現僅晚于木偶(ou)戲。大(da)約(yue)在(zai)明中葉，海(hai)南(nan)便有了(le)“雜劇(ju)(ju)”演出。明《正德瓊臺(tai)志》云：“迎(ying)春(chun)日，府衛盛(sheng)服(fu)至東郊(jiao)迎(ying)春(chun)館，武弁(bian)各竟辦雜劇(ju)(ju)”。

五月“十一日，衛所(suo)扮裝(zhuang)關王會(hui)。”“府衛”、“衛所(suo)”等(deng)，是(shi)元明時期朝廷在(zai)海南(nan)的(de)軍屯(tun)治所(suo)，至今在(zai)海南(nan)島(dao)的(de)西部還(huan)有以(yi)衛、所(suo)、屯(tun)等(deng)命名(ming)的(de)村鎮(zhen)。駐瓊軍人扮演(yan)(yan)(yan)雜(za)劇，當然不(bu)可能具有專業水平。他們的(de)目的(de)只在(zai)于通(tong)過雜(za)劇的(de)演(yan)(yan)(yan)出(chu)，自娛(yu)自樂，以(yi)減輕對于中原家鄉(xiang)的(de)罹(li)。他們所(suo)演(yan)(yan)(yan)的(de)雜(za)劇與宋元雜(za)劇當屬相(xiang)同體系，不(bu)重(zhong)(zhong)聲腔(qiang)，但(dan)強調科白，是(shi)一種用“官話”表演(yan)(yan)(yan)的(de)戲(xi)劇。由于是(shi)軍人演(yan)(yan)(yan)出(chu)，這種重(zhong)(zhong)科白和(he)武打的(de)“雜(za)劇”，便被稱為“軍戲(xi)”。

在“雜萬里”以外(wai)，傳入海南(nan)的(de)，還有屬于宋元(yuan)南(nan)戲的(de)許(xu)多(duo)劇種。特別(bie)是來(lai)自閩南(nan)的(de)梨園戲、高甲戲和來(lai)自粵(yue)(yue)東的(de)正音戲、潮(chao)劇等(deng)當時被人們(men)泛稱(cheng)為(wei)(wei)“湖(hu)廣(guang)戲”的(de)影響最大。明(ming)中葉以后，來(lai)瓊的(de)閩廣(guang)客商(shang)(shang)益眾(zhong)，為(wei)(wei)保商(shang)(shang)貿平安，他們(men)將家(jia)鄉的(de)神(shen)靈請來(lai)海南(nan)，并在神(shen)期請家(jia)鄉戲班搭臺演(yan)出(chu)。據記(ji)載，明(ming)代的(de)海口，商(shang)(shang)業(ye)氣氛已(yi)極(ji)盛，“閩廣(guang)大船停泊白沙津(jin)，常有湖(hu)廣(guang)劇演(yan)唱(chang)，通宵(xiao)達旦(dan)”。海南(nan)漢人本來(lai)就多(duo)來(lai)自閩南(nan)粵(yue)(yue)東，因(yin)此(ci)，這(zhe)些演(yan)出(chu)很受歡迎。

外來(lai)(lai)的(de)藝人不(bu)僅(jin)演戲(xi)，而(er)且還(huan)(huan)開班設館，收征傳(chuan)藝培(pei)養出了(le)海(hai)(hai)南(nan)最(zui)早的(de)戲(xi)劇(ju)傳(chuan)人。《海(hai)(hai)口輿地(di)志》說：“定安縣歷來(lai)(lai)是土劇(ju)之鄉，福建、潮州(zhou)的(de)教(jiao)戲(xi)師傅都曾(ceng)來(lai)(lai)教(jiao)戲(xi)和(he)落戶過”。主張瓊(qiong)劇(ju)源于海(hai)(hai)南(nan)歌謠(yao)的(de)岑家(jia)梧也說：“1932年(nian)，作(zuo)(zuo)者訪(fang)問海(hai)(hai)南(nan)土戲(xi)老作(zuo)(zuo)家(jia)吳發風，據云：最(zui)初的(de)海(hai)(hai)南(nan)土戲(xi)，確(que)是唱潮州(zhou)四(si)字板的(de)，今土戲(xi)的(de)訴說體，還(huan)(huan)用‘四(si)字板’。”瓊(qiong)劇(ju)與閩南(nan)、粵東(dong)流(liu)傳(chuan)的(de)戲(xi)劇(ju)關系(xi)密切(qie)，是無庸置(zhi)疑的(de)。

然而，即使大陸戲(xi)(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)藝(yi)(yi)人在(zai)海南設館(guan)教戲(xi)(xi)(xi)(xi)，所教的(de)(de)(de)也還不是(shi)后來(lai)的(de)(de)(de)瓊(qiong)劇(ju)(ju)。當(dang)時的(de)(de)(de)海南島，實(shi)(shi)(shi)(shi)際是(shi)各(ge)戲(xi)(xi)(xi)(xi)曲劇(ju)(ju)種的(de)(de)(de)實(shi)(shi)(shi)(shi)驗場(chang)。模仿(fang)不是(shi)創造。模仿(fang)任(ren)何一種“外來(lai)”戲(xi)(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)，都不會有(you)新(xin)的(de)(de)(de)戲(xi)(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)產生。只(zhi)有(you)從(cong)海南人的(de)(de)(de)生活實(shi)(shi)(shi)(shi)戰出發(fa)，根據海南人喜聞樂見(jian)的(de)(de)(de)習性，將傳入海南的(de)(de)(de)木偶(ou)戲(xi)(xi)(xi)(xi)、正音(yin)戲(xi)(xi)(xi)(xi)、梨園戲(xi)(xi)(xi)(xi)、高甲(jia)戲(xi)(xi)(xi)(xi)和潮劇(ju)(ju)等(deng)“外來(lai)”戲(xi)(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)，與海南當(dang)地(di)(di)的(de)(de)(de)方言土語、民間歌(ge)舞相結合，并(bing)對原(yuan)有(you)的(de)(de)(de)各(ge)種聲腔進行綜合性發(fa)行經歷了(le)漫長的(de)(de)(de)歷史演變和藝(yi)(yi)術實(shi)(shi)(shi)(shi)戰，才有(you)可(ke)能形成地(di)(di)方性的(de)(de)(de)戲(xi)(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)——瓊(qiong)劇(ju)(ju)。瓊(qiong)劇(ju)(ju)不可(ke)能完(wan)全(quan)是(shi)“外來(lai)”的(de)(de)(de)。

發展

清乾(qian)隆五年（1740）至五十八年（1793），海(hai)口(kou)(kou)先后(hou)建起福建、高州、潮州、五邑（南(nan)海(hai)、番禺、佛山、江門(men)(men)、新會(hui)(hui)）會(hui)(hui)館(guan)，這些(xie)會(hui)(hui)館(guan)門(men)(men)前建有固定(ding)石戲(xi)臺，且年年集資聘請家鄉(xiang)戲(xi)班(ban)(ban)來(lai)海(hai)口(kou)(kou)演出(chu)。有些(xie)戲(xi)班(ban)(ban)還設科班(ban)(ban)教授門(men)(men)徒，有些(xie)藝(yi)人則在(zai)海(hai)南(nan)島落戶(hu)。如光緒年間(jian)（1875-1908）瓊劇名凈黃匡(kuang)生的(de)先祖，就是(shi)乾(qian)隆時跟班(ban)(ban)會(hui)(hui)至海(hai)南(nan)落戶(hu)的(de)。這些(xie)外來(lai)的(de)戲(xi)班(ban)(ban)，對土戲(xi)的(de)發展起了推動作用(yong)，使它的(de)成為表演藝(yi)術漸趨成熟。

咸豐(feng)年間(jian)（1851-1861）至光緒年間(jian)是(shi)瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)較繁盛和變化較大時期。太平(ping)天國革(ge)命失敗后(hou)，粵(yue)劇(ju)(ju)(ju)藝人受到(dao)清政府的(de)迫害，流入(ru)海南(nan)島，與瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)藝人互相拜師結親，有(you)的(de)開(kai)設科班(ban)教(jiao)戲(xi)，有(you)的(de)插班(ban)演戲(xi)，對瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)的(de)興盛起(qi)了很大的(de)促進作用。這時，粵(yue)劇(ju)(ju)(ju)的(de)二黃、梆子等(deng)聲腔(qiang)，以及新、老“江湖”十八本等(deng)均為(wei)瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)吸收，又在這些(xie)聲腔(qiang)的(de)基礎上創(chuang)造了“海南(nan)腔(qiang)”等(deng)板腔(qiang)，使瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)從曲(qu)牌(pai)體(ti)逐步蛻變為(wei)板腔(qiang)體(ti)，原(yuan)有(you)的(de)鑼(luo)鼓譜、小(xiao)曲(qu)、幫(bang)腔(qiang)等(deng)也(ye)被摒棄。

“五四”運動(dong)以后，在(zai)文明戲(xi)的(de)影(ying)(ying)響下，瓊(qiong)劇(ju)作家吳發鳳、名旦張祿金等，組織了(le)(le)瓊(qiong)崖(ya)土戲(xi)改(gai)(gai)良社(she)，編演了(le)(le)《救國運動(dong)》、《新(xin)的(de)婚(hun)姻》、《省港大(da)罷工》等內(nei)容(rong)進(jin)步、形式新(xin)穎的(de)劇(ju)目，其他十余班(ban)(ban)(ban)社(she)也(ye)編演了(le)(le)一(yi)批具有愛(ai)國思想的(de)劇(ju)目，如(ru)《正(zheng)氣歌(ge)》、《桃花扇(shan)》、《木蘭從軍(jun)》等。這(zhe)一(yi)時期，在(zai)音樂和舞(wu)臺美術方面，均有所改(gai)(gai)革。1927年后，瓊(qiong)崖(ya)土戲(xi)改(gai)(gai)良社(she)解散(san)，瓊(qiong)劇(ju)受(shou)資本主義商業化的(de)影(ying)(ying)響，有些班(ban)(ban)(ban)社(she)競相以荒誕內(nei)容(rong)的(de)劇(ju)目和低級趣味(wei)的(de)表(biao)演迎合低級趣味(wei)，致使它逐(zhu)漸(jian)失去原有特色。抗日(ri)戰爭爆發后，不少(shao)班(ban)(ban)(ban)社(she)流亡海外，島內(nei)只(zhi)存(cun)一(yi)個文武大(da)班(ban)(ban)(ban)和幾個中小（專演文戲(xi)）班(ban)(ban)(ban)子。

中華人(ren)民共和國成(cheng)立(li)后，在黨“百花(hua)齊放、推陳(chen)出新(xin)”的(de)方針(zhen)政策(ce)指導下，瓊(qiong)劇(ju)獲(huo)得(de)新(xin)生，有(you)很(hen)大(da)的(de)發展(zhan)。1950年初，島內只有(you)七個(ge)戲班(ban)活(huo)動。至1952年，離散的(de)藝人(ren)重新(xin)歸隊(dui)。重返舞臺，各縣市陸續成(cheng)立(li)二十余(yu)個(ge)民營(ying)劇(ju)團，并(bing)開(kai)展(zhan)正常的(de)演(yan)出活(huo)動。1953年，開(kai)展(zhan)改戲、改人(ren)、改制運動，廢除班(ban)主制，藝人(ren)當家作主，其社會地位得(de)到(dao)了重視與提高(gao)。

同(tong)時，在革(ge)除上演“通宵戲(xi)(xi)”和(he)“提綱戲(xi)(xi)”的(de)(de)(de)陋習(xi)后，一(yi)(yi)方面(mian)，積極排演中央(yang)和(he)省推薦(jian)的(de)(de)(de)優秀劇(ju)(ju)(ju)(ju)目(mu)，另(ling)一(yi)(yi)方面(mian)，挖掘整(zheng)(zheng)(zheng)理演出優秀傳統(tong)劇(ju)(ju)(ju)(ju)目(mu)及創作改編優秀的(de)(de)(de)歷史劇(ju)(ju)(ju)(ju)和(he)現代(dai)戲(xi)(xi)，瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)(ju)舞臺面(mian)目(mu)一(yi)(yi)新。1955年(nian)，進(jin)行(xing)職業(ye)劇(ju)(ju)(ju)(ju)團登記，經(jing)改革(ge)整(zheng)(zheng)(zheng)頓，劇(ju)(ju)(ju)(ju)團撥歸各縣市(shi)人民(min)政(zheng)府(fu)領導與管理。1956年(nian)，廣(guang)東瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)(ju)團在廣(guang)州宣布成立，1959年(nian)改組擴建(jian)成立廣(guang)東瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)(ju)院，同(tong)時，進(jin)行(xing)全區劇(ju)(ju)(ju)(ju)團整(zheng)(zheng)(zheng)編，成立各市(shi)縣瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)(ju)團。1960年(nian)初(chu)，創辦海(hai)(hai)南藝(yi)術(shu)(shu)學校(xiao)（后改名海(hai)(hai)南瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)(ju)學校(xiao)）。此外，還舉辦各種規模的(de)(de)(de)培訓(xun)班，培養瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)(ju)新人才，新一(yi)(yi)代(dai)瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)(ju)藝(yi)術(shu)(shu)工作者和(he)老一(yi)(yi)輩(bei)藝(yi)術(shu)(shu)家(jia)攜手合作。經(jing)過一(yi)(yi)系(xi)列(lie)組織建(jian)設(she)、健(jian)全機構工作和(he)經(jing)營管理的(de)(de)(de)改善，瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)(ju)藝(yi)術(shu)(shu)更有了(le)長(chang)足的(de)(de)(de)發展(zhan)。這段時期，先(xian)后整(zheng)(zheng)(zheng)理出《紅葉題(ti)詩(shi)》、《紅色娘子軍》、《秦香蓮》等優秀歷史劇(ju)(ju)(ju)(ju)和(he)現代(dai)化戲(xi)(xi)，在舞中藝(yi)術(shu)(shu)方面(mian)，建(jian)立編導制(zhi)(zhi)和(he)以劇(ju)(ju)(ju)(ju)本為依據的(de)(de)(de)排演制(zhi)(zhi)度。

1966年(nian)至1976年(nian)的“文化大(da)革命”期間，瓊(qiong)劇遭受浩劫，大(da)多(duo)(duo)數(shu)瓊(qiong)劇團被(bei)遣散；瓊(qiong)劇學校(xiao)停辦(ban)，戲曲機構(gou)陷(xian)入癱(tan)瘓，藝人或被(bei)下放(fang)勞動、或被(bei)迫轉(zhuan)行、或被(bei)遣散回農村(cun)。建國后(hou)十多(duo)(duo)年(nian)來收集(ji)的各種珍貴藝術資(zi)料(liao)均被(bei)毀滅(mie)殆(dai)盡。

藝術特色

瓊劇的音樂唱(chang)(chang)腔(qiang)可(ke)分為(wei)兩大類：前期(qi)為(wei)“曲牌體(ti)(ti)”，并有幫(bang)唱(chang)(chang)。如《琵琶記(ji)》、《槐蔭記(ji)》、《蟠桃宴》、《八仙賀壽》等一些劇目，唱(chang)(chang)詞均有牌子，有的還(huan)采用一些大字牌子和小曲。后期(qi)則演化為(wei)“板(ban)腔(qiang)體(ti)(ti)”。原有的曲牌體(ti)(ti)和幫(bang)腔(qiang)逐漸淘汰，現在只在某些戲(xi)或“程(cheng)(cheng)途”、中(zhong)板(ban)等板(ban)腔(qiang)中(zhong)能夠找到(dao)痕跡(ji)。板(ban)腔(qiang)體(ti)(ti)分中(zhong)板(ban)、程(cheng)(cheng)途、苦嘆板(ban)、腔(qiang)類、專腔(qiang)專用類五種板(ban)式。還(huan)有一種專門操臺（即鬧臺）的鑼鼓譜(pu)。

此外(wai)，還吸收海南道壇(tan)樂(le)曲如〔芙蓉〕、〔志高〕、〔金(jin)(jin)線(xian)〕、〔金(jin)(jin)字科(ke)〕、〔靈寶(bao)科(ke)〕等曲調以及其他民間音樂(le)、歌(ge)舞音樂(le)。唱腔(qiang)以中(zhong)板為(wei)核心（包括三七中(zhong)板），這(zhe)種唱腔(qiang)系由幫(bang)腔(qiang)的(de)七字板（又叫“七平板”）演變而成，有中(zhong)、慢(man)、快、散(san)、正線(xian)、反線(xian)、外(wai)線(xian)、內線(xian)等不同板式。有較(jiao)大的(de)適應(ying)性。不論生(sheng)、末(mo)、凈、丑、雜各行當，在(zai)表演喜怒(nu)哀樂(le)的(de)不同感情變化時都可(ke)以使用，是(shi)瓊劇較(jiao)為(wei)古(gu)老的(de)唱腔(qiang)。

瓊劇武(wu)功屬南派，拳宗少(shao)林，曾使用(yong)(yong)真(zhen)刀(dao)真(zhen)槍，也有雜技表(biao)演。清末(mo)有不(bu)少(shao)名(ming)武(wu)師(shi)，能使用(yong)(yong)十幾(ji)件武(wu)器(qi)，并有飛劍穿柱、穿刀(dao)圈、舞火架等(deng)特技，建國后(hou)，兼(jian)學(xue)北派武(wu)打(da)。布(bu)景(jing)最早(zao)年(nian)大小班均在臺中(zhong)掛一(yi)白布(bu)，畫(hua)樂(le)工(gong)圖案（鑼(luo)、鼓、嗩(suo)吶三樂(le)師(shi)和(he)樂(le)器(qi)）。文、武(wu)場(chang)樂(le)工(gong)分置于(yu)左(zuo)右側(ce)。清末(mo)改為黑色(se)或花布(bu)幕，兩側(ce)掛觀眾贈送的(de)彩幅。“五四”運(yun)動(dong)后(hou)，開始用(yong)(yong)彩色(se)和(he)繡(xiu)絨幕布(bu)，進而用(yong)(yong)各種繪(hui)畫(hua)布(bu)景(jing)（如廳坐、宮廷、樓閣(ge)、山水等(deng)），并按劇本場(chang)序起落。服裝原來只(zhi)用(yong)(yong)漢、明兩朝冠(guan)服。官服蟒袍(pao)全是絨繡(xiu)，書生、村姑(gu)、強盜(dao)只(zhi)用(yong)(yong)白、黑、藍、紅等(deng)色(se)的(de)市(shi)衫、裙(qun)、袍(pao)套。靴(xue)鞋均是薄底(di)；兵皂(zao)、強盜(dao)穿草履。建國前(qian)后(hou)始作改革，按劇本需要(yao)設計冠(guan)服。

方言唱腔

瓊(qiong)劇(ju)用(yong)海(hai)南方(fang)言（俗稱(cheng)海(hai)南話．屬閩南語系）演唱(chang)，清(qing)代俗稱(cheng)“土戲(xi)(xi)(xi)”，瓊(qiong)山、海(hai)口(kou)一帶(dai)俗稱(cheng)為“齋”，清(qing)末民初又名“海(hai)南戲(xi)(xi)(xi)”；因其形成于古稱(cheng)瓊(qiong)州所在地瓊(qiong)山，因此國外瓊(qiong)籍(ji)華(hua)僑謂之“瓊(qiong)州戲(xi)(xi)(xi)”、“瓊(qiong)音”。“瓊(qiong)劇(ju)”之稱(cheng)始于1932仿(fang)傀儡戲(xi)(xi)(xi)產(chan)生的，但(dan)是，還沒有(you)確鑿的佐證。據瓊(qiong)山和海(hai)口(kou)兩(liang)地老人(ren)及瓊(qiong)劇(ju)藝人(ren)相傳，明(ming)清(qing)時(shi)，福建(jian)正字(zi)戲(xi)(xi)(xi)和白字(zi)戲(xi)(xi)(xi)（潮(chao)(chao)(chao)(chao)劇(ju)）都曾在海(hai)南島(dao)演出。《海(hai)口(kou)輿地志》和《海(hai)口(kou)福建(jian)會館碑志》均有(you)“閩廣(guang)大船停(ting)泊白沙津深，……常有(you)潮(chao)(chao)(chao)(chao)廣(guang)劇(ju)演唱(chang)”的記(ji)載。所謂“潮(chao)(chao)(chao)(chao)廣(guang)劇(ju)”，即(ji)正字(zi)戲(xi)(xi)(xi)和潮(chao)(chao)(chao)(chao)劇(ju)。今瓊(qiong)劇(ju)有(you)些曲調(diao)(diao)與潮(chao)(chao)(chao)(chao)劇(ju)相同或相似。據此，土戲(xi)(xi)(xi)是在正字(zi)戲(xi)(xi)(xi)、潮(chao)(chao)(chao)(chao)劇(ju)曲調(diao)(diao)的基礎上，改用(yong)土音演唱(chang)，其間又吸收當地民歌(ge)及歌(ge)舞(wu)八音樂曲，于清(qing)中葉以前(qian)發展形成。

伴奏樂器

伴奏樂器原來只有鑼、鼓(gu)(gu)(gu)、笛（即嗩(suo)吶(na)），稱(cheng)“鑼鼓(gu)(gu)(gu)吹打”。現在(zai)有竹(zhu)胡(hu)（高調弦(xian)）、二(er)弦(xian)、二(er)胡(hu)、椰胡(hu)、提(ti)琴(qin)、三(san)弦(xian)、月琴(qin)、秦琴(qin)、琵琶、揚琴(qin)、大嗩(suo)吶(na)、小(xiao)嗩(suo)吶(na)、橫簫、洞簫、大喉管、長管、短管、花鼓(gu)(gu)(gu)、戰鼓(gu)(gu)(gu)、群子(zi)鼓(gu)(gu)(gu)、子(zi)鼓(gu)(gu)(gu)、雙面(mian)子(zi)鼓(gu)(gu)(gu)、梆板、高邊鑼、文鑼、蘇(su)鑼、乒乓鑼、小(xiao)圈鑼、京(jing)鑼、鐘、鐃鈸、京(jing)鈸等(deng)三(san)十多(duo)種。以(yi)竹(zhu)胡(hu)、二(er)胡(hu)、二(er)弦(xian)、大嗩(suo)吶(na)、小(xiao)嗩(suo)吶(na)、大喉管、短管為(wei)主奏樂器。

角色行當

瓊劇的角色行當分為五大行。即(ji)生、旦、凈、末、丑。

生行包括(kuo)正(zheng)生、貼生、武生、小(xiao)孩生。正(zheng)生：文戲佬倌，又名文雅(ya)小(xiao)生。以唱(chang)、做(zuo)功為重，扮(ban)相英俊．喜(xi)手持白紙小(xiao)扇，舉(ju)止(zhi)動(dong)作溫文文雅(ya)。瀟(xiao)灑(sa)大方。主要步(bu)(bu)法為方步(bu)(bu)。多扮(ban)演貧苦士(shi)子(zi)(zi)或富戶(hu)之子(zi)(zi)。表演要求儒(ru)雅(ya)秀逸、舒展斯文、風流(liu)倜儻。如(ru)《琵(pi)琶記(ji)》中的(de)(de)蔡伯喈(jie)，《彩婁記(ji)》中的(de)(de)呂蒙(meng)正(zheng)，《張文秀》中的(de)(de)張文秀，《秦香蓮》中的(de)(de)陳世美等。清末民初起，正(zheng)生亦扮(ban)演有武打

的(de)文戲(xi)，稱文武小生，如(ru)《王(wang)注斷臂》中(zhong)的(de)王(wang)位(wei)，《苦風鶯憐》中(zhong)的(de)馬元卿。《游龜山》中(zhong)的(de)田玉川等。

小生(sheng)歷代出(chu)過不(bu)少(shao)名家，如清代的(de)(de)(de)金公(gong)仔、汪桂生(sheng)、黃銀(yin)彩、陳俊(jun)彩、郭慶生(sheng)。民國時(shi)期的(de)(de)(de)田巨(ju)昌、雪(xue)梨生(sheng)、鄭長和、李積(ji)錦等(deng)。貼(tie)(tie)生(sheng)：文戲佬(lao)倌。可(ke)分(fen)為二(er)貼(tie)(tie)、三貼(tie)(tie)。為正(zheng)(zheng)生(sheng)因故不(bu)能演出(chu)之替(ti)代角色，唱(chang)做功與正(zheng)(zheng)生(sheng)同，常有(you)由貼(tie)(tie)生(sheng)晉升正(zheng)(zheng)生(sheng)之的(de)(de)(de)。戲中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)較(jiao)年少(shao)的(de)(de)(de)書生(sheng)、公(gong)子、官(guan)宦等(deng)重要(yao)副角，多(duo)由貼(tie)(tie)生(sheng)扮(ban)演，如《十(shi)八臺(tai)大轎》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)劉進(jin)士，《苦鳳鶯憐》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)知縣李世勛，《孟麗(li)君》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)皇甫少(shao)華等(deng)。武(wu)生(sheng)：武(wu)戲佬(lao)倌。武(wu)生(sheng)演員(yuan)多(duo)跟武(wu)科師(shi)傅習(xi)練武(wu)術，武(wu)功宗“少(shao)林(lin)”功夫。身(shen)手敏捷，拳角功夫、棍(gun)棒功夫須(xu)過硬．舞臺(tai)表(biao)演使用(yong)兵器(qi)均(jun)為真具。武(wu)生(sheng)分(fen)正(zheng)(zheng)小武(wu)、貼(tie)(tie)小武(wu)、大武(wu)。小孩生(sheng)：文戲佬(lao)倌。也叫娃(wa)娃(wa)生(sheng)。一般由年輕(qing)的(de)(de)(de)學徒擔任(ren)。表(biao)演上要(yao)求活潑好動，天真頑皮，并(bing)可(ke)隨意發揮，如《秦(qin)香蓮》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)春哥(ge)，《乞丐捐道》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)梅奴和《乾隆皇游(you)江南》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)緒(xu)兒等(deng)角色，均(jun)為小孩生(sheng)應(ying)工。

旦(dan)(dan)行(xing)有(you)正(zheng)旦(dan)(dan)、貼旦(dan)(dan)、花旦(dan)(dan)、老旦(dan)(dan)（婆角(jiao)）、彩旦(dan)(dan)、梅(mei)香(xiang)旦(dan)(dan)、武旦(dan)(dan)。正(zheng)旦(dan)(dan)：文(wen)戲(xi)佬倌。多(duo)(duo)扮(ban)演(yan)嫻淑含蓄，儀(yi)表莊端的女(nv)性角(jiao)色，不(bu)論男(nan)旦(dan)(dan)、女(nv)旦(dan)(dan)，均用“子喉”（假(jia)嗓）唱戲(xi)。二(er)(er)十世(shi)紀(ji)二(er)(er)十年代(dai)始，有(you)些伶工改(gai)用“子母喉”（真(zhen)假(jia)嗓），個(ge)別藝(yi)人則用“真(zhen)嗓”。重于(yu)唱、做功，講求唱腔亮麗、清脆(cui)、嬌嫩(nen)，身段(duan)優美，步法輕盈(ying)。步行(xing)時，多(duo)(duo)用后(hou)角(jiao)尖頂前角(jiao)跟(gen)，且有(you)碎步、蝶步等(deng)多(duo)(duo)種步法。劇中的已婚(hun)年輕婦女(nv)，大戶(hu)閨(gui)門，小(xiao)家碧(bi)玉等(deng)角(jiao)色，多(duo)(duo)由正(zheng)旦(dan)(dan)扮(ban)演(yan)。表演(yan)時，常手執小(xiao)扇或手帕(pa)。

動作靈巧而不(bu)失(shi)持重，嬌健(jian)而不(bu)失(shi)娟秀，神態溫柔而略含(han)羞澀。如《游春》中(zhong)(zhong)的(de)(de)楊(yang)貴妃，《浣(huan)紗記》中(zhong)(zhong)的(de)(de)西施(shi)，《鍘(zha)美(mei)案》中(zhong)(zhong)的(de)(de)秦香(xiang)(xiang)蓮(lian)(lian)，《西廂記》中(zhong)(zhong)的(de)(de)崔鶯鶯等(deng)。正旦(dan)(dan)(dan)也可細分(fen)為閨門(men)旦(dan)(dan)(dan)和苦(ku)旦(dan)(dan)(dan)（青衣）。如《紅葉題詩》中(zhong)(zhong)的(de)(de)姜玉蕊(rui)、《張(zhang)文秀》中(zhong)(zhong)的(de)(de)王三姐為閨門(men)旦(dan)(dan)(dan)，《孟姜女(nv)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)孟姜女(nv)，《秦香(xiang)(xiang)蓮(lian)(lian)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)秦香(xiang)(xiang)蓮(lian)(lian)，《苦(ku)風鶯憐(lian)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)馮彩鳳等(deng)為苦(ku)旦(dan)(dan)(dan)。清末民(min)初的(de)(de)男(nan)旦(dan)(dan)(dan)張(zhang)祿金、姚賽蛟(jiao)、陳成(cheng)桂，女(nv)旦(dan)(dan)(dan)龍波、陳安香(xiang)(xiang)、瓊(qiong)麗卿(qing)等(deng)，均為著名正旦(dan)(dan)(dan)。此外，還有貼旦(dan)(dan)(dan)、花旦(dan)(dan)(dan)、彩旦(dan)(dan)(dan)、梅香(xiang)(xiang)旦(dan)(dan)(dan)、武旦(dan)(dan)(dan)等(deng)。

凈行(xing)有大花臉(lian)、二、三花臉(lian)。

未行（雜仔(zi)）有黑(hei)須未，白須未。

丑行有雜(za)角、花生(sheng)。

另外(wai)，瓊(qiong)劇角色行當中(zhong)尚有已消失(shi)的雜經(jing)頭和四大金剛。旦凈唱假嗓(sang)，其余行當唱真(zhen)嗓(sang)。文戲(xi)重唱不重做，許(xu)多藝人都(dou)以唱聞名。

傳統劇目

瓊劇的藝術遺產(chan)豐(feng)富(fu)，它的傳統劇目分三部分：

一是文戲（以(yi)唱功為主），源于弋陽腔，雜以(yi)四平(ping)、青陽二(er)腔，屬曲牌(pai)體制，滾唱發(fa)達，帶幫(bang)腔。如《槐(huai)蔭記(ji)》、《琵琶記(ji)》等(deng)八百(bai)多出(chu)；

二是武戲（以做(zuo)功、武打為主），劇目有《八仙(xian)慶(qing)壽(shou)》、《六國(guo)封(feng)相》、《古城會》、《單(dan)刀會》以及《三國(guo)》、《水滸》、《薛家傳(chuan)》、《楊家將》、《封(feng)神演義》等歷(li)史、神話(hua)小(xiao)說(shuo)戲等四百多出；

三是文明戲，又(you)稱時裝旗袍戲，劇目有《救國(guo)運動》、《省港大(da)罷工》、《空谷蘭》、《斷腸(chang)草》、《秋瑾殉國(guo)》、《啼笑因緣(yuan)》等一(yi)百三十多(duo)出。

解放后(hou)經(jing)過整理、改編、創作和移(yi)植其他劇(ju)種的古(gu)裝(zhuang)、現代劇(ju)目(mu)共有(you)一千五百多(duo)出。還出現了一批久演不(bu)衰(shuai)的優秀(xiu)劇(ju)目(mu)，如《紅葉題詩(shi)》、《張(zhang)文秀(xiu)》、《搜書院(yuan)》、《狗銜金釵(chai)》等。這些劇(ju)目(mu)，故事動人，唱詞通俗(su)易懂，又富有(you)哲理。

傳承現狀

1978年(nian)(nian)中(zhong)國(guo)共(gong)產黨(dang)十一屆三中(zhong)全(quan)會(hui)召開后(hou)(hou)，瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)步入正軌(gui)。劇(ju)(ju)院(yuan)(yuan)和(he)各(ge)(ge)市(shi)縣(xian)(xian)劇(ju)(ju)團(tuan)逐漸恢(hui)(hui)復(fu)建(jian)制(zhi)，優秀的(de)傳(chuan)統劇(ju)(ju)目重新(xin)(xin)上演，戲(xi)曲(qu)機構(gou)也先(xian)后(hou)(hou)恢(hui)(hui)復(fu)。瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)學校(xiao)培養的(de)青年(nian)(nian)演員(yuan)也逐漸成為瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)新(xin)(xin)一代的(de)藝(yi)(yi)術骨干。劇(ju)(ju)目創作(zuo)和(he)研(yan)究工(gong)作(zuo)得以(yi)正常進行。獲(huo)得新(xin)(xin)豐收(shou)。1982年(nian)(nian)，中(zhong)國(guo)廣東瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)團(tuan)赴新(xin)(xin)加坡(po)(po)、泰(tai)(tai)國(guo)訪問演出(chu)，獲(huo)得好評。此后(hou)(hou)，廣東瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)院(yuan)(yuan)、海口市(shi)瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)團(tuan)、海南(nan)青年(nian)(nian)瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)團(tuan)、海南(nan)省瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)院(yuan)(yuan)多次出(chu)訪新(xin)(xin)加坡(po)(po)、泰(tai)(tai)國(guo)、馬來西亞、香港(gang)等(deng)國(guo)家和(he)地(di)區，新(xin)(xin)加坡(po)(po)新(xin)(xin)興(xing)港(gang)、瓊(qiong)(qiong)聯聲(sheng)劇(ju)(ju)社(she)也先(xian)后(hou)(hou)來瓊(qiong)(qiong)訪問演出(chu)，瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)與新(xin)(xin)、馬、泰(tai)(tai)、港(gang)各(ge)(ge)地(di)瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)班社(she)的(de)藝(yi)(yi)術交(jiao)流日益頻(pin)繁。海南(nan)省有專業(ye)瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)團(tuan)（院(yuan)(yuan)）十七個(ge)。各(ge)(ge)縣(xian)(xian)、鎮、鄉村的(de)業(ye)余劇(ju)(ju)團(tuan)近(jin)百個(ge)。