【原文】佛(fo)(fo)語阿(a)難：彼極樂(le)界，無(wu)量功(gong)德，具(ju)足莊嚴。永無(wu)眾(zhong)(zhong)苦、諸(zhu)(zhu)難、惡趣、魔惱(nao)之(zhi)(zhi)名。亦無(wu)四時、寒(han)暑、雨冥之(zhi)(zhi)異。復無(wu)大小江海、丘陵坑坎、荊(jing)棘沙礫，鐵圍、須彌、土(tu)石等山(shan)。唯(wei)以自然七寶，黃金為(wei)(wei)地。寬廣平正，不(bu)(bu)可(ke)限極。微妙奇麗，清(qing)凈莊嚴，超逾十方(fang)一(yi)切世(shi)(shi)界。阿(a)難聞已，白世(shi)(shi)尊言(yan)：若彼國(guo)(guo)土(tu)無(wu)須彌山(shan)，其四天王天，及忉利天，依何(he)而住(zhu)？佛(fo)(fo)告阿(a)難：夜摩、兜(dou)率，乃至色(se)無(wu)色(se)界，一(yi)切諸(zhu)(zhu)天，依何(he)而住(zhu)？阿(a)難白言(yan)：不(bu)(bu)可(ke)思(si)議(yi)(yi)業(ye)力(li)(li)所(suo)致。佛(fo)(fo)語阿(a)難：不(bu)(bu)思(si)議(yi)(yi)業(ye)，汝可(ke)知耶？汝身果報(bao)，不(bu)(bu)可(ke)思(si)議(yi)(yi)；眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)業(ye)報(bao)，亦不(bu)(bu)可(ke)思(si)議(yi)(yi)；眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)善根(gen)，不(bu)(bu)可(ke)思(si)議(yi)(yi)；諸(zhu)(zhu)佛(fo)(fo)圣力(li)(li)，諸(zhu)(zhu)佛(fo)(fo)世(shi)(shi)界，亦不(bu)(bu)可(ke)思(si)議(yi)(yi)。其國(guo)(guo)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)，功(gong)德善力(li)(li)，住(zhu)行業(ye)地，及佛(fo)(fo)神力(li)(li)，故(gu)能爾(er)耳。阿(a)難白言(yan)：業(ye)因(yin)果報(bao)，不(bu)(bu)可(ke)思(si)議(yi)(yi)。我于此(ci)法，實無(wu)所(suo)惑(huo)。但(dan)為(wei)(wei)將(jiang)來眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)破除疑(yi)網，故(gu)發(fa)斯問。
【譯文】釋迦牟尼(ni)對(dui)阿難(nan)說：“阿彌(mi)陀佛的(de)(de)極(ji)樂世界(jie)，由無(wu)量無(wu)邊的(de)(de)功(gong)德具足莊嚴(yan)，所以永遠沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)各(ge)種(zhong)(zhong)(zhong)苦厄、各(ge)種(zhong)(zhong)(zhong)災難(nan)；沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)惡趣、魔煩等等的(de)(de)概念說法；也(ye)沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)春夏秋(qiu)冬的(de)(de)季節(jie)變(bian)化，沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)冷熱的(de)(de)氣(qi)溫差(cha)異(yi)；沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)淫雨，也(ye)沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)黑(hei)夜(ye)。總之，自然(ran)氣(qi)候沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)差(cha)異(yi)，沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)缺陷(xian)，天天都一樣美好。又沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)大(da)小江河海洋，沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)丘陵坑坎(kan)、荊棘沙礫(li)，沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)鐵圍山(shan)、須彌(mi)山(shan)和(he)土石山(shan)，只(zhi)用自然(ran)生成的(de)(de)七種(zhong)(zhong)(zhong)寶物和(he)黃(huang)金為地。這七種(zhong)(zhong)(zhong)寶物和(he)黃(huang)金鋪成的(de)(de)大(da)地，寬廣而(er)平(ping)整，沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)極(ji)限(xian)，既微妙又神(shen)奇瑰麗(li)，既清(qing)凈(jing)又莊重嚴(yan)肅，超過了十方(fang)一切佛國凈(jing)土世界(jie)。”
阿難聽說后問道：“世(shi)尊!若是極樂世(shi)界沒有須彌(mi)山，那這(zhe)佛(fo)剎國土中的四大(da)天王以及(ji)帝釋等天神住在什么地方呢?”
釋迦牟尼佛便向阿難問道(dao)：“夜摩、兜率以至于無(wu)色界里的一切諸(zhu)天神眾，他們(men)又住在(zai)什(shen)么地方呢?”
阿難(nan)回答說：“因有不可思(si)議(yi)的業(ye)力，致使諸天(tian)眾神住在空中(zhong)。”
釋(shi)迦牟尼(ni)對(dui)阿(a)難說：“你(ni)可(ke)(ke)知道不可(ke)(ke)思議(yi)的(de)(de)業(ye)力嗎?你(ni)自身因過去善惡而造成的(de)(de)果報都不可(ke)(ke)思議(yi)，眾生(sheng)的(de)(de)業(ye)報當然也(ye)不可(ke)(ke)思議(yi)。眾生(sheng)因行善而得的(de)(de)果報不可(ke)(ke)思議(yi)，諸佛(fo)(fo)的(de)(de)圣力以及諸佛(fo)(fo)世界(jie)就更不可(ke)(ke)思議(yi)。這極(ji)樂世界(jie)中的(de)(de)眾生(sheng)功德果報的(de)(de)善力，又是住在(zai)阿(a)彌(mi)陀佛(fo)(fo)大愿、大行、大業(ye)成就之地(di)，加上(shang)阿(a)彌(mi)陀佛(fo)(fo)的(de)(de)無上(shang)威神(shen)之力，這一切難道你(ni)能思議(yi)嗎?所以不需要(yao)須彌(mi)等山，該(gai)佛(fo)(fo)國的(de)(de)諸天(tian)神(shen)自然會有住處。”
阿難接(jie)著說道：“業(ye)為前(qian)因而后所獲果報不可思議的道理，我并沒(mei)有什(shen)么疑惑。但我為了(le)能(neng)(neng)讓將(jiang)來的眾生(sheng)明(ming)白其中的奧妙，因而能(neng)(neng)夠破除(chu)惑疑的束縛之(zhi)網，所以才向您提(ti)出這一問(wen)題。”
【原文】佛(fo)(fo)告阿(a)難：阿(a)彌陀佛(fo)(fo)威神光(guang)(guang)(guang)(guang)明，最(zui)尊第一(yi)。十方(fang)(fang)諸佛(fo)(fo)，所(suo)不(bu)能及。遍照東方(fang)(fang)恒沙佛(fo)(fo)剎(cha)，南(nan)西北方(fang)(fang)，四(si)維(wei)上(shang)下，亦(yi)復如是。若化頂上(shang)圓光(guang)(guang)(guang)(guang)，或(huo)(huo)一(yi)二三四(si)由旬，或(huo)(huo)百(bai)(bai)千萬(wan)億由旬。諸佛(fo)(fo)光(guang)(guang)(guang)(guang)明，或(huo)(huo)照一(yi)二佛(fo)(fo)剎(cha)，或(huo)(huo)照百(bai)(bai)千佛(fo)(fo)剎(cha)。惟(wei)阿(a)彌陀佛(fo)(fo)，光(guang)(guang)(guang)(guang)明普(pu)照無(wu)量無(wu)邊(bian)無(wu)數佛(fo)(fo)剎(cha)。諸佛(fo)(fo)光(guang)(guang)(guang)(guang)明所(suo)照遠近，本其前世(shi)求道，所(suo)愿功(gong)德(de)大小不(bu)同。至作(zuo)(zuo)佛(fo)(fo)時，各自得之(zhi)。自在(zai)所(suo)作(zuo)(zuo)，不(bu)為預計。阿(a)彌陀佛(fo)(fo)，光(guang)(guang)(guang)(guang)明善(shan)好(hao)，勝于日月(yue)(yue)之(zhi)明千億萬(wan)倍。光(guang)(guang)(guang)(guang)中極尊，佛(fo)(fo)中之(zhi)王。是故無(wu)量壽佛(fo)(fo)，亦(yi)號(hao)無(wu)量光(guang)(guang)(guang)(guang)佛(fo)(fo)，亦(yi)號(hao)無(wu)邊(bian)光(guang)(guang)(guang)(guang)佛(fo)(fo)、無(wu)礙光(guang)(guang)(guang)(guang)佛(fo)(fo)、無(wu)等(deng)光(guang)(guang)(guang)(guang)佛(fo)(fo)，亦(yi)號(hao)智慧光(guang)(guang)(guang)(guang)、常照光(guang)(guang)(guang)(guang)、清凈(jing)光(guang)(guang)(guang)(guang)、歡喜光(guang)(guang)(guang)(guang)、解脫光(guang)(guang)(guang)(guang)、安隱光(guang)(guang)(guang)(guang)、超日月(yue)(yue)光(guang)(guang)(guang)(guang)、不(bu)思(si)議光(guang)(guang)(guang)(guang)。如是光(guang)(guang)(guang)(guang)明，普(pu)照十方(fang)(fang)一(yi)切世(shi)界。其有眾生(sheng)，遇斯光(guang)(guang)(guang)(guang)者，垢滅善(shan)生(sheng)，身意(yi)柔(rou)軟。若在(zai)三途極苦之(zhi)處，見此(ci)光(guang)(guang)(guang)(guang)明，皆得休息，命(ming)終皆得解脫。若有眾生(sheng)聞其光(guang)(guang)(guang)(guang)明威神功(gong)德(de)，日夜稱說，至心不(bu)斷，隨意(yi)所(suo)愿，得生(sheng)其國(guo)。
【譯文】釋(shi)迦牟尼佛(fo)(fo)(fo)(fo)告(gao)訴阿(a)(a)(a)難說：“阿(a)(a)(a)彌(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)威嚴神奇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)至尊第(di)一(yi)(yi)，十(shi)方諸(zhu)(zhu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)世(shi)(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)沒有(you)一(yi)(yi)個能(neng)(neng)(neng)趕上(shang)(shang)他(ta)(ta)。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)遍照(zhao)(zhao)東方如(ru)(ru)恒河(he)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沙粒數一(yi)(yi)樣(yang)(yang)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)國(guo)，同(tong)樣(yang)(yang)也(ye)照(zhao)(zhao)遍南方、西方、北方、上(shang)(shang)方、下方如(ru)(ru)恒河(he)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沙粒數一(yi)(yi)樣(yang)(yang)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)國(guo)，如(ru)(ru)果(guo)將他(ta)(ta)頭頂(ding)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頂(ding)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)散(san)開來照(zhao)(zhao)射，近可(ke)(ke)照(zhao)(zhao)遍一(yi)(yi)、二、三、四由旬，遠可(ke)(ke)照(zhao)(zhao)達百(bai)、千(qian)、萬(wan)、億由旬。其他(ta)(ta)諸(zhu)(zhu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)(neng)照(zhao)(zhao)一(yi)(yi)、二個佛(fo)(fo)(fo)(fo)國(guo)，最(zui)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)也(ye)只能(neng)(neng)(neng)照(zhao)(zhao)百(bai)、千(qian)個佛(fo)(fo)(fo)(fo)國(guo)，只有(you)阿(a)(a)(a)彌(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)普(pu)照(zhao)(zhao)無(wu)(wu)(wu)量無(wu)(wu)(wu)邊無(wu)(wu)(wu)數的(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)國(guo)。諸(zhu)(zhu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)所(suo)(suo)(suo)能(neng)(neng)(neng)照(zhao)(zhao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)距離遠近，本是(shi)其前(qian)世(shi)(shi)求道(dao)(dao)時所(suo)(suo)(suo)行愿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)(gong)德大小(xiao)不同(tong)所(suo)(suo)(suo)致(zhi)，到(dao)了他(ta)(ta)們成佛(fo)(fo)(fo)(fo)時，各(ge)自便以(yi)自己前(qian)世(shi)(shi)行愿功(gong)(gong)德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大小(xiao)而(er)得(de)到(dao)相應的(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)照(zhao)(zhao)耀程度(du)，這(zhe)(zhe)是(shi)自然成就的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，不是(shi)誰想多(duo)就多(duo)想少就少。阿(a)(a)(a)彌(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)極好，勝(sheng)過了日月之(zhi)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)千(qian)億萬(wan)倍。在所(suo)(suo)(suo)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)中，阿(a)(a)(a)彌(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)是(shi)最(zui)宏大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)(zhe)在諸(zhu)(zhu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)中也(ye)是(shi)第(di)一(yi)(yi)。“因此(ci)，無(wu)(wu)(wu)量壽佛(fo)(fo)(fo)(fo)亦為無(wu)(wu)(wu)量光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)，亦號為無(wu)(wu)(wu)邊光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)，無(wu)(wu)(wu)礙光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)、無(wu)(wu)(wu)等光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)，亦號為智(zhi)慧光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)、常照(zhao)(zhao)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)、清(qing)凈(jing)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)、歡喜光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)、解(jie)筋；光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)、安(an)穩光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)、超日月光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)、不思(si)議(yi)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)。如(ru)(ru)上(shang)(shang)所(suo)(suo)(suo)述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)種(zhong)種(zhong)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)，普(pu)照(zhao)(zhao)十(shi)方一(yi)(yi)切(qie)世(shi)(shi)界。一(yi)(yi)切(qie)世(shi)(shi)界上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眾生(sheng)遇到(dao)阿(a)(a)(a)彌(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)，貪、嗔、癡三種(zhong)毒垢消滅，相應生(sheng)出不貪、不恚(hui)、不癡三善根，身(shen)、口(kou)、意(yi)三業柔和隨順，若是(shi)其人處在地獄道(dao)(dao)火途(tu)、畜生(sheng)道(dao)(dao)血途(tu)、餓鬼道(dao)(dao)刀途(tu)這(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)極苦(ku)之(zhi)處，只要見(jian)到(dao)阿(a)(a)(a)彌(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)，也(ye)都能(neng)(neng)(neng)不再受苦(ku)，災難平息，而(er)在生(sheng)命(ming)終了時都能(neng)(neng)(neng)得(de)解(jie)脫。若是(shi)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眾生(sheng)，見(jian)到(dao)以(yi)至聽聞阿(a)(a)(a)彌(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)、威神、功(gong)(gong)德；又能(neng)(neng)(neng)日夜(ye)稱名誦念，一(yi)(yi)心不斷(duan)，就可(ke)(ke)以(yi)隨著他(ta)(ta)意(yi)念中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿望，得(de)以(yi)往生(sheng)極樂(le)世(shi)(shi)界。”
【原文】佛語阿難：無(wu)量(liang)壽佛，壽命(ming)長(chang)久，不可(ke)稱計(ji)(ji)。又(you)有無(wu)數(shu)聲聞(wen)之(zhi)眾，神(shen)智(zhi)洞達，威力自在，能于(yu)掌中(zhong)持(chi)一(yi)切世(shi)界。我(wo)弟子中(zhong)大(da)目犍(jian)連，神(shen)通(tong)第一(yi)，三千(qian)大(da)千(qian)世(shi)界所(suo)有一(yi)切星宿眾生(sheng)，于(yu)一(yi)晝夜，悉(xi)知其(qi)(qi)數(shu)。假(jia)使十方(fang)眾生(sheng)，悉(xi)成緣(yuan)覺，一(yi)一(yi)緣(yuan)覺，壽萬(wan)億(yi)歲，神(shen)通(tong)皆如(ru)大(da)目犍(jian)連。盡其(qi)(qi)壽命(ming)，竭其(qi)(qi)智(zhi)力，悉(xi)共推算，彼(bi)佛會中(zhong)聲聞(wen)之(zhi)數(shu)，千(qian)萬(wan)分中(zhong)不及一(yi)分。譬如(ru)大(da)海(hai)，深廣(guang)無(wu)邊，設(she)取(qu)一(yi)毛(mao)，析(xi)為百分，碎如(ru)微塵(chen)。以一(yi)毛(mao)塵(chen)，沾海(hai)一(yi)滴，此(ci)毛(mao)塵(chen)水，比海(hai)孰多？阿難，彼(bi)目犍(jian)連等所(suo)知數(shu)者，如(ru)毛(mao)塵(chen)水，所(suo)未(wei)知者，如(ru)大(da)海(hai)水。彼(bi)佛壽量(liang)，及諸菩(pu)薩、聲聞(wen)、天(tian)人壽量(liang)亦爾，非以算計(ji)(ji)譬喻之(zhi)所(suo)能知。
【譯文】釋迦牟尼佛(fo)告訴阿難(nan)：“無(wu)量壽佛(fo)壽命(ming)的(de)(de)(de)長久，難(nan)以(yi)說清也(ye)難(nan)以(yi)計(ji)算。在(zai)(zai)他周圍還有(you)(you)無(wu)數(shu)聲聞弟子等人，同樣難(nan)以(yi)說清難(nan)以(yi)計(ji)算到(dao)底有(you)(you)多少。阿彌陀佛(fo)的(de)(de)(de)神(shen)(shen)通(tong)(tong)智(zhi)慧通(tong)(tong)達(da)透(tou)徹·，神(shen)(shen)威之(zhi)力，自(zi)在(zai)(zai)無(wu)礙。他能夠用手掌托起任何(he)一(yi)(yi)個(ge)世(shi)界(jie)。在(zai)(zai)我的(de)(de)(de)弟子中，大(da)目(mu)健連號稱神(shen)(shen)通(tong)(tong)第一(yi)(yi)，能夠在(zai)(zai)一(yi)(yi)晝夜之(zhi)間，全部點清三千(qian)大(da)千(qian)世(shi)界(jie)所(suo)有(you)(you)一(yi)(yi)切星宿、眾生的(de)(de)(de)數(shu)目(mu)。假(jia)如讓十(shi)方世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)切眾生，全都(dou)變(bian)為緣(yuan)覺(jue)，所(suo)有(you)(you)的(de)(de)(de)緣(yuan)覺(jue)又都(dou)使他們有(you)(you)萬億歲的(de)(de)(de)壽命(ming)，再讓他們的(de)(de)(de)神(shen)(shen)通(tong)(tong)都(dou)達(da)到(dao)大(da)目(mu)犍連的(de)(de)(de)水平，然后盡(jin)他們的(de)(de)(de)壽命(ming)，用竭他們的(de)(de)(de)智(zhi)力，全都(dou)一(yi)(yi)起共同來(lai)推算極樂(le)世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)圣眾數(shu)目(mu)，他們所(suo)能計(ji)數(shu)的(de)(de)(de)與阿彌陀佛(fo)座(zuo)下的(de)(de)(de)圣眾的(de)(de)(de)實際之(zhi)數(shu)相比，還未達(da)到(dao)千(qian)萬分之(zhi)一(yi)(yi)。
譬如(ru)(ru)大(da)海(hai)(hai)，其深其闊無(wu)邊(bian)無(wu)際，假如(ru)(ru)取一根毫(hao)毛(mao)，把(ba)它又破碎成(cheng)一百份，碎成(cheng)如(ru)(ru)微(wei)塵一樣大(da)小(xiao)，以(yi)這(zhe)樣的(de)(de)一毛(mao)塵，去沾(zhan)大(da)海(hai)(hai)的(de)(de)海(hai)(hai)水(shui)，這(zhe)毛(mao)塵沾(zhan)到(dao)的(de)(de)水(shui)與大(da)海(hai)(hai)的(de)(de)水(shui)相(xiang)比誰(shui)多誰(shui)少?
“阿(a)難，剛(gang)才我(wo)比喻說的(de)(de)那(nei)(nei)目犍連等十(shi)方世(shi)界全部眾生所能數能算的(de)(de)數目，就(jiu)像這毛塵上沾(zhan)的(de)(de)水一(yi)樣，他(ta)們(men)沒有能夠(gou)數清算清的(de)(de)部分，就(jiu)像那(nei)(nei)大海水。那(nei)(nei)阿(a)彌陀佛的(de)(de)壽(shou)(shou)命長久以及極樂世(shi)界上諸菩薩、聲聞、天人(ren)的(de)(de)壽(shou)(shou)命長久，也(ye)同他(ta)們(men)的(de)(de)人(ren)數一(yi)樣，不是用算數、比喻等方法(fa)所能夠(gou)搞清楚的(de)(de)。”
【原文】彼如來國，多諸寶(bao)(bao)(bao)樹(shu)(shu)(shu)。或純金樹(shu)(shu)(shu)、純白銀(yin)樹(shu)(shu)(shu)、琉(liu)璃樹(shu)(shu)(shu)、水晶(jing)樹(shu)(shu)(shu)、琥(hu)珀(po)樹(shu)(shu)(shu)、美(mei)玉(yu)(yu)樹(shu)(shu)(shu)、瑪瑙(nao)樹(shu)(shu)(shu)，唯一寶(bao)(bao)(bao)成，不(bu)雜余(yu)(yu)寶(bao)(bao)(bao)。或有(you)二寶(bao)(bao)(bao)三寶(bao)(bao)(bao)，乃至七(qi)寶(bao)(bao)(bao)，轉共(gong)合成。根(gen)(gen)莖(jing)枝(zhi)干，此寶(bao)(bao)(bao)所成，華(hua)葉果(guo)實(shi)，他寶(bao)(bao)(bao)化作。或有(you)寶(bao)(bao)(bao)樹(shu)(shu)(shu)，黃金為(wei)根(gen)(gen)，白銀(yin)為(wei)身，琉(liu)璃為(wei)枝(zhi)，水晶(jing)為(wei)梢，琥(hu)珀(po)為(wei)葉，美(mei)玉(yu)(yu)為(wei)華(hua)，瑪瑙(nao)為(wei)果(guo)。其余(yu)(yu)諸樹(shu)(shu)(shu)，復有(you)七(qi)寶(bao)(bao)(bao)，互(hu)為(wei)根(gen)(gen)干枝(zhi)葉華(hua)果(guo)，種種共(gong)成。各自(zi)異行，行行相(xiang)(xiang)值(zhi)，莖(jing)莖(jing)相(xiang)(xiang)望，枝(zhi)葉相(xiang)(xiang)向，華(hua)實(shi)相(xiang)(xiang)當，榮色光曜，不(bu)可勝(sheng)視(shi)。清風時發(fa)，出五(wu)音聲，微妙宮商，自(zi)然(ran)相(xiang)(xiang)和(he)。是(shi)諸寶(bao)(bao)(bao)樹(shu)(shu)(shu)，周遍(bian)其國。
【譯文】“那西方(fang)(fang)極樂(le)(le)世(shi)界，有很(hen)多各種(zhong)各樣的(de)(de)(de)(de)寶(bao)(bao)樹(shu)(shu)，有的(de)(de)(de)(de)是純(chun)黃金(jin)樹(shu)(shu)，有的(de)(de)(de)(de)是純(chun)白(bai)銀樹(shu)(shu)，還有琉璃樹(shu)(shu)、水晶樹(shu)(shu)、琥(hu)珀樹(shu)(shu)、美(mei)玉樹(shu)(shu)瑪瑙樹(shu)(shu)等等。這(zhe)些樹(shu)(shu)都是純(chun)凈的(de)(de)(de)(de)一種(zhong)質地，不(bu)摻雜(za)其他的(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)(cheng)份，有的(de)(de)(de)(de)樹(shu)(shu)也用(yong)兩種(zhong)寶(bao)(bao)物或三種(zhong)寶(bao)(bao)物乃至用(yong)七種(zhong)寶(bao)(bao)物來(lai)合成(cheng)(cheng)(cheng)。根莖枝干都是這(zhe)種(zhong)寶(bao)(bao)所構(gou)成(cheng)(cheng)(cheng)，花葉(xie)(xie)(xie)果(guo)實又(you)由另外一種(zhong)寶(bao)(bao)化(hua)成(cheng)(cheng)(cheng)。有的(de)(de)(de)(de)寶(bao)(bao)樹(shu)(shu)，黃金(jin)為(wei)(wei)(wei)根莖，白(bai)銀為(wei)(wei)(wei)樹(shu)(shu)干，琉璃為(wei)(wei)(wei)樹(shu)(shu)枝，水晶為(wei)(wei)(wei)梢端(duan)，琥(hu)珀為(wei)(wei)(wei)葉(xie)(xie)(xie)片，美(mei)玉為(wei)(wei)(wei)花朵，瑪瑙為(wei)(wei)(wei)果(guo)實。別的(de)(de)(de)(de)這(zhe)類樹(shu)(shu)，也是用(yong)七寶(bao)(bao)合成(cheng)(cheng)(cheng)，只不(bu)過(guo)是以(yi)另一種(zhong)寶(bao)(bao)物來(lai)作為(wei)(wei)(wei)根、干、枝、葉(xie)(xie)(xie)、花、果(guo)的(de)(de)(de)(de)材(cai)料而已。這(zhe)些不(bu)同的(de)(de)(de)(de)寶(bao)(bao)樹(shu)(shu)，各自(zi)依類成(cheng)(cheng)(cheng)行，行與行之間整齊而不(bu)雜(za)亂，樹(shu)(shu)莖與樹(shu)(shu)莖遙(yao)遙(yao)對望，枝葉(xie)(xie)(xie)與枝葉(xie)(xie)(xie)遙(yao)遙(yao)相向，花朵果(guo)實也各生其位，相值(zhi)相當。繁茂的(de)(de)(de)(de)樹(shu)(shu)木(mu)發出(chu)光明，耀眼奪目，使人目不(bu)暇(xia)接，無從(cong)觀盡其中(zhong)美(mei)妙(miao)。清風應時而拂(fu)過(guo)，發出(chu)宮、商、角、征(zheng)、羽五(wu)音(yin)之聲，自(zi)然交響形(xing)成(cheng)(cheng)(cheng)微妙(miao)的(de)(de)(de)(de)音(yin)樂(le)(le)之聲。如此這(zhe)般的(de)(de)(de)(de)諸多寶(bao)(bao)樹(shu)(shu)，遍滿全極樂(le)(le)世(shi)界的(de)(de)(de)(de)每一個地方(fang)(fang)。”
【原文】又其道場，有菩提樹，高四百萬里，其本周圍五千由旬，枝葉四布二十萬里。一切眾寶自然合成。華果敷榮，光暉遍照。復有紅綠青白諸摩尼寶，眾寶之王，以為瓔珞。云聚寶鎖，飾諸寶柱。金珠鈴鐸，周匝條間。珍妙寶網，羅覆其上。百千萬色，互相映飾。無量光炎，照耀無極。一切莊嚴，隨應而現。微風徐動，吹諸枝葉，演出無量妙法音聲。其聲流布，遍諸佛國。清暢哀亮，微妙和雅，十方世界音聲之中，最為第一。若有眾生，睹菩提(ti)樹、聞(wen)聲(sheng)、嗅香、嘗(chang)其果(guo)味、觸其光影、念樹功德，皆得六根清徹，無(wu)諸惱患，住不退轉，至成(cheng)佛(fo)道。復由見彼樹故，獲三(san)種(zhong)忍(ren)，一音響忍(ren)，二柔(rou)順(shun)忍(ren)，三(san)者無(wu)生(sheng)法忍(ren)。佛(fo)告阿難：如是佛(fo)剎，華果(guo)樹木，與諸眾生(sheng)而(er)作(zuo)佛(fo)事。此皆無(wu)量壽佛(fo)，威神力(li)故，本愿力(li)故，滿足愿故，明(ming)了、堅固(gu)、究竟(jing)愿故。
【譯文】“再(zai)有，這(zhe)(zhe)極(ji)樂(le)世界中(zhong)，演說佛(fo)法的(de)(de)(de)(de)(de)地方，生長有菩(pu)提(ti)圣樹(shu)(shu)(shu)這(zhe)(zhe)樹(shu)(shu)(shu)高達四百(bai)萬里，其樹(shu)(shu)(shu)干(gan)粗碩無(wu)比，周圍一圈便有五千由(you)(you)旬，樹(shu)(shu)(shu)枝向(xiang)四方伸展(zhan)出(chu)(chu)(chu)二(er)十(shi)萬里；該樹(shu)(shu)(shu)由(you)(you)一切寶(bao)物自然合(he)成(cheng)。花開(kai)繁盛，果實(shi)豐碩，交相(xiang)；輝(hui)映，光(guang)(guang)芒(mang)四射，遍照(zhao)極(ji)樂(le)凈土。又由(you)(you)紅綠、青(qing)、白的(de)(de)(de)(de)(de)眾寶(bao)之(zhi)(zhi)(zhi)王摩尼(ni)寶(bao)作為瓔(ying)珞，由(you)(you)云聚寶(bao)所(suo)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)鉤(gou)鎖來鉤(gou)連瓔(ying)珞，裝飾在(zai)菩(pu)提(ti)樹(shu)(shu)(shu)干(gan)之(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)(shang)(shang)。黃金和珍(zhen)珠合(he)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)鈴鐸，密密麻(ma)麻(ma)地掛(gua)在(zai)枝條(tiao)之(zhi)(zhi)(zhi)間，珍(zhen)稀奇妙的(de)(de)(de)(de)(de)寶(bao)網(wang)，張開(kai)覆蓋在(zai)菩(pu)提(ti)圣樹(shu)(shu)(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)(shang)(shang)，成(cheng)百(bai)上(shang)(shang)(shang)千以至萬種(zhong)(zhong)色彩(cai)交相(xiang)輝(hui)映，發(fa)出(chu)(chu)(chu)無(wu)量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)芒(mang)，照(zhao)耀之(zhi)(zhi)(zhi)處無(wu)有極(ji)限。一切莊(zhuang)嚴之(zhi)(zhi)(zhi)相(xiang)，隨著(zhu)應(ying)念(nian)變化(hua)不拘。微風徐徐吹拂(fu)，吹動圣樹(shu)(shu)(shu)上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)枝條(tiao)，發(fa)出(chu)(chu)(chu)無(wu)量(liang)妙音。其音之(zhi)(zhi)(zhi)妙，在(zai)于(yu)自能(neng)(neng)演奏法會(hui)梵唱(chang)。這(zhe)(zhe)無(wu)量(liang)妙音傳播(bo)出(chu)(chu)(chu)去，傳遍了十(shi)方佛(fo)國(guo)凈土，清暢悠揚，歡快舒雅，哀怨慟腑，明快響亮。在(zai)十(shi)方世界的(de)(de)(de)(de)(de)音樂(le)聲響中(zhong)，是(shi)無(wu)與倫比的(de)(de)(de)(de)(de)。如果有眾生看見了菩(pu)提(ti)樹(shu)(shu)(shu)，聽到它發(fa)出(chu)(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)妙音，聞到它散發(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)香味，嘗(chang)到了；它果實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)味道，觸到了它放射的(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)芒(mang)，思念(nian)樹(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)功德，都能(neng)(neng)夠使各感覺器(qi)官清凈明澈，沒有煩惱憂患，得到在(zai)修(xiu)行佛(fo)道的(de)(de)(de)(de)(de)路(lu)上(shang)(shang)(shang)只(zhi)進不退(tui)的(de)(de)(de)(de)(de)清凈心，直至修(xiu)成(cheng)佛(fo)果。再(zai)有，因知見菩(pu)提(ti)圣樹(shu)(shu)(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)緣故，獲得三(san)(san)種(zhong)(zhong)法忍(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)力(li)。這(zhe)(zhe)三(san)(san)種(zhong)(zhong)忍(ren)，一名(ming)(ming)音響忍(ren)，二(er)名(ming)(ming)柔順忍(ren)，三(san)(san)名(ming)(ming)無(wu)生法忍(ren)。”釋迦牟尼(ni)佛(fo)告訴(su)阿難：“這(zhe)(zhe)西(xi)方極(ji)樂(le)世界里的(de)(de)(de)(de)(de)花果樹(shu)(shu)(shu)木和眾生—樣，都會(hui)成(cheng)就佛(fo)事(shi)，這(zhe)(zhe)實(shi)際上(shang)(shang)(shang)是(shi)無(wu)量(liang)壽(shou)佛(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)威神之(zhi)(zhi)(zhi)力(li)所(suo)致(zhi)，也(ye)是(shi)他的(de)(de)(de)(de)(de)本愿(yuan)力(li)、滿足愿(yuan)力(li)、明了愿(yuan)力(li)、堅固(gu)愿(yuan)力(li)、究(jiu)竟愿(yuan)力(li)共同(tong)形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)。”
【原文】又無量壽(shou)佛講(jiang)堂(tang)精舍，樓觀欄楯，亦皆七(qi)寶自然化成(cheng)。復(fu)有(you)(you)白(bai)珠摩尼以為交絡，明(ming)妙(miao)無比。諸菩(pu)薩眾，所居宮殿，亦復(fu)如是(shi)。中有(you)(you)在(zai)地講(jiang)經(jing)(jing)、誦(song)(song)經(jing)(jing)者(zhe)，有(you)(you)在(zai)地受經(jing)(jing)、聽(ting)(ting)經(jing)(jing)者(zhe)，有(you)(you)在(zai)地經(jing)(jing)行者(zhe)，思道及坐禪者(zhe)，有(you)(you)在(zai)虛空講(jiang)誦(song)(song)受聽(ting)(ting)者(zhe)，經(jing)(jing)行、思道及坐禪者(zhe)。或得(de)須陀(tuo)洹，或得(de)斯陀(tuo)含，或得(de)阿那含、阿羅漢。未得(de)阿惟越致者(zhe)，則(ze)得(de)阿惟越致。各自念道、說道、行道，莫(mo)不歡喜。
【譯文】“再有(you)(you)，無量壽佛(fo)(fo)講經的(de)(de)(de)(de)殿堂(tang)、樓(lou)臺(tai)亭榭、欄檻閣舍，也(ye)全都是七寶自然化成(cheng)，又有(you)(you)白珠摩尼所(suo)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)網絡，覆蓋在(zai)(zai)這些(xie)堂(tang)舍樓(lou)觀(guan)之上(shang)，明(ming)亮美妙無比。而菩(pu)薩(sa)們所(suo)居住的(de)(de)(de)(de)宮殿，也(ye)都是這樣(yang)。在(zai)(zai)這些(xie)堂(tang)舍樓(lou)觀(guan)之中，有(you)(you)人在(zai)(zai)地上(shang)講述(shu)和誦讀(du)佛(fo)(fo)經，有(you)(you)人在(zai)(zai)地上(shang)聽(ting)(ting)聞和接(jie)受(shou)佛(fo)(fo)經，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)經行(xing)(xing)運動，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)禪習思(si)(si)定。有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)人雖在(zai)(zai)虛(xu)空(kong)之中，也(ye)同在(zai)(zai)地上(shang)的(de)(de)(de)(de)人一樣(yang)講述(shu)誦讀(du)，聽(ting)(ting)聞接(jie)受(shou)佛(fo)(fo)經，也(ye)在(zai)(zai)虛(xu)空(kong)之中作(zuo)經行(xing)(xing)運動、思(si)(si)維(wei)道理以(yi)至于禪習思(si)(si)定。地上(shang)和空(kong)中修(xiu)行(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)眾生皆各(ge)(ge)各(ge)(ge)獲其果(guo)(guo)報，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)證得須陀洹果(guo)(guo)位(wei)，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)證得斯(si)陀含果(guo)(guo)位(wei)，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)證得阿(a)(a)那含果(guo)(guo)位(wei)，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)證得阿(a)(a)羅(luo)漢果(guo)(guo)位(wei)。未得阿(a)(a)惟越致果(guo)(guo)位(wei)的(de)(de)(de)(de)，則得入阿(a)(a)惟越致再不退轉(zhuan)的(de)(de)(de)(de)果(guo)(guo)位(wei)。這些(xie)圣眾各(ge)(ge)自念道、說(shuo)道、行(xing)(xing)道，隨(sui)意(yi)修(xiu)行(xing)(xing)，莫不歡喜。”
【原文】又其講(jiang)堂左右，泉池交流(liu)。縱廣深淺(qian)，皆各一等。或(huo)(huo)十(shi)由(you)旬，二十(shi)由(you)旬，乃至(zhi)(zhi)百千由(you)旬。湛然(ran)(ran)香(xiang)潔，具八功(gong)德。岸邊無(wu)數旃檀香(xiang)樹，吉祥果(guo)(guo)樹，華(hua)果(guo)(guo)恒芳，光明照(zhao)耀。修條密葉，交覆于池。出種種香(xiang)，世(shi)無(wu)能喻。隨風散馥，沿水流(liu)芬。又復池飾七寶(bao)(bao)，地(di)布金沙。優(you)缽羅華(hua)、缽曇摩華(hua)、拘牟頭華(hua)、芬陀(tuo)利華(hua)，雜色光茂(mao)，彌覆水上。若彼(bi)眾(zhong)生(sheng)，過浴此水，欲至(zhi)(zhi)足者(zhe)(zhe)，欲至(zhi)(zhi)膝者(zhe)(zhe)，欲至(zhi)(zhi)腰(yao)腋，欲至(zhi)(zhi)頸者(zhe)(zhe)，或(huo)(huo)欲灌身(shen)，或(huo)(huo)欲冷(leng)者(zhe)(zhe)、溫者(zhe)(zhe)、急流(liu)者(zhe)(zhe)、緩(huan)流(liu)者(zhe)(zhe)，其水一一隨眾(zhong)生(sheng)意，開神悅(yue)體(ti)，凈若無(wu)形(xing)。寶(bao)(bao)沙映澈(che)，無(wu)深不照(zhao)。微(wei)(wei)瀾徐回(hui)，轉(zhuan)相灌注。波(bo)揚無(wu)量微(wei)(wei)妙音(yin)聲(sheng)(sheng)(sheng)，或(huo)(huo)聞佛法僧聲(sheng)(sheng)(sheng)、波(bo)羅蜜(mi)聲(sheng)(sheng)(sheng)、止息(xi)寂靜聲(sheng)(sheng)(sheng)、無(wu)生(sheng)無(wu)滅聲(sheng)(sheng)(sheng)、十(shi)力(li)無(wu)畏(wei)聲(sheng)(sheng)(sheng)，或(huo)(huo)聞無(wu)性無(wu)作無(wu)我(wo)聲(sheng)(sheng)(sheng)、大慈大悲(bei)喜舍聲(sheng)(sheng)(sheng)、甘(gan)露(lu)灌頂(ding)受(shou)位聲(sheng)(sheng)(sheng)。得聞如是種種聲(sheng)(sheng)(sheng)已(yi)，其心清凈，無(wu)諸(zhu)分別，正直平等，成熟(shu)善根。隨其所聞，與法相應。其愿(yuan)聞者(zhe)(zhe)，輒獨(du)聞之，所不欲聞，了無(wu)所聞。永不退于阿耨多羅三(san)藐三(san)菩提心。十(shi)方世(shi)界(jie)諸(zhu)往生(sheng)者(zhe)(zhe)，皆于七寶(bao)(bao)池蓮華(hua)中，自(zi)然(ran)(ran)化生(sheng)。悉受(shou)清虛之身(shen)，無(wu)極之體(ti)。不聞三(san)途惡惱苦(ku)難(nan)之名，尚(shang)無(wu)假(jia)設(she)，何(he)況實(shi)苦(ku)。但有自(zi)然(ran)(ran)快樂之音(yin)。是故(gu)彼(bi)國，名為極樂。
【譯文】更有，阿彌陀佛的(de)(de)講經殿堂左右(you)兩邊，清泉池塘，縱橫交(jiao)流。這(zhe)些泉池的(de)(de)長寬深(shen)淺，隨應化現(xian)，其形狀各(ge)各(ge)有不(bu)同的(de)(de)模樣，從十由(you)旬、二十由(you)旬一直(zhi)到百千(qian)由(you)旬，皆隨應而現(xian)。池中之(zhi)水湛凈芬芳(fang)，具有澄凈、清冷(leng)、甘美、輕軟、潤澤(ze)、安(an)和(he)(he)、除饑渴、長養諸根等八種(zhong)優點。岸(an)邊有無數旃檀香(xiang)(xiang)樹(shu)(shu)和(he)(he)吉祥果(guo)樹(shu)(shu)，花果(guo)總(zong)是(shi)散(san)發出(chu)芳(fang)香(xiang)(xiang)，閃耀出(chu)光明，長長的(de)(de)枝條(tiao)和(he)(he)密密的(de)(de)樹(shu)(shu)葉，交(jiao)叉著覆蓋在池塘之(zhi)上(shang)，散(san)發出(chu)各(ge)種(zhong)各(ge)樣的(de)(de)香(xiang)(xiang)味。世上(shang)還沒(mei)有能(neng)比喻這(zhe)種(zhong)香(xiang)(xiang)味的(de)(de)語言。這(zhe)樹(shu)(shu)木(mu)隨風散(san)發香(xiang)(xiang)馥，沿水流送芬芳(fang)。
“再有，這池塘裝飾著七(qi)種寶(bao)物，池底用金(jin)沙鋪(pu)墊(dian)，優缽(bo)羅(luo)(luo)青(qing)蓮(lian)花、缽(bo)曇摩紅蓮(lian)花、拘(ju)牟頭黃蓮(lian)花、芬陀(tuo)利白蓮(lian)花，交相(xiang)輝映(ying)，五彩繽紛，彌漫覆蓋在(zai)(zai)水(shui)(shui)面上(shang)(shang)。倘(tang)若(ruo)彼國中(zhong)(zhong)的(de)(de)眾(zhong)生(sheng)(sheng)，涉水(shui)(shui)過溪(xi)，或(huo)(huo)(huo)在(zai)(zai)池中(zhong)(zhong)洗澡，想(xiang)(xiang)讓(rang)此(ci)水(shui)(shui)齊(qi)足(zu)深(shen)，這永(yong)就齊(qi)足(zu)深(shen)；想(xiang)(xiang)讓(rang)此(ci)水(shui)(shui)齊(qi)膝深(shen)，水(shui)(shui)就齊(qi)膝深(shen)；欲(yu)想(xiang)(xiang)齊(qi)腰、齊(qi)腋、齊(qi)頸，或(huo)(huo)(huo)者想(xiang)(xiang)要水(shui)(shui)從頭上(shang)(shang)灌下(xia)，或(huo)(huo)(huo)想(xiang)(xiang)它清(qing)(qing)(qing)涼(liang)，想(xiang)(xiang)它溫(wen)熱，想(xiang)(xiang)它急速流過，想(xiang)(xiang)它緩緩而(er)流，這水(shui)(shui)都能(neng)隨(sui)(sui)(sui)心所(suo)欲(yu)，自然(ran)變化。此(ci)水(shui)(shui)開顯神(shen)智，舒適身體(ti)(ti)，清(qing)(qing)(qing)澄得(de)(de)看不(bu)(bu)清(qing)(qing)(qing)其形質(zhi)。池底的(de)(de)黃金(jin)寶(bao)沙，無(wu)(wu)論水(shui)(shui)有多深(shen)都能(neng)明(ming)澈地映(ying)照出來。細波(bo)(bo)微瀾，緩回流轉，水(shui)(shui)波(bo)(bo)相(xiang)擊，清(qing)(qing)(qing)波(bo)(bo)揚起無(wu)(wu)量微妙(miao)的(de)(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)音：或(huo)(huo)(huo)可(ke)(ke)聽(ting)(ting)(ting)到(dao)(dao)(dao)這水(shui)(shui)聲(sheng)(sheng)(sheng)中(zhong)(zhong)誦念著佛(fo)、法、僧三(san)寶(bao)，或(huo)(huo)(huo)可(ke)(ke)聽(ting)(ting)(ting)到(dao)(dao)(dao)水(shui)(shui)聲(sheng)(sheng)(sheng)中(zhong)(zhong)在(zai)(zai)演講(jiang)諸波(bo)(bo)羅(luo)(luo)密(mi)，或(huo)(huo)(huo)可(ke)(ke)聽(ting)(ting)(ting)到(dao)(dao)(dao)止息寂靜入甚深(shen)禪定(ding)之心聲(sheng)(sheng)(sheng)，或(huo)(huo)(huo)可(ke)(ke)聽(ting)(ting)(ting)到(dao)(dao)(dao)無(wu)(wu)生(sheng)(sheng)無(wu)(wu)滅涅盤(pan)妙(miao)聲(sheng)(sheng)(sheng)，或(huo)(huo)(huo)可(ke)(ke)聽(ting)(ting)(ting)到(dao)(dao)(dao)證(zheng)實(shi)相(xiang)智的(de)(de)十力無(wu)(wu)畏聲(sheng)(sheng)(sheng)，無(wu)(wu)性無(wu)(wu)作無(wu)(wu)我聲(sheng)(sheng)(sheng)、大慈大悲喜(xi)舍(she)聲(sheng)(sheng)(sheng)、甘露灌頂受位聲(sheng)(sheng)(sheng)。得(de)(de)聽(ting)(ting)(ting)聞這種種聲(sheng)(sheng)(sheng)音后，其心清(qing)(qing)(qing)凈，不(bu)(bu)生(sheng)(sheng)妄念分別(bie)之心，正直(zhi)平等，成熟(shu)功德善(shan)根，隨(sui)(sui)(sui)其所(suo)聽(ting)(ting)(ting)聞的(de)(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)音，內心契合(he)于(yu)涅盤(pan)大法。眾(zhong)生(sheng)(sheng)想(xiang)(xiang)聽(ting)(ting)(ting)到(dao)(dao)(dao)這些(xie)水(shui)(shui)聲(sheng)(sheng)(sheng)，則(ze)可(ke)(ke)以自行聽(ting)(ting)(ting)到(dao)(dao)(dao)。不(bu)(bu)想(xiang)(xiang)聽(ting)(ting)(ting)到(dao)(dao)(dao)水(shui)(shui)聲(sheng)(sheng)(sheng)，則(ze)什么(me)也聽(ting)(ting)(ting)不(bu)(bu)到(dao)(dao)(dao)，隨(sui)(sui)(sui)心所(suo)欲(yu)，永(yong)遠在(zai)(zai)修(xiu)佛(fo)道路上(shang)(shang)不(bu)(bu)再退轉。十方世界(jie)的(de)(de)各位往(wang)生(sheng)(sheng)極樂世界(jie)的(de)(de)眾(zhong)生(sheng)(sheng)，全(quan)都從七(qi)寶(bao)池蓮(lian)花中(zhong)(zhong)自然(ran)化生(sheng)(sheng)。全(quan)部得(de)(de)清(qing)(qing)(qing)凈無(wu)(wu)礙(ai)的(de)(de)妙(miao)身，無(wu)(wu)所(suo)不(bu)(bu)至的(de)(de)妙(miao)體(ti)(ti)，從不(bu)(bu)知(zhi)道三(san)途惡道、煩(fan)惱(nao)、苦難這些(xie)說(shuo)法，極樂世界(jie)連這些(xie)概念名相(xiang)都沒有，更何況實(shi)實(shi)在(zai)(zai)在(zai)(zai)的(de)(de)痛苦煩(fan)惱(nao)呢?此(ci)世界(jie)中(zhong)(zhong)有的(de)(de)只是自然(ran)快(kuai)樂的(de)(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)音。所(suo)以這個佛(fo)國名叫極樂世界(jie)。”
【原文】彼極樂(le)國，所有眾生，容色(se)微(wei)妙，超世(shi)希(xi)有。咸(xian)同一類，無(wu)(wu)差別(bie)相(xiang)。但因順余(yu)方俗，故(gu)有天(tian)人(ren)之名。佛告阿難(nan)：譬如世(shi)間(jian)貧苦乞人(ren)，在(zai)帝(di)(di)王(wang)邊(bian)，面(mian)貌形狀(zhuang)，寧可類乎？帝(di)(di)王(wang)若(ruo)比轉輪圣王(wang)，則為鄙(bi)陋，猶彼乞人(ren)，在(zai)帝(di)(di)王(wang)邊(bian)也(ye)。轉輪圣王(wang)，威相(xiang)第(di)(di)一，比之忉利天(tian)王(wang)，又(you)復丑劣。假(jia)令帝(di)(di)釋，比第(di)(di)六天(tian)，雖百千倍(bei)(bei)不(bu)相(xiang)類也(ye)。第(di)(di)六天(tian)王(wang)，若(ruo)比極樂(le)國中，菩薩聲(sheng)聞，光顏容色(se)，雖萬億(yi)倍(bei)(bei)，不(bu)相(xiang)及逮。所處宮殿，衣服飲(yin)食(shi)，猶如他(ta)化自在(zai)天(tian)王(wang)。至(zhi)于威德、階位、神(shen)通變化，一切天(tian)人(ren)，不(bu)可為比，百千萬億(yi)，不(bu)可計倍(bei)(bei)。阿難(nan)應知，無(wu)(wu)量壽(shou)佛極樂(le)國土，如是功德莊嚴，不(bu)可思議。
【譯文】阿(a)彌陀(tuo)佛的(de)(de)(de)(de)(de)極(ji)(ji)樂(le)國中(zhong)，所(suo)有(you)(you)(you)眾(zhong)生的(de)(de)(de)(de)(de)容貌(mao)(mao)(mao)都(dou)很微妙，超(chao)越世(shi)(shi)間常(chang)態，希世(shi)(shi)罕有(you)(you)(you)，全都(dou)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)模一(yi)(yi)(yi)(yi)樣的(de)(de)(de)(de)(de)無差(cha)別相(xiang)(xiang)(xiang)。但(dan)為了(le)順隨習俗而讓(rang)世(shi)(shi)人有(you)(you)(you)所(suo)理解(jie)，所(suo)以才借(jie)天(tian)神(shen)和(he)人眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)概(gai)念相(xiang)(xiang)(xiang)區(qu)別。釋迦牟尼佛告訴阿(a)難說：“譬如(ru)(ru)，世(shi)(shi)間貧苦(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)乞(qi)丐，與帝(di)(di)(di)王(wang)(wang)相(xiang)(xiang)(xiang)比，他們的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)體面(mian)貌(mao)(mao)(mao)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)樣的(de)(de)(de)(de)(de)嗎(ma)?若用帝(di)(di)(di)王(wang)(wang)去(qu)(qu)比轉輪(lun)(lun)圣王(wang)(wang)，則帝(di)(di)(di)王(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)面(mian)貌(mao)(mao)(mao)形(xing)體又比轉輪(lun)(lun)圣王(wang)(wang)鄙陋多了(le)。這就如(ru)(ru)同乞(qi)丐與帝(di)(di)(di)王(wang)(wang)相(xiang)(xiang)(xiang)比一(yi)(yi)(yi)(yi)樣。轉輪(lun)(lun)圣王(wang)(wang)雖威相(xiang)(xiang)(xiang)在人中(zhong)為第(di)(di)(di)(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)，但(dan)比起忉利天(tian)王(wang)(wang)帝(di)(di)(di)釋來，又顯得(de)丑劣；假如(ru)(ru)讓(rang)帝(di)(di)(di)釋去(qu)(qu)比第(di)(di)(di)(di)六天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)王(wang)(wang)，雖都(dou)是(shi)(shi)天(tian)王(wang)(wang)，但(dan)其間差(cha)別又何(he)止千(qian)百倍。第(di)(di)(di)(di)六天(tian)王(wang)(wang)若與極(ji)(ji)樂(le)國中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)菩薩、聲聞(wen)相(xiang)(xiang)(xiang)比，其面(mian)貌(mao)(mao)(mao)顏色都(dou)相(xiang)(xiang)(xiang)去(qu)(qu)甚遠，又差(cha)了(le)萬(wan)億(yi)倍。這些菩薩、聲聞(wen)住的(de)(de)(de)(de)(de)宮(gong)殿(dian)，穿(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)衣服，吃的(de)(de)(de)(de)(de)飲食(shi)，都(dou)和(he)欲界之(zhi)(zhi)頂的(de)(de)(de)(de)(de)第(di)(di)(di)(di)六天(tian)王(wang)(wang)一(yi)(yi)(yi)(yi)樣。至于他們的(de)(de)(de)(de)(de)威德、階位、神(shen)通變化，一(yi)(yi)(yi)(yi)切的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)人都(dou)不(bu)能與之(zhi)(zhi)相(xiang)(xiang)(xiang)比。勉強相(xiang)(xiang)(xiang)比，便要(yao)相(xiang)(xiang)(xiang)差(cha)千(qian)百萬(wan)億(yi)甚至于不(bu)可計數的(de)(de)(de)(de)(de)那么多倍。阿(a)難，你應當知(zhi)道，無量壽(shou)佛的(de)(de)(de)(de)(de)極(ji)(ji)樂(le)世(shi)(shi)界，由如(ru)(ru)此神(shen)秘的(de)(de)(de)(de)(de)功德來裝修嚴(yan)飾，所(suo)以是(shi)(shi)不(bu)可想(xiang)象(xiang)、難以言傳的(de)(de)(de)(de)(de)。”
【原文】復(fu)次極樂(le)世界所(suo)有(you)眾(zhong)生(sheng)，或已(yi)(yi)生(sheng)，或現(xian)生(sheng)，或當(dang)生(sheng)，皆(jie)(jie)得如是諸妙(miao)色(se)身。形貌端嚴，福德無量。智慧明(ming)了(le)，神通自在(zai)。受用種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)，一(yi)切(qie)豐足(zu)。宮殿、服飾、香花(hua)、幡蓋(gai)，莊嚴之具，隨意(yi)所(suo)須，悉皆(jie)(jie)如念(nian)。若欲食(shi)(shi)時(shi)，七(qi)寶缽器，自然(ran)在(zai)前(qian)，百(bai)味飲食(shi)(shi)，自然(ran)盈滿。雖有(you)此食(shi)(shi)，實無食(shi)(shi)者。但見色(se)聞(wen)香，以意(yi)為食(shi)(shi)。色(se)力(li)增長，而無便(bian)穢。身心柔軟，無所(suo)味著。事已(yi)(yi)化去(qu)，時(shi)至復(fu)現(xian)。復(fu)有(you)眾(zhong)寶妙(miao)衣、冠帶、瓔(ying)珞，無量光明(ming)，百(bai)千妙(miao)色(se)，悉皆(jie)(jie)具足(zu)，自然(ran)在(zai)身。所(suo)居舍宅，稱(cheng)其(qi)形色(se)。寶網(wang)彌覆，懸諸寶鈴。奇妙(miao)珍異，周遍校(xiao)飾。光色(se)晃曜，盡極嚴麗。樓觀欄(lan)楯，堂(tang)宇房閣，廣狹方圓，或大或小，或在(zai)虛空(kong)，或在(zai)平地。清凈安隱，微(wei)妙(miao)快樂(le)。應念(nian)現(xian)前(qian)，無不具足(zu)。
【譯文】再有，極(ji)樂(le)世界(jie)所(suo)有眾生(sheng)(sheng)，或是(shi)(shi)(shi)過去往生(sheng)(sheng)的(de)(de)，或是(shi)(shi)(shi)現在(zai)(zai)往生(sheng)(sheng)的(de)(de)，或是(shi)(shi)(shi)將來要往生(sheng)(sheng)的(de)(de)，都(dou)能(neng)得到(dao)如(ru)此妙好的(de)(de)色身：形態面貌端莊(zhuang)嚴肅，福(fu)德無以(yi)計量(liang)，智慧明了圓融，神通自在(zai)(zai)無礙(ai)。各種用(yong)具雜物，全都(dou)豐富充足。宮殿(dian)、衣服(fu)、香花、幡蓋隨其需求(qiu)的(de)(de)意念而(er)出現。若想(xiang)吃東西時，七(qi)寶(bao)合成的(de)(de)缽器(qi)，自行來到(dao)面前，各種風味的(de)(de)飲食(shi)(shi)(shi)，自然在(zai)(zai)缽中(zhong)盛(sheng)滿。美(mei)味佳肴，其實(shi)并沒有人(ren)真(zhen)的(de)(de)去吃，只(zhi)是(shi)(shi)(shi)看見這(zhe)些(xie)(xie)飲食(shi)(shi)(shi)的(de)(de)色澤、聞(wen)(wen)到(dao)這(zhe)些(xie)(xie)飲食(shi)(shi)(shi)的(de)(de)香味，意念中(zhong)想(xiang)到(dao)它的(de)(de)美(mei)好也就吃飽了。這(zhe)些(xie)(xie)妙食(shi)(shi)(shi)能(neng)增長身體的(de)(de)力量(liang)而(er)不會嚴生(sheng)(sheng)大小使的(de)(de)污穢(hui)。食(shi)(shi)(shi)后(hou)身心軟柔(rou)，并不會使人(ren)貪求(qiu)執著(zhu)于這(zhe)些(xie)(xie)妙味。就在(zai)(zai)這(zhe)一視一聞(wen)(wen)之間，也就完成了吃飯(fan)這(zhe)件(jian)事(shi)。飯(fan)后(hou)，美(mei)食(shi)(shi)(shi)盡都(dou)消(xiao)失，到(dao)下(xia)一次吃飯(fan)的(de)(de)時候，又才出現。極(ji)樂(le)凈土中(zhong)的(de)(de)飲食(shi)(shi)(shi)便是(shi)(shi)(shi)這(zhe)樣重復的(de)(de)。
又(you)有眾寶(bao)妙(miao)衣(yi)，冠帶瓔珞，無量光明，千百(bai)萬種神(shen)妙(miao)色彩，無不具備。這(zhe)種神(shen)妙(miao)的衣(yi)裳服飾，也是隨(sui)其所欲，自然(ran)顯現，輕柔地附著(zhu)在身上。
“凈土眾(zhong)生所居住(zhu)的(de)房宅，其形(xing)狀(zhuang)和色調，都與(yu)居住(zhu)者的(de)形(xing)態顏色相協(xie)調，珠(zhu)寶(bao)之(zhi)網(wang)彌漫覆蓋，其上(shang)(shang)懸(xuan)掛(gua)著各種寶(bao)鈴(ling)，裝飾著各種奇妙(miao)珍異，上(shang)(shang)面的(de)光明(ming)彩(cai)色，晃耀映飾，極盡莊嚴美麗。樓(lou)觀欄(lan)桿，，堂宇房閣，有(you)(you)(you)時(shi)寬有(you)(you)(you)時(shi)窄，有(you)(you)(you)時(shi)方有(you)(you)(you)時(shi)圓，有(you)(you)(you)時(shi)大(da)有(you)(you)(you)時(shi)小(xiao)，有(you)(you)(you)時(shi)懸(xuan)在(zai)(zai)(zai)虛空(kong)，有(you)(you)(you)時(shi)落在(zai)(zai)(zai)平地，但都清凈安穩，微妙(miao)快樂，根據眾(zhong)生的(de)意想，在(zai)(zai)(zai)一念之(zhi)中便出現(xian)在(zai)(zai)(zai)面前。沒有(you)(you)(you)想要而不能得的(de)房屋(wu)。”
【原文】其(qi)佛(fo)國土(tu)，每于食時，自然(ran)德風(feng)徐起，吹諸羅網，及眾寶樹，出微(wei)妙音，演(yan)說苦、空、無常、無我諸波羅密，流布萬種溫雅德香(xiang)。其(qi)有聞者(zhe)，塵勞垢習，自然(ran)不(bu)起。風(feng)觸其(qi)身，安和調適，猶(you)如比丘得滅盡定。復(fu)吹七寶林樹，飄華成聚。種種色光，遍(bian)滿(man)佛(fo)土(tu)。隨(sui)(sui)色次第，而不(bu)雜亂。柔軟光潔，如兜羅綿。足(zu)履其(qi)上，沒深四指。隨(sui)(sui)足(zu)舉已，還(huan)復(fu)如初(chu)。過食時后，其(qi)華自沒。大地清凈，更雨新華。隨(sui)(sui)其(qi)時節，還(huan)復(fu)周遍(bian)。與前(qian)無異，如是六反(fan)。
【譯文】“其極(ji)樂(le)世界，每到吃(chi)(chi)飯(fan)(fan)時間，自(zi)(zi)然吹拂(fu)起妙(miao)德(de)之風(feng)。風(feng)吹拂(fu)在諸羅網以及眾(zhong)寶樹(shu)上，發出微(wei)妙(miao)的(de)(de)聲(sheng)(sheng)音。聲(sheng)(sheng)音中自(zi)(zi)然在演說苦、空(kong)、無(wu)常、無(wu)我的(de)(de)佛教道理，傳送散(san)布著(zhu)(zhu)(zhu)萬(wan)種溫文爾雅(ya)的(de)(de)德(de)香，無(wu)論是誰(shui)，只要(yao)聞(wen)到了(le)(le)這(zhe)(zhe)香味，便滿(man)心清(qing)凈，塵勞污垢的(de)(de)雜念自(zi)(zi)然消(xiao)除。這(zhe)(zhe)德(de)風(feng)徐徐撫(fu)摸著(zhu)(zhu)(zhu)眾(zhong)生的(de)(de)身體(ti)，使其安和調(diao)適，如同比丘(qiu)進(jin)入滅盡(jin)禪定的(de)(de)那(nei)種感受。這(zhe)(zhe)德(de)風(feng)又吹拂(fu)到七寶樹(shu)林(lin)中，將天(tian)空(kong)飄落(luo)的(de)(de)妙(miao)花(hua)(hua)(hua)聚(ju)成了(le)(le)一堆(dui)一堆(dui)。落(luo)花(hua)(hua)(hua)五顏六色(se)，遍滿(man)佛土。各種色(se)彩的(de)(de)花(hua)(hua)(hua)根據(ju)顏色(se)的(de)(de)不(bu)同自(zi)(zi)然聚(ju)在一處(chu)，所以雖(sui)然五顏六色(se)而不(bu)雜亂。這(zhe)(zhe)些花(hua)(hua)(hua)辦(ban)柔軟光潔，如圖如錦(jin)，腳踏走在上面，埋(mai)沒銜面有(you)四指深，隨(sui)著(zhu)(zhu)(zhu)腳一提起，那(nei)花(hua)(hua)(hua)辦(ban)又還復(fu)為原來(lai)的(de)(de)樣子。過了(le)(le)吃(chi)(chi)飯(fan)(fan)時間后，這(zhe)(zhe)些花(hua)(hua)(hua)辦(ban)自(zi)(zi)然消(xiao)失。大地上清(qing)凈如初，天(tian)上重新(xin)(xin)下起新(xin)(xin)花(hua)(hua)(hua)雨。隨(sui)著(zhu)(zhu)(zhu)時令規(gui)律，循(xun)環往復(fu)，與(yu)前(qian)面描述的(de)(de)那(nei)種情況(kuang)一再出現(xian)。像這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)花(hua)(hua)(hua)降花(hua)(hua)(hua)隱，一天(tian)之中要(yao)有(you)六次(ci)之多。”
家的
科布斯
拜爾
松樂
板川
肯帝亞
中廣歐特斯
名族
七特麗
沙漠綠洲漆
