第十一至第二(er)十品

國界嚴凈(jing)第十一

【原文】佛語阿(a)難：彼(bi)極(ji)樂界(jie)，無(wu)(wu)量功(gong)德，具足莊嚴。永無(wu)(wu)眾苦、諸難、惡(e)趣(qu)、魔惱之名(ming)。亦(yi)無(wu)(wu)四時(shi)、寒暑(shu)、雨冥之異。復無(wu)(wu)大小江海(hai)、丘陵坑坎、荊棘沙礫(li)，鐵圍、須(xu)彌(mi)、土石等山。唯(wei)以自然七寶(bao)，黃(huang)金為地(di)。寬廣(guang)平正，不(bu)可(ke)限極(ji)。微妙(miao)奇麗，清凈莊嚴，超(chao)逾十方一切(qie)世(shi)界(jie)。阿(a)難聞已，白世(shi)尊(zun)言(yan)：若(ruo)彼(bi)國土無(wu)(wu)須(xu)彌(mi)山，其(qi)(qi)四天王天，及(ji)忉(dao)利天，依何(he)而住？佛告阿(a)難：夜摩、兜率，乃至色無(wu)(wu)色界(jie)，一切(qie)諸天，依何(he)而住？阿(a)難白言(yan)：不(bu)可(ke)思(si)議業力(li)(li)(li)所致。佛語阿(a)難：不(bu)思(si)議業，汝(ru)(ru)可(ke)知耶？汝(ru)(ru)身果(guo)報，不(bu)可(ke)思(si)議；眾生(sheng)業報，亦(yi)不(bu)可(ke)思(si)議；眾生(sheng)善根，不(bu)可(ke)思(si)議；諸佛圣(sheng)力(li)(li)(li)，諸佛世(shi)界(jie)，亦(yi)不(bu)可(ke)思(si)議。其(qi)(qi)國眾生(sheng)，功(gong)德善力(li)(li)(li)，住行業地(di)，及(ji)佛神(shen)力(li)(li)(li)，故能(neng)爾耳。阿(a)難白言(yan)：業因果(guo)報，不(bu)可(ke)思(si)議。我(wo)于此法，實無(wu)(wu)所惑。但為將來眾生(sheng)破除疑(yi)網，故發(fa)斯問。

【譯文】釋迦(jia)牟尼對阿難說：“阿彌(mi)陀佛(fo)的極樂世(shi)界，由無(wu)(wu)量無(wu)(wu)邊的功德(de)具足(zu)莊嚴，所以永遠(yuan)沒(mei)(mei)有(you)各種(zhong)苦厄、各種(zhong)災難；沒(mei)(mei)有(you)惡趣(qu)、魔煩(fan)等等的概念說法；也沒(mei)(mei)有(you)春夏(xia)秋冬的季(ji)節變化，沒(mei)(mei)有(you)冷熱的氣溫差異(yi)(yi)；沒(mei)(mei)有(you)淫雨(yu)，也沒(mei)(mei)有(you)黑(hei)夜。總(zong)之(zhi)，自然氣候沒(mei)(mei)有(you)差異(yi)(yi)，沒(mei)(mei)有(you)缺陷(xian)，天(tian)天(tian)都一樣美好。又(you)(you)沒(mei)(mei)有(you)大小江河海(hai)洋，沒(mei)(mei)有(you)丘陵坑(keng)坎、荊(jing)棘沙(sha)礫，沒(mei)(mei)有(you)鐵圍山、須彌(mi)山和(he)土石山，只用自然生成(cheng)的七種(zhong)寶(bao)物和(he)黃金為地(di)。這七種(zhong)寶(bao)物和(he)黃金鋪(pu)成(cheng)的大地(di)，寬廣而平(ping)整，沒(mei)(mei)有(you)極限，既微妙(miao)又(you)(you)神奇瑰麗(li)，既清(qing)凈又(you)(you)莊重(zhong)嚴肅(su)，超過(guo)了十(shi)方一切佛(fo)國凈土世(shi)界。”

阿難(nan)聽說后問道：“世尊!若是極樂(le)世界沒有須彌山，那(nei)這佛剎國(guo)土中(zhong)的四大天王以及(ji)帝(di)釋(shi)等天神住在什(shen)么(me)地方呢?”

釋迦牟尼佛便(bian)向阿難問道：“夜摩、兜率以(yi)至(zhi)于無色界(jie)里(li)的一切諸天神眾，他(ta)們又住在什(shen)么地方呢?”

阿難回答說：“因有不可思議的業力，致(zhi)使諸天(tian)眾(zhong)神(shen)住在(zai)空中。”

釋迦牟尼對阿(a)難說：“你(ni)可(ke)知道不(bu)可(ke)思議(yi)的(de)(de)業力(li)嗎?你(ni)自身因過去善惡而(er)造(zao)成的(de)(de)果(guo)報(bao)都(dou)不(bu)可(ke)思議(yi)，眾生的(de)(de)業報(bao)當然(ran)也不(bu)可(ke)思議(yi)。眾生因行善而(er)得的(de)(de)果(guo)報(bao)不(bu)可(ke)思議(yi)，諸佛的(de)(de)圣力(li)以(yi)及諸佛世(shi)界(jie)就(jiu)更不(bu)可(ke)思議(yi)。這(zhe)(zhe)極樂世(shi)界(jie)中的(de)(de)眾生功德(de)果(guo)報(bao)的(de)(de)善力(li)，又是住在阿(a)彌(mi)陀佛大(da)愿、大(da)行、大(da)業成就(jiu)之地，加上(shang)阿(a)彌(mi)陀佛的(de)(de)無上(shang)威神(shen)之力(li)，這(zhe)(zhe)一切難道你(ni)能思議(yi)嗎?所以(yi)不(bu)需要須彌(mi)等山，該(gai)佛國的(de)(de)諸天神(shen)自然(ran)會有(you)住處。”

阿難接著說道(dao)：“業為(wei)(wei)前因而后所(suo)獲果報不可思(si)議(yi)的(de)(de)道(dao)理，我并(bing)沒有什么疑(yi)惑。但我為(wei)(wei)了能讓將來的(de)(de)眾生明白其中的(de)(de)奧妙，因而能夠破除惑疑(yi)的(de)(de)束縛之網(wang)，所(suo)以才向您提出這一問題。”

光(guang)明(ming)遍(bian)照第十二

【原文】佛(fo)(fo)(fo)告阿難：阿彌(mi)(mi)陀佛(fo)(fo)(fo)威神(shen)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)，最尊第一(yi)。十(shi)(shi)方(fang)(fang)諸(zhu)(zhu)佛(fo)(fo)(fo)，所(suo)不(bu)(bu)能及。遍照(zhao)東方(fang)(fang)恒沙佛(fo)(fo)(fo)剎，南西北方(fang)(fang)，四維上下，亦復(fu)如(ru)是(shi)。若化頂(ding)上圓(yuan)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)，或(huo)一(yi)二(er)三(san)四由(you)(you)旬，或(huo)百(bai)千萬億(yi)由(you)(you)旬。諸(zhu)(zhu)佛(fo)(fo)(fo)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)，或(huo)照(zhao)一(yi)二(er)佛(fo)(fo)(fo)剎，或(huo)照(zhao)百(bai)千佛(fo)(fo)(fo)剎。惟阿彌(mi)(mi)陀佛(fo)(fo)(fo)，光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)普(pu)照(zhao)無量無邊(bian)(bian)無數佛(fo)(fo)(fo)剎。諸(zhu)(zhu)佛(fo)(fo)(fo)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)所(suo)照(zhao)遠近，本其(qi)前世(shi)求道，所(suo)愿功德大小不(bu)(bu)同。至作佛(fo)(fo)(fo)時，各自得之(zhi)。自在(zai)所(suo)作，不(bu)(bu)為(wei)預計。阿彌(mi)(mi)陀佛(fo)(fo)(fo)，光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)善好，勝(sheng)于(yu)日月(yue)之(zhi)明(ming)(ming)千億(yi)萬倍。光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)中極(ji)尊，佛(fo)(fo)(fo)中之(zhi)王(wang)。是(shi)故無量壽佛(fo)(fo)(fo)，亦號(hao)無量光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)佛(fo)(fo)(fo)，亦號(hao)無邊(bian)(bian)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)佛(fo)(fo)(fo)、無礙光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)佛(fo)(fo)(fo)、無等光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)佛(fo)(fo)(fo)，亦號(hao)智慧光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)、常(chang)照(zhao)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)、清凈光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)、歡喜光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)、解脫(tuo)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)、安隱(yin)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)、超日月(yue)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)、不(bu)(bu)思議光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)。如(ru)是(shi)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)，普(pu)照(zhao)十(shi)(shi)方(fang)(fang)一(yi)切世(shi)界。其(qi)有眾生，遇(yu)斯光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)者，垢滅善生，身(shen)意柔軟。若在(zai)三(san)途極(ji)苦之(zhi)處，見此光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)，皆(jie)得休息，命終皆(jie)得解脫(tuo)。若有眾生聞其(qi)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)威神(shen)功德，日夜(ye)稱說，至心不(bu)(bu)斷(duan)，隨意所(suo)愿，得生其(qi)國。

【譯文】釋迦牟尼佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)告訴(su)阿難(nan)(nan)說：“阿彌(mi)陀(tuo)(tuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)威(wei)(wei)嚴神奇(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)至尊第一，十(shi)方(fang)(fang)(fang)諸(zhu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)世(shi)(shi)(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)沒(mei)有(you)(you)一個(ge)能(neng)(neng)趕上(shang)(shang)他(ta)。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)遍照(zhao)東(dong)方(fang)(fang)(fang)如(ru)恒(heng)河(he)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沙粒數一樣多(duo)(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)國(guo)，同樣也照(zhao)遍南(nan)方(fang)(fang)(fang)、西方(fang)(fang)(fang)、北方(fang)(fang)(fang)、上(shang)(shang)方(fang)(fang)(fang)、下方(fang)(fang)(fang)如(ru)恒(heng)河(he)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沙粒數一樣多(duo)(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)國(guo)，如(ru)果將(jiang)他(ta)頭頂上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頂光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)散(san)開來照(zhao)射，近可(ke)照(zhao)遍一、二、三(san)、四由(you)旬，遠可(ke)照(zhao)達百、千(qian)(qian)、萬、億由(you)旬。其(qi)他(ta)諸(zhu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)照(zhao)一、二個(ge)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)國(guo)，最多(duo)(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)也只(zhi)能(neng)(neng)照(zhao)百、千(qian)(qian)個(ge)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)國(guo)，只(zhi)有(you)(you)阿彌(mi)陀(tuo)(tuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)普照(zhao)無(wu)量(liang)無(wu)邊無(wu)數的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)國(guo)。諸(zhu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)所能(neng)(neng)照(zhao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)距(ju)離遠近，本是(shi)(shi)其(qi)前世(shi)(shi)(shi)求道時所行愿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)德(de)大(da)(da)小不(bu)(bu)同所致，到(dao)了他(ta)們(men)成佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)時，各自便以(yi)自己前世(shi)(shi)(shi)行愿功(gong)德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)小而得(de)到(dao)相(xiang)應的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)照(zhao)耀程度，這(zhe)是(shi)(shi)自然成就的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，不(bu)(bu)是(shi)(shi)誰(shui)想(xiang)多(duo)(duo)(duo)就多(duo)(duo)(duo)想(xiang)少(shao)就少(shao)。阿彌(mi)陀(tuo)(tuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)極(ji)好，勝過了日(ri)月(yue)之光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)千(qian)(qian)億萬倍。在(zai)(zai)所有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)中(zhong)，阿彌(mi)陀(tuo)(tuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)是(shi)(shi)最宏大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)在(zai)(zai)諸(zhu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)中(zhong)也是(shi)(shi)第一。“因此，無(wu)量(liang)壽佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)亦(yi)為無(wu)量(liang)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，亦(yi)號為無(wu)邊光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，無(wu)礙(ai)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)、無(wu)等光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，亦(yi)號為智慧(hui)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)、常照(zhao)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)、清凈光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)、歡喜(xi)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)、解(jie)筋；光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)、安穩光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)、超(chao)日(ri)月(yue)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)、不(bu)(bu)思議(yi)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)。如(ru)上(shang)(shang)所述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)種(zhong)種(zhong)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)，普照(zhao)十(shi)方(fang)(fang)(fang)一切(qie)世(shi)(shi)(shi)界。一切(qie)世(shi)(shi)(shi)界上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眾(zhong)生(sheng)遇到(dao)阿彌(mi)陀(tuo)(tuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)，貪、嗔、癡三(san)種(zhong)毒垢消滅(mie)，相(xiang)應生(sheng)出不(bu)(bu)貪、不(bu)(bu)恚、不(bu)(bu)癡三(san)善根(gen)，身(shen)、口(kou)、意三(san)業柔和(he)隨(sui)(sui)順，若是(shi)(shi)其(qi)人(ren)處在(zai)(zai)地(di)獄道火途(tu)、畜生(sheng)道血途(tu)、餓鬼道刀途(tu)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)極(ji)苦(ku)之處，只(zhi)要見到(dao)阿彌(mi)陀(tuo)(tuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)，也都能(neng)(neng)不(bu)(bu)再受苦(ku)，災(zai)難(nan)(nan)平(ping)息，而在(zai)(zai)生(sheng)命終了時都能(neng)(neng)得(de)解(jie)脫。若是(shi)(shi)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眾(zhong)生(sheng)，見到(dao)以(yi)至聽(ting)聞阿彌(mi)陀(tuo)(tuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)、威(wei)(wei)神、功(gong)德(de)；又能(neng)(neng)日(ri)夜稱名(ming)誦(song)念，一心不(bu)(bu)斷，就可(ke)以(yi)隨(sui)(sui)著他(ta)意念中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿望，得(de)以(yi)往生(sheng)極(ji)樂世(shi)(shi)(shi)界。”

壽眾無量第十三

【原文】佛(fo)(fo)(fo)語阿(a)難：無量(liang)壽(shou)佛(fo)(fo)(fo)，壽(shou)命長久，不(bu)可稱計。又有無數聲聞之眾，神(shen)智洞達，威力自在，能于掌中(zhong)持(chi)一(yi)(yi)(yi)切世界。我弟子中(zhong)大(da)目犍(jian)連(lian)(lian)，神(shen)通第(di)一(yi)(yi)(yi)，三千(qian)(qian)(qian)大(da)千(qian)(qian)(qian)世界所(suo)有一(yi)(yi)(yi)切星宿眾生，于一(yi)(yi)(yi)晝夜，悉知其數。假使十(shi)方眾生，悉成緣(yuan)覺，一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)緣(yuan)覺，壽(shou)萬億歲，神(shen)通皆如大(da)目犍(jian)連(lian)(lian)。盡其壽(shou)命，竭(jie)其智力，悉共推算(suan)，彼(bi)佛(fo)(fo)(fo)會中(zhong)聲聞之數，千(qian)(qian)(qian)萬分中(zhong)不(bu)及一(yi)(yi)(yi)分。譬如大(da)海(hai)(hai)，深廣(guang)無邊，設取一(yi)(yi)(yi)毛(mao)，析(xi)為百(bai)分，碎如微塵(chen)(chen)。以一(yi)(yi)(yi)毛(mao)塵(chen)(chen)，沾海(hai)(hai)一(yi)(yi)(yi)滴(di)，此毛(mao)塵(chen)(chen)水，比海(hai)(hai)孰多？阿(a)難，彼(bi)目犍(jian)連(lian)(lian)等所(suo)知數者(zhe)，如毛(mao)塵(chen)(chen)水，所(suo)未知者(zhe)，如大(da)海(hai)(hai)水。彼(bi)佛(fo)(fo)(fo)壽(shou)量(liang)，及諸菩薩(sa)、聲聞、天人壽(shou)量(liang)亦爾(er)，非以算(suan)計譬喻之所(suo)能知。

【譯文】釋迦牟尼佛告訴阿(a)難：“無量壽佛壽命(ming)的(de)(de)長久，難以(yi)說清(qing)也難以(yi)計(ji)算。在他周圍還有(you)無數(shu)聲聞弟子等人，同樣(yang)難以(yi)說清(qing)難以(yi)計(ji)算到底有(you)多少。阿(a)彌(mi)陀(tuo)佛的(de)(de)神通智慧通達透徹·，神威之(zhi)力，自(zi)在無礙。他能夠用(yong)手掌托起任何一(yi)(yi)個世(shi)(shi)界。在我的(de)(de)弟子中，大目(mu)(mu)健(jian)連號稱神通第一(yi)(yi)，能夠在一(yi)(yi)晝夜之(zhi)間，全(quan)部點清(qing)三(san)千(qian)大千(qian)世(shi)(shi)界所(suo)(suo)有(you)一(yi)(yi)切星宿、眾(zhong)(zhong)生的(de)(de)數(shu)目(mu)(mu)。假(jia)如讓十(shi)方世(shi)(shi)界的(de)(de)一(yi)(yi)切眾(zhong)(zhong)生，全(quan)都變為緣(yuan)覺(jue)(jue)，所(suo)(suo)有(you)的(de)(de)緣(yuan)覺(jue)(jue)又都使(shi)他們有(you)萬(wan)億歲的(de)(de)壽命(ming)，再讓他們的(de)(de)神通都達到大目(mu)(mu)犍連的(de)(de)水(shui)平，然(ran)后(hou)盡他們的(de)(de)壽命(ming)，用(yong)竭他們的(de)(de)智力，全(quan)都一(yi)(yi)起共同來推算極樂(le)世(shi)(shi)界的(de)(de)圣(sheng)眾(zhong)(zhong)數(shu)目(mu)(mu)，他們所(suo)(suo)能計(ji)數(shu)的(de)(de)與(yu)阿(a)彌(mi)陀(tuo)佛座下的(de)(de)圣(sheng)眾(zhong)(zhong)的(de)(de)實際之(zhi)數(shu)相比，還未達到千(qian)萬(wan)分之(zhi)一(yi)(yi)。

譬如(ru)大(da)海(hai)(hai)，其(qi)(qi)深其(qi)(qi)闊無邊無際，假如(ru)取一根毫毛(mao)，把它又破碎成一百份，碎成如(ru)微(wei)塵(chen)一樣大(da)小(xiao)，以這(zhe)樣的一毛(mao)塵(chen)，去(qu)沾(zhan)大(da)海(hai)(hai)的海(hai)(hai)水(shui)，這(zhe)毛(mao)塵(chen)沾(zhan)到的水(shui)與(yu)大(da)海(hai)(hai)的水(shui)相比誰(shui)多(duo)誰(shui)少?

“阿難(nan)，剛才我比喻說的(de)(de)那(nei)目(mu)犍連(lian)等(deng)十方世界全部眾生所能(neng)數能(neng)算(suan)的(de)(de)數目(mu)，就像(xiang)這毛塵上沾的(de)(de)水(shui)一(yi)樣，他(ta)們(men)(men)沒有能(neng)夠數清算(suan)清的(de)(de)部分，就像(xiang)那(nei)大海水(shui)。那(nei)阿彌(mi)陀佛的(de)(de)壽(shou)命長(chang)久(jiu)以及極樂世界上諸菩薩、聲聞、天人的(de)(de)壽(shou)命長(chang)久(jiu)，也同他(ta)們(men)(men)的(de)(de)人數一(yi)樣，不是用算(suan)數、比喻等(deng)方法所能(neng)夠搞清楚的(de)(de)。”

寶樹(shu)遍國第十四

【原文】彼如來國，多諸寶(bao)(bao)(bao)(bao)樹(shu)(shu)。或純金樹(shu)(shu)、純白銀(yin)樹(shu)(shu)、琉(liu)璃樹(shu)(shu)、水晶(jing)樹(shu)(shu)、琥珀樹(shu)(shu)、美(mei)玉樹(shu)(shu)、瑪(ma)瑙樹(shu)(shu)，唯(wei)一寶(bao)(bao)(bao)(bao)成(cheng)，不雜余寶(bao)(bao)(bao)(bao)。或有二寶(bao)(bao)(bao)(bao)三(san)寶(bao)(bao)(bao)(bao)，乃至七寶(bao)(bao)(bao)(bao)，轉共合成(cheng)。根(gen)莖枝干(gan)，此寶(bao)(bao)(bao)(bao)所成(cheng)，華葉(xie)果實(shi)，他寶(bao)(bao)(bao)(bao)化作。或有寶(bao)(bao)(bao)(bao)樹(shu)(shu)，黃(huang)金為(wei)根(gen)，白銀(yin)為(wei)身，琉(liu)璃為(wei)枝，水晶(jing)為(wei)梢，琥珀為(wei)葉(xie)，美(mei)玉為(wei)華，瑪(ma)瑙為(wei)果。其(qi)余諸樹(shu)(shu)，復有七寶(bao)(bao)(bao)(bao)，互(hu)為(wei)根(gen)干(gan)枝葉(xie)華果，種種共成(cheng)。各(ge)自異行，行行相(xiang)值，莖莖相(xiang)望，枝葉(xie)相(xiang)向，華實(shi)相(xiang)當，榮(rong)色光曜，不可勝(sheng)視(shi)。清風時發(fa)，出五音聲，微妙宮商，自然相(xiang)和。是諸寶(bao)(bao)(bao)(bao)樹(shu)(shu)，周(zhou)遍其(qi)國。

【譯文】“那西(xi)方極樂(le)世界，有(you)(you)(you)很多各種(zhong)(zhong)各樣的(de)(de)寶(bao)(bao)樹(shu)(shu)(shu)，有(you)(you)(you)的(de)(de)是純(chun)黃金樹(shu)(shu)(shu)，有(you)(you)(you)的(de)(de)是純(chun)白銀樹(shu)(shu)(shu)，還有(you)(you)(you)琉(liu)璃(li)樹(shu)(shu)(shu)、水晶樹(shu)(shu)(shu)、琥珀樹(shu)(shu)(shu)、美玉(yu)樹(shu)(shu)(shu)瑪瑙(nao)樹(shu)(shu)(shu)等等。這(zhe)些(xie)(xie)樹(shu)(shu)(shu)都是純(chun)凈的(de)(de)一(yi)種(zhong)(zhong)質地(di)，不摻雜(za)其(qi)他(ta)的(de)(de)成(cheng)(cheng)份(fen)，有(you)(you)(you)的(de)(de)樹(shu)(shu)(shu)也用兩種(zhong)(zhong)寶(bao)(bao)物或三種(zhong)(zhong)寶(bao)(bao)物乃至用七種(zhong)(zhong)寶(bao)(bao)物來合成(cheng)(cheng)。根莖枝(zhi)干(gan)都是這(zhe)種(zhong)(zhong)寶(bao)(bao)所構成(cheng)(cheng)，花葉果實又由另外一(yi)種(zhong)(zhong)寶(bao)(bao)化(hua)成(cheng)(cheng)。有(you)(you)(you)的(de)(de)寶(bao)(bao)樹(shu)(shu)(shu)，黃金為(wei)根莖，白銀為(wei)樹(shu)(shu)(shu)干(gan)，琉(liu)璃(li)為(wei)樹(shu)(shu)(shu)枝(zhi)，水晶為(wei)梢(shao)端，琥珀為(wei)葉片，美玉(yu)為(wei)花朵，瑪瑙(nao)為(wei)果實。別的(de)(de)這(zhe)類(lei)樹(shu)(shu)(shu)，也是用七寶(bao)(bao)合成(cheng)(cheng)，只不過(guo)(guo)是以(yi)另一(yi)種(zhong)(zhong)寶(bao)(bao)物來作為(wei)根、干(gan)、枝(zhi)、葉、花、果的(de)(de)材料(liao)而已。這(zhe)些(xie)(xie)不同的(de)(de)寶(bao)(bao)樹(shu)(shu)(shu)，各自(zi)依類(lei)成(cheng)(cheng)行，行與(yu)行之間整齊(qi)而不雜(za)亂(luan)，樹(shu)(shu)(shu)莖與(yu)樹(shu)(shu)(shu)莖遙(yao)遙(yao)對望，枝(zhi)葉與(yu)枝(zhi)葉遙(yao)遙(yao)相向，花朵果實也各生其(qi)位(wei)，相值相當。繁茂(mao)的(de)(de)樹(shu)(shu)(shu)木發出光明(ming)，耀眼(yan)奪目，使(shi)人目不暇接(jie)，無從(cong)觀盡(jin)其(qi)中美妙(miao)(miao)。清風(feng)應時而拂過(guo)(guo)，發出宮(gong)、商(shang)、角、征、羽(yu)五(wu)音之聲，自(zi)然交響形成(cheng)(cheng)微妙(miao)(miao)的(de)(de)音樂(le)之聲。如此這(zhe)般的(de)(de)諸多寶(bao)(bao)樹(shu)(shu)(shu)，遍滿全(quan)極樂(le)世界的(de)(de)每一(yi)個地(di)方。”

菩(pu)提道場第十(shi)五(wu)

【原文】又其道場，有菩提樹，高四百萬里，其本周圍五千由旬，枝葉四布二十萬里。一切眾寶自然合成。華果敷榮，光暉遍照。復有紅綠青白諸摩尼寶，眾寶之王，以為瓔珞。云聚寶鎖，飾諸寶柱。金珠鈴鐸，周匝條間。珍妙寶網，羅覆其上。百千萬色，互相映飾。無量光炎，照耀無極。一切莊嚴，隨應而現。微風徐動，吹諸枝葉，演出無量妙法音聲。其聲流布，遍諸佛國。清暢哀亮，微妙和雅，十方世界音聲之中，最為第一。若有眾生，睹菩(pu)提樹、聞聲、嗅香(xiang)、嘗(chang)其果(guo)味、觸其光影、念樹功(gong)德，皆(jie)(jie)得六根清徹，無(wu)諸惱(nao)患(huan)，住不退(tui)轉，至成(cheng)佛道。復由見彼(bi)樹故，獲(huo)三種(zhong)忍，一(yi)音(yin)響忍，二柔順(shun)忍，三者無(wu)生(sheng)法忍。佛告(gao)阿難：如是佛剎，華果(guo)樹木，與諸眾(zhong)生(sheng)而作佛事。此皆(jie)(jie)無(wu)量壽佛，威神力故，本愿力故，滿(man)足愿故，明了、堅(jian)固、究竟愿故。

【譯文】“再(zai)有(you)，這(zhe)(zhe)極樂(le)世(shi)界中(zhong)，演說佛(fo)(fo)法(fa)的(de)(de)(de)(de)地(di)方(fang)，生(sheng)長有(you)菩提圣(sheng)樹(shu)(shu)(shu)這(zhe)(zhe)樹(shu)(shu)(shu)高(gao)達四(si)百(bai)萬(wan)里，其樹(shu)(shu)(shu)干(gan)(gan)粗碩無(wu)(wu)(wu)比，周圍一(yi)圈便有(you)五(wu)千由(you)(you)旬，樹(shu)(shu)(shu)枝(zhi)向四(si)方(fang)伸展出(chu)(chu)二十萬(wan)里；該(gai)樹(shu)(shu)(shu)由(you)(you)一(yi)切寶物自然合(he)成(cheng)。花開繁盛，果實豐碩，交(jiao)相(xiang)(xiang)；輝(hui)映(ying)，光芒四(si)射，遍照極樂(le)凈土。又由(you)(you)紅(hong)綠、青、白的(de)(de)(de)(de)眾寶之(zhi)(zhi)王摩尼寶作為瓔(ying)(ying)珞，由(you)(you)云聚寶所(suo)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)鉤(gou)鎖來(lai)鉤(gou)連瓔(ying)(ying)珞，裝飾在菩提樹(shu)(shu)(shu)干(gan)(gan)之(zhi)(zhi)上。黃金和珍(zhen)珠合(he)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)鈴鐸，密密麻(ma)麻(ma)地(di)掛(gua)在枝(zhi)條(tiao)之(zhi)(zhi)間，珍(zhen)稀奇妙(miao)(miao)(miao)的(de)(de)(de)(de)寶網(wang)，張開覆蓋在菩提圣(sheng)樹(shu)(shu)(shu)之(zhi)(zhi)上，成(cheng)百(bai)上千以至萬(wan)種色彩交(jiao)相(xiang)(xiang)輝(hui)映(ying)，發出(chu)(chu)無(wu)(wu)(wu)量(liang)的(de)(de)(de)(de)光芒，照耀(yao)之(zhi)(zhi)處無(wu)(wu)(wu)有(you)極限(xian)。一(yi)切莊嚴之(zhi)(zhi)相(xiang)(xiang)，隨著應念變化不拘(ju)。微風徐徐吹拂，吹動圣(sheng)樹(shu)(shu)(shu)上的(de)(de)(de)(de)枝(zhi)條(tiao)，發出(chu)(chu)無(wu)(wu)(wu)量(liang)妙(miao)(miao)(miao)音(yin)。其音(yin)之(zhi)(zhi)妙(miao)(miao)(miao)，在于自能演奏法(fa)會梵唱。這(zhe)(zhe)無(wu)(wu)(wu)量(liang)妙(miao)(miao)(miao)音(yin)傳(chuan)播出(chu)(chu)去(qu)，傳(chuan)遍了(le)十方(fang)佛(fo)(fo)國凈土，清(qing)暢悠(you)揚(yang)，歡(huan)快舒雅，哀怨(yuan)慟腑，明快響(xiang)(xiang)亮。在十方(fang)世(shi)界的(de)(de)(de)(de)音(yin)樂(le)聲響(xiang)(xiang)中(zhong)，是無(wu)(wu)(wu)與倫比的(de)(de)(de)(de)。如果有(you)眾生(sheng)看(kan)見(jian)了(le)菩提樹(shu)(shu)(shu)，聽到它發出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)妙(miao)(miao)(miao)音(yin)，聞(wen)到它散發的(de)(de)(de)(de)香味，嘗到了(le)；它果實的(de)(de)(de)(de)味道，觸到了(le)它放射的(de)(de)(de)(de)光芒，思念樹(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)功德(de)，都能夠使各感(gan)覺器官清(qing)凈明澈，沒有(you)煩惱憂(you)患，得到在修(xiu)行佛(fo)(fo)道的(de)(de)(de)(de)路上只(zhi)進不退(tui)的(de)(de)(de)(de)清(qing)凈心，直至修(xiu)成(cheng)佛(fo)(fo)果。再(zai)有(you)，因知見(jian)菩提圣(sheng)樹(shu)(shu)(shu)之(zhi)(zhi)緣故，獲得三(san)種法(fa)忍(ren)(ren)之(zhi)(zhi)力。這(zhe)(zhe)三(san)種忍(ren)(ren)，一(yi)名(ming)音(yin)響(xiang)(xiang)忍(ren)(ren)，二名(ming)柔順忍(ren)(ren)，三(san)名(ming)無(wu)(wu)(wu)生(sheng)法(fa)忍(ren)(ren)。”釋迦牟尼佛(fo)(fo)告(gao)訴(su)阿(a)難：“這(zhe)(zhe)西方(fang)極樂(le)世(shi)界里的(de)(de)(de)(de)花果樹(shu)(shu)(shu)木和眾生(sheng)—樣，都會成(cheng)就佛(fo)(fo)事(shi)，這(zhe)(zhe)實際上是無(wu)(wu)(wu)量(liang)壽佛(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)威神之(zhi)(zhi)力所(suo)致，也是他的(de)(de)(de)(de)本愿(yuan)力、滿足愿(yuan)力、明了(le)愿(yuan)力、堅固愿(yuan)力、究竟愿(yuan)力共同形(xing)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)。”

堂舍(she)樓觀第十六

【原文】又無量壽佛講(jiang)堂精舍，樓(lou)觀欄楯，亦皆七(qi)寶自然(ran)化成(cheng)。復(fu)有(you)白珠(zhu)摩(mo)尼(ni)以為(wei)交絡(luo)，明妙無比。諸菩薩(sa)眾，所居宮(gong)殿，亦復(fu)如是。中有(you)在(zai)地(di)講(jiang)經(jing)、誦經(jing)者(zhe)，有(you)在(zai)地(di)受(shou)經(jing)、聽經(jing)者(zhe)，有(you)在(zai)地(di)經(jing)行(xing)者(zhe)，思道(dao)(dao)及(ji)坐禪者(zhe)，有(you)在(zai)虛空講(jiang)誦受(shou)聽者(zhe)，經(jing)行(xing)、思道(dao)(dao)及(ji)坐禪者(zhe)。或(huo)得須陀洹，或(huo)得斯陀含，或(huo)得阿那(nei)含、阿羅(luo)漢。未得阿惟(wei)越致者(zhe)，則得阿惟(wei)越致。各自念(nian)道(dao)(dao)、說(shuo)道(dao)(dao)、行(xing)道(dao)(dao)，莫不歡喜(xi)。

【譯文】“再(zai)有(you)(you)(you)(you)(you)，無(wu)量壽佛講經(jing)(jing)(jing)的(de)(de)殿堂(tang)、樓(lou)臺亭榭、欄檻閣舍，也全都(dou)是(shi)七(qi)寶自然化(hua)成(cheng)(cheng)，又(you)有(you)(you)(you)(you)(you)白珠摩尼所成(cheng)(cheng)的(de)(de)網絡，覆蓋(gai)在(zai)這(zhe)些(xie)堂(tang)舍樓(lou)觀之上(shang)(shang)(shang)(shang)，明亮美妙(miao)無(wu)比。而菩薩們所居(ju)住的(de)(de)宮殿，也都(dou)是(shi)這(zhe)樣。在(zai)這(zhe)些(xie)堂(tang)舍樓(lou)觀之中(zhong)，有(you)(you)(you)(you)(you)人在(zai)地(di)上(shang)(shang)(shang)(shang)講述(shu)和誦(song)讀(du)佛經(jing)(jing)(jing)，有(you)(you)(you)(you)(you)人在(zai)地(di)上(shang)(shang)(shang)(shang)聽聞(wen)和接受(shou)佛經(jing)(jing)(jing)，有(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)作經(jing)(jing)(jing)行(xing)(xing)運(yun)(yun)動，有(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)作禪(chan)習思(si)定(ding)(ding)。有(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)人雖在(zai)虛(xu)空之中(zhong)，也同在(zai)地(di)上(shang)(shang)(shang)(shang)的(de)(de)人一樣講述(shu)誦(song)讀(du)，聽聞(wen)接受(shou)佛經(jing)(jing)(jing)，也在(zai)虛(xu)空之中(zhong)作經(jing)(jing)(jing)行(xing)(xing)運(yun)(yun)動、思(si)維(wei)道(dao)理(li)以至(zhi)于禪(chan)習思(si)定(ding)(ding)。地(di)上(shang)(shang)(shang)(shang)和空中(zhong)修行(xing)(xing)的(de)(de)眾生皆各各獲其果(guo)報，有(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)證(zheng)得須陀(tuo)洹果(guo)位，有(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)證(zheng)得斯陀(tuo)含(han)果(guo)位，有(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)證(zheng)得阿(a)那含(han)果(guo)位，有(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)證(zheng)得阿(a)羅漢果(guo)位。未得阿(a)惟(wei)(wei)越致(zhi)(zhi)果(guo)位的(de)(de)，則得入阿(a)惟(wei)(wei)越致(zhi)(zhi)再(zai)不(bu)退(tui)轉的(de)(de)果(guo)位。這(zhe)些(xie)圣眾各自念道(dao)、說道(dao)、行(xing)(xing)道(dao)，隨意(yi)修行(xing)(xing)，莫(mo)不(bu)歡喜。”

泉池功德第十七

【原文】又其(qi)(qi)講堂(tang)左右，泉池交流(liu)。縱(zong)廣深淺，皆各一(yi)等。或十(shi)由旬(xun)，二十(shi)由旬(xun)，乃至(zhi)百千由旬(xun)。湛然香(xiang)潔，具八功(gong)德。岸邊無(wu)(wu)數旃檀香(xiang)樹，吉祥果樹，華(hua)果恒芳，光(guang)明照(zhao)耀。修條密葉，交覆于池。出(chu)種(zhong)種(zhong)香(xiang)，世無(wu)(wu)能喻。隨(sui)風(feng)散馥(fu)，沿(yan)水(shui)流(liu)芬(fen)。又復池飾七(qi)寶(bao)，地布(bu)金(jin)沙。優缽羅華(hua)、缽曇(tan)摩華(hua)、拘牟頭(tou)華(hua)、芬(fen)陀利華(hua)，雜色光(guang)茂，彌覆水(shui)上。若彼眾生(sheng)(sheng)，過浴此水(shui)，欲(yu)(yu)至(zhi)足者(zhe)，欲(yu)(yu)至(zhi)膝者(zhe)，欲(yu)(yu)至(zhi)腰(yao)腋，欲(yu)(yu)至(zhi)頸者(zhe)，或欲(yu)(yu)灌(guan)身，或欲(yu)(yu)冷者(zhe)、溫者(zhe)、急流(liu)者(zhe)、緩流(liu)者(zhe)，其(qi)(qi)水(shui)一(yi)一(yi)隨(sui)眾生(sheng)(sheng)意，開神悅(yue)體，凈若無(wu)(wu)形(xing)。寶(bao)沙映澈，無(wu)(wu)深不照(zhao)。微瀾(lan)徐(xu)回，轉相灌(guan)注。波揚(yang)無(wu)(wu)量(liang)微妙音聲(sheng)(sheng)，或聞(wen)(wen)佛法(fa)僧聲(sheng)(sheng)、波羅蜜聲(sheng)(sheng)、止息寂(ji)靜聲(sheng)(sheng)、無(wu)(wu)生(sheng)(sheng)無(wu)(wu)滅聲(sheng)(sheng)、十(shi)力(li)無(wu)(wu)畏聲(sheng)(sheng)，或聞(wen)(wen)無(wu)(wu)性(xing)無(wu)(wu)作無(wu)(wu)我聲(sheng)(sheng)、大(da)慈(ci)大(da)悲喜舍聲(sheng)(sheng)、甘(gan)露灌(guan)頂(ding)受位聲(sheng)(sheng)。得聞(wen)(wen)如是(shi)種(zhong)種(zhong)聲(sheng)(sheng)已，其(qi)(qi)心(xin)(xin)清(qing)凈，無(wu)(wu)諸分別(bie)，正直平等，成(cheng)熟善根。隨(sui)其(qi)(qi)所(suo)(suo)聞(wen)(wen)，與法(fa)相應(ying)。其(qi)(qi)愿聞(wen)(wen)者(zhe)，輒獨聞(wen)(wen)之(zhi)，所(suo)(suo)不欲(yu)(yu)聞(wen)(wen)，了無(wu)(wu)所(suo)(suo)聞(wen)(wen)。永不退于阿耨(nou)多羅三(san)藐三(san)菩(pu)提心(xin)(xin)。十(shi)方(fang)世界諸往生(sheng)(sheng)者(zhe)，皆于七(qi)寶(bao)池蓮華(hua)中(zhong)，自然化生(sheng)(sheng)。悉受清(qing)虛之(zhi)身，無(wu)(wu)極(ji)之(zhi)體。不聞(wen)(wen)三(san)途(tu)惡惱(nao)苦難之(zhi)名(ming)，尚無(wu)(wu)假設(she)，何況實苦。但有自然快(kuai)樂(le)之(zhi)音。是(shi)故彼國，名(ming)為極(ji)樂(le)。

【譯文】更有(you)，阿彌陀佛的(de)(de)講(jiang)經殿堂左右兩邊(bian)，清泉(quan)池塘，縱橫交(jiao)(jiao)流。這(zhe)些泉(quan)池的(de)(de)長(chang)(chang)寬深淺(qian)，隨(sui)應化(hua)現，其形狀(zhuang)各(ge)各(ge)有(you)不(bu)同的(de)(de)模樣，從十由旬(xun)、二(er)十由旬(xun)一直(zhi)到百千由旬(xun)，皆(jie)隨(sui)應而現。池中之水湛凈芬芳，具(ju)有(you)澄凈、清冷、甘(gan)美、輕(qing)軟、潤澤、安(an)和(he)、除饑渴(ke)、長(chang)(chang)養諸根等(deng)八種(zhong)優點。岸邊(bian)有(you)無數旃檀香(xiang)樹(shu)和(he)吉祥果(guo)樹(shu)，花果(guo)總(zong)是(shi)散發(fa)出(chu)芳香(xiang)，閃耀出(chu)光明，長(chang)(chang)長(chang)(chang)的(de)(de)枝條(tiao)和(he)密(mi)密(mi)的(de)(de)樹(shu)葉(xie)，交(jiao)(jiao)叉著覆(fu)蓋在池塘之上(shang)，散發(fa)出(chu)各(ge)種(zhong)各(ge)樣的(de)(de)香(xiang)味(wei)。世上(shang)還沒有(you)能比喻這(zhe)種(zhong)香(xiang)味(wei)的(de)(de)語(yu)言(yan)。這(zhe)樹(shu)木隨(sui)風(feng)散發(fa)香(xiang)馥，沿水流送(song)芬芳。

“再有(you)(you)，這(zhe)(zhe)池(chi)(chi)(chi)塘裝飾著(zhu)七種(zhong)寶(bao)(bao)物，池(chi)(chi)(chi)底用金沙鋪(pu)墊，優缽羅(luo)(luo)青蓮花、缽曇(tan)摩紅(hong)蓮花、拘(ju)牟頭黃(huang)蓮花、芬陀利白(bai)蓮花，交相(xiang)(xiang)輝(hui)映，五彩繽(bin)紛，彌漫覆蓋(gai)在(zai)(zai)(zai)水(shui)(shui)(shui)(shui)面(mian)上。倘若彼國中(zhong)的(de)(de)(de)(de)眾生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，涉(she)水(shui)(shui)(shui)(shui)過溪(xi)，或(huo)(huo)(huo)(huo)在(zai)(zai)(zai)池(chi)(chi)(chi)中(zhong)洗(xi)澡，想(xiang)(xiang)(xiang)讓(rang)此(ci)水(shui)(shui)(shui)(shui)齊(qi)(qi)足深(shen)，這(zhe)(zhe)永(yong)就齊(qi)(qi)足深(shen)；想(xiang)(xiang)(xiang)讓(rang)此(ci)水(shui)(shui)(shui)(shui)齊(qi)(qi)膝深(shen)，水(shui)(shui)(shui)(shui)就齊(qi)(qi)膝深(shen)；欲(yu)(yu)想(xiang)(xiang)(xiang)齊(qi)(qi)腰、齊(qi)(qi)腋、齊(qi)(qi)頸，或(huo)(huo)(huo)(huo)者(zhe)想(xiang)(xiang)(xiang)要水(shui)(shui)(shui)(shui)從頭上灌下，或(huo)(huo)(huo)(huo)想(xiang)(xiang)(xiang)它(ta)(ta)清(qing)(qing)涼，想(xiang)(xiang)(xiang)它(ta)(ta)溫熱，想(xiang)(xiang)(xiang)它(ta)(ta)急速流(liu)過，想(xiang)(xiang)(xiang)它(ta)(ta)緩緩而流(liu)，這(zhe)(zhe)水(shui)(shui)(shui)(shui)都(dou)(dou)(dou)能隨心所(suo)欲(yu)(yu)，自(zi)然變(bian)化(hua)。此(ci)水(shui)(shui)(shui)(shui)開顯神智，舒適身體(ti)，清(qing)(qing)澄得看不(bu)(bu)清(qing)(qing)其(qi)形質。池(chi)(chi)(chi)底的(de)(de)(de)(de)黃(huang)金寶(bao)(bao)沙，無(wu)論水(shui)(shui)(shui)(shui)有(you)(you)多深(shen)都(dou)(dou)(dou)能明澈地(di)映照出來(lai)。細波(bo)(bo)微瀾(lan)，緩回流(liu)轉(zhuan)，水(shui)(shui)(shui)(shui)波(bo)(bo)相(xiang)(xiang)擊(ji)，清(qing)(qing)波(bo)(bo)揚(yang)起(qi)無(wu)量(liang)微妙的(de)(de)(de)(de)聲(sheng)音：或(huo)(huo)(huo)(huo)可(ke)(ke)(ke)聽到(dao)這(zhe)(zhe)水(shui)(shui)(shui)(shui)聲(sheng)中(zhong)誦念(nian)著(zhu)佛、法(fa)、僧(seng)三寶(bao)(bao)，或(huo)(huo)(huo)(huo)可(ke)(ke)(ke)聽到(dao)水(shui)(shui)(shui)(shui)聲(sheng)中(zhong)在(zai)(zai)(zai)演講(jiang)諸波(bo)(bo)羅(luo)(luo)密(mi)，或(huo)(huo)(huo)(huo)可(ke)(ke)(ke)聽到(dao)止(zhi)息寂靜入甚深(shen)禪定之心聲(sheng)，或(huo)(huo)(huo)(huo)可(ke)(ke)(ke)聽到(dao)無(wu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)無(wu)滅涅(nie)盤妙聲(sheng)，或(huo)(huo)(huo)(huo)可(ke)(ke)(ke)聽到(dao)證實(shi)相(xiang)(xiang)智的(de)(de)(de)(de)十(shi)力無(wu)畏聲(sheng)，無(wu)性無(wu)作無(wu)我聲(sheng)、大(da)慈大(da)悲喜(xi)舍聲(sheng)、甘露灌頂受(shou)位(wei)聲(sheng)。得聽聞(wen)這(zhe)(zhe)種(zhong)種(zhong)聲(sheng)音后(hou)，其(qi)心清(qing)(qing)凈，不(bu)(bu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)妄念(nian)分別(bie)之心，正直(zhi)平等，成熟(shu)功(gong)德善根，隨其(qi)所(suo)聽聞(wen)的(de)(de)(de)(de)聲(sheng)音，內心契合于涅(nie)盤大(da)法(fa)。眾生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)想(xiang)(xiang)(xiang)聽到(dao)這(zhe)(zhe)些(xie)(xie)水(shui)(shui)(shui)(shui)聲(sheng)，則(ze)可(ke)(ke)(ke)以自(zi)行聽到(dao)。不(bu)(bu)想(xiang)(xiang)(xiang)聽到(dao)水(shui)(shui)(shui)(shui)聲(sheng)，則(ze)什(shen)么也聽不(bu)(bu)到(dao)，隨心所(suo)欲(yu)(yu)，永(yong)遠在(zai)(zai)(zai)修佛道(dao)路上不(bu)(bu)再退轉(zhuan)。十(shi)方世(shi)界的(de)(de)(de)(de)各位(wei)往生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)極樂(le)(le)世(shi)界的(de)(de)(de)(de)眾生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，全都(dou)(dou)(dou)從七寶(bao)(bao)池(chi)(chi)(chi)蓮花中(zhong)自(zi)然化(hua)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。全部得清(qing)(qing)凈無(wu)礙的(de)(de)(de)(de)妙身，無(wu)所(suo)不(bu)(bu)至的(de)(de)(de)(de)妙體(ti)，從不(bu)(bu)知(zhi)道(dao)三途惡道(dao)、煩(fan)惱(nao)、苦難這(zhe)(zhe)些(xie)(xie)說法(fa)，極樂(le)(le)世(shi)界連這(zhe)(zhe)些(xie)(xie)概念(nian)名(ming)(ming)相(xiang)(xiang)都(dou)(dou)(dou)沒有(you)(you)，更何況實(shi)實(shi)在(zai)(zai)(zai)在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)痛(tong)苦煩(fan)惱(nao)呢?此(ci)世(shi)界中(zhong)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)只是自(zi)然快樂(le)(le)的(de)(de)(de)(de)聲(sheng)音。所(suo)以這(zhe)(zhe)個佛國名(ming)(ming)叫(jiao)極樂(le)(le)世(shi)界。”

超世希(xi)有第十八(ba)

【原文】彼(bi)極(ji)樂國，所有眾(zhong)生，容色微(wei)妙，超(chao)世希有。咸同一(yi)類，無差別相。但因順余方(fang)俗(su)，故(gu)有天(tian)人之名。佛(fo)(fo)告(gao)阿難：譬如(ru)世間貧苦乞人，在(zai)帝王(wang)邊，面貌(mao)形狀，寧可類乎？帝王(wang)若(ruo)比(bi)轉輪圣(sheng)王(wang)，則為鄙陋，猶彼(bi)乞人，在(zai)帝王(wang)邊也(ye)。轉輪圣(sheng)王(wang)，威(wei)相第一(yi)，比(bi)之忉利天(tian)王(wang)，又復丑劣。假令帝釋，比(bi)第六天(tian)，雖百(bai)千倍不相類也(ye)。第六天(tian)王(wang)，若(ruo)比(bi)極(ji)樂國中，菩薩聲(sheng)聞，光顏容色，雖萬億倍，不相及逮(dai)。所處宮殿(dian)，衣服飲食，猶如(ru)他(ta)化(hua)自在(zai)天(tian)王(wang)。至于威(wei)德、階位、神通變化(hua)，一(yi)切(qie)天(tian)人，不可為比(bi)，百(bai)千萬億，不可計倍。阿難應知，無量(liang)壽佛(fo)(fo)極(ji)樂國土，如(ru)是功德莊嚴(yan)，不可思議。

【譯文】阿彌(mi)陀佛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)極樂國中，所有(you)(you)(you)眾(zhong)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)容貌(mao)(mao)都(dou)(dou)(dou)很微(wei)妙，超越世間常態，希世罕有(you)(you)(you)，全都(dou)(dou)(dou)是(shi)一(yi)(yi)(yi)模一(yi)(yi)(yi)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無差(cha)別相(xiang)(xiang)(xiang)。但為(wei)了(le)順隨(sui)習俗而讓世人(ren)有(you)(you)(you)所理(li)解，所以才借(jie)天(tian)(tian)神和(he)人(ren)眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)概念相(xiang)(xiang)(xiang)區別。釋迦牟(mou)尼佛告(gao)訴阿難(nan)說：“譬如，世間貧苦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)乞丐，與(yu)帝王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)相(xiang)(xiang)(xiang)比(bi)(bi)(bi)，他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)體(ti)(ti)面(mian)貌(mao)(mao)是(shi)一(yi)(yi)(yi)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嗎?若(ruo)用帝王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)去比(bi)(bi)(bi)轉輪圣王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)，則帝王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)面(mian)貌(mao)(mao)形(xing)體(ti)(ti)又(you)(you)比(bi)(bi)(bi)轉輪圣王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)鄙陋多了(le)。這就如同乞丐與(yu)帝王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)相(xiang)(xiang)(xiang)比(bi)(bi)(bi)一(yi)(yi)(yi)樣。轉輪圣王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)雖(sui)威相(xiang)(xiang)(xiang)在人(ren)中為(wei)第(di)一(yi)(yi)(yi)，但比(bi)(bi)(bi)起忉利天(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)帝釋來，又(you)(you)顯得(de)丑劣；假如讓帝釋去比(bi)(bi)(bi)第(di)六(liu)天(tian)(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)，雖(sui)都(dou)(dou)(dou)是(shi)天(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)，但其間差(cha)別又(you)(you)何(he)止(zhi)千百倍。第(di)六(liu)天(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)若(ruo)與(yu)極樂國中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)菩(pu)薩(sa)、聲聞相(xiang)(xiang)(xiang)比(bi)(bi)(bi)，其面(mian)貌(mao)(mao)顏色(se)都(dou)(dou)(dou)相(xiang)(xiang)(xiang)去甚遠，又(you)(you)差(cha)了(le)萬(wan)億倍。這些菩(pu)薩(sa)、聲聞住的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宮殿，穿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)衣服(fu)，吃(chi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)飲(yin)食(shi)，都(dou)(dou)(dou)和(he)欲界之(zhi)(zhi)頂(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第(di)六(liu)天(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)一(yi)(yi)(yi)樣。至于(yu)他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)威德、階(jie)位、神通變化，一(yi)(yi)(yi)切(qie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)人(ren)都(dou)(dou)(dou)不能與(yu)之(zhi)(zhi)相(xiang)(xiang)(xiang)比(bi)(bi)(bi)。勉強相(xiang)(xiang)(xiang)比(bi)(bi)(bi)，便要相(xiang)(xiang)(xiang)差(cha)千百萬(wan)億甚至于(yu)不可計數的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那么多倍。阿難(nan)，你應(ying)當知道，無量壽佛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)極樂世界，由如此(ci)神秘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功德來裝修嚴飾，所以是(shi)不可想(xiang)象、難(nan)以言(yan)傳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”

受用具足第十九

【原文】復次極樂(le)世界(jie)所(suo)有眾生(sheng)，或(huo)(huo)已(yi)(yi)生(sheng)，或(huo)(huo)現生(sheng)，或(huo)(huo)當生(sheng)，皆得(de)如是諸妙(miao)色(se)(se)(se)身。形貌端嚴(yan)，福德無(wu)量。智慧明了(le)，神(shen)通自(zi)(zi)在。受(shou)用種種，一切豐足(zu)(zu)。宮(gong)殿、服飾、香(xiang)花、幡(fan)蓋，莊嚴(yan)之具(ju)，隨意所(suo)須，悉皆如念。若欲食時(shi)，七(qi)寶缽器，自(zi)(zi)然(ran)在前(qian)，百味飲食，自(zi)(zi)然(ran)盈滿。雖有此食，實(shi)無(wu)食者。但見色(se)(se)(se)聞(wen)香(xiang)，以(yi)意為食。色(se)(se)(se)力增長，而(er)無(wu)便穢。身心柔軟，無(wu)所(suo)味著。事已(yi)(yi)化去，時(shi)至復現。復有眾寶妙(miao)衣(yi)、冠帶(dai)、瓔珞(luo)，無(wu)量光明，百千妙(miao)色(se)(se)(se)，悉皆具(ju)足(zu)(zu)，自(zi)(zi)然(ran)在身。所(suo)居(ju)舍宅(zhai)，稱其形色(se)(se)(se)。寶網彌覆，懸諸寶鈴。奇妙(miao)珍(zhen)異，周遍校飾。光色(se)(se)(se)晃曜，盡極嚴(yan)麗(li)。樓(lou)觀(guan)欄楯，堂宇房閣，廣(guang)狹方圓，或(huo)(huo)大(da)或(huo)(huo)小，或(huo)(huo)在虛空，或(huo)(huo)在平地。清凈安隱，微妙(miao)快樂(le)。應念現前(qian)，無(wu)不具(ju)足(zu)(zu)。

【譯文】再(zai)有，極樂(le)世界所有眾生(sheng)，或(huo)(huo)(huo)是(shi)(shi)過去往生(sheng)的(de)(de)，或(huo)(huo)(huo)是(shi)(shi)現(xian)在(zai)(zai)往生(sheng)的(de)(de)，或(huo)(huo)(huo)是(shi)(shi)將來(lai)要往生(sheng)的(de)(de)，都(dou)能(neng)得到(dao)(dao)(dao)如此妙好的(de)(de)色身：形態面貌端莊嚴肅，福德(de)無以計量，智慧明了圓(yuan)融(rong)，神通自在(zai)(zai)無礙(ai)。各種用具雜物，全都(dou)豐富充足。宮殿、衣服、香花、幡蓋隨(sui)其(qi)需求的(de)(de)意(yi)念(nian)而出(chu)現(xian)。若(ruo)想(xiang)吃(chi)東西時，七寶合成(cheng)的(de)(de)缽器，自行(xing)來(lai)到(dao)(dao)(dao)面前，各種風味的(de)(de)飲食(shi)(shi)，自然在(zai)(zai)缽中盛滿。美(mei)味佳肴(yao)，其(qi)實并(bing)沒有人真的(de)(de)去吃(chi)，只是(shi)(shi)看見這(zhe)些(xie)飲食(shi)(shi)的(de)(de)色澤、聞到(dao)(dao)(dao)這(zhe)些(xie)飲食(shi)(shi)的(de)(de)香味，意(yi)念(nian)中想(xiang)到(dao)(dao)(dao)它的(de)(de)美(mei)好也(ye)就吃(chi)飽了。這(zhe)些(xie)妙食(shi)(shi)能(neng)增長(chang)身體的(de)(de)力量而不會嚴生(sheng)大小使(shi)的(de)(de)污穢。食(shi)(shi)后身心軟柔，并(bing)不會使(shi)人貪求執著于這(zhe)些(xie)妙味。就在(zai)(zai)這(zhe)一視一聞之間(jian)，也(ye)就完成(cheng)了吃(chi)飯(fan)這(zhe)件事。飯(fan)后，美(mei)食(shi)(shi)盡都(dou)消失，到(dao)(dao)(dao)下一次吃(chi)飯(fan)的(de)(de)時候，又才出(chu)現(xian)。極樂(le)凈土中的(de)(de)飲食(shi)(shi)便(bian)是(shi)(shi)這(zhe)樣重復的(de)(de)。

又有(you)眾(zhong)寶(bao)妙衣，冠帶瓔珞，無(wu)量光明，千(qian)百萬(wan)種(zhong)神妙色彩，無(wu)不具備。這種(zhong)神妙的衣裳服飾(shi)，也是隨其所欲，自然顯現，輕(qing)柔地附著在身上。

“凈(jing)土眾生(sheng)所居(ju)住的(de)房宅(zhai)，其形(xing)狀和色調(diao)，都與居(ju)住者(zhe)的(de)形(xing)態顏(yan)色相協調(diao)，珠寶之網彌(mi)漫覆蓋(gai)，其上(shang)懸掛著(zhu)各(ge)種(zhong)寶鈴，裝飾著(zhu)各(ge)種(zhong)奇(qi)妙(miao)珍異，上(shang)面的(de)光明彩色，晃耀映飾，極(ji)盡莊嚴(yan)美麗(li)。樓(lou)觀欄(lan)桿(gan)，，堂宇房閣，有(you)(you)時(shi)寬有(you)(you)時(shi)窄，有(you)(you)時(shi)方有(you)(you)時(shi)圓，有(you)(you)時(shi)大有(you)(you)時(shi)小，有(you)(you)時(shi)懸在(zai)(zai)虛空，有(you)(you)時(shi)落在(zai)(zai)平地(di)，但都清(qing)凈(jing)安穩，微妙(miao)快樂，根據眾生(sheng)的(de)意想，在(zai)(zai)一念之中便出現在(zai)(zai)面前。沒有(you)(you)想要而不能得的(de)房屋(wu)。”

德風華雨第二十(shi)

【原文】其(qi)(qi)(qi)佛國土，每(mei)于食(shi)時(shi)，自(zi)然德風徐起(qi)，吹(chui)(chui)諸羅(luo)(luo)網(wang)，及眾寶(bao)樹，出(chu)微妙音，演說苦、空、無(wu)常(chang)、無(wu)我(wo)諸波(bo)羅(luo)(luo)密，流布萬(wan)種溫雅(ya)德香。其(qi)(qi)(qi)有聞者，塵勞垢習(xi)，自(zi)然不起(qi)。風觸其(qi)(qi)(qi)身，安和調適(shi)，猶如比(bi)丘得滅(mie)盡定。復(fu)(fu)吹(chui)(chui)七(qi)寶(bao)林(lin)樹，飄華成(cheng)聚。種種色(se)光，遍(bian)滿(man)佛土。隨(sui)色(se)次第，而不雜亂。柔軟光潔，如兜羅(luo)(luo)綿。足(zu)履其(qi)(qi)(qi)上，沒深四指。隨(sui)足(zu)舉已，還復(fu)(fu)如初(chu)。過食(shi)時(shi)后，其(qi)(qi)(qi)華自(zi)沒。大地清(qing)凈(jing)，更雨新華。隨(sui)其(qi)(qi)(qi)時(shi)節，還復(fu)(fu)周遍(bian)。與前無(wu)異，如是(shi)六反(fan)。

【譯文】“其極(ji)樂世界(jie)，每到吃飯時間(jian)，自(zi)(zi)然(ran)吹拂起(qi)妙德(de)之(zhi)(zhi)風。風吹拂在(zai)諸(zhu)羅網以及眾寶樹上(shang)，發(fa)出(chu)微妙的(de)(de)聲(sheng)(sheng)音。聲(sheng)(sheng)音中自(zi)(zi)然(ran)在(zai)演說苦、空、無常、無我的(de)(de)佛教道理，傳送(song)散布(bu)著萬種(zhong)溫文爾(er)雅的(de)(de)德(de)香，無論是誰，只要(yao)聞到了(le)這(zhe)(zhe)香味，便(bian)滿心清(qing)凈(jing)，塵(chen)勞(lao)污(wu)垢的(de)(de)雜念自(zi)(zi)然(ran)消除(chu)。這(zhe)(zhe)德(de)風徐(xu)徐(xu)撫(fu)摸(mo)著眾生的(de)(de)身體，使其安和調適，如(ru)(ru)同(tong)比丘進入滅(mie)盡禪定(ding)的(de)(de)那種(zhong)感受(shou)。這(zhe)(zhe)德(de)風又吹拂到七(qi)寶樹林中，將天空飄(piao)落的(de)(de)妙花(hua)(hua)(hua)聚成了(le)一(yi)堆(dui)一(yi)堆(dui)。落花(hua)(hua)(hua)五顏六(liu)色(se)，遍滿佛土。各種(zhong)色(se)彩的(de)(de)花(hua)(hua)(hua)根(gen)據顏色(se)的(de)(de)不(bu)同(tong)自(zi)(zi)然(ran)聚在(zai)一(yi)處(chu)，所以雖然(ran)五顏六(liu)色(se)而不(bu)雜亂。這(zhe)(zhe)些(xie)花(hua)(hua)(hua)辦(ban)柔軟光潔，如(ru)(ru)圖如(ru)(ru)錦，腳踏(ta)走在(zai)上(shang)面(mian)，埋(mai)沒銜面(mian)有四指深(shen)，隨(sui)著腳一(yi)提起(qi)，那花(hua)(hua)(hua)辦(ban)又還復為原(yuan)來(lai)的(de)(de)樣子。過了(le)吃飯時間(jian)后，這(zhe)(zhe)些(xie)花(hua)(hua)(hua)辦(ban)自(zi)(zi)然(ran)消失。大地上(shang)清(qing)凈(jing)如(ru)(ru)初，天上(shang)重新下起(qi)新花(hua)(hua)(hua)雨。隨(sui)著時令規律，循環往復，與前面(mian)描述的(de)(de)那種(zhong)情況一(yi)再出(chu)現。像這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)花(hua)(hua)(hua)降花(hua)(hua)(hua)隱，一(yi)天之(zhi)(zhi)中要(yao)有六(liu)次之(zhi)(zhi)多。”

更多：第一至十 第二十一至三十 第三十一至四十 第四十一至四十八