第(di)十一(yi)至第(di)二十品

國界嚴凈第十一

【原文】佛(fo)(fo)語(yu)阿(a)難(nan)：彼極(ji)樂界，無量功德，具足莊嚴(yan)。永無眾(zhong)(zhong)苦、諸(zhu)難(nan)、惡(e)趣、魔惱之名(ming)。亦無四時、寒暑(shu)、雨冥之異(yi)。復無大小(xiao)江海(hai)、丘陵坑坎、荊(jing)棘沙礫(li)，鐵(tie)圍、須彌、土石等山(shan)(shan)。唯以自然七寶，黃金為地(di)。寬(kuan)廣平正，不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)限極(ji)。微妙奇麗，清(qing)凈莊嚴(yan)，超逾十方一(yi)切世(shi)(shi)界。阿(a)難(nan)聞(wen)已，白(bai)(bai)世(shi)(shi)尊言(yan)：若彼國(guo)土無須彌山(shan)(shan)，其四天王(wang)天，及(ji)忉利天，依何而住(zhu)(zhu)？佛(fo)(fo)告阿(a)難(nan)：夜摩(mo)、兜率，乃至(zhi)色無色界，一(yi)切諸(zhu)天，依何而住(zhu)(zhu)？阿(a)難(nan)白(bai)(bai)言(yan)：不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)思(si)議(yi)業力(li)所(suo)(suo)致(zhi)。佛(fo)(fo)語(yu)阿(a)難(nan)：不(bu)(bu)(bu)思(si)議(yi)業，汝可(ke)(ke)(ke)知耶？汝身果(guo)報(bao)，不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)思(si)議(yi)；眾(zhong)(zhong)生業報(bao)，亦不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)思(si)議(yi)；眾(zhong)(zhong)生善根，不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)思(si)議(yi)；諸(zhu)佛(fo)(fo)圣力(li)，諸(zhu)佛(fo)(fo)世(shi)(shi)界，亦不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)思(si)議(yi)。其國(guo)眾(zhong)(zhong)生，功德善力(li)，住(zhu)(zhu)行業地(di)，及(ji)佛(fo)(fo)神力(li)，故能爾耳(er)。阿(a)難(nan)白(bai)(bai)言(yan)：業因果(guo)報(bao)，不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)思(si)議(yi)。我于(yu)此法，實無所(suo)(suo)惑。但為將來眾(zhong)(zhong)生破除疑網，故發斯(si)問。

【譯文】釋迦牟尼對阿難說：“阿彌陀佛的(de)極(ji)樂(le)世(shi)界，由無(wu)量無(wu)邊的(de)功德具足莊(zhuang)嚴，所(suo)以永遠沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)各種(zhong)(zhong)(zhong)苦厄、各種(zhong)(zhong)(zhong)災難；沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)惡趣、魔煩等等的(de)概念說法；也沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)春(chun)夏(xia)秋冬(dong)的(de)季節變化，沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)冷(leng)熱(re)的(de)氣溫(wen)差異；沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)淫雨，也沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)黑夜。總(zong)之，自然氣候沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)差異，沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)缺(que)陷(xian)，天天都(dou)一(yi)樣美好(hao)。又沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)大(da)小江河海(hai)洋，沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)丘(qiu)陵(ling)坑坎、荊棘沙礫，沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)鐵圍山(shan)(shan)、須彌山(shan)(shan)和(he)(he)土(tu)(tu)石山(shan)(shan)，只用(yong)自然生成(cheng)的(de)七種(zhong)(zhong)(zhong)寶物和(he)(he)黃金為(wei)地。這七種(zhong)(zhong)(zhong)寶物和(he)(he)黃金鋪成(cheng)的(de)大(da)地，寬廣(guang)而(er)平整(zheng)，沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)極(ji)限，既微妙又神奇瑰麗，既清凈(jing)又莊(zhuang)重(zhong)嚴肅(su)，超過了十方一(yi)切佛國凈(jing)土(tu)(tu)世(shi)界。”

阿(a)難(nan)聽說后問道：“世尊!若是極樂世界沒有(you)須彌山(shan)，那這佛剎國土(tu)中(zhong)的四大天王以及帝釋等天神(shen)住在什么地方呢(ni)?”

釋(shi)迦牟尼佛便向(xiang)阿(a)難問道：“夜摩、兜率以至于無色(se)界(jie)里的一切諸天神眾，他(ta)們又住在什(shen)么地方(fang)呢(ni)?”

阿難回答說：“因有(you)不(bu)可思議的業力，致使(shi)諸天(tian)眾神(shen)住(zhu)在空中。”

釋(shi)迦牟尼對阿(a)難說：“你可(ke)(ke)知道不(bu)可(ke)(ke)思(si)(si)議(yi)(yi)(yi)的(de)(de)業力(li)嗎(ma)?你自身因過去善惡而造(zao)成的(de)(de)果(guo)報都不(bu)可(ke)(ke)思(si)(si)議(yi)(yi)(yi)，眾生的(de)(de)業報當然也不(bu)可(ke)(ke)思(si)(si)議(yi)(yi)(yi)。眾生因行(xing)善而得的(de)(de)果(guo)報不(bu)可(ke)(ke)思(si)(si)議(yi)(yi)(yi)，諸(zhu)佛的(de)(de)圣力(li)以(yi)及諸(zhu)佛世界就(jiu)更不(bu)可(ke)(ke)思(si)(si)議(yi)(yi)(yi)。這(zhe)極樂世界中的(de)(de)眾生功(gong)德果(guo)報的(de)(de)善力(li)，又(you)是住在阿(a)彌(mi)陀佛大愿、大行(xing)、大業成就(jiu)之地，加上阿(a)彌(mi)陀佛的(de)(de)無上威神之力(li)，這(zhe)一切難道你能思(si)(si)議(yi)(yi)(yi)嗎(ma)?所以(yi)不(bu)需要(yao)須(xu)彌(mi)等(deng)山，該佛國的(de)(de)諸(zhu)天神自然會有住處。”

阿難接(jie)著說道(dao)：“業為前因而后(hou)所獲果報不可思議的道(dao)理，我并沒有(you)什么疑惑(huo)。但我為了能(neng)讓將來的眾生(sheng)明(ming)白(bai)其(qi)中的奧妙，因而能(neng)夠破除惑(huo)疑的束縛之網，所以才向您提出(chu)這一(yi)問題。”

光明(ming)遍照(zhao)第十二

【原文】佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)告(gao)阿(a)難：阿(a)彌陀(tuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)威神光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)，最(zui)尊(zun)(zun)第一。十方諸(zhu)(zhu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，所(suo)不(bu)(bu)(bu)能及。遍(bian)照(zhao)(zhao)東(dong)方恒(heng)沙佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)剎，南西北方，四維上(shang)下，亦(yi)復如是(shi)。若(ruo)化頂上(shang)圓光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)，或(huo)一二三(san)四由(you)旬(xun)，或(huo)百千(qian)萬億由(you)旬(xun)。諸(zhu)(zhu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)，或(huo)照(zhao)(zhao)一二佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)剎，或(huo)照(zhao)(zhao)百千(qian)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)剎。惟阿(a)彌陀(tuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)普(pu)照(zhao)(zhao)無(wu)量無(wu)邊無(wu)數佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)剎。諸(zhu)(zhu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)所(suo)照(zhao)(zhao)遠近，本其前世求道，所(suo)愿功德大小(xiao)不(bu)(bu)(bu)同。至作(zuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)時，各自(zi)得之(zhi)。自(zi)在所(suo)作(zuo)，不(bu)(bu)(bu)為預計。阿(a)彌陀(tuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)善(shan)好，勝于日(ri)月(yue)之(zhi)明(ming)(ming)千(qian)億萬倍。光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)中極尊(zun)(zun)，佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)中之(zhi)王。是(shi)故無(wu)量壽佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，亦(yi)號(hao)無(wu)量光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，亦(yi)號(hao)無(wu)邊光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)、無(wu)礙光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)、無(wu)等光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，亦(yi)號(hao)智慧光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)、常照(zhao)(zhao)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)、清凈光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)、歡喜光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)、解(jie)(jie)脫光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)、安隱(yin)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)、超日(ri)月(yue)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)、不(bu)(bu)(bu)思(si)議光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)。如是(shi)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)，普(pu)照(zhao)(zhao)十方一切(qie)世界(jie)。其有眾生，遇斯光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)者，垢(gou)滅善(shan)生，身意柔軟(ruan)。若(ruo)在三(san)途極苦之(zhi)處，見此光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)，皆得休(xiu)息，命終皆得解(jie)(jie)脫。若(ruo)有眾生聞其光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)威神功德，日(ri)夜(ye)稱(cheng)說，至心不(bu)(bu)(bu)斷，隨意所(suo)愿，得生其國。

【譯文】釋(shi)迦牟尼佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)告(gao)訴阿(a)(a)難說：“阿(a)(a)彌(mi)陀佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)威嚴神奇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)(guang)明至(zhi)尊第(di)一(yi)(yi)，十(shi)方(fang)(fang)諸(zhu)(zhu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)世(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)沒有(you)一(yi)(yi)個(ge)能(neng)(neng)(neng)趕上(shang)(shang)他。他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)(guang)明遍照(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)東方(fang)(fang)如(ru)恒(heng)河(he)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沙(sha)粒數(shu)一(yi)(yi)樣多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)國，同(tong)(tong)樣也照(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)遍南方(fang)(fang)、西方(fang)(fang)、北方(fang)(fang)、上(shang)(shang)方(fang)(fang)、下方(fang)(fang)如(ru)恒(heng)河(he)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沙(sha)粒數(shu)一(yi)(yi)樣多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)國，如(ru)果將他頭頂(ding)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頂(ding)光(guang)(guang)(guang)散開來照(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)射，近(jin)可照(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)遍一(yi)(yi)、二、三(san)、四(si)由旬(xun)，遠可照(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)達百、千、萬、億由旬(xun)。其(qi)他諸(zhu)(zhu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)(guang)明，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)(neng)照(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)一(yi)(yi)、二個(ge)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)國，最多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)也只能(neng)(neng)(neng)照(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)百、千個(ge)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)國，只有(you)阿(a)(a)彌(mi)陀佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)(guang)明普照(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)無(wu)量(liang)(liang)(liang)無(wu)邊(bian)(bian)無(wu)數(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)國。諸(zhu)(zhu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)光(guang)(guang)(guang)明所(suo)能(neng)(neng)(neng)照(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)距離遠近(jin)，本是(shi)其(qi)前世(shi)求道(dao)(dao)時(shi)所(suo)行(xing)愿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)功德(de)大小不(bu)同(tong)(tong)所(suo)致，到(dao)了(le)他們(men)成佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)時(shi)，各自(zi)(zi)便以(yi)(yi)(yi)自(zi)(zi)己前世(shi)行(xing)愿功德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大小而得(de)到(dao)相應的(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)(guang)明照(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)耀(yao)程度，這是(shi)自(zi)(zi)然(ran)成就(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，不(bu)是(shi)誰想多(duo)就(jiu)多(duo)想少就(jiu)少。阿(a)(a)彌(mi)陀佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)(guang)明極(ji)好，勝(sheng)過(guo)了(le)日(ri)月之光(guang)(guang)(guang)千億萬倍。在所(suo)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)(guang)中(zhong)(zhong)，阿(a)(a)彌(mi)陀佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)(guang)是(shi)最宏(hong)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這在諸(zhu)(zhu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)中(zhong)(zhong)也是(shi)第(di)一(yi)(yi)。“因此，無(wu)量(liang)(liang)(liang)壽佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)亦為(wei)(wei)無(wu)量(liang)(liang)(liang)光(guang)(guang)(guang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，亦號為(wei)(wei)無(wu)邊(bian)(bian)光(guang)(guang)(guang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，無(wu)礙光(guang)(guang)(guang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)、無(wu)等光(guang)(guang)(guang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，亦號為(wei)(wei)智(zhi)慧光(guang)(guang)(guang)、常照(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)光(guang)(guang)(guang)、清凈光(guang)(guang)(guang)、歡喜光(guang)(guang)(guang)、解筋(jin)；光(guang)(guang)(guang)、安穩光(guang)(guang)(guang)、超日(ri)月光(guang)(guang)(guang)、不(bu)思(si)議光(guang)(guang)(guang)。如(ru)上(shang)(shang)所(suo)述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這種種光(guang)(guang)(guang)明，普照(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)十(shi)方(fang)(fang)一(yi)(yi)切世(shi)界。一(yi)(yi)切世(shi)界上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眾生(sheng)遇到(dao)阿(a)(a)彌(mi)陀佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)光(guang)(guang)(guang)，貪、嗔、癡三(san)種毒垢消滅，相應生(sheng)出不(bu)貪、不(bu)恚(hui)、不(bu)癡三(san)善根，身、口、意三(san)業柔和隨(sui)順，若是(shi)其(qi)人處在地獄道(dao)(dao)火途、畜生(sheng)道(dao)(dao)血途、餓鬼(gui)道(dao)(dao)刀途這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)極(ji)苦之處，只要見到(dao)阿(a)(a)彌(mi)陀佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)(guang)明，也都能(neng)(neng)(neng)不(bu)再受苦，災(zai)難平息，而在生(sheng)命終(zhong)了(le)時(shi)都能(neng)(neng)(neng)得(de)解脫。若是(shi)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眾生(sheng)，見到(dao)以(yi)(yi)(yi)至(zhi)聽聞阿(a)(a)彌(mi)陀佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)(guang)明、威神、功德(de)；又能(neng)(neng)(neng)日(ri)夜稱名(ming)誦念，一(yi)(yi)心不(bu)斷，就(jiu)可以(yi)(yi)(yi)隨(sui)著他意念中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿望，得(de)以(yi)(yi)(yi)往生(sheng)極(ji)樂世(shi)界。”

壽(shou)眾無量第十三(san)

【原文】佛(fo)語阿難：無量(liang)壽(shou)(shou)佛(fo)，壽(shou)(shou)命(ming)長久，不(bu)可稱計。又有(you)(you)無數(shu)聲聞(wen)之(zhi)眾(zhong)，神(shen)(shen)智洞(dong)達，威力(li)自在，能于掌中(zhong)持一(yi)切世界(jie)。我弟子中(zhong)大(da)(da)(da)目犍(jian)連(lian)，神(shen)(shen)通第一(yi)，三千(qian)大(da)(da)(da)千(qian)世界(jie)所有(you)(you)一(yi)切星宿(su)眾(zhong)生(sheng)(sheng)，于一(yi)晝夜(ye)，悉(xi)知(zhi)其(qi)數(shu)。假使十方眾(zhong)生(sheng)(sheng)，悉(xi)成緣覺，一(yi)一(yi)緣覺，壽(shou)(shou)萬億歲，神(shen)(shen)通皆如大(da)(da)(da)目犍(jian)連(lian)。盡其(qi)壽(shou)(shou)命(ming)，竭(jie)其(qi)智力(li)，悉(xi)共推算，彼佛(fo)會(hui)中(zhong)聲聞(wen)之(zhi)數(shu)，千(qian)萬分(fen)中(zhong)不(bu)及一(yi)分(fen)。譬(pi)如大(da)(da)(da)海，深廣無邊，設取一(yi)毛(mao)，析(xi)為(wei)百分(fen)，碎如微塵(chen)。以一(yi)毛(mao)塵(chen)，沾海一(yi)滴，此毛(mao)塵(chen)水，比海孰(shu)多？阿難，彼目犍(jian)連(lian)等所知(zhi)數(shu)者，如毛(mao)塵(chen)水，所未知(zhi)者，如大(da)(da)(da)海水。彼佛(fo)壽(shou)(shou)量(liang)，及諸菩薩、聲聞(wen)、天人壽(shou)(shou)量(liang)亦爾，非以算計譬(pi)喻之(zhi)所能知(zhi)。

【譯文】釋迦牟尼(ni)佛(fo)告訴阿難(nan)：“無量壽佛(fo)壽命的(de)(de)長久，難(nan)以說清(qing)也難(nan)以計算(suan)。在(zai)(zai)他(ta)周圍還(huan)有(you)(you)無數(shu)(shu)聲聞弟(di)子(zi)等人，同樣(yang)難(nan)以說清(qing)難(nan)以計算(suan)到(dao)底有(you)(you)多少。阿彌陀(tuo)佛(fo)的(de)(de)神通(tong)智慧通(tong)達(da)透徹·，神威之力(li)，自在(zai)(zai)無礙。他(ta)能(neng)夠(gou)用手(shou)掌托起任(ren)何一個(ge)世界。在(zai)(zai)我的(de)(de)弟(di)子(zi)中，大(da)目(mu)健(jian)連號稱神通(tong)第一，能(neng)夠(gou)在(zai)(zai)一晝夜之間，全部點清(qing)三(san)千大(da)千世界所有(you)(you)一切(qie)(qie)星(xing)宿(su)、眾生(sheng)的(de)(de)數(shu)(shu)目(mu)。假如(ru)讓(rang)十方世界的(de)(de)一切(qie)(qie)眾生(sheng)，全都(dou)變為緣(yuan)覺，所有(you)(you)的(de)(de)緣(yuan)覺又都(dou)使他(ta)們(men)(men)有(you)(you)萬億歲的(de)(de)壽命，再讓(rang)他(ta)們(men)(men)的(de)(de)神通(tong)都(dou)達(da)到(dao)大(da)目(mu)犍(jian)連的(de)(de)水平，然后盡他(ta)們(men)(men)的(de)(de)壽命，用竭他(ta)們(men)(men)的(de)(de)智力(li)，全都(dou)一起共同來推算(suan)極(ji)樂世界的(de)(de)圣(sheng)(sheng)眾數(shu)(shu)目(mu)，他(ta)們(men)(men)所能(neng)計數(shu)(shu)的(de)(de)與(yu)阿彌陀(tuo)佛(fo)座下的(de)(de)圣(sheng)(sheng)眾的(de)(de)實際之數(shu)(shu)相比，還(huan)未達(da)到(dao)千萬分之一。

譬如(ru)(ru)大海(hai)，其(qi)深(shen)其(qi)闊無邊(bian)無際(ji)，假如(ru)(ru)取一根毫毛，把(ba)它又(you)破碎成(cheng)一百份，碎成(cheng)如(ru)(ru)微塵(chen)一樣大小，以這樣的(de)(de)一毛塵(chen)，去沾(zhan)大海(hai)的(de)(de)海(hai)水，這毛塵(chen)沾(zhan)到的(de)(de)水與大海(hai)的(de)(de)水相(xiang)比(bi)誰(shui)多誰(shui)少?

“阿難，剛才我比喻(yu)說的(de)(de)(de)(de)那(nei)(nei)目犍連(lian)等十方(fang)世(shi)界全部眾(zhong)生所能數(shu)(shu)能算的(de)(de)(de)(de)數(shu)(shu)目，就像這(zhe)毛塵(chen)上沾的(de)(de)(de)(de)水(shui)一(yi)(yi)樣，他們沒有能夠數(shu)(shu)清算清的(de)(de)(de)(de)部分，就像那(nei)(nei)大海(hai)水(shui)。那(nei)(nei)阿彌陀佛的(de)(de)(de)(de)壽命長久以及(ji)極樂(le)世(shi)界上諸(zhu)菩薩、聲聞、天人(ren)的(de)(de)(de)(de)壽命長久，也同他們的(de)(de)(de)(de)人(ren)數(shu)(shu)一(yi)(yi)樣，不是用算數(shu)(shu)、比喻(yu)等方(fang)法所能夠搞(gao)清楚的(de)(de)(de)(de)。”

寶樹遍(bian)國第十四

【原文】彼(bi)如(ru)來國(guo)，多諸寶(bao)(bao)(bao)(bao)樹(shu)(shu)。或(huo)純(chun)(chun)金樹(shu)(shu)、純(chun)(chun)白(bai)銀樹(shu)(shu)、琉(liu)璃樹(shu)(shu)、水晶(jing)樹(shu)(shu)、琥珀(po)(po)樹(shu)(shu)、美玉(yu)樹(shu)(shu)、瑪瑙樹(shu)(shu)，唯一(yi)寶(bao)(bao)(bao)(bao)成，不雜余(yu)寶(bao)(bao)(bao)(bao)。或(huo)有二寶(bao)(bao)(bao)(bao)三寶(bao)(bao)(bao)(bao)，乃至七寶(bao)(bao)(bao)(bao)，轉共合成。根(gen)莖枝(zhi)干，此寶(bao)(bao)(bao)(bao)所(suo)成，華(hua)(hua)葉果實(shi)，他寶(bao)(bao)(bao)(bao)化(hua)作。或(huo)有寶(bao)(bao)(bao)(bao)樹(shu)(shu)，黃金為(wei)(wei)根(gen)，白(bai)銀為(wei)(wei)身，琉(liu)璃為(wei)(wei)枝(zhi)，水晶(jing)為(wei)(wei)梢(shao)，琥珀(po)(po)為(wei)(wei)葉，美玉(yu)為(wei)(wei)華(hua)(hua)，瑪瑙為(wei)(wei)果。其余(yu)諸樹(shu)(shu)，復有七寶(bao)(bao)(bao)(bao)，互為(wei)(wei)根(gen)干枝(zhi)葉華(hua)(hua)果，種種共成。各(ge)自(zi)異行(xing)，行(xing)行(xing)相(xiang)(xiang)值，莖莖相(xiang)(xiang)望，枝(zhi)葉相(xiang)(xiang)向，華(hua)(hua)實(shi)相(xiang)(xiang)當，榮色光曜，不可勝(sheng)視。清(qing)風時發，出五(wu)音聲，微(wei)妙宮商，自(zi)然相(xiang)(xiang)和(he)。是諸寶(bao)(bao)(bao)(bao)樹(shu)(shu)，周(zhou)遍其國(guo)。

【譯文】“那西(xi)方(fang)極(ji)(ji)樂(le)世界，有(you)很(hen)多各(ge)種(zhong)(zhong)各(ge)樣(yang)的(de)(de)(de)寶(bao)樹(shu)，有(you)的(de)(de)(de)是(shi)純(chun)(chun)黃(huang)金樹(shu)，有(you)的(de)(de)(de)是(shi)純(chun)(chun)白銀(yin)樹(shu)，還有(you)琉璃樹(shu)、水(shui)晶(jing)樹(shu)、琥珀樹(shu)、美(mei)(mei)玉樹(shu)瑪瑙樹(shu)等(deng)等(deng)。這(zhe)些樹(shu)都(dou)是(shi)純(chun)(chun)凈的(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)質(zhi)地(di)，不(bu)摻雜(za)其(qi)(qi)他的(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)份，有(you)的(de)(de)(de)樹(shu)也(ye)用兩種(zhong)(zhong)寶(bao)物(wu)或三種(zhong)(zhong)寶(bao)物(wu)乃至(zhi)用七種(zhong)(zhong)寶(bao)物(wu)來合(he)成(cheng)(cheng)。根莖枝(zhi)干都(dou)是(shi)這(zhe)種(zhong)(zhong)寶(bao)所構成(cheng)(cheng)，花葉果(guo)實(shi)又由另外一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)寶(bao)化成(cheng)(cheng)。有(you)的(de)(de)(de)寶(bao)樹(shu)，黃(huang)金為(wei)(wei)(wei)根莖，白銀(yin)為(wei)(wei)(wei)樹(shu)干，琉璃為(wei)(wei)(wei)樹(shu)枝(zhi)，水(shui)晶(jing)為(wei)(wei)(wei)梢(shao)端，琥珀為(wei)(wei)(wei)葉片，美(mei)(mei)玉為(wei)(wei)(wei)花朵，瑪瑙為(wei)(wei)(wei)果(guo)實(shi)。別的(de)(de)(de)這(zhe)類(lei)樹(shu)，也(ye)是(shi)用七寶(bao)合(he)成(cheng)(cheng)，只不(bu)過是(shi)以(yi)另一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)寶(bao)物(wu)來作為(wei)(wei)(wei)根、干、枝(zhi)、葉、花、果(guo)的(de)(de)(de)材料而已。這(zhe)些不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)寶(bao)樹(shu)，各(ge)自依(yi)類(lei)成(cheng)(cheng)行(xing)，行(xing)與行(xing)之(zhi)間整齊而不(bu)雜(za)亂，樹(shu)莖與樹(shu)莖遙(yao)(yao)(yao)(yao)遙(yao)(yao)(yao)(yao)對望，枝(zhi)葉與枝(zhi)葉遙(yao)(yao)(yao)(yao)遙(yao)(yao)(yao)(yao)相(xiang)向，花朵果(guo)實(shi)也(ye)各(ge)生其(qi)(qi)位，相(xiang)值相(xiang)當(dang)。繁(fan)茂的(de)(de)(de)樹(shu)木發出(chu)光(guang)明，耀(yao)眼奪目，使人目不(bu)暇(xia)接，無從觀盡其(qi)(qi)中美(mei)(mei)妙。清風應時而拂過，發出(chu)宮、商、角、征、羽五音之(zhi)聲，自然交響形成(cheng)(cheng)微妙的(de)(de)(de)音樂(le)之(zhi)聲。如此這(zhe)般的(de)(de)(de)諸多寶(bao)樹(shu)，遍滿(man)全極(ji)(ji)樂(le)世界的(de)(de)(de)每一(yi)(yi)個地(di)方(fang)。”

菩提道場第(di)十五

【原文】又其道場，有菩提樹，高四百萬里，其本周圍五千由旬，枝葉四布二十萬里。一切眾寶自然合成。華果敷榮，光暉遍照。復有紅綠青白諸摩尼寶，眾寶之王，以為瓔珞。云聚寶鎖，飾諸寶柱。金珠鈴鐸，周匝條間。珍妙寶網，羅覆其上。百千萬色，互相映飾。無量光炎，照耀無極。一切莊嚴，隨應而現。微風徐動，吹諸枝葉，演出無量妙法音聲。其聲流布，遍諸佛國。清暢哀亮，微妙和雅，十方世界音聲之中，最為第一。若有眾生，睹菩提樹(shu)(shu)、聞聲、嗅香、嘗其果味、觸其光影、念(nian)樹(shu)(shu)功德，皆得六根清徹，無(wu)諸惱(nao)患，住(zhu)不退轉(zhuan)，至成佛(fo)(fo)道。復由見彼樹(shu)(shu)故，獲三種忍(ren)，一音響忍(ren)，二柔順忍(ren)，三者無(wu)生法忍(ren)。佛(fo)(fo)告阿難(nan)：如是佛(fo)(fo)剎，華果樹(shu)(shu)木(mu)，與(yu)諸眾生而作佛(fo)(fo)事。此(ci)皆無(wu)量(liang)壽佛(fo)(fo)，威神力故，本(ben)愿(yuan)(yuan)力故，滿足愿(yuan)(yuan)故，明了、堅固、究竟愿(yuan)(yuan)故。

【譯文】“再(zai)有，這(zhe)極(ji)樂(le)(le)世界中(zhong)，演說佛(fo)法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)地方，生(sheng)長有菩(pu)提(ti)(ti)圣樹(shu)(shu)這(zhe)樹(shu)(shu)高達四百(bai)萬里(li)，其樹(shu)(shu)干粗(cu)碩(shuo)無比，周圍一圈便有五千由(you)旬，樹(shu)(shu)枝(zhi)(zhi)向四方伸展出(chu)二十萬里(li)；該樹(shu)(shu)由(you)一切(qie)寶(bao)(bao)(bao)物自(zi)然(ran)合成(cheng)。花開繁盛，果實豐(feng)碩(shuo)，交相；輝映，光芒四射，遍照極(ji)樂(le)(le)凈(jing)土(tu)。又由(you)紅綠、青、白(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)眾寶(bao)(bao)(bao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)王摩尼寶(bao)(bao)(bao)作為(wei)瓔(ying)珞，由(you)云(yun)聚寶(bao)(bao)(bao)所(suo)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)鉤(gou)(gou)鎖(suo)來鉤(gou)(gou)連(lian)瓔(ying)珞，裝飾在(zai)菩(pu)提(ti)(ti)樹(shu)(shu)干之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)。黃金和珍珠(zhu)合成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)鈴鐸，密(mi)密(mi)麻麻地掛在(zai)枝(zhi)(zhi)條之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)，珍稀奇(qi)妙(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)寶(bao)(bao)(bao)網，張開覆(fu)蓋在(zai)菩(pu)提(ti)(ti)圣樹(shu)(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)，成(cheng)百(bai)上(shang)千以至萬種(zhong)(zhong)色(se)彩交相輝映，發(fa)(fa)出(chu)無量的(de)(de)(de)(de)(de)光芒，照耀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)處無有極(ji)限。一切(qie)莊(zhuang)嚴之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)相，隨著(zhu)應(ying)念變化不(bu)拘(ju)。微風(feng)徐徐吹拂，吹動(dong)圣樹(shu)(shu)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)枝(zhi)(zhi)條，發(fa)(fa)出(chu)無量妙(miao)音(yin)(yin)(yin)。其音(yin)(yin)(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)妙(miao)，在(zai)于(yu)自(zi)能(neng)演奏法(fa)會(hui)梵(fan)唱。這(zhe)無量妙(miao)音(yin)(yin)(yin)傳(chuan)播(bo)出(chu)去，傳(chuan)遍了(le)(le)(le)十方佛(fo)國凈(jing)土(tu)，清暢悠揚，歡快(kuai)舒雅，哀(ai)怨慟腑(fu)，明(ming)快(kuai)響亮。在(zai)十方世界的(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)聲(sheng)響中(zhong)，是無與倫比的(de)(de)(de)(de)(de)。如(ru)果有眾生(sheng)看(kan)見了(le)(le)(le)菩(pu)提(ti)(ti)樹(shu)(shu)，聽到它(ta)發(fa)(fa)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)妙(miao)音(yin)(yin)(yin)，聞到它(ta)散發(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)香味(wei)，嘗到了(le)(le)(le)；它(ta)果實的(de)(de)(de)(de)(de)味(wei)道，觸到了(le)(le)(le)它(ta)放射的(de)(de)(de)(de)(de)光芒，思念樹(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)功德(de)，都(dou)能(neng)夠使各(ge)感覺器官清凈(jing)明(ming)澈，沒有煩惱憂患，得到在(zai)修(xiu)行佛(fo)道的(de)(de)(de)(de)(de)路上(shang)只(zhi)進不(bu)退(tui)的(de)(de)(de)(de)(de)清凈(jing)心(xin)，直至修(xiu)成(cheng)佛(fo)果。再(zai)有，因知見菩(pu)提(ti)(ti)圣樹(shu)(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)緣故，獲得三(san)種(zhong)(zhong)法(fa)忍之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)力(li)。這(zhe)三(san)種(zhong)(zhong)忍，一名音(yin)(yin)(yin)響忍，二名柔順忍，三(san)名無生(sheng)法(fa)忍。”釋迦牟尼佛(fo)告訴(su)阿難：“這(zhe)西方極(ji)樂(le)(le)世界里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)花果樹(shu)(shu)木和眾生(sheng)—樣，都(dou)會(hui)成(cheng)就(jiu)佛(fo)事，這(zhe)實際上(shang)是無量壽佛(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)威神之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)力(li)所(suo)致(zhi)，也是他的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)愿力(li)、滿(man)足愿力(li)、明(ming)了(le)(le)(le)愿力(li)、堅固愿力(li)、究竟愿力(li)共同(tong)形(xing)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)。”

堂舍(she)樓觀第十六

【原文】又無量壽佛講(jiang)(jiang)(jiang)堂(tang)精舍，樓(lou)觀欄楯，亦皆七寶自然化成。復(fu)(fu)有(you)(you)白珠摩尼以為交(jiao)絡(luo)，明妙無比。諸菩薩眾，所(suo)居宮殿，亦復(fu)(fu)如是。中有(you)(you)在(zai)地講(jiang)(jiang)(jiang)經(jing)、誦(song)經(jing)者(zhe)(zhe)，有(you)(you)在(zai)地受經(jing)、聽經(jing)者(zhe)(zhe)，有(you)(you)在(zai)地經(jing)行(xing)者(zhe)(zhe)，思(si)道(dao)(dao)及坐禪者(zhe)(zhe)，有(you)(you)在(zai)虛空(kong)講(jiang)(jiang)(jiang)誦(song)受聽者(zhe)(zhe)，經(jing)行(xing)、思(si)道(dao)(dao)及坐禪者(zhe)(zhe)。或(huo)(huo)得須(xu)陀(tuo)洹(huan)，或(huo)(huo)得斯陀(tuo)含，或(huo)(huo)得阿(a)(a)(a)那含、阿(a)(a)(a)羅漢。未得阿(a)(a)(a)惟(wei)越致者(zhe)(zhe)，則得阿(a)(a)(a)惟(wei)越致。各(ge)自念(nian)道(dao)(dao)、說道(dao)(dao)、行(xing)道(dao)(dao)，莫(mo)不歡喜。

【譯文】“再有(you)，無量壽佛(fo)(fo)(fo)講經(jing)(jing)的(de)(de)殿(dian)堂(tang)(tang)、樓臺亭榭、欄檻閣舍，也全都(dou)是(shi)七寶(bao)自(zi)然化成，又有(you)白珠摩尼(ni)所(suo)成的(de)(de)網絡，覆(fu)蓋(gai)在(zai)這些(xie)堂(tang)(tang)舍樓觀(guan)之(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)(shang)，明亮美妙無比。而菩薩們所(suo)居住的(de)(de)宮(gong)殿(dian)，也都(dou)是(shi)這樣。在(zai)這些(xie)堂(tang)(tang)舍樓觀(guan)之(zhi)(zhi)(zhi)中，有(you)人(ren)(ren)在(zai)地(di)上(shang)(shang)講述(shu)(shu)和誦讀佛(fo)(fo)(fo)經(jing)(jing)，有(you)人(ren)(ren)在(zai)地(di)上(shang)(shang)聽聞(wen)和接受佛(fo)(fo)(fo)經(jing)(jing)，有(you)的(de)(de)作經(jing)(jing)行運(yun)動(dong)，有(you)的(de)(de)作禪習思定(ding)。有(you)的(de)(de)人(ren)(ren)雖(sui)在(zai)虛空之(zhi)(zhi)(zhi)中，也同在(zai)地(di)上(shang)(shang)的(de)(de)人(ren)(ren)一樣講述(shu)(shu)誦讀，聽聞(wen)接受佛(fo)(fo)(fo)經(jing)(jing)，也在(zai)虛空之(zhi)(zhi)(zhi)中作經(jing)(jing)行運(yun)動(dong)、思維道理以至于禪習思定(ding)。地(di)上(shang)(shang)和空中修(xiu)行的(de)(de)眾生皆(jie)各各獲(huo)其(qi)果報(bao)，有(you)的(de)(de)證(zheng)(zheng)得(de)須陀(tuo)洹果位(wei)，有(you)的(de)(de)證(zheng)(zheng)得(de)斯陀(tuo)含(han)果位(wei)，有(you)的(de)(de)證(zheng)(zheng)得(de)阿(a)那含(han)果位(wei)，有(you)的(de)(de)證(zheng)(zheng)得(de)阿(a)羅漢(han)果位(wei)。未得(de)阿(a)惟(wei)越致(zhi)果位(wei)的(de)(de)，則得(de)入阿(a)惟(wei)越致(zhi)再不(bu)退轉(zhuan)的(de)(de)果位(wei)。這些(xie)圣眾各自(zi)念道、說(shuo)道、行道，隨意修(xiu)行，莫不(bu)歡喜。”

泉池(chi)功德第十七

【原文】又其講堂左(zuo)右(you)，泉(quan)池交(jiao)流(liu)。縱廣深(shen)淺(qian)，皆各(ge)一(yi)等(deng)。或(huo)十(shi)由旬(xun)，二十(shi)由旬(xun)，乃至(zhi)百千由旬(xun)。湛然香潔(jie)，具八功德。岸(an)邊無(wu)(wu)(wu)數(shu)旃檀香樹(shu)，吉祥果樹(shu)，華(hua)果恒芳(fang)，光明照耀。修(xiu)條密(mi)葉，交(jiao)覆(fu)于(yu)池。出種(zhong)種(zhong)香，世無(wu)(wu)(wu)能喻。隨(sui)風散馥，沿(yan)水(shui)流(liu)芬。又復池飾七寶(bao)(bao)，地(di)布金沙。優(you)缽羅華(hua)、缽曇摩(mo)華(hua)、拘牟頭華(hua)、芬陀利華(hua)，雜(za)色光茂，彌覆(fu)水(shui)上(shang)。若彼眾(zhong)生，過浴此水(shui)，欲(yu)(yu)至(zhi)足(zu)者，欲(yu)(yu)至(zhi)膝者，欲(yu)(yu)至(zhi)腰腋，欲(yu)(yu)至(zhi)頸者，或(huo)欲(yu)(yu)灌身，或(huo)欲(yu)(yu)冷者、溫者、急流(liu)者、緩(huan)流(liu)者，其水(shui)一(yi)一(yi)隨(sui)眾(zhong)生意，開神悅體(ti)，凈若無(wu)(wu)(wu)形(xing)。寶(bao)(bao)沙映(ying)澈，無(wu)(wu)(wu)深(shen)不(bu)(bu)照。微瀾(lan)徐回，轉(zhuan)相(xiang)灌注。波揚無(wu)(wu)(wu)量微妙音聲，或(huo)聞(wen)(wen)佛法僧聲、波羅蜜聲、止(zhi)息寂靜聲、無(wu)(wu)(wu)生無(wu)(wu)(wu)滅聲、十(shi)力無(wu)(wu)(wu)畏聲，或(huo)聞(wen)(wen)無(wu)(wu)(wu)性無(wu)(wu)(wu)作無(wu)(wu)(wu)我聲、大(da)慈大(da)悲喜舍聲、甘露灌頂受位聲。得聞(wen)(wen)如是種(zhong)種(zhong)聲已，其心(xin)清凈，無(wu)(wu)(wu)諸分(fen)別，正直平(ping)等(deng)，成熟(shu)善根。隨(sui)其所(suo)聞(wen)(wen)，與法相(xiang)應(ying)。其愿聞(wen)(wen)者，輒獨(du)聞(wen)(wen)之(zhi)，所(suo)不(bu)(bu)欲(yu)(yu)聞(wen)(wen)，了無(wu)(wu)(wu)所(suo)聞(wen)(wen)。永不(bu)(bu)退(tui)于(yu)阿耨多羅三(san)藐(miao)三(san)菩提心(xin)。十(shi)方世界諸往生者，皆于(yu)七寶(bao)(bao)池蓮華(hua)中，自然化生。悉受清虛(xu)之(zhi)身，無(wu)(wu)(wu)極(ji)之(zhi)體(ti)。不(bu)(bu)聞(wen)(wen)三(san)途(tu)惡惱苦(ku)難之(zhi)名，尚無(wu)(wu)(wu)假設(she)，何況實(shi)苦(ku)。但有(you)自然快樂之(zhi)音。是故彼國，名為極(ji)樂。

【譯文】更有，阿彌陀(tuo)佛的(de)(de)(de)講經殿堂(tang)左右兩邊，清泉池塘(tang)，縱橫交流。這些(xie)泉池的(de)(de)(de)長寬深淺，隨(sui)(sui)應化(hua)現，其(qi)形狀各各有不(bu)同的(de)(de)(de)模樣(yang)，從十(shi)(shi)由旬(xun)(xun)、二十(shi)(shi)由旬(xun)(xun)一直到百千由旬(xun)(xun)，皆隨(sui)(sui)應而現。池中之水湛(zhan)凈(jing)芬芳(fang)，具有澄凈(jing)、清冷、甘美、輕(qing)軟(ruan)、潤澤、安和(he)、除饑渴、長養(yang)諸根等八種(zhong)優點(dian)。岸(an)邊有無數(shu)旃(zhan)檀香樹(shu)和(he)吉祥果(guo)樹(shu)，花(hua)果(guo)總是散(san)發(fa)(fa)(fa)出(chu)芳(fang)香，閃耀出(chu)光明，長長的(de)(de)(de)枝條和(he)密密的(de)(de)(de)樹(shu)葉(xie)，交叉(cha)著(zhu)覆蓋在(zai)池塘(tang)之上，散(san)發(fa)(fa)(fa)出(chu)各種(zhong)各樣(yang)的(de)(de)(de)香味(wei)。世上還沒有能比喻這種(zhong)香味(wei)的(de)(de)(de)語言。這樹(shu)木隨(sui)(sui)風散(san)發(fa)(fa)(fa)香馥(fu)，沿(yan)水流送芬芳(fang)。

“再有，這池(chi)(chi)塘裝(zhuang)飾著七種寶物(wu)，池(chi)(chi)底用金沙(sha)鋪墊，優缽羅(luo)(luo)青蓮(lian)花(hua)、缽曇摩紅蓮(lian)花(hua)、拘牟頭黃蓮(lian)花(hua)、芬陀利白蓮(lian)花(hua)，交相(xiang)輝映，五彩繽紛，彌(mi)漫覆蓋(gai)在(zai)(zai)水(shui)(shui)(shui)面上(shang)。倘若彼國中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眾生(sheng)，涉水(shui)(shui)(shui)過(guo)溪，或(huo)(huo)(huo)(huo)在(zai)(zai)池(chi)(chi)中(zhong)(zhong)(zhong)洗澡(zao)，想(xiang)讓此(ci)水(shui)(shui)(shui)齊(qi)足深(shen)(shen)(shen)，這永就齊(qi)足深(shen)(shen)(shen)；想(xiang)讓此(ci)水(shui)(shui)(shui)齊(qi)膝深(shen)(shen)(shen)，水(shui)(shui)(shui)就齊(qi)膝深(shen)(shen)(shen)；欲想(xiang)齊(qi)腰、齊(qi)腋、齊(qi)頸，或(huo)(huo)(huo)(huo)者想(xiang)要水(shui)(shui)(shui)從(cong)頭上(shang)灌下(xia)，或(huo)(huo)(huo)(huo)想(xiang)它(ta)清涼，想(xiang)它(ta)溫(wen)熱，想(xiang)它(ta)急速流(liu)過(guo)，想(xiang)它(ta)緩緩而流(liu)，這水(shui)(shui)(shui)都(dou)能隨(sui)(sui)心(xin)所(suo)(suo)欲，自(zi)然(ran)變化。此(ci)水(shui)(shui)(shui)開顯神(shen)智，舒(shu)適身體(ti)，清澄得看不(bu)(bu)(bu)清其形(xing)質(zhi)。池(chi)(chi)底的(de)(de)(de)(de)(de)(de)黃金寶沙(sha)，無(wu)(wu)論(lun)水(shui)(shui)(shui)有多深(shen)(shen)(shen)都(dou)能明澈(che)地映照出來。細波微(wei)(wei)瀾(lan)，緩回流(liu)轉，水(shui)(shui)(shui)波相(xiang)擊，清波揚起無(wu)(wu)量微(wei)(wei)妙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)音：或(huo)(huo)(huo)(huo)可聽(ting)到這水(shui)(shui)(shui)聲(sheng)(sheng)中(zhong)(zhong)(zhong)誦念著佛、法(fa)、僧三寶，或(huo)(huo)(huo)(huo)可聽(ting)到水(shui)(shui)(shui)聲(sheng)(sheng)中(zhong)(zhong)(zhong)在(zai)(zai)演(yan)講(jiang)諸波羅(luo)(luo)密，或(huo)(huo)(huo)(huo)可聽(ting)到止息寂靜入甚深(shen)(shen)(shen)禪定之(zhi)心(xin)聲(sheng)(sheng)，或(huo)(huo)(huo)(huo)可聽(ting)到無(wu)(wu)生(sheng)無(wu)(wu)滅涅盤(pan)妙聲(sheng)(sheng)，或(huo)(huo)(huo)(huo)可聽(ting)到證(zheng)實相(xiang)智的(de)(de)(de)(de)(de)(de)十(shi)力(li)無(wu)(wu)畏聲(sheng)(sheng)，無(wu)(wu)性無(wu)(wu)作(zuo)無(wu)(wu)我聲(sheng)(sheng)、大慈大悲(bei)喜舍(she)聲(sheng)(sheng)、甘露灌頂受位(wei)聲(sheng)(sheng)。得聽(ting)聞這種種聲(sheng)(sheng)音后，其心(xin)清凈，不(bu)(bu)(bu)生(sheng)妄念分別之(zhi)心(xin)，正直平等，成熟功(gong)德善(shan)根，隨(sui)(sui)其所(suo)(suo)聽(ting)聞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)音，內心(xin)契合于涅盤(pan)大法(fa)。眾生(sheng)想(xiang)聽(ting)到這些(xie)(xie)水(shui)(shui)(shui)聲(sheng)(sheng)，則可以(yi)自(zi)行聽(ting)到。不(bu)(bu)(bu)想(xiang)聽(ting)到水(shui)(shui)(shui)聲(sheng)(sheng)，則什么也聽(ting)不(bu)(bu)(bu)到，隨(sui)(sui)心(xin)所(suo)(suo)欲，永遠在(zai)(zai)修佛道(dao)路(lu)上(shang)不(bu)(bu)(bu)再退轉。十(shi)方(fang)世(shi)界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)各位(wei)往生(sheng)極樂世(shi)界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眾生(sheng)，全(quan)都(dou)從(cong)七寶池(chi)(chi)蓮(lian)花(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)自(zi)然(ran)化生(sheng)。全(quan)部(bu)得清凈無(wu)(wu)礙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)妙身，無(wu)(wu)所(suo)(suo)不(bu)(bu)(bu)至的(de)(de)(de)(de)(de)(de)妙體(ti)，從(cong)不(bu)(bu)(bu)知道(dao)三途惡道(dao)、煩(fan)惱、苦難這些(xie)(xie)說法(fa)，極樂世(shi)界(jie)(jie)連這些(xie)(xie)概(gai)念名相(xiang)都(dou)沒有，更何況實實在(zai)(zai)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)痛苦煩(fan)惱呢?此(ci)世(shi)界(jie)(jie)中(zhong)(zhong)(zhong)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)只(zhi)是自(zi)然(ran)快(kuai)樂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)音。所(suo)(suo)以(yi)這個佛國名叫極樂世(shi)界(jie)(jie)。”

超世希有第十八

【原文】彼極(ji)樂(le)國，所有眾生(sheng)，容色微妙，超世希有。咸同一(yi)類，無(wu)差別相(xiang)。但(dan)因順余(yu)方(fang)俗(su)，故(gu)有天(tian)(tian)人之(zhi)(zhi)名(ming)。佛(fo)告阿難(nan)：譬如世間貧苦乞人，在帝(di)(di)王(wang)(wang)(wang)邊(bian)，面貌形狀，寧可類乎(hu)？帝(di)(di)王(wang)(wang)(wang)若(ruo)比(bi)(bi)(bi)轉輪(lun)圣(sheng)王(wang)(wang)(wang)，則為鄙陋(lou)，猶(you)彼乞人，在帝(di)(di)王(wang)(wang)(wang)邊(bian)也。轉輪(lun)圣(sheng)王(wang)(wang)(wang)，威(wei)相(xiang)第一(yi)，比(bi)(bi)(bi)之(zhi)(zhi)忉利天(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)，又復丑劣(lie)。假令(ling)帝(di)(di)釋，比(bi)(bi)(bi)第六天(tian)(tian)，雖百千倍不相(xiang)類也。第六天(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)，若(ruo)比(bi)(bi)(bi)極(ji)樂(le)國中，菩薩聲聞，光顏容色，雖萬(wan)億(yi)倍，不相(xiang)及逮。所處宮殿，衣服飲食，猶(you)如他化自在天(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)。至(zhi)于威(wei)德、階位、神通變化，一(yi)切天(tian)(tian)人，不可為比(bi)(bi)(bi)，百千萬(wan)億(yi)，不可計(ji)倍。阿難(nan)應知，無(wu)量(liang)壽佛(fo)極(ji)樂(le)國土，如是功德莊嚴，不可思議。

【譯文】阿(a)(a)彌陀(tuo)佛的(de)(de)(de)(de)(de)極樂(le)國中(zhong)，所(suo)有(you)眾(zhong)生的(de)(de)(de)(de)(de)容貌(mao)都(dou)(dou)很微妙，超越世(shi)間(jian)常態，希世(shi)罕有(you)，全都(dou)(dou)是一(yi)模(mo)一(yi)樣的(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)差(cha)(cha)別相(xiang)(xiang)(xiang)。但為了(le)順(shun)隨習俗而讓世(shi)人(ren)有(you)所(suo)理解，所(suo)以(yi)才借天(tian)(tian)(tian)神(shen)和人(ren)眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)概念相(xiang)(xiang)(xiang)區別。釋迦牟(mou)尼佛告訴阿(a)(a)難(nan)說：“譬如，世(shi)間(jian)貧(pin)苦的(de)(de)(de)(de)(de)乞丐(gai)，與帝(di)王(wang)(wang)(wang)(wang)相(xiang)(xiang)(xiang)比(bi)，他們的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)體面(mian)(mian)貌(mao)是一(yi)樣的(de)(de)(de)(de)(de)嗎?若(ruo)用帝(di)王(wang)(wang)(wang)(wang)去比(bi)轉輪圣王(wang)(wang)(wang)(wang)，則帝(di)王(wang)(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)面(mian)(mian)貌(mao)形(xing)體又(you)比(bi)轉輪圣王(wang)(wang)(wang)(wang)鄙陋多(duo)了(le)。這就(jiu)如同乞丐(gai)與帝(di)王(wang)(wang)(wang)(wang)相(xiang)(xiang)(xiang)比(bi)一(yi)樣。轉輪圣王(wang)(wang)(wang)(wang)雖(sui)威相(xiang)(xiang)(xiang)在人(ren)中(zhong)為第(di)一(yi)，但比(bi)起忉利天(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)(wang)帝(di)釋來(lai)，又(you)顯得(de)丑劣；假如讓帝(di)釋去比(bi)第(di)六(liu)(liu)天(tian)(tian)(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)(wang)，雖(sui)都(dou)(dou)是天(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)(wang)，但其間(jian)差(cha)(cha)別又(you)何(he)止(zhi)千百(bai)倍。第(di)六(liu)(liu)天(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)(wang)若(ruo)與極樂(le)國中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)菩薩、聲聞相(xiang)(xiang)(xiang)比(bi)，其面(mian)(mian)貌(mao)顏(yan)色都(dou)(dou)相(xiang)(xiang)(xiang)去甚遠，又(you)差(cha)(cha)了(le)萬(wan)億(yi)倍。這些菩薩、聲聞住的(de)(de)(de)(de)(de)宮殿，穿的(de)(de)(de)(de)(de)衣服(fu)，吃的(de)(de)(de)(de)(de)飲食，都(dou)(dou)和欲界(jie)之頂的(de)(de)(de)(de)(de)第(di)六(liu)(liu)天(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)(wang)一(yi)樣。至于(yu)他們的(de)(de)(de)(de)(de)威德、階(jie)位、神(shen)通(tong)變化，一(yi)切的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)(tian)人(ren)都(dou)(dou)不能與之相(xiang)(xiang)(xiang)比(bi)。勉(mian)強相(xiang)(xiang)(xiang)比(bi)，便要相(xiang)(xiang)(xiang)差(cha)(cha)千百(bai)萬(wan)億(yi)甚至于(yu)不可(ke)計(ji)數(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)那么(me)多(duo)倍。阿(a)(a)難(nan)，你應當知道，無(wu)量壽(shou)佛的(de)(de)(de)(de)(de)極樂(le)世(shi)界(jie)，由如此神(shen)秘的(de)(de)(de)(de)(de)功德來(lai)裝修嚴飾，所(suo)以(yi)是不可(ke)想象(xiang)、難(nan)以(yi)言傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)。”

受用具足第十九

【原文】復次極(ji)(ji)樂世界所(suo)有(you)眾(zhong)生，或(huo)已生，或(huo)現生，或(huo)當生，皆得如是諸妙色身。形貌端嚴(yan)，福德(de)無(wu)(wu)量(liang)。智(zhi)慧明了，神通自(zi)在(zai)。受用種種，一切豐足(zu)。宮殿、服飾、香花(hua)、幡(fan)蓋，莊嚴(yan)之具(ju)(ju)，隨(sui)意所(suo)須，悉皆如念(nian)。若欲食(shi)(shi)時，七寶(bao)缽器，自(zi)然在(zai)前(qian)，百味飲(yin)食(shi)(shi)，自(zi)然盈滿。雖有(you)此食(shi)(shi)，實無(wu)(wu)食(shi)(shi)者。但見色聞香，以(yi)意為食(shi)(shi)。色力增長(chang)，而無(wu)(wu)便(bian)穢(hui)。身心柔軟，無(wu)(wu)所(suo)味著。事已化去，時至復現。復有(you)眾(zhong)寶(bao)妙衣、冠帶(dai)、瓔珞，無(wu)(wu)量(liang)光明，百千妙色，悉皆具(ju)(ju)足(zu)，自(zi)然在(zai)身。所(suo)居舍宅，稱(cheng)其形色。寶(bao)網彌覆(fu)，懸諸寶(bao)鈴。奇妙珍異，周遍校飾。光色晃曜(yao)，盡(jin)極(ji)(ji)嚴(yan)麗。樓觀欄楯，堂宇房閣，廣狹(xia)方圓，或(huo)大或(huo)小，或(huo)在(zai)虛空，或(huo)在(zai)平地。清凈(jing)安(an)隱，微妙快樂。應念(nian)現前(qian)，無(wu)(wu)不具(ju)(ju)足(zu)。

【譯文】再(zai)有，極樂(le)(le)世界所(suo)有眾生(sheng)，或是過去往生(sheng)的(de)(de)，或是現在(zai)往生(sheng)的(de)(de)，或是將來(lai)要往生(sheng)的(de)(de)，都(dou)能得到(dao)如此妙(miao)好的(de)(de)色身：形態面貌(mao)端(duan)莊嚴(yan)(yan)肅，福德無以計量(liang)(liang)，智慧明了(le)圓融(rong)，神通自在(zai)無礙。各種(zhong)用(yong)具雜物，全都(dou)豐富充足。宮殿、衣服、香花(hua)、幡蓋隨其需(xu)求(qiu)的(de)(de)意(yi)念(nian)而(er)(er)出現。若想吃(chi)(chi)(chi)東西時，七寶合成的(de)(de)缽器，自行來(lai)到(dao)面前，各種(zhong)風味的(de)(de)飲食，自然在(zai)缽中盛滿。美味佳肴，其實并沒有人(ren)真(zhen)的(de)(de)去吃(chi)(chi)(chi)，只是看見這(zhe)(zhe)些飲食的(de)(de)色澤、聞到(dao)這(zhe)(zhe)些飲食的(de)(de)香味，意(yi)念(nian)中想到(dao)它的(de)(de)美好也就吃(chi)(chi)(chi)飽了(le)。這(zhe)(zhe)些妙(miao)食能增長身體的(de)(de)力(li)量(liang)(liang)而(er)(er)不會(hui)嚴(yan)(yan)生(sheng)大小使的(de)(de)污(wu)穢。食后(hou)身心軟柔，并不會(hui)使人(ren)貪(tan)求(qiu)執著于這(zhe)(zhe)些妙(miao)味。就在(zai)這(zhe)(zhe)一視一聞之間，也就完成了(le)吃(chi)(chi)(chi)飯這(zhe)(zhe)件事。飯后(hou)，美食盡都(dou)消(xiao)失，到(dao)下一次吃(chi)(chi)(chi)飯的(de)(de)時候(hou)，又才出現。極樂(le)(le)凈土(tu)中的(de)(de)飲食便(bian)是這(zhe)(zhe)樣重復的(de)(de)。

又有(you)眾寶妙(miao)衣，冠帶瓔珞，無(wu)量光明，千(qian)百萬種神(shen)妙(miao)色彩，無(wu)不(bu)具備。這種神(shen)妙(miao)的衣裳服飾，也是隨其所欲，自然(ran)顯現，輕柔(rou)地附著(zhu)在(zai)身上。

“凈(jing)土眾生(sheng)所居(ju)住的房宅，其形狀和色調(diao)，都與居(ju)住者的形態顏色相協(xie)調(diao)，珠寶(bao)之(zhi)網彌漫覆蓋，其上懸掛著(zhu)各種(zhong)寶(bao)鈴，裝飾(shi)著(zhu)各種(zhong)奇妙珍異，上面的光明(ming)彩色，晃耀(yao)映飾(shi)，極(ji)盡莊(zhuang)嚴美麗。樓觀(guan)欄桿，，堂宇房閣，有(you)(you)時寬有(you)(you)時窄，有(you)(you)時方有(you)(you)時圓，有(you)(you)時大有(you)(you)時小，有(you)(you)時懸在(zai)(zai)虛(xu)空，有(you)(you)時落在(zai)(zai)平(ping)地(di)，但都清凈(jing)安(an)穩，微妙快樂，根據眾生(sheng)的意想(xiang)，在(zai)(zai)一念之(zhi)中便出現(xian)在(zai)(zai)面前。沒有(you)(you)想(xiang)要而不能得的房屋。”

德(de)風(feng)華雨(yu)第二十

【原文】其佛國土(tu)，每于食(shi)時，自(zi)然德風徐起(qi)，吹諸(zhu)羅網(wang)，及眾寶(bao)樹，出微妙音(yin)，演(yan)說苦(ku)、空、無(wu)常、無(wu)我諸(zhu)波羅密，流布萬種(zhong)溫雅德香。其有聞(wen)者，塵勞垢(gou)習，自(zi)然不起(qi)。風觸其身，安和(he)調適，猶如(ru)(ru)(ru)比丘得滅盡定。復(fu)吹七寶(bao)林樹，飄華成聚。種(zhong)種(zhong)色(se)光(guang)，遍滿佛土(tu)。隨(sui)(sui)色(se)次第(di)，而不雜亂。柔軟光(guang)潔，如(ru)(ru)(ru)兜羅綿。足(zu)(zu)履其上，沒(mei)深四指。隨(sui)(sui)足(zu)(zu)舉(ju)已，還復(fu)如(ru)(ru)(ru)初。過食(shi)時后(hou)，其華自(zi)沒(mei)。大地清(qing)凈，更雨新華。隨(sui)(sui)其時節，還復(fu)周遍。與前無(wu)異，如(ru)(ru)(ru)是六反(fan)。

【譯文】“其極樂(le)世(shi)界(jie)，每到吃(chi)飯時間，自(zi)(zi)然吹拂(fu)起(qi)(qi)妙德之(zhi)風。風吹拂(fu)在諸(zhu)羅網以(yi)及眾寶樹上(shang)，發出微妙的(de)(de)聲(sheng)音。聲(sheng)音中(zhong)自(zi)(zi)然在演說苦、空、無(wu)(wu)常、無(wu)(wu)我(wo)的(de)(de)佛教(jiao)道理，傳送散布(bu)著萬種(zhong)溫(wen)文爾雅(ya)的(de)(de)德香(xiang)，無(wu)(wu)論是誰，只要聞到了這(zhe)香(xiang)味(wei)，便滿心清(qing)凈(jing)，塵勞(lao)污垢的(de)(de)雜念自(zi)(zi)然消除。這(zhe)德風徐徐撫摸著眾生的(de)(de)身(shen)體，使(shi)其安和(he)調(diao)適，如(ru)同比(bi)丘進入滅盡禪定(ding)的(de)(de)那(nei)種(zhong)感(gan)受。這(zhe)德風又吹拂(fu)到七寶樹林中(zhong)，將天空飄落(luo)的(de)(de)妙花(hua)聚成了一(yi)(yi)(yi)堆一(yi)(yi)(yi)堆。落(luo)花(hua)五顏六(liu)(liu)色(se)，遍滿佛土。各種(zhong)色(se)彩的(de)(de)花(hua)根據顏色(se)的(de)(de)不同自(zi)(zi)然聚在一(yi)(yi)(yi)處，所以(yi)雖然五顏六(liu)(liu)色(se)而不雜亂(luan)。這(zhe)些花(hua)辦(ban)柔軟(ruan)光潔(jie)，如(ru)圖如(ru)錦，腳(jiao)(jiao)踏走在上(shang)面(mian)(mian)，埋(mai)沒銜面(mian)(mian)有四指(zhi)深，隨(sui)著腳(jiao)(jiao)一(yi)(yi)(yi)提起(qi)(qi)，那(nei)花(hua)辦(ban)又還復為原來(lai)的(de)(de)樣子。過(guo)了吃(chi)飯時間后，這(zhe)些花(hua)辦(ban)自(zi)(zi)然消失。大地上(shang)清(qing)凈(jing)如(ru)初，天上(shang)重(zhong)新下起(qi)(qi)新花(hua)雨。隨(sui)著時令規律(lv)，循(xun)環往(wang)復，與前面(mian)(mian)描(miao)述的(de)(de)那(nei)種(zhong)情況一(yi)(yi)(yi)再出現。像這(zhe)樣的(de)(de)花(hua)降花(hua)隱，一(yi)(yi)(yi)天之(zhi)中(zhong)要有六(liu)(liu)次之(zhi)多。”

更多：第一至十 第二十一至三十 第三十一至四十 第四十一至四十八