【原文】佛語(yu)阿(a)難(nan)(nan)：彼極樂(le)界(jie)，無(wu)(wu)量功德(de)，具(ju)足(zu)莊(zhuang)嚴。永(yong)無(wu)(wu)眾苦、諸(zhu)難(nan)(nan)、惡趣、魔惱之名。亦無(wu)(wu)四時、寒暑(shu)、雨冥之異。復無(wu)(wu)大(da)小(xiao)江海(hai)、丘陵坑坎(kan)、荊(jing)棘沙礫(li)，鐵圍、須彌(mi)、土(tu)石等山。唯以自然七寶(bao)，黃金(jin)為地。寬廣平正，不可(ke)限極。微妙奇麗，清凈莊(zhuang)嚴，超逾十方一切世界(jie)。阿(a)難(nan)(nan)聞已，白(bai)世尊言(yan)：若彼國土(tu)無(wu)(wu)須彌(mi)山，其四天王天，及忉利天，依何而(er)住？佛告(gao)阿(a)難(nan)(nan)：夜摩(mo)、兜率，乃(nai)至(zhi)色無(wu)(wu)色界(jie)，一切諸(zhu)天，依何而(er)住？阿(a)難(nan)(nan)白(bai)言(yan)：不可(ke)思(si)議業力(li)(li)所(suo)致。佛語(yu)阿(a)難(nan)(nan)：不思(si)議業，汝可(ke)知耶？汝身果報(bao)(bao)，不可(ke)思(si)議；眾生業報(bao)(bao)，亦不可(ke)思(si)議；眾生善根(gen)，不可(ke)思(si)議；諸(zhu)佛圣力(li)(li)，諸(zhu)佛世界(jie)，亦不可(ke)思(si)議。其國眾生，功德(de)善力(li)(li)，住行業地，及佛神(shen)力(li)(li)，故(gu)能(neng)爾(er)耳。阿(a)難(nan)(nan)白(bai)言(yan)：業因(yin)果報(bao)(bao)，不可(ke)思(si)議。我于(yu)此法，實無(wu)(wu)所(suo)惑。但(dan)為將(jiang)來眾生破(po)除疑網，故(gu)發斯(si)問。
【譯文】釋迦牟尼對阿(a)難說：“阿(a)彌陀佛的(de)極樂世界，由無量無邊的(de)功(gong)德具足莊(zhuang)嚴，所(suo)以永遠沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)各種(zhong)(zhong)苦厄、各種(zhong)(zhong)災難；沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)惡趣、魔煩等(deng)(deng)等(deng)(deng)的(de)概念說法；也沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)春夏秋冬的(de)季節變化，沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)冷(leng)熱的(de)氣溫差異；沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)淫雨(yu)，也沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)黑(hei)夜。總之，自然氣候沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)差異，沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)缺陷，天(tian)(tian)天(tian)(tian)都一(yi)樣美(mei)好。又沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)大(da)小江河海洋，沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)丘陵坑坎、荊棘沙礫，沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)鐵圍山(shan)、須(xu)彌山(shan)和土(tu)石山(shan)，只用自然生成(cheng)的(de)七種(zhong)(zhong)寶物和黃(huang)(huang)金為地(di)。這(zhe)七種(zhong)(zhong)寶物和黃(huang)(huang)金鋪成(cheng)的(de)大(da)地(di)，寬廣而(er)平整，沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)極限(xian)，既(ji)微(wei)妙又神奇瑰麗，既(ji)清(qing)凈(jing)又莊(zhuang)重嚴肅，超過了十方(fang)一(yi)切佛國(guo)凈(jing)土(tu)世界。”
阿難聽說(shuo)后(hou)問道：“世尊(zun)!若是極樂(le)世界(jie)沒(mei)有須彌(mi)山，那這佛剎國土(tu)中的四(si)大天王(wang)以及帝釋等天神(shen)住在什么地方(fang)呢?”
釋迦牟尼佛便(bian)向阿難問道：“夜摩、兜率以至于無色界里的一切諸天神眾，他們又(you)住在什(shen)么(me)地方呢?”
阿難回答(da)說：“因有不可(ke)思議的業力，致使(shi)諸天眾神住在空中。”
釋迦牟尼對阿難說：“你可(ke)(ke)知道不(bu)(bu)可(ke)(ke)思(si)議(yi)(yi)的(de)(de)業力(li)嗎(ma)?你自(zi)身因過去善惡(e)而造(zao)成的(de)(de)果報(bao)都不(bu)(bu)可(ke)(ke)思(si)議(yi)(yi)，眾生的(de)(de)業報(bao)當然也(ye)不(bu)(bu)可(ke)(ke)思(si)議(yi)(yi)。眾生因行(xing)善而得的(de)(de)果報(bao)不(bu)(bu)可(ke)(ke)思(si)議(yi)(yi)，諸佛的(de)(de)圣力(li)以及諸佛世界(jie)就更不(bu)(bu)可(ke)(ke)思(si)議(yi)(yi)。這(zhe)極樂世界(jie)中的(de)(de)眾生功德果報(bao)的(de)(de)善力(li)，又(you)是住在阿彌陀(tuo)佛大愿、大行(xing)、大業成就之地，加(jia)上阿彌陀(tuo)佛的(de)(de)無上威神之力(li)，這(zhe)一切難道你能(neng)思(si)議(yi)(yi)嗎(ma)?所以不(bu)(bu)需要須彌等(deng)山，該佛國的(de)(de)諸天神自(zi)然會有住處。”
阿(a)難(nan)接著(zhu)說道：“業為前因而后所(suo)獲果報(bao)不(bu)可思(si)議的(de)(de)道理，我并沒有什么疑(yi)惑。但我為了能(neng)讓將(jiang)來的(de)(de)眾生明白其中的(de)(de)奧妙，因而能(neng)夠破除惑疑(yi)的(de)(de)束縛(fu)之網，所(suo)以(yi)才向您提出(chu)這(zhe)一問題。”
【原文】佛(fo)告阿難：阿彌陀佛(fo)威神(shen)光(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)，最尊第一。十方(fang)諸佛(fo)，所(suo)不能及。遍(bian)照(zhao)東方(fang)恒沙佛(fo)剎(cha)，南西(xi)北方(fang)，四維上下，亦(yi)復如是(shi)。若化頂上圓光(guang)(guang)(guang)，或(huo)一二(er)(er)三四由旬，或(huo)百(bai)千(qian)萬億由旬。諸佛(fo)光(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)，或(huo)照(zhao)一二(er)(er)佛(fo)剎(cha)，或(huo)照(zhao)百(bai)千(qian)佛(fo)剎(cha)。惟(wei)阿彌陀佛(fo)，光(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)普照(zhao)無(wu)量無(wu)邊(bian)無(wu)數(shu)佛(fo)剎(cha)。諸佛(fo)光(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)所(suo)照(zhao)遠近，本其(qi)前世求道，所(suo)愿(yuan)功(gong)德大小(xiao)不同。至作(zuo)(zuo)佛(fo)時，各自得之。自在(zai)所(suo)作(zuo)(zuo)，不為預計。阿彌陀佛(fo)，光(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)善好，勝于日(ri)月(yue)之明(ming)(ming)千(qian)億萬倍。光(guang)(guang)(guang)中極尊，佛(fo)中之王。是(shi)故無(wu)量壽佛(fo)，亦(yi)號無(wu)量光(guang)(guang)(guang)佛(fo)，亦(yi)號無(wu)邊(bian)光(guang)(guang)(guang)佛(fo)、無(wu)礙光(guang)(guang)(guang)佛(fo)、無(wu)等光(guang)(guang)(guang)佛(fo)，亦(yi)號智慧光(guang)(guang)(guang)、常照(zhao)光(guang)(guang)(guang)、清凈光(guang)(guang)(guang)、歡(huan)喜光(guang)(guang)(guang)、解(jie)脫光(guang)(guang)(guang)、安隱(yin)光(guang)(guang)(guang)、超日(ri)月(yue)光(guang)(guang)(guang)、不思議(yi)光(guang)(guang)(guang)。如是(shi)光(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)，普照(zhao)十方(fang)一切世界。其(qi)有(you)眾(zhong)生(sheng)，遇斯光(guang)(guang)(guang)者，垢滅善生(sheng)，身意(yi)柔(rou)軟。若在(zai)三途極苦(ku)之處(chu)，見此光(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)，皆得休息，命終皆得解(jie)脫。若有(you)眾(zhong)生(sheng)聞其(qi)光(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)威神(shen)功(gong)德，日(ri)夜稱說，至心不斷，隨意(yi)所(suo)愿(yuan)，得生(sheng)其(qi)國。
【譯文】釋迦牟尼佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)告訴阿(a)(a)(a)難(nan)說：“阿(a)(a)(a)彌(mi)陀(tuo)(tuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)威嚴神奇(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)至(zhi)尊(zun)第一，十方(fang)諸佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)沒有(you)一個能(neng)(neng)趕上他(ta)(ta)。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)遍(bian)(bian)照東方(fang)如(ru)(ru)恒河(he)(he)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沙粒數(shu)一樣多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)國(guo)，同樣也照遍(bian)(bian)南方(fang)、西方(fang)、北方(fang)、上方(fang)、下方(fang)如(ru)(ru)恒河(he)(he)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沙粒數(shu)一樣多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)國(guo)，如(ru)(ru)果(guo)將他(ta)(ta)頭(tou)頂(ding)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頂(ding)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)散開來(lai)照射，近可(ke)(ke)照遍(bian)(bian)一、二(er)、三(san)、四(si)由(you)旬，遠可(ke)(ke)照達百、千(qian)、萬、億(yi)由(you)旬。其他(ta)(ta)諸佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)照一、二(er)個佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)國(guo)，最多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)也只能(neng)(neng)照百、千(qian)個佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)國(guo)，只有(you)阿(a)(a)(a)彌(mi)陀(tuo)(tuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)普照無量(liang)無邊(bian)無數(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)國(guo)。諸佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)所能(neng)(neng)照的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)距離遠近，本是其前(qian)世(shi)(shi)(shi)(shi)求道時(shi)所行愿(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)(gong)德(de)大(da)小(xiao)不(bu)(bu)(bu)同所致，到了他(ta)(ta)們成佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)時(shi)，各自便以(yi)自己前(qian)世(shi)(shi)(shi)(shi)行愿(yuan)功(gong)(gong)德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)小(xiao)而得到相應的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)照耀程度，這是自然成就的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，不(bu)(bu)(bu)是誰想(xiang)多(duo)就多(duo)想(xiang)少就少。阿(a)(a)(a)彌(mi)陀(tuo)(tuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)極好，勝過了日(ri)月(yue)之光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)千(qian)億(yi)萬倍。在(zai)所有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)中，阿(a)(a)(a)彌(mi)陀(tuo)(tuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)是最宏大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這在(zai)諸佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)中也是第一。“因此，無量(liang)壽佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)亦(yi)為(wei)無量(liang)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，亦(yi)號為(wei)無邊(bian)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，無礙(ai)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)、無等光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，亦(yi)號為(wei)智慧(hui)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)、常照光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)、清凈光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)、歡喜光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)、解(jie)筋；光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)、安穩光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)、超日(ri)月(yue)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)、不(bu)(bu)(bu)思議光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)。如(ru)(ru)上所述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)，普照十方(fang)一切(qie)(qie)世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)。一切(qie)(qie)世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眾生(sheng)(sheng)遇(yu)到阿(a)(a)(a)彌(mi)陀(tuo)(tuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)，貪(tan)、嗔、癡三(san)種(zhong)(zhong)毒垢消滅，相應生(sheng)(sheng)出不(bu)(bu)(bu)貪(tan)、不(bu)(bu)(bu)恚(hui)、不(bu)(bu)(bu)癡三(san)善根，身(shen)、口、意三(san)業柔和隨順，若(ruo)(ruo)是其人處在(zai)地獄道火途(tu)(tu)、畜生(sheng)(sheng)道血途(tu)(tu)、餓鬼道刀途(tu)(tu)這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)極苦之處，只要(yao)見(jian)(jian)到阿(a)(a)(a)彌(mi)陀(tuo)(tuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)，也都(dou)能(neng)(neng)不(bu)(bu)(bu)再受(shou)苦，災(zai)難(nan)平息，而在(zai)生(sheng)(sheng)命終了時(shi)都(dou)能(neng)(neng)得解(jie)脫。若(ruo)(ruo)是有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眾生(sheng)(sheng)，見(jian)(jian)到以(yi)至(zhi)聽聞阿(a)(a)(a)彌(mi)陀(tuo)(tuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)、威神、功(gong)(gong)德(de)；又能(neng)(neng)日(ri)夜稱名誦念(nian)，一心不(bu)(bu)(bu)斷，就可(ke)(ke)以(yi)隨著(zhu)他(ta)(ta)意念(nian)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿(yuan)望，得以(yi)往生(sheng)(sheng)極樂(le)世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)。”
【原文】佛(fo)語阿難：無量壽(shou)(shou)(shou)佛(fo)，壽(shou)(shou)(shou)命長久，不(bu)可稱(cheng)計。又有無數(shu)(shu)(shu)聲聞(wen)之(zhi)眾，神智洞達(da)，威力自在，能于掌中(zhong)(zhong)(zhong)持一(yi)(yi)(yi)切世界。我弟子(zi)中(zhong)(zhong)(zhong)大(da)(da)目(mu)犍連，神通第一(yi)(yi)(yi)，三千(qian)(qian)大(da)(da)千(qian)(qian)世界所(suo)(suo)有一(yi)(yi)(yi)切星宿眾生(sheng)(sheng)，于一(yi)(yi)(yi)晝(zhou)夜，悉知(zhi)其(qi)(qi)數(shu)(shu)(shu)。假(jia)使(shi)十方眾生(sheng)(sheng)，悉成緣(yuan)覺，一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)緣(yuan)覺，壽(shou)(shou)(shou)萬億歲，神通皆如(ru)大(da)(da)目(mu)犍連。盡其(qi)(qi)壽(shou)(shou)(shou)命，竭(jie)其(qi)(qi)智力，悉共(gong)推算(suan)，彼(bi)佛(fo)會中(zhong)(zhong)(zhong)聲聞(wen)之(zhi)數(shu)(shu)(shu)，千(qian)(qian)萬分(fen)中(zhong)(zhong)(zhong)不(bu)及一(yi)(yi)(yi)分(fen)。譬如(ru)大(da)(da)海(hai)(hai)，深(shen)廣(guang)無邊，設取一(yi)(yi)(yi)毛，析(xi)為百分(fen)，碎如(ru)微塵。以(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)毛塵，沾(zhan)海(hai)(hai)一(yi)(yi)(yi)滴，此毛塵水(shui)，比(bi)海(hai)(hai)孰多？阿難，彼(bi)目(mu)犍連等(deng)所(suo)(suo)知(zhi)數(shu)(shu)(shu)者(zhe)，如(ru)毛塵水(shui)，所(suo)(suo)未知(zhi)者(zhe)，如(ru)大(da)(da)海(hai)(hai)水(shui)。彼(bi)佛(fo)壽(shou)(shou)(shou)量，及諸菩薩、聲聞(wen)、天(tian)人(ren)壽(shou)(shou)(shou)量亦爾，非以(yi)(yi)算(suan)計譬喻(yu)之(zhi)所(suo)(suo)能知(zhi)。
【譯文】釋迦牟尼(ni)佛(fo)告訴阿難：“無(wu)量壽佛(fo)壽命(ming)的(de)(de)長久，難以(yi)說(shuo)清(qing)也(ye)難以(yi)計算(suan)。在他周圍還有(you)無(wu)數(shu)聲(sheng)聞弟(di)子等(deng)人，同樣難以(yi)說(shuo)清(qing)難以(yi)計算(suan)到(dao)底有(you)多(duo)少。阿彌(mi)陀佛(fo)的(de)(de)神(shen)(shen)通智(zhi)慧通達透徹·，神(shen)(shen)威之(zhi)力，自在無(wu)礙(ai)。他能夠用手掌托起任何(he)一(yi)(yi)個世界。在我的(de)(de)弟(di)子中，大目(mu)健連號稱神(shen)(shen)通第一(yi)(yi)，能夠在一(yi)(yi)晝夜之(zhi)間，全部點清(qing)三千(qian)大千(qian)世界所有(you)一(yi)(yi)切(qie)星宿、眾(zhong)生(sheng)的(de)(de)數(shu)目(mu)。假如(ru)讓(rang)十方世界的(de)(de)一(yi)(yi)切(qie)眾(zhong)生(sheng)，全都(dou)(dou)變為(wei)緣覺(jue)，所有(you)的(de)(de)緣覺(jue)又都(dou)(dou)使(shi)他們(men)(men)(men)有(you)萬億歲的(de)(de)壽命(ming)，再讓(rang)他們(men)(men)(men)的(de)(de)神(shen)(shen)通都(dou)(dou)達到(dao)大目(mu)犍(jian)連的(de)(de)水平，然后盡他們(men)(men)(men)的(de)(de)壽命(ming)，用竭(jie)他們(men)(men)(men)的(de)(de)智(zhi)力，全都(dou)(dou)一(yi)(yi)起共(gong)同來(lai)推算(suan)極樂世界的(de)(de)圣(sheng)眾(zhong)數(shu)目(mu)，他們(men)(men)(men)所能計數(shu)的(de)(de)與阿彌(mi)陀佛(fo)座下的(de)(de)圣(sheng)眾(zhong)的(de)(de)實際之(zhi)數(shu)相比，還未達到(dao)千(qian)萬分(fen)之(zhi)一(yi)(yi)。
譬如大(da)(da)海，其(qi)深其(qi)闊無(wu)(wu)邊無(wu)(wu)際(ji)，假(jia)如取一(yi)(yi)根(gen)毫毛(mao)，把(ba)它又破(po)碎成一(yi)(yi)百份，碎成如微塵(chen)一(yi)(yi)樣大(da)(da)小，以這樣的一(yi)(yi)毛(mao)塵(chen)，去沾大(da)(da)海的海水，這毛(mao)塵(chen)沾到的水與大(da)(da)海的水相比誰(shui)多誰(shui)少?
“阿(a)難(nan)，剛才我比(bi)喻說(shuo)的那(nei)目犍連(lian)等十(shi)方(fang)世(shi)界全部(bu)眾生所能(neng)數(shu)(shu)能(neng)算的數(shu)(shu)目，就(jiu)像這(zhe)毛塵上(shang)沾的水一樣，他們沒有(you)能(neng)夠(gou)(gou)數(shu)(shu)清(qing)(qing)算清(qing)(qing)的部(bu)分，就(jiu)像那(nei)大海水。那(nei)阿(a)彌陀佛(fo)的壽命(ming)長(chang)久(jiu)以及極樂(le)世(shi)界上(shang)諸菩(pu)薩、聲(sheng)聞、天人(ren)的壽命(ming)長(chang)久(jiu)，也同他們的人(ren)數(shu)(shu)一樣，不(bu)是用算數(shu)(shu)、比(bi)喻等方(fang)法所能(neng)夠(gou)(gou)搞清(qing)(qing)楚的。”
【原文】彼如來(lai)國(guo)，多諸(zhu)寶樹(shu)(shu)。或(huo)純金樹(shu)(shu)、純白銀樹(shu)(shu)、琉璃樹(shu)(shu)、水(shui)晶樹(shu)(shu)、琥(hu)珀樹(shu)(shu)、美(mei)玉樹(shu)(shu)、瑪(ma)瑙樹(shu)(shu)，唯一(yi)寶成，不雜余寶。或(huo)有二寶三寶，乃至七(qi)寶，轉共(gong)合成。根(gen)莖(jing)枝干，此(ci)寶所成，華(hua)葉(xie)果(guo)(guo)實，他寶化作。或(huo)有寶樹(shu)(shu)，黃(huang)金為(wei)根(gen)，白銀為(wei)身，琉璃為(wei)枝，水(shui)晶為(wei)梢，琥(hu)珀為(wei)葉(xie)，美(mei)玉為(wei)華(hua)，瑪(ma)瑙為(wei)果(guo)(guo)。其(qi)余諸(zhu)樹(shu)(shu)，復有七(qi)寶，互為(wei)根(gen)干枝葉(xie)華(hua)果(guo)(guo)，種種共(gong)成。各自(zi)異行，行行相(xiang)值，莖(jing)莖(jing)相(xiang)望，枝葉(xie)相(xiang)向，華(hua)實相(xiang)當，榮色光曜，不可勝視。清風時發，出(chu)五(wu)音聲，微(wei)妙宮商，自(zi)然相(xiang)和。是諸(zhu)寶樹(shu)(shu)，周(zhou)遍(bian)其(qi)國(guo)。
【譯文】“那西方極樂世(shi)界，有(you)很多各(ge)種各(ge)樣(yang)的(de)(de)寶(bao)樹(shu)(shu)(shu)，有(you)的(de)(de)是(shi)純(chun)黃金樹(shu)(shu)(shu)，有(you)的(de)(de)是(shi)純(chun)白銀樹(shu)(shu)(shu)，還有(you)琉璃樹(shu)(shu)(shu)、水晶(jing)樹(shu)(shu)(shu)、琥珀(po)樹(shu)(shu)(shu)、美(mei)(mei)玉樹(shu)(shu)(shu)瑪瑙樹(shu)(shu)(shu)等等。這(zhe)(zhe)(zhe)些樹(shu)(shu)(shu)都是(shi)純(chun)凈的(de)(de)一(yi)(yi)種質地，不(bu)摻雜(za)其他的(de)(de)成份(fen)，有(you)的(de)(de)樹(shu)(shu)(shu)也用(yong)兩種寶(bao)物或三種寶(bao)物乃至(zhi)用(yong)七(qi)種寶(bao)物來合成。根(gen)莖枝(zhi)(zhi)干都是(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)種寶(bao)所構成，花(hua)葉果(guo)(guo)實又由另(ling)外一(yi)(yi)種寶(bao)化(hua)成。有(you)的(de)(de)寶(bao)樹(shu)(shu)(shu)，黃金為(wei)根(gen)莖，白銀為(wei)樹(shu)(shu)(shu)干，琉璃為(wei)樹(shu)(shu)(shu)枝(zhi)(zhi)，水晶(jing)為(wei)梢端，琥珀(po)為(wei)葉片(pian)，美(mei)(mei)玉為(wei)花(hua)朵，瑪瑙為(wei)果(guo)(guo)實。別(bie)的(de)(de)這(zhe)(zhe)(zhe)類樹(shu)(shu)(shu)，也是(shi)用(yong)七(qi)寶(bao)合成，只不(bu)過(guo)是(shi)以另(ling)一(yi)(yi)種寶(bao)物來作(zuo)為(wei)根(gen)、干、枝(zhi)(zhi)、葉、花(hua)、果(guo)(guo)的(de)(de)材料而已。這(zhe)(zhe)(zhe)些不(bu)同的(de)(de)寶(bao)樹(shu)(shu)(shu)，各(ge)自依類成行(xing)，行(xing)與行(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)間整齊而不(bu)雜(za)亂，樹(shu)(shu)(shu)莖與樹(shu)(shu)(shu)莖遙(yao)(yao)遙(yao)(yao)對望，枝(zhi)(zhi)葉與枝(zhi)(zhi)葉遙(yao)(yao)遙(yao)(yao)相向，花(hua)朵果(guo)(guo)實也各(ge)生其位，相值相當(dang)。繁(fan)茂的(de)(de)樹(shu)(shu)(shu)木發出(chu)光(guang)明，耀眼奪目，使人目不(bu)暇接，無從觀盡(jin)其中美(mei)(mei)妙。清風應時而拂過(guo)，發出(chu)宮、商、角、征、羽五音(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)聲，自然(ran)交響形(xing)成微(wei)妙的(de)(de)音(yin)樂之(zhi)(zhi)(zhi)聲。如此這(zhe)(zhe)(zhe)般的(de)(de)諸多寶(bao)樹(shu)(shu)(shu)，遍(bian)滿全極樂世(shi)界的(de)(de)每一(yi)(yi)個(ge)地方。”
【原文】又其道場，有菩提樹，高四百萬里，其本周圍五千由旬，枝葉四布二十萬里。一切眾寶自然合成。華果敷榮，光暉遍照。復有紅綠青白諸摩尼寶，眾寶之王，以為瓔珞。云聚寶鎖，飾諸寶柱。金珠鈴鐸，周匝條間。珍妙寶網，羅覆其上。百千萬色，互相映飾。無量光炎，照耀無極。一切莊嚴，隨應而現。微風徐動，吹諸枝葉，演出無量妙法音聲。其聲流布，遍諸佛國。清暢哀亮，微妙和雅，十方世界音聲之中，最為第一。若有眾生，睹菩提樹(shu)、聞聲、嗅香、嘗其果味(wei)、觸其光(guang)影(ying)、念(nian)樹(shu)功德，皆得(de)六(liu)根清徹，無(wu)諸(zhu)(zhu)惱患，住不退(tui)轉，至(zhi)成佛(fo)(fo)道。復由見彼樹(shu)故(gu)(gu)，獲三種忍(ren)，一音(yin)響忍(ren)，二(er)柔順忍(ren)，三者(zhe)無(wu)生(sheng)法(fa)忍(ren)。佛(fo)(fo)告阿(a)難(nan)：如(ru)是佛(fo)(fo)剎(cha)，華果樹(shu)木，與(yu)諸(zhu)(zhu)眾生(sheng)而作佛(fo)(fo)事。此(ci)皆無(wu)量壽佛(fo)(fo)，威神(shen)力故(gu)(gu)，本愿力故(gu)(gu)，滿足(zu)愿故(gu)(gu)，明了、堅固、究(jiu)竟愿故(gu)(gu)。
【譯文】“再(zai)有(you)，這(zhe)(zhe)極樂(le)(le)(le)世(shi)界(jie)中(zhong)，演(yan)說佛(fo)(fo)法的(de)(de)(de)(de)地(di)方(fang)，生(sheng)(sheng)長(chang)有(you)菩提圣樹(shu)(shu)這(zhe)(zhe)樹(shu)(shu)高(gao)達四百萬里，其(qi)樹(shu)(shu)干(gan)粗碩無(wu)比，周圍一圈便(bian)有(you)五千由(you)(you)旬，樹(shu)(shu)枝(zhi)向四方(fang)伸展出(chu)(chu)二(er)十萬里；該樹(shu)(shu)由(you)(you)一切寶(bao)(bao)(bao)物自然合成(cheng)(cheng)。花開繁盛，果(guo)實豐(feng)碩，交(jiao)相(xiang)(xiang)；輝(hui)映，光(guang)(guang)芒四射，遍照極樂(le)(le)(le)凈土。又由(you)(you)紅(hong)綠(lv)、青、白的(de)(de)(de)(de)眾寶(bao)(bao)(bao)之王摩尼(ni)寶(bao)(bao)(bao)作為瓔珞，由(you)(you)云聚(ju)寶(bao)(bao)(bao)所成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)鉤(gou)鎖來鉤(gou)連瓔珞，裝飾在(zai)菩提樹(shu)(shu)干(gan)之上。黃金和珍珠合成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)鈴鐸，密密麻(ma)(ma)麻(ma)(ma)地(di)掛在(zai)枝(zhi)條之間(jian)，珍稀奇(qi)妙(miao)的(de)(de)(de)(de)寶(bao)(bao)(bao)網，張開覆蓋在(zai)菩提圣樹(shu)(shu)之上，成(cheng)(cheng)百上千以至(zhi)萬種色彩交(jiao)相(xiang)(xiang)輝(hui)映，發出(chu)(chu)無(wu)量(liang)的(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)芒，照耀(yao)之處無(wu)有(you)極限。一切莊嚴之相(xiang)(xiang)，隨著應念(nian)變化不拘。微風徐徐吹(chui)(chui)拂，吹(chui)(chui)動圣樹(shu)(shu)上的(de)(de)(de)(de)枝(zhi)條，發出(chu)(chu)無(wu)量(liang)妙(miao)音(yin)。其(qi)音(yin)之妙(miao)，在(zai)于自能演(yan)奏法會梵唱。這(zhe)(zhe)無(wu)量(liang)妙(miao)音(yin)傳播出(chu)(chu)去，傳遍了十方(fang)佛(fo)(fo)國凈土，清暢悠揚，歡快舒雅，哀怨慟腑，明快響亮。在(zai)十方(fang)世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)音(yin)樂(le)(le)(le)聲(sheng)響中(zhong)，是(shi)無(wu)與(yu)倫比的(de)(de)(de)(de)。如(ru)果(guo)有(you)眾生(sheng)(sheng)看(kan)見了菩提樹(shu)(shu)，聽到(dao)(dao)它發出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)妙(miao)音(yin)，聞到(dao)(dao)它散發的(de)(de)(de)(de)香味，嘗到(dao)(dao)了；它果(guo)實的(de)(de)(de)(de)味道，觸到(dao)(dao)了它放射的(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)芒，思(si)念(nian)樹(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)功德，都(dou)能夠(gou)使各感覺器官清凈明澈，沒(mei)有(you)煩惱憂患，得到(dao)(dao)在(zai)修(xiu)行佛(fo)(fo)道的(de)(de)(de)(de)路上只進不退的(de)(de)(de)(de)清凈心，直至(zhi)修(xiu)成(cheng)(cheng)佛(fo)(fo)果(guo)。再(zai)有(you)，因知見菩提圣樹(shu)(shu)之緣(yuan)故，獲(huo)得三種法忍(ren)之力(li)(li)。這(zhe)(zhe)三種忍(ren)，一名音(yin)響忍(ren)，二(er)名柔(rou)順忍(ren)，三名無(wu)生(sheng)(sheng)法忍(ren)。”釋迦牟尼(ni)佛(fo)(fo)告訴阿難(nan)：“這(zhe)(zhe)西方(fang)極樂(le)(le)(le)世(shi)界(jie)里的(de)(de)(de)(de)花果(guo)樹(shu)(shu)木和眾生(sheng)(sheng)—樣，都(dou)會成(cheng)(cheng)就佛(fo)(fo)事，這(zhe)(zhe)實際上是(shi)無(wu)量(liang)壽佛(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)威神之力(li)(li)所致，也是(shi)他的(de)(de)(de)(de)本愿(yuan)力(li)(li)、滿足(zu)愿(yuan)力(li)(li)、明了愿(yuan)力(li)(li)、堅(jian)固愿(yuan)力(li)(li)、究竟(jing)愿(yuan)力(li)(li)共同形(xing)成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)。”
【原文】又無量壽(shou)佛講堂精舍，樓觀欄楯，亦(yi)皆七寶自然(ran)化(hua)成。復有(you)白珠摩尼以為交絡，明妙無比(bi)。諸(zhu)菩薩(sa)眾，所(suo)居宮(gong)殿(dian)，亦(yi)復如是(shi)。中(zhong)有(you)在地(di)講經(jing)(jing)、誦經(jing)(jing)者，有(you)在地(di)受經(jing)(jing)、聽經(jing)(jing)者，有(you)在地(di)經(jing)(jing)行者，思道(dao)及坐禪(chan)者，有(you)在虛空講誦受聽者，經(jing)(jing)行、思道(dao)及坐禪(chan)者。或(huo)得(de)(de)須陀洹，或(huo)得(de)(de)斯陀含(han)(han)，或(huo)得(de)(de)阿(a)(a)那含(han)(han)、阿(a)(a)羅漢。未(wei)得(de)(de)阿(a)(a)惟(wei)越致者，則得(de)(de)阿(a)(a)惟(wei)越致。各自念道(dao)、說道(dao)、行道(dao)，莫不歡喜。
【譯文】“再(zai)(zai)有(you)(you)，無量壽佛(fo)講經(jing)(jing)(jing)的(de)(de)殿堂、樓臺亭榭、欄檻閣(ge)舍，也全都是七寶自(zi)然(ran)化成，又有(you)(you)白(bai)珠摩尼所(suo)成的(de)(de)網(wang)絡，覆蓋(gai)在(zai)這(zhe)些(xie)(xie)(xie)堂舍樓觀之(zhi)(zhi)上(shang)(shang)，明亮美(mei)妙無比。而菩薩們所(suo)居住的(de)(de)宮殿，也都是這(zhe)樣。在(zai)這(zhe)些(xie)(xie)(xie)堂舍樓觀之(zhi)(zhi)中(zhong)，有(you)(you)人(ren)(ren)在(zai)地(di)(di)上(shang)(shang)講述(shu)和誦讀(du)佛(fo)經(jing)(jing)(jing)，有(you)(you)人(ren)(ren)在(zai)地(di)(di)上(shang)(shang)聽聞(wen)和接(jie)受(shou)佛(fo)經(jing)(jing)(jing)，有(you)(you)的(de)(de)作(zuo)經(jing)(jing)(jing)行運動，有(you)(you)的(de)(de)作(zuo)禪(chan)習思定。有(you)(you)的(de)(de)人(ren)(ren)雖在(zai)虛空(kong)之(zhi)(zhi)中(zhong)，也同在(zai)地(di)(di)上(shang)(shang)的(de)(de)人(ren)(ren)一樣講述(shu)誦讀(du)，聽聞(wen)接(jie)受(shou)佛(fo)經(jing)(jing)(jing)，也在(zai)虛空(kong)之(zhi)(zhi)中(zhong)作(zuo)經(jing)(jing)(jing)行運動、思維道理以至于禪(chan)習思定。地(di)(di)上(shang)(shang)和空(kong)中(zhong)修行的(de)(de)眾(zhong)(zhong)生皆各各獲其果(guo)(guo)報，有(you)(you)的(de)(de)證(zheng)得(de)須陀洹果(guo)(guo)位(wei)(wei)，有(you)(you)的(de)(de)證(zheng)得(de)斯陀含果(guo)(guo)位(wei)(wei)，有(you)(you)的(de)(de)證(zheng)得(de)阿那含果(guo)(guo)位(wei)(wei)，有(you)(you)的(de)(de)證(zheng)得(de)阿羅漢果(guo)(guo)位(wei)(wei)。未(wei)得(de)阿惟越致(zhi)果(guo)(guo)位(wei)(wei)的(de)(de)，則得(de)入阿惟越致(zhi)再(zai)(zai)不退轉的(de)(de)果(guo)(guo)位(wei)(wei)。這(zhe)些(xie)(xie)(xie)圣(sheng)眾(zhong)(zhong)各自(zi)念(nian)道、說(shuo)道、行道，隨意(yi)修行，莫不歡(huan)喜。”
【原文】又(you)其講堂左右，泉池(chi)交(jiao)流(liu)。縱廣深淺(qian)，皆各一(yi)等。或(huo)十(shi)由(you)旬(xun)，二十(shi)由(you)旬(xun)，乃至(zhi)(zhi)百千由(you)旬(xun)。湛然(ran)香潔，具八功德。岸邊無(wu)(wu)數(shu)旃檀香樹，吉祥果樹，華(hua)(hua)果恒(heng)芳，光(guang)明照耀。修條(tiao)密葉，交(jiao)覆于(yu)池(chi)。出種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)香，世無(wu)(wu)能喻。隨(sui)風散馥，沿水(shui)流(liu)芬(fen)。又(you)復池(chi)飾七寶，地布金(jin)沙。優缽(bo)羅華(hua)(hua)、缽(bo)曇(tan)摩(mo)華(hua)(hua)、拘牟(mou)頭華(hua)(hua)、芬(fen)陀利(li)華(hua)(hua)，雜色光(guang)茂，彌覆水(shui)上。若彼(bi)眾(zhong)生(sheng)，過浴(yu)此水(shui)，欲(yu)(yu)至(zhi)(zhi)足者(zhe)，欲(yu)(yu)至(zhi)(zhi)膝(xi)者(zhe)，欲(yu)(yu)至(zhi)(zhi)腰(yao)腋(ye)，欲(yu)(yu)至(zhi)(zhi)頸者(zhe)，或(huo)欲(yu)(yu)灌身(shen)(shen)，或(huo)欲(yu)(yu)冷者(zhe)、溫(wen)者(zhe)、急流(liu)者(zhe)、緩(huan)流(liu)者(zhe)，其水(shui)一(yi)一(yi)隨(sui)眾(zhong)生(sheng)意，開神悅體，凈若無(wu)(wu)形。寶沙映澈，無(wu)(wu)深不照。微瀾徐回，轉相灌注。波揚無(wu)(wu)量微妙音聲(sheng)(sheng)(sheng)，或(huo)聞(wen)(wen)佛法僧聲(sheng)(sheng)(sheng)、波羅蜜聲(sheng)(sheng)(sheng)、止息寂靜聲(sheng)(sheng)(sheng)、無(wu)(wu)生(sheng)無(wu)(wu)滅聲(sheng)(sheng)(sheng)、十(shi)力(li)無(wu)(wu)畏聲(sheng)(sheng)(sheng)，或(huo)聞(wen)(wen)無(wu)(wu)性無(wu)(wu)作無(wu)(wu)我聲(sheng)(sheng)(sheng)、大(da)慈大(da)悲喜舍聲(sheng)(sheng)(sheng)、甘露(lu)灌頂受位聲(sheng)(sheng)(sheng)。得聞(wen)(wen)如是(shi)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)聲(sheng)(sheng)(sheng)已，其心清凈，無(wu)(wu)諸分別，正直(zhi)平(ping)等，成熟善(shan)根。隨(sui)其所(suo)聞(wen)(wen)，與法相應。其愿聞(wen)(wen)者(zhe)，輒獨聞(wen)(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)，所(suo)不欲(yu)(yu)聞(wen)(wen)，了無(wu)(wu)所(suo)聞(wen)(wen)。永不退于(yu)阿耨多羅三藐三菩提心。十(shi)方世界諸往生(sheng)者(zhe)，皆于(yu)七寶池(chi)蓮華(hua)(hua)中，自然(ran)化生(sheng)。悉受清虛之(zhi)(zhi)(zhi)身(shen)(shen)，無(wu)(wu)極(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)體。不聞(wen)(wen)三途惡惱苦難之(zhi)(zhi)(zhi)名，尚(shang)無(wu)(wu)假設，何況實苦。但有自然(ran)快(kuai)樂(le)之(zhi)(zhi)(zhi)音。是(shi)故彼(bi)國，名為極(ji)樂(le)。
【譯文】更有，阿彌陀(tuo)佛(fo)的(de)(de)(de)講經殿堂左(zuo)右兩邊，清泉池(chi)塘，縱橫交流。這(zhe)些泉池(chi)的(de)(de)(de)長(chang)寬深淺，隨應化(hua)現(xian)，其形(xing)狀各(ge)各(ge)有不同的(de)(de)(de)模樣(yang)(yang)，從十由(you)旬(xun)(xun)、二(er)十由(you)旬(xun)(xun)一直(zhi)到百(bai)千由(you)旬(xun)(xun)，皆隨應而現(xian)。池(chi)中之水湛凈芬芳，具有澄(cheng)凈、清冷、甘美、輕軟、潤澤、安和(he)(he)、除饑(ji)渴、長(chang)養諸根等八(ba)種(zhong)優點。岸(an)邊有無(wu)數旃檀香(xiang)(xiang)樹(shu)和(he)(he)吉祥果樹(shu)，花果總是散(san)發出(chu)芳香(xiang)(xiang)，閃耀出(chu)光明，長(chang)長(chang)的(de)(de)(de)枝(zhi)條和(he)(he)密密的(de)(de)(de)樹(shu)葉，交叉著覆蓋在(zai)池(chi)塘之上(shang)，散(san)發出(chu)各(ge)種(zhong)各(ge)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)香(xiang)(xiang)味。世上(shang)還沒有能比喻這(zhe)種(zhong)香(xiang)(xiang)味的(de)(de)(de)語言。這(zhe)樹(shu)木隨風散(san)發香(xiang)(xiang)馥，沿水流送芬芳。
“再有，這(zhe)池(chi)塘(tang)裝飾著七(qi)種寶(bao)(bao)物，池(chi)底用金沙鋪墊，優(you)缽羅青蓮(lian)花(hua)(hua)(hua)、缽曇摩(mo)紅(hong)蓮(lian)花(hua)(hua)(hua)、拘牟頭(tou)黃蓮(lian)花(hua)(hua)(hua)、芬陀利白蓮(lian)花(hua)(hua)(hua)，交相(xiang)(xiang)輝(hui)映，五(wu)彩(cai)繽紛，彌(mi)漫(man)覆蓋(gai)在(zai)水(shui)面上(shang)。倘若彼國(guo)中(zhong)的(de)(de)眾生，涉水(shui)過溪，或(huo)在(zai)池(chi)中(zhong)洗澡，想(xiang)(xiang)讓此(ci)(ci)水(shui)齊(qi)足(zu)深(shen)，這(zhe)永(yong)就(jiu)齊(qi)足(zu)深(shen)；想(xiang)(xiang)讓此(ci)(ci)水(shui)齊(qi)膝深(shen)，水(shui)就(jiu)齊(qi)膝深(shen)；欲(yu)想(xiang)(xiang)齊(qi)腰、齊(qi)腋、齊(qi)頸，或(huo)者想(xiang)(xiang)要(yao)水(shui)從頭(tou)上(shang)灌下(xia)，或(huo)想(xiang)(xiang)它清(qing)(qing)(qing)涼(liang)，想(xiang)(xiang)它溫(wen)熱，想(xiang)(xiang)它急速流過，想(xiang)(xiang)它緩緩而流，這(zhe)水(shui)都能(neng)隨(sui)心(xin)所欲(yu)，自(zi)(zi)然變化(hua)。此(ci)(ci)水(shui)開顯神智(zhi)，舒適身體，清(qing)(qing)(qing)澄(cheng)得看不(bu)(bu)清(qing)(qing)(qing)其(qi)形質。池(chi)底的(de)(de)黃金寶(bao)(bao)沙，無(wu)(wu)論水(shui)有多深(shen)都能(neng)明(ming)澈(che)地映照(zhao)出來。細波(bo)(bo)(bo)微(wei)瀾，緩回流轉，水(shui)波(bo)(bo)(bo)相(xiang)(xiang)擊，清(qing)(qing)(qing)波(bo)(bo)(bo)揚(yang)起無(wu)(wu)量微(wei)妙的(de)(de)聲(sheng)音：或(huo)可(ke)聽(ting)到這(zhe)水(shui)聲(sheng)中(zhong)誦念著佛(fo)、法(fa)、僧三(san)寶(bao)(bao)，或(huo)可(ke)聽(ting)到水(shui)聲(sheng)中(zhong)在(zai)演講諸波(bo)(bo)(bo)羅密，或(huo)可(ke)聽(ting)到止息寂靜入甚深(shen)禪(chan)定之心(xin)聲(sheng)，或(huo)可(ke)聽(ting)到無(wu)(wu)生無(wu)(wu)滅涅盤妙聲(sheng)，或(huo)可(ke)聽(ting)到證實相(xiang)(xiang)智(zhi)的(de)(de)十(shi)力無(wu)(wu)畏聲(sheng)，無(wu)(wu)性無(wu)(wu)作無(wu)(wu)我聲(sheng)、大慈大悲喜舍聲(sheng)、甘露灌頂受位(wei)聲(sheng)。得聽(ting)聞這(zhe)種種聲(sheng)音后(hou)，其(qi)心(xin)清(qing)(qing)(qing)凈(jing)，不(bu)(bu)生妄念分(fen)別之心(xin)，正(zheng)直平等(deng)，成熟功德(de)善根，隨(sui)其(qi)所聽(ting)聞的(de)(de)聲(sheng)音，內心(xin)契合于涅盤大法(fa)。眾生想(xiang)(xiang)聽(ting)到這(zhe)些水(shui)聲(sheng)，則(ze)可(ke)以(yi)自(zi)(zi)行聽(ting)到。不(bu)(bu)想(xiang)(xiang)聽(ting)到水(shui)聲(sheng)，則(ze)什么也聽(ting)不(bu)(bu)到，隨(sui)心(xin)所欲(yu)，永(yong)遠(yuan)在(zai)修佛(fo)道(dao)路上(shang)不(bu)(bu)再退轉。十(shi)方(fang)世(shi)(shi)(shi)界(jie)的(de)(de)各位(wei)往生極樂世(shi)(shi)(shi)界(jie)的(de)(de)眾生，全都從七(qi)寶(bao)(bao)池(chi)蓮(lian)花(hua)(hua)(hua)中(zhong)自(zi)(zi)然化(hua)生。全部得清(qing)(qing)(qing)凈(jing)無(wu)(wu)礙的(de)(de)妙身，無(wu)(wu)所不(bu)(bu)至的(de)(de)妙體，從不(bu)(bu)知道(dao)三(san)途惡(e)道(dao)、煩惱、苦難這(zhe)些說法(fa)，極樂世(shi)(shi)(shi)界(jie)連這(zhe)些概念名相(xiang)(xiang)都沒有，更(geng)何(he)況實實在(zai)在(zai)的(de)(de)痛苦煩惱呢?此(ci)(ci)世(shi)(shi)(shi)界(jie)中(zhong)有的(de)(de)只是自(zi)(zi)然快樂的(de)(de)聲(sheng)音。所以(yi)這(zhe)個佛(fo)國(guo)名叫極樂世(shi)(shi)(shi)界(jie)。”
【原文】彼極樂(le)(le)國(guo)，所有(you)眾(zhong)生(sheng)，容色(se)微(wei)妙，超世希有(you)。咸(xian)同一類，無差別相。但因順余方俗，故(gu)有(you)天(tian)人之(zhi)名(ming)。佛告阿難：譬如(ru)世間貧苦(ku)乞(qi)人，在(zai)帝王(wang)邊，面貌形狀，寧可類乎？帝王(wang)若比(bi)(bi)轉輪圣王(wang)，則為鄙(bi)陋，猶彼乞(qi)人，在(zai)帝王(wang)邊也。轉輪圣王(wang)，威相第一，比(bi)(bi)之(zhi)忉利天(tian)王(wang)，又復丑劣(lie)。假令帝釋，比(bi)(bi)第六天(tian)，雖(sui)百(bai)千倍(bei)不(bu)相類也。第六天(tian)王(wang)，若比(bi)(bi)極樂(le)(le)國(guo)中，菩薩(sa)聲聞，光顏容色(se)，雖(sui)萬(wan)億倍(bei)，不(bu)相及逮。所處宮殿，衣服(fu)飲(yin)食，猶如(ru)他化自在(zai)天(tian)王(wang)。至于威德、階位、神通變(bian)化，一切天(tian)人，不(bu)可為比(bi)(bi)，百(bai)千萬(wan)億，不(bu)可計(ji)倍(bei)。阿難應知(zhi)，無量(liang)壽佛極樂(le)(le)國(guo)土，如(ru)是功德莊嚴，不(bu)可思(si)議。
【譯文】阿彌陀佛的(de)(de)極樂(le)(le)國(guo)中，所有(you)眾生(sheng)的(de)(de)容貌(mao)(mao)(mao)都(dou)很微妙，超(chao)越(yue)世(shi)(shi)間常(chang)態，希世(shi)(shi)罕有(you)，全都(dou)是一(yi)模一(yi)樣(yang)的(de)(de)無差(cha)(cha)別相(xiang)(xiang)。但為了(le)(le)順隨習俗而讓(rang)世(shi)(shi)人(ren)有(you)所理解，所以才借天(tian)(tian)神(shen)和人(ren)眾的(de)(de)概念相(xiang)(xiang)區別。釋(shi)迦牟(mou)尼佛告訴(su)阿難(nan)說：“譬如(ru)，世(shi)(shi)間貧苦的(de)(de)乞丐(gai)，與(yu)(yu)帝(di)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)相(xiang)(xiang)比(bi)(bi)，他(ta)們(men)的(de)(de)形體面(mian)貌(mao)(mao)(mao)是一(yi)樣(yang)的(de)(de)嗎(ma)?若(ruo)用(yong)帝(di)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)去(qu)比(bi)(bi)轉輪(lun)圣王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)，則帝(di)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)的(de)(de)面(mian)貌(mao)(mao)(mao)形體又比(bi)(bi)轉輪(lun)圣王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)鄙陋多了(le)(le)。這就(jiu)如(ru)同乞丐(gai)與(yu)(yu)帝(di)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)相(xiang)(xiang)比(bi)(bi)一(yi)樣(yang)。轉輪(lun)圣王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)雖威(wei)相(xiang)(xiang)在人(ren)中為第一(yi)，但比(bi)(bi)起忉利天(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)帝(di)釋(shi)來(lai)，又顯得丑(chou)劣；假如(ru)讓(rang)帝(di)釋(shi)去(qu)比(bi)(bi)第六天(tian)(tian)的(de)(de)天(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)，雖都(dou)是天(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)，但其(qi)間差(cha)(cha)別又何止(zhi)千百倍。第六天(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)若(ruo)與(yu)(yu)極樂(le)(le)國(guo)中的(de)(de)菩薩(sa)、聲(sheng)聞相(xiang)(xiang)比(bi)(bi)，其(qi)面(mian)貌(mao)(mao)(mao)顏色(se)都(dou)相(xiang)(xiang)去(qu)甚遠，又差(cha)(cha)了(le)(le)萬億(yi)倍。這些菩薩(sa)、聲(sheng)聞住的(de)(de)宮殿(dian)，穿的(de)(de)衣服，吃的(de)(de)飲食，都(dou)和欲界(jie)之頂的(de)(de)第六天(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)一(yi)樣(yang)。至于他(ta)們(men)的(de)(de)威(wei)德、階位、神(shen)通變化(hua)，一(yi)切的(de)(de)天(tian)(tian)人(ren)都(dou)不能與(yu)(yu)之相(xiang)(xiang)比(bi)(bi)。勉強相(xiang)(xiang)比(bi)(bi)，便要(yao)相(xiang)(xiang)差(cha)(cha)千百萬億(yi)甚至于不可計數的(de)(de)那么多倍。阿難(nan)，你應當知道，無量壽佛的(de)(de)極樂(le)(le)世(shi)(shi)界(jie)，由如(ru)此(ci)神(shen)秘的(de)(de)功德來(lai)裝(zhuang)修嚴飾，所以是不可想象、難(nan)以言傳的(de)(de)。”
【原文】復次(ci)極(ji)樂世界所有(you)(you)眾生，或(huo)已(yi)生，或(huo)現(xian)生，或(huo)當生，皆得如是諸(zhu)妙(miao)色(se)(se)(se)(se)身(shen)(shen)。形貌端嚴(yan)，福德無(wu)(wu)(wu)量。智慧明了(le)，神通自在(zai)(zai)。受用種種，一切豐足(zu)。宮殿、服(fu)飾、香(xiang)花、幡蓋，莊嚴(yan)之具，隨意(yi)所須(xu)，悉皆如念。若欲食(shi)時，七寶缽器，自然在(zai)(zai)前，百(bai)味飲食(shi)，自然盈滿。雖有(you)(you)此食(shi)，實無(wu)(wu)(wu)食(shi)者(zhe)。但見色(se)(se)(se)(se)聞香(xiang)，以意(yi)為食(shi)。色(se)(se)(se)(se)力增長，而無(wu)(wu)(wu)便穢。身(shen)(shen)心柔(rou)軟(ruan)，無(wu)(wu)(wu)所味著。事已(yi)化去，時至(zhi)復現(xian)。復有(you)(you)眾寶妙(miao)衣、冠帶、瓔珞，無(wu)(wu)(wu)量光明，百(bai)千妙(miao)色(se)(se)(se)(se)，悉皆具足(zu)，自然在(zai)(zai)身(shen)(shen)。所居(ju)舍宅，稱其形色(se)(se)(se)(se)。寶網(wang)彌(mi)覆(fu)，懸諸(zhu)寶鈴。奇(qi)妙(miao)珍異，周遍校飾。光色(se)(se)(se)(se)晃曜，盡極(ji)嚴(yan)麗。樓觀欄楯，堂宇房(fang)閣，廣狹方(fang)圓(yuan)，或(huo)大或(huo)小，或(huo)在(zai)(zai)虛空，或(huo)在(zai)(zai)平地(di)。清凈(jing)安隱，微妙(miao)快(kuai)樂。應念現(xian)前，無(wu)(wu)(wu)不具足(zu)。
【譯文】再有(you)(you)，極樂(le)世界所有(you)(you)眾(zhong)生(sheng)，或是過(guo)去(qu)往(wang)生(sheng)的(de)，或是現(xian)(xian)在往(wang)生(sheng)的(de)，或是將來要(yao)往(wang)生(sheng)的(de)，都能(neng)得到如此妙(miao)好的(de)色身：形態(tai)面貌(mao)端莊嚴肅，福德無(wu)以計量，智(zhi)慧明(ming)了圓融，神通自在無(wu)礙。各種用具(ju)雜物(wu)，全都豐富充(chong)足。宮殿(dian)、衣服、香(xiang)花、幡(fan)蓋隨(sui)其需求的(de)意(yi)念而出(chu)現(xian)(xian)。若(ruo)想(xiang)吃(chi)東西時(shi)，七(qi)寶合成的(de)缽器，自行來到面前，各種風味(wei)(wei)的(de)飲食(shi)(shi)，自然在缽中盛滿。美味(wei)(wei)佳肴，其實(shi)并沒有(you)(you)人(ren)(ren)真的(de)去(qu)吃(chi)，只是看見這(zhe)些飲食(shi)(shi)的(de)色澤、聞(wen)(wen)到這(zhe)些飲食(shi)(shi)的(de)香(xiang)味(wei)(wei)，意(yi)念中想(xiang)到它的(de)美好也就吃(chi)飽了。這(zhe)些妙(miao)食(shi)(shi)能(neng)增(zeng)長身體的(de)力量而不(bu)會(hui)嚴生(sheng)大小使的(de)污(wu)穢。食(shi)(shi)后(hou)身心軟柔(rou)，并不(bu)會(hui)使人(ren)(ren)貪求執著于這(zhe)些妙(miao)味(wei)(wei)。就在這(zhe)一(yi)(yi)視一(yi)(yi)聞(wen)(wen)之(zhi)間，也就完成了吃(chi)飯(fan)這(zhe)件事(shi)。飯(fan)后(hou)，美食(shi)(shi)盡(jin)都消失，到下(xia)一(yi)(yi)次吃(chi)飯(fan)的(de)時(shi)候，又才出(chu)現(xian)(xian)。極樂(le)凈土(tu)中的(de)飲食(shi)(shi)便(bian)是這(zhe)樣重復(fu)的(de)。
又有眾寶妙衣，冠帶瓔珞，無(wu)量光明，千百萬種神妙色彩，無(wu)不(bu)具(ju)備。這種神妙的(de)衣裳服飾，也是隨其所(suo)欲，自然顯現，輕柔地(di)附著在身上。
“凈(jing)土眾生所居(ju)住的(de)房宅，其形狀(zhuang)和(he)色調(diao)，都與居(ju)住者(zhe)的(de)形態顏色相(xiang)協調(diao)，珠寶之(zhi)(zhi)網(wang)彌漫覆(fu)蓋，其上懸(xuan)(xuan)掛著(zhu)各種(zhong)寶鈴，裝飾著(zhu)各種(zhong)奇妙(miao)(miao)珍(zhen)異，上面的(de)光(guang)明彩色，晃耀映飾，極盡莊嚴美(mei)麗(li)。樓(lou)觀欄桿，，堂宇房閣(ge)，有(you)時(shi)(shi)(shi)寬有(you)時(shi)(shi)(shi)窄，有(you)時(shi)(shi)(shi)方有(you)時(shi)(shi)(shi)圓，有(you)時(shi)(shi)(shi)大(da)有(you)時(shi)(shi)(shi)小，有(you)時(shi)(shi)(shi)懸(xuan)(xuan)在(zai)虛空，有(you)時(shi)(shi)(shi)落在(zai)平地(di)，但都清凈(jing)安穩，微妙(miao)(miao)快樂，根據眾生的(de)意想，在(zai)一念之(zhi)(zhi)中便出(chu)現在(zai)面前(qian)。沒有(you)想要而不能得的(de)房屋。”
【原文】其(qi)佛(fo)國土(tu)，每于食(shi)時，自(zi)然(ran)德風(feng)徐(xu)起，吹諸(zhu)羅網，及眾寶(bao)樹，出微妙音，演說(shuo)苦、空、無常、無我諸(zhu)波羅密(mi)，流布萬(wan)種(zhong)(zhong)溫雅德香。其(qi)有聞者，塵勞(lao)垢(gou)習(xi)，自(zi)然(ran)不起。風(feng)觸其(qi)身，安和調適，猶如(ru)比丘得(de)滅盡定。復吹七寶(bao)林樹，飄華(hua)成聚。種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)色光(guang)，遍滿(man)佛(fo)土(tu)。隨色次(ci)第，而不雜亂。柔軟光(guang)潔，如(ru)兜羅綿。足履其(qi)上，沒深(shen)四指。隨足舉已，還復如(ru)初。過食(shi)時后，其(qi)華(hua)自(zi)沒。大地清凈，更雨新華(hua)。隨其(qi)時節(jie)，還復周(zhou)遍。與前無異，如(ru)是六反。
【譯文】“其極樂世界，每到吃(chi)飯時(shi)間(jian)，自(zi)然(ran)(ran)吹拂(fu)起妙(miao)德(de)之風(feng)。風(feng)吹拂(fu)在諸羅網(wang)以(yi)及(ji)眾(zhong)寶樹上(shang)，發出微妙(miao)的聲音。聲音中(zhong)自(zi)然(ran)(ran)在演說苦、空、無常、無我的佛教道(dao)理，傳送散(san)布著萬種(zhong)溫(wen)文爾雅的德(de)香，無論(lun)是誰(shui)，只要(yao)聞到了(le)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)香味(wei)，便滿(man)心清凈，塵勞污垢的雜念(nian)自(zi)然(ran)(ran)消除。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)德(de)風(feng)徐徐撫摸(mo)著眾(zhong)生的身體，使其安(an)和調適，如(ru)同比丘進入滅(mie)盡禪定的那(nei)種(zhong)感受。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)德(de)風(feng)又吹拂(fu)到七寶樹林中(zhong)，將天(tian)空飄落(luo)的妙(miao)花(hua)(hua)聚成了(le)一(yi)(yi)堆(dui)一(yi)(yi)堆(dui)。落(luo)花(hua)(hua)五(wu)顏六色(se)(se)(se)，遍滿(man)佛土。各(ge)種(zhong)色(se)(se)(se)彩的花(hua)(hua)根據顏色(se)(se)(se)的不(bu)同自(zi)然(ran)(ran)聚在一(yi)(yi)處，所(suo)以(yi)雖然(ran)(ran)五(wu)顏六色(se)(se)(se)而(er)不(bu)雜亂。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)花(hua)(hua)辦(ban)柔軟光(guang)潔，如(ru)圖如(ru)錦，腳踏走在上(shang)面，埋沒(mei)銜面有(you)四指深，隨(sui)(sui)著腳一(yi)(yi)提起，那(nei)花(hua)(hua)辦(ban)又還復為原來的樣子(zi)。過了(le)吃(chi)飯時(shi)間(jian)后，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)花(hua)(hua)辦(ban)自(zi)然(ran)(ran)消失。大地上(shang)清凈如(ru)初，天(tian)上(shang)重新下起新花(hua)(hua)雨。隨(sui)(sui)著時(shi)令(ling)規(gui)律，循環(huan)往復，與(yu)前面描述的那(nei)種(zhong)情(qing)況一(yi)(yi)再(zai)出現。像這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣的花(hua)(hua)降花(hua)(hua)隱(yin)，一(yi)(yi)天(tian)之中(zhong)要(yao)有(you)六次之多。”
家的
科布斯
拜爾
松樂
板川
肯帝亞
中廣歐特斯
名族
七特麗
沙漠綠洲漆
