第(di)二十(shi)一至第(di)三十(shi)的原文及譯文

寶(bao)蓮(lian)佛(fo)光第二十一

【原文】又(you)眾(zhong)寶蓮華(hua)(hua)周滿(man)世(shi)界。一(yi)一(yi)寶華(hua)(hua)百(bai)千(qian)億葉。其華(hua)(hua)光(guang)(guang)(guang)明，無量種色(se)，青色(se)青光(guang)(guang)(guang)、白色(se)白光(guang)(guang)(guang)，玄黃朱紫，光(guang)(guang)(guang)色(se)亦然。復有無量妙寶百(bai)千(qian)摩尼，映飾(shi)珍奇，明曜日月。彼(bi)蓮華(hua)(hua)量，或(huo)(huo)半(ban)由旬(xun)，或(huo)(huo)一(yi)二三(san)四(si)，乃至百(bai)千(qian)由旬(xun)。一(yi)一(yi)華(hua)(hua)中，出三(san)十(shi)六百(bai)千(qian)億光(guang)(guang)(guang)。一(yi)一(yi)光(guang)(guang)(guang)中，出三(san)十(shi)六百(bai)千(qian)億佛，身色(se)紫金，相好殊特。一(yi)一(yi)諸(zhu)佛，又(you)放百(bai)千(qian)光(guang)(guang)(guang)明，普為十(shi)方說(shuo)微妙法(fa)。如是諸(zhu)佛，各各安(an)立無量眾(zhong)生(sheng)于佛正(zheng)道。

【譯文】“還有(you)，那(nei)各(ge)種(zhong)寶蓮花(hua)(hua)(hua)布滿整個極(ji)樂世界(jie)，無(wu)(wu)數的(de)(de)(de)寶花(hua)(hua)(hua)襯著(zhu)無(wu)(wu)數的(de)(de)(de)葉。其花(hua)(hua)(hua)光明，有(you)無(wu)(wu)數種(zhong)顏色。青色的(de)(de)(de)花(hua)(hua)(hua)放(fang)出(chu)青光，白(bai)色韻花(hua)(hua)(hua)放(fang)出(chu)白(bai)光，玄、黃、朱(zhu)、紫的(de)(de)(de)花(hua)(hua)(hua)，也(ye)都(dou)(dou)各(ge)具(ju)自身顏色放(fang)出(chu)相(xiang)應的(de)(de)(de)光來。又有(you)無(wu)(wu)量妙寶百(bai)千(qian)摩(mo)尼，裝飾(shi)這(zhe)些寶蓮花(hua)(hua)(hua)；鮮花(hua)(hua)(hua)與珍寶斗艷，互(hu)(hu)映互(hu)(hu)飾(shi)，妙光耀目；超過日月。這(zhe)妙蓮花(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)數量無(wu)(wu)限，一(yi)眼望不到(dao)邊(bian)際，或半由旬或一(yi)、二、三(san)、四由旬，直至(zhi)百(bai)千(qian)由旬；每一(yi)朵(duo)花(hua)(hua)(hua)中(zhong)(zhong)，放(fang)出(chu)三(san)十(shi)(shi)六百(bai)千(qian)億種(zhong)光；每一(yi)種(zhong)光中(zhong)(zhong)，顯現三(san)十(shi)(shi)六百(bai)千(qian)億尊(zun)佛(fo)。這(zhe)些佛(fo)都(dou)(dou)是紫磨真金色身，相(xiang)貌(mao)美好莊薩；每一(yi)尊(zun)佛(fo)，又放(fang)射百(bai)千(qian)種(zhong)光明，廣為十(shi)(shi)方世界(jie)演說微妙佛(fo)法；諸(zhu)佛(fo)如來，各(ge)各(ge)通過演說微妙法，要將眾生安立于佛(fo)教的(de)(de)(de)正道之上。”

決(jue)證(zheng)極果第二十二

【原文】復次阿難，彼佛國土(tu)，無有(you)昏暗、火光(guang)、日月、星曜、晝夜之象，亦(yi)無歲月劫數之名(ming)，復無住著家室(shi)。于(yu)一切處，既無標式名(ming)號，亦(yi)無取舍分別(bie)，唯受清(qing)凈最上(shang)快(kuai)樂。若有(you)善男(nan)子、善女人(ren)，若已生，若當(dang)生，皆(jie)悉住于(yu)正定(ding)之聚，決定(ding)證于(yu)阿耨多羅三(san)藐三(san)菩提。何以故？若邪定(ding)聚，及(ji)不定(ding)聚，不能了知建(jian)立彼因故。

【譯文】“再有(you)(you)，阿(a)(a)難!阿(a)(a)彌陀(tuo)佛的(de)(de)極樂(le)世界，沒(mei)有(you)(you)昏暗、火光、日月(yue)(yue)、星(xing)辰以及晝夜等(deng)現(xian)象，沒(mei)有(you)(you)歲月(yue)(yue)、劫數(shu)等(deng)說法，還沒(mei)有(you)(you)對(dui)家室的(de)(de)執著區別(bie)。在所有(you)(you)的(de)(de)地方(fang)，既沒(mei)有(you)(you)名稱概念等(deng)符(fu)號(hao)，也沒(mei)有(you)(you)取(qu)舍分別(bie)的(de)(de)實(shi)際行(xing)為，只有(you)(you)清凈(jing)之(zhi)心生發的(de)(de)最(zui)無上的(de)(de)快樂(le)。若有(you)(you)善男信女(nv)，或是(shi)過去往(wang)生極樂(le)凈(jing)土的(de)(de)，或是(shi)在將(jiang)來往(wang)生極樂(le)凈(jing)土的(de)(de)，全都住于正定之(zhi)聚(ju)，注(zhu)定要證(zheng)得無上正等(deng)正覺。為什么這么說呢?因為若是(shi)住于邪定聚(ju)或者(zhe)不定聚(ju)，都不能完全明了建立往(wang)生極樂(le)凈(jing)土所必(bi)須的(de)(de)發菩(pu)提心，行(xing)甚深愿，持佛名號(hao)等(deng)等(deng)功德作用。”

十方佛贊第(di)二十三

【原文】復次(ci)阿難，東方恒河沙(sha)(sha)數世界(jie)(jie)(jie)，一(yi)一(yi)界(jie)(jie)(jie)中如(ru)恒沙(sha)(sha)佛(fo)，各出廣長(chang)舌相，放無量光，說誠實(shi)言，稱(cheng)贊無量壽佛(fo)不可(ke)思議功德(de)。南(nan)西(xi)北方恒沙(sha)(sha)世界(jie)(jie)(jie)，諸佛(fo)稱(cheng)贊亦復如(ru)是。四維上下恒沙(sha)(sha)世界(jie)(jie)(jie)，諸佛(fo)稱(cheng)贊亦復如(ru)是。何以故？欲令(ling)他方所有眾生(sheng)，聞彼(bi)佛(fo)名，發清凈心(xin)，憶念(nian)受持，歸依供養。乃(nai)至(zhi)能發一(yi)念(nian)凈信(xin)，所有善(shan)根，至(zhi)心(xin)回向，愿生(sheng)彼(bi)國。隨愿皆生(sheng)，得不退轉，乃(nai)至(zhi)無上正等(deng)菩提。

【譯文】“還有，阿(a)(a)難(nan)!東方(fang)如恒(heng)(heng)(heng)河(he)(he)(he)中(zhong)沙粒(li)(li)那(nei)么多(duo)的(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)界(jie)，每一(yi)(yi)個世(shi)(shi)界(jie)中(zhong)如恒(heng)(heng)(heng)河(he)(he)(he)中(zhong)沙粒(li)(li)那(nei)么多(duo)的(de)(de)(de)(de)佛(fo)，各現出象(xiang)(xiang)征其(qi)言(yan)說真(zhen)實可信(xin)的(de)(de)(de)(de)廣長舌相，放射出無量(liang)的(de)(de)(de)(de)光芒，說出了真(zhen)實不(bu)虛的(de)(de)(de)(de)話語(yu)，稱(cheng)贊(zan)(zan)無量(liang)壽佛(fo)不(bu)可想象(xiang)(xiang)、難(nan)以表(biao)述的(de)(de)(de)(de)功德，南(nan)方(fang)、西方(fang)、北方(fang)如恒(heng)(heng)(heng)河(he)(he)(he)之沙粒(li)(li)的(de)(de)(de)(de)那(nei)么多(duo)的(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)界(jie)里(li)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)切佛(fo)，對阿(a)(a)彌(mi)陀佛(fo)的(de)(de)(de)(de)贊(zan)(zan)語(yu)亦同東方(fang)世(shi)(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)佛(fo)一(yi)(yi)樣。各個方(fang)向以及天上(shang)地下的(de)(de)(de)(de)，如恒(heng)(heng)(heng)河(he)(he)(he)之中(zhong)沙粒(li)(li)那(nei)么多(duo)的(de)(de)(de)(de)十(shi)方(fang)世(shi)(shi)界(jie)諸佛(fo)，他們對阿(a)(a)彌(mi)陀佛(fo)的(de)(de)(de)(de)贊(zan)(zan)語(yu)也是這(zhe)樣。為什么這(zhe)樣；呢?因為他們一(yi)(yi)心(xin)要使其(qi)他世(shi)(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)所有眾生(sheng)(sheng)(sheng)聽(ting)聞阿(a)(a)彌(mi)陀佛(fo)的(de)(de)(de)(de)名號，生(sheng)(sheng)(sheng)發(fa)清凈之心(xin)，對阿(a)(a)彌(mi)陀佛(fo)憶念(nian)受(shou)持，皈(gui)依供(gong)養，乃至能發(fa)心(xin)愿并堅定不(bu)移相信(xin)往生(sheng)(sheng)(sheng)一(yi)(yi)念(nian)，用所有的(de)(de)(de)(de)功德善根，執心(xin)回(hui)向眾生(sheng)(sheng)(sheng)，執意往生(sheng)(sheng)(sheng)極(ji)樂佛(fo)國(guo)。這(zhe)樣修習的(de)(de)(de)(de)眾生(sheng)(sheng)(sheng)，便會(hui)得以隨其(qi)行愿而往生(sheng)(sheng)(sheng)，在最(zui)終(zhong)修成正(zheng)果的(de)(de)(de)(de)道路上(shang)永(yong)不(bu)退(tui)轉(zhuan)，直至最(zui)終(zhong)證得無上(shang)正(zheng)等正(zheng)覺的(de)(de)(de)(de)佛(fo)的(de)(de)(de)(de)智慧。”

三輩往生第二(er)十四

【原文】佛(fo)(fo)告阿(a)(a)(a)難，十(shi)方世界諸(zhu)(zhu)(zhu)天人民，其(qi)(qi)(qi)(qi)有(you)(you)(you)至(zhi)心(xin)愿生(sheng)(sheng)(sheng)彼(bi)(bi)國(guo)(guo)(guo)，凡有(you)(you)(you)三輩(bei)(bei)。其(qi)(qi)(qi)(qi)上(shang)(shang)輩(bei)(bei)者，舍家棄欲而(er)作沙(sha)門(men)(men)。發(fa)菩(pu)提(ti)心(xin)。一(yi)向專(zhuan)念阿(a)(a)(a)彌(mi)(mi)陀佛(fo)(fo)。修(xiu)諸(zhu)(zhu)(zhu)功(gong)德，愿生(sheng)(sheng)(sheng)彼(bi)(bi)國(guo)(guo)(guo)。此等眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)，臨(lin)(lin)壽(shou)終(zhong)時(shi)，阿(a)(a)(a)彌(mi)(mi)陀佛(fo)(fo)，與諸(zhu)(zhu)(zhu)圣眾(zhong)(zhong)，現(xian)在(zai)其(qi)(qi)(qi)(qi)前(qian)。經須臾間，即(ji)隨彼(bi)(bi)佛(fo)(fo)往(wang)生(sheng)(sheng)(sheng)其(qi)(qi)(qi)(qi)國(guo)(guo)(guo)。便于七(qi)寶華中(zhong)自然化(hua)生(sheng)(sheng)(sheng)，智慧勇猛，神(shen)通(tong)自在(zai)。是故阿(a)(a)(a)難，其(qi)(qi)(qi)(qi)有(you)(you)(you)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)欲于今世見(jian)阿(a)(a)(a)彌(mi)(mi)陀佛(fo)(fo)者，應發(fa)無(wu)上(shang)(shang)菩(pu)提(ti)之(zhi)心(xin)。復當專(zhuan)念極樂國(guo)(guo)(guo)土。積集善根，應持(chi)回向。由此見(jian)佛(fo)(fo)，生(sheng)(sheng)(sheng)彼(bi)(bi)國(guo)(guo)(guo)中(zhong)，得不(bu)(bu)退(tui)轉，乃(nai)至(zhi)無(wu)上(shang)(shang)菩(pu)提(ti)。其(qi)(qi)(qi)(qi)中(zhong)輩(bei)(bei)者，雖(sui)不(bu)(bu)能行(xing)(xing)作沙(sha)門(men)(men)，大(da)修(xiu)功(gong)德，當發(fa)無(wu)上(shang)(shang)菩(pu)提(ti)之(zhi)心(xin)。一(yi)向專(zhuan)念阿(a)(a)(a)彌(mi)(mi)陀佛(fo)(fo)。隨己修(xiu)行(xing)(xing)，諸(zhu)(zhu)(zhu)善功(gong)德，奉持(chi)齋(zhai)戒，起立塔像，飯食沙(sha)門(men)(men)，懸繒燃燈，散華燒香(xiang)，以此回向，愿生(sheng)(sheng)(sheng)彼(bi)(bi)國(guo)(guo)(guo)。其(qi)(qi)(qi)(qi)人臨(lin)(lin)終(zhong)，阿(a)(a)(a)彌(mi)(mi)陀佛(fo)(fo)化(hua)現(xian)其(qi)(qi)(qi)(qi)身，光(guang)明相(xiang)好，具如(ru)(ru)真佛(fo)(fo)，與諸(zhu)(zhu)(zhu)大(da)眾(zhong)(zhong)前(qian)后圍繞，現(xian)其(qi)(qi)(qi)(qi)人前(qian)，攝(she)受導引(yin)。即(ji)隨化(hua)佛(fo)(fo)往(wang)生(sheng)(sheng)(sheng)其(qi)(qi)(qi)(qi)國(guo)(guo)(guo)，住(zhu)不(bu)(bu)退(tui)轉，無(wu)上(shang)(shang)菩(pu)提(ti)。功(gong)德智慧次如(ru)(ru)上(shang)(shang)輩(bei)(bei)者也。其(qi)(qi)(qi)(qi)下輩(bei)(bei)者，假(jia)使不(bu)(bu)能作諸(zhu)(zhu)(zhu)功(gong)德，當發(fa)無(wu)上(shang)(shang)菩(pu)提(ti)之(zhi)心(xin)，一(yi)向專(zhuan)念阿(a)(a)(a)彌(mi)(mi)陀佛(fo)(fo)。歡喜信(xin)樂，不(bu)(bu)生(sheng)(sheng)(sheng)疑惑。以至(zhi)誠(cheng)心(xin)，愿生(sheng)(sheng)(sheng)其(qi)(qi)(qi)(qi)國(guo)(guo)(guo)。此人臨(lin)(lin)終(zhong)，夢(meng)見(jian)彼(bi)(bi)佛(fo)(fo)，亦得往(wang)生(sheng)(sheng)(sheng)。功(gong)德智慧次如(ru)(ru)中(zhong)輩(bei)(bei)者也。若有(you)(you)(you)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)住(zhu)大(da)乘(cheng)者，以清凈心(xin)，向無(wu)量壽(shou)。乃(nai)至(zhi)十(shi)念，愿生(sheng)(sheng)(sheng)其(qi)(qi)(qi)(qi)國(guo)(guo)(guo)。聞甚深法，即(ji)生(sheng)(sheng)(sheng)信(xin)解(jie)。乃(nai)至(zhi)獲得一(yi)念凈心(xin)，發(fa)一(yi)念心(xin)念于彼(bi)(bi)佛(fo)(fo)。此人臨(lin)(lin)命(ming)終(zhong)時(shi)，如(ru)(ru)在(zai)夢(meng)中(zhong)，見(jian)阿(a)(a)(a)彌(mi)(mi)陀佛(fo)(fo)，定生(sheng)(sheng)(sheng)彼(bi)(bi)國(guo)(guo)(guo)，得不(bu)(bu)退(tui)轉無(wu)上(shang)(shang)菩(pu)提(ti)。

【譯文】釋(shi)迦牟尼(ni)佛(fo)告訴(su)阿難說：“十方(fang)(fang)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)的(de)(de)(de)諸天人民(min)，其(qi)有決心(xin)往(wang)生(sheng)西(xi)方(fang)(fang)極(ji)(ji)樂(le)(le)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)的(de)(de)(de)，大致有三等(deng)人。其(qi)上等(deng)的(de)(de)(de)往(wang)生(sheng)者，舍(she)棄家庭(ting)，拋棄物欲而作沙門，發求真(zhen)理正道之(zhi)心(xin)，一心(xin)一意地思(si)念(nian)阿彌(mi)陀(tuo)佛(fo)的(de)(de)(de)名號，修行各(ge)種(zhong)功(gong)德(de)，以(yi)求成就往(wang)生(sheng)極(ji)(ji)樂(le)(le)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)的(de)(de)(de)大愿(yuan)。此等(deng)眾(zhong)生(sheng)，臨到(dao)壽終之(zhi)時，阿彌(mi)陀(tuo)佛(fo)與西(xi)方(fang)(fang)極(ji)(ji)樂(le)(le)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)的(de)(de)(de)諸天人圣眾(zhong)，便出現在(zai)的(de)(de)(de)他(ta)面前(qian)，頃刻的(de)(de)(de)功(gong)夫，其(qi)人即(ji)隨阿彌(mi)陀(tuo)佛(fo)往(wang)生(sheng)西(xi)方(fang)(fang)極(ji)(ji)樂(le)(le)凈土。這人便從七寶池的(de)(de)(de)蓮花中自然化(hua)生(sheng)。經此化(hua)生(sheng)的(de)(de)(de)人，智(zhi)慧(hui)勇猛，神通自在(zai)。因此，阿難，若有眾(zhong)生(sheng)想在(zai)今生(sheng)今世(shi)(shi)(shi)就見阿彌(mi)陀(tuo)佛(fo)的(de)(de)(de)，應生(sheng)發求真(zhen)理正道之(zhi)心(xin)，又應當專心(xin)持念(nian)西(xi)方(fang)(fang)極(ji)(ji)樂(le)(le)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)，積累功(gong)德(de)善根(gen)，并(bing)(bing)且樂(le)(le)于以(yi)功(gong)德(de)回(hui)施眾(zhong)生(sheng)，使共同往(wang)生(sheng)極(ji)(ji)樂(le)(le)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)。由此可(ke)以(yi)得(de)見阿彌(mi)陀(tuo)佛(fo)并(bing)(bing)得(de)以(yi)往(wang)生(sheng)極(ji)(ji)樂(le)(le)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)，得(de)到(dao)不退轉的(de)(de)(de)阿惟越致果位，直至得(de)到(dao)最高佛(fo)位。

“其(qi)中等(deng)(deng)的(de)往生者，雖然不(bu)能出家(jia)為沙門(men)，大修(xiu)功德(de)(de)。但他應(ying)當(dang)發(fa)求真(zhen)理正道之(zhi)(zhi)心，一心一意(yi)地(di)專心誦念阿彌(mi)陀佛(fo)(fo)名號(hao)，諸(zhu)善(shan)功德(de)(de)中，隨(sui)自己的(de)能耐而修(xiu)行(xing)，奉行(xing)齋戒(jie)紀律(lv)，建(jian)佛(fo)(fo)塔、造佛(fo)(fo)像，以(yi)(yi)(yi)飯食供養(yang)出家(jia)僧眾，在(zai)佛(fo)(fo)殿(dian)前(qian)懸掛彩幡、燃燒(shao)燈燭、散(san)花等(deng)(deng)等(deng)(deng)，虔心供養(yang)佛(fo)(fo)祖，在(zai)佛(fo)(fo)前(qian)焚香(xiang)散(san)花，以(yi)(yi)(yi)供佛(fo)(fo)享用(yong)，遙向佛(fo)(fo)國焚香(xiang)以(yi)(yi)(yi)禮(li)敬諸(zhu)佛(fo)(fo)，又以(yi)(yi)(yi)這(zhe)些功德(de)(de)回施眾生，發(fa)愿往生西方極樂世(shi)界(jie)(jie)。這(zhe)人(ren)(ren)壽命終了之(zhi)(zhi)時，阿彌(mi)陀佛(fo)(fo)變(bian)化(hua)示現其(qi)妙好之(zhi)(zhi)身，光(guang)明相貌與真(zhen)實無別，極光(guang)世(shi)界(jie)(jie)的(de)諸(zhu)天人(ren)(ren)眾前(qian)后(hou)圍繞(rao)在(zai)這(zhe)化(hua)身佛(fo)(fo)旁，出現在(zai)這(zhe)人(ren)(ren)面前(qian)，接納(na)導引，即時便隨(sui)阿彌(mi)陀佛(fo)(fo)的(de)化(hua)身往生西方極樂世(shi)界(jie)(jie)，也(ye)可以(yi)(yi)(yi)得到不(bu)退(tui)轉阿惟越(yue)致菩薩果位和正等(deng)(deng)正覺。但是這(zhe)人(ren)(ren)的(de)功德(de)(de)和智慧，則要略遜于上(shang)等(deng)(deng)的(de)往生者。

“其(qi)(qi)下(xia)等的(de)(de)(de)(de)(de)往(wang)(wang)生(sheng)(sheng)(sheng)者(zhe)，假使不能如(ru)中等的(de)(de)(de)(de)(de)往(wang)(wang)生(sheng)(sheng)(sheng)者(zhe)一(yi)樣行諸功德，也應當發(fa)求取真理(li)正(zheng)道之心(xin)(xin)，一(yi)心(xin)(xin)一(yi)意地專(zhuan)(zhuan)念(nian)阿彌(mi)(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)名(ming)，對阿彌(mi)(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)始(shi)終保持歡喜、信(xin)仰(yang)、愛樂(le)(le)(le)、毫不懷疑的(de)(de)(de)(de)(de)感情，誠心(xin)(xin)誠意地發(fa)愿，執(zhi)意要求往(wang)(wang)生(sheng)(sheng)(sheng)西方(fang)極樂(le)(le)(le)凈土(tu)。其(qi)(qi)人(ren)臨終之時，便可(ke)夢見(jian)阿彌(mi)(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)，亦能夠得(de)以(yi)(yi)往(wang)(wang)生(sheng)(sheng)(sheng)西方(fang)極樂(le)(le)(le)凈土(tu)。但所得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)功德智慧又略差于(yu)(yu)中等的(de)(de)(de)(de)(de)往(wang)(wang)生(sheng)(sheng)(sheng)者(zhe)。如(ru)果有(you)哪(na)一(yi)個有(you)生(sheng)(sheng)(sheng)之屬修(xiu)習大乘菩薩道而沒有(you)專(zhuan)(zhuan)門修(xiu)習凈土(tu)業(ye)，以(yi)(yi)他的(de)(de)(de)(de)(de)清凈之心(xin)(xin)，向慕西方(fang)無(wu)量壽佛(fo)(fo)，然后稱其(qi)(qi)名(ming)號(hao)念(nian)誦，從一(yi)遍念(nian)到(dao)(dao)十遍，發(fa)愿往(wang)(wang)生(sheng)(sheng)(sheng)極樂(le)(le)(le)世界。這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)聽(ting)到(dao)(dao)甚深的(de)(de)(de)(de)(de)法教，立即會生(sheng)(sheng)(sheng)發(fa)信(xin)仰(yang)和(he)理(li)解，以(yi)(yi)至于(yu)(yu)獲得(de)一(yi)心(xin)(xin)專(zhuan)(zhuan)念(nian)阿彌(mi)(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)凈心(xin)(xin)。如(ru)果他用這(zhe)一(yi)心(xin)(xin)專(zhuan)(zhuan)念(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)凈心(xin)(xin)，誦念(nian)阿彌(mi)(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)號(hao)，這(zhe)個人(ren)臨到(dao)(dao)命終之時，如(ru)同在夢中一(yi)樣，見(jian)到(dao)(dao)阿彌(mi)(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)接(jie)引(yin)。他也一(yi)定能往(wang)(wang)生(sheng)(sheng)(sheng)極樂(le)(le)(le)世界，得(de)不退轉果位并直至證得(de)無(wu)上正(zheng)等正(zheng)覺。”

往(wang)生正(zheng)因第(di)二十五

【原文】復(fu)次(ci)(ci)阿(a)難，若有(you)(you)善(shan)(shan)男子、善(shan)(shan)女(nv)人，聞(wen)此經典，受持讀誦(song)，書(shu)寫供養，晝(zhou)夜(ye)(ye)相(xiang)(xiang)續，求生(sheng)彼(bi)(bi)剎。發菩提心(xin)(xin)。持諸禁戒(jie)，堅(jian)守不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)犯。饒益有(you)(you)情，所(suo)(suo)作善(shan)(shan)根悉施(shi)與之(zhi)，令得(de)安樂。憶(yi)念(nian)西方(fang)阿(a)彌(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)(fo)，及彼(bi)(bi)國(guo)土。是(shi)人命(ming)終(zhong)(zhong)，如佛(fo)(fo)(fo)色相(xiang)(xiang)種(zhong)種(zhong)莊嚴(yan)(yan)，生(sheng)寶剎中(zhong)，速得(de)聞(wen)法，永不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)退轉。復(fu)次(ci)(ci)阿(a)難，若有(you)(you)眾生(sheng)欲(yu)(yu)生(sheng)彼(bi)(bi)國(guo)，雖不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)大精進(jin)(jin)禪定，盡持經戒(jie)，要當(dang)作善(shan)(shan)。所(suo)(suo)謂一不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)殺生(sheng)，二(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)偷盜，三不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)淫欲(yu)(yu)，四不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)妄言，五不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)綺語，六(liu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)惡口(kou)，七不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)兩舌，八(ba)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)貪(tan)(tan)，九(jiu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)瞋(chen)，十(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)癡。如是(shi)晝(zhou)夜(ye)(ye)思惟(wei)極樂世界阿(a)彌(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)(fo)，種(zhong)種(zhong)功德，種(zhong)種(zhong)莊嚴(yan)(yan)。志(zhi)心(xin)(xin)歸依，頂禮供養。是(shi)人臨終(zhong)(zhong)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)驚不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)怖，心(xin)(xin)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)顛倒，即(ji)得(de)往(wang)生(sheng)彼(bi)(bi)佛(fo)(fo)(fo)國(guo)土。若多事物，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)離家，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)暇大修齋戒(jie)，一心(xin)(xin)清凈。有(you)(you)空閑時，端(duan)正(zheng)身心(xin)(xin)。絕欲(yu)(yu)去(qu)憂，慈心(xin)(xin)精進(jin)(jin)。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)當(dang)瞋(chen)怒嫉(ji)妒，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)貪(tan)(tan)餮(tie)慳惜(xi)。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)中(zhong)悔，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)狐疑(yi)。要當(dang)孝順，至誠(cheng)忠信(xin)(xin)。當(dang)信(xin)(xin)佛(fo)(fo)(fo)經語深(shen)，當(dang)信(xin)(xin)作善(shan)(shan)得(de)福。奉持如是(shi)等(deng)法，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)虧失(shi)。思惟(wei)熟計，欲(yu)(yu)得(de)度脫。晝(zhou)夜(ye)(ye)常念(nian)，愿欲(yu)(yu)往(wang)生(sheng)阿(a)彌(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)(fo)清凈佛(fo)(fo)(fo)國(guo)。十(shi)日(ri)十(shi)夜(ye)(ye)，乃(nai)至一日(ri)一夜(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)斷(duan)絕者(zhe)，壽終(zhong)(zhong)皆(jie)得(de)往(wang)生(sheng)其國(guo)，行菩薩道。諸往(wang)生(sheng)者(zhe)，皆(jie)得(de)阿(a)惟(wei)越致(zhi)，皆(jie)具(ju)金色三十(shi)二(er)相(xiang)(xiang)，皆(jie)當(dang)作佛(fo)(fo)(fo)。欲(yu)(yu)于何(he)方(fang)佛(fo)(fo)(fo)國(guo)作佛(fo)(fo)(fo)，從心(xin)(xin)所(suo)(suo)愿，隨其精進(jin)(jin)早晚，求道不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)休，會當(dang)得(de)之(zhi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)失(shi)其所(suo)(suo)愿也。阿(a)難，以此義利故，無(wu)量無(wu)數不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可思議無(wu)有(you)(you)等(deng)等(deng)無(wu)邊世界，諸佛(fo)(fo)(fo)如來，皆(jie)共稱贊無(wu)量壽佛(fo)(fo)(fo)所(suo)(suo)有(you)(you)功德。

【譯文】“還有，阿難!若有善(shan)(shan)男(nan)信(xin)(xin)女，聽說到這部(bu)《無量壽經》的(de)經典，信(xin)(xin)受并(bing)且讀誦，抄寫(xie)下(xia)來供養，無論白天黑夜，一刻也不(bu)(bu)中斷(duan)追求往生極(ji)樂世界的(de)信(xin)(xin)念，為此(ci)而發(fa)下(xia)求取真(zhen)理(li)正(zheng)道之(zhi)心，守(shou)持各種禁(jin)戒(jie)紀律，在心口意諸方面絲毫(hao)沒有違犯。對(dui)有情眾生行善(shan)(shan)作好事(shi)，將自己所(suo)修(xiu)的(de)一切功(gong)德善(shan)(shan)根，全(quan)部(bu)無保留地回施(shi)給一切眾生，使他(ta)(ta)們離(li)苦(ku)而得安(an)樂，并(bing)且使他(ta)(ta)們發(fa)心憶念西方阿彌陀(tuo)佛(fo)并(bing)且追求他(ta)(ta)的(de)極(ji)樂凈(jing)土(tu)。這個人(ren)命終離(li)開(kai)世間之(zhi)時(shi)，便(bian)會(hui)有像佛(fo)一樣的(de)相(xiang)貌，佛(fo)的(de)三十二種大人(ren)相(xiang)、八(ba)十種好、真(zhen)金色身(shen)等等莊嚴無不(bu)(bu)具(ju)備。都(dou)會(hui)出現在房舍寶(bao)剎之(zhi)中，其人(ren)立即得聽聞(wen)佛(fo)法(fa)而開(kai)悟，獲(huo)得在修(xiu)行佛(fo)道的(de)路上(shang)永不(bu)(bu)退轉(zhuan)的(de)功(gong)夫。

“還有，阿難!如果有什么(me)眾生想往(wang)生西(xi)方極(ji)樂(le)世(shi)界，雖然不(bu)(bu)能(neng)在禪定等修(xiu)習上(shang)有大進步，但(dan)他應完全(quan)守持經中(zhong)戒律，盡自(zi)己的力量去作善事，即所謂的一不(bu)(bu)殺生，二(er)不(bu)(bu)偷(tou)盜，三不(bu)(bu)淫欲，四不(bu)(bu)說(shuo)假(jia)話，五不(bu)(bu)說(shuo)奉承話，六不(bu)(bu)惡語(yu)傷人(ren)，七不(bu)(bu)搬弄是非，八不(bu)(bu)貪(tan)得無厭，九不(bu)(bu)生氣(qi)憤(fen)怒(nu)，十(shi)不(bu)(bu)癡(chi)心(xin)妄(wang)想。在這種前提下集(ji)中(zhong)精力，白天思，晚(wan)上(shang)想，夜(ye)以繼日地專心(xin)憶念那極(ji)樂(le)世(shi)界中(zhong)阿彌陀佛(fo)的種種功(gong)德和那清凈剎(cha)土的種種莊嚴，堅決發心(xin)皈依，向(xiang)佛(fo)虔心(xin)禮敬(jing)，悉心(xin)供養(yang)。這人(ren)在臨終之時，便無須(xu)驚(jing)慌也不(bu)(bu)用恐怖，心(xin)里清醒(xing)明白而不(bu)(bu)顛倒(dao)迷亂(luan)，他已經得到了(le)往(wang)生西(xi)方極(ji)樂(le)凈上(shang)的保證。

“如(ru)果(guo)有的(de)眾生(sheng)因有許多(duo)俗事纏繞，不(bu)能夠離棄家(jia)庭，沒有空(kong)(kong)閑來(lai)大(da)修齋戒而(er)達心(xin)(xin)境(jing)清凈(jing)，那(nei)他應當一(yi)(yi)(yi)旦有空(kong)(kong)閑，便不(bu)失時(shi)機地端正心(xin)(xin)中思維，端正行為舉止，絕棄物(wu)欲(yu)貪婪(lan)，拋棄得失憂患，慈善之(zhi)心(xin)(xin)勇猛精進；不(bu)作憎怒忿恨，心(xin)(xin)中不(bu)生(sheng)嫉妒；不(bu)當貪婪(lan)慳吝；不(bu)當中途(tu)返悔；不(bu)當心(xin)(xin)生(sheng)狐疑；真誠孝順父(fu)母，誠心(xin)(xin)誠意忠于國家(jia)；信(xin)守(shou)法律，持守(shou)佛(fo)經名言；確(que)定相信(xin)前世(shi)(shi)行善后世(shi)(shi)得福的(de)因果(guo)報應之(zhi)理。至心(xin)(xin)奉持上面所說的(de)各條，不(bu)得有所減損虧(kui)失，為了脫離生(sheng)死(si)苦海(hai)而(er)深思熟慮(lv)，無論白天黑夜，時(shi)時(shi)憶念阿(a)彌(mi)(mi)陀(tuo)佛(fo)，發愿往生(sheng)阿(a)彌(mi)(mi)陀(tuo)佛(fo)清凈(jing)佛(fo)剎(cha)。根據(ju)各人善根，念佛(fo)十(shi)(shi)天十(shi)(shi)夜，甚至只(zhi)在一(yi)(yi)(yi)天一(yi)(yi)(yi)夜中念誦而(er)不(bu)停歇的(de)，壽(shou)終之(zhi)后一(yi)(yi)(yi)定可以往生(sheng)西方極樂凈(jing)土(tu)。

“修(xiu)行菩薩道(dao)往(wang)生西方(fang)極樂世界的人，都可得到不退(tui)轉果(guo)位，在修(xiu)習佛(fo)道(dao)之(zhi)路上永不退(tui)轉，皆可獲(huo)得黃金色身，獲(huo)得佛(fo)的三十二種大(da)(da)人相。而(er)且，大(da)(da)家(jia)終(zhong)當成(cheng)佛(fo)，想到哪(na)(na)一方(fang)哪(na)(na)一個(ge)佛(fo)國去作(zuo)佛(fo)都可以(yi)隨心所欲。至于成(cheng)佛(fo)之(zhi)期，便要隨其(qi)人努力(li)的程度(du)而(er)有早晚的分(fen)別(bie)，但(dan)只要求道(dao)不停(ting)輟，都一定(ding)能夠(gou)得以(yi)成(cheng)佛(fo)，決不會違(wei)失(shi)其(qi)成(cheng)佛(fo)之(zhi)本愿而(er)失(shi)望的。

“阿(a)難!由于這個往生法門能將這么多的(de)實惠利益普施眾(zhong)生的(de)緣故，那無(wu)量無(wu)數、不可想(xiang)象、不可言(yan)說(shuo)、沒有等差(cha)的(de)無(wu)邊(bian)世(shi)界里(li)的(de)諸佛如來，都共同稱贊無(wu)量壽佛所有的(de)功德。”

禮供聽法第二十(shi)六

【原文】復次(ci)阿難，十方世(shi)界(jie)諸菩薩(sa)眾，為(wei)欲瞻禮極樂(le)世(shi)界(jie)無量壽佛，各以香華(hua)幢幡寶(bao)蓋，往詣佛所(suo)。恭(gong)敬供養，聽受(shou)經法，宣(xuan)布(bu)道化，稱(cheng)贊(zan)佛土功德莊嚴。爾時世(shi)尊即說頌曰：

東方諸(zhu)佛剎(cha) 數如恒河沙

恒沙菩薩眾 往(wang)禮(li)無量(liang)壽

南西北四(si)維 上(shang)下亦復(fu)然(ran)

咸(xian)以(yi)尊(zun)重(zhong)心 奉諸珍(zhen)妙供

暢發和雅音(yin) 歌嘆最(zui)勝尊

究達神通慧 游入深(shen)法門(men)

聞佛圣德名(ming) 安隱得大利

種種供養(yang)中 勤修無懈(xie)倦(juan)

觀(guan)彼殊勝(sheng)剎 微妙難思議

功德普莊嚴 諸佛(fo)國難比

因發(fa)無上心 愿速成菩提

應時無量尊 微笑現(xian)金容

光明(ming)從(cong)口出 遍照十(shi)方國

回光還繞佛 三匝從頂入

菩薩(sa)見(jian)此光(guang) 即(ji)證不退位

時會(hui)一切眾(zhong) 互慶(qing)生歡喜(xi)

佛語梵(fan)雷震 八音暢妙聲

十方來正(zheng)士 吾悉(xi)知彼愿

志求嚴凈土 受記當作(zuo)佛

覺了(le)一切法 猶(you)如夢幻(huan)響

滿足(zu)諸妙愿 必成如是剎

知土如影像 恒發(fa)弘誓(shi)心

究竟菩薩道(dao) 具諸功(gong)德本

修勝菩提(ti)行 受記(ji)當(dang)作佛

通達諸法性 一(yi)切空無我

專(zhuan)求凈佛土 必成如是剎

聞法樂受(shou)行 得至清凈處(chu)

必于無(wu)量尊 受記(ji)成等覺

無邊殊勝(sheng)剎 其(qi)佛本愿力

聞名欲往生 自致不退轉(zhuan)

菩薩興(xing)至愿(yuan)(yuan) 愿(yuan)(yuan)己國(guo)無異

普(pu)念度一切(qie) 各發(fa)菩提心

舍彼輪回身(shen) 俱令登彼岸

奉(feng)事萬億佛 飛化(hua)遍諸(zhu)剎

恭敬歡喜去 還到(dao)安(an)養國

【譯文】“還有(you)，阿難!十方世界的諸多菩薩大眾，為(wei)了想瞻仰禮拜極樂(le)(le)世界的無量(liang)壽佛(fo)(fo)，各(ge)人持香花、幢幡、寶(bao)蓋，去到那西方極樂(le)(le)世界阿彌陀佛(fo)(fo)的住處，恭敬地供養佛(fo)(fo)，聽聞(wen)受持阿彌陀佛(fo)(fo)講授(shou)的經法，宣傳(chuan)散(san)布(bu)所(suo)聞(wen)的大道，稱(cheng)頌極樂(le)(le)世界的功德莊嚴。”

在(zai)講述了阿彌陀佛(fo)以(yi)及(ji)極樂世(shi)界的種種神奇妙(miao)好之后，世(shi)尊即刻說了一頌，以(yi)這偈頌稱(cheng)贊阿彌陀佛(fo)：

“東方的眾多佛剎；其(qi)數如同(tong)恒(heng)河沙；

數如恒沙菩薩眾，前往禮拜無量壽。

東南西北與四維，連同(tong)上(shang)下共(gong)十方，

十方共懷恭(gong)敬心，奉諸珍寶作(zuo)供養。

暢(chang)發(fa)和諧雅樂(le)音，齊聲贊嘆(tan)最(zui)勝佛(fo)。

究竟通達神能慧，自在出(chu)入深法門(men)，

眾(zhong)生若聞圣佛名，沾其法恩(en)得安(an)穩，

為(wei)得法利(li)作(zuo)供養，勤(qin)修勤(qin)習不懈怠，

眼常觀察殊勝界，心常思議微妙境，

彌陀佛界普莊嚴，他(ta)方佛土不(bu)能比。

由此而生無(wu)上心，愿速成就大菩提(ti)。

無量(liang)世尊聞此愿，應(ying)時而(er)現(xian)微(wei)笑容。

無(wu)量光(guang)明出金口，此光(guang)遍照(zhao)十方國。

此光回繞至佛(fo)頂，回旋三圈入(ru)佛(fo)頂。

菩薩(sa)若能(neng)見此(ci)光，證得大覺不能(neng)位。

一(yi)時在場諸眾生(sheng)，相互(hu)稱慶共(gong)歡喜。

佛(fo)出梵音如雷霆(ting)，八聲妙(miao)暢(chang)美(mei)樂音，

十方世界(jie)來菩薩，我佛悉知其心(xin)愿。

凡有志求嚴凈土，我當預記彼作佛(fo)。

彼得正覺(jue)觀諸法，便知一切(qie)如幻夢。

彼(bi)有至(zhi)愿定得成，定當得生我佛剎。

了知佛土亦影(ying)像，從此生出弘誓心，

專求究竟(jing)菩(pu)薩道，愿(yuan)具諸種功(gong)德(de)本。

修習圣種菩提行，受佛預記當作佛。

了知一切(qie)法性空(kong)，人空(kong)法空(kong)一切(qie)空(kong)。

知空回首求凈(jing)土，專心(xin)要成彌陀國。

聽(ting)聞佛法樂(le)奉行，才(cai)能因此至清凈(jing)，

成佛需向無(wu)量壽，從他受記成正(zheng)覺，

無量無邊殊(shu)勝剎，都(dou)是(shi)其(qi)佛本愿(yuan)力。

菩薩聞名想往生，自己努力不(bu)退轉，

菩薩興發(fa)大誓愿，愿己(ji)佛國如同彼。

愿諸眾生(sheng)(sheng)皆發誓(shi)，各(ge)各(ge)生(sheng)(sheng)出菩提心。

愿(yuan)其能舍(she)輪回(hui)身(shen)，愿(yuan)己助其登彼岸。

惟愿(yuan)奉事萬億佛(fo)，行教化至遍佛(fo)剎。

諸眾聽畢生(sheng)歡喜(xi)，恭敬還至(zhi)安養(yang)國。”

歌嘆佛德第二十(shi)七(qi)

【原文】佛語(yu)阿難：彼國(guo)菩(pu)薩，承佛威神，于一(yi)食(shi)頃(qing)，復往十(shi)方無(wu)邊凈(jing)剎，供養(yang)諸佛。華(hua)香(xiang)幢幡(fan)，供養(yang)之(zhi)具(ju)，應念(nian)即至(zhi)，皆(jie)(jie)現手中。珍妙殊特，非世所(suo)(suo)有。以奉諸佛，及(ji)菩(pu)薩眾。其(qi)所(suo)(suo)散(san)(san)(san)華(hua)，即于空中，合為(wei)一(yi)華(hua)。華(hua)皆(jie)(jie)向下，端圓周匝，化(hua)成(cheng)華(hua)蓋。百千(qian)光色(se)，色(se)色(se)異(yi)香(xiang)，香(xiang)氣普熏(xun)。蓋之(zhi)小者，滿十(shi)由旬，如是轉倍，乃至(zhi)遍覆三千(qian)大(da)千(qian)世界。隨(sui)其(qi)前后，以次(ci)化(hua)沒。若不(bu)更(geng)以新華(hua)重散(san)(san)(san)，前所(suo)(suo)散(san)(san)(san)華(hua)終不(bu)復落(luo)。于虛空中共奏天樂，以微妙音(yin)歌嘆(tan)佛德。經須臾(yu)間(jian)，還其(qi)本國(guo)，都悉集(ji)會七寶講堂。無(wu)量(liang)壽(shou)佛，則為(wei)廣(guang)宣(xuan)大(da)教，演暢妙法(fa)。莫不(bu)歡喜，心解(jie)得道。即時(shi)香(xiang)風吹七寶樹，出五音(yin)聲。無(wu)量(liang)妙華(hua)，隨(sui)風四散(san)(san)(san)。自然供養(yang)，如是不(bu)絕。一(yi)切諸天，皆(jie)(jie)赍(ji)百千(qian)華(hua)香(xiang)，萬種伎樂，供養(yang)彼佛，及(ji)諸菩(pu)薩聲聞之(zhi)眾。前后往來(lai)，熙怡快樂。此皆(jie)(jie)無(wu)量(liang)壽(shou)佛本愿加威，及(ji)曾供養(yang)如來(lai)，善根相續，無(wu)缺減故(gu)，善修習故(gu)，善攝取故(gu)，善成(cheng)就故(gu)。

【譯文】釋迦牟尼佛(fo)(fo)(fo)(fo)對阿(a)難(nan)說(shuo)：“西方極(ji)樂(le)世界的(de)(de)菩(pu)薩(sa)，仰承阿(a)彌陀佛(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)神威之力，在(zai)(zai)(zai)享用一(yi)頓飯的(de)(de)時間內(nei)，往復于十(shi)方無(wu)邊(bian)無(wu)際(ji)的(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)國(guo)凈土，供(gong)養這些(xie)(xie)佛(fo)(fo)(fo)(fo)國(guo)的(de)(de)諸(zhu)多佛(fo)(fo)(fo)(fo)，供(gong)佛(fo)(fo)(fo)(fo)所(suo)需的(de)(de)花、香、幢、幡等(deng)供(gong)品(pin)，隨其意念立即而至(zhi)出現在(zai)(zai)(zai)手中(zhong)。這些(xie)(xie)供(gong)品(pin)珍奇美妙，特殊(shu)非凡，不(bu)(bu)為世間所(suo)有(you)，都(dou)是(shi)至(zhi)心虔誠(cheng)地奉獻給諸(zhu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)及眾菩(pu)薩(sa)的(de)(de)。他們(men)若有(you)灑下(xia)(xia)的(de)(de)花瓣，在(zai)(zai)(zai)空(kong)中(zhong)便立即合(he)(he)成一(yi)巨花，花瓣向下(xia)(xia)，端(duan)頂渾圓周(zhou)全，化成華蓋(gai)(gai)，華蓋(gai)(gai)放射百干種(zhong)(zhong)光(guang)，紛(fen)呈百千(qian)種(zhong)(zhong)色(se)，每種(zhong)(zhong)色(se)彩(cai)都(dou)放出異香，香氣薰滿空(kong)中(zhong)。小(xiao)的(de)(de)華蓋(gai)(gai)有(you)十(shi)由旬大(da)，大(da)的(de)(de)華蓋(gai)(gai)是(shi)小(xiao)華蓋(gai)(gai)的(de)(de)一(yi)倍(bei)或者數(shu)倍(bei)，乃至(zhi)于大(da)到(dao)可以覆蓋(gai)(gai)三(san)千(qian)大(da)千(qian)世界。所(suo)有(you)這些(xie)(xie)花緩緩下(xia)(xia)降，隨著落(luo)下(xia)(xia)來的(de)(de)先(xian)后(hou)，依(yi)次化沒，前(qian)花剛散(san)，新(xin)花又降，若是(shi)沒有(you)重新(xin)撒(sa)下(xia)(xia)新(xin)的(de)(de)花辦聚合(he)(he)成新(xin)花，前(qian)所(suo)撒(sa)下(xia)(xia)的(de)(de)花就不(bu)(bu)會落(luo)下(xia)(xia)。依(yi)然在(zai)(zai)(zai)空(kong)中(zhong)懸浮。菩(pu)薩(sa)們(men)于虛空(kong)之中(zhong)合(he)(he)奏美妙天(tian)樂(le)，微妙的(de)(de)音樂(le)回蕩在(zai)(zai)(zai)大(da)虛空(kong)中(zhong)，歌頌(song)著佛(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)大(da)功德(de)。只需片刻的(de)(de)功夫，菩(pu)薩(sa)們(men)又都(dou)回到(dao)極(ji)樂(le)世界，全部(bu)集會于七寶講堂。在(zai)(zai)(zai)這里，無(wu)量壽佛(fo)(fo)(fo)(fo)為他們(men)廣宣經教(jiao)，演說(shuo)妙法(fa)。無(wu)量壽佛(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)音聲如此美好，菩(pu)薩(sa)們(men)聽聞教(jiao)導(dao)后(hou)莫(mo)不(bu)(bu)歡欣鼓舞(wu)，自(zi)心開解，得(de)悟圣道。每當這時，就有(you)香風吹拂七寶樹(shu)，發出五種(zhong)(zhong)音樂(le)聲。無(wu)數(shu)神妙之花也都(dou)隨風四下(xia)(xia)散(san)開，自(zi)然供(gong)養于佛(fo)(fo)(fo)(fo)。如此這樣的(de)(de)妙景(jing)，在(zai)(zai)(zai)一(yi)切時間中(zhong)反復不(bu)(bu)絕。

“一切的(de)諸天圣眾(zhong)(zhong)，全都棒著百千種(zhong)鮮花(hua)和妙(miao)香，奏出萬(wan)種(zhong)樂(le)器，或唱歌，或舞(wu)蹈，都在一心(xin)供養(yang)阿彌陀佛、供養(yang)諸菩薩和翰之眾(zhong)(zhong)。一切圣眾(zhong)(zhong)前后往來，熙(xi)熙(xi)攘攘，怡悅歡樂(le)。這都是(shi)因為無(wu)量壽佛本(ben)愿功德加被于(yu)眾(zhong)(zhong)，同(tong)時也(ye)是(shi)諸圣眾(zhong)(zhong)在過去世中(zhong)曾至心(xin)供養(yang)過佛，其(qi)所(suo)積累的(de)善根佛德延(yan)續下(xia)來，在極樂(le)世界不缺損減少分毫而一一受報(bao)的(de)緣故；是(shi)圣眾(zhong)(zhong)善于(yu)修習(xi)、善于(yu)攝取、善于(yu)成(cheng)就的(de)緣故。”

大士(shi)神光第二(er)十八

【原文】佛(fo)(fo)告阿(a)難：彼佛(fo)(fo)國中諸(zhu)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)眾(zhong)，悉皆(jie)洞視徹聽(ting)八方上下(xia)、去來現在之事。諸(zhu)天人(ren)民(min)，以及蜎飛(fei)蠕動之類，心意善惡，口(kou)所(suo)欲(yu)言，何時度脫，得(de)道往生(sheng)，皆(jie)預知(zhi)之。又彼佛(fo)(fo)剎諸(zhu)聲聞(wen)眾(zhong)，身光一尋，菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)光明，照百由旬。有二菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)，最尊第一，威(wei)神(shen)光明，普照三千(qian)大千(qian)世界。阿(a)難白(bai)佛(fo)(fo)：彼二菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)，其號云何？佛(fo)(fo)言：一名觀(guan)世音，一名大勢至(zhi)。此二菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)，于娑婆界，修菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)行，往生(sheng)彼國。常在阿(a)彌陀佛(fo)(fo)左右。欲(yu)至(zhi)十方無量佛(fo)(fo)所(suo)，隨心則到。現居此界，作大利樂。世間(jian)善男子、善女人(ren)，若有急難恐怖，但自歸(gui)命(ming)觀(guan)世音菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)，無不(bu)得(de)解脫者(zhe)。

【譯文】釋(shi)迦牟尼佛告(gao)訴(su)阿難：“西(xi)(xi)方(fang)(fang)極樂(le)世(shi)(shi)(shi)界(jie)中的(de)諸(zhu)菩(pu)(pu)薩眾(zhong)，都能夠(gou)完全洞(dong)察徹視，傾耳聆聽八方(fang)(fang)上(shang)下過去現在一(yi)切(qie)事情。對(dui)其他(ta)世(shi)(shi)(shi)界(jie)的(de)諸(zhu)天(tian)人民以(yi)至于飛(fei)蠅(ying)爬蟲之(zhi)(zhi)類的(de)心意善惡(e)、口所(suo)發(fa)言的(de)或善或惡(e)、欲言未言以(yi)及在什么時候能夠(gou)度脫苦(ku)海(hai)等(deng)等(deng)問題，對(dui)在什么時候得道往(wang)生極樂(le)世(shi)(shi)(shi)界(jie)等(deng)等(deng)問題，諸(zhu)菩(pu)(pu)薩都全部能夠(gou)預先知道了解。還(huan)有呢(ni)，西(xi)(xi)方(fang)(fang)極樂(le)世(shi)(shi)(shi)界(jie)的(de)諸(zhu)聲(sheng)聞眾(zhong)，身上(shang)發(fa)出的(de)光可以(yi)照亮一(yi)句之(zhi)(zhi)地；而菩(pu)(pu)薩的(de)光明，可照亮方(fang)(fang)圓百由旬之(zhi)(zhi)地。有兩個菩(pu)(pu)薩最(zui)為至尊。他(ta)們的(de)威神光明普(pu)照三千大千世(shi)(shi)(shi)界(jie)。”

阿難問道：“這兩個菩薩(sa)的(de)名(ming)號叫(jiao)什(shen)么呀?”

釋迦牟尼佛答道：“一個叫觀世(shi)(shi)音(yin)，一個叫大勢(shi)至。這(zhe)兩個菩(pu)薩在娑(suo)婆(po)世(shi)(shi)界修菩(pu)薩行。往生極樂世(shi)(shi)界時，便(bian)常(chang)侍在阿彌陀佛左右(you)。他們(men)若想去到十(shi)方(fang)無量佛國(guo)，隨心所欲便(bian)能到達。現在他們(men)居住在我們(men)這(zhe)娑(suo)婆(po)世(shi)(shi)界，為十(shi)方(fang)人民(min)作(zuo)示范，教化人民(min)求生凈土。世(shi)(shi)間的善男信女(nv)若是有(you)緊急危難(nan)恐怖之(zhi)事，只要一心將生命(ming)托付(fu)給(gei)觀世(shi)(shi)音(yin)菩(pu)薩的，無不(bu)立時得到解脫(tuo)的。”

愿力宏深(shen)第二十九

【原文】復次阿(a)難，彼佛(fo)(fo)(fo)剎中(zhong)(zhong)，所有現在、未來一切菩(pu)薩(sa)，皆當(dang)究竟一生(sheng)(sheng)補處。唯除(chu)大愿(yuan)(yuan)，入生(sheng)(sheng)死界，為度群生(sheng)(sheng)，作(zuo)獅(shi)子(zi)吼。擐(huan)大甲胄，以(yi)宏誓功德而自莊嚴。雖生(sheng)(sheng)五濁惡世(shi)，示現同彼，直(zhi)至(zhi)成佛(fo)(fo)(fo)，不受惡趣。生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)之處，常識宿命(ming)。無(wu)量壽佛(fo)(fo)(fo)，意欲度脫十方(fang)世(shi)界諸(zhu)(zhu)眾生(sheng)(sheng)類(lei)(lei)，皆使往生(sheng)(sheng)其國(guo)，悉(xi)令得(de)(de)泥洹道。作(zuo)菩(pu)薩(sa)者(zhe)(zhe)，令悉(xi)作(zuo)佛(fo)(fo)(fo)。既作(zuo)佛(fo)(fo)(fo)已(yi)，轉相(xiang)教授，轉相(xiang)度脫，如(ru)是輾轉，不可(ke)復計。十方(fang)世(shi)界，聲聞菩(pu)薩(sa)，諸(zhu)(zhu)眾生(sheng)(sheng)類(lei)(lei)，生(sheng)(sheng)彼佛(fo)(fo)(fo)國(guo)，得(de)(de)泥洹道，當(dang)作(zuo)佛(fo)(fo)(fo)者(zhe)(zhe)，不可(ke)勝(sheng)數(shu)。彼佛(fo)(fo)(fo)國(guo)中(zhong)(zhong)，常如(ru)一法，不為增多。所以(yi)者(zhe)(zhe)何？猶如(ru)大海(hai)(hai)，為水中(zhong)(zhong)王，諸(zhu)(zhu)水流行，都入海(hai)(hai)中(zhong)(zhong)。是大海(hai)(hai)水，寧為增減。八(ba)方(fang)上下，佛(fo)(fo)(fo)國(guo)無(wu)數(shu)。阿(a)彌陀國(guo)，長久廣大，明好快樂，最為獨勝(sheng)。本其為菩(pu)薩(sa)時，求道所愿(yuan)(yuan)，累德所致。無(wu)量壽佛(fo)(fo)(fo)，恩德布施(shi)八(ba)方(fang)上下，無(wu)窮無(wu)極(ji)，深大無(wu)量，不可(ke)勝(sheng)言(yan)。

【譯文】還(huan)有，阿難(nan)!西方極(ji)樂世(shi)(shi)(shi)界中(zhong)所有現在(zai)、未來(lai)的(de)一(yi)切(qie)菩薩(sa)，都將最終努力達到“一(yi)生補處”的(de)候補佛(fo)位。唯(wei)獨除開那些(xie)發下宏大誓愿(yuan)，自(zi)愿(yuan)重入生死世(shi)(shi)(shi)間，為度群生，演講佛(fo)法如獅(shi)子(zi)吼(hou)的(de)大菩薩(sa)。這些(xie)大菩薩(sa)以(yi)誓愿(yuan)為鎧甲(jia)(jia)，身(shen)披鎧甲(jia)(jia)出(chu)入五(wu)濁(zhuo)惡(e)世(shi)(shi)(shi)，以(yi)修(xiu)行(xing)宏深誓愿(yuan)的(de)功德而自(zi)行(xing)莊嚴。雖投生在(zai)五(wu)濁(zhuo)惡(e)世(shi)(shi)(shi)，其示(shi)現出(chu)來(lai)的(de)色身(shen)也同穢土眾生一(yi)模(mo)一(yi)樣，但他們從修(xiu)行(xing)直至成為佛(fo)，不會墮入地獄、餓(e)鬼(gui)、畜生三惡(e)趣中(zhong)。置生于現在(zai)生活(huo)的(de)世(shi)(shi)(shi)界中(zhong)，卻知(zhi)道過(guo)去將來(lai)的(de)宿(su)命。

無量壽佛(fo)為了度(du)(du)脫十方(fang)世界諸(zhu)眾生(sheng)類，使他(ta)們(men)(men)能往生(sheng)到西(xi)方(fang)極樂世界，使他(ta)們(men)(men)全都得涅盤(pan)(pan)，便(bian)使其(qi)修(xiu)菩薩道讓他(ta)們(men)(men)一(yi)一(yi)成(cheng)(cheng)佛(fo)。他(ta)們(men)(men)在成(cheng)(cheng)佛(fo)后，又(you)都重回世間去教授眾生(sheng)，重回世間去度(du)(du)脫眾生(sheng)。新成(cheng)(cheng)之佛(fo)，復度(du)(du)眾生(sheng)，眾生(sheng)成(cheng)(cheng)佛(fo)，又(you)度(du)(du)眾生(sheng)。如(ru)此(ci)輾轉度(du)(du)脫，沒(mei)有盡期，度(du)(du)人(ren)無量。因此(ci)，十方(fang)世界的聲聞(wen)、菩薩、六道四生(sheng)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)眾生(sheng)，其(qi)往生(sheng)西(xi)方(fang)極樂世界，得涅盤(pan)(pan)道，將要成(cheng)(cheng)佛(fo)的有情簡直不可勝數。

西(xi)方極樂世(shi)界(jie)是寂(ji)靜而圓融的(de)整體，時時的(de)質量都無增(zeng)無減。往生者多，該國中人卻不(bu)為此(ci)有所(suo)增(zeng)加。這(zhe)是為什(shen)么呢?這(zhe)就(jiu)猶如大(da)海(hai)，大(da)海(hai)是眾水(shui)之歸(gui)宿(su)。所(suo)有的(de)江河湖泊中的(de)水(shui)流，最(zui)終都進入海(hai)中。但這(zhe)海(hai)洋中的(de)水(shui)，難道會(hui)為此(ci)而有所(suo)增(zeng)減嗎?

“八方上(shang)下的(de)佛(fo)(fo)國(guo)世界無(wu)(wu)以(yi)(yi)計數(shu)，阿(a)(a)彌陀的(de)佛(fo)(fo)國(guo)悠久遙遠，國(guo)土廣(guang)大無(wu)(wu)邊，清(qing)凈光明，美好(hao)莊嚴，眾(zhong)生(sheng)快樂。在(zai)諸佛(fo)(fo)國(guo)之(zhi)中是(shi)獨(du)一(yi)無(wu)(wu)二(er)最好(hao)的(de)。這都是(shi)阿(a)(a)彌陀佛(fo)(fo)原來當(dang)菩薩時(shi)修道求得大愿(yuan)，于無(wu)(wu)量劫(jie)積累功德所形成的(de)。無(wu)(wu)量壽佛(fo)(fo)以(yi)(yi)此(ci)恩(en)德普施十方，這宇宙間各(ge)個角落(luo)無(wu)(wu)窮無(wu)(wu)極之(zhi)地都得其恩(en)澤(ze)。阿(a)(a)彌陀佛(fo)(fo)的(de)功德可謂深(shen)廣(guang)宏大，無(wu)(wu)可計量，難以(yi)(yi)說完。”

菩薩修(xiu)持第三(san)十

【原文】復(fu)次阿難，彼佛(fo)剎中(zhong)，一切菩薩(sa)，禪定智慧，神通威(wei)德(de)，無(wu)(wu)(wu)不(bu)圓(yuan)滿。諸(zhu)佛(fo)密藏，究竟明了。調(diao)伏諸(zhu)根，身心(xin)柔軟。深入(ru)正(zheng)慧，無(wu)(wu)(wu)復(fu)余(yu)習(xi)。依佛(fo)所行，七覺圣道(dao)。修行五眼(yan)(yan)，照真達俗。肉(rou)眼(yan)(yan)簡擇(ze)，天眼(yan)(yan)通達，法眼(yan)(yan)清凈(jing)，慧眼(yan)(yan)見真，佛(fo)眼(yan)(yan)具足，覺了法性。辯才總(zong)持，自在無(wu)(wu)(wu)礙。善解世間無(wu)(wu)(wu)邊方便(bian)(bian)。所言(yan)誠諦，深入(ru)義(yi)味。度諸(zhu)有情，演(yan)說正(zheng)法。無(wu)(wu)(wu)相無(wu)(wu)(wu)為，無(wu)(wu)(wu)縛(fu)無(wu)(wu)(wu)脫。無(wu)(wu)(wu)諸(zhu)分別，遠離顛(dian)倒。于(yu)所受(shou)用(yong)，皆無(wu)(wu)(wu)攝取。遍游佛(fo)剎，無(wu)(wu)(wu)愛無(wu)(wu)(wu)厭。亦無(wu)(wu)(wu)希(xi)求不(bu)希(xi)求想(xiang)，亦無(wu)(wu)(wu)彼我違怨之(zhi)想(xiang)。何以故？彼諸(zhu)菩薩(sa)，于(yu)一切眾生，有大慈悲利益心(xin)故。舍離一切執(zhi)著，成就無(wu)(wu)(wu)量功德(de)。以無(wu)(wu)(wu)礙慧，解法如如。善知(zhi)集(ji)滅音(yin)聲方便(bian)(bian)。不(bu)欣世語，樂在正(zheng)論。知(zhi)一切法，悉皆空寂。生身煩惱，二余(yu)俱(ju)盡。于(yu)三界中(zhong)，平等(deng)勤修。究竟一乘，至(zhi)于(yu)彼岸(an)。決(jue)斷疑網(wang)，證無(wu)(wu)(wu)所得(de)(de)。以方便(bian)(bian)智，增(zeng)長(chang)了知(zhi)。從本以來，安住神通。得(de)(de)一乘道(dao)，不(bu)由(you)他(ta)悟(wu)。

【譯文】“再有(you)，阿難!西方(fang)極樂世(shi)界中的(de)一(yi)切菩薩(sa)，其禪定、智(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)、神通、威德，無不具(ju)足圓滿。連(lian)諸佛所說的(de)深(shen)秘玄奧的(de)陀羅尼法(fa)，也都研究得徹底深(shen)透，無不明了洞達(da)。這些菩薩(sa)善于(yu)調(diao)制身、口、意諸業(ye)(ye)，身心(xin)隨(sui)順(shun)柔軟，深(shen)入(ru)于(yu)真(zhen)(zhen)實無誤的(de)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)確智(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)，沒(mei)有(you)一(yi)星半點煩惱殘遺，依(yi)照阿彌陀佛教化，修(xiu)行(xing)擇法(fa)、精(jing)進(jin)、喜(xi)覺(jue)、念(nian)覺(jue)、猗覺(jue)、定覺(jue)、舍覺(jue)七種覺(jue)悟(wu)；修(xiu)行(xing)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)見(jian)、正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)思維(wei)、正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)語、正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)業(ye)(ye)、正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)命、正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)精(jing)進(jin)、正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)念(nian)、正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)定八種圣道；修(xiu)行(xing)肉眼(yan)(yan)、天(tian)眼(yan)(yan)、法(fa)眼(yan)(yan)、慧(hui)(hui)眼(yan)(yan)、佛眼(yan)(yan)等佛德五眼(yan)(yan)。照見(jian)諸法(fa)實相(xiang)，洞達(da)品類萬物(wu)。‘肉眼(yan)(yan)’能(neng)見(jian)眼(yan)(yan)前世(shi)，作(zuo)或善或惡的(de)宿業(ye)(ye)擇別；‘天(tian)眼(yan)(yan)”能(neng)見(jian)遠近、前后、內外(wai)、上(shang)下種種色相(xiang)，通達(da)事物(wu)現象；‘法(fa)眼(yan)(yan)’能(neng)見(jian)眾(zhong)生欲性、心(xin)念(nian)及(ji)諸佛法(fa)，得究竟清凈道；‘慧(hui)(hui)眼(yan)(yan)’能(neng)除相(xiang)有(you)相(xiang)無，見(jian)到‘真(zhen)(zhen)空(kong)’不妄；‘佛眼(yan)(yan)’總括以上(shang)四(si)眼(yan)(yan)，具(ju)足諸功(gong)能(neng)，了諸法(fa)實性而(er)不起分別。

“極樂世界(jie)諸大菩薩，具(ju)有最(zui)高(gao)的雄(xiong)辯才(cai)能，自在圓(yuan)融而無(wu)(wu)(wu)有障礙，善于知曉一切(qie)眾生根性與好惡，隨其機宜(yi)、契(qi)機說法。所(suo)說之(zhi)(zhi)法誠懇真實，深入于義(yi)理(li)而淺出于趣味(wei)，濟度諸有情眾生。演講宣(xuan)說真正道法：無(wu)(wu)(wu)假有之(zhi)(zhi)相，無(wu)(wu)(wu)造作之(zhi)(zhi)為，無(wu)(wu)(wu)煩惱之(zhi)(zhi)縛(fu)，無(wu)(wu)(wu)涅盤之(zhi)(zhi)想(xiang)，無(wu)(wu)(wu)法界(jie)理(li)體諸分別，遠(yuan)離有無(wu)(wu)(wu)執著的顛倒。

“極樂世界(jie)(jie)諸大菩(pu)薩對(dui)于所受用(yong)(yong)之(zhi)物，都不攝取，遍游(you)十(shi)方佛(fo)國世界(jie)(jie)，無(wu)凈土(tu)之(zhi)愛，也無(wu)穢土(tu)之(zhi)厭；無(wu)所希求(qiu)，其至(zhi)也沒有不希求(qiu)的(de)(de)(de)(de)念頭；也沒有你我之(zhi)分，更無(wu)親疏恩怨的(de)(de)(de)(de)計較(jiao)。為什么呢?是因為極樂世界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)諸菩(pu)薩，對(dui)于一切眾生都用(yong)(yong)大慈悲心去使他們受益。諸大菩(pu)薩舍離了(le)一切的(de)(de)(de)(de)執著，成就了(le)無(wu)量無(wu)數的(de)(de)(de)(de)功德，以圓融通達之(zhi)佛(fo)智慧(hui)，解(jie)知萬法。把握了(le)四諦(di)之(zhi)真理，以語(yu)言概念作‘方便’教化，并不沉溺或自(zi)娛(yu)在(zai)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)雄辯而流暢的(de)(de)(de)(de)語(yu)言中(zhong)，而歡(huan)喜追求(qiu)四諦(di)道理的(de)(de)(de)(de)真實意義。

“菩薩(sa)們了(le)(le)解(jie)世間一(yi)切事(shi)物(wu)現象(xiang)，全(quan)是不可得的(de)‘空寂(ji)’本性(xing)；無(wu)(wu)論就(jiu)自(zi)(zi)身五蘊和合而生的(de)苦果(guo)言(yan)，還是就(jiu)與生俱來的(de)煩惱(nao)障言(yan)，都已經(jing)泯除無(wu)(wu)遺(yi)。因此而修行涅(nie)(nie)盤斷盡身體(ti)的(de)和無(wu)(wu)始無(wu)(wu)明的(de)煩惱(nao)，于欲界、色界、無(wu)(wu)色界三迷界生死中，勤奮修習(xi)佛(fo)的(de)平等寶智，探究成佛(fo)的(de)唯一(yi)正確道路，從而達(da)到涅(nie)(nie)盤彼(bi)岸(an)。他(ta)(ta)(ta)們斷除‘懷疑’之束縛，證無(wu)(wu)所得的(de)空慧，用方便權宜(yi)之智，增長了(le)(le)知三乘權化之法。佛(fo)法智慧非他(ta)(ta)(ta)們從外面(mian)而得，實(shi)是從他(ta)(ta)(ta)們心中自(zi)(zi)然生出(chu)(chu)，連他(ta)(ta)(ta)們成佛(fo)的(de)至上覺悟，也(ye)是由他(ta)(ta)(ta)們心中自(zi)(zi)然生出(chu)(chu)而不是由別人所加(jia)給的(de)。”

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