第(di)二十一(yi)至(zhi)第(di)三十的原(yuan)文及譯文

寶(bao)蓮佛光第二十一

【原文】又(you)眾寶蓮(lian)華(hua)周滿世界。一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)寶華(hua)百千(qian)億(yi)葉。其華(hua)光(guang)(guang)明(ming)(ming)，無(wu)量(liang)種色(se)，青色(se)青光(guang)(guang)、白色(se)白光(guang)(guang)，玄(xuan)黃(huang)朱紫，光(guang)(guang)色(se)亦然(ran)。復有無(wu)量(liang)妙(miao)(miao)寶百千(qian)摩尼，映(ying)飾珍奇(qi)，明(ming)(ming)曜日月(yue)。彼蓮(lian)華(hua)量(liang)，或(huo)(huo)半由旬，或(huo)(huo)一(yi)(yi)(yi)二(er)三(san)(san)四(si)，乃至百千(qian)由旬。一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)華(hua)中(zhong)，出(chu)三(san)(san)十六百千(qian)億(yi)光(guang)(guang)。一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)光(guang)(guang)中(zhong)，出(chu)三(san)(san)十六百千(qian)億(yi)佛，身色(se)紫金，相好殊特。一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)諸(zhu)佛，又(you)放(fang)百千(qian)光(guang)(guang)明(ming)(ming)，普為十方說微(wei)妙(miao)(miao)法。如是諸(zhu)佛，各各安立無(wu)量(liang)眾生(sheng)于佛正道。

【譯文】“還有(you)，那各(ge)種(zhong)寶(bao)蓮(lian)(lian)花(hua)(hua)(hua)布滿整(zheng)個極樂世(shi)界，無(wu)(wu)數(shu)的(de)(de)寶(bao)花(hua)(hua)(hua)襯著(zhu)無(wu)(wu)數(shu)的(de)(de)葉。其花(hua)(hua)(hua)光明(ming)，有(you)無(wu)(wu)數(shu)種(zhong)顏色(se)。青色(se)的(de)(de)花(hua)(hua)(hua)放(fang)出(chu)(chu)青光，白色(se)韻花(hua)(hua)(hua)放(fang)出(chu)(chu)白光，玄、黃、朱(zhu)、紫(zi)的(de)(de)花(hua)(hua)(hua)，也都(dou)各(ge)具自身顏色(se)放(fang)出(chu)(chu)相(xiang)應的(de)(de)光來。又(you)有(you)無(wu)(wu)量(liang)妙(miao)寶(bao)百(bai)千(qian)摩尼，裝飾這(zhe)些(xie)寶(bao)蓮(lian)(lian)花(hua)(hua)(hua)；鮮花(hua)(hua)(hua)與珍寶(bao)斗艷，互映互飾，妙(miao)光耀(yao)目(mu)；超(chao)過日月。這(zhe)妙(miao)蓮(lian)(lian)花(hua)(hua)(hua)的(de)(de)數(shu)量(liang)無(wu)(wu)限，一眼望不到邊際，或半由旬(xun)或一、二、三(san)、四由旬(xun)，直(zhi)至百(bai)千(qian)由旬(xun)；每(mei)一朵花(hua)(hua)(hua)中，放(fang)出(chu)(chu)三(san)十六百(bai)千(qian)億種(zhong)光；每(mei)一種(zhong)光中，顯現三(san)十六百(bai)千(qian)億尊佛(fo)。這(zhe)些(xie)佛(fo)都(dou)是紫(zi)磨真(zhen)金色(se)身，相(xiang)貌美好(hao)莊薩；每(mei)一尊佛(fo)，又(you)放(fang)射百(bai)千(qian)種(zhong)光明(ming)，廣為十方世(shi)界演說微妙(miao)佛(fo)法；諸佛(fo)如來，各(ge)各(ge)通過演說微妙(miao)法，要將眾生安立(li)于佛(fo)教的(de)(de)正(zheng)道之(zhi)上。”

決證極果第二十二

【原文】復次阿難(nan)，彼(bi)佛國土，無有(you)昏(hun)暗、火光(guang)、日月、星曜、晝夜之(zhi)象(xiang)，亦無歲月劫數(shu)之(zhi)名，復無住著家室(shi)。于一(yi)切(qie)處(chu)，既無標式名號，亦無取舍(she)分別(bie)，唯受清凈最上(shang)快(kuai)樂。若(ruo)有(you)善男(nan)子、善女人，若(ruo)已生(sheng)，若(ruo)當生(sheng)，皆悉(xi)住于正(zheng)定(ding)(ding)之(zhi)聚(ju)，決定(ding)(ding)證于阿耨多(duo)羅三藐(miao)三菩提。何以故(gu)？若(ruo)邪定(ding)(ding)聚(ju)，及不(bu)定(ding)(ding)聚(ju)，不(bu)能了(le)知建(jian)立彼(bi)因故(gu)。

【譯文】“再有(you)(you)(you)(you)，阿(a)難!阿(a)彌陀佛的(de)極樂(le)(le)世界(jie)，沒(mei)有(you)(you)(you)(you)昏暗、火光、日月、星辰以及晝夜等(deng)現象，沒(mei)有(you)(you)(you)(you)歲(sui)月、劫數等(deng)說法，還沒(mei)有(you)(you)(you)(you)對家室的(de)執著(zhu)區別。在所(suo)有(you)(you)(you)(you)的(de)地方(fang)，既沒(mei)有(you)(you)(you)(you)名稱概(gai)念等(deng)符號(hao)，也(ye)沒(mei)有(you)(you)(you)(you)取舍(she)分別的(de)實際行(xing)為(wei)，只有(you)(you)(you)(you)清凈(jing)之心(xin)生發的(de)最無(wu)上的(de)快(kuai)樂(le)(le)。若有(you)(you)(you)(you)善男信女，或是(shi)過去往生極樂(le)(le)凈(jing)土的(de)，或是(shi)在將(jiang)來(lai)往生極樂(le)(le)凈(jing)土的(de)，全(quan)都住于(yu)(yu)正(zheng)定(ding)之聚，注定(ding)要證得無(wu)上正(zheng)等(deng)正(zheng)覺。為(wei)什(shen)么這么說呢?因為(wei)若是(shi)住于(yu)(yu)邪定(ding)聚或者不定(ding)聚，都不能完(wan)全(quan)明了建立(li)往生極樂(le)(le)凈(jing)土所(suo)必須(xu)的(de)發菩提心(xin)，行(xing)甚(shen)深(shen)愿，持佛名號(hao)等(deng)等(deng)功德作用。”

十方佛贊第二十三(san)

【原文】復次阿(a)難，東方恒河沙(sha)數(shu)世界，一一界中如恒沙(sha)佛(fo)(fo)，各出(chu)廣(guang)長舌相，放無量(liang)光，說誠實言，稱贊無量(liang)壽佛(fo)(fo)不(bu)可思議(yi)功德。南(nan)西(xi)北方恒沙(sha)世界，諸佛(fo)(fo)稱贊亦(yi)復如是(shi)(shi)。四維上下恒沙(sha)世界，諸佛(fo)(fo)稱贊亦(yi)復如是(shi)(shi)。何以(yi)故？欲令他(ta)方所有眾生，聞彼佛(fo)(fo)名，發清凈(jing)(jing)心(xin)，憶念(nian)受持，歸(gui)依供養(yang)。乃(nai)至(zhi)能發一念(nian)凈(jing)(jing)信，所有善(shan)根，至(zhi)心(xin)回向，愿(yuan)生彼國。隨(sui)愿(yuan)皆生，得(de)不(bu)退轉，乃(nai)至(zhi)無上正等菩(pu)提。

【譯文】“還有，阿(a)(a)難(nan)!東方(fang)如(ru)恒河(he)(he)(he)中沙(sha)粒那么(me)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)界(jie)(jie)，每一(yi)個世(shi)(shi)界(jie)(jie)中如(ru)恒河(he)(he)(he)中沙(sha)粒那么(me)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)，各(ge)(ge)現(xian)出(chu)象征其言說(shuo)(shuo)真實可信的(de)(de)(de)(de)(de)(de)廣長舌相(xiang)(xiang)，放射出(chu)無(wu)(wu)量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)光芒，說(shuo)(shuo)出(chu)了真實不虛(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話語(yu)，稱贊無(wu)(wu)量壽(shou)佛(fo)(fo)不可想象、難(nan)以(yi)表述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)功德，南方(fang)、西方(fang)、北方(fang)如(ru)恒河(he)(he)(he)之沙(sha)粒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那么(me)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)界(jie)(jie)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)切佛(fo)(fo)，對阿(a)(a)彌陀佛(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)贊語(yu)亦同(tong)東方(fang)世(shi)(shi)界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)一(yi)樣(yang)。各(ge)(ge)個方(fang)向以(yi)及天(tian)上(shang)(shang)地下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，如(ru)恒河(he)(he)(he)之中沙(sha)粒那么(me)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)十方(fang)世(shi)(shi)界(jie)(jie)諸(zhu)佛(fo)(fo)，他(ta)們(men)對阿(a)(a)彌陀佛(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)贊語(yu)也是這(zhe)樣(yang)。為(wei)什(shen)么(me)這(zhe)樣(yang)；呢?因為(wei)他(ta)們(men)一(yi)心要使其他(ta)世(shi)(shi)界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)所有眾(zhong)生聽聞阿(a)(a)彌陀佛(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)名號(hao)，生發清凈之心，對阿(a)(a)彌陀佛(fo)(fo)憶念(nian)(nian)受(shou)持(chi)，皈(gui)依供(gong)養，乃至(zhi)(zhi)能發心愿(yuan)并堅定不移相(xiang)(xiang)信往(wang)生一(yi)念(nian)(nian)，用所有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)功德善根，執(zhi)心回向眾(zhong)生，執(zhi)意往(wang)生極樂佛(fo)(fo)國。這(zhe)樣(yang)修習的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眾(zhong)生，便會得以(yi)隨其行(xing)愿(yuan)而(er)往(wang)生，在最終修成正果的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道路(lu)上(shang)(shang)永不退轉，直至(zhi)(zhi)最終證得無(wu)(wu)上(shang)(shang)正等正覺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)智慧。”

三輩往生第二(er)十四(si)

【原文】佛(fo)(fo)(fo)告阿難，十方(fang)世(shi)界諸(zhu)天人民(min)，其(qi)(qi)(qi)(qi)有(you)至(zhi)心(xin)(xin)愿(yuan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)彼國(guo)，凡有(you)三輩(bei)(bei)。其(qi)(qi)(qi)(qi)上(shang)輩(bei)(bei)者(zhe)，舍家棄(qi)欲而作(zuo)(zuo)沙門。發(fa)(fa)菩提心(xin)(xin)。一向(xiang)專念(nian)(nian)(nian)(nian)阿彌(mi)陀(tuo)(tuo)佛(fo)(fo)(fo)。修諸(zhu)功德(de)(de)，愿(yuan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)彼國(guo)。此(ci)等(deng)眾生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，臨(lin)壽終(zhong)時，阿彌(mi)陀(tuo)(tuo)佛(fo)(fo)(fo)，與(yu)諸(zhu)圣(sheng)眾，現在其(qi)(qi)(qi)(qi)前。經須(xu)臾間，即隨彼佛(fo)(fo)(fo)往(wang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)其(qi)(qi)(qi)(qi)國(guo)。便(bian)于七寶(bao)華(hua)中(zhong)(zhong)自(zi)然化生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，智(zhi)慧勇猛，神通自(zi)在。是故阿難，其(qi)(qi)(qi)(qi)有(you)眾生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)欲于今世(shi)見(jian)阿彌(mi)陀(tuo)(tuo)佛(fo)(fo)(fo)者(zhe)，應發(fa)(fa)無(wu)上(shang)菩提之心(xin)(xin)。復當(dang)(dang)專念(nian)(nian)(nian)(nian)極樂國(guo)土。積集善(shan)(shan)根，應持回向(xiang)。由此(ci)見(jian)佛(fo)(fo)(fo)，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)彼國(guo)中(zhong)(zhong)，得(de)不退(tui)(tui)轉，乃(nai)至(zhi)無(wu)上(shang)菩提。其(qi)(qi)(qi)(qi)中(zhong)(zhong)輩(bei)(bei)者(zhe)，雖(sui)不能行(xing)作(zuo)(zuo)沙門，大修功德(de)(de)，當(dang)(dang)發(fa)(fa)無(wu)上(shang)菩提之心(xin)(xin)。一向(xiang)專念(nian)(nian)(nian)(nian)阿彌(mi)陀(tuo)(tuo)佛(fo)(fo)(fo)。隨己修行(xing)，諸(zhu)善(shan)(shan)功德(de)(de)，奉持齋戒，起立塔(ta)像，飯(fan)食(shi)沙門，懸繒燃(ran)燈(deng)，散(san)華(hua)燒香，以(yi)此(ci)回向(xiang)，愿(yuan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)彼國(guo)。其(qi)(qi)(qi)(qi)人臨(lin)終(zhong)，阿彌(mi)陀(tuo)(tuo)佛(fo)(fo)(fo)化現其(qi)(qi)(qi)(qi)身，光明相(xiang)好，具如(ru)真佛(fo)(fo)(fo)，與(yu)諸(zhu)大眾前后圍繞，現其(qi)(qi)(qi)(qi)人前，攝受導引。即隨化佛(fo)(fo)(fo)往(wang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)其(qi)(qi)(qi)(qi)國(guo)，住(zhu)不退(tui)(tui)轉，無(wu)上(shang)菩提。功德(de)(de)智(zhi)慧次如(ru)上(shang)輩(bei)(bei)者(zhe)也。其(qi)(qi)(qi)(qi)下輩(bei)(bei)者(zhe)，假使不能作(zuo)(zuo)諸(zhu)功德(de)(de)，當(dang)(dang)發(fa)(fa)無(wu)上(shang)菩提之心(xin)(xin)，一向(xiang)專念(nian)(nian)(nian)(nian)阿彌(mi)陀(tuo)(tuo)佛(fo)(fo)(fo)。歡喜信樂，不生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)疑惑。以(yi)至(zhi)誠(cheng)心(xin)(xin)，愿(yuan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)其(qi)(qi)(qi)(qi)國(guo)。此(ci)人臨(lin)終(zhong)，夢(meng)(meng)見(jian)彼佛(fo)(fo)(fo)，亦得(de)往(wang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。功德(de)(de)智(zhi)慧次如(ru)中(zhong)(zhong)輩(bei)(bei)者(zhe)也。若有(you)眾生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)住(zhu)大乘者(zhe)，以(yi)清凈心(xin)(xin)，向(xiang)無(wu)量壽。乃(nai)至(zhi)十念(nian)(nian)(nian)(nian)，愿(yuan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)其(qi)(qi)(qi)(qi)國(guo)。聞甚(shen)深法，即生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)信解。乃(nai)至(zhi)獲得(de)一念(nian)(nian)(nian)(nian)凈心(xin)(xin)，發(fa)(fa)一念(nian)(nian)(nian)(nian)心(xin)(xin)念(nian)(nian)(nian)(nian)于彼佛(fo)(fo)(fo)。此(ci)人臨(lin)命終(zhong)時，如(ru)在夢(meng)(meng)中(zhong)(zhong)，見(jian)阿彌(mi)陀(tuo)(tuo)佛(fo)(fo)(fo)，定生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)彼國(guo)，得(de)不退(tui)(tui)轉無(wu)上(shang)菩提。

【譯文】釋迦牟尼佛(fo)(fo)告訴阿(a)(a)(a)(a)難(nan)說：“十方世(shi)(shi)(shi)(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)諸天人(ren)民，其(qi)有(you)決(jue)心(xin)往生(sheng)(sheng)西(xi)方極(ji)(ji)樂(le)世(shi)(shi)(shi)(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)，大致有(you)三等(deng)人(ren)。其(qi)上等(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)往生(sheng)(sheng)者(zhe)，舍(she)棄家庭，拋(pao)棄物欲而作沙門，發(fa)求真理正道之心(xin)，一心(xin)一意地(di)思念阿(a)(a)(a)(a)彌(mi)陀(tuo)(tuo)佛(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)號，修行各(ge)種功德，以求成就(jiu)往生(sheng)(sheng)極(ji)(ji)樂(le)世(shi)(shi)(shi)(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)大愿。此等(deng)眾(zhong)生(sheng)(sheng)，臨到(dao)壽終之時，阿(a)(a)(a)(a)彌(mi)陀(tuo)(tuo)佛(fo)(fo)與西(xi)方極(ji)(ji)樂(le)世(shi)(shi)(shi)(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)諸天人(ren)圣眾(zhong)，便出現在的(de)(de)(de)(de)(de)他(ta)面(mian)前，頃刻的(de)(de)(de)(de)(de)功夫，其(qi)人(ren)即隨阿(a)(a)(a)(a)彌(mi)陀(tuo)(tuo)佛(fo)(fo)往生(sheng)(sheng)西(xi)方極(ji)(ji)樂(le)凈(jing)土。這人(ren)便從七寶池的(de)(de)(de)(de)(de)蓮花(hua)中自(zi)然化生(sheng)(sheng)。經(jing)此化生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，智慧(hui)勇猛(meng)，神通自(zi)在。因此，阿(a)(a)(a)(a)難(nan)，若有(you)眾(zhong)生(sheng)(sheng)想在今生(sheng)(sheng)今世(shi)(shi)(shi)(shi)就(jiu)見阿(a)(a)(a)(a)彌(mi)陀(tuo)(tuo)佛(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)，應生(sheng)(sheng)發(fa)求真理正道之心(xin)，又(you)應當專心(xin)持(chi)念西(xi)方極(ji)(ji)樂(le)世(shi)(shi)(shi)(shi)界，積累功德善根，并且樂(le)于以功德回施眾(zhong)生(sheng)(sheng)，使共(gong)同往生(sheng)(sheng)極(ji)(ji)樂(le)世(shi)(shi)(shi)(shi)界。由此可(ke)以得(de)見阿(a)(a)(a)(a)彌(mi)陀(tuo)(tuo)佛(fo)(fo)并得(de)以往生(sheng)(sheng)極(ji)(ji)樂(le)世(shi)(shi)(shi)(shi)界，得(de)到(dao)不退轉的(de)(de)(de)(de)(de)阿(a)(a)(a)(a)惟(wei)越(yue)致果位(wei)，直至得(de)到(dao)最高佛(fo)(fo)位(wei)。

“其(qi)中(zhong)(zhong)等(deng)(deng)的(de)往(wang)生者(zhe)，雖然不能出(chu)家為沙門(men)，大修功德(de)。但他應當發求真理正道之心(xin)，一(yi)心(xin)一(yi)意地(di)專心(xin)誦念阿(a)彌陀佛(fo)(fo)名號，諸善(shan)功德(de)中(zhong)(zhong)，隨(sui)自己的(de)能耐而修行，奉行齋戒紀律(lv)，建佛(fo)(fo)塔、造(zao)佛(fo)(fo)像，以(yi)(yi)飯(fan)食供(gong)養出(chu)家僧眾，在(zai)佛(fo)(fo)殿前(qian)懸掛彩幡、燃(ran)燒(shao)燈燭、散花(hua)等(deng)(deng)等(deng)(deng)，虔心(xin)供(gong)養佛(fo)(fo)祖，在(zai)佛(fo)(fo)前(qian)焚香散花(hua)，以(yi)(yi)供(gong)佛(fo)(fo)享用，遙向佛(fo)(fo)國焚香以(yi)(yi)禮敬諸佛(fo)(fo)，又以(yi)(yi)這些功德(de)回施眾生，發愿往(wang)生西(xi)(xi)方極樂世界(jie)。這人(ren)壽命終了之時(shi)，阿(a)彌陀佛(fo)(fo)變化(hua)示現其(qi)妙好(hao)之身(shen)(shen)，光(guang)明相(xiang)貌與真實無別，極光(guang)世界(jie)的(de)諸天人(ren)眾前(qian)后圍繞在(zai)這化(hua)身(shen)(shen)佛(fo)(fo)旁，出(chu)現在(zai)這人(ren)面前(qian)，接(jie)納導引(yin)，即時(shi)便隨(sui)阿(a)彌陀佛(fo)(fo)的(de)化(hua)身(shen)(shen)往(wang)生西(xi)(xi)方極樂世界(jie)，也可以(yi)(yi)得到不退轉阿(a)惟越(yue)致菩薩(sa)果位和(he)正等(deng)(deng)正覺(jue)。但是這人(ren)的(de)功德(de)和(he)智慧，則(ze)要略遜于上(shang)等(deng)(deng)的(de)往(wang)生者(zhe)。

“其(qi)(qi)下等(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)往(wang)生(sheng)(sheng)(sheng)者，假使不(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)如(ru)中等(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)往(wang)生(sheng)(sheng)(sheng)者一(yi)(yi)(yi)(yi)樣行諸功(gong)德(de)，也應當發(fa)(fa)求取真(zhen)理(li)(li)正道之(zhi)心(xin)，一(yi)(yi)(yi)(yi)心(xin)一(yi)(yi)(yi)(yi)意(yi)(yi)地專(zhuan)(zhuan)念阿(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)陀佛名，對阿(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)陀佛始(shi)終保(bao)持歡喜、信(xin)仰、愛樂(le)、毫不(bu)(bu)懷疑的(de)(de)(de)(de)(de)感情，誠(cheng)心(xin)誠(cheng)意(yi)(yi)地發(fa)(fa)愿，執意(yi)(yi)要求往(wang)生(sheng)(sheng)(sheng)西方極(ji)樂(le)凈(jing)(jing)土。其(qi)(qi)人臨(lin)終之(zhi)時，便可夢(meng)見阿(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)陀佛，亦(yi)能(neng)(neng)(neng)夠得以(yi)(yi)往(wang)生(sheng)(sheng)(sheng)西方極(ji)樂(le)凈(jing)(jing)土。但所(suo)得的(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)德(de)智(zhi)慧又略差于中等(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)往(wang)生(sheng)(sheng)(sheng)者。如(ru)果有(you)哪一(yi)(yi)(yi)(yi)個有(you)生(sheng)(sheng)(sheng)之(zhi)屬修習大乘(cheng)菩(pu)薩道而沒(mei)有(you)專(zhuan)(zhuan)門修習凈(jing)(jing)土業，以(yi)(yi)他的(de)(de)(de)(de)(de)清凈(jing)(jing)之(zhi)心(xin)，向慕西方無(wu)量壽(shou)佛，然后稱其(qi)(qi)名號念誦，從一(yi)(yi)(yi)(yi)遍念到(dao)(dao)十遍，發(fa)(fa)愿往(wang)生(sheng)(sheng)(sheng)極(ji)樂(le)世界。這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)人聽到(dao)(dao)甚深的(de)(de)(de)(de)(de)法教，立(li)即(ji)會生(sheng)(sheng)(sheng)發(fa)(fa)信(xin)仰和(he)理(li)(li)解(jie)，以(yi)(yi)至于獲得一(yi)(yi)(yi)(yi)心(xin)專(zhuan)(zhuan)念阿(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)陀佛的(de)(de)(de)(de)(de)凈(jing)(jing)心(xin)。如(ru)果他用這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)心(xin)專(zhuan)(zhuan)念的(de)(de)(de)(de)(de)凈(jing)(jing)心(xin)，誦念阿(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)陀佛的(de)(de)(de)(de)(de)名號，這(zhe)個人臨(lin)到(dao)(dao)命(ming)終之(zhi)時，如(ru)同在夢(meng)中一(yi)(yi)(yi)(yi)樣，見到(dao)(dao)阿(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)陀佛接引。他也一(yi)(yi)(yi)(yi)定能(neng)(neng)(neng)往(wang)生(sheng)(sheng)(sheng)極(ji)樂(le)世界，得不(bu)(bu)退轉(zhuan)果位(wei)并直(zhi)至證得無(wu)上正等(deng)正覺(jue)。”

往生正因第二十五

【原文】復(fu)(fu)次阿(a)(a)(a)(a)難，若有(you)(you)善(shan)(shan)男子(zi)、善(shan)(shan)女人(ren)，聞(wen)此(ci)經(jing)典(dian)，受持(chi)讀誦，書寫供養，晝夜(ye)相(xiang)續(xu)，求(qiu)生(sheng)(sheng)(sheng)彼(bi)剎。發菩提(ti)心。持(chi)諸禁戒，堅(jian)守不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)犯。饒益有(you)(you)情，所作善(shan)(shan)根悉(xi)施與之(zhi)，令得(de)(de)(de)安(an)樂。憶念(nian)(nian)西(xi)方(fang)阿(a)(a)(a)(a)彌(mi)陀佛，及(ji)彼(bi)國(guo)土。是人(ren)命終，如(ru)(ru)佛色(se)相(xiang)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)莊嚴，生(sheng)(sheng)(sheng)寶剎中，速(su)得(de)(de)(de)聞(wen)法，永(yong)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)退轉(zhuan)。復(fu)(fu)次阿(a)(a)(a)(a)難，若有(you)(you)眾生(sheng)(sheng)(sheng)欲生(sheng)(sheng)(sheng)彼(bi)國(guo)，雖不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)大精(jing)(jing)進(jin)禪定，盡持(chi)經(jing)戒，要當(dang)作善(shan)(shan)。所謂一(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)殺生(sheng)(sheng)(sheng)，二不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)偷盜(dao)，三(san)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)淫欲，四不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)妄言，五不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)綺語，六不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)惡口(kou)，七不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)兩舌，八不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)貪，九不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)瞋(chen)，十(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)癡。如(ru)(ru)是晝夜(ye)思(si)惟(wei)極(ji)樂世界阿(a)(a)(a)(a)彌(mi)陀佛，種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)功(gong)(gong)德，種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)莊嚴。志心歸依(yi)，頂(ding)禮供養。是人(ren)臨終，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)驚不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)怖，心不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)顛倒，即得(de)(de)(de)往(wang)(wang)生(sheng)(sheng)(sheng)彼(bi)佛國(guo)土。若多事(shi)物，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)離家，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)暇大修齋戒，一(yi)(yi)心清(qing)凈。有(you)(you)空閑時，端正身心。絕欲去憂，慈心精(jing)(jing)進(jin)。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)當(dang)瞋(chen)怒嫉妒，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)(de)(de)貪餮(tie)慳(qian)惜。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)(de)(de)中悔，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)(de)(de)狐疑。要當(dang)孝順，至誠(cheng)忠信(xin)。當(dang)信(xin)佛經(jing)語深，當(dang)信(xin)作善(shan)(shan)得(de)(de)(de)福(fu)。奉持(chi)如(ru)(ru)是等(deng)法，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)(de)(de)虧失。思(si)惟(wei)熟(shu)計(ji)，欲得(de)(de)(de)度脫。晝夜(ye)常念(nian)(nian)，愿欲往(wang)(wang)生(sheng)(sheng)(sheng)阿(a)(a)(a)(a)彌(mi)陀佛清(qing)凈佛國(guo)。十(shi)日十(shi)夜(ye)，乃至一(yi)(yi)日一(yi)(yi)夜(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)斷絕者，壽(shou)終皆得(de)(de)(de)往(wang)(wang)生(sheng)(sheng)(sheng)其(qi)(qi)國(guo)，行菩薩道。諸往(wang)(wang)生(sheng)(sheng)(sheng)者，皆得(de)(de)(de)阿(a)(a)(a)(a)惟(wei)越致，皆具金(jin)色(se)三(san)十(shi)二相(xiang)，皆當(dang)作佛。欲于何(he)方(fang)佛國(guo)作佛，從心所愿，隨其(qi)(qi)精(jing)(jing)進(jin)早晚，求(qiu)道不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)休(xiu)，會當(dang)得(de)(de)(de)之(zhi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)失其(qi)(qi)所愿也(ye)。阿(a)(a)(a)(a)難，以此(ci)義利故，無量(liang)無數不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可思(si)議無有(you)(you)等(deng)等(deng)無邊(bian)世界，諸佛如(ru)(ru)來，皆共(gong)稱(cheng)贊無量(liang)壽(shou)佛所有(you)(you)功(gong)(gong)德。

【譯文】“還有(you)，阿難!若有(you)善男信(xin)女，聽說到這部(bu)《無量壽經(jing)》的(de)(de)經(jing)典，信(xin)受(shou)并(bing)(bing)且讀誦，抄寫(xie)下(xia)來供(gong)養，無論白天(tian)黑夜，一(yi)(yi)刻(ke)也不中(zhong)斷(duan)追(zhui)求(qiu)往生(sheng)極樂世(shi)(shi)界的(de)(de)信(xin)念，為此而發下(xia)求(qiu)取(qu)真(zhen)理(li)正道(dao)之心，守持各種禁戒紀律，在心口(kou)意諸方(fang)面絲毫沒(mei)有(you)違犯。對有(you)情眾生(sheng)行善作好(hao)事，將自己(ji)所(suo)修(xiu)的(de)(de)一(yi)(yi)切功德善根，全部(bu)無保留地回施給一(yi)(yi)切眾生(sheng)，使他(ta)們離苦(ku)而得(de)安樂，并(bing)(bing)且使他(ta)們發心憶念西方(fang)阿彌陀(tuo)佛(fo)(fo)(fo)并(bing)(bing)且追(zhui)求(qiu)他(ta)的(de)(de)極樂凈土(tu)。這個(ge)人(ren)命終(zhong)離開(kai)世(shi)(shi)間之時，便會(hui)有(you)像(xiang)佛(fo)(fo)(fo)一(yi)(yi)樣的(de)(de)相(xiang)貌，佛(fo)(fo)(fo)的(de)(de)三十(shi)二種大人(ren)相(xiang)、八十(shi)種好(hao)、真(zhen)金色(se)身(shen)等等莊嚴無不具備。都會(hui)出現在房舍寶剎之中(zhong)，其人(ren)立即得(de)聽聞佛(fo)(fo)(fo)法而開(kai)悟，獲得(de)在修(xiu)行佛(fo)(fo)(fo)道(dao)的(de)(de)路上(shang)永不退轉的(de)(de)功夫(fu)。

“還有，阿難!如果(guo)有什么眾(zhong)生(sheng)想(xiang)往(wang)生(sheng)西方極樂(le)世界，雖然(ran)不(bu)(bu)(bu)能在(zai)禪定等修習上有大(da)進步，但他應完(wan)全守持經中(zhong)戒律(lv)，盡(jin)自己的(de)(de)力量去作善事(shi)，即所(suo)謂的(de)(de)一不(bu)(bu)(bu)殺生(sheng)，二不(bu)(bu)(bu)偷盜，三不(bu)(bu)(bu)淫欲，四不(bu)(bu)(bu)說(shuo)假話(hua)，五不(bu)(bu)(bu)說(shuo)奉承話(hua)，六不(bu)(bu)(bu)惡語傷人，七不(bu)(bu)(bu)搬弄是(shi)非(fei)，八不(bu)(bu)(bu)貪得(de)無厭，九不(bu)(bu)(bu)生(sheng)氣(qi)憤(fen)怒，十(shi)不(bu)(bu)(bu)癡心(xin)妄想(xiang)。在(zai)這種(zhong)(zhong)前提(ti)下集(ji)中(zhong)精力，白(bai)(bai)天思(si)，晚(wan)上想(xiang)，夜以繼(ji)日(ri)地專(zhuan)心(xin)憶(yi)念那極樂(le)世界中(zhong)阿彌陀(tuo)佛(fo)的(de)(de)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)功(gong)德和那清凈剎(cha)土(tu)的(de)(de)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)莊嚴，堅決發心(xin)皈依，向佛(fo)虔心(xin)禮敬，悉(xi)心(xin)供(gong)養。這人在(zai)臨終之時(shi)，便無須驚慌也不(bu)(bu)(bu)用恐怖，心(xin)里(li)清醒明(ming)白(bai)(bai)而不(bu)(bu)(bu)顛倒迷亂，他已經得(de)到了往(wang)生(sheng)西方極樂(le)凈上的(de)(de)保證(zheng)。

“如果有(you)(you)的(de)眾(zhong)生(sheng)(sheng)因(yin)有(you)(you)許多俗事纏繞(rao)，不(bu)(bu)(bu)能夠離棄家庭，沒有(you)(you)空閑來大修齋戒而達心(xin)境清(qing)凈(jing)，那他應(ying)當一旦有(you)(you)空閑，便不(bu)(bu)(bu)失時(shi)機地(di)端正心(xin)中(zhong)(zhong)思維，端正行為(wei)舉止，絕棄物欲貪(tan)婪，拋(pao)棄得失憂患(huan)，慈(ci)善(shan)之(zhi)心(xin)勇猛精進；不(bu)(bu)(bu)作憎怒忿(fen)恨，心(xin)中(zhong)(zhong)不(bu)(bu)(bu)生(sheng)(sheng)嫉妒；不(bu)(bu)(bu)當貪(tan)婪慳吝(lin)；不(bu)(bu)(bu)當中(zhong)(zhong)途返悔；不(bu)(bu)(bu)當心(xin)生(sheng)(sheng)狐疑；真誠(cheng)(cheng)孝(xiao)順父母，誠(cheng)(cheng)心(xin)誠(cheng)(cheng)意忠于(yu)國家；信守法(fa)律，持守佛經名(ming)言；確定相信前世行善(shan)后世得福的(de)因(yin)果報應(ying)之(zhi)理。至心(xin)奉(feng)持上面所(suo)說(shuo)的(de)各(ge)條，不(bu)(bu)(bu)得有(you)(you)所(suo)減損(sun)虧失，為(wei)了脫離生(sheng)(sheng)死(si)苦海而深思熟(shu)慮，無論白天黑夜，時(shi)時(shi)憶念阿(a)(a)彌(mi)陀(tuo)佛，發(fa)愿(yuan)往生(sheng)(sheng)阿(a)(a)彌(mi)陀(tuo)佛清(qing)凈(jing)佛剎。根據(ju)各(ge)人善(shan)根，念佛十(shi)天十(shi)夜，甚至只在一天一夜中(zhong)(zhong)念誦而不(bu)(bu)(bu)停歇的(de)，壽終(zhong)之(zhi)后一定可以(yi)往生(sheng)(sheng)西(xi)方極樂凈(jing)土。

“修行菩(pu)薩道往生西方極樂世(shi)界的人(ren)(ren)，都(dou)(dou)可(ke)得到不(bu)(bu)退(tui)轉(zhuan)果位，在(zai)修習佛(fo)道之路(lu)上永不(bu)(bu)退(tui)轉(zhuan)，皆可(ke)獲(huo)得黃金(jin)色身，獲(huo)得佛(fo)的三十(shi)二種大(da)人(ren)(ren)相。而且，大(da)家終(zhong)當成(cheng)佛(fo)，想到哪(na)一(yi)方哪(na)一(yi)個佛(fo)國去作佛(fo)都(dou)(dou)可(ke)以(yi)隨心所欲。至于(yu)成(cheng)佛(fo)之期，便(bian)要隨其人(ren)(ren)努力的程(cheng)度而有(you)早晚的分別，但只要求道不(bu)(bu)停輟，都(dou)(dou)一(yi)定能(neng)夠得以(yi)成(cheng)佛(fo)，決不(bu)(bu)會(hui)違失(shi)其成(cheng)佛(fo)之本(ben)愿而失(shi)望的。

“阿(a)難!由于這個往生法門能將這么多的(de)(de)實惠(hui)利益普施眾生的(de)(de)緣故，那無量(liang)無數(shu)、不(bu)可想(xiang)象、不(bu)可言說、沒有等差的(de)(de)無邊世(shi)界(jie)里的(de)(de)諸(zhu)佛如(ru)來(lai)，都共(gong)同稱贊無量(liang)壽佛所(suo)有的(de)(de)功(gong)德。”

禮供聽法(fa)第二(er)十六

【原文】復次阿(a)難，十方(fang)世界諸菩(pu)薩眾，為欲(yu)瞻(zhan)禮(li)極樂世界無(wu)量壽(shou)佛(fo)(fo)，各(ge)以香華幢幡寶蓋(gai)，往詣佛(fo)(fo)所。恭敬供(gong)養，聽受(shou)經(jing)法，宣布道(dao)化，稱贊佛(fo)(fo)土功德莊嚴。爾(er)時世尊即說頌曰：

東方諸佛剎 數如(ru)恒河沙

恒沙(sha)菩薩眾 往(wang)禮無量壽

南西北四(si)維 上下亦(yi)復然

咸以尊(zun)重心 奉諸珍妙供

暢發和雅音(yin) 歌(ge)嘆最勝(sheng)尊

究達神通慧 游入深法(fa)門(men)

聞佛(fo)圣德名 安隱得大利(li)

種種供養中 勤修無懈(xie)倦

觀(guan)彼殊勝剎 微(wei)妙難思議

功德普莊嚴 諸佛國難(nan)比

因(yin)發無上(shang)心 愿速成菩(pu)提

應時無量尊 微笑現金(jin)容

光明從(cong)口出 遍照(zhao)十(shi)方(fang)國(guo)

回光還繞(rao)佛 三匝從頂(ding)入

菩薩見此光 即證不退(tui)位

時會一切眾 互慶(qing)生(sheng)歡喜

佛語梵雷震(zhen) 八(ba)音暢(chang)妙聲

十方來正士(shi) 吾(wu)悉知彼愿(yuan)

志求(qiu)嚴凈土 受記(ji)當作佛

覺了一切法 猶如夢幻響

滿足諸妙(miao)愿(yuan) 必成如是剎(cha)

知土如影像 恒(heng)發弘誓心

究(jiu)竟菩薩道(dao) 具諸功德(de)本(ben)

修勝菩提(ti)行(xing) 受記當作佛(fo)

通達諸法性 一(yi)切空無我

專求凈佛土 必成如是(shi)剎

聞法樂(le)受行 得至清(qing)凈處

必于無量尊 受記成等覺

無邊殊勝剎 其佛本(ben)愿力

聞(wen)名(ming)欲往生 自(zi)致不退轉

菩薩興至愿(yuan) 愿(yuan)己國無異

普念(nian)度一(yi)切(qie) 各發菩提心

舍(she)彼(bi)輪回身 俱令登彼(bi)岸

奉事萬億佛(fo) 飛化遍諸剎(cha)

恭敬歡喜去 還(huan)到安養國

【譯文】“還有，阿(a)難!十方世(shi)界(jie)的(de)諸多菩薩大眾，為了想瞻仰(yang)禮拜(bai)極樂世(shi)界(jie)的(de)無量壽佛，各人持(chi)香花、幢幡、寶蓋，去到那西方極樂世(shi)界(jie)阿(a)彌陀(tuo)佛的(de)住處，恭敬地供養佛，聽(ting)聞受持(chi)阿(a)彌陀(tuo)佛講授(shou)的(de)經法，宣傳散(san)布所聞的(de)大道，稱頌極樂世(shi)界(jie)的(de)功德莊(zhuang)嚴。”

在講述了阿彌陀佛以及極樂世界的種種神奇妙(miao)好之后，世尊(zun)即(ji)刻說了一(yi)頌，以這偈頌稱贊(zan)阿彌陀佛：

“東方的眾多(duo)佛(fo)剎；其數如同恒河沙；

數(shu)如(ru)恒(heng)沙菩薩(sa)眾，前往禮拜無量(liang)壽。

東南西北與四維，連同上下共十方(fang)，

十方共(gong)懷恭敬(jing)心，奉諸(zhu)珍(zhen)寶作供養。

暢發和諧雅(ya)樂(le)音，齊聲贊嘆最(zui)勝佛。

究竟通達神能慧(hui)，自在(zai)出(chu)入深(shen)法(fa)門(men)，

眾生若(ruo)聞圣佛名，沾其法恩得(de)安穩(wen)，

為(wei)得法利作供養，勤修勤習不懈怠，

眼常觀察殊(shu)勝界，心常思議微妙(miao)境，

彌陀(tuo)佛界普莊嚴，他方佛土不能(neng)比。

由此而(er)生無上心，愿速成(cheng)就(jiu)大菩提(ti)。

無(wu)量(liang)世尊聞此(ci)愿，應時而(er)現微(wei)笑容。

無量光(guang)明出金口(kou)，此光(guang)遍照(zhao)十方國(guo)。

此光回繞至佛頂(ding)，回旋(xuan)三圈入佛頂(ding)。

菩薩(sa)若能見此(ci)光，證得大覺(jue)不能位。

一時(shi)在場(chang)諸眾生，相互稱(cheng)慶共歡(huan)喜。

佛出梵(fan)音如雷(lei)霆，八(ba)聲妙暢(chang)美樂音，

十(shi)方(fang)世界來菩薩，我佛悉知其(qi)心愿。

凡有志(zhi)求嚴凈土，我當預記(ji)彼作佛。

彼得正覺觀諸法，便知一切如幻夢。

彼有至愿定(ding)(ding)得成，定(ding)(ding)當得生我佛剎(cha)。

了知佛土亦影(ying)像，從此生出弘誓心(xin)，

專求究(jiu)竟菩(pu)薩道(dao)，愿具諸種功德(de)本。

修習(xi)圣種菩(pu)提行，受佛(fo)預記當作佛(fo)。

了知一切(qie)法(fa)(fa)性空，人空法(fa)(fa)空一切(qie)空。

知(zhi)空回首求(qiu)凈土(tu)，專心要成彌陀國(guo)。

聽(ting)聞佛法樂(le)奉行(xing)，才(cai)能因此至清(qing)凈，

成佛需向無量(liang)壽，從他受記成正覺，

無量無邊殊(shu)勝剎，都是(shi)其佛本(ben)愿力。

菩薩聞名想往生，自己努力不(bu)退轉，

菩薩興(xing)發大(da)誓愿，愿己佛(fo)國如同彼(bi)。

愿諸眾生皆發誓，各各生出(chu)菩提心。

愿(yuan)其能舍輪回身，愿(yuan)己助其登彼岸(an)。

惟愿奉(feng)事(shi)萬億佛(fo)，行教化(hua)至遍佛(fo)剎。

諸眾(zhong)聽(ting)畢生歡喜，恭敬還至安養國(guo)。”

歌嘆佛德第二十七

【原文】佛(fo)語阿難(nan)：彼國菩(pu)薩(sa)，承佛(fo)威(wei)神，于(yu)一(yi)食頃，復往十方(fang)無(wu)(wu)(wu)邊凈剎(cha)，供養(yang)(yang)諸(zhu)(zhu)佛(fo)。華(hua)(hua)(hua)香幢幡，供養(yang)(yang)之(zhi)具，應念即(ji)至，皆(jie)現手中(zhong)(zhong)。珍妙(miao)殊特，非世(shi)所(suo)有(you)。以(yi)奉(feng)諸(zhu)(zhu)佛(fo)，及菩(pu)薩(sa)眾。其所(suo)散(san)華(hua)(hua)(hua)，即(ji)于(yu)空中(zhong)(zhong)，合為(wei)一(yi)華(hua)(hua)(hua)。華(hua)(hua)(hua)皆(jie)向(xiang)下(xia)，端圓周匝，化成(cheng)華(hua)(hua)(hua)蓋。百(bai)千光色(se)，色(se)色(se)異(yi)香，香氣普熏。蓋之(zhi)小者，滿十由旬，如是(shi)轉(zhuan)倍，乃(nai)至遍覆三千大千世(shi)界。隨其前后(hou)(hou)，以(yi)次化沒。若不(bu)(bu)更以(yi)新華(hua)(hua)(hua)重散(san)，前所(suo)散(san)華(hua)(hua)(hua)終不(bu)(bu)復落(luo)。于(yu)虛空中(zhong)(zhong)共奏天(tian)樂(le)，以(yi)微妙(miao)音(yin)(yin)歌嘆(tan)佛(fo)德。經須臾間，還其本國，都悉(xi)集會七(qi)寶(bao)講(jiang)堂(tang)。無(wu)(wu)(wu)量(liang)壽(shou)佛(fo)，則(ze)為(wei)廣宣大教，演暢妙(miao)法。莫不(bu)(bu)歡喜(xi)，心解得道。即(ji)時(shi)香風(feng)吹七(qi)寶(bao)樹，出五音(yin)(yin)聲。無(wu)(wu)(wu)量(liang)妙(miao)華(hua)(hua)(hua)，隨風(feng)四散(san)。自(zi)然(ran)供養(yang)(yang)，如是(shi)不(bu)(bu)絕。一(yi)切(qie)諸(zhu)(zhu)天(tian)，皆(jie)赍百(bai)千華(hua)(hua)(hua)香，萬種伎樂(le)，供養(yang)(yang)彼佛(fo)，及諸(zhu)(zhu)菩(pu)薩(sa)聲聞之(zhi)眾。前后(hou)(hou)往來(lai)，熙怡快樂(le)。此皆(jie)無(wu)(wu)(wu)量(liang)壽(shou)佛(fo)本愿加威(wei)，及曾供養(yang)(yang)如來(lai)，善根相續，無(wu)(wu)(wu)缺(que)減故(gu)(gu)，善修(xiu)習故(gu)(gu)，善攝取故(gu)(gu)，善成(cheng)就故(gu)(gu)。

【譯文】釋迦牟(mou)尼(ni)佛(fo)對阿(a)難說：“西方(fang)極(ji)樂世界(jie)的(de)(de)(de)菩(pu)(pu)薩(sa)，仰(yang)承(cheng)阿(a)彌陀佛(fo)的(de)(de)(de)神威之(zhi)力，在(zai)(zai)(zai)享用一(yi)頓飯的(de)(de)(de)時(shi)間(jian)內，往復于(yu)十方(fang)無邊(bian)無際的(de)(de)(de)佛(fo)國(guo)凈土(tu)，供養(yang)這(zhe)些(xie)佛(fo)國(guo)的(de)(de)(de)諸(zhu)多(duo)佛(fo)，供佛(fo)所(suo)需的(de)(de)(de)花(hua)(hua)、香(xiang)、幢(chuang)、幡等供品，隨(sui)其意(yi)念立即而(er)至出現(xian)在(zai)(zai)(zai)手(shou)中(zhong)(zhong)。這(zhe)些(xie)供品珍奇美妙，特殊非(fei)凡(fan)，不(bu)(bu)為世間(jian)所(suo)有，都(dou)是(shi)至心虔誠(cheng)地奉(feng)獻給(gei)諸(zhu)佛(fo)及眾菩(pu)(pu)薩(sa)的(de)(de)(de)。他們(men)(men)若有灑下(xia)的(de)(de)(de)花(hua)(hua)瓣，在(zai)(zai)(zai)空中(zhong)(zhong)便立即合成(cheng)(cheng)一(yi)巨(ju)花(hua)(hua)，花(hua)(hua)瓣向下(xia)，端頂(ding)渾圓周全，化成(cheng)(cheng)華(hua)蓋，華(hua)蓋放射百(bai)(bai)干種(zhong)光，紛呈(cheng)百(bai)(bai)千種(zhong)色(se)，每種(zhong)色(se)彩都(dou)放出異香(xiang)，香(xiang)氣薰滿(man)空中(zhong)(zhong)。小的(de)(de)(de)華(hua)蓋有十由(you)旬大(da)(da)，大(da)(da)的(de)(de)(de)華(hua)蓋是(shi)小華(hua)蓋的(de)(de)(de)一(yi)倍或者數倍，乃(nai)至于(yu)大(da)(da)到可(ke)以覆(fu)蓋三千大(da)(da)千世界(jie)。所(suo)有這(zhe)些(xie)花(hua)(hua)緩緩下(xia)降，隨(sui)著落下(xia)來的(de)(de)(de)先后(hou)，依次(ci)化沒，前花(hua)(hua)剛散，新(xin)(xin)花(hua)(hua)又(you)降，若是(shi)沒有重新(xin)(xin)撒下(xia)新(xin)(xin)的(de)(de)(de)花(hua)(hua)辦聚(ju)合成(cheng)(cheng)新(xin)(xin)花(hua)(hua)，前所(suo)撒下(xia)的(de)(de)(de)花(hua)(hua)就不(bu)(bu)會(hui)落下(xia)。依然在(zai)(zai)(zai)空中(zhong)(zhong)懸(xuan)浮。菩(pu)(pu)薩(sa)們(men)(men)于(yu)虛空之(zhi)中(zhong)(zhong)合奏美妙天樂，微妙的(de)(de)(de)音樂回(hui)蕩在(zai)(zai)(zai)大(da)(da)虛空中(zhong)(zhong)，歌頌著佛(fo)的(de)(de)(de)大(da)(da)功(gong)德。只需片刻的(de)(de)(de)功(gong)夫，菩(pu)(pu)薩(sa)們(men)(men)又(you)都(dou)回(hui)到極(ji)樂世界(jie)，全部(bu)集會(hui)于(yu)七(qi)寶講堂。在(zai)(zai)(zai)這(zhe)里，無量(liang)壽佛(fo)為他們(men)(men)廣宣經教，演(yan)說妙法(fa)。無量(liang)壽佛(fo)的(de)(de)(de)音聲如(ru)此美好，菩(pu)(pu)薩(sa)們(men)(men)聽聞教導后(hou)莫不(bu)(bu)歡欣鼓舞(wu)，自(zi)心開解(jie)，得悟圣道。每當(dang)這(zhe)時(shi)，就有香(xiang)風吹拂七(qi)寶樹，發出五種(zhong)音樂聲。無數神妙之(zhi)花(hua)(hua)也都(dou)隨(sui)風四下(xia)散開，自(zi)然供養(yang)于(yu)佛(fo)。如(ru)此這(zhe)樣的(de)(de)(de)妙景，在(zai)(zai)(zai)一(yi)切時(shi)間(jian)中(zhong)(zhong)反復不(bu)(bu)絕。

“一(yi)(yi)切(qie)的諸(zhu)(zhu)天(tian)圣眾(zhong)(zhong)，全都(dou)棒著百千種(zhong)鮮花和(he)(he)妙(miao)香，奏出(chu)萬種(zhong)樂器，或唱歌，或舞蹈(dao)，都(dou)在(zai)一(yi)(yi)心(xin)供養阿彌(mi)陀佛、供養諸(zhu)(zhu)菩薩和(he)(he)翰之眾(zhong)(zhong)。一(yi)(yi)切(qie)圣眾(zhong)(zhong)前后往來，熙熙攘(rang)攘(rang)，怡悅歡樂。這都(dou)是因(yin)為無(wu)量(liang)壽佛本(ben)愿(yuan)功德加被于(yu)眾(zhong)(zhong)，同時也是諸(zhu)(zhu)圣眾(zhong)(zhong)在(zai)過去(qu)世(shi)中(zhong)曾(ceng)至心(xin)供養過佛，其所積累的善根佛德延續下來，在(zai)極樂世(shi)界不缺損減(jian)少分(fen)毫(hao)而一(yi)(yi)一(yi)(yi)受報(bao)的緣故；是圣眾(zhong)(zhong)善于(yu)修(xiu)習、善于(yu)攝(she)取、善于(yu)成(cheng)就的緣故。”

大士神光第二十(shi)八

【原文】佛(fo)(fo)告(gao)阿難(nan)(nan)：彼佛(fo)(fo)國(guo)中諸菩(pu)(pu)薩(sa)眾，悉皆洞(dong)視徹聽八方上下、去來現在(zai)之(zhi)事。諸天人民，以及蜎飛蠕動(dong)之(zhi)類，心(xin)意(yi)善(shan)惡，口所(suo)欲言，何(he)時(shi)度脫(tuo)，得道往(wang)(wang)生，皆預知之(zhi)。又(you)彼佛(fo)(fo)剎(cha)諸聲聞眾，身(shen)光一(yi)(yi)尋，菩(pu)(pu)薩(sa)光明(ming)，照(zhao)百由旬。有二菩(pu)(pu)薩(sa)，最尊第(di)一(yi)(yi)，威(wei)神光明(ming)，普照(zhao)三千大(da)(da)千世(shi)界(jie)。阿難(nan)(nan)白佛(fo)(fo)：彼二菩(pu)(pu)薩(sa)，其號云何(he)？佛(fo)(fo)言：一(yi)(yi)名觀世(shi)音，一(yi)(yi)名大(da)(da)勢(shi)至。此二菩(pu)(pu)薩(sa)，于娑婆界(jie)，修菩(pu)(pu)薩(sa)行(xing)，往(wang)(wang)生彼國(guo)。常在(zai)阿彌陀佛(fo)(fo)左右。欲至十(shi)方無量佛(fo)(fo)所(suo)，隨(sui)心(xin)則到。現居(ju)此界(jie)，作大(da)(da)利樂。世(shi)間善(shan)男(nan)子、善(shan)女(nv)人，若有急難(nan)(nan)恐(kong)怖，但自(zi)歸命(ming)觀世(shi)音菩(pu)(pu)薩(sa)，無不得解脫(tuo)者。

【譯文】釋迦牟尼佛(fo)告訴阿難：“西方極樂(le)世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)中的(de)(de)諸(zhu)菩薩眾，都能(neng)夠完全洞察徹視，傾耳聆聽八方上下過(guo)去(qu)現在一切事情(qing)。對其他世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)的(de)(de)諸(zhu)天人民以(yi)至于飛蠅爬蟲(chong)之(zhi)類(lei)的(de)(de)心意(yi)善惡、口(kou)所發言的(de)(de)或善或惡、欲言未言以(yi)及(ji)在什么時候能(neng)夠度脫苦海(hai)等等問題(ti)，對在什么時候得道(dao)往生極樂(le)世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)等等問題(ti)，諸(zhu)菩薩都全部能(neng)夠預先知道(dao)了解。還有(you)呢，西方極樂(le)世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)的(de)(de)諸(zhu)聲(sheng)聞眾，身(shen)上發出的(de)(de)光(guang)可以(yi)照亮一句之(zhi)地；而菩薩的(de)(de)光(guang)明(ming)(ming)，可照亮方圓百由旬之(zhi)地。有(you)兩個菩薩最為(wei)至尊。他們的(de)(de)威神光(guang)明(ming)(ming)普照三千大(da)千世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)。”

阿難問道：“這兩個菩薩的名(ming)號叫(jiao)什(shen)么呀?”

釋(shi)迦牟尼佛答道：“一(yi)個(ge)叫觀世(shi)(shi)音，一(yi)個(ge)叫大勢至。這兩個(ge)菩(pu)(pu)薩在(zai)娑婆世(shi)(shi)界修菩(pu)(pu)薩行。往生極樂世(shi)(shi)界時(shi)，便常(chang)侍在(zai)阿彌陀佛左右。他們若想去到十方(fang)無(wu)量佛國，隨心所欲便能(neng)到達。現在(zai)他們居(ju)住在(zai)我們這娑婆世(shi)(shi)界，為十方(fang)人民作示范，教化(hua)人民求生凈土(tu)。世(shi)(shi)間的善男信女若是有緊(jin)急危難恐怖之事，只(zhi)要(yao)一(yi)心將生命托付(fu)給觀世(shi)(shi)音菩(pu)(pu)薩的，無(wu)不(bu)立時(shi)得到解脫的。”

愿(yuan)力宏深第二十(shi)九

【原文】復次阿(a)難，彼(bi)佛(fo)(fo)剎(cha)中，所有現(xian)在、未來一切菩薩(sa)(sa)，皆(jie)當究竟一生(sheng)(sheng)補處。唯除大(da)愿，入生(sheng)(sheng)死界，為(wei)(wei)(wei)度(du)群生(sheng)(sheng)，作獅(shi)子吼(hou)。擐大(da)甲(jia)胄，以(yi)(yi)宏(hong)誓功德而自莊嚴。雖生(sheng)(sheng)五(wu)濁惡世，示現(xian)同彼(bi)，直至成(cheng)佛(fo)(fo)，不(bu)受惡趣(qu)。生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)之處，常(chang)識宿命。無量(liang)壽佛(fo)(fo)，意(yi)欲度(du)脫十方世界諸眾(zhong)生(sheng)(sheng)類，皆(jie)使(shi)往生(sheng)(sheng)其(qi)國(guo)(guo)，悉(xi)令(ling)(ling)得泥洹道。作菩薩(sa)(sa)者，令(ling)(ling)悉(xi)作佛(fo)(fo)。既作佛(fo)(fo)已，轉(zhuan)相教授(shou)，轉(zhuan)相度(du)脫，如(ru)是輾轉(zhuan)，不(bu)可復計。十方世界，聲聞菩薩(sa)(sa)，諸眾(zhong)生(sheng)(sheng)類，生(sheng)(sheng)彼(bi)佛(fo)(fo)國(guo)(guo)，得泥洹道，當作佛(fo)(fo)者，不(bu)可勝數(shu)。彼(bi)佛(fo)(fo)國(guo)(guo)中，常(chang)如(ru)一法(fa)，不(bu)為(wei)(wei)(wei)增(zeng)(zeng)多。所以(yi)(yi)者何？猶如(ru)大(da)海(hai)，為(wei)(wei)(wei)水中王，諸水流行，都入海(hai)中。是大(da)海(hai)水，寧為(wei)(wei)(wei)增(zeng)(zeng)減。八(ba)方上下，佛(fo)(fo)國(guo)(guo)無數(shu)。阿(a)彌(mi)陀(tuo)國(guo)(guo)，長久廣大(da)，明好快(kuai)樂(le)，最為(wei)(wei)(wei)獨勝。本(ben)其(qi)為(wei)(wei)(wei)菩薩(sa)(sa)時，求道所愿，累(lei)德所致。無量(liang)壽佛(fo)(fo)，恩德布施八(ba)方上下，無窮無極，深大(da)無量(liang)，不(bu)可勝言。

【譯文】還有(you)，阿難!西方極樂(le)世界中所(suo)有(you)現在、未來(lai)的(de)一切菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)，都將最終努(nu)力達到(dao)“一生補(bu)處”的(de)候補(bu)佛(fo)(fo)位。唯獨除開(kai)那些(xie)發下(xia)宏(hong)大(da)誓(shi)愿(yuan)，自愿(yuan)重(zhong)入生死(si)世間，為度(du)群生，演講佛(fo)(fo)法如獅子吼的(de)大(da)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)。這些(xie)大(da)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)以(yi)誓(shi)愿(yuan)為鎧(kai)甲(jia)，身披鎧(kai)甲(jia)出入五濁惡(e)世，以(yi)修(xiu)行宏(hong)深誓(shi)愿(yuan)的(de)功德而(er)自行莊(zhuang)嚴。雖投(tou)生在五濁惡(e)世，其示現出來(lai)的(de)色身也同穢土眾生一模一樣，但(dan)他們從修(xiu)行直(zhi)至成為佛(fo)(fo)，不(bu)會(hui)墮入地獄、餓鬼、畜生三惡(e)趣中。置生于現在生活的(de)世界中，卻知道過(guo)去將來(lai)的(de)宿命。

無量(liang)壽佛(fo)為了度脫十方世(shi)(shi)界(jie)諸眾(zhong)(zhong)生(sheng)類(lei)，使(shi)他們能往生(sheng)到西(xi)(xi)方極樂世(shi)(shi)界(jie)，使(shi)他們全(quan)都得涅盤(pan)，便使(shi)其(qi)修(xiu)菩薩(sa)道讓(rang)他們一一成(cheng)(cheng)佛(fo)。他們在成(cheng)(cheng)佛(fo)后，又都重回(hui)世(shi)(shi)間(jian)去(qu)教授眾(zhong)(zhong)生(sheng)，重回(hui)世(shi)(shi)間(jian)去(qu)度脫眾(zhong)(zhong)生(sheng)。新成(cheng)(cheng)之佛(fo)，復(fu)度眾(zhong)(zhong)生(sheng)，眾(zhong)(zhong)生(sheng)成(cheng)(cheng)佛(fo)，又度眾(zhong)(zhong)生(sheng)。如此輾轉度脫，沒有盡期，度人無量(liang)。因此，十方世(shi)(shi)界(jie)的(de)(de)聲(sheng)聞、菩薩(sa)、六道四生(sheng)種種眾(zhong)(zhong)生(sheng)，其(qi)往生(sheng)西(xi)(xi)方極樂世(shi)(shi)界(jie)，得涅盤(pan)道，將要成(cheng)(cheng)佛(fo)的(de)(de)有情簡(jian)直不可勝數。

西方(fang)極樂世(shi)界是(shi)寂靜而圓融的整體，時時的質(zhi)量都無增(zeng)(zeng)無減。往生(sheng)者(zhe)多，該國(guo)中(zhong)(zhong)人(ren)卻不(bu)為(wei)此有所增(zeng)(zeng)加。這是(shi)為(wei)什么呢?這就猶如大海，大海是(shi)眾(zhong)水之歸宿。所有的江河(he)湖(hu)泊中(zhong)(zhong)的水流，最終都進入海中(zhong)(zhong)。但這海洋中(zhong)(zhong)的水，難道會為(wei)此而有所增(zeng)(zeng)減嗎?

“八方上下的(de)佛(fo)(fo)國世(shi)界無(wu)(wu)(wu)以計數，阿(a)(a)彌(mi)陀的(de)佛(fo)(fo)國悠久(jiu)遙遠，國土(tu)廣大無(wu)(wu)(wu)邊，清凈光明(ming)，美好莊嚴，眾生快樂(le)。在(zai)諸(zhu)佛(fo)(fo)國之(zhi)(zhi)中是獨一無(wu)(wu)(wu)二最(zui)好的(de)。這(zhe)都是阿(a)(a)彌(mi)陀佛(fo)(fo)原(yuan)來當菩薩時修(xiu)道求得(de)大愿，于無(wu)(wu)(wu)量劫積累(lei)功德所形(xing)成的(de)。無(wu)(wu)(wu)量壽佛(fo)(fo)以此恩(en)德普施(shi)十方，這(zhe)宇宙(zhou)間(jian)各個角落無(wu)(wu)(wu)窮無(wu)(wu)(wu)極(ji)之(zhi)(zhi)地(di)都得(de)其恩(en)澤。阿(a)(a)彌(mi)陀佛(fo)(fo)的(de)功德可謂深(shen)廣宏大，無(wu)(wu)(wu)可計量，難以說完(wan)。”

菩薩修持(chi)第三十

【原文】復(fu)次阿難(nan)，彼(bi)(bi)佛剎中，一(yi)(yi)切(qie)(qie)菩薩(sa)，禪定智(zhi)慧，神通(tong)(tong)威德(de)，無(wu)(wu)(wu)不(bu)圓滿。諸(zhu)佛密藏，究竟明了。調(diao)伏諸(zhu)根，身(shen)心(xin)柔(rou)軟。深入(ru)正(zheng)慧，無(wu)(wu)(wu)復(fu)余(yu)習。依佛所(suo)(suo)行，七覺圣道。修行五眼(yan)，照真達(da)俗。肉眼(yan)簡(jian)擇，天眼(yan)通(tong)(tong)達(da)，法眼(yan)清凈，慧眼(yan)見真，佛眼(yan)具足，覺了法性。辯(bian)才(cai)總(zong)持，自在無(wu)(wu)(wu)礙。善解(jie)世間無(wu)(wu)(wu)邊(bian)方(fang)便(bian)。所(suo)(suo)言誠諦，深入(ru)義味。度諸(zhu)有(you)(you)情(qing)，演說正(zheng)法。無(wu)(wu)(wu)相無(wu)(wu)(wu)為，無(wu)(wu)(wu)縛無(wu)(wu)(wu)脫。無(wu)(wu)(wu)諸(zhu)分(fen)別，遠離顛(dian)倒。于所(suo)(suo)受用，皆(jie)無(wu)(wu)(wu)攝取。遍游佛剎，無(wu)(wu)(wu)愛(ai)無(wu)(wu)(wu)厭。亦無(wu)(wu)(wu)希求(qiu)不(bu)希求(qiu)想(xiang)(xiang)，亦無(wu)(wu)(wu)彼(bi)(bi)我(wo)違(wei)怨之想(xiang)(xiang)。何以故？彼(bi)(bi)諸(zhu)菩薩(sa)，于一(yi)(yi)切(qie)(qie)眾(zhong)生，有(you)(you)大(da)慈悲利益心(xin)故。舍離一(yi)(yi)切(qie)(qie)執著，成就無(wu)(wu)(wu)量功德(de)。以無(wu)(wu)(wu)礙慧，解(jie)法如如。善知集滅(mie)音(yin)聲方(fang)便(bian)。不(bu)欣世語，樂(le)在正(zheng)論。知一(yi)(yi)切(qie)(qie)法，悉皆(jie)空寂。生身(shen)煩惱，二余(yu)俱盡。于三界中，平等(deng)勤(qin)修。究竟一(yi)(yi)乘(cheng)(cheng)，至于彼(bi)(bi)岸(an)。決(jue)斷疑網(wang)，證無(wu)(wu)(wu)所(suo)(suo)得。以方(fang)便(bian)智(zhi)，增長了知。從本以來，安(an)住神通(tong)(tong)。得一(yi)(yi)乘(cheng)(cheng)道，不(bu)由他悟。

【譯文】“再(zai)有，阿(a)難!西方極(ji)樂世界(jie)中的(de)(de)(de)一(yi)切(qie)菩薩(sa)，其禪定(ding)、智慧、神通(tong)、威(wei)德(de)(de)，無不(bu)具足圓滿(man)。連(lian)諸(zhu)佛所說的(de)(de)(de)深秘玄(xuan)奧(ao)的(de)(de)(de)陀羅尼(ni)法(fa)，也都研究(jiu)(jiu)得徹底深透，無不(bu)明了(le)洞(dong)達(da)(da)。這些菩薩(sa)善于(yu)(yu)調(diao)制身、口、意諸(zhu)業(ye)(ye)，身心隨順柔(rou)軟，深入于(yu)(yu)真實(shi)無誤的(de)(de)(de)正(zheng)(zheng)確智慧，沒有一(yi)星半點煩惱殘遺，依(yi)照(zhao)阿(a)彌陀佛教(jiao)化，修行(xing)擇(ze)法(fa)、精(jing)進、喜覺(jue)、念(nian)覺(jue)、猗(yi)覺(jue)、定(ding)覺(jue)、舍(she)覺(jue)七種(zhong)覺(jue)悟(wu)；修行(xing)正(zheng)(zheng)見(jian)(jian)、正(zheng)(zheng)思(si)維、正(zheng)(zheng)語、正(zheng)(zheng)業(ye)(ye)、正(zheng)(zheng)命、正(zheng)(zheng)精(jing)進、正(zheng)(zheng)念(nian)、正(zheng)(zheng)定(ding)八(ba)種(zhong)圣道；修行(xing)肉眼(yan)(yan)(yan)(yan)、天眼(yan)(yan)(yan)(yan)、法(fa)眼(yan)(yan)(yan)(yan)、慧眼(yan)(yan)(yan)(yan)、佛眼(yan)(yan)(yan)(yan)等佛德(de)(de)五眼(yan)(yan)(yan)(yan)。照(zhao)見(jian)(jian)諸(zhu)法(fa)實(shi)相(xiang)(xiang)(xiang)，洞(dong)達(da)(da)品類萬物。‘肉眼(yan)(yan)(yan)(yan)’能(neng)(neng)(neng)見(jian)(jian)眼(yan)(yan)(yan)(yan)前(qian)世，作或善或惡的(de)(de)(de)宿業(ye)(ye)擇(ze)別；‘天眼(yan)(yan)(yan)(yan)”能(neng)(neng)(neng)見(jian)(jian)遠近、前(qian)后、內外、上下(xia)種(zhong)種(zhong)色相(xiang)(xiang)(xiang)，通(tong)達(da)(da)事物現象(xiang)；‘法(fa)眼(yan)(yan)(yan)(yan)’能(neng)(neng)(neng)見(jian)(jian)眾生欲性、心念(nian)及(ji)諸(zhu)佛法(fa)，得究(jiu)(jiu)竟清(qing)凈道；‘慧眼(yan)(yan)(yan)(yan)’能(neng)(neng)(neng)除相(xiang)(xiang)(xiang)有相(xiang)(xiang)(xiang)無，見(jian)(jian)到‘真空’不(bu)妄(wang)；‘佛眼(yan)(yan)(yan)(yan)’總括以上四眼(yan)(yan)(yan)(yan)，具足諸(zhu)功能(neng)(neng)(neng)，了(le)諸(zhu)法(fa)實(shi)性而不(bu)起分別。

“極樂世界諸大菩薩，具有(you)最高的(de)雄辯才能，自在(zai)圓融而(er)無(wu)(wu)(wu)(wu)有(you)障礙，善于(yu)知曉一切眾生根(gen)性與好惡(e)，隨其機(ji)宜、契機(ji)說(shuo)法(fa)。所(suo)說(shuo)之(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)誠(cheng)懇真實，深入(ru)于(yu)義理(li)而(er)淺出于(yu)趣味，濟(ji)度諸有(you)情(qing)眾生。演講宣說(shuo)真正道(dao)法(fa)：無(wu)(wu)(wu)(wu)假(jia)有(you)之(zhi)(zhi)(zhi)相，無(wu)(wu)(wu)(wu)造(zao)作(zuo)之(zhi)(zhi)(zhi)為，無(wu)(wu)(wu)(wu)煩惱(nao)之(zhi)(zhi)(zhi)縛，無(wu)(wu)(wu)(wu)涅盤之(zhi)(zhi)(zhi)想，無(wu)(wu)(wu)(wu)法(fa)界理(li)體諸分別，遠離有(you)無(wu)(wu)(wu)(wu)執著(zhu)的(de)顛倒。

“極樂世界諸(zhu)大菩(pu)薩(sa)對(dui)于所受用之(zhi)物，都不(bu)攝取，遍游十方佛(fo)國世界，無(wu)凈土之(zhi)愛，也無(wu)穢土之(zhi)厭；無(wu)所希求，其至也沒有不(bu)希求的(de)念頭；也沒有你我之(zhi)分，更(geng)無(wu)親疏恩怨的(de)計(ji)較。為什么呢?是因為極樂世界的(de)諸(zhu)菩(pu)薩(sa)，對(dui)于一(yi)切眾生都用大慈悲心去使他們受益。諸(zhu)大菩(pu)薩(sa)舍離了(le)一(yi)切的(de)執著，成就了(le)無(wu)量無(wu)數的(de)功德，以圓融(rong)通達之(zhi)佛(fo)智慧，解知萬(wan)法。把握了(le)四諦(di)之(zhi)真理(li)，以語言概念作‘方便’教(jiao)化，并不(bu)沉溺或自(zi)娛(yu)在(zai)自(zi)己的(de)雄辯而(er)流暢的(de)語言中，而(er)歡喜追求四諦(di)道理(li)的(de)真實(shi)意義。

“菩薩(sa)們(men)了解世(shi)間一(yi)切事物現象，全是(shi)(shi)不(bu)可得(de)的(de)(de)(de)‘空(kong)寂’本性；無(wu)論就自身五蘊和(he)合而生的(de)(de)(de)苦果(guo)言(yan)，還是(shi)(shi)就與生俱來的(de)(de)(de)煩(fan)惱障言(yan)，都已(yi)經(jing)泯除無(wu)遺。因此而修行涅盤斷盡身體的(de)(de)(de)和(he)無(wu)始(shi)無(wu)明的(de)(de)(de)煩(fan)惱，于(yu)欲界(jie)(jie)、色界(jie)(jie)、無(wu)色界(jie)(jie)三(san)迷(mi)界(jie)(jie)生死(si)中，勤奮修習(xi)佛(fo)(fo)的(de)(de)(de)平(ping)等寶智(zhi)，探究成佛(fo)(fo)的(de)(de)(de)唯一(yi)正確道路，從而達到涅盤彼岸。他(ta)們(men)斷除‘懷疑(yi)’之束(shu)縛，證無(wu)所得(de)的(de)(de)(de)空(kong)慧，用方(fang)便權(quan)宜之智(zhi)，增長了知三(san)乘權(quan)化之法(fa)。佛(fo)(fo)法(fa)智(zhi)慧非(fei)他(ta)們(men)從外(wai)面而得(de)，實是(shi)(shi)從他(ta)們(men)心中自然生出，連他(ta)們(men)成佛(fo)(fo)的(de)(de)(de)至上覺悟(wu)，也是(shi)(shi)由他(ta)們(men)心中自然生出而不(bu)是(shi)(shi)由別人所加給(gei)的(de)(de)(de)。”

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