第二十(shi)一(yi)至第三十(shi)的原(yuan)文及譯文

寶蓮佛(fo)光第二十(shi)一(yi)

【原文】又(you)眾(zhong)寶蓮(lian)華周滿世界。一一寶華百千(qian)(qian)(qian)億葉。其華光(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)，無(wu)量(liang)種色，青(qing)色青(qing)光(guang)(guang)(guang)(guang)、白色白光(guang)(guang)(guang)(guang)，玄黃朱(zhu)紫，光(guang)(guang)(guang)(guang)色亦然。復有無(wu)量(liang)妙寶百千(qian)(qian)(qian)摩尼，映飾(shi)珍奇，明(ming)曜日月。彼蓮(lian)華量(liang)，或半(ban)由旬，或一二三四，乃(nai)至(zhi)百千(qian)(qian)(qian)由旬。一一華中(zhong)，出三十(shi)六(liu)百千(qian)(qian)(qian)億光(guang)(guang)(guang)(guang)。一一光(guang)(guang)(guang)(guang)中(zhong)，出三十(shi)六(liu)百千(qian)(qian)(qian)億佛，身色紫金(jin)，相好殊特。一一諸(zhu)(zhu)佛，又(you)放百千(qian)(qian)(qian)光(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)，普為十(shi)方(fang)說微妙法。如是諸(zhu)(zhu)佛，各(ge)各(ge)安立無(wu)量(liang)眾(zhong)生于佛正道。

【譯文】“還有(you)(you)，那各(ge)種寶(bao)(bao)蓮(lian)(lian)花(hua)(hua)(hua)布滿整個極樂世(shi)界，無(wu)數(shu)的(de)寶(bao)(bao)花(hua)(hua)(hua)襯著(zhu)無(wu)數(shu)的(de)葉(xie)。其花(hua)(hua)(hua)光(guang)明，有(you)(you)無(wu)數(shu)種顏色(se)。青色(se)的(de)花(hua)(hua)(hua)放出青光(guang)，白色(se)韻花(hua)(hua)(hua)放出白光(guang)，玄(xuan)、黃、朱、紫的(de)花(hua)(hua)(hua)，也都各(ge)具自身顏色(se)放出相(xiang)應(ying)的(de)光(guang)來(lai)。又有(you)(you)無(wu)量妙(miao)寶(bao)(bao)百(bai)千摩尼，裝飾這(zhe)些(xie)寶(bao)(bao)蓮(lian)(lian)花(hua)(hua)(hua)；鮮花(hua)(hua)(hua)與珍寶(bao)(bao)斗艷，互(hu)映互(hu)飾，妙(miao)光(guang)耀目；超過(guo)日(ri)月。這(zhe)妙(miao)蓮(lian)(lian)花(hua)(hua)(hua)的(de)數(shu)量無(wu)限，一眼望不到邊(bian)際，或(huo)半由旬或(huo)一、二、三(san)、四(si)由旬，直至百(bai)千由旬；每一朵花(hua)(hua)(hua)中，放出三(san)十六百(bai)千億種光(guang)；每一種光(guang)中，顯現三(san)十六百(bai)千億尊佛(fo)(fo)(fo)。這(zhe)些(xie)佛(fo)(fo)(fo)都是紫磨真金色(se)身，相(xiang)貌美好莊薩；每一尊佛(fo)(fo)(fo)，又放射百(bai)千種光(guang)明，廣為十方世(shi)界演說微(wei)妙(miao)佛(fo)(fo)(fo)法；諸佛(fo)(fo)(fo)如(ru)來(lai)，各(ge)各(ge)通(tong)過(guo)演說微(wei)妙(miao)法，要將眾生安立于佛(fo)(fo)(fo)教的(de)正道之上。”

決證極果(guo)第二十(shi)二

【原文】復(fu)次阿(a)難，彼佛國土(tu)，無有昏暗、火光、日月(yue)、星曜、晝夜之象，亦無歲月(yue)劫數之名，復(fu)無住(zhu)著家室。于一(yi)切處，既無標式名號，亦無取舍(she)分別(bie)，唯(wei)受清凈最上快樂。若(ruo)(ruo)有善男子、善女(nv)人(ren)，若(ruo)(ruo)已生(sheng)，若(ruo)(ruo)當生(sheng)，皆悉住(zhu)于正定(ding)之聚，決定(ding)證于阿(a)耨(nou)多羅三(san)藐(miao)三(san)菩提。何以故？若(ruo)(ruo)邪定(ding)聚，及不定(ding)聚，不能了(le)知建立彼因故。

【譯文】“再(zai)有(you)(you)，阿(a)難!阿(a)彌陀佛(fo)的極樂(le)(le)世界(jie)，沒(mei)有(you)(you)昏(hun)暗(an)、火光、日月、星辰(chen)以及晝夜等(deng)(deng)現象，沒(mei)有(you)(you)歲月、劫數(shu)等(deng)(deng)說法，還沒(mei)有(you)(you)對家室(shi)的執著區(qu)別(bie)。在所有(you)(you)的地方，既沒(mei)有(you)(you)名(ming)稱概念(nian)等(deng)(deng)符號(hao)，也沒(mei)有(you)(you)取舍分別(bie)的實(shi)際行(xing)為，只有(you)(you)清凈(jing)(jing)之心生(sheng)發的最無上的快樂(le)(le)。若(ruo)(ruo)有(you)(you)善(shan)男信女，或是過去往(wang)生(sheng)極樂(le)(le)凈(jing)(jing)土的，或是在將來往(wang)生(sheng)極樂(le)(le)凈(jing)(jing)土的，全都住(zhu)于正定(ding)之聚(ju)，注定(ding)要證得無上正等(deng)(deng)正覺。為什么(me)這么(me)說呢?因為若(ruo)(ruo)是住(zhu)于邪定(ding)聚(ju)或者不定(ding)聚(ju)，都不能(neng)完(wan)全明了建立往(wang)生(sheng)極樂(le)(le)凈(jing)(jing)土所必須的發菩提(ti)心，行(xing)甚深愿(yuan)，持佛(fo)名(ming)號(hao)等(deng)(deng)等(deng)(deng)功德作(zuo)用。”

十(shi)方佛贊第二十(shi)三

【原文】復次阿難，東(dong)方(fang)恒河(he)沙數世(shi)界(jie)(jie)，一一界(jie)(jie)中如恒沙佛(fo)，各出廣長舌相，放無量(liang)光，說(shuo)誠實言，稱贊(zan)無量(liang)壽(shou)佛(fo)不可(ke)思議功德。南西北方(fang)恒沙世(shi)界(jie)(jie)，諸(zhu)(zhu)佛(fo)稱贊(zan)亦復如是。四維上下恒沙世(shi)界(jie)(jie)，諸(zhu)(zhu)佛(fo)稱贊(zan)亦復如是。何以故？欲(yu)令他方(fang)所(suo)有眾生，聞彼佛(fo)名，發清凈心，憶念(nian)(nian)受持，歸依供養。乃至(zhi)能發一念(nian)(nian)凈信，所(suo)有善根，至(zhi)心回向(xiang)，愿(yuan)生彼國。隨愿(yuan)皆生，得不退轉，乃至(zhi)無上正等(deng)菩提(ti)。

【譯文】“還有，阿(a)難!東方如恒(heng)(heng)河(he)(he)中沙(sha)(sha)粒那(nei)(nei)么(me)(me)多的(de)(de)(de)(de)世(shi)界(jie)(jie)，每一個(ge)世(shi)界(jie)(jie)中如恒(heng)(heng)河(he)(he)中沙(sha)(sha)粒那(nei)(nei)么(me)(me)多的(de)(de)(de)(de)佛，各(ge)現出(chu)象(xiang)征其言說(shuo)真實可信(xin)的(de)(de)(de)(de)廣長舌相，放射出(chu)無(wu)量(liang)的(de)(de)(de)(de)光芒，說(shuo)出(chu)了真實不(bu)虛的(de)(de)(de)(de)話語(yu)，稱贊無(wu)量(liang)壽佛不(bu)可想象(xiang)、難以(yi)表述的(de)(de)(de)(de)功德，南(nan)方、西方、北(bei)方如恒(heng)(heng)河(he)(he)之(zhi)沙(sha)(sha)粒的(de)(de)(de)(de)那(nei)(nei)么(me)(me)多的(de)(de)(de)(de)世(shi)界(jie)(jie)里的(de)(de)(de)(de)一切佛，對阿(a)彌陀(tuo)佛的(de)(de)(de)(de)贊語(yu)亦同東方世(shi)界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)佛一樣。各(ge)個(ge)方向(xiang)以(yi)及(ji)天上地下的(de)(de)(de)(de)，如恒(heng)(heng)河(he)(he)之(zhi)中沙(sha)(sha)粒那(nei)(nei)么(me)(me)多的(de)(de)(de)(de)十方世(shi)界(jie)(jie)諸佛，他們對阿(a)彌陀(tuo)佛的(de)(de)(de)(de)贊語(yu)也(ye)是這樣。為什么(me)(me)這樣；呢?因為他們一心(xin)(xin)要使其他世(shi)界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)所有眾生聽聞阿(a)彌陀(tuo)佛的(de)(de)(de)(de)名號，生發(fa)清凈之(zhi)心(xin)(xin)，對阿(a)彌陀(tuo)佛憶念受持，皈依(yi)供(gong)養(yang)，乃至能發(fa)心(xin)(xin)愿并堅(jian)定不(bu)移相信(xin)往(wang)生一念，用所有的(de)(de)(de)(de)功德善根，執(zhi)心(xin)(xin)回(hui)向(xiang)眾生，執(zhi)意往(wang)生極樂佛國。這樣修習(xi)的(de)(de)(de)(de)眾生，便(bian)會得以(yi)隨其行愿而往(wang)生，在最(zui)終修成正果的(de)(de)(de)(de)道路(lu)上永不(bu)退(tui)轉，直至最(zui)終證得無(wu)上正等正覺的(de)(de)(de)(de)佛的(de)(de)(de)(de)智慧(hui)。”

三輩往生第二十四

【原文】佛(fo)(fo)告阿(a)難(nan)，十方世界諸天人民，其(qi)(qi)有(you)(you)(you)至(zhi)(zhi)心(xin)(xin)(xin)愿(yuan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)彼(bi)(bi)國(guo)(guo)，凡(fan)有(you)(you)(you)三輩(bei)。其(qi)(qi)上(shang)(shang)(shang)(shang)輩(bei)者(zhe)，舍(she)家棄欲而作沙(sha)(sha)門(men)。發(fa)(fa)菩提(ti)心(xin)(xin)(xin)。一(yi)(yi)(yi)向(xiang)專念(nian)阿(a)彌(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)佛(fo)(fo)。修(xiu)(xiu)諸功(gong)(gong)德，愿(yuan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)彼(bi)(bi)國(guo)(guo)。此等眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，臨壽終時，阿(a)彌(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)佛(fo)(fo)，與諸圣眾(zhong)，現在其(qi)(qi)前。經須臾間，即隨(sui)彼(bi)(bi)佛(fo)(fo)往生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)其(qi)(qi)國(guo)(guo)。便于七寶華(hua)中(zhong)自然(ran)化(hua)(hua)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，智慧(hui)勇猛(meng)，神通自在。是故阿(a)難(nan)，其(qi)(qi)有(you)(you)(you)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)欲于今世見(jian)阿(a)彌(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)佛(fo)(fo)者(zhe)，應發(fa)(fa)無(wu)(wu)上(shang)(shang)(shang)(shang)菩提(ti)之(zhi)心(xin)(xin)(xin)。復當專念(nian)極樂國(guo)(guo)土。積集善根，應持回向(xiang)。由此見(jian)佛(fo)(fo)，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)彼(bi)(bi)國(guo)(guo)中(zhong)，得(de)不退轉(zhuan)，乃至(zhi)(zhi)無(wu)(wu)上(shang)(shang)(shang)(shang)菩提(ti)。其(qi)(qi)中(zhong)輩(bei)者(zhe)，雖(sui)不能(neng)行(xing)作沙(sha)(sha)門(men)，大修(xiu)(xiu)功(gong)(gong)德，當發(fa)(fa)無(wu)(wu)上(shang)(shang)(shang)(shang)菩提(ti)之(zhi)心(xin)(xin)(xin)。一(yi)(yi)(yi)向(xiang)專念(nian)阿(a)彌(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)佛(fo)(fo)。隨(sui)己修(xiu)(xiu)行(xing)，諸善功(gong)(gong)德，奉持齋(zhai)戒，起(qi)立塔像，飯食(shi)沙(sha)(sha)門(men)，懸繒燃燈(deng)，散(san)華(hua)燒香，以此回向(xiang)，愿(yuan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)彼(bi)(bi)國(guo)(guo)。其(qi)(qi)人臨終，阿(a)彌(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)佛(fo)(fo)化(hua)(hua)現其(qi)(qi)身(shen)，光(guang)明相好，具如(ru)真佛(fo)(fo)，與諸大眾(zhong)前后(hou)圍繞，現其(qi)(qi)人前，攝受導引。即隨(sui)化(hua)(hua)佛(fo)(fo)往生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)其(qi)(qi)國(guo)(guo)，住不退轉(zhuan)，無(wu)(wu)上(shang)(shang)(shang)(shang)菩提(ti)。功(gong)(gong)德智慧(hui)次(ci)如(ru)上(shang)(shang)(shang)(shang)輩(bei)者(zhe)也。其(qi)(qi)下輩(bei)者(zhe)，假(jia)使不能(neng)作諸功(gong)(gong)德，當發(fa)(fa)無(wu)(wu)上(shang)(shang)(shang)(shang)菩提(ti)之(zhi)心(xin)(xin)(xin)，一(yi)(yi)(yi)向(xiang)專念(nian)阿(a)彌(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)佛(fo)(fo)。歡(huan)喜(xi)信樂，不生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)疑(yi)惑。以至(zhi)(zhi)誠心(xin)(xin)(xin)，愿(yuan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)其(qi)(qi)國(guo)(guo)。此人臨終，夢(meng)(meng)見(jian)彼(bi)(bi)佛(fo)(fo)，亦得(de)往生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。功(gong)(gong)德智慧(hui)次(ci)如(ru)中(zhong)輩(bei)者(zhe)也。若(ruo)有(you)(you)(you)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)住大乘者(zhe)，以清凈心(xin)(xin)(xin)，向(xiang)無(wu)(wu)量(liang)壽。乃至(zhi)(zhi)十念(nian)，愿(yuan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)其(qi)(qi)國(guo)(guo)。聞(wen)甚深法(fa)，即生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)信解。乃至(zhi)(zhi)獲得(de)一(yi)(yi)(yi)念(nian)凈心(xin)(xin)(xin)，發(fa)(fa)一(yi)(yi)(yi)念(nian)心(xin)(xin)(xin)念(nian)于彼(bi)(bi)佛(fo)(fo)。此人臨命(ming)終時，如(ru)在夢(meng)(meng)中(zhong)，見(jian)阿(a)彌(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)佛(fo)(fo)，定生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)彼(bi)(bi)國(guo)(guo)，得(de)不退轉(zhuan)無(wu)(wu)上(shang)(shang)(shang)(shang)菩提(ti)。

【譯文】釋迦牟尼佛(fo)(fo)告訴阿(a)難說：“十方世(shi)(shi)(shi)界(jie)的(de)(de)諸天(tian)人(ren)民(min)，其(qi)有決(jue)心(xin)(xin)往生(sheng)西(xi)方極樂(le)世(shi)(shi)(shi)界(jie)的(de)(de)，大(da)致有三等(deng)人(ren)。其(qi)上等(deng)的(de)(de)往生(sheng)者，舍棄(qi)家庭，拋棄(qi)物欲而(er)作沙門(men)，發求(qiu)真理正道之心(xin)(xin)，一心(xin)(xin)一意地思念(nian)阿(a)彌(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)的(de)(de)名(ming)號，修行(xing)各種功德(de)，以求(qiu)成(cheng)就(jiu)往生(sheng)極樂(le)世(shi)(shi)(shi)界(jie)的(de)(de)大(da)愿(yuan)。此等(deng)眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)，臨到壽終之時，阿(a)彌(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)與西(xi)方極樂(le)世(shi)(shi)(shi)界(jie)的(de)(de)諸天(tian)人(ren)圣眾(zhong)(zhong)(zhong)，便出現(xian)在的(de)(de)他面前(qian)，頃(qing)刻的(de)(de)功夫，其(qi)人(ren)即(ji)隨阿(a)彌(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)往生(sheng)西(xi)方極樂(le)凈土。這人(ren)便從七寶池的(de)(de)蓮花中自(zi)然化生(sheng)。經此化生(sheng)的(de)(de)人(ren)，智慧勇(yong)猛，神(shen)通自(zi)在。因此，阿(a)難，若有眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)想在今生(sheng)今世(shi)(shi)(shi)就(jiu)見阿(a)彌(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)的(de)(de)，應(ying)生(sheng)發求(qiu)真理正道之心(xin)(xin)，又應(ying)當專心(xin)(xin)持念(nian)西(xi)方極樂(le)世(shi)(shi)(shi)界(jie)，積累功德(de)善根，并(bing)且(qie)樂(le)于以功德(de)回(hui)施眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)，使共同往生(sheng)極樂(le)世(shi)(shi)(shi)界(jie)。由(you)此可以得見阿(a)彌(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)并(bing)得以往生(sheng)極樂(le)世(shi)(shi)(shi)界(jie)，得到不退轉(zhuan)的(de)(de)阿(a)惟(wei)越(yue)致果位，直至得到最高佛(fo)(fo)位。

“其中等(deng)的(de)(de)往(wang)生(sheng)(sheng)者，雖然不能出(chu)家為沙門，大修(xiu)功(gong)德。但(dan)他(ta)應當(dang)發(fa)求(qiu)真理正(zheng)道之心，一心一意(yi)地專心誦念阿(a)彌陀(tuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)名號，諸善功(gong)德中，隨自己的(de)(de)能耐而修(xiu)行，奉行齋戒紀律，建佛(fo)(fo)(fo)(fo)塔、造佛(fo)(fo)(fo)(fo)像，以(yi)(yi)飯食(shi)供(gong)養(yang)出(chu)家僧眾，在佛(fo)(fo)(fo)(fo)殿前(qian)懸掛(gua)彩幡、燃燒燈燭、散花等(deng)等(deng)，虔(qian)心供(gong)養(yang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)祖，在佛(fo)(fo)(fo)(fo)前(qian)焚香(xiang)散花，以(yi)(yi)供(gong)佛(fo)(fo)(fo)(fo)享用(yong)，遙向佛(fo)(fo)(fo)(fo)國焚香(xiang)以(yi)(yi)禮敬(jing)諸佛(fo)(fo)(fo)(fo)，又以(yi)(yi)這(zhe)些功(gong)德回施眾生(sheng)(sheng)，發(fa)愿往(wang)生(sheng)(sheng)西方(fang)極樂世(shi)界(jie)(jie)。這(zhe)人壽命(ming)終了之時，阿(a)彌陀(tuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)變化(hua)示現(xian)其妙好之身，光(guang)明(ming)相(xiang)貌(mao)與真實無別，極光(guang)世(shi)界(jie)(jie)的(de)(de)諸天人眾前(qian)后圍繞在這(zhe)化(hua)身佛(fo)(fo)(fo)(fo)旁(pang)，出(chu)現(xian)在這(zhe)人面(mian)前(qian)，接納導(dao)引，即時便(bian)隨阿(a)彌陀(tuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)化(hua)身往(wang)生(sheng)(sheng)西方(fang)極樂世(shi)界(jie)(jie)，也(ye)可(ke)以(yi)(yi)得(de)到(dao)不退(tui)轉阿(a)惟(wei)越致菩薩果位和正(zheng)等(deng)正(zheng)覺。但(dan)是這(zhe)人的(de)(de)功(gong)德和智(zhi)慧(hui)，則要略遜于上等(deng)的(de)(de)往(wang)生(sheng)(sheng)者。

“其(qi)下等的(de)(de)(de)(de)(de)往(wang)(wang)生(sheng)(sheng)(sheng)者，假使(shi)不能如(ru)(ru)中(zhong)等的(de)(de)(de)(de)(de)往(wang)(wang)生(sheng)(sheng)(sheng)者一(yi)樣行諸功德，也應當發求取真理正道(dao)之(zhi)(zhi)心(xin)(xin)(xin)(xin)，一(yi)心(xin)(xin)(xin)(xin)一(yi)意地專(zhuan)念(nian)阿(a)彌(mi)陀佛(fo)(fo)(fo)名，對阿(a)彌(mi)陀佛(fo)(fo)(fo)始終(zhong)保持歡喜、信仰、愛樂(le)(le)、毫不懷疑的(de)(de)(de)(de)(de)感情，誠(cheng)心(xin)(xin)(xin)(xin)誠(cheng)意地發愿，執(zhi)意要(yao)求往(wang)(wang)生(sheng)(sheng)(sheng)西方極(ji)樂(le)(le)凈(jing)(jing)(jing)土(tu)。其(qi)人臨終(zhong)之(zhi)(zhi)時(shi)(shi)，便(bian)可(ke)夢見阿(a)彌(mi)陀佛(fo)(fo)(fo)，亦能夠得(de)以往(wang)(wang)生(sheng)(sheng)(sheng)西方極(ji)樂(le)(le)凈(jing)(jing)(jing)土(tu)。但(dan)所得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)功德智慧(hui)又略(lve)差于(yu)中(zhong)等的(de)(de)(de)(de)(de)往(wang)(wang)生(sheng)(sheng)(sheng)者。如(ru)(ru)果(guo)(guo)有哪一(yi)個有生(sheng)(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)屬修習大乘菩薩(sa)道(dao)而沒有專(zhuan)門修習凈(jing)(jing)(jing)土(tu)業，以他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)清凈(jing)(jing)(jing)之(zhi)(zhi)心(xin)(xin)(xin)(xin)，向慕西方無(wu)量壽佛(fo)(fo)(fo)，然后稱其(qi)名號念(nian)誦(song)，從一(yi)遍念(nian)到十遍，發愿往(wang)(wang)生(sheng)(sheng)(sheng)極(ji)樂(le)(le)世(shi)界。這樣的(de)(de)(de)(de)(de)人聽到甚深的(de)(de)(de)(de)(de)法教，立即(ji)會生(sheng)(sheng)(sheng)發信仰和理解(jie)，以至于(yu)獲(huo)得(de)一(yi)心(xin)(xin)(xin)(xin)專(zhuan)念(nian)阿(a)彌(mi)陀佛(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)凈(jing)(jing)(jing)心(xin)(xin)(xin)(xin)。如(ru)(ru)果(guo)(guo)他(ta)用(yong)這一(yi)心(xin)(xin)(xin)(xin)專(zhuan)念(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)凈(jing)(jing)(jing)心(xin)(xin)(xin)(xin)，誦(song)念(nian)阿(a)彌(mi)陀佛(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)名號，這個人臨到命終(zhong)之(zhi)(zhi)時(shi)(shi)，如(ru)(ru)同在(zai)夢中(zhong)一(yi)樣，見到阿(a)彌(mi)陀佛(fo)(fo)(fo)接(jie)引(yin)。他(ta)也一(yi)定能往(wang)(wang)生(sheng)(sheng)(sheng)極(ji)樂(le)(le)世(shi)界，得(de)不退轉(zhuan)果(guo)(guo)位并直至證得(de)無(wu)上正等正覺。”

往生(sheng)正因第二十(shi)五

【原文】復次阿難，若有(you)善(shan)男子、善(shan)女人(ren)(ren)，聞(wen)此(ci)經典，受持讀誦，書寫供養(yang)(yang)，晝(zhou)夜相續(xu)，求生(sheng)彼(bi)剎(cha)。發菩提(ti)心(xin)。持諸(zhu)禁戒(jie)，堅守不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)犯。饒益有(you)情，所(suo)(suo)作(zuo)(zuo)(zuo)善(shan)根(gen)悉施(shi)與(yu)之(zhi)(zhi)，令得(de)(de)安樂(le)。憶念西方阿彌陀佛(fo)，及彼(bi)國(guo)土。是人(ren)(ren)命終(zhong)，如(ru)佛(fo)色相種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)莊嚴(yan)，生(sheng)寶剎(cha)中，速(su)得(de)(de)聞(wen)法，永(yong)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)退轉。復次阿難，若有(you)眾生(sheng)欲(yu)(yu)生(sheng)彼(bi)國(guo)，雖不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能大精進禪定，盡持經戒(jie)，要當作(zuo)(zuo)(zuo)善(shan)。所(suo)(suo)謂一(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)殺生(sheng)，二不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)偷盜，三不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)淫欲(yu)(yu)，四不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)妄言，五(wu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)綺語，六不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)惡口，七不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)兩舌(she)，八(ba)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)貪，九不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)瞋(chen)，十(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)癡。如(ru)是晝(zhou)夜思惟極(ji)樂(le)世(shi)界(jie)阿彌陀佛(fo)，種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)功(gong)德(de)，種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)莊嚴(yan)。志心(xin)歸依，頂禮(li)供養(yang)(yang)。是人(ren)(ren)臨終(zhong)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)驚不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)怖，心(xin)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)顛(dian)倒(dao)，即得(de)(de)往生(sheng)彼(bi)佛(fo)國(guo)土。若多事物，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能離家，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)暇大修齋戒(jie)，一(yi)(yi)心(xin)清(qing)凈(jing)。有(you)空閑時，端正(zheng)身心(xin)。絕欲(yu)(yu)去憂，慈心(xin)精進。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)當瞋(chen)怒嫉妒，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)(de)貪餮慳惜。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)(de)中悔(hui)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)(de)狐(hu)疑。要當孝順(shun)，至誠忠信(xin)。當信(xin)佛(fo)經語深，當信(xin)作(zuo)(zuo)(zuo)善(shan)得(de)(de)福。奉持如(ru)是等(deng)法，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)(de)虧失。思惟熟計(ji)，欲(yu)(yu)得(de)(de)度脫。晝(zhou)夜常念，愿欲(yu)(yu)往生(sheng)阿彌陀佛(fo)清(qing)凈(jing)佛(fo)國(guo)。十(shi)日十(shi)夜，乃至一(yi)(yi)日一(yi)(yi)夜不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)斷(duan)絕者，壽(shou)終(zhong)皆(jie)(jie)(jie)得(de)(de)往生(sheng)其(qi)國(guo)，行菩薩道。諸(zhu)往生(sheng)者，皆(jie)(jie)(jie)得(de)(de)阿惟越(yue)致，皆(jie)(jie)(jie)具金色三十(shi)二相，皆(jie)(jie)(jie)當作(zuo)(zuo)(zuo)佛(fo)。欲(yu)(yu)于(yu)何方佛(fo)國(guo)作(zuo)(zuo)(zuo)佛(fo)，從心(xin)所(suo)(suo)愿，隨(sui)其(qi)精進早晚，求道不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)休，會當得(de)(de)之(zhi)(zhi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)失其(qi)所(suo)(suo)愿也。阿難，以此(ci)義利故，無(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)無(wu)(wu)(wu)數不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可思議無(wu)(wu)(wu)有(you)等(deng)等(deng)無(wu)(wu)(wu)邊世(shi)界(jie)，諸(zhu)佛(fo)如(ru)來，皆(jie)(jie)(jie)共稱贊無(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)壽(shou)佛(fo)所(suo)(suo)有(you)功(gong)德(de)。

【譯文】“還有(you)，阿(a)難!若有(you)善(shan)男(nan)信(xin)女，聽(ting)說到這部《無(wu)量壽經》的(de)(de)(de)(de)經典，信(xin)受(shou)并且讀誦(song)，抄寫下來供(gong)養，無(wu)論白(bai)天(tian)黑夜，一刻(ke)也不中(zhong)斷追(zhui)求往生極(ji)樂(le)世界的(de)(de)(de)(de)信(xin)念，為(wei)此而發下求取真理正道之心，守持各種禁戒紀(ji)律，在心口意諸方(fang)面絲毫沒有(you)違犯(fan)。對有(you)情眾生行善(shan)作(zuo)好(hao)事，將(jiang)自己所(suo)修(xiu)的(de)(de)(de)(de)一切功(gong)德善(shan)根，全部無(wu)保(bao)留(liu)地回施給一切眾生，使他(ta)們離苦(ku)而得安樂(le)，并且使他(ta)們發心憶(yi)念西方(fang)阿(a)彌陀(tuo)佛并且追(zhui)求他(ta)的(de)(de)(de)(de)極(ji)樂(le)凈土。這個(ge)人(ren)命終離開(kai)世間(jian)之時，便(bian)會(hui)有(you)像(xiang)佛一樣的(de)(de)(de)(de)相(xiang)貌，佛的(de)(de)(de)(de)三(san)十二種大人(ren)相(xiang)、八十種好(hao)、真金色身等(deng)等(deng)莊嚴(yan)無(wu)不具備。都會(hui)出現在房舍寶剎之中(zhong)，其人(ren)立(li)即(ji)得聽(ting)聞(wen)佛法(fa)而開(kai)悟(wu)，獲得在修(xiu)行佛道的(de)(de)(de)(de)路上(shang)永不退轉的(de)(de)(de)(de)功(gong)夫。

“還(huan)有，阿難!如果有什么眾生想(xiang)往(wang)(wang)生西方(fang)極(ji)樂(le)(le)(le)世(shi)界，雖然不(bu)能在禪定等修習上有大進步(bu)，但(dan)他(ta)應(ying)完全守持經中戒律，盡自己(ji)的(de)力量去(qu)作善(shan)事，即所謂的(de)一不(bu)殺生，二不(bu)偷盜(dao)，三不(bu)淫欲，四不(bu)說假話，五不(bu)說奉承話，六不(bu)惡(e)語傷人，七不(bu)搬弄是非，八不(bu)貪得(de)(de)無(wu)厭，九不(bu)生氣(qi)憤怒，十不(bu)癡心(xin)妄想(xiang)。在這(zhe)種(zhong)前提下集中精(jing)力，白天思(si)，晚上想(xiang)，夜以(yi)繼日(ri)地專心(xin)憶(yi)念(nian)那極(ji)樂(le)(le)(le)世(shi)界中阿彌陀(tuo)佛的(de)種(zhong)種(zhong)功德和那清(qing)凈剎土(tu)的(de)種(zhong)種(zhong)莊嚴(yan)，堅決(jue)發心(xin)皈依，向佛虔心(xin)禮敬，悉心(xin)供養。這(zhe)人在臨終(zhong)之(zhi)時，便無(wu)須驚慌也(ye)不(bu)用(yong)恐怖(bu)，心(xin)里清(qing)醒明(ming)白而(er)不(bu)顛倒迷亂，他(ta)已經得(de)(de)到了(le)往(wang)(wang)生西方(fang)極(ji)樂(le)(le)(le)凈上的(de)保證。

“如果有(you)的(de)眾生因(yin)有(you)許多俗事纏(chan)繞(rao)，不(bu)能夠(gou)離(li)棄家庭，沒有(you)空(kong)閑(xian)來大修齋(zhai)戒而(er)達心(xin)境(jing)清凈，那他應當(dang)一(yi)旦有(you)空(kong)閑(xian)，便不(bu)失時機地端(duan)正心(xin)中(zhong)思維，端(duan)正行(xing)為舉止，絕棄物欲貪婪，拋棄得失憂(you)患，慈善(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)勇(yong)猛精進；不(bu)作憎怒(nu)忿(fen)恨，心(xin)中(zhong)不(bu)生嫉妒；不(bu)當(dang)貪婪慳吝；不(bu)當(dang)中(zhong)途返悔(hui)；不(bu)當(dang)心(xin)生狐(hu)疑；真誠孝順父母，誠心(xin)誠意忠于國(guo)家；信守法律(lv)，持(chi)守佛(fo)(fo)經名言；確定(ding)相(xiang)信前世行(xing)善(shan)后世得福(fu)的(de)因(yin)果報應之(zhi)(zhi)(zhi)理(li)。至心(xin)奉(feng)持(chi)上面所(suo)說的(de)各(ge)條，不(bu)得有(you)所(suo)減損虧失，為了脫離(li)生死苦(ku)海而(er)深思熟(shu)慮，無(wu)論白天黑夜(ye)，時時憶念阿(a)彌陀(tuo)佛(fo)(fo)，發愿往(wang)生阿(a)彌陀(tuo)佛(fo)(fo)清凈佛(fo)(fo)剎。根據各(ge)人善(shan)根，念佛(fo)(fo)十天十夜(ye)，甚(shen)至只(zhi)在一(yi)天一(yi)夜(ye)中(zhong)念誦而(er)不(bu)停(ting)歇的(de)，壽終(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)后一(yi)定(ding)可以往(wang)生西(xi)方(fang)極樂凈土。

“修行菩薩道往生西方(fang)極樂(le)世(shi)界(jie)的(de)(de)人(ren)(ren)，都(dou)可(ke)(ke)得(de)到(dao)不(bu)(bu)退(tui)轉果位(wei)，在修習(xi)佛(fo)道之(zhi)路上永不(bu)(bu)退(tui)轉，皆可(ke)(ke)獲(huo)得(de)黃金色身(shen)，獲(huo)得(de)佛(fo)的(de)(de)三十二種大(da)人(ren)(ren)相(xiang)。而且，大(da)家終當成(cheng)(cheng)佛(fo)，想到(dao)哪一(yi)方(fang)哪一(yi)個佛(fo)國(guo)去作(zuo)佛(fo)都(dou)可(ke)(ke)以隨心(xin)所(suo)欲(yu)。至于成(cheng)(cheng)佛(fo)之(zhi)期，便要隨其人(ren)(ren)努(nu)力(li)的(de)(de)程度(du)而有早晚的(de)(de)分別，但只要求道不(bu)(bu)停輟，都(dou)一(yi)定能夠(gou)得(de)以成(cheng)(cheng)佛(fo)，決不(bu)(bu)會違(wei)失(shi)其成(cheng)(cheng)佛(fo)之(zhi)本愿而失(shi)望的(de)(de)。

“阿難!由于這(zhe)個(ge)往(wang)生(sheng)法門能將這(zhe)么多的(de)實(shi)惠利益(yi)普(pu)施(shi)眾生(sheng)的(de)緣故，那無(wu)量無(wu)數、不可想(xiang)象、不可言說(shuo)、沒有等差(cha)的(de)無(wu)邊世界里的(de)諸(zhu)佛如來，都共同稱贊無(wu)量壽佛所(suo)有的(de)功德。”

禮供聽法第(di)二十六

【原文】復次阿難，十方世(shi)(shi)界諸(zhu)菩薩眾(zhong)，為(wei)欲(yu)瞻(zhan)禮(li)極樂世(shi)(shi)界無量壽佛(fo)，各以(yi)香(xiang)華幢(chuang)幡(fan)寶蓋(gai)，往詣佛(fo)所。恭敬供養，聽受經(jing)法(fa)，宣布道化，稱(cheng)贊佛(fo)土功德莊嚴(yan)。爾時世(shi)(shi)尊即說頌曰(yue)：

東方諸(zhu)佛剎(cha) 數如恒(heng)河沙

恒(heng)沙菩(pu)薩眾 往(wang)禮(li)無量壽

南西北四維 上下亦復然

咸以尊重(zhong)心 奉諸(zhu)珍(zhen)妙供

暢發(fa)和(he)雅音 歌嘆(tan)最(zui)勝尊

究達神通慧 游入深法門(men)

聞佛圣德名(ming) 安隱得大利

種(zhong)種(zhong)供養中 勤修(xiu)無懈倦

觀彼殊勝剎 微妙難思議

功德普莊嚴(yan) 諸(zhu)佛國難(nan)比

因發(fa)無上心(xin) 愿速成(cheng)菩提

應時無量尊(zun) 微笑(xiao)現金(jin)容

光明從(cong)口出 遍照十(shi)方國

回(hui)光還繞(rao)佛 三匝從(cong)頂入

菩薩見此(ci)光 即證(zheng)不退(tui)位(wei)

時會一(yi)切眾(zhong) 互慶(qing)生歡喜

佛語梵雷震 八音暢妙(miao)聲

十(shi)方(fang)來正士 吾悉(xi)知彼愿

志求嚴凈土(tu) 受記當作佛

覺了一切法 猶如夢幻響

滿足諸妙愿 必成如是剎

知土(tu)如影像 恒發弘誓心

究竟(jing)菩薩道 具諸功德(de)本(ben)

修勝菩提行 受記(ji)當作佛

通達(da)諸法性 一切空無(wu)我

專求(qiu)凈佛土(tu) 必成如(ru)是剎(cha)

聞法樂受行 得至清凈處

必(bi)于無(wu)量尊 受記成(cheng)等覺

無邊殊勝剎 其佛(fo)本(ben)愿力

聞名欲往生 自致不退轉

菩薩興至愿(yuan) 愿(yuan)己(ji)國(guo)無(wu)異

普念度一切 各發菩提心

舍彼輪回身 俱令登彼岸

奉事萬(wan)億佛 飛化遍(bian)諸剎

恭(gong)敬歡(huan)喜去 還到安養(yang)國

【譯文】“還(huan)有，阿(a)難(nan)!十方世界(jie)的諸多(duo)菩薩大眾，為了想瞻仰(yang)禮(li)拜極樂(le)世界(jie)的無量壽(shou)佛(fo)(fo)，各人持香花、幢幡、寶(bao)蓋，去到那西(xi)方極樂(le)世界(jie)阿(a)彌陀佛(fo)(fo)的住處，恭(gong)敬地供養佛(fo)(fo)，聽聞受持阿(a)彌陀佛(fo)(fo)講授的經法，宣傳散布所聞的大道(dao)，稱頌極樂(le)世界(jie)的功德莊嚴。”

在講(jiang)述了阿(a)彌陀佛(fo)以(yi)及極(ji)樂(le)世界(jie)的(de)種種神(shen)奇妙(miao)好之后，世尊即(ji)刻說了一頌，以(yi)這偈(jie)頌稱贊(zan)阿(a)彌陀佛(fo)：

“東方的眾多佛剎；其數如同恒河沙；

數如恒沙菩(pu)薩眾，前往禮拜無(wu)量壽。

東南西北與四維，連(lian)同上下共十(shi)方，

十方共懷(huai)恭敬心，奉諸珍(zhen)寶(bao)作供養。

暢(chang)發和(he)諧雅樂音，齊聲贊嘆最勝(sheng)佛。

究竟(jing)通達神能慧，自在(zai)出入深法門，

眾生若聞圣佛名，沾其法(fa)恩(en)得安穩，

為得法利作供養，勤修勤習不懈怠，

眼常觀察殊勝界，心常思(si)議(yi)微妙(miao)境，

彌陀佛界普莊嚴，他方佛土不能比。

由此(ci)而生無上心，愿速成就大(da)菩(pu)提。

無(wu)量世尊聞此愿，應時而(er)現微笑容。

無(wu)量光明出金口，此光遍(bian)照十方(fang)國。

此(ci)光回(hui)繞(rao)至佛(fo)頂(ding)，回(hui)旋(xuan)三圈(quan)入佛(fo)頂(ding)。

菩薩若能見此光，證(zheng)得(de)大覺不能位。

一時在場(chang)諸眾生，相互稱慶(qing)共歡喜。

佛出梵音(yin)如(ru)雷霆，八聲妙暢美(mei)樂(le)音(yin)，

十方世界來菩薩，我佛(fo)悉(xi)知其心愿。

凡有志求(qiu)嚴凈(jing)土，我當(dang)預記彼作佛。

彼得(de)正覺觀(guan)諸(zhu)法，便知一切(qie)如幻(huan)夢(meng)。

彼有至愿定(ding)(ding)得成，定(ding)(ding)當得生我佛剎。

了知佛(fo)土亦影像，從(cong)此生出弘誓心(xin)，

專求(qiu)究竟菩(pu)薩道，愿具諸種功(gong)德本。

修習圣(sheng)種菩提(ti)行，受佛預記當作佛。

了知一切法(fa)性空，人空法(fa)空一切空。

知(zhi)空回首(shou)求(qiu)凈土，專心要(yao)成(cheng)彌陀國。

聽聞(wen)佛(fo)法樂奉行，才能因此至清凈，

成(cheng)佛(fo)需向(xiang)無量壽(shou)，從(cong)他受(shou)記成(cheng)正覺(jue)，

無(wu)量無(wu)邊殊勝剎(cha)，都是其佛本愿力。

菩(pu)薩聞名想(xiang)往(wang)生，自己努(nu)力不退轉，

菩(pu)薩興發大(da)誓愿，愿己(ji)佛國如同彼。

愿諸眾生皆發誓，各各生出菩提心。

愿其能舍輪回身，愿己助其登彼岸。

惟(wei)愿奉事萬億佛(fo)，行教化至(zhi)遍佛(fo)剎。

諸(zhu)眾聽畢生歡(huan)喜，恭敬還至(zhi)安養國。”

歌嘆佛德第二十七

【原文】佛(fo)(fo)(fo)語阿難：彼國菩(pu)(pu)薩(sa)，承佛(fo)(fo)(fo)威神，于(yu)一(yi)食頃(qing)，復往十(shi)方無邊(bian)凈剎，供(gong)養(yang)(yang)諸佛(fo)(fo)(fo)。華(hua)香(xiang)(xiang)幢幡，供(gong)養(yang)(yang)之具，應念即(ji)(ji)至，皆(jie)(jie)現(xian)手中。珍(zhen)妙(miao)殊特，非世所(suo)有。以奉諸佛(fo)(fo)(fo)，及菩(pu)(pu)薩(sa)眾。其所(suo)散華(hua)，即(ji)(ji)于(yu)空中，合為(wei)(wei)一(yi)華(hua)。華(hua)皆(jie)(jie)向(xiang)下，端圓周匝，化成(cheng)華(hua)蓋(gai)。百(bai)千(qian)光色，色色異(yi)香(xiang)(xiang)，香(xiang)(xiang)氣普(pu)熏。蓋(gai)之小者，滿(man)十(shi)由旬，如(ru)(ru)是轉倍，乃至遍(bian)覆三(san)千(qian)大千(qian)世界。隨(sui)其前后(hou)，以次化沒。若不(bu)更(geng)以新華(hua)重散，前所(suo)散華(hua)終(zhong)不(bu)復落。于(yu)虛空中共奏(zou)天樂，以微(wei)妙(miao)音(yin)歌嘆佛(fo)(fo)(fo)德。經須臾間，還其本(ben)國，都悉(xi)集會七寶講堂。無量(liang)壽(shou)佛(fo)(fo)(fo)，則為(wei)(wei)廣宣大教，演暢妙(miao)法。莫不(bu)歡喜，心解得道。即(ji)(ji)時香(xiang)(xiang)風吹(chui)七寶樹，出五音(yin)聲(sheng)(sheng)。無量(liang)妙(miao)華(hua)，隨(sui)風四(si)散。自然(ran)供(gong)養(yang)(yang)，如(ru)(ru)是不(bu)絕。一(yi)切諸天，皆(jie)(jie)赍百(bai)千(qian)華(hua)香(xiang)(xiang)，萬(wan)種伎(ji)樂，供(gong)養(yang)(yang)彼佛(fo)(fo)(fo)，及諸菩(pu)(pu)薩(sa)聲(sheng)(sheng)聞之眾。前后(hou)往來，熙怡快(kuai)樂。此皆(jie)(jie)無量(liang)壽(shou)佛(fo)(fo)(fo)本(ben)愿(yuan)加威，及曾(ceng)供(gong)養(yang)(yang)如(ru)(ru)來，善(shan)根(gen)相續，無缺減故(gu)(gu)，善(shan)修習故(gu)(gu)，善(shan)攝取故(gu)(gu)，善(shan)成(cheng)就故(gu)(gu)。

【譯文】釋迦牟尼佛(fo)(fo)(fo)對(dui)阿(a)難(nan)說：“西(xi)方極樂世界(jie)的(de)(de)(de)(de)菩薩(sa)(sa)，仰承阿(a)彌陀佛(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)神威之力(li)，在享用一(yi)(yi)頓飯的(de)(de)(de)(de)時間(jian)內，往復于(yu)十(shi)方無邊無際的(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)國凈土，供養(yang)(yang)這(zhe)些佛(fo)(fo)(fo)國的(de)(de)(de)(de)諸多佛(fo)(fo)(fo)，供佛(fo)(fo)(fo)所需(xu)的(de)(de)(de)(de)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、香(xiang)、幢、幡等供品(pin)，隨(sui)其意念立(li)即而至出(chu)現在手中(zhong)。這(zhe)些供品(pin)珍奇美(mei)(mei)妙(miao)，特殊(shu)非凡，不為(wei)世間(jian)所有(you)(you)，都是(shi)(shi)至心(xin)虔誠地奉獻給諸佛(fo)(fo)(fo)及眾菩薩(sa)(sa)的(de)(de)(de)(de)。他(ta)們若有(you)(you)灑下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)瓣(ban)，在空中(zhong)便立(li)即合(he)成一(yi)(yi)巨花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)瓣(ban)向下(xia)(xia)，端頂渾圓周(zhou)全，化(hua)成華(hua)(hua)蓋(gai)(gai)，華(hua)(hua)蓋(gai)(gai)放(fang)射百(bai)干種光，紛呈百(bai)千種色(se)，每種色(se)彩都放(fang)出(chu)異香(xiang)，香(xiang)氣薰(xun)滿空中(zhong)。小的(de)(de)(de)(de)華(hua)(hua)蓋(gai)(gai)有(you)(you)十(shi)由(you)旬(xun)大(da)，大(da)的(de)(de)(de)(de)華(hua)(hua)蓋(gai)(gai)是(shi)(shi)小華(hua)(hua)蓋(gai)(gai)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)倍或者(zhe)數(shu)倍，乃至于(yu)大(da)到可(ke)以覆蓋(gai)(gai)三(san)千大(da)千世界(jie)。所有(you)(you)這(zhe)些花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)緩緩下(xia)(xia)降，隨(sui)著(zhu)(zhu)落下(xia)(xia)來的(de)(de)(de)(de)先后，依(yi)次化(hua)沒，前花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)剛散，新花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)又(you)降，若是(shi)(shi)沒有(you)(you)重(zhong)新撒(sa)下(xia)(xia)新的(de)(de)(de)(de)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)辦聚合(he)成新花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，前所撒(sa)下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)就不會(hui)落下(xia)(xia)。依(yi)然在空中(zhong)懸浮(fu)。菩薩(sa)(sa)們于(yu)虛空之中(zhong)合(he)奏(zou)美(mei)(mei)妙(miao)天樂，微妙(miao)的(de)(de)(de)(de)音樂回蕩(dang)在大(da)虛空中(zhong)，歌頌著(zhu)(zhu)佛(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)大(da)功(gong)德。只需(xu)片刻的(de)(de)(de)(de)功(gong)夫，菩薩(sa)(sa)們又(you)都回到極樂世界(jie)，全部集會(hui)于(yu)七寶講堂。在這(zhe)里，無量(liang)壽(shou)佛(fo)(fo)(fo)為(wei)他(ta)們廣宣經教，演說妙(miao)法。無量(liang)壽(shou)佛(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)音聲(sheng)如(ru)此美(mei)(mei)好(hao)，菩薩(sa)(sa)們聽聞教導(dao)后莫不歡欣鼓舞，自(zi)心(xin)開解，得(de)悟(wu)圣道。每當這(zhe)時，就有(you)(you)香(xiang)風吹(chui)拂七寶樹，發出(chu)五種音樂聲(sheng)。無數(shu)神妙(miao)之花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)也(ye)都隨(sui)風四下(xia)(xia)散開，自(zi)然供養(yang)(yang)于(yu)佛(fo)(fo)(fo)。如(ru)此這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)妙(miao)景，在一(yi)(yi)切時間(jian)中(zhong)反復不絕(jue)。

“一切(qie)的諸(zhu)天圣眾(zhong)，全都棒著百(bai)千種鮮(xian)花(hua)和妙香，奏出萬種樂器，或唱歌，或舞蹈，都在(zai)一心(xin)供(gong)養阿彌陀佛、供(gong)養諸(zhu)菩薩和翰之眾(zhong)。一切(qie)圣眾(zhong)前后(hou)往來，熙熙攘攘，怡悅歡樂。這都是(shi)因為無量(liang)壽佛本愿(yuan)功德(de)加(jia)被于(yu)眾(zhong)，同(tong)時也是(shi)諸(zhu)圣眾(zhong)在(zai)過(guo)去世中曾至心(xin)供(gong)養過(guo)佛，其所(suo)積累(lei)的善(shan)根佛德(de)延續下來，在(zai)極(ji)樂世界不缺損減少(shao)分毫(hao)而一一受報(bao)的緣(yuan)故(gu)；是(shi)圣眾(zhong)善(shan)于(yu)修習、善(shan)于(yu)攝取、善(shan)于(yu)成就的緣(yuan)故(gu)。”

大(da)士(shi)神(shen)光第二十(shi)八

【原文】佛(fo)(fo)(fo)(fo)告阿難：彼(bi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)國中諸(zhu)(zhu)菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)眾(zhong)(zhong)，悉(xi)皆洞視(shi)徹聽八方上下、去來(lai)現在(zai)之事(shi)。諸(zhu)(zhu)天人民，以(yi)及蜎飛蠕動之類，心意善惡，口(kou)所欲言，何(he)時(shi)度脫，得道往生，皆預知之。又彼(bi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)剎(cha)諸(zhu)(zhu)聲聞(wen)眾(zhong)(zhong)，身光一(yi)尋，菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)光明，照百由(you)旬。有二菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)，最尊(zun)第一(yi)，威神光明，普照三千(qian)大(da)千(qian)世(shi)界。阿難白佛(fo)(fo)(fo)(fo)：彼(bi)二菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)，其號云何(he)？佛(fo)(fo)(fo)(fo)言：一(yi)名觀世(shi)音，一(yi)名大(da)勢至。此(ci)二菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)，于娑婆界，修菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)行(xing)，往生彼(bi)國。常在(zai)阿彌(mi)陀佛(fo)(fo)(fo)(fo)左右。欲至十(shi)方無量佛(fo)(fo)(fo)(fo)所，隨心則到(dao)。現居(ju)此(ci)界，作大(da)利樂。世(shi)間善男(nan)子、善女人，若有急難恐(kong)怖，但自歸命(ming)觀世(shi)音菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)，無不得解脫者。

【譯文】釋迦牟尼佛告訴阿難(nan)：“西方(fang)極(ji)樂世界(jie)中的(de)諸菩(pu)薩眾，都能(neng)夠完全洞(dong)察徹視(shi)，傾耳聆聽八方(fang)上下過去現(xian)在一切事(shi)情。對(dui)其他(ta)世界(jie)的(de)諸天(tian)人民以(yi)至(zhi)于飛蠅爬蟲(chong)之(zhi)(zhi)類的(de)心意善惡(e)、口(kou)所(suo)發(fa)言(yan)(yan)的(de)或善或惡(e)、欲言(yan)(yan)未言(yan)(yan)以(yi)及在什么時候(hou)能(neng)夠度脫苦海(hai)等等問題，對(dui)在什么時候(hou)得道往生(sheng)極(ji)樂世界(jie)等等問題，諸菩(pu)薩都全部能(neng)夠預先(xian)知道了解。還(huan)有呢，西方(fang)極(ji)樂世界(jie)的(de)諸聲(sheng)聞眾，身上發(fa)出的(de)光(guang)可以(yi)照亮(liang)一句之(zhi)(zhi)地；而菩(pu)薩的(de)光(guang)明(ming)，可照亮(liang)方(fang)圓百由旬(xun)之(zhi)(zhi)地。有兩個菩(pu)薩最為(wei)至(zhi)尊。他(ta)們(men)的(de)威神光(guang)明(ming)普(pu)照三千大千世界(jie)。”

阿難問道：“這兩個菩薩(sa)的名號叫(jiao)什么呀?”

釋迦牟尼佛答道：“一(yi)個叫(jiao)(jiao)觀世(shi)(shi)音(yin)，一(yi)個叫(jiao)(jiao)大勢至。這兩個菩(pu)薩(sa)(sa)在娑婆世(shi)(shi)界(jie)(jie)修(xiu)菩(pu)薩(sa)(sa)行。往生(sheng)極(ji)樂世(shi)(shi)界(jie)(jie)時，便(bian)常侍在阿彌陀佛左右。他(ta)們(men)若(ruo)想去到(dao)(dao)十方無量佛國，隨心所欲(yu)便(bian)能到(dao)(dao)達(da)。現在他(ta)們(men)居住在我們(men)這娑婆世(shi)(shi)界(jie)(jie)，為十方人民作示范(fan)，教化人民求生(sheng)凈土。世(shi)(shi)間的善男信(xin)女若(ruo)是有緊急(ji)危難恐怖之事(shi)，只要(yao)一(yi)心將生(sheng)命托付給(gei)觀世(shi)(shi)音(yin)菩(pu)薩(sa)(sa)的，無不(bu)立(li)時得到(dao)(dao)解脫的。”

愿力宏深第二十九

【原文】復(fu)次阿(a)難(nan)，彼(bi)佛(fo)(fo)(fo)剎中(zhong)，所(suo)有現在(zai)、未來一切菩(pu)薩(sa)，皆當(dang)(dang)究竟(jing)一生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)補處(chu)。唯除大(da)(da)愿(yuan)，入生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)死界，為(wei)度(du)群生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，作(zuo)獅子吼。擐(huan)大(da)(da)甲胄，以宏誓功德(de)而自莊嚴。雖生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)五濁惡世，示現同彼(bi)，直至(zhi)成佛(fo)(fo)(fo)，不(bu)(bu)受惡趣。生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)之處(chu)，常識宿(su)命。無(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)壽(shou)佛(fo)(fo)(fo)，意欲度(du)脫(tuo)十方(fang)(fang)世界諸(zhu)(zhu)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)類，皆使(shi)往生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)其國(guo)，悉令得(de)泥洹道。作(zuo)菩(pu)薩(sa)者，令悉作(zuo)佛(fo)(fo)(fo)。既作(zuo)佛(fo)(fo)(fo)已，轉相(xiang)教授，轉相(xiang)度(du)脫(tuo)，如是輾轉，不(bu)(bu)可復(fu)計。十方(fang)(fang)世界，聲聞菩(pu)薩(sa)，諸(zhu)(zhu)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)類，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)彼(bi)佛(fo)(fo)(fo)國(guo)，得(de)泥洹道，當(dang)(dang)作(zuo)佛(fo)(fo)(fo)者，不(bu)(bu)可勝(sheng)數(shu)(shu)。彼(bi)佛(fo)(fo)(fo)國(guo)中(zhong)，常如一法，不(bu)(bu)為(wei)增多。所(suo)以者何？猶如大(da)(da)海(hai)，為(wei)水(shui)(shui)中(zhong)王(wang)，諸(zhu)(zhu)水(shui)(shui)流行，都入海(hai)中(zhong)。是大(da)(da)海(hai)水(shui)(shui)，寧為(wei)增減。八方(fang)(fang)上下(xia)，佛(fo)(fo)(fo)國(guo)無(wu)(wu)(wu)數(shu)(shu)。阿(a)彌陀國(guo)，長(chang)久廣(guang)大(da)(da)，明好快樂，最為(wei)獨(du)勝(sheng)。本其為(wei)菩(pu)薩(sa)時，求(qiu)道所(suo)愿(yuan)，累德(de)所(suo)致。無(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)壽(shou)佛(fo)(fo)(fo)，恩德(de)布施八方(fang)(fang)上下(xia)，無(wu)(wu)(wu)窮(qiong)無(wu)(wu)(wu)極，深大(da)(da)無(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)，不(bu)(bu)可勝(sheng)言(yan)。

【譯文】還有，阿難(nan)!西方極樂世(shi)(shi)界(jie)中所有現在(zai)(zai)、未(wei)來的(de)(de)一(yi)切(qie)菩薩，都將(jiang)最終努力(li)達到“一(yi)生(sheng)補處”的(de)(de)候補佛(fo)位。唯(wei)獨除開那(nei)些(xie)發下宏(hong)大誓(shi)愿(yuan)(yuan)，自(zi)愿(yuan)(yuan)重(zhong)入(ru)生(sheng)死世(shi)(shi)間，為度群(qun)生(sheng)，演講佛(fo)法如獅子吼的(de)(de)大菩薩。這些(xie)大菩薩以(yi)誓(shi)愿(yuan)(yuan)為鎧甲，身披鎧甲出入(ru)五(wu)濁惡世(shi)(shi)，以(yi)修行(xing)宏(hong)深(shen)誓(shi)愿(yuan)(yuan)的(de)(de)功德而(er)自(zi)行(xing)莊(zhuang)嚴。雖投生(sheng)在(zai)(zai)五(wu)濁惡世(shi)(shi)，其(qi)示現出來的(de)(de)色身也同穢(hui)土(tu)眾生(sheng)一(yi)模一(yi)樣，但(dan)他(ta)們從修行(xing)直至成為佛(fo)，不(bu)會(hui)墮入(ru)地獄、餓鬼(gui)、畜生(sheng)三惡趣中。置生(sheng)于現在(zai)(zai)生(sheng)活的(de)(de)世(shi)(shi)界(jie)中，卻(que)知道過去將(jiang)來的(de)(de)宿命(ming)。

無量壽(shou)佛(fo)為了(le)度(du)脫十方世(shi)界諸眾(zhong)(zhong)生類，使(shi)他(ta)們能往生到西(xi)方極樂世(shi)界，使(shi)他(ta)們全都(dou)得(de)涅(nie)盤，便使(shi)其修菩薩道(dao)讓他(ta)們一一成(cheng)(cheng)佛(fo)。他(ta)們在成(cheng)(cheng)佛(fo)后，又都(dou)重回世(shi)間(jian)去教授眾(zhong)(zhong)生，重回世(shi)間(jian)去度(du)脫眾(zhong)(zhong)生。新成(cheng)(cheng)之佛(fo)，復度(du)眾(zhong)(zhong)生，眾(zhong)(zhong)生成(cheng)(cheng)佛(fo)，又度(du)眾(zhong)(zhong)生。如此(ci)輾轉度(du)脫，沒有盡期，度(du)人無量。因此(ci)，十方世(shi)界的聲(sheng)聞、菩薩、六(liu)道(dao)四生種種眾(zhong)(zhong)生，其往生西(xi)方極樂世(shi)界，得(de)涅(nie)盤道(dao)，將要成(cheng)(cheng)佛(fo)的有情簡直不可勝數(shu)。

西方極樂世界(jie)是寂靜而(er)圓融(rong)的整體，時時的質量都無增(zeng)(zeng)無減(jian)。往生者多(duo)，該國中人卻不(bu)為此(ci)(ci)有(you)所(suo)增(zeng)(zeng)加。這是為什么呢?這就猶(you)如大海(hai)，大海(hai)是眾水之歸宿。所(suo)有(you)的江河湖泊(bo)中的水流，最終都進入海(hai)中。但(dan)這海(hai)洋中的水，難道(dao)會為此(ci)(ci)而(er)有(you)所(suo)增(zeng)(zeng)減(jian)嗎?

“八方上(shang)下(xia)的佛(fo)國(guo)世界無(wu)(wu)(wu)(wu)以計數，阿彌(mi)陀的佛(fo)國(guo)悠久遙遠，國(guo)土廣大(da)無(wu)(wu)(wu)(wu)邊(bian)，清凈光明，美好莊嚴，眾生(sheng)快樂。在(zai)諸(zhu)佛(fo)國(guo)之中是(shi)獨一無(wu)(wu)(wu)(wu)二最(zui)好的。這都(dou)是(shi)阿彌(mi)陀佛(fo)原來當菩薩時修道求得大(da)愿，于無(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)劫積(ji)累功(gong)德所形成的。無(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)壽佛(fo)以此恩德普施十方，這宇(yu)宙(zhou)間各個角落無(wu)(wu)(wu)(wu)窮無(wu)(wu)(wu)(wu)極之地都(dou)得其恩澤。阿彌(mi)陀佛(fo)的功(gong)德可謂深廣宏大(da)，無(wu)(wu)(wu)(wu)可計量(liang)(liang)，難以說(shuo)完。”

菩(pu)薩修持(chi)第三十

【原文】復次阿難，彼(bi)(bi)佛(fo)剎中，一(yi)切(qie)菩薩，禪定智(zhi)慧(hui)(hui)，神通威德(de)，無(wu)(wu)不圓滿(man)。諸佛(fo)密藏(zang)，究(jiu)(jiu)竟明了(le)(le)。調伏諸根，身心(xin)(xin)柔軟(ruan)。深入正(zheng)慧(hui)(hui)，無(wu)(wu)復余習。依(yi)佛(fo)所行，七覺(jue)圣道。修(xiu)行五眼(yan)(yan)，照真達俗。肉眼(yan)(yan)簡擇，天(tian)眼(yan)(yan)通達，法(fa)眼(yan)(yan)清凈，慧(hui)(hui)眼(yan)(yan)見真，佛(fo)眼(yan)(yan)具(ju)足，覺(jue)了(le)(le)法(fa)性。辯才總持，自在無(wu)(wu)礙。善解(jie)(jie)世間無(wu)(wu)邊方便。所言誠諦(di)，深入義味(wei)。度(du)諸有(you)情，演說(shuo)正(zheng)法(fa)。無(wu)(wu)相無(wu)(wu)為，無(wu)(wu)縛無(wu)(wu)脫。無(wu)(wu)諸分別，遠離顛倒。于(yu)所受用(yong)，皆無(wu)(wu)攝取。遍(bian)游佛(fo)剎，無(wu)(wu)愛無(wu)(wu)厭。亦無(wu)(wu)希(xi)求(qiu)不希(xi)求(qiu)想，亦無(wu)(wu)彼(bi)(bi)我違(wei)怨(yuan)之想。何以(yi)(yi)故？彼(bi)(bi)諸菩薩，于(yu)一(yi)切(qie)眾生(sheng)，有(you)大(da)慈(ci)悲利(li)益心(xin)(xin)故。舍離一(yi)切(qie)執(zhi)著，成就無(wu)(wu)量功德(de)。以(yi)(yi)無(wu)(wu)礙慧(hui)(hui)，解(jie)(jie)法(fa)如如。善知集滅(mie)音聲(sheng)方便。不欣世語，樂(le)在正(zheng)論。知一(yi)切(qie)法(fa)，悉皆空寂。生(sheng)身煩惱，二余俱盡。于(yu)三界中，平等勤(qin)修(xiu)。究(jiu)(jiu)竟一(yi)乘，至于(yu)彼(bi)(bi)岸。決斷疑網，證無(wu)(wu)所得。以(yi)(yi)方便智(zhi)，增(zeng)長(chang)了(le)(le)知。從(cong)本(ben)以(yi)(yi)來，安(an)住神通。得一(yi)乘道，不由他(ta)悟。

【譯文】“再(zai)有，阿難!西方(fang)極樂(le)世(shi)界中的(de)一切(qie)菩(pu)薩，其禪(chan)定(ding)(ding)、智(zhi)慧(hui)、神通(tong)、威德，無(wu)不(bu)具足圓滿。連(lian)諸佛所說的(de)深秘玄奧的(de)陀(tuo)羅尼法(fa)，也都研(yan)究(jiu)得徹底(di)深透，無(wu)不(bu)明了(le)洞達(da)(da)。這(zhe)些菩(pu)薩善(shan)于調(diao)制(zhi)身(shen)(shen)、口、意諸業(ye)，身(shen)(shen)心隨順(shun)柔(rou)軟，深入(ru)于真實無(wu)誤的(de)正(zheng)確(que)智(zhi)慧(hui)，沒有一星半(ban)點煩惱殘遺，依照阿彌陀(tuo)佛教化，修(xiu)(xiu)行擇法(fa)、精進、喜覺、念(nian)覺、猗覺、定(ding)(ding)覺、舍覺七(qi)種覺悟；修(xiu)(xiu)行正(zheng)見(jian)、正(zheng)思維、正(zheng)語、正(zheng)業(ye)、正(zheng)命、正(zheng)精進、正(zheng)念(nian)、正(zheng)定(ding)(ding)八種圣道；修(xiu)(xiu)行肉(rou)(rou)眼(yan)(yan)、天(tian)眼(yan)(yan)、法(fa)眼(yan)(yan)、慧(hui)眼(yan)(yan)、佛眼(yan)(yan)等(deng)佛德五眼(yan)(yan)。照見(jian)諸法(fa)實相，洞達(da)(da)品類萬物(wu)。‘肉(rou)(rou)眼(yan)(yan)’能(neng)見(jian)眼(yan)(yan)前世(shi)，作(zuo)或(huo)善(shan)或(huo)惡的(de)宿業(ye)擇別；‘天(tian)眼(yan)(yan)”能(neng)見(jian)遠近(jin)、前后、內外、上下種種色相，通(tong)達(da)(da)事物(wu)現象；‘法(fa)眼(yan)(yan)’能(neng)見(jian)眾生欲性、心念(nian)及諸佛法(fa)，得究(jiu)竟清凈道；‘慧(hui)眼(yan)(yan)’能(neng)除相有相無(wu)，見(jian)到‘真空’不(bu)妄；‘佛眼(yan)(yan)’總括以上四眼(yan)(yan)，具足諸功能(neng)，了(le)諸法(fa)實性而不(bu)起分別。

“極樂(le)世界諸大菩(pu)薩，具(ju)有(you)最高的雄辯才能(neng)，自在圓融(rong)而無(wu)(wu)有(you)障(zhang)礙，善于知曉一切(qie)眾生根性與好惡，隨其機宜、契(qi)機說(shuo)(shuo)法(fa)。所說(shuo)(shuo)之法(fa)誠(cheng)懇(ken)真實，深入(ru)于義理(li)而淺出于趣味，濟度(du)諸有(you)情眾生。演(yan)講宣(xuan)說(shuo)(shuo)真正道(dao)法(fa)：無(wu)(wu)假(jia)有(you)之相(xiang)，無(wu)(wu)造作之為，無(wu)(wu)煩(fan)惱之縛，無(wu)(wu)涅盤之想，無(wu)(wu)法(fa)界理(li)體諸分別，遠離有(you)無(wu)(wu)執著的顛(dian)倒。

“極樂(le)世界(jie)諸(zhu)大菩薩(sa)對于所(suo)受(shou)用之(zhi)物(wu)，都(dou)不(bu)攝(she)取(qu)，遍游十方佛(fo)國世界(jie)，無(wu)凈土之(zhi)愛，也無(wu)穢土之(zhi)厭(yan)；無(wu)所(suo)希求(qiu)，其(qi)至(zhi)也沒(mei)有(you)不(bu)希求(qiu)的(de)(de)念(nian)頭；也沒(mei)有(you)你我之(zhi)分(fen)，更無(wu)親疏恩怨的(de)(de)計(ji)較。為什么呢?是因為極樂(le)世界(jie)的(de)(de)諸(zhu)菩薩(sa)，對于一(yi)切(qie)眾(zhong)生都(dou)用大慈(ci)悲心去(qu)使他們(men)受(shou)益。諸(zhu)大菩薩(sa)舍離了一(yi)切(qie)的(de)(de)執著，成(cheng)就(jiu)了無(wu)量無(wu)數的(de)(de)功(gong)德，以(yi)圓融通達之(zhi)佛(fo)智慧，解知萬法。把(ba)握了四(si)諦之(zhi)真(zhen)理，以(yi)語言概(gai)念(nian)作(zuo)‘方便’教(jiao)化，并不(bu)沉溺或(huo)自娛(yu)在自己的(de)(de)雄辯而流暢的(de)(de)語言中，而歡喜追(zhui)求(qiu)四(si)諦道理的(de)(de)真(zhen)實意義。

“菩薩們了解世間(jian)一(yi)切事物現象(xiang)，全是不可得的(de)‘空寂(ji)’本(ben)性；無論就(jiu)自身(shen)五(wu)蘊和(he)合(he)而(er)生(sheng)的(de)苦(ku)果言(yan)(yan)，還(huan)是就(jiu)與生(sheng)俱來的(de)煩惱(nao)障(zhang)言(yan)(yan)，都已經泯除無遺。因此而(er)修行涅(nie)盤(pan)斷盡(jin)身(shen)體的(de)和(he)無始無明(ming)的(de)煩惱(nao)，于欲界、色(se)界、無色(se)界三迷界生(sheng)死(si)中，勤奮修習(xi)佛(fo)的(de)平(ping)等寶智，探(tan)究成佛(fo)的(de)唯(wei)一(yi)正(zheng)確(que)道路，從(cong)而(er)達(da)到涅(nie)盤(pan)彼岸。他(ta)們斷除‘懷(huai)疑’之束縛，證無所得的(de)空慧，用(yong)方便權(quan)宜之智，增長了知(zhi)三乘權(quan)化之法。佛(fo)法智慧非他(ta)們從(cong)外面而(er)得，實是從(cong)他(ta)們心中自然生(sheng)出(chu)，連他(ta)們成佛(fo)的(de)至(zhi)上覺悟，也是由(you)他(ta)們心中自然生(sheng)出(chu)而(er)不是由(you)別人所加給的(de)。”

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