第(di)二十一(yi)至第(di)三十的原文及譯文

寶蓮佛(fo)光第二十一

【原文】又(you)眾寶(bao)(bao)蓮(lian)華(hua)(hua)(hua)周滿(man)世界。一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)寶(bao)(bao)華(hua)(hua)(hua)百(bai)(bai)千(qian)億葉。其華(hua)(hua)(hua)光明(ming)，無(wu)量(liang)(liang)種色(se)(se)(se)，青色(se)(se)(se)青光、白色(se)(se)(se)白光，玄黃朱(zhu)紫(zi)，光色(se)(se)(se)亦然。復有無(wu)量(liang)(liang)妙寶(bao)(bao)百(bai)(bai)千(qian)摩尼，映飾珍奇(qi)，明(ming)曜日月。彼蓮(lian)華(hua)(hua)(hua)量(liang)(liang)，或半由旬，或一(yi)(yi)(yi)二三(san)四，乃(nai)至百(bai)(bai)千(qian)由旬。一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)華(hua)(hua)(hua)中，出三(san)十六百(bai)(bai)千(qian)億光。一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)光中，出三(san)十六百(bai)(bai)千(qian)億佛，身(shen)色(se)(se)(se)紫(zi)金，相(xiang)好殊特。一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)諸佛，又(you)放百(bai)(bai)千(qian)光明(ming)，普(pu)為十方說微妙法(fa)。如是諸佛，各各安立無(wu)量(liang)(liang)眾生于(yu)佛正(zheng)道。

【譯文】“還有，那各種(zhong)寶蓮花(hua)(hua)(hua)布滿(man)整(zheng)個極樂世界(jie)，無數的(de)(de)寶花(hua)(hua)(hua)襯(chen)著無數的(de)(de)葉。其花(hua)(hua)(hua)光(guang)明(ming)，有無數種(zhong)顏(yan)色(se)。青色(se)的(de)(de)花(hua)(hua)(hua)放(fang)(fang)出(chu)青光(guang)，白色(se)韻花(hua)(hua)(hua)放(fang)(fang)出(chu)白光(guang)，玄(xuan)、黃、朱、紫(zi)的(de)(de)花(hua)(hua)(hua)，也都(dou)(dou)各具自身(shen)顏(yan)色(se)放(fang)(fang)出(chu)相應(ying)的(de)(de)光(guang)來(lai)(lai)。又有無量(liang)妙(miao)寶百(bai)(bai)千(qian)摩尼，裝(zhuang)飾這些寶蓮花(hua)(hua)(hua)；鮮花(hua)(hua)(hua)與珍寶斗艷，互(hu)映互(hu)飾，妙(miao)光(guang)耀(yao)目(mu)；超過日月。這妙(miao)蓮花(hua)(hua)(hua)的(de)(de)數量(liang)無限，一(yi)(yi)眼望不到(dao)邊際，或(huo)半由旬(xun)或(huo)一(yi)(yi)、二、三、四由旬(xun)，直至百(bai)(bai)千(qian)由旬(xun)；每一(yi)(yi)朵花(hua)(hua)(hua)中(zhong)，放(fang)(fang)出(chu)三十六百(bai)(bai)千(qian)億(yi)種(zhong)光(guang)；每一(yi)(yi)種(zhong)光(guang)中(zhong)，顯現三十六百(bai)(bai)千(qian)億(yi)尊(zun)佛(fo)(fo)(fo)(fo)。這些佛(fo)(fo)(fo)(fo)都(dou)(dou)是紫(zi)磨真金色(se)身(shen)，相貌(mao)美好(hao)莊薩；每一(yi)(yi)尊(zun)佛(fo)(fo)(fo)(fo)，又放(fang)(fang)射百(bai)(bai)千(qian)種(zhong)光(guang)明(ming)，廣為十方世界(jie)演說(shuo)微(wei)妙(miao)佛(fo)(fo)(fo)(fo)法(fa)；諸佛(fo)(fo)(fo)(fo)如來(lai)(lai)，各各通過演說(shuo)微(wei)妙(miao)法(fa)，要將眾生安立于佛(fo)(fo)(fo)(fo)教的(de)(de)正(zheng)道之上。”

決證極果第二(er)十(shi)二(er)

【原文】復次阿難，彼佛國土，無(wu)(wu)有昏暗(an)、火光、日月、星曜(yao)、晝(zhou)夜之象(xiang)，亦(yi)無(wu)(wu)歲月劫數之名，復無(wu)(wu)住著家室。于一切處，既無(wu)(wu)標(biao)式名號，亦(yi)無(wu)(wu)取舍分別，唯(wei)受(shou)清凈最上快樂(le)。若(ruo)有善(shan)男(nan)子、善(shan)女人，若(ruo)已(yi)生(sheng)，若(ruo)當生(sheng)，皆悉住于正定之聚，決(jue)定證于阿耨多羅三藐三菩提(ti)。何以故？若(ruo)邪定聚，及不定聚，不能了知(zhi)建立彼因故。

【譯文】“再(zai)有(you)(you)(you)，阿難!阿彌陀佛的(de)(de)(de)極(ji)(ji)樂世界，沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)昏(hun)暗、火光、日(ri)月、星辰以及(ji)晝(zhou)夜等(deng)(deng)現象，沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)歲月、劫數(shu)等(deng)(deng)說法，還沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)對家(jia)室的(de)(de)(de)執著區別(bie)。在所(suo)有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)地方，既沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)名稱概念(nian)等(deng)(deng)符號，也沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)取舍(she)分別(bie)的(de)(de)(de)實際行為(wei)，只有(you)(you)(you)清凈(jing)之心生(sheng)(sheng)發的(de)(de)(de)最無上的(de)(de)(de)快樂。若(ruo)有(you)(you)(you)善男信女，或是過去往(wang)生(sheng)(sheng)極(ji)(ji)樂凈(jing)土(tu)的(de)(de)(de)，或是在將來往(wang)生(sheng)(sheng)極(ji)(ji)樂凈(jing)土(tu)的(de)(de)(de)，全都(dou)住于正定(ding)之聚，注定(ding)要證得無上正等(deng)(deng)正覺(jue)。為(wei)什么這(zhe)么說呢?因為(wei)若(ruo)是住于邪定(ding)聚或者不定(ding)聚，都(dou)不能完全明(ming)了建立往(wang)生(sheng)(sheng)極(ji)(ji)樂凈(jing)土(tu)所(suo)必須的(de)(de)(de)發菩提心，行甚深(shen)愿，持(chi)佛名號等(deng)(deng)等(deng)(deng)功德作用(yong)。”

十方佛(fo)贊第二十三

【原文】復次(ci)阿(a)難，東方(fang)(fang)恒(heng)河沙(sha)數世(shi)界，一(yi)一(yi)界中如恒(heng)沙(sha)佛，各出廣長舌相，放無量光(guang)，說誠實言(yan)，稱贊(zan)無量壽佛不(bu)可(ke)思(si)議功德。南西(xi)北(bei)方(fang)(fang)恒(heng)沙(sha)世(shi)界，諸佛稱贊(zan)亦復如是(shi)(shi)。四維(wei)上(shang)下恒(heng)沙(sha)世(shi)界，諸佛稱贊(zan)亦復如是(shi)(shi)。何以故？欲令他方(fang)(fang)所(suo)有眾生，聞彼佛名，發(fa)(fa)清凈心，憶(yi)念受持(chi)，歸(gui)依供養。乃至能發(fa)(fa)一(yi)念凈信，所(suo)有善根，至心回向，愿生彼國(guo)。隨愿皆(jie)生，得不(bu)退轉(zhuan)，乃至無上(shang)正等菩提(ti)。

【譯文】“還有，阿(a)難(nan)!東方(fang)如(ru)恒(heng)(heng)河(he)中(zhong)沙(sha)粒(li)那(nei)么(me)(me)多的(de)(de)(de)世(shi)(shi)界(jie)，每一個世(shi)(shi)界(jie)中(zhong)如(ru)恒(heng)(heng)河(he)中(zhong)沙(sha)粒(li)那(nei)么(me)(me)多的(de)(de)(de)佛，各現出(chu)(chu)象(xiang)征其(qi)言說真實可信(xin)的(de)(de)(de)廣(guang)長(chang)舌相，放射出(chu)(chu)無量的(de)(de)(de)光芒，說出(chu)(chu)了真實不(bu)虛的(de)(de)(de)話語，稱(cheng)贊無量壽佛不(bu)可想象(xiang)、難(nan)以表(biao)述的(de)(de)(de)功德，南方(fang)、西方(fang)、北方(fang)如(ru)恒(heng)(heng)河(he)之沙(sha)粒(li)的(de)(de)(de)那(nei)么(me)(me)多的(de)(de)(de)世(shi)(shi)界(jie)里(li)的(de)(de)(de)一切(qie)佛，對(dui)阿(a)彌(mi)(mi)陀(tuo)佛的(de)(de)(de)贊語亦同東方(fang)世(shi)(shi)界(jie)的(de)(de)(de)佛一樣(yang)。各個方(fang)向以及(ji)天上(shang)地下的(de)(de)(de)，如(ru)恒(heng)(heng)河(he)之中(zhong)沙(sha)粒(li)那(nei)么(me)(me)多的(de)(de)(de)十方(fang)世(shi)(shi)界(jie)諸(zhu)佛，他(ta)們對(dui)阿(a)彌(mi)(mi)陀(tuo)佛的(de)(de)(de)贊語也是這(zhe)樣(yang)。為(wei)什么(me)(me)這(zhe)樣(yang)；呢?因為(wei)他(ta)們一心(xin)要使其(qi)他(ta)世(shi)(shi)界(jie)的(de)(de)(de)所有眾(zhong)(zhong)生(sheng)聽聞阿(a)彌(mi)(mi)陀(tuo)佛的(de)(de)(de)名號，生(sheng)發(fa)清(qing)凈之心(xin)，對(dui)阿(a)彌(mi)(mi)陀(tuo)佛憶念(nian)(nian)受持，皈依供養(yang)，乃至(zhi)能(neng)發(fa)心(xin)愿并堅(jian)定不(bu)移相信(xin)往生(sheng)一念(nian)(nian)，用所有的(de)(de)(de)功德善根，執心(xin)回向眾(zhong)(zhong)生(sheng)，執意往生(sheng)極樂佛國(guo)。這(zhe)樣(yang)修(xiu)習的(de)(de)(de)眾(zhong)(zhong)生(sheng)，便會得以隨其(qi)行愿而往生(sheng)，在最終(zhong)修(xiu)成正果的(de)(de)(de)道路上(shang)永(yong)不(bu)退轉，直至(zhi)最終(zhong)證得無上(shang)正等正覺的(de)(de)(de)佛的(de)(de)(de)智慧(hui)。”

三(san)輩(bei)往生(sheng)第二(er)十四(si)

【原文】佛(fo)(fo)(fo)(fo)告阿(a)(a)(a)(a)(a)難(nan)(nan)，十方(fang)世(shi)界諸天人(ren)民(min)，其(qi)有至心(xin)(xin)愿(yuan)(yuan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)彼(bi)(bi)國(guo)(guo)(guo)，凡有三輩。其(qi)上(shang)(shang)輩者(zhe)，舍家棄欲而作(zuo)沙(sha)門。發菩提(ti)心(xin)(xin)。一(yi)向(xiang)專念阿(a)(a)(a)(a)(a)彌(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)。修諸功(gong)(gong)德(de)(de)(de)，愿(yuan)(yuan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)彼(bi)(bi)國(guo)(guo)(guo)。此(ci)等眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，臨(lin)壽終(zhong)(zhong)時(shi)，阿(a)(a)(a)(a)(a)彌(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)，與(yu)(yu)諸圣眾(zhong)，現(xian)在其(qi)前。經須(xu)臾間，即(ji)(ji)隨彼(bi)(bi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)往生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)其(qi)國(guo)(guo)(guo)。便(bian)于(yu)七寶(bao)華(hua)中(zhong)(zhong)自然化(hua)(hua)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，智慧勇猛，神通自在。是故阿(a)(a)(a)(a)(a)難(nan)(nan)，其(qi)有眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)欲于(yu)今世(shi)見阿(a)(a)(a)(a)(a)彌(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)者(zhe)，應發無(wu)(wu)(wu)(wu)上(shang)(shang)菩提(ti)之心(xin)(xin)。復(fu)當(dang)專念極樂(le)國(guo)(guo)(guo)土。積集善(shan)(shan)根，應持(chi)回向(xiang)。由此(ci)見佛(fo)(fo)(fo)(fo)，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)彼(bi)(bi)國(guo)(guo)(guo)中(zhong)(zhong)，得(de)不退(tui)(tui)(tui)轉(zhuan)，乃(nai)(nai)至無(wu)(wu)(wu)(wu)上(shang)(shang)菩提(ti)。其(qi)中(zhong)(zhong)輩者(zhe)，雖不能行(xing)作(zuo)沙(sha)門，大修功(gong)(gong)德(de)(de)(de)，當(dang)發無(wu)(wu)(wu)(wu)上(shang)(shang)菩提(ti)之心(xin)(xin)。一(yi)向(xiang)專念阿(a)(a)(a)(a)(a)彌(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)。隨己(ji)修行(xing)，諸善(shan)(shan)功(gong)(gong)德(de)(de)(de)，奉持(chi)齋戒，起立塔像，飯食沙(sha)門，懸(xuan)繒燃燈，散華(hua)燒香，以(yi)此(ci)回向(xiang)，愿(yuan)(yuan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)彼(bi)(bi)國(guo)(guo)(guo)。其(qi)人(ren)臨(lin)終(zhong)(zhong)，阿(a)(a)(a)(a)(a)彌(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)化(hua)(hua)現(xian)其(qi)身，光明相(xiang)好(hao)，具如(ru)(ru)真(zhen)佛(fo)(fo)(fo)(fo)，與(yu)(yu)諸大眾(zhong)前后圍繞，現(xian)其(qi)人(ren)前，攝受導引。即(ji)(ji)隨化(hua)(hua)佛(fo)(fo)(fo)(fo)往生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)其(qi)國(guo)(guo)(guo)，住(zhu)不退(tui)(tui)(tui)轉(zhuan)，無(wu)(wu)(wu)(wu)上(shang)(shang)菩提(ti)。功(gong)(gong)德(de)(de)(de)智慧次如(ru)(ru)上(shang)(shang)輩者(zhe)也(ye)。其(qi)下輩者(zhe)，假使不能作(zuo)諸功(gong)(gong)德(de)(de)(de)，當(dang)發無(wu)(wu)(wu)(wu)上(shang)(shang)菩提(ti)之心(xin)(xin)，一(yi)向(xiang)專念阿(a)(a)(a)(a)(a)彌(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)。歡喜信樂(le)，不生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)疑(yi)惑。以(yi)至誠心(xin)(xin)，愿(yuan)(yuan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)其(qi)國(guo)(guo)(guo)。此(ci)人(ren)臨(lin)終(zhong)(zhong)，夢見彼(bi)(bi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)，亦得(de)往生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。功(gong)(gong)德(de)(de)(de)智慧次如(ru)(ru)中(zhong)(zhong)輩者(zhe)也(ye)。若有眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)住(zhu)大乘者(zhe)，以(yi)清凈心(xin)(xin)，向(xiang)無(wu)(wu)(wu)(wu)量壽。乃(nai)(nai)至十念，愿(yuan)(yuan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)其(qi)國(guo)(guo)(guo)。聞甚(shen)深法(fa)，即(ji)(ji)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)信解。乃(nai)(nai)至獲得(de)一(yi)念凈心(xin)(xin)，發一(yi)念心(xin)(xin)念于(yu)彼(bi)(bi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)。此(ci)人(ren)臨(lin)命終(zhong)(zhong)時(shi)，如(ru)(ru)在夢中(zhong)(zhong)，見阿(a)(a)(a)(a)(a)彌(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)，定生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)彼(bi)(bi)國(guo)(guo)(guo)，得(de)不退(tui)(tui)(tui)轉(zhuan)無(wu)(wu)(wu)(wu)上(shang)(shang)菩提(ti)。

【譯文】釋(shi)迦牟尼佛(fo)(fo)告訴阿(a)(a)難說(shuo)：“十方(fang)(fang)世(shi)(shi)界(jie)(jie)的諸(zhu)天人(ren)(ren)(ren)民，其有決心(xin)(xin)往(wang)(wang)(wang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)西(xi)方(fang)(fang)極(ji)樂(le)(le)世(shi)(shi)界(jie)(jie)的，大(da)致(zhi)有三等(deng)人(ren)(ren)(ren)。其上(shang)等(deng)的往(wang)(wang)(wang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)者(zhe)，舍棄(qi)家庭，拋棄(qi)物欲而作(zuo)沙門，發求真(zhen)(zhen)理正(zheng)道之(zhi)心(xin)(xin)，一(yi)心(xin)(xin)一(yi)意地思念阿(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)陀佛(fo)(fo)的名號(hao)，修行各種功(gong)德，以(yi)求成就(jiu)往(wang)(wang)(wang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)極(ji)樂(le)(le)世(shi)(shi)界(jie)(jie)的大(da)愿(yuan)。此(ci)等(deng)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，臨到壽終之(zhi)時，阿(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)陀佛(fo)(fo)與西(xi)方(fang)(fang)極(ji)樂(le)(le)世(shi)(shi)界(jie)(jie)的諸(zhu)天人(ren)(ren)(ren)圣眾(zhong)，便(bian)出現在(zai)的他面前，頃(qing)刻(ke)的功(gong)夫，其人(ren)(ren)(ren)即(ji)隨(sui)阿(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)陀佛(fo)(fo)往(wang)(wang)(wang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)西(xi)方(fang)(fang)極(ji)樂(le)(le)凈土(tu)。這人(ren)(ren)(ren)便(bian)從七寶池(chi)的蓮花中自然化生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。經此(ci)化生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的人(ren)(ren)(ren)，智(zhi)慧勇猛，神(shen)通自在(zai)。因此(ci)，阿(a)(a)難，若有眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)想在(zai)今生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)今世(shi)(shi)就(jiu)見(jian)阿(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)陀佛(fo)(fo)的，應生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)發求真(zhen)(zhen)理正(zheng)道之(zhi)心(xin)(xin)，又(you)應當專(zhuan)心(xin)(xin)持念西(xi)方(fang)(fang)極(ji)樂(le)(le)世(shi)(shi)界(jie)(jie)，積累功(gong)德善根，并且(qie)樂(le)(le)于以(yi)功(gong)德回施(shi)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，使(shi)共同往(wang)(wang)(wang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)極(ji)樂(le)(le)世(shi)(shi)界(jie)(jie)。由此(ci)可以(yi)得(de)見(jian)阿(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)陀佛(fo)(fo)并得(de)以(yi)往(wang)(wang)(wang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)極(ji)樂(le)(le)世(shi)(shi)界(jie)(jie)，得(de)到不退轉(zhuan)的阿(a)(a)惟越(yue)致(zhi)果位(wei)(wei)，直至得(de)到最高佛(fo)(fo)位(wei)(wei)。

“其中等(deng)(deng)(deng)的(de)(de)往(wang)生(sheng)者(zhe)，雖然不能出(chu)家為沙門，大修(xiu)功(gong)德(de)。但(dan)他應當(dang)發求真理正道之(zhi)心(xin)，一(yi)心(xin)一(yi)意(yi)地專心(xin)誦念阿(a)彌陀(tuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)名號，諸(zhu)善功(gong)德(de)中，隨(sui)自己的(de)(de)能耐而修(xiu)行(xing)，奉行(xing)齋戒紀(ji)律，建佛(fo)(fo)(fo)(fo)塔(ta)、造(zao)佛(fo)(fo)(fo)(fo)像，以(yi)飯食供(gong)養(yang)出(chu)家僧眾，在(zai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)殿前懸掛彩幡(fan)、燃燒燈燭、散花等(deng)(deng)(deng)等(deng)(deng)(deng)，虔心(xin)供(gong)養(yang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)祖(zu)，在(zai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)前焚(fen)香散花，以(yi)供(gong)佛(fo)(fo)(fo)(fo)享用，遙向佛(fo)(fo)(fo)(fo)國焚(fen)香以(yi)禮敬諸(zhu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)，又以(yi)這些功(gong)德(de)回施(shi)眾生(sheng)，發愿往(wang)生(sheng)西(xi)方(fang)(fang)極樂世(shi)界(jie)。這人(ren)壽命終了之(zhi)時，阿(a)彌陀(tuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)變化(hua)示現其妙好之(zhi)身(shen)，光明相貌與(yu)真實無別(bie)，極光世(shi)界(jie)的(de)(de)諸(zhu)天人(ren)眾前后圍繞(rao)在(zai)這化(hua)身(shen)佛(fo)(fo)(fo)(fo)旁，出(chu)現在(zai)這人(ren)面(mian)前，接納(na)導引，即(ji)時便(bian)隨(sui)阿(a)彌陀(tuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)化(hua)身(shen)往(wang)生(sheng)西(xi)方(fang)(fang)極樂世(shi)界(jie)，也可以(yi)得到不退轉阿(a)惟越致菩薩果位和(he)正等(deng)(deng)(deng)正覺。但(dan)是這人(ren)的(de)(de)功(gong)德(de)和(he)智慧，則要(yao)略遜(xun)于上(shang)等(deng)(deng)(deng)的(de)(de)往(wang)生(sheng)者(zhe)。

“其(qi)下等(deng)的(de)(de)(de)往(wang)(wang)生(sheng)(sheng)者，假(jia)使(shi)不(bu)能如中等(deng)的(de)(de)(de)往(wang)(wang)生(sheng)(sheng)者一(yi)(yi)(yi)樣(yang)行諸功德，也(ye)應當發求(qiu)取(qu)真理(li)正道(dao)之(zhi)心(xin)(xin)(xin)，一(yi)(yi)(yi)心(xin)(xin)(xin)一(yi)(yi)(yi)意地專念(nian)(nian)阿彌陀佛名，對阿彌陀佛始終保(bao)持歡喜(xi)、信仰(yang)、愛樂、毫(hao)不(bu)懷疑的(de)(de)(de)感情，誠心(xin)(xin)(xin)誠意地發愿，執(zhi)意要求(qiu)往(wang)(wang)生(sheng)(sheng)西(xi)方(fang)極樂凈土(tu)(tu)。其(qi)人臨終之(zhi)時，便可(ke)夢見阿彌陀佛，亦能夠(gou)得以(yi)往(wang)(wang)生(sheng)(sheng)西(xi)方(fang)極樂凈土(tu)(tu)。但所得的(de)(de)(de)功德智慧又略差于(yu)中等(deng)的(de)(de)(de)往(wang)(wang)生(sheng)(sheng)者。如果有(you)哪一(yi)(yi)(yi)個有(you)生(sheng)(sheng)之(zhi)屬修習(xi)大乘菩薩道(dao)而沒有(you)專門修習(xi)凈土(tu)(tu)業，以(yi)他的(de)(de)(de)清凈之(zhi)心(xin)(xin)(xin)，向慕西(xi)方(fang)無量壽(shou)佛，然后稱其(qi)名號(hao)念(nian)(nian)誦(song)，從一(yi)(yi)(yi)遍(bian)(bian)念(nian)(nian)到(dao)(dao)十(shi)遍(bian)(bian)，發愿往(wang)(wang)生(sheng)(sheng)極樂世(shi)(shi)界。這樣(yang)的(de)(de)(de)人聽(ting)到(dao)(dao)甚深的(de)(de)(de)法教(jiao)，立即會生(sheng)(sheng)發信仰(yang)和(he)理(li)解，以(yi)至(zhi)于(yu)獲得一(yi)(yi)(yi)心(xin)(xin)(xin)專念(nian)(nian)阿彌陀佛的(de)(de)(de)凈心(xin)(xin)(xin)。如果他用這一(yi)(yi)(yi)心(xin)(xin)(xin)專念(nian)(nian)的(de)(de)(de)凈心(xin)(xin)(xin)，誦(song)念(nian)(nian)阿彌陀佛的(de)(de)(de)名號(hao)，這個人臨到(dao)(dao)命終之(zhi)時，如同在夢中一(yi)(yi)(yi)樣(yang)，見到(dao)(dao)阿彌陀佛接引(yin)。他也(ye)一(yi)(yi)(yi)定(ding)能往(wang)(wang)生(sheng)(sheng)極樂世(shi)(shi)界，得不(bu)退轉(zhuan)果位(wei)并直至(zhi)證(zheng)得無上(shang)正等(deng)正覺。”

往生正因第(di)二十五

【原文】復(fu)次(ci)阿(a)難，若(ruo)有善(shan)(shan)男子(zi)、善(shan)(shan)女人(ren)，聞(wen)(wen)此經典，受持(chi)讀誦，書寫供(gong)養，晝夜相續(xu)，求生(sheng)(sheng)(sheng)彼剎。發(fa)菩提心(xin)。持(chi)諸禁戒(jie)(jie)，堅守不(bu)(bu)(bu)犯。饒益有情，所(suo)(suo)(suo)作(zuo)善(shan)(shan)根悉施(shi)與之，令(ling)得(de)(de)(de)(de)安樂。憶念(nian)西(xi)方阿(a)彌(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)，及彼國土。是人(ren)命終(zhong)，如(ru)(ru)(ru)佛(fo)(fo)色相種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)莊嚴(yan)，生(sheng)(sheng)(sheng)寶剎中(zhong)，速得(de)(de)(de)(de)聞(wen)(wen)法(fa)，永(yong)不(bu)(bu)(bu)退轉。復(fu)次(ci)阿(a)難，若(ruo)有眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)欲(yu)生(sheng)(sheng)(sheng)彼國，雖不(bu)(bu)(bu)能大精(jing)進禪定(ding)，盡持(chi)經戒(jie)(jie)，要(yao)當(dang)(dang)作(zuo)善(shan)(shan)。所(suo)(suo)(suo)謂一(yi)不(bu)(bu)(bu)殺生(sheng)(sheng)(sheng)，二(er)不(bu)(bu)(bu)偷盜(dao)，三不(bu)(bu)(bu)淫欲(yu)，四不(bu)(bu)(bu)妄言，五不(bu)(bu)(bu)綺語，六不(bu)(bu)(bu)惡口，七不(bu)(bu)(bu)兩舌，八(ba)不(bu)(bu)(bu)貪，九不(bu)(bu)(bu)瞋，十(shi)不(bu)(bu)(bu)癡。如(ru)(ru)(ru)是晝夜思(si)惟極樂世界阿(a)彌(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)，種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)功德，種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)莊嚴(yan)。志心(xin)歸依，頂禮供(gong)養。是人(ren)臨(lin)終(zhong)，不(bu)(bu)(bu)驚不(bu)(bu)(bu)怖，心(xin)不(bu)(bu)(bu)顛倒，即得(de)(de)(de)(de)往(wang)(wang)生(sheng)(sheng)(sheng)彼佛(fo)(fo)國土。若(ruo)多事物，不(bu)(bu)(bu)能離家，不(bu)(bu)(bu)暇(xia)大修齋(zhai)戒(jie)(jie)，一(yi)心(xin)清凈(jing)。有空閑(xian)時，端正(zheng)身心(xin)。絕欲(yu)去憂，慈心(xin)精(jing)進。不(bu)(bu)(bu)當(dang)(dang)瞋怒嫉妒，不(bu)(bu)(bu)得(de)(de)(de)(de)貪餮慳惜。不(bu)(bu)(bu)得(de)(de)(de)(de)中(zhong)悔，不(bu)(bu)(bu)得(de)(de)(de)(de)狐(hu)疑。要(yao)當(dang)(dang)孝順，至誠忠(zhong)信。當(dang)(dang)信佛(fo)(fo)經語深(shen)，當(dang)(dang)信作(zuo)善(shan)(shan)得(de)(de)(de)(de)福(fu)。奉持(chi)如(ru)(ru)(ru)是等(deng)法(fa)，不(bu)(bu)(bu)得(de)(de)(de)(de)虧失(shi)。思(si)惟熟計(ji)，欲(yu)得(de)(de)(de)(de)度(du)脫。晝夜常念(nian)，愿欲(yu)往(wang)(wang)生(sheng)(sheng)(sheng)阿(a)彌(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)清凈(jing)佛(fo)(fo)國。十(shi)日十(shi)夜，乃(nai)至一(yi)日一(yi)夜不(bu)(bu)(bu)斷(duan)絕者，壽終(zhong)皆得(de)(de)(de)(de)往(wang)(wang)生(sheng)(sheng)(sheng)其國，行菩薩(sa)道(dao)。諸往(wang)(wang)生(sheng)(sheng)(sheng)者，皆得(de)(de)(de)(de)阿(a)惟越致，皆具金色三十(shi)二(er)相，皆當(dang)(dang)作(zuo)佛(fo)(fo)。欲(yu)于何方佛(fo)(fo)國作(zuo)佛(fo)(fo)，從心(xin)所(suo)(suo)(suo)愿，隨其精(jing)進早晚(wan)，求道(dao)不(bu)(bu)(bu)休，會當(dang)(dang)得(de)(de)(de)(de)之，不(bu)(bu)(bu)失(shi)其所(suo)(suo)(suo)愿也。阿(a)難，以(yi)此義(yi)利故(gu)，無量無數不(bu)(bu)(bu)可思(si)議(yi)無有等(deng)等(deng)無邊(bian)世界，諸佛(fo)(fo)如(ru)(ru)(ru)來，皆共稱贊無量壽佛(fo)(fo)所(suo)(suo)(suo)有功德。

【譯文】“還(huan)有(you)，阿難!若有(you)善男信(xin)女，聽(ting)說到這(zhe)部《無(wu)量壽(shou)經》的(de)(de)經典(dian)，信(xin)受并且(qie)讀誦，抄寫(xie)下(xia)(xia)來(lai)供(gong)養，無(wu)論白天黑夜，一刻也(ye)不(bu)中斷(duan)追(zhui)求(qiu)往(wang)生(sheng)(sheng)極(ji)樂(le)世(shi)界的(de)(de)信(xin)念，為此而發(fa)下(xia)(xia)求(qiu)取(qu)真理正道之(zhi)心(xin)，守持各種(zhong)(zhong)禁戒紀律，在心(xin)口意諸方面(mian)絲毫(hao)沒有(you)違犯(fan)。對有(you)情眾生(sheng)(sheng)行善作好事，將自己所修(xiu)的(de)(de)一切功德善根，全部無(wu)保留地(di)回施給(gei)一切眾生(sheng)(sheng)，使他(ta)(ta)們(men)離苦(ku)而得安樂(le)，并且(qie)使他(ta)(ta)們(men)發(fa)心(xin)憶念西(xi)方阿彌陀佛(fo)并且(qie)追(zhui)求(qiu)他(ta)(ta)的(de)(de)極(ji)樂(le)凈土。這(zhe)個人命(ming)終離開世(shi)間(jian)之(zhi)時，便會有(you)像佛(fo)一樣(yang)的(de)(de)相貌(mao)，佛(fo)的(de)(de)三十二(er)種(zhong)(zhong)大(da)人相、八十種(zhong)(zhong)好、真金(jin)色身等等莊嚴(yan)無(wu)不(bu)具備(bei)。都會出現在房(fang)舍寶剎之(zhi)中，其人立即(ji)得聽(ting)聞佛(fo)法(fa)而開悟，獲得在修(xiu)行佛(fo)道的(de)(de)路上永不(bu)退轉的(de)(de)功夫。

“還有(you)，阿(a)難!如果有(you)什(shen)么眾生(sheng)(sheng)想(xiang)往生(sheng)(sheng)西方極(ji)樂世界，雖然不(bu)(bu)能在(zai)禪定等修習上有(you)大進步，但他(ta)(ta)應(ying)完全守持經(jing)(jing)中(zhong)(zhong)戒律，盡自己(ji)的(de)力量去(qu)作(zuo)善事，即所謂的(de)一不(bu)(bu)殺生(sheng)(sheng)，二(er)不(bu)(bu)偷盜，三不(bu)(bu)淫欲，四不(bu)(bu)說假話，五(wu)不(bu)(bu)說奉承話，六不(bu)(bu)惡語傷人，七不(bu)(bu)搬弄是非，八不(bu)(bu)貪得無厭(yan)，九不(bu)(bu)生(sheng)(sheng)氣憤怒(nu)，十不(bu)(bu)癡心(xin)(xin)妄想(xiang)。在(zai)這種前提下集中(zhong)(zhong)精(jing)力，白(bai)天思，晚(wan)上想(xiang)，夜以(yi)繼日地專心(xin)(xin)憶念那極(ji)樂世界中(zhong)(zhong)阿(a)彌陀佛的(de)種種功德(de)和那清(qing)凈剎(cha)土的(de)種種莊嚴，堅決發(fa)心(xin)(xin)皈依，向佛虔心(xin)(xin)禮敬，悉心(xin)(xin)供養。這人在(zai)臨終之時，便無須(xu)驚慌(huang)也不(bu)(bu)用恐怖，心(xin)(xin)里清(qing)醒(xing)明白(bai)而(er)不(bu)(bu)顛倒迷亂(luan)，他(ta)(ta)已經(jing)(jing)得到(dao)了往生(sheng)(sheng)西方極(ji)樂凈上的(de)保證。

“如果(guo)有(you)的眾生(sheng)因(yin)有(you)許多俗事纏繞，不(bu)(bu)(bu)能夠離棄家庭，沒(mei)有(you)空閑來(lai)大(da)修齋戒而(er)達心(xin)(xin)境清凈，那(nei)他(ta)應當一旦有(you)空閑，便不(bu)(bu)(bu)失(shi)(shi)時(shi)機(ji)地端(duan)正(zheng)心(xin)(xin)中(zhong)(zhong)思維，端(duan)正(zheng)行為舉止，絕棄物欲貪(tan)婪，拋棄得(de)失(shi)(shi)憂(you)患，慈善(shan)之心(xin)(xin)勇猛精(jing)進；不(bu)(bu)(bu)作憎怒忿恨，心(xin)(xin)中(zhong)(zhong)不(bu)(bu)(bu)生(sheng)嫉妒；不(bu)(bu)(bu)當貪(tan)婪慳(qian)吝；不(bu)(bu)(bu)當中(zhong)(zhong)途返悔；不(bu)(bu)(bu)當心(xin)(xin)生(sheng)狐疑；真誠(cheng)孝順父母，誠(cheng)心(xin)(xin)誠(cheng)意忠于國家；信守法(fa)律，持守佛(fo)經名言；確定(ding)相信前世行善(shan)后世得(de)福的因(yin)果(guo)報應之理。至心(xin)(xin)奉持上面所(suo)說的各條，不(bu)(bu)(bu)得(de)有(you)所(suo)減損虧失(shi)(shi)，為了脫(tuo)離生(sheng)死苦(ku)海(hai)而(er)深(shen)思熟(shu)慮，無論白天黑夜，時(shi)時(shi)憶念阿彌陀佛(fo)，發愿往(wang)(wang)生(sheng)阿彌陀佛(fo)清凈佛(fo)剎。根據各人善(shan)根，念佛(fo)十天十夜，甚至只在一天一夜中(zhong)(zhong)念誦而(er)不(bu)(bu)(bu)停歇(xie)的，壽終之后一定(ding)可以往(wang)(wang)生(sheng)西(xi)方極(ji)樂凈土。

“修行(xing)菩薩道往生西方極(ji)樂世界的人，都可得到不退轉果位(wei)，在修習佛(fo)(fo)道之(zhi)(zhi)路上永(yong)不退轉，皆可獲得黃金色身(shen)，獲得佛(fo)(fo)的三十二(er)種大人相(xiang)。而且，大家終當成佛(fo)(fo)，想到哪一方哪一個佛(fo)(fo)國(guo)去作佛(fo)(fo)都可以隨心所欲。至(zhi)于(yu)成佛(fo)(fo)之(zhi)(zhi)期(qi)，便要隨其(qi)人努力的程度而有早晚(wan)的分(fen)別(bie)，但只要求道不停(ting)輟(chuo)，都一定(ding)能夠得以成佛(fo)(fo)，決不會違(wei)失其(qi)成佛(fo)(fo)之(zhi)(zhi)本愿而失望的。

“阿難!由于(yu)這個往生(sheng)法門能將這么多(duo)的(de)(de)實(shi)惠利(li)益普(pu)施眾生(sheng)的(de)(de)緣故，那無(wu)(wu)量無(wu)(wu)數、不(bu)可想象、不(bu)可言說、沒有(you)等(deng)差的(de)(de)無(wu)(wu)邊世界里的(de)(de)諸佛(fo)如來，都共(gong)同(tong)稱贊(zan)無(wu)(wu)量壽佛(fo)所有(you)的(de)(de)功(gong)德。”

禮供聽法(fa)第二(er)十六

【原文】復次阿難(nan)，十方世(shi)(shi)界(jie)諸菩薩眾，為欲瞻禮極樂世(shi)(shi)界(jie)無量壽(shou)佛(fo)，各(ge)以(yi)香華幢(chuang)幡寶(bao)蓋，往詣佛(fo)所。恭(gong)敬供養(yang)，聽受(shou)經法，宣布道化(hua)，稱贊佛(fo)土功德莊嚴。爾時世(shi)(shi)尊即說頌曰：

東方諸佛剎 數如恒河(he)沙

恒沙菩薩眾 往禮無量(liang)壽

南西北四維 上下亦復然

咸以尊(zun)重心 奉諸珍妙供

暢發和雅音 歌嘆最勝尊

究達神通(tong)慧 游(you)入深法門

聞佛圣(sheng)德名 安隱得(de)大利

種種供養中 勤修無懈倦

觀(guan)彼(bi)殊勝剎(cha) 微妙難思議

功德普莊嚴 諸(zhu)佛國難(nan)比

因發無上心 愿速成菩提

應時無(wu)量尊 微笑現金容

光(guang)明從口(kou)出 遍照(zhao)十(shi)方(fang)國

回光(guang)還繞佛 三匝從頂入(ru)

菩薩見此光 即證不退位

時會(hui)一切眾 互慶(qing)生歡喜(xi)

佛語梵雷震 八音暢妙聲

十(shi)方來(lai)正士 吾悉知彼愿

志求嚴凈(jing)土 受記(ji)當(dang)作(zuo)佛

覺(jue)了一切法 猶如夢幻響(xiang)

滿足諸妙愿 必成(cheng)如是剎

知土如影像(xiang) 恒發弘誓心

究竟菩薩(sa)道 具諸(zhu)功德本

修(xiu)勝菩(pu)提行 受記當作(zuo)佛(fo)

通達諸(zhu)法性 一切空無我

專(zhuan)求凈佛土 必(bi)成如是(shi)剎

聞法樂(le)受行 得至清凈處

必于無量尊 受記(ji)成等覺

無邊殊勝剎 其佛(fo)本愿力

聞(wen)名欲往生(sheng) 自致不退(tui)轉

菩(pu)薩(sa)興至愿(yuan) 愿(yuan)己國無異

普念度一(yi)切 各發(fa)菩提心(xin)

舍(she)彼輪回身 俱令(ling)登彼岸

奉事萬億佛 飛化遍諸剎

恭(gong)敬歡喜去 還到安養國

【譯文】“還有(you)，阿(a)難(nan)!十方(fang)世(shi)界(jie)的(de)諸多(duo)菩薩大眾(zhong)，為了想瞻仰禮拜極(ji)樂世(shi)界(jie)的(de)無量壽佛，各人(ren)持香花、幢(chuang)幡、寶(bao)蓋，去(qu)到(dao)那西方(fang)極(ji)樂世(shi)界(jie)阿(a)彌(mi)陀(tuo)佛的(de)住處，恭敬地(di)供養佛，聽聞受持阿(a)彌(mi)陀(tuo)佛講授的(de)經法，宣傳散布所聞的(de)大道，稱頌極(ji)樂世(shi)界(jie)的(de)功德莊嚴。”

在(zai)講述(shu)了阿彌(mi)陀(tuo)佛以及極(ji)樂世界的種種神(shen)奇妙好之(zhi)后，世尊即刻說(shuo)了一頌，以這偈頌稱贊阿彌(mi)陀(tuo)佛：

“東方(fang)的眾多佛剎；其數如同恒河沙；

數如恒沙(sha)菩薩眾，前往禮(li)拜無量壽(shou)。

東南西北與(yu)四維，連(lian)同(tong)上(shang)下共(gong)十方，

十方(fang)共懷恭敬心，奉(feng)諸珍寶作供養。

暢(chang)發和諧雅樂音，齊(qi)聲(sheng)贊嘆(tan)最勝佛。

究竟通達神能慧，自在出入(ru)深法門，

眾生(sheng)若聞圣(sheng)佛(fo)名，沾其法恩(en)得安穩，

為(wei)得法利作供養，勤修勤習(xi)不懈怠，

眼(yan)常觀察殊(shu)勝(sheng)界，心常思議微(wei)妙境，

彌陀佛(fo)界(jie)普(pu)莊嚴，他方佛(fo)土不能比。

由此而生無上心(xin)，愿(yuan)速成就大菩提。

無(wu)量世尊聞此愿，應時而現微笑容。

無量光明出金口(kou)，此光遍(bian)照十方國。

此光回(hui)繞至佛(fo)頂(ding)，回(hui)旋(xuan)三圈入佛(fo)頂(ding)。

菩薩若能(neng)見此光(guang)，證得大覺(jue)不(bu)能(neng)位。

一時(shi)在場(chang)諸眾生，相互(hu)稱慶(qing)共歡喜。

佛出(chu)梵音(yin)如雷霆，八聲妙暢美樂音(yin)，

十方(fang)世(shi)界來(lai)菩薩，我佛悉知(zhi)其心(xin)愿。

凡有志求嚴凈土，我當預(yu)記彼作佛。

彼得正覺觀(guan)諸法，便(bian)知一切(qie)如(ru)幻夢。

彼有至(zhi)愿定得成，定當得生(sheng)我佛剎。

了知佛土亦影像，從此生出弘誓心(xin)，

專求究竟菩薩道(dao)，愿具(ju)諸(zhu)種功德本。

修習圣種菩提行，受佛預記當作(zuo)佛。

了知一(yi)(yi)切法性空，人空法空一(yi)(yi)切空。

知空回首求(qiu)凈土，專心(xin)要成彌陀國。

聽聞佛法樂奉行，才能因此至清凈，

成佛需向(xiang)無量壽，從他(ta)受記成正覺，

無量無邊殊勝剎，都是其(qi)佛本愿力。

菩薩聞(wen)名想往生，自己努力不退轉(zhuan)，

菩薩(sa)興發(fa)大誓(shi)愿(yuan)，愿(yuan)己佛國如(ru)同彼。

愿(yuan)諸眾生皆發誓(shi)，各各生出菩提心(xin)。

愿(yuan)其能舍輪回身，愿(yuan)己助其登彼(bi)岸(an)。

惟(wei)愿奉事萬億佛(fo)(fo)，行教化(hua)至遍佛(fo)(fo)剎。

諸(zhu)眾聽畢生歡(huan)喜，恭敬還至安養國。”

歌嘆佛德第二十七

【原文】佛(fo)(fo)(fo)(fo)語阿難：彼(bi)國菩薩，承佛(fo)(fo)(fo)(fo)威神(shen)，于(yu)(yu)一食頃，復往十方無(wu)邊凈剎(cha)，供(gong)養(yang)諸(zhu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)。華(hua)香(xiang)幢(chuang)幡，供(gong)養(yang)之(zhi)具(ju)，應念即至(zhi)(zhi)，皆現手中。珍妙殊(shu)特，非(fei)世(shi)所(suo)有。以奉諸(zhu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)，及菩薩眾。其(qi)所(suo)散華(hua)，即于(yu)(yu)空中，合為(wei)一華(hua)。華(hua)皆向下，端(duan)圓(yuan)周匝，化(hua)成華(hua)蓋。百千(qian)光色，色色異香(xiang)，香(xiang)氣普熏(xun)。蓋之(zhi)小(xiao)者，滿十由旬，如(ru)(ru)是轉倍(bei)，乃至(zhi)(zhi)遍(bian)覆三(san)千(qian)大千(qian)世(shi)界。隨(sui)其(qi)前(qian)(qian)后，以次化(hua)沒。若不更以新(xin)華(hua)重散，前(qian)(qian)所(suo)散華(hua)終不復落。于(yu)(yu)虛空中共奏天樂，以微妙音(yin)歌嘆(tan)佛(fo)(fo)(fo)(fo)德。經須臾間(jian)，還其(qi)本(ben)(ben)國，都悉(xi)集會七(qi)寶(bao)講堂(tang)。無(wu)量(liang)壽佛(fo)(fo)(fo)(fo)，則為(wei)廣宣大教，演暢妙法。莫不歡喜，心(xin)解得道。即時香(xiang)風(feng)吹七(qi)寶(bao)樹(shu)，出五(wu)音(yin)聲。無(wu)量(liang)妙華(hua)，隨(sui)風(feng)四散。自然供(gong)養(yang)，如(ru)(ru)是不絕(jue)。一切諸(zhu)天，皆赍百千(qian)華(hua)香(xiang)，萬種伎樂，供(gong)養(yang)彼(bi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)，及諸(zhu)菩薩聲聞之(zhi)眾。前(qian)(qian)后往來，熙怡快樂。此皆無(wu)量(liang)壽佛(fo)(fo)(fo)(fo)本(ben)(ben)愿加威，及曾供(gong)養(yang)如(ru)(ru)來，善(shan)根相續，無(wu)缺(que)減故(gu)，善(shan)修習(xi)故(gu)，善(shan)攝取(qu)故(gu)，善(shan)成就故(gu)。

【譯文】釋迦牟尼佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)對阿難說：“西方極(ji)樂(le)(le)(le)(le)世(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)，仰承阿彌陀佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)威之力，在(zai)享用一(yi)(yi)頓飯(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時間(jian)內，往復于十方無邊無際的(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)國凈土(tu)，供養這些佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)諸多佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，供佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)所需的(de)(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)(hua)、香(xiang)、幢(chuang)、幡等供品，隨(sui)其意念立(li)即(ji)而至(zhi)出(chu)現在(zai)手中(zhong)(zhong)。這些供品珍(zhen)奇美妙(miao)，特殊(shu)非(fei)凡，不為(wei)(wei)世(shi)間(jian)所有(you)，都(dou)是至(zhi)心虔誠地(di)奉獻給諸佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)及眾(zhong)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他們若(ruo)有(you)灑下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)(hua)瓣(ban)，在(zai)空(kong)(kong)中(zhong)(zhong)便(bian)立(li)即(ji)合成(cheng)一(yi)(yi)巨花(hua)(hua)，花(hua)(hua)瓣(ban)向(xiang)下(xia)，端頂渾圓周全，化成(cheng)華(hua)蓋(gai)，華(hua)蓋(gai)放射百干種(zhong)光，紛呈(cheng)百千種(zhong)色，每種(zhong)色彩都(dou)放出(chu)異香(xiang)，香(xiang)氣薰滿空(kong)(kong)中(zhong)(zhong)。小(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)華(hua)蓋(gai)有(you)十由旬大，大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)華(hua)蓋(gai)是小(xiao)華(hua)蓋(gai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)倍或者(zhe)數倍，乃(nai)至(zhi)于大到可(ke)以覆蓋(gai)三千大千世(shi)界。所有(you)這些花(hua)(hua)緩(huan)(huan)緩(huan)(huan)下(xia)降，隨(sui)著落下(xia)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)先后，依次化沒，前(qian)(qian)花(hua)(hua)剛散，新花(hua)(hua)又降，若(ruo)是沒有(you)重新撒下(xia)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)(hua)辦(ban)聚合成(cheng)新花(hua)(hua)，前(qian)(qian)所撒下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)(hua)就(jiu)不會落下(xia)。依然在(zai)空(kong)(kong)中(zhong)(zhong)懸浮。菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)們于虛空(kong)(kong)之中(zhong)(zhong)合奏美妙(miao)天樂(le)(le)(le)(le)，微妙(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音樂(le)(le)(le)(le)回(hui)蕩在(zai)大虛空(kong)(kong)中(zhong)(zhong)，歌(ge)頌(song)著佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大功德(de)。只需片刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)功夫(fu)，菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)們又都(dou)回(hui)到極(ji)樂(le)(le)(le)(le)世(shi)界，全部(bu)集會于七寶講堂(tang)。在(zai)這里，無量壽佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)為(wei)(wei)他們廣宣經教(jiao)，演說妙(miao)法。無量壽佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音聲如此美好，菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)們聽(ting)聞教(jiao)導后莫不歡欣鼓舞，自心開(kai)解，得悟(wu)圣(sheng)道。每當這時，就(jiu)有(you)香(xiang)風吹(chui)拂(fu)七寶樹，發出(chu)五種(zhong)音樂(le)(le)(le)(le)聲。無數神(shen)妙(miao)之花(hua)(hua)也都(dou)隨(sui)風四下(xia)散開(kai)，自然供養于佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)。如此這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)妙(miao)景，在(zai)一(yi)(yi)切(qie)時間(jian)中(zhong)(zhong)反復不絕。

“一切(qie)的(de)諸(zhu)天圣眾(zhong)，全都(dou)棒著百(bai)千種(zhong)鮮花和妙香(xiang)，奏出萬種(zhong)樂器，或(huo)唱歌，或(huo)舞蹈，都(dou)在一心供(gong)養(yang)(yang)(yang)阿彌陀佛、供(gong)養(yang)(yang)(yang)諸(zhu)菩(pu)薩和翰之(zhi)眾(zhong)。一切(qie)圣眾(zhong)前(qian)后(hou)往來，熙熙攘攘，怡悅歡樂。這都(dou)是因為無量壽(shou)佛本愿(yuan)功德加(jia)被于(yu)眾(zhong)，同(tong)時也是諸(zhu)圣眾(zhong)在過去世中曾至心供(gong)養(yang)(yang)(yang)過佛，其所積累的(de)善(shan)(shan)根佛德延(yan)續下來，在極樂世界不缺損減少(shao)分毫(hao)而一一受報(bao)的(de)緣故(gu)；是圣眾(zhong)善(shan)(shan)于(yu)修習、善(shan)(shan)于(yu)攝取、善(shan)(shan)于(yu)成就的(de)緣故(gu)。”

大士神光(guang)第二十(shi)八

【原文】佛告阿(a)(a)難(nan)：彼佛國(guo)(guo)中諸菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)眾，悉皆(jie)洞視徹聽八方上下、去來現在(zai)之事。諸天人民(min)，以及蜎飛蠕(ru)動(dong)之類(lei)，心(xin)意善(shan)惡，口所欲言(yan)，何時(shi)度(du)脫，得(de)道(dao)往生，皆(jie)預知之。又彼佛剎諸聲(sheng)聞眾，身光(guang)一(yi)(yi)尋(xun)，菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)光(guang)明，照百由旬。有(you)二菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)，最(zui)尊第一(yi)(yi)，威(wei)神光(guang)明，普照三千大千世界(jie)。阿(a)(a)難(nan)白佛：彼二菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)，其號云何？佛言(yan)：一(yi)(yi)名(ming)觀世音(yin)，一(yi)(yi)名(ming)大勢至(zhi)。此二菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)，于娑婆界(jie)，修菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)行(xing)，往生彼國(guo)(guo)。常在(zai)阿(a)(a)彌陀佛左右。欲至(zhi)十方無量佛所，隨心(xin)則(ze)到。現居此界(jie)，作大利樂。世間善(shan)男子、善(shan)女(nv)人，若有(you)急難(nan)恐怖，但自歸命觀世音(yin)菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)，無不得(de)解脫者。

【譯文】釋(shi)迦牟尼(ni)佛告訴阿(a)難：“西(xi)方(fang)(fang)極樂(le)世(shi)界中的(de)諸(zhu)(zhu)菩薩眾(zhong)，都(dou)(dou)能(neng)夠完全(quan)洞(dong)察徹視(shi)，傾耳(er)聆聽八方(fang)(fang)上下過去現在(zai)一(yi)切事情。對其他世(shi)界的(de)諸(zhu)(zhu)天(tian)人民(min)以(yi)至于飛蠅爬蟲之(zhi)(zhi)類的(de)心意善惡、口所(suo)發言(yan)的(de)或(huo)善或(huo)惡、欲言(yan)未(wei)言(yan)以(yi)及在(zai)什(shen)(shen)么時候能(neng)夠度(du)脫(tuo)苦(ku)海等(deng)等(deng)問(wen)題(ti)，對在(zai)什(shen)(shen)么時候得道(dao)往生極樂(le)世(shi)界等(deng)等(deng)問(wen)題(ti)，諸(zhu)(zhu)菩薩都(dou)(dou)全(quan)部能(neng)夠預先知道(dao)了解。還有(you)呢，西(xi)方(fang)(fang)極樂(le)世(shi)界的(de)諸(zhu)(zhu)聲聞(wen)眾(zhong)，身上發出的(de)光可以(yi)照亮一(yi)句之(zhi)(zhi)地(di)；而菩薩的(de)光明，可照亮方(fang)(fang)圓百由旬之(zhi)(zhi)地(di)。有(you)兩個(ge)菩薩最(zui)為至尊。他們的(de)威神光明普(pu)照三千(qian)大千(qian)世(shi)界。”

阿難問道：“這兩個菩薩的名號叫什么呀?”

釋迦牟尼佛答道：“一個(ge)叫觀世音(yin)(yin)，一個(ge)叫大勢(shi)至。這兩個(ge)菩(pu)薩(sa)在(zai)娑婆世界(jie)修菩(pu)薩(sa)行(xing)。往生極樂世界(jie)時，便常侍在(zai)阿(a)彌(mi)陀佛左右。他(ta)們(men)若(ruo)想去到(dao)十方(fang)無(wu)量(liang)佛國，隨心所(suo)欲(yu)便能(neng)到(dao)達。現在(zai)他(ta)們(men)居(ju)住在(zai)我們(men)這娑婆世界(jie)，為十方(fang)人民作示(shi)范，教化(hua)人民求生凈土。世間的善男信女若(ruo)是(shi)有緊(jin)急(ji)危難恐怖之事，只要(yao)一心將生命托付給(gei)觀世音(yin)(yin)菩(pu)薩(sa)的，無(wu)不立時得(de)到(dao)解脫(tuo)的。”

愿力宏(hong)深第二十九(jiu)

【原文】復次阿(a)難，彼佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)剎(cha)中(zhong)(zhong)，所(suo)有現在(zai)、未(wei)來一切菩(pu)薩(sa)，皆當究竟一生(sheng)(sheng)補處。唯(wei)除大(da)(da)(da)愿，入生(sheng)(sheng)死界，為度(du)群生(sheng)(sheng)，作(zuo)(zuo)獅子吼(hou)。擐大(da)(da)(da)甲胄，以(yi)(yi)宏誓功德(de)而自莊嚴。雖生(sheng)(sheng)五濁惡(e)世(shi)，示現同彼，直至(zhi)成(cheng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，不(bu)受惡(e)趣。生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)之處，常識宿命。無量(liang)壽佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，意欲度(du)脫十方(fang)(fang)世(shi)界諸眾(zhong)生(sheng)(sheng)類，皆使往生(sheng)(sheng)其國(guo)(guo)，悉令得泥(ni)洹道。作(zuo)(zuo)菩(pu)薩(sa)者(zhe)，令悉作(zuo)(zuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)。既作(zuo)(zuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)已，轉(zhuan)相教授(shou)，轉(zhuan)相度(du)脫，如是輾轉(zhuan)，不(bu)可復計。十方(fang)(fang)世(shi)界，聲聞菩(pu)薩(sa)，諸眾(zhong)生(sheng)(sheng)類，生(sheng)(sheng)彼佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)國(guo)(guo)，得泥(ni)洹道，當作(zuo)(zuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)者(zhe)，不(bu)可勝數。彼佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)國(guo)(guo)中(zhong)(zhong)，常如一法(fa)，不(bu)為增多。所(suo)以(yi)(yi)者(zhe)何？猶(you)如大(da)(da)(da)海，為水(shui)中(zhong)(zhong)王，諸水(shui)流(liu)行，都入海中(zhong)(zhong)。是大(da)(da)(da)海水(shui)，寧為增減。八(ba)方(fang)(fang)上(shang)下(xia)，佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)國(guo)(guo)無數。阿(a)彌陀國(guo)(guo)，長久廣大(da)(da)(da)，明好快樂，最為獨勝。本其為菩(pu)薩(sa)時，求(qiu)道所(suo)愿，累德(de)所(suo)致(zhi)。無量(liang)壽佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，恩德(de)布(bu)施八(ba)方(fang)(fang)上(shang)下(xia)，無窮無極，深大(da)(da)(da)無量(liang)，不(bu)可勝言(yan)。

【譯文】還有(you)，阿難!西方(fang)極樂(le)世界中(zhong)所有(you)現在(zai)、未來的(de)一(yi)切菩薩(sa)，都將最終努力達到“一(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)補(bu)(bu)處(chu)”的(de)候補(bu)(bu)佛位。唯獨除開那些(xie)發下宏大(da)(da)誓(shi)(shi)愿(yuan)(yuan)，自愿(yuan)(yuan)重入(ru)生(sheng)(sheng)(sheng)死世間，為度群生(sheng)(sheng)(sheng)，演講(jiang)佛法(fa)如(ru)獅子吼的(de)大(da)(da)菩薩(sa)。這些(xie)大(da)(da)菩薩(sa)以誓(shi)(shi)愿(yuan)(yuan)為鎧(kai)甲，身披鎧(kai)甲出入(ru)五濁惡世，以修行(xing)(xing)宏深誓(shi)(shi)愿(yuan)(yuan)的(de)功德而自行(xing)(xing)莊嚴(yan)。雖投生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)五濁惡世，其示現出來的(de)色(se)身也同穢(hui)土眾生(sheng)(sheng)(sheng)一(yi)模一(yi)樣，但他們從修行(xing)(xing)直(zhi)至成(cheng)為佛，不會(hui)墮入(ru)地(di)獄(yu)、餓鬼(gui)、畜生(sheng)(sheng)(sheng)三惡趣中(zhong)。置生(sheng)(sheng)(sheng)于現在(zai)生(sheng)(sheng)(sheng)活的(de)世界中(zhong)，卻知(zhi)道過(guo)去將來的(de)宿命。

無(wu)量壽佛(fo)為了度(du)(du)脫十(shi)(shi)方世界(jie)諸眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)類，使(shi)他(ta)(ta)們(men)(men)能往(wang)生(sheng)(sheng)(sheng)到(dao)西方極(ji)樂世界(jie)，使(shi)他(ta)(ta)們(men)(men)全都得(de)涅盤(pan)，便使(shi)其修菩薩道讓(rang)他(ta)(ta)們(men)(men)一一成(cheng)佛(fo)。他(ta)(ta)們(men)(men)在成(cheng)佛(fo)后，又都重回(hui)世間去教(jiao)授(shou)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)，重回(hui)世間去度(du)(du)脫眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)。新成(cheng)之佛(fo)，復度(du)(du)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)，眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)成(cheng)佛(fo)，又度(du)(du)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)。如此輾(zhan)轉度(du)(du)脫，沒(mei)有盡期(qi)，度(du)(du)人(ren)無(wu)量。因(yin)此，十(shi)(shi)方世界(jie)的(de)聲聞、菩薩、六道四生(sheng)(sheng)(sheng)種種眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)，其往(wang)生(sheng)(sheng)(sheng)西方極(ji)樂世界(jie)，得(de)涅盤(pan)道，將要成(cheng)佛(fo)的(de)有情簡直不可(ke)勝數(shu)。

西方(fang)極樂世界是(shi)寂靜而(er)圓融(rong)的整體，時(shi)時(shi)的質(zhi)量都無增(zeng)(zeng)無減。往生(sheng)者多，該國中人(ren)卻不為此有所(suo)增(zeng)(zeng)加。這是(shi)為什么(me)呢?這就猶如大海(hai)，大海(hai)是(shi)眾水(shui)之(zhi)歸(gui)宿。所(suo)有的江河湖(hu)泊中的水(shui)流，最終(zhong)都進(jin)入(ru)海(hai)中。但這海(hai)洋中的水(shui)，難道(dao)會為此而(er)有所(suo)增(zeng)(zeng)減嗎?

“八(ba)方(fang)上(shang)下的佛(fo)(fo)(fo)國世界無(wu)(wu)(wu)(wu)以計(ji)數，阿(a)(a)彌陀(tuo)(tuo)的佛(fo)(fo)(fo)國悠久(jiu)遙(yao)遠，國土廣(guang)大(da)(da)無(wu)(wu)(wu)(wu)邊，清凈光明，美好(hao)莊(zhuang)嚴，眾生快樂。在(zai)諸佛(fo)(fo)(fo)國之(zhi)中是(shi)(shi)獨一無(wu)(wu)(wu)(wu)二最好(hao)的。這都(dou)是(shi)(shi)阿(a)(a)彌陀(tuo)(tuo)佛(fo)(fo)(fo)原來當菩薩時(shi)修道求得大(da)(da)愿，于無(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)劫積累功德(de)(de)所形成(cheng)的。無(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)壽佛(fo)(fo)(fo)以此恩德(de)(de)普施十方(fang)，這宇宙間各個(ge)角落(luo)無(wu)(wu)(wu)(wu)窮無(wu)(wu)(wu)(wu)極之(zhi)地都(dou)得其(qi)恩澤。阿(a)(a)彌陀(tuo)(tuo)佛(fo)(fo)(fo)的功德(de)(de)可(ke)謂深廣(guang)宏大(da)(da)，無(wu)(wu)(wu)(wu)可(ke)計(ji)量(liang)，難(nan)以說完。”

菩薩修(xiu)持第(di)三十

【原文】復次(ci)阿難，彼(bi)佛剎(cha)中，一(yi)切菩薩，禪定(ding)智(zhi)慧(hui)，神(shen)(shen)通(tong)威德，無(wu)(wu)(wu)不圓滿。諸佛密藏，究竟明(ming)了。調伏諸根，身心柔(rou)軟。深(shen)入正(zheng)慧(hui)，無(wu)(wu)(wu)復余習。依佛所(suo)行(xing)，七(qi)覺(jue)圣道。修(xiu)行(xing)五眼(yan)，照(zhao)真達(da)(da)俗。肉眼(yan)簡擇(ze)，天眼(yan)通(tong)達(da)(da)，法眼(yan)清(qing)凈，慧(hui)眼(yan)見真，佛眼(yan)具(ju)足，覺(jue)了法性。辯(bian)才總持，自在(zai)無(wu)(wu)(wu)礙。善解(jie)世間無(wu)(wu)(wu)邊方(fang)(fang)便(bian)(bian)。所(suo)言誠諦，深(shen)入義味(wei)。度諸有(you)情，演說正(zheng)法。無(wu)(wu)(wu)相無(wu)(wu)(wu)為，無(wu)(wu)(wu)縛無(wu)(wu)(wu)脫。無(wu)(wu)(wu)諸分別，遠離顛倒。于(yu)(yu)所(suo)受用，皆無(wu)(wu)(wu)攝取。遍(bian)游佛剎(cha)，無(wu)(wu)(wu)愛無(wu)(wu)(wu)厭(yan)。亦(yi)無(wu)(wu)(wu)希(xi)求不希(xi)求想，亦(yi)無(wu)(wu)(wu)彼(bi)我違怨之想。何(he)以(yi)故(gu)？彼(bi)諸菩薩，于(yu)(yu)一(yi)切眾生，有(you)大慈(ci)悲(bei)利益心故(gu)。舍離一(yi)切執著(zhu)，成(cheng)就無(wu)(wu)(wu)量功德。以(yi)無(wu)(wu)(wu)礙慧(hui)，解(jie)法如如。善知(zhi)集滅音聲(sheng)方(fang)(fang)便(bian)(bian)。不欣世語，樂在(zai)正(zheng)論。知(zhi)一(yi)切法，悉皆空寂。生身煩惱，二(er)余俱盡(jin)。于(yu)(yu)三界中，平等勤修(xiu)。究竟一(yi)乘，至于(yu)(yu)彼(bi)岸。決斷疑(yi)網(wang)，證無(wu)(wu)(wu)所(suo)得。以(yi)方(fang)(fang)便(bian)(bian)智(zhi)，增(zeng)長了知(zhi)。從本以(yi)來(lai)，安住神(shen)(shen)通(tong)。得一(yi)乘道，不由他(ta)悟。

【譯文】“再有，阿(a)難!西方極樂世(shi)(shi)界中的一(yi)切菩(pu)薩(sa)，其(qi)禪(chan)定(ding)、智(zhi)慧(hui)、神(shen)通(tong)、威(wei)德，無不具足(zu)圓(yuan)滿(man)。連(lian)諸佛(fo)所說的深(shen)秘玄奧的陀(tuo)羅(luo)尼法(fa)(fa)，也(ye)都研(yan)究得(de)徹底深(shen)透，無不明了洞達(da)。這些菩(pu)薩(sa)善于調制(zhi)身、口、意諸業(ye)，身心隨(sui)順柔軟，深(shen)入于真(zhen)實無誤的正(zheng)(zheng)確(que)智(zhi)慧(hui)，沒有一(yi)星半點(dian)煩(fan)惱殘遺(yi)，依照阿(a)彌陀(tuo)佛(fo)教化(hua)，修(xiu)行(xing)(xing)擇法(fa)(fa)、精進(jin)、喜覺(jue)、念覺(jue)、猗覺(jue)、定(ding)覺(jue)、舍覺(jue)七種(zhong)覺(jue)悟；修(xiu)行(xing)(xing)正(zheng)(zheng)見(jian)、正(zheng)(zheng)思維、正(zheng)(zheng)語、正(zheng)(zheng)業(ye)、正(zheng)(zheng)命(ming)、正(zheng)(zheng)精進(jin)、正(zheng)(zheng)念、正(zheng)(zheng)定(ding)八種(zhong)圣道(dao)；修(xiu)行(xing)(xing)肉(rou)(rou)眼(yan)(yan)、天眼(yan)(yan)、法(fa)(fa)眼(yan)(yan)、慧(hui)眼(yan)(yan)、佛(fo)眼(yan)(yan)等佛(fo)德五眼(yan)(yan)。照見(jian)諸法(fa)(fa)實相(xiang)，洞達(da)品類(lei)萬(wan)物(wu)。‘肉(rou)(rou)眼(yan)(yan)’能(neng)(neng)見(jian)眼(yan)(yan)前世(shi)(shi)，作或(huo)善或(huo)惡的宿業(ye)擇別；‘天眼(yan)(yan)”能(neng)(neng)見(jian)遠近(jin)、前后、內(nei)外、上下種(zhong)種(zhong)色相(xiang)，通(tong)達(da)事物(wu)現象(xiang)；‘法(fa)(fa)眼(yan)(yan)’能(neng)(neng)見(jian)眾生欲性、心念及諸佛(fo)法(fa)(fa)，得(de)究竟清(qing)凈道(dao)；‘慧(hui)眼(yan)(yan)’能(neng)(neng)除相(xiang)有相(xiang)無，見(jian)到‘真(zhen)空(kong)’不妄(wang)；‘佛(fo)眼(yan)(yan)’總(zong)括(kuo)以(yi)上四眼(yan)(yan)，具足(zu)諸功能(neng)(neng)，了諸法(fa)(fa)實性而不起分別。

“極樂世(shi)界(jie)諸大菩薩(sa)，具有(you)最高的(de)雄辯才(cai)能，自在圓(yuan)融而無(wu)(wu)有(you)障礙，善(shan)于(yu)知曉一(yi)切眾生根性與好(hao)惡，隨其機(ji)(ji)宜(yi)、契(qi)機(ji)(ji)說法。所說之(zhi)法誠(cheng)懇(ken)真實(shi)，深(shen)入于(yu)義理而淺出于(yu)趣味(wei)，濟度諸有(you)情(qing)眾生。演(yan)講宣(xuan)說真正道法：無(wu)(wu)假(jia)有(you)之(zhi)相(xiang)，無(wu)(wu)造作之(zhi)為，無(wu)(wu)煩惱(nao)之(zhi)縛，無(wu)(wu)涅盤之(zhi)想，無(wu)(wu)法界(jie)理體諸分(fen)別，遠離有(you)無(wu)(wu)執(zhi)著的(de)顛(dian)倒。

“極樂世界諸大菩薩對于(yu)所(suo)受用之(zhi)(zhi)物，都(dou)不攝(she)取，遍游十方(fang)佛(fo)國(guo)世界，無(wu)(wu)(wu)凈土之(zhi)(zhi)愛，也無(wu)(wu)(wu)穢(hui)土之(zhi)(zhi)厭(yan)；無(wu)(wu)(wu)所(suo)希求，其(qi)至(zhi)也沒有不希求的(de)(de)(de)念頭；也沒有你我之(zhi)(zhi)分，更無(wu)(wu)(wu)親疏恩怨的(de)(de)(de)計較。為什么呢?是因為極樂世界的(de)(de)(de)諸菩薩，對于(yu)一切眾(zhong)生都(dou)用大慈(ci)悲心(xin)去(qu)使他們受益。諸大菩薩舍離了一切的(de)(de)(de)執著(zhu)，成(cheng)就了無(wu)(wu)(wu)量無(wu)(wu)(wu)數的(de)(de)(de)功德，以圓融通(tong)達之(zhi)(zhi)佛(fo)智慧，解知萬(wan)法。把握(wo)了四諦之(zhi)(zhi)真(zhen)理，以語言概念作‘方(fang)便’教化，并不沉溺(ni)或自(zi)娛(yu)在自(zi)己的(de)(de)(de)雄辯而流(liu)暢的(de)(de)(de)語言中，而歡喜追(zhui)求四諦道理的(de)(de)(de)真(zhen)實意義。

“菩薩(sa)們(men)了解世間一切事(shi)物現象，全是(shi)不(bu)可得(de)的(de)(de)(de)(de)‘空寂(ji)’本性；無(wu)論(lun)就自身五蘊和(he)(he)合而(er)生的(de)(de)(de)(de)苦果言(yan)，還是(shi)就與生俱來的(de)(de)(de)(de)煩惱障言(yan)，都已經泯除無(wu)遺。因此(ci)而(er)修行(xing)涅盤(pan)斷(duan)(duan)盡身體的(de)(de)(de)(de)和(he)(he)無(wu)始無(wu)明的(de)(de)(de)(de)煩惱，于(yu)欲界(jie)、色界(jie)、無(wu)色界(jie)三迷界(jie)生死中(zhong)，勤(qin)奮修習佛(fo)的(de)(de)(de)(de)平(ping)等寶(bao)智(zhi)(zhi)，探究成佛(fo)的(de)(de)(de)(de)唯(wei)一正確道路，從(cong)而(er)達到(dao)涅盤(pan)彼岸。他(ta)們(men)斷(duan)(duan)除‘懷疑’之(zhi)束縛(fu)，證無(wu)所得(de)的(de)(de)(de)(de)空慧，用方便權宜(yi)之(zhi)智(zhi)(zhi)，增長(chang)了知(zhi)三乘權化(hua)之(zhi)法。佛(fo)法智(zhi)(zhi)慧非他(ta)們(men)從(cong)外(wai)面而(er)得(de)，實是(shi)從(cong)他(ta)們(men)心中(zhong)自然生出，連他(ta)們(men)成佛(fo)的(de)(de)(de)(de)至上覺(jue)悟，也是(shi)由他(ta)們(men)心中(zhong)自然生出而(er)不(bu)是(shi)由別(bie)人所加(jia)給的(de)(de)(de)(de)。”

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