【原文】又眾寶(bao)蓮華(hua)(hua)周(zhou)滿(man)世界(jie)。一(yi)(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)寶(bao)華(hua)(hua)百千億(yi)葉。其華(hua)(hua)光明,無量種色(se),青色(se)青光、白色(se)白光,玄黃朱(zhu)紫,光色(se)亦然。復(fu)有(you)無量妙寶(bao)百千摩(mo)尼,映飾(shi)珍奇,明曜日(ri)月(yue)。彼蓮華(hua)(hua)量,或(huo)半(ban)由旬(xun),或(huo)一(yi)(yi)(yi)(yi)二三四,乃至(zhi)百千由旬(xun)。一(yi)(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)華(hua)(hua)中,出(chu)三十六百千億(yi)光。一(yi)(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)光中,出(chu)三十六百千億(yi)佛(fo),身色(se)紫金,相好殊特。一(yi)(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)諸佛(fo),又放百千光明,普為十方說微(wei)妙法。如是諸佛(fo),各各安立無量眾生于佛(fo)正(zheng)道。
【譯文】“還有(you),那各種(zhong)寶(bao)蓮花(hua)布滿整個極樂(le)世界(jie),無(wu)數的(de)(de)寶(bao)花(hua)襯著無(wu)數的(de)(de)葉。其花(hua)光(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming),有(you)無(wu)數種(zhong)顏色(se)(se)。青色(se)(se)的(de)(de)花(hua)放(fang)出青光(guang)(guang)(guang)(guang),白(bai)色(se)(se)韻花(hua)放(fang)出白(bai)光(guang)(guang)(guang)(guang),玄、黃、朱、紫的(de)(de)花(hua),也都各具自身顏色(se)(se)放(fang)出相(xiang)應的(de)(de)光(guang)(guang)(guang)(guang)來。又(you)有(you)無(wu)量(liang)妙(miao)(miao)寶(bao)百(bai)(bai)千(qian)(qian)摩尼,裝飾(shi)這些寶(bao)蓮花(hua);鮮花(hua)與(yu)珍寶(bao)斗艷,互(hu)映互(hu)飾(shi),妙(miao)(miao)光(guang)(guang)(guang)(guang)耀目;超(chao)過日月。這妙(miao)(miao)蓮花(hua)的(de)(de)數量(liang)無(wu)限(xian),一(yi)(yi)眼望不(bu)到邊際,或半由(you)旬或一(yi)(yi)、二、三(san)、四由(you)旬,直(zhi)至百(bai)(bai)千(qian)(qian)由(you)旬;每(mei)一(yi)(yi)朵花(hua)中(zhong),放(fang)出三(san)十(shi)(shi)六百(bai)(bai)千(qian)(qian)億種(zhong)光(guang)(guang)(guang)(guang);每(mei)一(yi)(yi)種(zhong)光(guang)(guang)(guang)(guang)中(zhong),顯現三(san)十(shi)(shi)六百(bai)(bai)千(qian)(qian)億尊佛(fo)。這些佛(fo)都是紫磨(mo)真金色(se)(se)身,相(xiang)貌美好莊薩;每(mei)一(yi)(yi)尊佛(fo),又(you)放(fang)射百(bai)(bai)千(qian)(qian)種(zhong)光(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming),廣為十(shi)(shi)方世界(jie)演說微妙(miao)(miao)佛(fo)法;諸佛(fo)如(ru)來,各各通(tong)過演說微妙(miao)(miao)法,要(yao)將眾生安立于佛(fo)教的(de)(de)正(zheng)道(dao)之上(shang)。”
【原文】復次阿難,彼佛國土,無有(you)昏暗、火(huo)光、日月、星(xing)曜、晝(zhou)夜之象,亦(yi)無歲月劫數之名,復無住(zhu)著家室。于(yu)(yu)一(yi)切處(chu),既無標式名號,亦(yi)無取舍分別,唯受清(qing)凈最上快樂。若(ruo)有(you)善(shan)男子、善(shan)女人,若(ruo)已生(sheng),若(ruo)當生(sheng),皆(jie)悉(xi)住(zhu)于(yu)(yu)正定之聚(ju)(ju),決定證(zheng)于(yu)(yu)阿耨(nou)多羅(luo)三(san)藐三(san)菩提(ti)。何以故(gu)?若(ruo)邪定聚(ju)(ju),及不定聚(ju)(ju),不能了知(zhi)建立彼因故(gu)。
【譯文】“再有(you)(you),阿難!阿彌陀(tuo)佛(fo)的極(ji)樂世界,沒有(you)(you)昏暗(an)、火光(guang)、日(ri)月(yue)、星辰以及晝夜(ye)等(deng)(deng)現象,沒有(you)(you)歲月(yue)、劫數等(deng)(deng)說(shuo)法,還沒有(you)(you)對家室的執(zhi)著區(qu)別。在所有(you)(you)的地(di)方(fang),既沒有(you)(you)名(ming)稱概念等(deng)(deng)符號,也沒有(you)(you)取舍分別的實(shi)際行為(wei),只有(you)(you)清凈之(zhi)心(xin)生發的最無上的快(kuai)樂。若有(you)(you)善男信女,或是過去往生極(ji)樂凈土(tu)(tu)的,或是在將來往生極(ji)樂凈土(tu)(tu)的,全都(dou)住于(yu)正(zheng)定(ding)(ding)之(zhi)聚,注定(ding)(ding)要證得無上正(zheng)等(deng)(deng)正(zheng)覺。為(wei)什么(me)這么(me)說(shuo)呢?因為(wei)若是住于(yu)邪定(ding)(ding)聚或者(zhe)不(bu)定(ding)(ding)聚,都(dou)不(bu)能(neng)完全明了建立往生極(ji)樂凈土(tu)(tu)所必須的發菩(pu)提(ti)心(xin),行甚深愿(yuan),持佛(fo)名(ming)號等(deng)(deng)等(deng)(deng)功(gong)德(de)作(zuo)用。”
【原文】復(fu)次阿難,東方(fang)恒(heng)河沙數世(shi)界(jie),一(yi)一(yi)界(jie)中如(ru)恒(heng)沙佛,各出廣(guang)長舌相,放(fang)無(wu)(wu)量光(guang),說誠實言,稱(cheng)贊(zan)無(wu)(wu)量壽佛不可思議功(gong)德。南(nan)西(xi)北方(fang)恒(heng)沙世(shi)界(jie),諸佛稱(cheng)贊(zan)亦復(fu)如(ru)是。四(si)維上下恒(heng)沙世(shi)界(jie),諸佛稱(cheng)贊(zan)亦復(fu)如(ru)是。何以故(gu)?欲(yu)令他方(fang)所有眾生(sheng),聞彼(bi)佛名(ming),發清凈心,憶念(nian)受持(chi),歸依供養(yang)。乃(nai)(nai)至(zhi)能發一(yi)念(nian)凈信,所有善(shan)根,至(zhi)心回(hui)向,愿生(sheng)彼(bi)國(guo)。隨(sui)愿皆生(sheng),得不退轉,乃(nai)(nai)至(zhi)無(wu)(wu)上正等菩提。
【譯文】“還有(you),阿(a)(a)難(nan)!東(dong)(dong)方(fang)(fang)如(ru)恒(heng)河(he)中(zhong)(zhong)沙(sha)粒那么多的(de)(de)(de)(de)世界(jie)(jie),每(mei)一(yi)個世界(jie)(jie)中(zhong)(zhong)如(ru)恒(heng)河(he)中(zhong)(zhong)沙(sha)粒那么多的(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo),各現出象(xiang)(xiang)征(zheng)其(qi)言(yan)說真實可(ke)信(xin)的(de)(de)(de)(de)廣長舌相(xiang),放(fang)射出無量(liang)的(de)(de)(de)(de)光芒,說出了真實不(bu)(bu)(bu)虛(xu)的(de)(de)(de)(de)話(hua)語(yu),稱贊無量(liang)壽(shou)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)不(bu)(bu)(bu)可(ke)想象(xiang)(xiang)、難(nan)以(yi)表述的(de)(de)(de)(de)功德(de),南方(fang)(fang)、西方(fang)(fang)、北方(fang)(fang)如(ru)恒(heng)河(he)之(zhi)沙(sha)粒的(de)(de)(de)(de)那么多的(de)(de)(de)(de)世界(jie)(jie)里的(de)(de)(de)(de)一(yi)切(qie)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo),對阿(a)(a)彌陀佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)贊語(yu)亦同東(dong)(dong)方(fang)(fang)世界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)一(yi)樣。各個方(fang)(fang)向以(yi)及天上(shang)地(di)下的(de)(de)(de)(de),如(ru)恒(heng)河(he)之(zhi)中(zhong)(zhong)沙(sha)粒那么多的(de)(de)(de)(de)十方(fang)(fang)世界(jie)(jie)諸(zhu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo),他們對阿(a)(a)彌陀佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)贊語(yu)也是這樣。為什么這樣;呢(ni)?因為他們一(yi)心(xin)要(yao)使(shi)其(qi)他世界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)所有(you)眾生聽聞阿(a)(a)彌陀佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)名號,生發清(qing)凈(jing)之(zhi)心(xin),對阿(a)(a)彌陀佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)憶念受持,皈依供養,乃至(zhi)能發心(xin)愿并(bing)堅(jian)定不(bu)(bu)(bu)移相(xiang)信(xin)往生一(yi)念,用(yong)所有(you)的(de)(de)(de)(de)功德(de)善根,執心(xin)回(hui)向眾生,執意往生極樂佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)國。這樣修習的(de)(de)(de)(de)眾生,便會得以(yi)隨其(qi)行愿而(er)往生,在(zai)最終(zhong)修成(cheng)正(zheng)(zheng)果的(de)(de)(de)(de)道路上(shang)永不(bu)(bu)(bu)退轉,直至(zhi)最終(zhong)證得無上(shang)正(zheng)(zheng)等(deng)正(zheng)(zheng)覺的(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)智慧。”
【原文】佛(fo)(fo)(fo)告阿(a)(a)難,十方世界諸(zhu)天人(ren)(ren)民,其(qi)(qi)(qi)有至心愿生彼(bi)(bi)國(guo)(guo)(guo),凡有三(san)輩(bei)。其(qi)(qi)(qi)上(shang)(shang)輩(bei)者(zhe)(zhe),舍家(jia)棄(qi)欲(yu)而作沙門(men)。發菩(pu)提心。一向(xiang)(xiang)專念(nian)(nian)阿(a)(a)彌(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)佛(fo)(fo)(fo)。修(xiu)諸(zhu)功(gong)德(de)(de),愿生彼(bi)(bi)國(guo)(guo)(guo)。此等眾生,臨(lin)壽(shou)終時(shi),阿(a)(a)彌(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)佛(fo)(fo)(fo),與諸(zhu)圣眾,現在(zai)其(qi)(qi)(qi)前。經須臾間,即(ji)隨(sui)(sui)彼(bi)(bi)佛(fo)(fo)(fo)往(wang)生其(qi)(qi)(qi)國(guo)(guo)(guo)。便于(yu)(yu)七寶華(hua)中自然化生,智(zhi)(zhi)慧勇猛,神(shen)通自在(zai)。是故阿(a)(a)難,其(qi)(qi)(qi)有眾生欲(yu)于(yu)(yu)今世見阿(a)(a)彌(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)佛(fo)(fo)(fo)者(zhe)(zhe),應(ying)發無(wu)(wu)上(shang)(shang)菩(pu)提之心。復當專念(nian)(nian)極樂(le)國(guo)(guo)(guo)土。積(ji)集(ji)善(shan)(shan)根,應(ying)持(chi)(chi)回向(xiang)(xiang)。由此見佛(fo)(fo)(fo),生彼(bi)(bi)國(guo)(guo)(guo)中,得(de)不退轉(zhuan)(zhuan),乃(nai)至無(wu)(wu)上(shang)(shang)菩(pu)提。其(qi)(qi)(qi)中輩(bei)者(zhe)(zhe),雖不能行作沙門(men),大修(xiu)功(gong)德(de)(de),當發無(wu)(wu)上(shang)(shang)菩(pu)提之心。一向(xiang)(xiang)專念(nian)(nian)阿(a)(a)彌(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)佛(fo)(fo)(fo)。隨(sui)(sui)己修(xiu)行,諸(zhu)善(shan)(shan)功(gong)德(de)(de),奉持(chi)(chi)齋(zhai)戒,起立塔像,飯食(shi)沙門(men),懸繒燃(ran)燈(deng),散(san)華(hua)燒香,以此回向(xiang)(xiang),愿生彼(bi)(bi)國(guo)(guo)(guo)。其(qi)(qi)(qi)人(ren)(ren)臨(lin)終,阿(a)(a)彌(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)佛(fo)(fo)(fo)化現其(qi)(qi)(qi)身,光明相好,具如真佛(fo)(fo)(fo),與諸(zhu)大眾前后圍繞,現其(qi)(qi)(qi)人(ren)(ren)前,攝受導引。即(ji)隨(sui)(sui)化佛(fo)(fo)(fo)往(wang)生其(qi)(qi)(qi)國(guo)(guo)(guo),住不退轉(zhuan)(zhuan),無(wu)(wu)上(shang)(shang)菩(pu)提。功(gong)德(de)(de)智(zhi)(zhi)慧次(ci)如上(shang)(shang)輩(bei)者(zhe)(zhe)也。其(qi)(qi)(qi)下輩(bei)者(zhe)(zhe),假使不能作諸(zhu)功(gong)德(de)(de),當發無(wu)(wu)上(shang)(shang)菩(pu)提之心,一向(xiang)(xiang)專念(nian)(nian)阿(a)(a)彌(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)佛(fo)(fo)(fo)。歡喜信樂(le),不生疑惑。以至誠心,愿生其(qi)(qi)(qi)國(guo)(guo)(guo)。此人(ren)(ren)臨(lin)終,夢(meng)見彼(bi)(bi)佛(fo)(fo)(fo),亦(yi)得(de)往(wang)生。功(gong)德(de)(de)智(zhi)(zhi)慧次(ci)如中輩(bei)者(zhe)(zhe)也。若(ruo)有眾生住大乘(cheng)者(zhe)(zhe),以清凈心,向(xiang)(xiang)無(wu)(wu)量壽(shou)。乃(nai)至十念(nian)(nian),愿生其(qi)(qi)(qi)國(guo)(guo)(guo)。聞甚(shen)深法,即(ji)生信解。乃(nai)至獲(huo)得(de)一念(nian)(nian)凈心,發一念(nian)(nian)心念(nian)(nian)于(yu)(yu)彼(bi)(bi)佛(fo)(fo)(fo)。此人(ren)(ren)臨(lin)命終時(shi),如在(zai)夢(meng)中,見阿(a)(a)彌(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)佛(fo)(fo)(fo),定生彼(bi)(bi)國(guo)(guo)(guo),得(de)不退轉(zhuan)(zhuan)無(wu)(wu)上(shang)(shang)菩(pu)提。
【譯文】釋迦牟尼佛(fo)(fo)告訴阿難(nan)說:“十方(fang)世(shi)(shi)界(jie)的(de)諸(zhu)天(tian)人民,其有決心(xin)往(wang)(wang)生(sheng)西(xi)方(fang)極(ji)(ji)樂(le)(le)(le)世(shi)(shi)界(jie)的(de),大致(zhi)有三等人。其上等的(de)往(wang)(wang)生(sheng)者,舍(she)棄家庭,拋棄物欲而(er)作沙門(men),發求(qiu)真(zhen)理正道(dao)之心(xin),一(yi)心(xin)一(yi)意地思念(nian)阿彌陀(tuo)佛(fo)(fo)的(de)名號,修行各種功(gong)德,以求(qiu)成就往(wang)(wang)生(sheng)極(ji)(ji)樂(le)(le)(le)世(shi)(shi)界(jie)的(de)大愿。此(ci)等眾(zhong)生(sheng),臨到壽(shou)終之時,阿彌陀(tuo)佛(fo)(fo)與西(xi)方(fang)極(ji)(ji)樂(le)(le)(le)世(shi)(shi)界(jie)的(de)諸(zhu)天(tian)人圣眾(zhong),便(bian)出現(xian)在(zai)(zai)的(de)他(ta)面(mian)前,頃刻的(de)功(gong)夫(fu),其人即隨阿彌陀(tuo)佛(fo)(fo)往(wang)(wang)生(sheng)西(xi)方(fang)極(ji)(ji)樂(le)(le)(le)凈土。這人便(bian)從七(qi)寶池的(de)蓮花中自(zi)然(ran)化生(sheng)。經此(ci)化生(sheng)的(de)人,智慧勇猛,神(shen)通自(zi)在(zai)(zai)。因此(ci),阿難(nan),若有眾(zhong)生(sheng)想在(zai)(zai)今(jin)生(sheng)今(jin)世(shi)(shi)就見阿彌陀(tuo)佛(fo)(fo)的(de),應生(sheng)發求(qiu)真(zhen)理正道(dao)之心(xin),又(you)應當專心(xin)持念(nian)西(xi)方(fang)極(ji)(ji)樂(le)(le)(le)世(shi)(shi)界(jie),積累功(gong)德善(shan)根,并且樂(le)(le)(le)于以功(gong)德回施眾(zhong)生(sheng),使共同往(wang)(wang)生(sheng)極(ji)(ji)樂(le)(le)(le)世(shi)(shi)界(jie)。由(you)此(ci)可以得(de)見阿彌陀(tuo)佛(fo)(fo)并得(de)以往(wang)(wang)生(sheng)極(ji)(ji)樂(le)(le)(le)世(shi)(shi)界(jie),得(de)到不退轉的(de)阿惟越致(zhi)果位,直至得(de)到最高佛(fo)(fo)位。
“其(qi)中(zhong)等(deng)(deng)的(de)往(wang)(wang)生(sheng)者,雖然不能出家(jia)為沙門,大修功(gong)(gong)德。但他應(ying)當發求真理正(zheng)道之心(xin),一心(xin)一意地專心(xin)誦念阿彌陀(tuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)名號,諸(zhu)善(shan)功(gong)(gong)德中(zhong),隨自己(ji)的(de)能耐而(er)修行,奉行齋戒紀律,建佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)塔、造佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)像,以(yi)(yi)飯食供(gong)養出家(jia)僧眾(zhong),在佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)殿前(qian)懸掛彩(cai)幡、燃燒燈(deng)燭、散(san)花等(deng)(deng)等(deng)(deng),虔心(xin)供(gong)養佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)祖(zu),在佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)前(qian)焚香散(san)花,以(yi)(yi)供(gong)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)享用,遙向佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)國(guo)焚香以(yi)(yi)禮敬諸(zhu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo),又以(yi)(yi)這(zhe)些功(gong)(gong)德回施眾(zhong)生(sheng),發愿往(wang)(wang)生(sheng)西方(fang)極(ji)(ji)樂世(shi)界。這(zhe)人(ren)壽(shou)命終了之時(shi),阿彌陀(tuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)變化示(shi)現其(qi)妙(miao)好之身(shen),光明相(xiang)貌(mao)與(yu)真實無(wu)別(bie),極(ji)(ji)光世(shi)界的(de)諸(zhu)天人(ren)眾(zhong)前(qian)后圍繞(rao)在這(zhe)化身(shen)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)旁(pang),出現在這(zhe)人(ren)面前(qian),接納(na)導引(yin),即時(shi)便(bian)隨阿彌陀(tuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)化身(shen)往(wang)(wang)生(sheng)西方(fang)極(ji)(ji)樂世(shi)界,也可以(yi)(yi)得到(dao)不退(tui)轉阿惟(wei)越致(zhi)菩薩(sa)果位和正(zheng)等(deng)(deng)正(zheng)覺。但是這(zhe)人(ren)的(de)功(gong)(gong)德和智(zhi)慧,則要(yao)略遜于上(shang)等(deng)(deng)的(de)往(wang)(wang)生(sheng)者。
“其下(xia)等(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)往生者(zhe),假使不(bu)能如(ru)(ru)中(zhong)等(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)往生者(zhe)一(yi)(yi)樣行諸功德(de)(de),也應(ying)當發(fa)求取(qu)真理(li)正道之(zhi)心,一(yi)(yi)心一(yi)(yi)意地專(zhuan)念(nian)阿彌(mi)陀(tuo)(tuo)佛(fo)(fo)名(ming),對阿彌(mi)陀(tuo)(tuo)佛(fo)(fo)始(shi)終保持歡喜、信仰(yang)、愛樂(le)(le)、毫(hao)不(bu)懷(huai)疑的(de)(de)(de)(de)(de)感情,誠心誠意地發(fa)愿,執意要求往生西(xi)方(fang)極樂(le)(le)凈土(tu)。其人臨終之(zhi)時,便可夢見阿彌(mi)陀(tuo)(tuo)佛(fo)(fo),亦能夠得(de)以往生西(xi)方(fang)極樂(le)(le)凈土(tu)。但所(suo)得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)功德(de)(de)智慧又(you)略(lve)差于(yu)中(zhong)等(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)往生者(zhe)。如(ru)(ru)果(guo)有(you)哪一(yi)(yi)個(ge)有(you)生之(zhi)屬修習(xi)大(da)乘菩薩道而沒有(you)專(zhuan)門修習(xi)凈土(tu)業,以他的(de)(de)(de)(de)(de)清凈之(zhi)心,向慕西(xi)方(fang)無量壽佛(fo)(fo),然(ran)后稱其名(ming)號念(nian)誦(song),從一(yi)(yi)遍(bian)念(nian)到十遍(bian),發(fa)愿往生極樂(le)(le)世(shi)界(jie)。這樣的(de)(de)(de)(de)(de)人聽到甚深的(de)(de)(de)(de)(de)法教,立即會生發(fa)信仰(yang)和理(li)解(jie),以至于(yu)獲(huo)得(de)一(yi)(yi)心專(zhuan)念(nian)阿彌(mi)陀(tuo)(tuo)佛(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)凈心。如(ru)(ru)果(guo)他用這一(yi)(yi)心專(zhuan)念(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)凈心,誦(song)念(nian)阿彌(mi)陀(tuo)(tuo)佛(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)號,這個(ge)人臨到命終之(zhi)時,如(ru)(ru)同在(zai)夢中(zhong)一(yi)(yi)樣,見到阿彌(mi)陀(tuo)(tuo)佛(fo)(fo)接引。他也一(yi)(yi)定能往生極樂(le)(le)世(shi)界(jie),得(de)不(bu)退轉果(guo)位并直至證得(de)無上正等(deng)(deng)正覺。”
往生正因第(di)二十五(wu)
【原文】復(fu)次(ci)阿(a)(a)難(nan)(nan),若有(you)(you)善(shan)男子、善(shan)女人,聞此經(jing)典,受持讀誦(song),書(shu)寫供養,晝夜(ye)(ye)相續(xu),求(qiu)生(sheng)(sheng)(sheng)彼(bi)剎。發菩提(ti)心(xin)。持諸禁戒(jie)(jie),堅守(shou)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)犯。饒益有(you)(you)情,所作善(shan)根(gen)悉施與之,令(ling)得(de)(de)安樂。憶念(nian)西方阿(a)(a)彌(mi)陀佛(fo),及彼(bi)國土。是(shi)(shi)人命終(zhong),如佛(fo)色(se)相種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)莊(zhuang)嚴(yan),生(sheng)(sheng)(sheng)寶剎中(zhong),速得(de)(de)聞法,永不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)退轉。復(fu)次(ci)阿(a)(a)難(nan)(nan),若有(you)(you)眾生(sheng)(sheng)(sheng)欲(yu)生(sheng)(sheng)(sheng)彼(bi)國,雖不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能大精(jing)進(jin)(jin)(jin)禪定,盡持經(jing)戒(jie)(jie),要當(dang)作善(shan)。所謂一(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)殺生(sheng)(sheng)(sheng),二(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)偷盜,三不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)淫欲(yu),四不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)妄言(yan),五不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)綺語,六不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)惡口,七不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)兩舌(she),八不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)貪,九不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)瞋(chen),十(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)癡。如是(shi)(shi)晝夜(ye)(ye)思惟極樂世界阿(a)(a)彌(mi)陀佛(fo),種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)功德,種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)莊(zhuang)嚴(yan)。志心(xin)歸依,頂禮供養。是(shi)(shi)人臨終(zhong),不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)驚不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)怖,心(xin)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)顛倒(dao),即(ji)得(de)(de)往生(sheng)(sheng)(sheng)彼(bi)佛(fo)國土。若多事物,不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能離(li)家,不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)暇(xia)大修齋戒(jie)(jie),一(yi)心(xin)清凈。有(you)(you)空閑時(shi),端正身心(xin)。絕(jue)欲(yu)去憂,慈心(xin)精(jing)進(jin)(jin)(jin)。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)當(dang)瞋(chen)怒嫉妒,不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)(de)貪餮慳(qian)惜。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)(de)中(zhong)悔,不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)(de)狐疑(yi)。要當(dang)孝順,至誠忠信(xin)。當(dang)信(xin)佛(fo)經(jing)語深,當(dang)信(xin)作善(shan)得(de)(de)福。奉(feng)持如是(shi)(shi)等(deng)法,不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)(de)虧失。思惟熟(shu)計,欲(yu)得(de)(de)度脫(tuo)。晝夜(ye)(ye)常念(nian),愿(yuan)欲(yu)往生(sheng)(sheng)(sheng)阿(a)(a)彌(mi)陀佛(fo)清凈佛(fo)國。十(shi)(shi)日十(shi)(shi)夜(ye)(ye),乃至一(yi)日一(yi)夜(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)斷(duan)絕(jue)者,壽終(zhong)皆(jie)(jie)得(de)(de)往生(sheng)(sheng)(sheng)其(qi)國,行菩薩道。諸往生(sheng)(sheng)(sheng)者,皆(jie)(jie)得(de)(de)阿(a)(a)惟越致,皆(jie)(jie)具(ju)金色(se)三十(shi)(shi)二(er)相,皆(jie)(jie)當(dang)作佛(fo)。欲(yu)于何方佛(fo)國作佛(fo),從心(xin)所愿(yuan),隨(sui)其(qi)精(jing)進(jin)(jin)(jin)早晚(wan),求(qiu)道不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)休,會當(dang)得(de)(de)之,不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)失其(qi)所愿(yuan)也。阿(a)(a)難(nan)(nan),以(yi)此義利故,無(wu)量無(wu)數(shu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可思議無(wu)有(you)(you)等(deng)等(deng)無(wu)邊(bian)世界,諸佛(fo)如來,皆(jie)(jie)共稱贊無(wu)量壽佛(fo)所有(you)(you)功德。
【譯文】“還有(you)(you),阿(a)難!若有(you)(you)善(shan)男信女,聽(ting)說到這部《無量壽經》的(de)經典,信受并(bing)且(qie)讀(du)誦,抄(chao)寫下來供養,無論白(bai)天黑夜,一(yi)(yi)刻(ke)也不中(zhong)斷(duan)追(zhui)(zhui)求往(wang)生(sheng)(sheng)極(ji)樂世(shi)界的(de)信念(nian),為此而(er)發(fa)下求取真理正道(dao)之心,守持各(ge)種(zhong)禁(jin)戒(jie)紀(ji)律,在(zai)心口意諸方面絲毫(hao)沒(mei)有(you)(you)違犯。對有(you)(you)情眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)行善(shan)作好事,將自己所修的(de)一(yi)(yi)切功(gong)德善(shan)根,全部無保留地回施(shi)給一(yi)(yi)切眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng),使他們離(li)苦而(er)得(de)安樂,并(bing)且(qie)使他們發(fa)心憶念(nian)西方阿(a)彌陀佛(fo)(fo)并(bing)且(qie)追(zhui)(zhui)求他的(de)極(ji)樂凈(jing)土。這個人命終離(li)開世(shi)間之時,便(bian)會有(you)(you)像佛(fo)(fo)一(yi)(yi)樣(yang)的(de)相貌,佛(fo)(fo)的(de)三(san)十二種(zhong)大人相、八十種(zhong)好、真金色身等等莊嚴無不具備。都會出現在(zai)房舍寶剎之中(zhong),其人立即(ji)得(de)聽(ting)聞佛(fo)(fo)法而(er)開悟,獲(huo)得(de)在(zai)修行佛(fo)(fo)道(dao)的(de)路上永(yong)不退(tui)轉的(de)功(gong)夫(fu)。
“還有(you),阿難(nan)!如果(guo)有(you)什么眾生想(xiang)往生西(xi)方(fang)極(ji)(ji)樂世(shi)界,雖(sui)然不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)在(zai)禪定(ding)等修習(xi)上(shang)(shang)有(you)大進步,但他(ta)應完(wan)全守持經(jing)中(zhong)(zhong)戒(jie)律,盡自己的力(li)量(liang)去作善事(shi),即(ji)所謂(wei)的一(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)殺生,二不(bu)(bu)(bu)(bu)偷盜,三不(bu)(bu)(bu)(bu)淫欲,四不(bu)(bu)(bu)(bu)說假話(hua),五不(bu)(bu)(bu)(bu)說奉承(cheng)話(hua),六不(bu)(bu)(bu)(bu)惡(e)語(yu)傷人(ren),七不(bu)(bu)(bu)(bu)搬弄是非,八不(bu)(bu)(bu)(bu)貪(tan)得無厭(yan),九不(bu)(bu)(bu)(bu)生氣(qi)憤怒,十不(bu)(bu)(bu)(bu)癡心(xin)妄(wang)想(xiang)。在(zai)這種(zhong)前提下集中(zhong)(zhong)精力(li),白(bai)天思,晚上(shang)(shang)想(xiang),夜以繼(ji)日地專心(xin)憶念那極(ji)(ji)樂世(shi)界中(zhong)(zhong)阿彌(mi)陀佛的種(zhong)種(zhong)功德和那清凈剎(cha)土的種(zhong)種(zhong)莊(zhuang)嚴,堅(jian)決發心(xin)皈依,向(xiang)佛虔心(xin)禮敬,悉心(xin)供養。這人(ren)在(zai)臨(lin)終之時,便無須(xu)驚慌也不(bu)(bu)(bu)(bu)用恐怖,心(xin)里清醒明(ming)白(bai)而不(bu)(bu)(bu)(bu)顛倒迷亂,他(ta)已經(jing)得到了往生西(xi)方(fang)極(ji)(ji)樂凈上(shang)(shang)的保證。
“如果(guo)(guo)有(you)的眾生(sheng)(sheng)因有(you)許多俗事纏繞,不(bu)(bu)(bu)能夠離棄家(jia)庭,沒有(you)空閑(xian)來大修齋(zhai)戒而(er)(er)達(da)心(xin)境清(qing)凈,那(nei)他應當一(yi)旦有(you)空閑(xian),便不(bu)(bu)(bu)失(shi)時機地端正(zheng)心(xin)中思維,端正(zheng)行(xing)為(wei)舉(ju)止,絕棄物欲貪(tan)婪(lan),拋棄得失(shi)憂患,慈(ci)善之心(xin)勇猛精進;不(bu)(bu)(bu)作憎怒忿恨(hen),心(xin)中不(bu)(bu)(bu)生(sheng)(sheng)嫉妒;不(bu)(bu)(bu)當貪(tan)婪(lan)慳吝(lin);不(bu)(bu)(bu)當中途返悔;不(bu)(bu)(bu)當心(xin)生(sheng)(sheng)狐疑(yi);真誠(cheng)孝順父母,誠(cheng)心(xin)誠(cheng)意忠(zhong)于國家(jia);信守法律,持守佛(fo)經名言;確定相信前世行(xing)善后世得福的因果(guo)(guo)報應之理(li)。至(zhi)心(xin)奉持上面所(suo)(suo)說的各(ge)條,不(bu)(bu)(bu)得有(you)所(suo)(suo)減損虧(kui)失(shi),為(wei)了脫離生(sheng)(sheng)死苦海而(er)(er)深思熟慮,無論白(bai)天(tian)黑夜,時時憶(yi)念阿(a)彌(mi)陀(tuo)佛(fo),發(fa)愿往生(sheng)(sheng)阿(a)彌(mi)陀(tuo)佛(fo)清(qing)凈佛(fo)剎。根據(ju)各(ge)人善根,念佛(fo)十(shi)(shi)天(tian)十(shi)(shi)夜,甚至(zhi)只在一(yi)天(tian)一(yi)夜中念誦而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)停歇(xie)的,壽(shou)終(zhong)之后一(yi)定可以(yi)往生(sheng)(sheng)西方(fang)極樂凈土(tu)。
“修行菩薩(sa)道(dao)往生西方極樂世(shi)界的人,都可(ke)得(de)到(dao)不退(tui)轉果位,在修習佛(fo)道(dao)之路上永(yong)不退(tui)轉,皆可(ke)獲得(de)黃金色身(shen),獲得(de)佛(fo)的三(san)十二(er)種大人相。而(er)且,大家終當成(cheng)(cheng)(cheng)佛(fo),想到(dao)哪(na)一方哪(na)一個佛(fo)國去作(zuo)佛(fo)都可(ke)以(yi)隨(sui)(sui)心所欲。至于成(cheng)(cheng)(cheng)佛(fo)之期,便要隨(sui)(sui)其人努(nu)力(li)的程度(du)而(er)有早晚(wan)的分別(bie),但只要求(qiu)道(dao)不停輟,都一定能(neng)夠得(de)以(yi)成(cheng)(cheng)(cheng)佛(fo),決不會(hui)違失其成(cheng)(cheng)(cheng)佛(fo)之本(ben)愿而(er)失望的。
“阿難!由(you)于(yu)這個往(wang)生法門能將這么多的實惠利益普施(shi)眾生的緣故(gu),那無(wu)(wu)(wu)量無(wu)(wu)(wu)數(shu)、不可(ke)想(xiang)象、不可(ke)言說、沒有等差的無(wu)(wu)(wu)邊世(shi)界里(li)的諸佛(fo)如來,都共同稱贊無(wu)(wu)(wu)量壽佛(fo)所有的功德。”
【原文】復次(ci)阿難,十(shi)方世(shi)界(jie)諸(zhu)菩薩眾,為(wei)欲瞻禮極(ji)樂世(shi)界(jie)無量(liang)壽佛,各以香華幢(chuang)幡寶蓋,往詣佛所(suo)。恭敬供養,聽受經法,宣布(bu)道(dao)化,稱贊(zan)佛土功德莊嚴。爾時世(shi)尊即說頌曰:
東方諸佛剎 數(shu)如恒河沙
恒沙菩薩眾(zhong) 往禮無量壽(shou)
南(nan)西北四維(wei) 上下亦復然
咸以尊重心 奉諸珍妙供
暢發和雅音 歌(ge)嘆最勝尊
究(jiu)達神通慧(hui) 游入(ru)深法門
聞佛圣(sheng)德名 安(an)隱(yin)得大利
種(zhong)種(zhong)供(gong)養中 勤修無懈(xie)倦
觀(guan)彼殊(shu)勝剎 微(wei)妙難思(si)議
功德普莊嚴 諸佛國(guo)難比
因發(fa)無上心 愿(yuan)速成(cheng)菩提
應時無量尊 微笑現金(jin)容
光明從(cong)口(kou)出 遍照十(shi)方國
回光還(huan)繞佛 三(san)匝從頂(ding)入(ru)
菩薩見(jian)此光(guang) 即證不退位
時(shi)會一切眾(zhong) 互慶(qing)生歡喜
佛語梵(fan)雷震 八音(yin)暢妙聲
十方來正士(shi) 吾悉知彼(bi)愿(yuan)
志(zhi)求嚴凈(jing)土 受(shou)記當作佛
覺了一切法 猶如夢幻響
滿足諸妙愿 必成(cheng)如(ru)是剎
知土如影像 恒發弘(hong)誓心
究竟菩薩道 具諸功德(de)本
修勝菩提行 受記當作佛(fo)
通(tong)達諸法性 一切空(kong)無(wu)我(wo)
專求凈(jing)佛土 必成如是剎
聞法樂受行 得至清凈(jing)處(chu)
必于無量尊(zun) 受記成等(deng)覺
無(wu)邊殊勝剎(cha) 其(qi)佛本(ben)愿(yuan)力
聞名(ming)欲往生 自致不退轉
菩(pu)薩(sa)興至(zhi)愿(yuan) 愿(yuan)己(ji)國無異
普(pu)念度一(yi)切 各發菩提心
舍彼輪回身 俱令(ling)登彼岸
奉事萬億佛 飛(fei)化(hua)遍諸剎(cha)
恭敬歡喜(xi)去(qu) 還到安養國
【譯文】“還(huan)有,阿難!十(shi)方世(shi)界(jie)的(de)諸多菩薩大(da)眾,為了想(xiang)瞻仰禮拜極樂世(shi)界(jie)的(de)無量壽佛(fo),各人持(chi)香花、幢幡、寶蓋,去到(dao)那西方極樂世(shi)界(jie)阿彌(mi)陀佛(fo)的(de)住處,恭敬地供養佛(fo),聽(ting)聞受持(chi)阿彌(mi)陀佛(fo)講授的(de)經法,宣傳散布所聞的(de)大(da)道,稱頌極樂世(shi)界(jie)的(de)功德莊(zhuang)嚴。”
在(zai)講述(shu)了阿(a)(a)彌陀(tuo)佛以及極(ji)樂世界的種種神奇妙好之后,世尊即刻說了一頌(song),以這偈頌(song)稱贊(zan)阿(a)(a)彌陀(tuo)佛:
“東方的眾(zhong)多佛剎(cha);其數如同恒(heng)河沙;
數如恒沙菩薩(sa)眾,前往禮拜無量(liang)壽。
東(dong)南西北與四維,連同上下共十方,
十方共懷恭(gong)敬心(xin),奉諸珍寶作供養。
暢發和諧(xie)雅樂音,齊聲贊(zan)嘆(tan)最(zui)勝佛。
究竟(jing)通(tong)達神能慧,自(zi)在出入深法門,
眾生(sheng)若聞圣(sheng)佛名,沾其法(fa)恩得安穩,
為得(de)法利(li)作供(gong)養,勤(qin)修勤(qin)習不懈怠,
眼常觀察殊勝(sheng)界,心常思議(yi)微(wei)妙境(jing),
彌陀佛界普(pu)莊嚴(yan),他方佛土不能(neng)比。
由此而(er)生無上心,愿速成就大菩提。
無量世尊聞此愿,應時(shi)而現微(wei)笑容。
無量光(guang)明出(chu)金口,此光(guang)遍照十(shi)方國。
此光回繞至佛頂,回旋三圈(quan)入佛頂。
菩薩若能見此(ci)光(guang),證得(de)大覺不能位(wei)。
一(yi)時在場諸眾生(sheng),相互稱慶共歡喜。
佛(fo)出梵音(yin)如雷(lei)霆(ting),八(ba)聲妙暢美樂音(yin),
十方世界來菩薩,我佛(fo)悉知其心愿。
凡有志(zhi)求(qiu)嚴(yan)凈土,我當預記彼作佛(fo)。
彼得正(zheng)覺觀諸法(fa),便知一切如幻夢。
彼有至愿定(ding)得成,定(ding)當得生我佛剎。
了知佛土(tu)亦影像(xiang),從(cong)此生出弘誓心,
專(zhuan)求(qiu)究竟菩(pu)薩道,愿具諸種功德本。
修(xiu)習圣種菩提行,受(shou)佛(fo)預記當作(zuo)佛(fo)。
了(le)知一(yi)切(qie)法性(xing)空(kong),人空(kong)法空(kong)一(yi)切(qie)空(kong)。
知空(kong)回首求凈土,專心要成彌陀國。
聽(ting)聞佛(fo)法樂奉行,才能因此至清凈,
成(cheng)佛需向無(wu)量(liang)壽,從他受記成(cheng)正覺(jue),
無量無邊殊勝(sheng)剎,都是其佛本愿力。
菩薩聞名(ming)想往生,自己努力不退轉,
菩薩興發大(da)誓(shi)愿(yuan),愿(yuan)己佛國如(ru)同彼。
愿諸眾生(sheng)皆發誓,各(ge)各(ge)生(sheng)出菩提心(xin)。
愿其(qi)能(neng)舍輪回(hui)身,愿己助其(qi)登彼岸。
惟(wei)愿(yuan)奉事(shi)萬(wan)億佛,行(xing)教化至遍佛剎(cha)。
諸(zhu)眾聽畢生歡(huan)喜,恭敬還至安(an)養國(guo)。”
【原文】佛(fo)語阿難(nan):彼國菩(pu)薩(sa),承佛(fo)威神(shen),于(yu)一(yi)食頃,復往(wang)十方無邊凈剎,供(gong)養(yang)諸(zhu)佛(fo)。華(hua)(hua)香(xiang)幢幡,供(gong)養(yang)之具,應念即(ji)至,皆現手中。珍妙殊特(te),非世所有。以奉(feng)諸(zhu)佛(fo),及(ji)(ji)菩(pu)薩(sa)眾(zhong)。其(qi)所散華(hua)(hua),即(ji)于(yu)空中,合為一(yi)華(hua)(hua)。華(hua)(hua)皆向下,端圓周(zhou)匝,化(hua)成華(hua)(hua)蓋。百千(qian)(qian)(qian)光色,色色異香(xiang),香(xiang)氣(qi)普熏。蓋之小者,滿(man)十由旬(xun),如(ru)(ru)是轉倍,乃(nai)至遍(bian)覆三千(qian)(qian)(qian)大(da)千(qian)(qian)(qian)世界(jie)。隨(sui)其(qi)前后,以次化(hua)沒(mei)。若不(bu)(bu)更以新華(hua)(hua)重(zhong)散,前所散華(hua)(hua)終不(bu)(bu)復落(luo)。于(yu)虛空中共奏(zou)天(tian)樂(le),以微妙音歌(ge)嘆佛(fo)德。經須臾(yu)間,還其(qi)本(ben)國,都(dou)悉集會七寶講堂。無量壽佛(fo),則為廣宣(xuan)大(da)教,演(yan)暢妙法。莫不(bu)(bu)歡(huan)喜,心解(jie)得道(dao)。即(ji)時香(xiang)風吹七寶樹,出五音聲。無量妙華(hua)(hua),隨(sui)風四散。自然供(gong)養(yang),如(ru)(ru)是不(bu)(bu)絕。一(yi)切諸(zhu)天(tian),皆赍百千(qian)(qian)(qian)華(hua)(hua)香(xiang),萬種伎樂(le),供(gong)養(yang)彼佛(fo),及(ji)(ji)諸(zhu)菩(pu)薩(sa)聲聞之眾(zhong)。前后往(wang)來,熙怡快樂(le)。此皆無量壽佛(fo)本(ben)愿加威,及(ji)(ji)曾供(gong)養(yang)如(ru)(ru)來,善(shan)根相續,無缺減(jian)故,善(shan)修習故,善(shan)攝(she)取故,善(shan)成就故。
【譯文】釋迦牟尼(ni)佛(fo)(fo)(fo)對(dui)阿難說:“西方(fang)極樂世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)菩薩,仰承阿彌(mi)陀佛(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)神威之(zhi)力,在(zai)(zai)享用一頓飯的(de)(de)(de)(de)時間內,往復于(yu)十方(fang)無邊無際(ji)的(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)國(guo)凈土,供養這些(xie)佛(fo)(fo)(fo)國(guo)的(de)(de)(de)(de)諸多佛(fo)(fo)(fo),供佛(fo)(fo)(fo)所(suo)(suo)需的(de)(de)(de)(de)花(hua)(hua)、香(xiang)、幢、幡等供品(pin),隨其(qi)意念立即(ji)而至出現在(zai)(zai)手中。這些(xie)供品(pin)珍(zhen)奇美妙(miao)(miao)(miao),特殊(shu)非凡,不(bu)為(wei)世(shi)間所(suo)(suo)有,都(dou)(dou)是(shi)至心虔誠地奉獻給諸佛(fo)(fo)(fo)及眾(zhong)菩薩的(de)(de)(de)(de)。他們(men)若有灑下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)花(hua)(hua)瓣(ban),在(zai)(zai)空中便立即(ji)合(he)(he)成(cheng)一巨花(hua)(hua),花(hua)(hua)瓣(ban)向下(xia)(xia),端頂渾圓周全,化成(cheng)華蓋(gai),華蓋(gai)放射(she)百干(gan)種(zhong)光,紛呈百千種(zhong)色,每種(zhong)色彩(cai)都(dou)(dou)放出異香(xiang),香(xiang)氣薰滿空中。小的(de)(de)(de)(de)華蓋(gai)有十由(you)旬大(da),大(da)的(de)(de)(de)(de)華蓋(gai)是(shi)小華蓋(gai)的(de)(de)(de)(de)一倍或者(zhe)數(shu)倍,乃至于(yu)大(da)到(dao)可以(yi)覆蓋(gai)三(san)千大(da)千世(shi)界(jie)。所(suo)(suo)有這些(xie)花(hua)(hua)緩(huan)緩(huan)下(xia)(xia)降,隨著落下(xia)(xia)來的(de)(de)(de)(de)先后,依次(ci)化沒(mei),前(qian)花(hua)(hua)剛散,新花(hua)(hua)又降,若是(shi)沒(mei)有重新撒下(xia)(xia)新的(de)(de)(de)(de)花(hua)(hua)辦聚合(he)(he)成(cheng)新花(hua)(hua),前(qian)所(suo)(suo)撒下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)花(hua)(hua)就不(bu)會落下(xia)(xia)。依然(ran)在(zai)(zai)空中懸浮。菩薩們(men)于(yu)虛空之(zhi)中合(he)(he)奏美妙(miao)(miao)(miao)天樂,微妙(miao)(miao)(miao)的(de)(de)(de)(de)音樂回(hui)蕩在(zai)(zai)大(da)虛空中,歌頌著佛(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)大(da)功(gong)德。只需片刻的(de)(de)(de)(de)功(gong)夫,菩薩們(men)又都(dou)(dou)回(hui)到(dao)極樂世(shi)界(jie),全部集會于(yu)七(qi)寶講堂。在(zai)(zai)這里,無量壽佛(fo)(fo)(fo)為(wei)他們(men)廣宣經教,演(yan)說妙(miao)(miao)(miao)法(fa)。無量壽佛(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)音聲如(ru)此(ci)美好,菩薩們(men)聽聞教導后莫不(bu)歡欣鼓舞,自心開解,得(de)悟圣道(dao)。每當這時,就有香(xiang)風吹(chui)拂(fu)七(qi)寶樹,發出五種(zhong)音樂聲。無數(shu)神妙(miao)(miao)(miao)之(zhi)花(hua)(hua)也都(dou)(dou)隨風四下(xia)(xia)散開,自然(ran)供養于(yu)佛(fo)(fo)(fo)。如(ru)此(ci)這樣的(de)(de)(de)(de)妙(miao)(miao)(miao)景(jing),在(zai)(zai)一切時間中反復不(bu)絕。
“一切(qie)的(de)諸(zhu)天圣眾(zhong),全都棒著(zhu)百千種鮮花和妙香,奏出萬種樂(le)器(qi),或(huo)唱歌,或(huo)舞蹈,都在一心供(gong)(gong)養(yang)(yang)阿(a)彌陀佛、供(gong)(gong)養(yang)(yang)諸(zhu)菩薩和翰之眾(zhong)。一切(qie)圣眾(zhong)前(qian)后(hou)往來,熙熙攘(rang)攘(rang),怡(yi)悅歡(huan)樂(le)。這都是因(yin)為無量壽佛本愿功(gong)德加被(bei)于眾(zhong),同(tong)時也是諸(zhu)圣眾(zhong)在過去世(shi)中曾至(zhi)心供(gong)(gong)養(yang)(yang)過佛,其所(suo)積累的(de)善根佛德延續下來,在極樂(le)世(shi)界不缺損減(jian)少分毫(hao)而一一受報的(de)緣(yuan)故(gu);是圣眾(zhong)善于修習(xi)、善于攝取、善于成就的(de)緣(yuan)故(gu)。”
【原文】佛(fo)(fo)告阿(a)難:彼佛(fo)(fo)國(guo)中諸菩(pu)薩(sa)(sa)眾(zhong),悉(xi)皆(jie)洞視徹聽八(ba)方上下、去來現在之(zhi)事。諸天人民,以及(ji)蜎飛蠕動(dong)之(zhi)類(lei),心意善(shan)惡,口所欲言(yan),何(he)時(shi)度脫,得(de)道往(wang)生,皆(jie)預知之(zhi)。又(you)彼佛(fo)(fo)剎諸聲聞眾(zhong),身光一(yi)(yi)尋,菩(pu)薩(sa)(sa)光明,照百由旬(xun)。有二(er)(er)菩(pu)薩(sa)(sa),最尊第一(yi)(yi),威神光明,普照三千大千世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)。阿(a)難白(bai)佛(fo)(fo):彼二(er)(er)菩(pu)薩(sa)(sa),其號云(yun)何(he)?佛(fo)(fo)言(yan):一(yi)(yi)名(ming)觀(guan)世(shi)(shi)音,一(yi)(yi)名(ming)大勢至。此(ci)二(er)(er)菩(pu)薩(sa)(sa),于(yu)娑婆界(jie)(jie)(jie),修(xiu)菩(pu)薩(sa)(sa)行,往(wang)生彼國(guo)。常在阿(a)彌(mi)陀佛(fo)(fo)左右。欲至十方無量佛(fo)(fo)所,隨(sui)心則到。現居此(ci)界(jie)(jie)(jie),作大利樂。世(shi)(shi)間(jian)善(shan)男子、善(shan)女人,若有急難恐怖,但自(zi)歸命觀(guan)世(shi)(shi)音菩(pu)薩(sa)(sa),無不得(de)解(jie)脫者。
【譯文】釋迦(jia)牟尼(ni)佛告訴阿難:“西方極樂(le)世界中的諸(zhu)(zhu)菩(pu)薩(sa)(sa)眾,都能(neng)夠(gou)(gou)完全洞察徹(che)視,傾耳聆聽八方上下過去現在(zai)一切事情。對其(qi)他(ta)世界的諸(zhu)(zhu)天人民以(yi)至(zhi)于飛蠅爬(pa)蟲之類的心意善惡(e)、口所發言(yan)的或(huo)善或(huo)惡(e)、欲(yu)言(yan)未言(yan)以(yi)及在(zai)什(shen)么(me)時候能(neng)夠(gou)(gou)度脫苦海等(deng)(deng)等(deng)(deng)問題,對在(zai)什(shen)么(me)時候得道往(wang)生極樂(le)世界等(deng)(deng)等(deng)(deng)問題,諸(zhu)(zhu)菩(pu)薩(sa)(sa)都全部能(neng)夠(gou)(gou)預先(xian)知道了解。還有呢,西方極樂(le)世界的諸(zhu)(zhu)聲(sheng)聞眾,身上發出的光(guang)可以(yi)照(zhao)亮一句之地;而(er)菩(pu)薩(sa)(sa)的光(guang)明,可照(zhao)亮方圓百由旬之地。有兩個菩(pu)薩(sa)(sa)最為至(zhi)尊。他(ta)們的威(wei)神光(guang)明普照(zhao)三千(qian)大(da)千(qian)世界。”
阿難(nan)問(wen)道:“這兩(liang)個菩(pu)薩的(de)名號(hao)叫什么呀?”
釋迦牟尼佛答道:“一(yi)(yi)個叫觀世(shi)(shi)(shi)音,一(yi)(yi)個叫大勢至。這兩個菩(pu)薩(sa)在(zai)娑婆世(shi)(shi)(shi)界(jie)修菩(pu)薩(sa)行。往生極樂(le)世(shi)(shi)(shi)界(jie)時(shi),便(bian)常(chang)侍在(zai)阿彌陀佛左右。他(ta)們若(ruo)想(xiang)去到(dao)十方無量(liang)佛國,隨心所欲便(bian)能到(dao)達。現在(zai)他(ta)們居住在(zai)我們這娑婆世(shi)(shi)(shi)界(jie),為十方人(ren)民作示范(fan),教(jiao)化人(ren)民求(qiu)生凈土。世(shi)(shi)(shi)間的(de)善(shan)男信女(nv)若(ruo)是有緊急危難恐(kong)怖之事,只要一(yi)(yi)心將生命托(tuo)付給觀世(shi)(shi)(shi)音菩(pu)薩(sa)的(de),無不(bu)立時(shi)得到(dao)解脫(tuo)的(de)。”
【原文】復次阿難,彼佛(fo)(fo)(fo)剎中(zhong),所(suo)有(you)現在、未(wei)來一(yi)切菩薩,皆當究竟一(yi)生(sheng)補處(chu)。唯(wei)除大(da)愿,入生(sheng)死界(jie),為(wei)度(du)群生(sheng),作(zuo)獅子(zi)吼(hou)。擐大(da)甲胄(zhou),以宏誓功(gong)德而自莊嚴。雖生(sheng)五(wu)濁惡世(shi),示(shi)現同(tong)彼,直(zhi)至成佛(fo)(fo)(fo),不(bu)受惡趣。生(sheng)生(sheng)之處(chu),常(chang)識宿命。無(wu)量壽(shou)佛(fo)(fo)(fo),意欲度(du)脫十(shi)方世(shi)界(jie)諸眾(zhong)生(sheng)類,皆使往生(sheng)其(qi)(qi)國,悉令(ling)得泥洹(huan)道(dao)(dao)。作(zuo)菩薩者(zhe),令(ling)悉作(zuo)佛(fo)(fo)(fo)。既作(zuo)佛(fo)(fo)(fo)已,轉相(xiang)教授,轉相(xiang)度(du)脫,如(ru)是輾轉,不(bu)可(ke)復計。十(shi)方世(shi)界(jie),聲(sheng)聞菩薩,諸眾(zhong)生(sheng)類,生(sheng)彼佛(fo)(fo)(fo)國,得泥洹(huan)道(dao)(dao),當作(zuo)佛(fo)(fo)(fo)者(zhe),不(bu)可(ke)勝(sheng)(sheng)數。彼佛(fo)(fo)(fo)國中(zhong),常(chang)如(ru)一(yi)法,不(bu)為(wei)增多。所(suo)以者(zhe)何?猶如(ru)大(da)海,為(wei)水中(zhong)王(wang),諸水流行(xing),都入海中(zhong)。是大(da)海水,寧(ning)為(wei)增減。八方上(shang)下,佛(fo)(fo)(fo)國無(wu)數。阿彌陀國,長久廣大(da),明好快樂,最為(wei)獨勝(sheng)(sheng)。本其(qi)(qi)為(wei)菩薩時,求道(dao)(dao)所(suo)愿,累德所(suo)致。無(wu)量壽(shou)佛(fo)(fo)(fo),恩德布施八方上(shang)下,無(wu)窮無(wu)極,深大(da)無(wu)量,不(bu)可(ke)勝(sheng)(sheng)言。
【譯文】還有,阿難!西(xi)方極樂(le)世(shi)界(jie)中所(suo)有現在(zai)、未來的(de)(de)一(yi)(yi)切菩薩(sa),都將最終努(nu)力達到“一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)補處”的(de)(de)候補佛(fo)位。唯獨除(chu)開(kai)那些發下(xia)宏大(da)(da)誓(shi)愿,自(zi)(zi)愿重入(ru)生(sheng)(sheng)死(si)世(shi)間(jian),為度群(qun)生(sheng)(sheng),演講佛(fo)法如獅(shi)子吼(hou)的(de)(de)大(da)(da)菩薩(sa)。這些大(da)(da)菩薩(sa)以誓(shi)愿為鎧(kai)甲,身披(pi)鎧(kai)甲出(chu)入(ru)五濁惡世(shi),以修行(xing)宏深誓(shi)愿的(de)(de)功德而自(zi)(zi)行(xing)莊嚴。雖投生(sheng)(sheng)在(zai)五濁惡世(shi),其示現出(chu)來的(de)(de)色身也(ye)同穢(hui)土眾(zhong)生(sheng)(sheng)一(yi)(yi)模一(yi)(yi)樣,但他們從修行(xing)直至(zhi)成為佛(fo),不會墮入(ru)地獄、餓鬼、畜生(sheng)(sheng)三惡趣中。置生(sheng)(sheng)于現在(zai)生(sheng)(sheng)活的(de)(de)世(shi)界(jie)中,卻知道過去將來的(de)(de)宿命。
無(wu)量壽佛(fo)為了度(du)(du)(du)脫十方(fang)世界(jie)諸眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)類,使(shi)他們(men)能往(wang)生(sheng)(sheng)到西(xi)方(fang)極(ji)樂世界(jie),使(shi)他們(men)全都(dou)得涅盤,便使(shi)其(qi)修菩薩(sa)道(dao)(dao)讓他們(men)一一成(cheng)佛(fo)。他們(men)在成(cheng)佛(fo)后,又都(dou)重回世間去(qu)教授(shou)眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng),重回世間去(qu)度(du)(du)(du)脫眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)。新成(cheng)之佛(fo),復度(du)(du)(du)眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng),眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)成(cheng)佛(fo),又度(du)(du)(du)眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)。如(ru)此輾轉(zhuan)度(du)(du)(du)脫,沒有盡期,度(du)(du)(du)人無(wu)量。因此,十方(fang)世界(jie)的(de)(de)聲聞(wen)、菩薩(sa)、六道(dao)(dao)四(si)生(sheng)(sheng)種種眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng),其(qi)往(wang)生(sheng)(sheng)西(xi)方(fang)極(ji)樂世界(jie),得涅盤道(dao)(dao),將要(yao)成(cheng)佛(fo)的(de)(de)有情簡直(zhi)不可勝(sheng)數。
西方極樂(le)世界是(shi)寂(ji)靜而圓(yuan)融的整(zheng)體,時時的質量都無增無減。往生者多,該國中人卻不(bu)為(wei)此有所(suo)(suo)增加(jia)。這是(shi)為(wei)什(shen)么呢?這就猶如(ru)大海,大海是(shi)眾(zhong)水(shui)之(zhi)歸宿。所(suo)(suo)有的江河湖(hu)泊中的水(shui)流,最終都進入海中。但這海洋中的水(shui),難道會(hui)為(wei)此而有所(suo)(suo)增減嗎?
“八方上下的(de)(de)佛國(guo)世界(jie)無(wu)(wu)以計數,阿(a)彌陀的(de)(de)佛國(guo)悠久遙遠,國(guo)土廣大(da)無(wu)(wu)邊,清(qing)凈(jing)光明,美好莊嚴,眾生快樂。在諸(zhu)佛國(guo)之(zhi)(zhi)中是獨一(yi)無(wu)(wu)二最(zui)好的(de)(de)。這都是阿(a)彌陀佛原來(lai)當菩薩時修道求(qiu)得(de)大(da)愿,于(yu)無(wu)(wu)量(liang)劫(jie)積累功德(de)所(suo)形成的(de)(de)。無(wu)(wu)量(liang)壽(shou)佛以此恩德(de)普施(shi)十方,這宇(yu)宙間各個(ge)角落(luo)無(wu)(wu)窮無(wu)(wu)極之(zhi)(zhi)地都得(de)其恩澤(ze)。阿(a)彌陀佛的(de)(de)功德(de)可謂深廣宏大(da),無(wu)(wu)可計量(liang),難(nan)以說完(wan)。”
【原文】復次阿(a)難,彼佛(fo)(fo)剎(cha)中,一(yi)(yi)切菩(pu)薩,禪(chan)定智慧(hui)(hui),神通威德,無(wu)(wu)(wu)(wu)不(bu)(bu)圓滿。諸(zhu)(zhu)佛(fo)(fo)密藏,究竟(jing)明了(le)。調伏(fu)諸(zhu)(zhu)根,身心(xin)柔軟(ruan)。深入正慧(hui)(hui),無(wu)(wu)(wu)(wu)復余(yu)習。依佛(fo)(fo)所(suo)行,七覺圣(sheng)道(dao)。修(xiu)(xiu)行五(wu)眼,照真達俗。肉眼簡擇,天眼通達,法眼清凈,慧(hui)(hui)眼見真,佛(fo)(fo)眼具(ju)足,覺了(le)法性。辯才總持,自在無(wu)(wu)(wu)(wu)礙(ai)。善(shan)解世(shi)間無(wu)(wu)(wu)(wu)邊(bian)方(fang)便(bian)(bian)。所(suo)言誠諦,深入義味。度(du)諸(zhu)(zhu)有(you)情(qing),演(yan)說正法。無(wu)(wu)(wu)(wu)相(xiang)無(wu)(wu)(wu)(wu)為,無(wu)(wu)(wu)(wu)縛無(wu)(wu)(wu)(wu)脫。無(wu)(wu)(wu)(wu)諸(zhu)(zhu)分(fen)別,遠(yuan)離(li)顛(dian)倒(dao)。于(yu)(yu)所(suo)受用,皆無(wu)(wu)(wu)(wu)攝取。遍游佛(fo)(fo)剎(cha),無(wu)(wu)(wu)(wu)愛(ai)無(wu)(wu)(wu)(wu)厭。亦(yi)無(wu)(wu)(wu)(wu)希求(qiu)不(bu)(bu)希求(qiu)想(xiang),亦(yi)無(wu)(wu)(wu)(wu)彼我違怨之想(xiang)。何以(yi)(yi)故(gu)(gu)?彼諸(zhu)(zhu)菩(pu)薩,于(yu)(yu)一(yi)(yi)切眾生(sheng)(sheng),有(you)大慈悲(bei)利益心(xin)故(gu)(gu)。舍離(li)一(yi)(yi)切執(zhi)著,成就無(wu)(wu)(wu)(wu)量功德。以(yi)(yi)無(wu)(wu)(wu)(wu)礙(ai)慧(hui)(hui),解法如(ru)如(ru)。善(shan)知(zhi)集(ji)滅音聲(sheng)方(fang)便(bian)(bian)。不(bu)(bu)欣世(shi)語,樂在正論。知(zhi)一(yi)(yi)切法,悉(xi)皆空寂。生(sheng)(sheng)身煩惱,二余(yu)俱(ju)盡。于(yu)(yu)三界(jie)中,平等勤修(xiu)(xiu)。究竟(jing)一(yi)(yi)乘,至于(yu)(yu)彼岸。決斷疑網,證無(wu)(wu)(wu)(wu)所(suo)得。以(yi)(yi)方(fang)便(bian)(bian)智,增長了(le)知(zhi)。從本以(yi)(yi)來,安住神通。得一(yi)(yi)乘道(dao),不(bu)(bu)由他(ta)悟。
【譯文】“再有(you),阿難!西方極樂(le)世(shi)界中(zhong)的(de)(de)(de)一切(qie)菩薩(sa),其禪定(ding)(ding)、智(zhi)慧(hui)(hui)(hui)、神通、威(wei)德,無(wu)不(bu)具(ju)(ju)足圓滿。連(lian)諸佛(fo)所說(shuo)的(de)(de)(de)深(shen)(shen)秘玄奧的(de)(de)(de)陀羅(luo)尼法,也(ye)都研究得(de)徹底深(shen)(shen)透,無(wu)不(bu)明了洞達(da)。這些菩薩(sa)善(shan)于調(diao)制身、口、意諸業,身心(xin)(xin)隨順柔軟,深(shen)(shen)入于真(zhen)實(shi)(shi)無(wu)誤的(de)(de)(de)正確智(zhi)慧(hui)(hui)(hui),沒有(you)一星半點煩惱殘遺,依照(zhao)(zhao)阿彌陀佛(fo)教(jiao)化,修行(xing)擇法、精(jing)進、喜覺(jue)、念(nian)覺(jue)、猗(yi)覺(jue)、定(ding)(ding)覺(jue)、舍覺(jue)七(qi)種覺(jue)悟;修行(xing)正見(jian)(jian)(jian)、正思維、正語、正業、正命、正精(jing)進、正念(nian)、正定(ding)(ding)八種圣道(dao)(dao);修行(xing)肉眼(yan)(yan)(yan)、天(tian)眼(yan)(yan)(yan)、法眼(yan)(yan)(yan)、慧(hui)(hui)(hui)眼(yan)(yan)(yan)、佛(fo)眼(yan)(yan)(yan)等佛(fo)德五眼(yan)(yan)(yan)。照(zhao)(zhao)見(jian)(jian)(jian)諸法實(shi)(shi)相(xiang),洞達(da)品類(lei)萬(wan)物。‘肉眼(yan)(yan)(yan)’能見(jian)(jian)(jian)眼(yan)(yan)(yan)前(qian)世(shi),作或善(shan)或惡(e)的(de)(de)(de)宿業擇別;‘天(tian)眼(yan)(yan)(yan)”能見(jian)(jian)(jian)遠(yuan)近、前(qian)后、內外(wai)、上下種種色相(xiang),通達(da)事物現象;‘法眼(yan)(yan)(yan)’能見(jian)(jian)(jian)眾生欲性、心(xin)(xin)念(nian)及諸佛(fo)法,得(de)究竟清凈(jing)道(dao)(dao);‘慧(hui)(hui)(hui)眼(yan)(yan)(yan)’能除(chu)相(xiang)有(you)相(xiang)無(wu),見(jian)(jian)(jian)到‘真(zhen)空’不(bu)妄;‘佛(fo)眼(yan)(yan)(yan)’總括以上四(si)眼(yan)(yan)(yan),具(ju)(ju)足諸功能,了諸法實(shi)(shi)性而不(bu)起分別。
“極樂世界諸大菩薩,具有(you)最高(gao)的(de)雄辯才能,自(zi)在圓融而無(wu)有(you)障礙,善于知曉一切眾生根性(xing)與好惡,隨其機(ji)宜(yi)、契(qi)機(ji)說法(fa)(fa)。所說之法(fa)(fa)誠(cheng)懇真實,深入(ru)于義理而淺出(chu)于趣味,濟度諸有(you)情眾生。演(yan)講宣說真正道法(fa)(fa):無(wu)假有(you)之相(xiang),無(wu)造作之為,無(wu)煩(fan)惱之縛(fu),無(wu)涅盤之想(xiang),無(wu)法(fa)(fa)界理體諸分別,遠(yuan)離有(you)無(wu)執著的(de)顛(dian)倒(dao)。
“極(ji)樂世(shi)界諸(zhu)大(da)(da)菩薩對(dui)于(yu)所(suo)受用之(zhi)物(wu),都不攝(she)取(qu),遍游十方佛國世(shi)界,無凈(jing)土之(zhi)愛,也無穢(hui)土之(zhi)厭;無所(suo)希求(qiu)(qiu),其至也沒(mei)有不希求(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)念(nian)頭;也沒(mei)有你(ni)我之(zhi)分,更無親疏恩怨(yuan)的(de)(de)(de)計較。為什么呢?是(shi)因為極(ji)樂世(shi)界的(de)(de)(de)諸(zhu)菩薩,對(dui)于(yu)一切(qie)眾生都用大(da)(da)慈悲心去使他們受益。諸(zhu)大(da)(da)菩薩舍離了(le)一切(qie)的(de)(de)(de)執著,成就(jiu)了(le)無量無數的(de)(de)(de)功德,以(yi)(yi)圓融(rong)通達(da)之(zhi)佛智慧,解知萬法(fa)。把握了(le)四諦之(zhi)真理,以(yi)(yi)語言概(gai)念(nian)作‘方便’教化,并不沉溺或自娛在自己的(de)(de)(de)雄辯而(er)流(liu)暢的(de)(de)(de)語言中,而(er)歡喜追求(qiu)(qiu)四諦道(dao)理的(de)(de)(de)真實意義。
“菩薩們(men)(men)(men)(men)了解世間一(yi)切事物現象,全是(shi)(shi)不(bu)可(ke)得(de)的(de)‘空(kong)寂’本性;無論就(jiu)自身五蘊和合而(er)(er)(er)生(sheng)的(de)苦果言,還是(shi)(shi)就(jiu)與(yu)生(sheng)俱來的(de)煩惱障言,都(dou)已經(jing)泯除無遺。因此而(er)(er)(er)修行(xing)涅盤斷盡身體的(de)和無始無明的(de)煩惱,于(yu)欲界、色界、無色界三(san)(san)迷界生(sheng)死中(zhong)(zhong),勤奮修習佛(fo)的(de)平等(deng)寶(bao)智,探(tan)究成佛(fo)的(de)唯一(yi)正確道路,從而(er)(er)(er)達到涅盤彼岸。他(ta)們(men)(men)(men)(men)斷除‘懷疑’之(zhi)(zhi)束縛,證無所(suo)(suo)得(de)的(de)空(kong)慧,用方便權宜之(zhi)(zhi)智,增長了知(zhi)三(san)(san)乘(cheng)權化之(zhi)(zhi)法。佛(fo)法智慧非(fei)他(ta)們(men)(men)(men)(men)從外面而(er)(er)(er)得(de),實是(shi)(shi)從他(ta)們(men)(men)(men)(men)心(xin)中(zhong)(zhong)自然生(sheng)出,連他(ta)們(men)(men)(men)(men)成佛(fo)的(de)至上覺悟,也是(shi)(shi)由(you)他(ta)們(men)(men)(men)(men)心(xin)中(zhong)(zhong)自然生(sheng)出而(er)(er)(er)不(bu)是(shi)(shi)由(you)別(bie)人所(suo)(suo)加給的(de)。”