【原文】其智宏深，譬如(ru)(ru)(ru)(ru)巨海；菩(pu)提高廣，喻若(ruo)(ruo)須彌；自身(shen)威光，超于日(ri)月；其心潔白，猶如(ru)(ru)(ru)(ru)雪山；忍辱如(ru)(ru)(ru)(ru)地，一切(qie)平等(deng)；清(qing)凈(jing)如(ru)(ru)(ru)(ru)水，洗諸塵垢(gou)；熾盛如(ru)(ru)(ru)(ru)火，燒煩(fan)惱(nao)薪；不(bu)(bu)(bu)著如(ru)(ru)(ru)(ru)風，無(wu)諸障(zhang)礙。法音雷震，覺未覺故(gu)；雨甘露法，潤眾(zhong)生(sheng)故(gu)；曠若(ruo)(ruo)虛(xu)空，大(da)慈等(deng)故(gu)；如(ru)(ru)(ru)(ru)凈(jing)蓮華，離染污故(gu)；如(ru)(ru)(ru)(ru)尼拘樹，覆蔭大(da)故(gu)；如(ru)(ru)(ru)(ru)金剛杵，破邪執故(gu)；如(ru)(ru)(ru)(ru)鐵(tie)圍山，眾(zhong)魔外(wai)道(dao)不(bu)(bu)(bu)能(neng)動故(gu)。其心正直，善(shan)巧決定(ding)；論法無(wu)厭(yan)，求法不(bu)(bu)(bu)倦(juan)；戒(jie)若(ruo)(ruo)琉(liu)璃，內外(wai)明(ming)潔；其所(suo)言說，令眾(zhong)悅服。擊(ji)法鼓，建法幢(chuang)，曜慧日(ri)，破癡暗。淳凈(jing)溫和(he)，寂定(ding)明(ming)察(cha)。為(wei)大(da)導師，調伏(fu)自他(ta)。引導群生(sheng)，舍(she)諸愛著。永離三垢(gou)，游戲神通。因緣愿力，出生(sheng)善(shan)根。摧伏(fu)一切(qie)魔軍，尊重奉事(shi)諸佛。為(wei)世明(ming)燈，最勝福(fu)田，殊勝吉(ji)祥(xiang)，堪受供養。赫奕歡喜(xi)，雄猛無(wu)畏(wei)。身(shen)色相好，功德辯才，具(ju)足(zu)莊(zhuang)嚴，無(wu)與等(deng)者(zhe)。常(chang)為(wei)諸佛所(suo)共稱贊。究竟(jing)菩(pu)薩諸波羅蜜，而常(chang)安住不(bu)(bu)(bu)生(sheng)不(bu)(bu)(bu)滅諸三摩地。行遍道(dao)場，遠二乘境。阿難，我今略說彼極(ji)樂界，所(suo)生(sheng)菩(pu)薩，真實(shi)功德，悉皆(jie)如(ru)(ru)(ru)(ru)是。若(ruo)(ruo)廣說者(zhe)，百(bai)千萬(wan)劫不(bu)(bu)(bu)能(neng)窮盡。
【譯文】極樂世(shi)界(jie)(jie)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)們(men)(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)智慧(hui)(hui)宏(hong)(hong)大(da)(da)(da)(da)深(shen)廣(guang)，猶如(ru)(ru)(ru)(ru)大(da)(da)(da)(da)海(hai)；菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)們(men)(men)(men)(men)(men)菩(pu)(pu)提覺(jue)悟的(de)(de)(de)高廣(guang)宏(hong)(hong)大(da)(da)(da)(da)，有如(ru)(ru)(ru)(ru)妙高山(shan)；菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)們(men)(men)(men)(men)(men)自身顯發的(de)(de)(de)威嚴之光(guang)，超過了太陽(yang)和月(yue)亮；菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)們(men)(men)(men)(men)(men)心境(jing)的(de)(de)(de)潔凈無(wu)(wu)垢(gou)，又像那潔白的(de)(de)(de)大(da)(da)(da)(da)雪山(shan)；菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)們(men)(men)(men)(men)(men)忍受侮(wu)辱(ru)的(de)(de)(de)精神，與(yu)那默默承負一切重荷(he)的(de)(de)(de)大(da)(da)(da)(da)地(di)一樣：大(da)(da)(da)(da)地(di)載物(wu)不(bu)分輕重，菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)度人也(ye)不(bu)分親(qin)疏；菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)們(men)(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)清(qing)凈境(jing)界(jie)(jie)，可(ke)與(yu)除(chu)塵洗垢(gou)的(de)(de)(de)清(qing)水相比：清(qing)水溪流可(ke)洗世(shi)塵，菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)清(qing)凈可(ke)洗心塵；菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)們(men)(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)智慧(hui)(hui)熾(chi)盛(sheng)，如(ru)(ru)(ru)(ru)同(tong)火焰：智慧(hui)(hui)之火燒盡煩惱之薪柴；菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)們(men)(men)(men)(men)(men)不(bu)執著的(de)(de)(de)品性如(ru)(ru)(ru)(ru)同(tong)大(da)(da)(da)(da)風(feng)：風(feng)拂世(shi)界(jie)(jie)，無(wu)(wu)所不(bu)到，菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)行遍世(shi)界(jie)(jie)，自由自在而無(wu)(wu)所障礙；菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)們(men)(men)(men)(men)(men)宣講傳布(bu)的(de)(de)(de)佛法大(da)(da)(da)(da)音(yin)，加(jia)同(tong)雷聲遠達，震醒了世(shi)間癡迷(mi)而未覺(jue)悟之人；菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)們(men)(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)教法猶如(ru)(ru)(ru)(ru)甘露：甘露滋(zi)潤(run)大(da)(da)(da)(da)地(di)萬(wan)物(wu)，佛法滋(zi)潤(run)眾(zhong)生(sheng)心靈；菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)們(men)(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)平等慈(ci)悲(bei)猶如(ru)(ru)(ru)(ru)虛(xu)空：虛(xu)空廣(guang)大(da)(da)(da)(da)無(wu)(wu)邊(bian)無(wu)(wu)際，菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)慈(ci)悲(bei)也(ye)無(wu)(wu)邊(bian)無(wu)(wu)際蔭庇眾(zhong)生(sheng)；菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)們(men)(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)品格猶如(ru)(ru)(ru)(ru)白蓮：蓮花(hua)不(bu)離(li)污(wu)泥但(dan)又出污(wu)泥而不(bu)染，菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)不(bu)舍眾(zhong)生(sheng)，但(dan)身處(chu)濁世(shi)穢土而仍然清(qing)凈；菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)們(men)(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)胸懷猶如(ru)(ru)(ru)(ru)尼(ni)枸(gou)樹：尼(ni)枸(gou)樹寬闊(kuo)而遮陽(yang)蔽日，菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)們(men)(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)胸懷也(ye)能蔭庇眾(zhong)生(sheng)；菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)們(men)(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)銳利猶如(ru)(ru)(ru)(ru)金剛杵(chu)：金剛杵(chu)能摧毀一切鎧甲，菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)般若妙智也(ye)能退；切煩惱魔軍(jun)；菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)們(men)(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)堅(jian)強(qiang)猶如(ru)(ru)(ru)(ru)鐵(tie)圍山(shan)：鐵(tie)圍山(shan)堅(jian)固不(bu)為(wei)一切所摧，菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)的(de)(de)(de)堅(jian)強(qiang)，也(ye)不(bu)為(wei)眾(zhong)魔外道(dao)所動(dong)搖。
極(ji)樂世界(jie)菩(pu)薩(sa)之心(xin)，方廣(guang)平正；順遂機宜(yi)，巧行權便(bian)，講論佛經從不(bu)生厭，追求(qiu)佛法不(bu)知(zhi)疲倦；持戒(jie)凈(jing)潔，譬如(ru)(ru)琉(liu)璃清徹；心(xin)意行動，光明(ming)(ming)(ming)磊落(luo)，明(ming)(ming)(ming)鑒表(biao)里；菩(pu)薩(sa)們所說之法，使大(da)家心(xin)悅誠服；法音震響，猶(you)(you)如(ru)(ru)擊鼓；威(wei)德摧邪，猶(you)(you)如(ru)(ru)建(jian)法之幢；智慧照迷(mi)，猶(you)(you)如(ru)(ru)燦爛太陽。破除無明(ming)(ming)(ming)造成(cheng)的癡(chi)惑，建(jian)成(cheng)無貪無求(qiu)的淳靜心(xin)境(jing)；其禪(chan)定智慧溫(wen)和，纖毫明(ming)(ming)(ming)察，能入實(shi)際之理體。作為大(da)導師，調(diao)伏抑(yi)制自己和他人的不(bu)安之心(xin)。引(yin)導群生，舍離(li)拋棄(qi)諸多愛欲物著，永(yong)遠離(li)開(kai)貪、瞋(chen)、癡(chi)三種污垢，運任(ren)游戲于神通之中。
極(ji)樂(le)世(shi)界的菩(pu)薩們(men)(men)因(yin)(yin)為(wei)過去所修之善的因(yin)(yin)緣力(li)，積累功德生出牢不可(ke)破的堅固善心(xin)，摧毀和降伏一(yi)切惡魔大(da)軍(jun)。尊重待奉諸(zhu)佛；成(cheng)(cheng)為(wei)照耀世(shi)界的明(ming)燈；得世(shi)間(jian)眾生供養，成(cheng)(cheng)為(wei)世(shi)間(jian)眾生最好(hao)的福田。菩(pu)薩們(men)(men)具有(you)文殊大(da)士那樣(yang)的智(zhi)德，堪受一(yi)切有(you)情供養。他(ta)們(men)(men)威光顯赫(he)，神采奕奕，面(mian)貌和悅，內心(xin)歡喜，雄健(jian)勇猛(meng)，無(wu)(wu)畏無(wu)(wu)懼，其(qi)音容相貌非同一(yi)般(ban)，又有(you)無(wu)(wu)量的功德和無(wu)(wu)礙的雄辯才能莊嚴其(qi)身，如此種種，實在找不到能與之媲(pi)美的了。
“西(xi)方(fang)極樂世界的(de)菩薩(sa)們時時得到諸佛的(de)共(gong)同稱贊，他們探(tan)究完(wan)成諸菩薩(sa)該修(xiu)的(de)覺悟(wu)，而永遠(yuan)(yuan)處于不生不滅的(de)涅盤正(zheng)定的(de)狀態(tai)，在一切道場中(zhong)遍修(xiu)所有功(gong)行，遠(yuan)(yuan)遠(yuan)(yuan)超離聲聞、緣覺二乘的(de)境界。阿難!我現在只是略略提一下，那極樂世界中(zhong)菩薩(sa)們的(de)真實功(gong)德，大體(ti)上(shang)如我以上(shang)所說，但若要廣泛和(he)詳細地介紹，即使(shi)說上(shang)百千萬個時劫(jie)也難以說完(wan)呢!”
【原文】佛告彌勒(le)菩薩、諸天人等：無(wu)(wu)(wu)量(liang)壽(shou)國，聲聞(wen)菩薩，功德智(zhi)慧，不(bu)(bu)可稱說。又(you)其(qi)國土(tu)微妙安樂，清(qing)(qing)凈(jing)若(ruo)此。何(he)不(bu)(bu)力為善，念(nian)道(dao)之自(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)。出入供(gong)養(yang)，觀經行道(dao)。喜樂久習(xi)，才猛智(zhi)慧。心(xin)不(bu)(bu)中(zhong)回，意無(wu)(wu)(wu)懈(xie)時。外若(ruo)遲緩，內(nei)獨駛急。容(rong)容(rong)虛(xu)(xu)空(kong)，適(shi)得(de)其(qi)中(zhong)。中(zhong)表相應，自(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)嚴整。檢斂端(duan)直(zhi)，身心(xin)潔凈(jing)。無(wu)(wu)(wu)有(you)(you)(you)愛貪(tan)，志(zhi)愿安定。無(wu)(wu)(wu)增缺減，求(qiu)(qiu)道(dao)和正。不(bu)(bu)誤傾邪(xie)，隨經約令。不(bu)(bu)敢蹉跌，若(ruo)于繩(sheng)墨。咸為道(dao)慕，曠無(wu)(wu)(wu)他(ta)念(nian)。無(wu)(wu)(wu)有(you)(you)(you)憂(you)思，自(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)無(wu)(wu)(wu)為。虛(xu)(xu)空(kong)無(wu)(wu)(wu)立，淡安無(wu)(wu)(wu)欲。作得(de)善愿，盡心(xin)求(qiu)(qiu)索。含(han)哀(ai)慈(ci)愍(min)，禮(li)義都合。苞羅表里，過度(du)解脫。自(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)保守，真真潔白。志(zhi)愿無(wu)(wu)(wu)上(shang)，凈(jing)定安樂。一旦開達明徹，自(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)中(zhong)自(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)相，自(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)之有(you)(you)(you)根本，自(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)光(guang)色參(can)回，轉(zhuan)變最(zui)勝。郁單成(cheng)七寶，橫攬成(cheng)萬物。光(guang)精明俱(ju)出，善好殊(shu)無(wu)(wu)(wu)比。著(zhu)于無(wu)(wu)(wu)上(shang)下，洞達無(wu)(wu)(wu)邊際(ji)。宜各勤精進，努(nu)力自(zi)求(qiu)(qiu)之。必得(de)超絕去，往(wang)生(sheng)無(wu)(wu)(wu)量(liang)清(qing)(qing)凈(jing)阿彌陀(tuo)佛國。橫截于五(wu)趣(qu)，惡道(dao)自(zi)閉塞。無(wu)(wu)(wu)極(ji)之勝道(dao)，易往(wang)而(er)無(wu)(wu)(wu)人。其(qi)國不(bu)(bu)逆違，自(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)所牽隨。捐志(zhi)若(ruo)虛(xu)(xu)空(kong)，勤行求(qiu)(qiu)道(dao)德。可得(de)極(ji)長(chang)生(sheng)，壽(shou)樂無(wu)(wu)(wu)有(you)(you)(you)極(ji)。何(he)為著(zhu)世事，譊(nao)譊(nao)憂(you)無(wu)(wu)(wu)常。
【譯文】釋(shi)加牟尼佛又(you)轉而對(dui)彌勒菩(pu)薩和諸在座的(de)天人等說道：“無量壽佛國(guo)(guo)中的(de)聲聞、菩(pu)薩功(gong)德(de)智慧無量，是沒有辦(ban)法(fa)表述得(de)清的(de)。還有，其國(guo)(guo)土(tu)如此微妙，安樂和清凈(jing)(jing)(jing)，你(ni)們為什么不勉(mian)力行(xing)善(shan)，又(you)以所(suo)積累的(de)善(shan)功(gong)德(de)回向凈(jing)(jing)(jing)土(tu)，自然(ran)生(sheng)(sheng)發(fa)往生(sheng)(sheng)凈(jing)(jing)(jing)土(tu)之念(nian)(nian)，由念(nian)(nian)引導而往生(sheng)(sheng)極樂世界呢?
“極(ji)樂(le)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)的(de)(de)(de)菩(pu)薩(sa)、聲聞(wen)等會(hui)眾(zhong)(zhong)(zhong)，出(chu)(chu)入于(yu)(yu)十(shi)方世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)供養諸佛，閱讀藏經，修行佛事，皆(jie)樂(le)于(yu)(yu)長(chang)久如(ru)(ru)此(ci)。他(ta)(ta)們的(de)(de)(de)才能(neng)(neng)超世(shi)(shi)(shi)，智慧圓融，心(xin)(xin)(xin)(xin)中(zhong)沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)退轉的(de)(de)(de)念(nian)頭(tou)，意(yi)志沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)片刻懈怠放(fang)逸；外表看去(qu)安(an)(an)閑(xian)沉穩，內心(xin)(xin)(xin)(xin)卻急速地(di)精進不(bu)(bu)(bu)已。心(xin)(xin)(xin)(xin)同于(yu)(yu)虛(xu)空，沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)一(yi)物(wu)而(er)又(you)能(neng)(neng)容(rong)下萬(wan)物(wu)，沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)邊(bian)際而(er)又(you)能(neng)(neng)建立凈土，非(fei)空非(fei)有(you)(you)，適(shi)得不(bu)(bu)(bu)落(luo)兩邊(bian)的(de)(de)(de)中(zhong)道(dao)。聲聞(wen)、菩(pu)薩(sa)們適(shi)得中(zhong)道(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)內心(xin)(xin)(xin)(xin)，顯示在(zai)表情(qing)上，表里相映(ying)煥然(ran)成(cheng)輝，自(zi)(zi)(zi)然(ran)而(er)又(you)嚴整；檢(jian)束(shu)身體的(de)(de)(de)姿態表情(qing)，收斂心(xin)(xin)(xin)(xin)中(zhong)的(de)(de)(de)思維意(yi)念(nian)；外表端莊，內心(xin)(xin)(xin)(xin)正直，身心(xin)(xin)(xin)(xin)潔(jie)(jie)凈，沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)愛欲貪染(ran)；他(ta)(ta)們的(de)(de)(de)志向誓愿(yuan)，堅(jian)定(ding)(ding)不(bu)(bu)(bu)移而(er)無些微缺減(jian)；他(ta)(ta)們所(suo)追(zhui)求(qiu)的(de)(de)(de)大道(dao)，平和中(zhong)正，永不(bu)(bu)(bu)會(hui)誤入狹路以(yi)至邪道(dao)；他(ta)(ta)們隨(sui)順經中(zhong)言(yan)和戒律，自(zi)(zi)(zi)覺接受約束(shu)規(gui)定(ding)(ding)，不(bu)(bu)(bu)敢放(fang)逸而(er)失足逾界(jie)(jie)，有(you)(you)如(ru)(ru)木(mu)工操作(zuo)遵循(xun)墨線(xian)，循(xun)規(gui)蹈矩；他(ta)(ta)們的(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)所(suo)企慕(mu)，皆(jie)是(shi)正真至道(dao)，沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)其他(ta)(ta)妄念(nian)雜念(nian)拂亂(luan)，沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)什么憂(you)慮之(zhi)(zhi)(zhi)思干擾；他(ta)(ta)們自(zi)(zi)(zi)然(ran)安(an)(an)住于(yu)(yu)無為(wei)法中(zhong)，心(xin)(xin)(xin)(xin)志有(you)(you)如(ru)(ru)虛(xu)空無有(you)(you)一(yi)物(wu)，淡泊安(an)(an)寧不(bu)(bu)(bu)染(ran)物(wu)欲；以(yi)此(ci)結成(cheng)大愿(yuan)，盡心(xin)(xin)(xin)(xin)盡力地(di)前去(qu)求(qiu)索。再者(zhe)，這些極(ji)樂(le)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)的(de)(de)(de)會(hui)眾(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)(xin)(xin)(xin)懷慈悲哀憫(min)，契合世(shi)(shi)(shi)間道(dao)德，融洽(qia)現(xian)象本質，自(zi)(zi)(zi)度度他(ta)(ta)，均得解脫生(sheng)(sheng)死。他(ta)(ta)們任運自(zi)(zi)(zi)然(ran)，保(bao)守本來善性潔(jie)(jie)白無染(ran)，志向愿(yuan)心(xin)(xin)(xin)(xin)甚為(wei)高(gao)(gao)尚，住于(yu)(yu)寂定(ding)(ding)而(er)安(an)(an)然(ran)自(zi)(zi)(zi)適(shi)，日積(ji)月累，便能(neng)(neng)在(zai)一(yi)旦之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)毫不(bu)(bu)(bu)勉強地(di)契合自(zi)(zi)(zi)然(ran)實相，把握根本的(de)(de)(de)道(dao)理。這些聲聞(wen)、菩(pu)薩(sa)之(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)(xin)(xin)(xin)如(ru)(ru)同神(shen)奇珍(zhen)寶(bao)，自(zi)(zi)(zi)然(ran)之(zhi)(zhi)(zhi)光(guang)和自(zi)(zi)(zi)然(ran)之(zhi)(zhi)(zhi)色相互滲入、回(hui)轉變化(hua)，超過十(shi)方的(de)(de)(de)眾(zhong)(zhong)(zhong)寶(bao)。北方大洲自(zi)(zi)(zi)然(ran)生(sheng)(sheng)出(chu)(chu)七寶(bao)，橫空中(zhong)自(zi)(zi)(zi)然(ran)涌現(xian)出(chu)(chu)萬(wan)物(wu)，光(guang)明(ming)(ming)、精妙、明(ming)(ming)凈齊(qi)顯并現(xian)，諸善眾(zhong)(zhong)(zhong)好，無與倫比，皆(jie)由(you)極(ji)樂(le)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)會(hui)眾(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)凈心(xin)(xin)(xin)(xin)生(sheng)(sheng)出(chu)(chu)。他(ta)(ta)們的(de)(de)(de)智慧明(ming)(ming)證(zheng)理體無有(you)(you)高(gao)(gao)下，洞達事相沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)邊(bian)際。”
釋迦牟(mou)尼佛(fo)介(jie)紹極(ji)樂世(shi)界(jie)人(ren)(ren)眾的(de)功德智慧，又為喚醒法(fa)會大(da)眾說：“你(ni)們應(ying)各(ge)自精(jing)進(jin)勤修(xiu)(xiu)，努力自求真(zhen)如本心，必(bi)得(de)超脫輪(lun)回，斷除(chu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)死，往(wang)(wang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)到無(wu)(wu)(wu)(wu)量清凈(jing)的(de)阿彌陀佛(fo)凈(jing)土。到那時，頓舍娑婆世(shi)界(jie)五道(dao)輪(lun)回，諸多(duo)惡道(dao)之(zhi)門自然(ran)(ran)關閉；這(zhe)凈(jing)土法(fa)門是最勝之(zhi)道(dao)，雖然(ran)(ran)易(yi)得(de)往(wang)(wang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，可(ke)穢土修(xiu)(xiu)行的(de)人(ren)(ren)卻很少。十方(fang)(fang)無(wu)(wu)(wu)(wu)窮極(ji)的(de)眾生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)得(de)益于佛(fo)國毫無(wu)(wu)(wu)(wu)逆(ni)違往(wang)(wang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)性(xing)質(zhi)（另(ling)一(yi)解釋：西方(fang)(fang)凈(jing)土敞開(kai)大(da)門，攝(she)受接納十方(fang)(fang)一(yi)切眾生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，然(ran)(ran)而，娑婆眾生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)久在(zai)(zai)煩(fan)惱纏縛之(zhi)中，貪(tan)戀世(shi)樂，不生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)厭離，陷于自身結構性(xing)的(de)困境，焉得(de)往(wang)(wang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)？）。大(da)家(jia)捐除(chu)煩(fan)惱，其(qi)志應(ying)如虛空，凈(jing)無(wu)(wu)(wu)(wu)垢染，勤奮修(xiu)(xiu)行，進(jin)道(dao)增(zeng)德，便可(ke)以在(zai)(zai)凈(jing)土獲得(de)長生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)不老，和極(ji)樂世(shi)界(jie)人(ren)(ren)眾一(yi)樣長壽安樂，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命無(wu)(wu)(wu)(wu)有極(ji)限。既如此(ci)，為什么還(huan)要貪(tan)著世(shi)間俗事俗利，沒完沒了地(di)憂慮，為世(shi)間無(wu)(wu)(wu)(wu)常所折磨呢?”
【原文】世人共爭不(bu)急之(zhi)務(wu)，于此劇惡極苦之(zhi)中，勤(qin)身營務(wu)，以自給濟。尊卑(bei)、貧(pin)富(fu)、少(shao)長、男女，累(lei)念積慮，為心走使。無田(tian)憂田(tian)，無宅(zhai)憂宅(zhai)，眷屬財物，有無同憂。有一(yi)少(shao)一(yi)，思欲齊等，適(shi)小具有，又憂非常(chang)。水火盜(dao)賊，怨家債主，焚漂劫奪，消(xiao)散(san)磨滅(mie)。心慳意固(gu)，無能縱(zong)舍。
命終(zhong)棄捐，莫(mo)誰隨(sui)者。貧(pin)富同然，憂苦萬端(duan)。
世(shi)(shi)間人民，父子兄弟夫婦親屬，當相(xiang)敬愛，無(wu)相(xiang)憎嫉。有(you)(you)無(wu)相(xiang)通，無(wu)得貪惜。言色常和(he)，莫(mo)相(xiang)違戾。或時心(xin)諍(zheng)，有(you)(you)所恚(hui)怒。后世(shi)(shi)轉劇，至成大怨。世(shi)(shi)間之(zhi)事，更(geng)相(xiang)患害，雖不臨時，應(ying)急想破(po)。
人在愛欲(yu)之中，獨(du)生獨(du)死，獨(du)去(qu)獨(du)來(lai)，苦(ku)樂自當(dang)，無(wu)有代者。善惡(e)變(bian)化，追逐所(suo)生，道路不同，會(hui)見無(wu)期。何不于強健時(shi)，努(nu)力修善，欲(yu)何待乎(hu)？
世人善惡自不(bu)(bu)能見，吉兇禍福(fu)，競各作之。身(shen)愚神暗(an)，轉受余教。顛倒相(xiang)續，無(wu)常根本。蒙(meng)冥(ming)抵突，不(bu)(bu)信經(jing)法。心無(wu)遠慮，各欲快意。迷于(yu)瞋恚，貪(tan)于(yu)財色(se)。終不(bu)(bu)休止(zhi)，哀哉可傷！先(xian)人不(bu)(bu)善，不(bu)(bu)識(shi)道德，無(wu)有語者，殊無(wu)怪也(ye)。
死(si)生之(zhi)趣，善惡之(zhi)道(dao)(dao)，都不(bu)之(zhi)信，謂無有是。更相瞻視，且自(zi)見之(zhi)。或父哭(ku)(ku)子(zi)，或子(zi)哭(ku)(ku)父，兄(xiong)弟夫(fu)婦，更相哭(ku)(ku)泣。一死(si)一生，迭(die)相顧戀。憂愛結縛(fu)，無有解(jie)時(shi)。思想(xiang)恩(en)好(hao)，不(bu)離(li)情欲。不(bu)能深思熟計，專精行道(dao)(dao)。年壽旋盡，無可奈(nai)何。
惑道者眾(zhong)，悟道者少。各(ge)懷殺毒，惡氣冥冥。為妄興(xing)事，違逆天地。恣意罪極，頓奪(duo)其壽。下入惡道，無有出期。
若曹(cao)當熟思計，遠離眾惡。擇其(qi)善(shan)者，勤而行之。愛欲榮(rong)華，不(bu)可(ke)常保(bao)，皆(jie)當別離，無可(ke)樂者。當勤精(jing)進，生安樂國。智慧(hui)明達，功德殊(shu)勝。勿(wu)得隨(sui)心所欲，虧負經戒，在人后也。
【譯文】“世(shi)間的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)們都(dou)在計較(jiao)那瑣(suo)細無益(yi)的(de)(de)世(shi)利俗務，在此苦痛(tong)不(bu)堪的(de)(de)五惡世(shi)間，辛勤勞作(zuo)，經營生(sheng)計，以(yi)求(qiu)自給，于苦中(zhong)求(qiu)快(kuai)樂；世(shi)間蕓(yun)蕓(yun)眾生(sheng)中(zhong)，無論大人(ren)(ren)(ren)物(wu)或(huo)小人(ren)(ren)(ren)物(wu)，富人(ren)(ren)(ren)或(huo)窮人(ren)(ren)(ren)，少年或(huo)老人(ren)(ren)(ren)，男(nan)人(ren)(ren)(ren)或(huo)女人(ren)(ren)(ren)，種(zhong)種(zhong)一切之人(ren)(ren)(ren)，都(dou)因為貪欲之念長期累積(ji)，處心積(ji)慮(lv)只(zhi)求(qiu)一快(kuai)，其實貪欲之心不(bu)過(guo)導致(zhi)奔波(bo)勞碌。沒(mei)有(you)(you)(you)田(tian)地的(de)(de)想(xiang)要得(de)田(tian)地，沒(mei)有(you)(you)(you)房(fang)屋的(de)(de)想(xiang)要得(de)房(fang)屋，沒(mei)有(you)(you)(you)家眷、親屬、妻(qi)室兒(er)女以(yi)及沒(mei)有(you)(you)(you)財(cai)物(wu)、產業、珍寶、器物(wu)的(de)(de)，也(ye)都(dou)處心積(ji)慮(lv)，盤(pan)算(suan)鉆營，必欲據有(you)(you)(you)而后心安(an)。沒(mei)有(you)(you)(you)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)有(you)(you)(you)所憂苦，已有(you)(you)(you)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)也(ye)不(bu)得(de)安(an)逸。有(you)(you)(you)一些(xie)財(cai)物(wu)反(fan)而欲海難填(tian)，希望再多(duo)得(de)一星半(ban)點。有(you)(you)(you)了(le)一件(jian)的(de)(de)覺得(de)一件(jian)太少，有(you)(you)(you)了(le)兩件(jian)的(de)(de)又覺得(de)兩件(jian)還少，欲望和(he)獲取，總(zong)是相(xiang)逐相(xiang)長，沒(mei)有(you)(you)(you)止(zhi)境。才(cai)達到小有(you)(you)(you)資產，旋即擔心遭遇(yu)損失；害(hai)怕(pa)(pa)火災焚(fen)燒，害(hai)怕(pa)(pa)水災流漂，害(hai)怕(pa)(pa)盜賊偷竊，害(hai)怕(pa)(pa)土匪劫奪(duo)，害(hai)怕(pa)(pa)冤家仇殺(sha)，害(hai)怕(pa)(pa)債(zhai)主催逼。憂懼之中(zhong)，清凈本心在此消散磨滅。慳吝之心，反(fan)倒越(yue)來越(yue)頑(wan)固，煩惱纏(chan)縛，在泥(ni)坑中(zhong)越(yue)陷越(yue)深。
“世間一切(qie)人命終之時，不(bu)(bu)管你(ni)(ni)有多(duo)少眷屬，積存(cun)了多(duo)少財寶，全部(bu)要舍(she)離(li)拋棄。你(ni)(ni)所鐘愛的物也罷，人也罷，都(dou)不(bu)(bu)會(hui)隨(sui)你(ni)(ni)去那另一世間；即或去到另一世間也不(bu)(bu)能(neng)同你(ni)(ni)在一起。富人和窮人，在此(ci)陰間地下也都(dou)平等(deng)無差，個中憂苦，萬(wan)端無盡。
“世間(jian)的人(ren)民(min)——父子、兄弟(di)、夫婦、親屬(shu)，應(ying)當(dang)相(xiang)(xiang)(xiang)互尊敬(jing)友愛，不(bu)要(yao)(yao)相(xiang)(xiang)(xiang)互憎恨(hen)與嫉妒(du)；應(ying)當(dang)互相(xiang)(xiang)(xiang)幫助(zhu)救護(hu)，有(you)什(shen)么財物要(yao)(yao)互相(xiang)(xiang)(xiang)周濟，不(bu)要(yao)(yao)貪圖吝惜；應(ying)當(dang)說話和(he)氣，和(he)顏(yan)悅色，互尊互敬(jing)，不(bu)要(yao)(yao)背逆斗(dou)狠；一時生起(qi)爭訟之心，心里不(bu)免嗔恚(hui)忿怒，惡(e)意愈演愈烈，最終結(jie)(jie)成大(da)恨(hen)深仇；世間(jian)若冤(yuan)冤(yuan)相(xiang)(xiang)(xiang)報，更會結(jie)(jie)成丈冤(yuan)大(da)孽(nie)，兩家(jia)相(xiang)(xiang)(xiang)爭，雙方都招(zhao)禍害；即(ji)(ji)令有(you)時報應(ying)沒有(you)立即(ji)(ji)顯現，還(huan)以為自己占了上(shang)風(feng)，但因果相(xiang)(xiang)(xiang)生，從(cong)來不(bu)爽(shuang)，惡(e)報只是時間(jian)問題。眾生應(ying)當(dang)想透這個道理而立即(ji)(ji)破除恚(hui)恨(hen)，棄惡(e)向善(shan)。
“人(ren)(ren)沉(chen)溺在(zai)情愛(ai)貪欲之(zhi)中，獨(du)身而(er)來，孤獨(du)而(er)死，生無人(ren)(ren)相隨(sui)，死無人(ren)(ren)陪伴，苦樂之(zhi)果(guo)(guo)報，都(dou)是自作自受(shou)，沒有(you)誰能代(dai)替(ti)，也(ye)無人(ren)(ren)可以除(chu)免。善(shan)與惡(e)(e)的(de)循環果(guo)(guo)報千變萬化(hua)，追從相隨(sui)，直(zhi)到來生來世(shi)。雖是親眷(juan)家屬，善(shan)有(you)善(shan)報，惡(e)(e)有(you)惡(e)(e)報，善(shan)生善(shan)趣(qu)，惡(e)(e)降惡(e)(e)道，若積業有(you)差，生處也(ye)就不同，到那時便無從會見，何不趁(chen)此(ci)強健在(zai)世(shi)之(zhi)時，努力修行(xing)善(shan)道，還將等到什么(me)時候?
“世間之(zhi)(zhi)人(ren)因為不(bu)(bu)(bu)能夠(gou)認識(shi)什(shen)么(me)是善，什(shen)么(me)是惡(e)(e)，各以自己的愚癡，妄(wang)加(jia)分別猜測吉兇禍福(fu)，競相造(zao)作(zuo)惡(e)(e)業，身作(zuo)愚行，頭腦中一(yi)片黑暗(an)，不(bu)(bu)(bu)信受(shou)經法(fa)，反而接(jie)受(shou)其(qi)他的外道邪說。如是的顛倒(dao)之(zhi)(zhi)見(jian)，相續不(bu)(bu)(bu)絕，成為生(sheng)死無常輪回的根本動(dong)力，這就(jiu)像蒙(meng)上(shang)眼睛什(shen)么(me)也看不(bu)(bu)(bu)見(jian)，卻一(yi)味(wei)胡沖亂闖(chuang)。不(bu)(bu)(bu)信受(shou)佛教經法(fa)，心(xin)便沒有遠慮，一(yi)心(xin)追(zhui)求于現世之(zhi)(zhi)樂；癡迷于瞋(chen)恚(hui)忿(fen)怒而不(bu)(bu)(bu)自覺，貪(tan)吝財物(wu)女色而以為欣然。肆無忌憚，沒有終了之(zhi)(zhi)時，真正(zheng)悲(bei)哀，實在可(ke)憐(lian)!上(shang)輩愚癡，不(bu)(bu)(bu)知佛道，不(bu)(bu)(bu)懂道德，不(bu)(bu)(bu)對后輩進(jin)行教導，世代惡(e)(e)業相襲，癡頑(wan)無知，世世作(zuo)惡(e)(e)受(shou)報(bao)，就(jiu)沒有什(shen)么(me)可(ke)奇怪的了。
“世(shi)間之(zhi)人，對生(sheng)(sheng)死輪回于六道，前(qian)(qian)生(sheng)(sheng)積(ji)善(shan)，下世(shi)得(de)善(shan)，前(qian)(qian)生(sheng)(sheng)積(ji)惡(e)，下世(shi)得(de)惡(e)的規(gui)律(lv)，不(bu)能(neng)(neng)相(xiang)信奉受，以為(wei)并沒(mei)有因果報(bao)應。更有甚者，看到(dao)別人死了袖手旁觀，無(wu)動于衷，殊不(bu)知生(sheng)(sheng)死之(zhi)事遲(chi)早必然要落到(dao)自(zi)(zi)己頭上。父子、兄(xiong)弟、夫(fu)婦等親(qin)屬死別之(zhi)時，相(xiang)互哭泣。相(xiang)愛的人生(sheng)(sheng)離(li)死別，一(yi)次次地戀顧難分，恩愛轉(zhuan)化為(wei)憂(you)苦，如結繩(sheng)自(zi)(zi)相(xiang)束縛，哪里(li)還有解脫的時候?思想生(sheng)(sheng)前(qian)(qian)的恩恩愛愛，考慮親(qin)善(shan)友誼，無(wu)不(bu)是(shi)情(qing)欲所支(zhi)配。不(bu)能(neng)(neng)深(shen)思熟慮而(er)專心精勤地修行佛(fo)道，人生(sheng)(sheng)苦短，年壽一(yi)期，轉(zhuan)瞬即盡，衰老來(lai)臨，則一(yi)籌(chou)莫展，徒感無(wu)可奈何!
“世間(jian)對佛(fo)法不(bu)理(li)解而迷惑的人(ren)(ren)多，醒悟(wu)得(de)道(dao)的人(ren)(ren)少，各人(ren)(ren)心(xin)懷殘傷(shang)他人(ren)(ren)的心(xin)念，惡(e)氣(qi)冥冥昏暗，如是造惡(e)之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)由(you)妄心(xin)興(xing)起各種事端，違背天命，不(bu)顧人(ren)(ren)意，恣意作(zuo)惡(e)，惡(e)貫滿盈，頓時之(zhi)(zhi)間(jian)便會奪去陽壽(shou)，下墮于(yu)地獄、餓鬼、畜生(sheng)惡(e)道(dao)，永無出頭之(zhi)(zhi)期。
“你們應當(dang)(dang)深思(si)熟慮，遠(yuan)遠(yuan)脫離各種惡(e)業(ye)，選(xuan)擇(ze)善事，勤苦地修行之(zhi)。富貴榮華不(bu)可能長(chang)久保持，到(dao)時候(hou)都將離你而(er)去。富貴榮華其實也(ye)都是(shi)‘苦’，沒(mei)有(you)什么可稱為‘樂’的。你們應當(dang)(dang)勤奮精(jing)進，求生西方極樂世(shi)(shi)界。得生西方極樂世(shi)(shi)界，則智慧明了通達，功德最大。千萬不(bu)要隨心所欲，虧負(fu)于(yu)經教戒行，落在他(ta)人(ren)之(zhi)后。”
【原文】彌勒白言(yan)：佛語教(jiao)戒，甚深(shen)甚善。皆(jie)蒙慈恩，解脫憂苦(ku)(ku)。佛為(wei)法王，尊超(chao)群圣，光(guang)明(ming)(ming)徹照，洞達無(wu)(wu)(wu)極(ji)，普為(wei)一(yi)切(qie)天人之(zhi)師(shi)。今得(de)值(zhi)佛，復聞無(wu)(wu)(wu)量(liang)壽(shou)聲，靡(mi)不(bu)歡喜，心得(de)開明(ming)(ming)。佛告彌勒：敬于佛者，是為(wei)大善。實(shi)當念(nian)佛，截斷狐(hu)疑(yi)。拔諸愛欲(yu)，杜眾惡(e)源。游步三界，無(wu)(wu)(wu)所(suo)罣礙。開示正(zheng)道(dao)，度(du)未度(du)者。若曹當知(zhi)十方人民，永(yong)劫以來，輾轉五道(dao)，憂苦(ku)(ku)不(bu)絕。生(sheng)時苦(ku)(ku)痛(tong)，老(lao)亦苦(ku)(ku)痛(tong)，病極(ji)苦(ku)(ku)痛(tong)，死(si)極(ji)苦(ku)(ku)痛(tong)。惡(e)臭(chou)不(bu)凈，無(wu)(wu)(wu)可樂者。宜自(zi)(zi)決(jue)斷，洗除心垢。言(yan)行忠信，表里相(xiang)(xiang)應。人能自(zi)(zi)度(du)，轉相(xiang)(xiang)拯濟。至心求愿(yuan)，積累善本。雖一(yi)世(shi)精進勤苦(ku)(ku)，須(xu)臾間耳。后生(sheng)無(wu)(wu)(wu)量(liang)壽(shou)國，快樂無(wu)(wu)(wu)極(ji)。永(yong)拔生(sheng)死(si)之(zhi)本，無(wu)(wu)(wu)復苦(ku)(ku)惱之(zhi)患(huan)。壽(shou)千(qian)萬劫，自(zi)(zi)在(zai)隨意。宜各精進，求心所(suo)愿(yuan)。無(wu)(wu)(wu)得(de)疑(yi)悔，自(zi)(zi)為(wei)過咎，生(sheng)彼(bi)邊(bian)地七寶(bao)城中，于五百歲(sui)受(shou)諸厄也。彌勒白言(yan)：受(shou)佛明(ming)(ming)誨(hui)，專精修(xiu)學。如教(jiao)奉行，不(bu)敢有(you)疑(yi)。
【譯文】彌(mi)勒(le)菩薩于(yu)是(shi)說(shuo)：“佛(fo)(fo)(fo)(fo)說(shuo)了(le)教人修善的法(fa)義，非(fei)常(chang)深刻(ke)非(fei)常(chang)善妙。我等(deng)會眾(zhong)都(dou)蒙佛(fo)(fo)(fo)(fo)慈悲之恩，得(de)聞要津，以(yi)解(jie)脫于(yu)生死憂苦。佛(fo)(fo)(fo)(fo)為法(fa)王，超(chao)過(guo)諸天(tian)圣(sheng)人而為至尊，佛(fo)(fo)(fo)(fo)所說(shuo)之法(fa)如(ru)同(tong)光明(ming)，澈照十(shi)方，洞(dong)達無(wu)窮。佛(fo)(fo)(fo)(fo)是(shi)所有(you)有(you)緣眾(zhong)生的導(dao)師。現在得(de)以(yi)在這里見到(dao)佛(fo)(fo)(fo)(fo)并聽聞說(shuo)法(fa)，實在難得(de)，更難得(de)的是(shi)聽聞到(dao)有(you)關無(wu)量壽佛(fo)(fo)(fo)(fo)的聲音，大家沒有(you)一(yi)個不歡欣鼓舞的，我們的心因(yin)此得(de)以(yi)澈悟而明(ming)了(le)真(zhen)諦。”
釋迦牟尼佛(fo)(fo)(fo)告誨彌勒(le)：“恭敬于佛(fo)(fo)(fo)的(de)(de)人(ren)，他是有大善之人(ren)，應當實實際際地(di)念佛(fo)(fo)(fo)，截斷(duan)狐疑猜忌，拔除各(ge)種愛欲，杜絕各(ge)種惡意惡念的(de)(de)源頭，雖然(ran)奔(ben)走(zou)于三界世間(jian)穢(hui)土(tu)，卻無(wu)所牽掛，無(wu)所障礙(ai)，向(xiang)眾(zhong)生開示講(jiang)演(yan)佛(fo)(fo)(fo)法正(zheng)道(dao)(dao)，度(du)化還未(wei)得度(du)化的(de)(de)有情眾(zhong)生。你們應當知(zhi)道(dao)(dao)，十(shi)方世界的(de)(de)人(ren)民(min)，從無(wu)比久(jiu)遠以來，反(fan)復輾轉(zhuan)、輪(lun)回于天、人(ren)、畜(chu)生、餓鬼和地(di)獄五道(dao)(dao)，沉淪生死，憂苦不絕。誕(dan)生之時有‘生苦’之痛，壽終之時有‘死苦’之痛，身體臭惡而不清凈，沒有什么(me)可稱(cheng)為‘快樂’的(de)(de)。應自下決(jue)心(xin)，斷(duan)絕惡因，洗濯心(xin)中的(de)(de)污垢，如(ru)言(yan)而行，如(ru)行而言(yan)，表里如(ru)一，誠實無(wu)欺(qi)。
“洗(xi)除了(le)污垢而表里如一的(de)人(ren)，能(neng)夠自行度脫，由自度轉而拯救濟度他(ta)人(ren)。一心求取往生(sheng)(sheng)(sheng)西方極樂凈(jing)土的(de)大(da)愿，稱(cheng)名念佛，積累善本。雖一生(sheng)(sheng)(sheng)一世精進修行十分(fen)勤苦，但(dan)這(zhe)一生(sheng)(sheng)(sheng)之(zhi)苦，較之(zhi)一個人(ren)的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)(sheng)世世，只猶如片刻之(zhi)間。此生(sheng)(sheng)(sheng)之(zhi)勤苦，使后世得以往生(sheng)(sheng)(sheng)無量(liang)壽國，享受無窮無盡的(de)快樂，拔除生(sheng)(sheng)(sheng)死根本惡(e)因，遠(yuan)離苦病煩惱之(zhi)患，壽命長達千萬時劫，自在神通而諸(zhu)事隨心所欲。”
釋迦(jia)牟尼(ni)佛(fo)復喻眾生：“你們(men)應各自精進專修，把往生凈土(tu)的(de)(de)(de)愿望切實地變(bian)為(wei)行(xing)動(dong)。不(bu)要(yao)疑惑，不(bu)要(yao)中(zhong)途(tu)反悔，以免錯(cuo)(cuo)過時機，造成錯(cuo)(cuo)誤罪(zui)行(xing)，以至往生時到了西方極樂凈土(tu)的(de)(de)(de)邊地之(zhi)國，在(zai)懷疑佛(fo)智的(de)(de)(de)眾生聚(ju)集的(de)(de)(de)七寶(bao)獄中(zhong)，于五(wu)百年的(de)(de)(de)時間內，不(bu)得(de)見佛(fo)、法(fa)、僧三寶(bao)，不(bu)得(de)聞諸(zhu)經佛(fo)法(fa)，受諸(zhu)不(bu)幸(xing)處罰。”
彌勒菩薩領受(shou)佛(fo)(fo)旨，乃向佛(fo)(fo)言：“今天我(wo)們承受(shou)了(le)佛(fo)(fo)明白完備的教誨，我(wo)等當(dang)專一修行(xing)，精(jing)進學(xue)習，按佛(fo)(fo)的教導誠心奉行(xing)，不敢生出半點(dian)疑(yi)惑(huo)。”
【原文】佛告彌勒(le)：汝等能(neng)于(yu)此(ci)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，端(duan)心(xin)正意，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)為(wei)(wei)(wei)(wei)眾(zhong)(zhong)惡(e)(e)(e)(e)(e)(e)，甚(shen)為(wei)(wei)(wei)(wei)大(da)德(de)。所(suo)(suo)(suo)以者(zhe)(zhe)(zhe)何(he)？十方世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)，善(shan)(shan)(shan)(shan)多(duo)惡(e)(e)(e)(e)(e)(e)少，易可(ke)開(kai)化(hua)。唯此(ci)五(wu)(wu)(wu)(wu)惡(e)(e)(e)(e)(e)(e)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)間(jian)(jian)，最為(wei)(wei)(wei)(wei)劇苦(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)。我今于(yu)此(ci)作佛，教化(hua)群生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，令舍五(wu)(wu)(wu)(wu)惡(e)(e)(e)(e)(e)(e)，去五(wu)(wu)(wu)(wu)痛(tong)，離五(wu)(wu)(wu)(wu)燒，降化(hua)其(qi)(qi)(qi)(qi)意，令持五(wu)(wu)(wu)(wu)善(shan)(shan)(shan)(shan)，獲其(qi)(qi)(qi)(qi)福(fu)德(de)。何(he)等為(wei)(wei)(wei)(wei)五(wu)(wu)(wu)(wu)？其(qi)(qi)(qi)(qi)一(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)，世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)間(jian)(jian)諸眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)類(lei)，欲(yu)為(wei)(wei)(wei)(wei)眾(zhong)(zhong)惡(e)(e)(e)(e)(e)(e)。強(qiang)者(zhe)(zhe)(zhe)伏弱(ruo)，轉(zhuan)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)克賊，殘害殺傷，迭相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)吞啖，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知為(wei)(wei)(wei)(wei)善(shan)(shan)(shan)(shan)，后受(shou)殃罰。故有(you)(you)窮(qiong)乞、孤(gu)獨(du)、聾(long)盲、喑(yin)啞(ya)、癡惡(e)(e)(e)(e)(e)(e)、尪狂，皆因前世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)信道(dao)(dao)德(de)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)肯為(wei)(wei)(wei)(wei)善(shan)(shan)(shan)(shan)。其(qi)(qi)(qi)(qi)有(you)(you)尊(zun)貴、豪富(fu)、賢明(ming)(ming)、長(chang)者(zhe)(zhe)(zhe)、智勇、才達，皆由宿世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)慈孝(xiao)，修(xiu)善(shan)(shan)(shan)(shan)積德(de)所(suo)(suo)(suo)致。世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)間(jian)(jian)有(you)(you)此(ci)目(mu)前現事，壽終之(zhi)(zhi)后，入(ru)(ru)(ru)(ru)其(qi)(qi)(qi)(qi)幽冥。轉(zhuan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)受(shou)身(shen)(shen)(shen)，改形易道(dao)(dao)。故有(you)(you)泥犁、禽(qin)獸、蜎飛蠕動(dong)之(zhi)(zhi)屬(shu)。譬如(ru)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)法牢獄，劇苦(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)極刑(xing)，魂神命精，隨(sui)罪趣(qu)向。所(suo)(suo)(suo)受(shou)壽命，或長(chang)或短(duan)，相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)從(cong)共生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，更(geng)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)報償。殃惡(e)(e)(e)(e)(e)(e)未盡(jin)，終不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得離。輾(zhan)轉(zhuan)其(qi)(qi)(qi)(qi)中，累劫(jie)難(nan)出。難(nan)得解(jie)脫(tuo)(tuo)，痛(tong)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)言(yan)(yan)(yan)。天(tian)地之(zhi)(zhi)間(jian)(jian)，自(zi)(zi)(zi)然(ran)有(you)(you)是。雖不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)即時暴應，善(shan)(shan)(shan)(shan)惡(e)(e)(e)(e)(e)(e)會(hui)當(dang)歸(gui)(gui)之(zhi)(zhi)。其(qi)(qi)(qi)(qi)二者(zhe)(zhe)(zhe)，世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)間(jian)(jian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)順法度。奢淫驕(jiao)縱(zong)，任心(xin)自(zi)(zi)(zi)恣。居(ju)上不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)明(ming)(ming)，在位不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)正。陷(xian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)冤枉(wang)，損害忠良。心(xin)口(kou)各異，機偽多(duo)端(duan)。尊(zun)卑中外，更(geng)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)欺(qi)誑。瞋恚愚(yu)癡，欲(yu)自(zi)(zi)(zi)厚己，欲(yu)貪(tan)多(duo)有(you)(you)。利(li)害勝負，結忿成仇。破家亡身(shen)(shen)(shen)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)顧前后。富(fu)有(you)(you)慳惜，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)肯施與(yu)。愛保(bao)貪(tan)重，心(xin)勞身(shen)(shen)(shen)苦(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)。如(ru)是至竟，無(wu)(wu)一(yi)隨(sui)者(zhe)(zhe)(zhe)。善(shan)(shan)(shan)(shan)惡(e)(e)(e)(e)(e)(e)禍福(fu)，追命所(suo)(suo)(suo)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。或在樂處，或入(ru)(ru)(ru)(ru)苦(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)毒(du)。又或見善(shan)(shan)(shan)(shan)憎(zeng)謗(bang)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)思(si)慕及。常懷盜心(xin)，悕望他利(li)。用(yong)自(zi)(zi)(zi)供給，消(xiao)散復取。神明(ming)(ming)克識，終入(ru)(ru)(ru)(ru)惡(e)(e)(e)(e)(e)(e)道(dao)(dao)。自(zi)(zi)(zi)有(you)(you)三(san)途(tu)無(wu)(wu)量(liang)苦(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)惱(nao)，輾(zhan)轉(zhuan)其(qi)(qi)(qi)(qi)中，累劫(jie)難(nan)出，痛(tong)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)言(yan)(yan)(yan)。其(qi)(qi)(qi)(qi)三(san)者(zhe)(zhe)(zhe)，世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)間(jian)(jian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)因寄生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，壽命幾何(he)。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)良之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，身(shen)(shen)(shen)心(xin)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)正。常懷邪(xie)(xie)惡(e)(e)(e)(e)(e)(e)，常念淫欲(yu)。煩滿胸(xiong)中，邪(xie)(xie)態外逸(yi)。費損家財，事為(wei)(wei)(wei)(wei)非法。所(suo)(suo)(suo)當(dang)求(qiu)者(zhe)(zhe)(zhe)，而不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)肯為(wei)(wei)(wei)(wei)。又或交結聚會(hui)，興兵相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)伐。攻劫(jie)殺戮，強(qiang)奪迫脅。歸(gui)(gui)給妻子，極身(shen)(shen)(shen)作樂。眾(zhong)(zhong)共憎(zeng)厭，患而苦(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)之(zhi)(zhi)。如(ru)是之(zhi)(zhi)惡(e)(e)(e)(e)(e)(e)，著于(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)鬼。神明(ming)(ming)記(ji)識，自(zi)(zi)(zi)入(ru)(ru)(ru)(ru)三(san)途(tu)。無(wu)(wu)量(liang)苦(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)惱(nao)，輾(zhan)轉(zhuan)其(qi)(qi)(qi)(qi)中。累劫(jie)難(nan)出，痛(tong)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)言(yan)(yan)(yan)。其(qi)(qi)(qi)(qi)四者(zhe)(zhe)(zhe)，世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)間(jian)(jian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)念修(xiu)善(shan)(shan)(shan)(shan)。兩舌、惡(e)(e)(e)(e)(e)(e)口(kou)、妄言(yan)(yan)(yan)、綺語(yu)(yu)。憎(zeng)嫉善(shan)(shan)(shan)(shan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，敗(bai)壞賢明(ming)(ming)。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)孝(xiao)父母(mu)，輕慢師(shi)長(chang)。朋友無(wu)(wu)信，難(nan)得誠(cheng)(cheng)實。尊(zun)貴自(zi)(zi)(zi)大(da)，謂己有(you)(you)道(dao)(dao)。橫行(xing)(xing)威(wei)勢，侵易于(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。欲(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)畏敬，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)自(zi)(zi)(zi)慚懼(ju)。難(nan)可(ke)降化(hua)，常懷驕(jiao)慢。賴其(qi)(qi)(qi)(qi)前世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，福(fu)德(de)營護。今世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)惡(e)(e)(e)(e)(e)(e)，福(fu)德(de)盡(jin)滅。壽命終盡(jin)，諸惡(e)(e)(e)(e)(e)(e)繞歸(gui)(gui)。又其(qi)(qi)(qi)(qi)名籍，記(ji)在神明(ming)(ming)。殃咎牽引，無(wu)(wu)從(cong)舍離。但得前行(xing)(xing)，入(ru)(ru)(ru)(ru)于(yu)火鑊。身(shen)(shen)(shen)心(xin)摧碎，神形苦(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)極。當(dang)斯(si)之(zhi)(zhi)時，悔(hui)(hui)復何(he)及。其(qi)(qi)(qi)(qi)五(wu)(wu)(wu)(wu)者(zhe)(zhe)(zhe)，世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)間(jian)(jian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)徙倚懈(xie)怠。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)肯作善(shan)(shan)(shan)(shan)，治身(shen)(shen)(shen)修(xiu)業。父母(mu)教誨，違戾反逆(ni)。譬如(ru)怨家，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)無(wu)(wu)子。負恩(en)違義，無(wu)(wu)有(you)(you)報償。放恣游(you)散，耽酒嗜美。魯扈抵突(tu)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)識人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)情(qing)。無(wu)(wu)義無(wu)(wu)禮，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)諫(jian)曉。六親眷屬(shu)，資用(yong)有(you)(you)無(wu)(wu)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)憂念。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)惟父母(mu)之(zhi)(zhi)恩(en)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)存師(shi)友之(zhi)(zhi)義。意念身(shen)(shen)(shen)口(kou)，曾(ceng)無(wu)(wu)一(yi)善(shan)(shan)(shan)(shan)。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)信諸佛經法，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)信生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)死善(shan)(shan)(shan)(shan)惡(e)(e)(e)(e)(e)(e)。欲(yu)害真人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，斗亂(luan)僧(seng)眾(zhong)(zhong)。愚(yu)癡蒙昧，自(zi)(zi)(zi)為(wei)(wei)(wei)(wei)智慧。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)所(suo)(suo)(suo)從(cong)來，死所(suo)(suo)(suo)趣(qu)向。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)仁不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)順，希(xi)望長(chang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。慈心(xin)教誨，而不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)肯信。苦(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)口(kou)與(yu)語(yu)(yu)，無(wu)(wu)益其(qi)(qi)(qi)(qi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。心(xin)中閉塞，意不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)開(kai)解(jie)。大(da)命將(jiang)終，悔(hui)(hui)懼(ju)交至。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)預修(xiu)善(shan)(shan)(shan)(shan)，臨時乃悔(hui)(hui)。悔(hui)(hui)之(zhi)(zhi)于(yu)后，將(jiang)何(he)及乎！天(tian)地之(zhi)(zhi)間(jian)(jian)，五(wu)(wu)(wu)(wu)道(dao)(dao)分(fen)明(ming)(ming)。善(shan)(shan)(shan)(shan)惡(e)(e)(e)(e)(e)(e)報應，禍福(fu)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)承。身(shen)(shen)(shen)自(zi)(zi)(zi)當(dang)之(zhi)(zhi)，無(wu)(wu)誰代者(zhe)(zhe)(zhe)。善(shan)(shan)(shan)(shan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)行(xing)(xing)善(shan)(shan)(shan)(shan)，從(cong)樂入(ru)(ru)(ru)(ru)樂，從(cong)明(ming)(ming)入(ru)(ru)(ru)(ru)明(ming)(ming)。惡(e)(e)(e)(e)(e)(e)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)行(xing)(xing)惡(e)(e)(e)(e)(e)(e)，從(cong)苦(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)入(ru)(ru)(ru)(ru)苦(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)，從(cong)冥入(ru)(ru)(ru)(ru)冥。誰能(neng)知者(zhe)(zhe)(zhe)，獨(du)佛知耳。教語(yu)(yu)開(kai)示，信行(xing)(xing)者(zhe)(zhe)(zhe)少。生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)死不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)休，惡(e)(e)(e)(e)(e)(e)道(dao)(dao)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)絕。如(ru)是世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，難(nan)可(ke)具盡(jin)。故有(you)(you)自(zi)(zi)(zi)然(ran)三(san)途(tu)，無(wu)(wu)量(liang)苦(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)惱(nao)，輾(zhan)轉(zhuan)其(qi)(qi)(qi)(qi)中。世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)累劫(jie)，無(wu)(wu)有(you)(you)出期(qi)。難(nan)得解(jie)脫(tuo)(tuo)，痛(tong)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)言(yan)(yan)(yan)。如(ru)是五(wu)(wu)(wu)(wu)惡(e)(e)(e)(e)(e)(e)、五(wu)(wu)(wu)(wu)痛(tong)、五(wu)(wu)(wu)(wu)燒，譬如(ru)大(da)火，焚燒人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)身(shen)(shen)(shen)。若能(neng)自(zi)(zi)(zi)于(yu)其(qi)(qi)(qi)(qi)中一(yi)心(xin)制(zhi)意，端(duan)身(shen)(shen)(shen)正念，言(yan)(yan)(yan)行(xing)(xing)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)副(fu)，所(suo)(suo)(suo)作至誠(cheng)(cheng)，獨(du)作諸善(shan)(shan)(shan)(shan)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)為(wei)(wei)(wei)(wei)眾(zhong)(zhong)惡(e)(e)(e)(e)(e)(e)。身(shen)(shen)(shen)獨(du)度脫(tuo)(tuo)，獲其(qi)(qi)(qi)(qi)福(fu)德(de)，可(ke)得長(chang)壽泥洹(huan)之(zhi)(zhi)道(dao)(dao)。是為(wei)(wei)(wei)(wei)五(wu)(wu)(wu)(wu)大(da)善(shan)(shan)(shan)(shan)也。
【譯文】釋迦牟尼佛(fo)告訴(su)彌勒說：“你等能于(yu)(yu)此濁世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之中(zhong)正心誠意，不(bu)(bu)(bu)(bu)為種(zhong)(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)(zhong)惡(e)業，堪可稱(cheng)為‘大(da)德’。為什么(me)這(zhe)(zhe)樣說呢?十(shi)方諸佛(fo)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界善(shan)(shan)多(duo)惡(e)少，容易接(jie)受(shou)(shou)開(kai)(kai)導(dao)教化，唯有(you)(you)(you)(you)(you)(you)此五(wu)惡(e)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)間，‘苦’最大(da)最多(duo)。我現今在(zai)此作佛(fo)，教化群生(sheng)(sheng)(sheng)，欲使(shi)他(ta)們舍掉‘五(wu)惡(e)’，去脫‘五(wu)痛(tong)(tong)’，離開(kai)(kai)‘五(wu)燒’，降(jiang)伏(fu)(fu)化除他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)癡迷之心，讓他(ta)們守持‘五(wu)善(shan)(shan)’，使(shi)他(ta)們獲(huo)得(de)(de)福(fu)德。這(zhe)(zhe)‘五(wu)’是(shi)(shi)什么(me)呢?其一(yi)者，世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)諸眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)類(lei)，想作種(zhong)(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)(zhong)惡(e)事(shi)，強者降(jiang)伏(fu)(fu)弱(ruo)者，強者身(shen)后又有(you)(you)(you)(you)(you)(you)更(geng)強者降(jiang)伏(fu)(fu)他(ta)，輾轉(zhuan)(zhuan)相(xiang)(xiang)制(zhi)，殘害傷殺(sha)，大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)吞(tun)食(shi)小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，吞(tun)食(shi)者又被更(geng)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)吞(tun)。以(yi)(yi)暴凌善(shan)(shan)，以(yi)(yi)強欺弱(ruo)，完全不(bu)(bu)(bu)(bu)懂得(de)(de)相(xiang)(xiang)互為善(shan)(shan)。因為眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)如(ru)此作惡(e)而其來生(sheng)(sheng)(sheng)受(shou)(shou)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)果(guo)報和(he)懲(cheng)罰。所(suo)以(yi)(yi)，這(zhe)(zhe)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)間有(you)(you)(you)(you)(you)(you)貧窮、有(you)(you)(you)(you)(you)(you)乞丐(gai)，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)父母，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)兒女，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聾，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)瞎(xia)，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)啞，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)癡呆，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)惡(e)毒，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)殘廢，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)瘋狂，這(zhe)(zhe)都是(shi)(shi)因為前(qian)(qian)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)信道(dao)，不(bu)(bu)(bu)(bu)積(ji)德，不(bu)(bu)(bu)(bu)為善(shan)(shan)，所(suo)受(shou)(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)‘殃罰’。世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)間也有(you)(you)(you)(you)(you)(you)人(ren)尊貴，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)人(ren)豪富，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)人(ren)賢(xian)明，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)人(ren)受(shou)(shou)眾(zhong)尊敬(jing)，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)人(ren)智(zhi)勇雙全，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)人(ren)才能精深博(bo)大(da)。這(zhe)(zhe)都是(shi)(shi)由于(yu)(yu)前(qian)(qian)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)慈悲孝順等等修善(shan)(shan)積(ji)德所(suo)得(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)善(shan)(shan)報。現實世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)間有(you)(you)(you)(you)(you)(you)此可見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)果(guo)報之事(shi)，更(geng)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)壽終之后下到(dao)冥界后不(bu)(bu)(bu)(bu)可見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)果(guo)報之事(shi)，在(zai)冥界轉(zhuan)(zhuan)生(sheng)(sheng)(sheng)投胎又受(shou)(shou)色(se)身(shen)，改變(bian)了原來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象，變(bian)豬變(bian)狗(gou)，在(zai)五(wu)道(dao)中(zhong)淪陷于(yu)(yu)更(geng)低的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)位置(zhi)。因此，便有(you)(you)(you)(you)(you)(you)地獄、禽獸、飛蠅、爬蟲之類(lei)。這(zhe)(zhe)就猶(you)如(ru)以(yi)(yi)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)間法律治罪犯，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)在(zai)牢獄之中(zhong)，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)受(shou)(shou)到(dao)極刑(xing)痛(tong)(tong)苦。精靈魂魄(po)與其人(ren)前(qian)(qian)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪報相(xiang)(xiang)隨相(xiang)(xiang)從，不(bu)(bu)(bu)(bu)管所(suo)得(de)(de)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)或(huo)長或(huo)短(duan)，冤家債主相(xiang)(xiang)追隨共生(sheng)(sheng)(sheng)一(yi)處(chu)，一(yi)定要將(jiang)前(qian)(qian)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)怨仇(chou)一(yi)一(yi)清(qing)算，以(yi)(yi)期報償。所(suo)犯罪行若沒(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)結清(qing)，便不(bu)(bu)(bu)(bu)能夠分開(kai)(kai)，如(ru)此輾轉(zhuan)(zhuan)往復于(yu)(yu)其惡(e)道(dao)中(zhong)，很多(duo)時(shi)(shi)劫也難(nan)得(de)(de)出(chu)離，絕少有(you)(you)(you)(you)(you)(you)機(ji)會獲(huo)得(de)(de)解脫，其痛(tong)(tong)苦難(nan)以(yi)(yi)言說。天地之間，因果(guo)相(xiang)(xiang)因，報應不(bu)(bu)(bu)(bu)爽，必應有(you)(you)(you)(you)(you)(you)如(ru)此狀。有(you)(you)(you)(you)(you)(you)時(shi)(shi)雖不(bu)(bu)(bu)(bu)即時(shi)(shi)報應，但善(shan)(shan)因善(shan)(shan)果(guo)，惡(e)因惡(e)果(guo)，時(shi)(shi)候(hou)一(yi)至，無(wu)不(bu)(bu)(bu)(bu)兌現。
“其二者(zhe)(zhe)，世(shi)間人(ren)民(min)不(bu)依(yi)法規軌(gui)則，奢侈淫樂(le)，驕橫放(fang)縱，放(fang)情縱欲。居(ju)上位(wei)的(de)(de)官(guan)員(yuan)(yuan)貪(tan)贓枉法，誤(wu)國(guo)殃(yang)民(min)，在(zai)位(wei)而不(bu)能正已之(zhi)(zhi)身，誣陷使人(ren)冤枉，更陷害(hai)忠良，阿諛誹謗，心(xin)口不(bu)一(yi)，投機(ji)取(qu)(qu)巧，詭詐虛(xu)偽(wei)。還(huan)不(bu)只是居(ju)上位(wei)的(de)(de)官(guan)員(yuan)(yuan)如此(ci)(ci)，這世(shi)間無論(lun)尊貴(gui)的(de)(de)王公(gong)貴(gui)族(zu)，卑殘的(de)(de)奴仆馬(ma)弁，族(zu)中的(de)(de)親眷家屬(shu)，外界的(de)(de)平(ping)民(min)百姓(xing)，都(dou)是互相欺誑，瞋恚愚癡。人(ren)們(men)都(dou)想自己占(zhan)便宜，損他人(ren)而利(li)己。為(wei)了(le)貪(tan)婪(lan)攫取(qu)(qu)，占(zhan)有(you)更多(duo)的(de)(de)利(li)益，不(bu)惜以(yi)利(li)相侵，互相算計謀害(hai)，由此(ci)(ci)結下忿惱(nao)，由結忿惱(nao)又(you)升格為(wei)仇恨，甚(shen)至家破人(ren)亡，不(bu)顧前因后(hou)果(guo)的(de)(de)報(bao)應法則。富有(you)者(zhe)(zhe)，慳吝貪(tan)惜，不(bu)肯施(shi)舍與人(ren)。愛欲頑(wan)固，貪(tan)心(xin)深(shen)重，終生身心(xin)勞苦(ku)，就這樣一(yi)直到(dao)死(si)。到(dao)了(le)死(si)時，財物又(you)帶不(bu)走，沒有(you)一(yi)樣能拿(na)到(dao)陰間。善惡禍福平(ping)生之(zhi)(zhi)業，卻(que)追隨其人(ren)靈魂而到(dao)往生處，或(huo)者(zhe)(zhe)三(san)善道，或(huo)者(zhe)(zhe)三(san)惡道，總之(zhi)(zhi)，決不(bu)會放(fang)棄此(ci)(ci)人(ren)。
“再有(you)，或有(you)見人(ren)(ren)之(zhi)善，不是(shi)想(xiang)著如何去(qu)學習他，敬慕他，而是(shi)憎(zeng)惡誹謗(bang)他，胸中常懷侵奪之(zhi)心，希望(wang)損人(ren)(ren)利(li)己，將(jiang)他人(ren)(ren)之(zhi)財物供自己取用，揮霍完了，又重去(qu)盜取。當(dang)然逃不出神(shen)明的眼界(jie)，終將(jiang)其(qi)人(ren)(ren)打入惡道，自然有(you)三途惡道的無量苦惱等著他，其(qi)人(ren)(ren)輾轉(zhuan)于三惡道中，曠劫長時也難以得(de)出，其(qi)痛苦不堪言說。
“其(qi)(qi)三者(zhe)，世間人(ren)眾，由于(yu)相(xiang)互之(zhi)間的業因導果而(er)出生(sheng)于(yu)世，壽命能(neng)有多長(chang)?不(bu)良之(zhi)人(ren)，身心(xin)(xin)不(bu)正，常(chang)懷(huai)邪惡(e)狠(hen)毒之(zhi)心(xin)(xin)，常(chang)沉溺于(yu)淫欲放蕩，煩懣填塞胸中(zhong)，淫邪放蕩流(liu)露于(yu)外(wai)表，所作(zuo)之(zhi)事不(bu)但耗(hao)費損(sun)失家中(zhong)產(chan)業，更(geng)因這些(xie)事情(qing)不(bu)合法度甚(shen)而(er)至于(yu)違犯法律招來惡(e)報。應當(dang)為(wei)之(zhi)追求、為(wei)之(zhi)奮斗的，他們不(bu)愿去(qu)追求去(qu)奮斗。又有的人(ren)拉(la)幫(bang)結伙(huo)，興起爭戰，互相(xiang)攻伐，侵(qin)掠殺(sha)戮，武力脅迫，公然(ran)搶(qiang)奪(duo)(duo)。將以此(ci)種種獸行搶(qiang)奪(duo)(duo)來的財物拿去(qu)取悅于(yu)妻妾強人(ren)，縱情(qing)于(yu)聲色，不(bu)知疲倦(juan)地(di)尋(xun)歡作(zuo)樂(le)。世間人(ren)眾對此(ci)憎惡(e)討(tao)厭，為(wei)此(ci)使之(zhi)遭受災禍(huo)和(he)無(wu)(wu)邊痛苦。這些(xie)作(zuo)惡(e)之(zhi)人(ren)，雖(sui)現人(ren)形，卻顯鬼魅的惡(e)毒。那明察(cha)人(ren)世的神明白會給他們記上這筆帳(zhang)，以他們自己此(ci)生(sheng)作(zuo)惡(e)之(zhi)因，將其(qi)(qi)在來世轉(zhuan)生(sheng)之(zhi)時變為(wei)餓鬼畜生(sheng)，墮入三惡(e)道(dao)，受到(dao)那無(wu)(wu)邊無(wu)(wu)量無(wu)(wu)窮(qiong)無(wu)(wu)盡(jin)的苦痛折磨，其(qi)(qi)人(ren)輾(zhan)轉(zhuan)于(yu)三惡(e)道(dao)之(zhi)中(zhong)，很多時劫也不(bu)能(neng)出來，其(qi)(qi)痛苦難(nan)以言說(shuo)。
“其四者，世(shi)(shi)間(jian)的(de)(de)人(ren)(ren)民不(bu)(bu)掛(gua)念著修善的(de)(de)事，卻(que)撥弄(nong)是非，言辭粗鄙，假話大話，阿諛逢迎，憎恨嫉妒善人(ren)(ren)的(de)(de)才(cai)德(de)，敗(bai)壞賢明(ming)之(zhi)人(ren)(ren)的(de)(de)名聲；不(bu)(bu)孝敬順遂父母，不(bu)(bu)尊重而慢(man)待老師，朋(peng)友(you)間(jian)不(bu)(bu)守(shou)信(xin)譽，難得以誠相待；驕傲自大，炫(xuan)耀自己有道行，橫行霸道，仗勢欺(qi)人(ren)(ren)，想讓大眾對(dui)己產生(sheng)敬畏(wei)；不(bu)(bu)知羞(xiu)慚，不(bu)(bu)自戒(jie)慎，不(bu)(bu)聽勸慰(wei)，不(bu)(bu)服教化，其心常懷自大傲慢(man)，僅(jin)依(yi)靠(kao)其前(qian)生(sheng)前(qian)世(shi)(shi)所(suo)(suo)積累的(de)(de)那點福(fu)德(de)的(de)(de)佑護，才(cai)未(wei)馬上受(shou)難；于今生(sheng)今世(shi)(shi)作(zuo)惡(e)多端(duan)，前(qian)世(shi)(shi)辛勤修得的(de)(de)福(fu)德(de)終(zhong)歸消(xiao)耗殆(dai)盡。其人(ren)(ren)終(zhong)了(le)之(zhi)時，他(ta)(ta)所(suo)(suo)作(zuo)的(de)(de)各種(zhong)惡(e)業擁著他(ta)(ta)的(de)(de)魂(hun)魄去到(dao)冥世(shi)(shi)，他(ta)(ta)的(de)(de)惡(e)名和(he)所(suo)(suo)作(zuo)的(de)(de)惡(e)業，都登記在神明(ming)的(de)(de)檔案里(li)，其人(ren)(ren)被(bei)自身生(sheng)前(qian)所(suo)(suo)作(zuo)之(zhi)災(zai)惡(e)罪過(guo)所(suo)(suo)牽引，沒有辦法得以脫身，只好跟著前(qian)去，進入到(dao)獄火湯鑊之(zhi)中，身心被(bei)摧毀(hui)破碎，精神肉(rou)體(ti)痛苦不(bu)(bu)堪(kan)。到(dao)了(le)這個時候，后(hou)悔也(ye)來不(bu)(bu)及(ji)了(le)。
“其五(wu)者，世間的(de)(de)(de)人(ren)民(min)不(bu)(bu)(bu)(bu)思努(nu)力(li)，留連于(yu)(yu)松懈(xie)懶惰，不(bu)(bu)(bu)(bu)肯(ken)(ken)作(zuo)善(shan)(shan)(shan)舉好事，也(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)肯(ken)(ken)修身(shen)養(yang)性，不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)敬業(ye)樂(le)群。父母(mu)(mu)教(jiao)誨兒女(nv)(nv)，兒女(nv)(nv)違(wei)背忤(wu)逆，就好像是冤家對(dui)(dui)頭。有(you)這樣的(de)(de)(de)兒女(nv)(nv)還不(bu)(bu)(bu)(bu)如沒有(you)。如此兒女(nv)(nv)，辜負(fu)父母(mu)(mu)養(yang)育之(zhi)(zhi)(zhi)恩，違(wei)背孝敬長(chang)輩的(de)(de)(de)世間禮(li)儀(yi)，對(dui)(dui)父母(mu)(mu)的(de)(de)(de)恩德全(quan)無(wu)一點報答之(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)。有(you)的(de)(de)(de)人(ren)放蕩自縱，游樂(le)散漫，好酒(jiu)貪杯，嗜愛美味，無(wu)知無(wu)識，專(zhuan)橫(heng)跋扈，心無(wu)遠見，冥行妄作(zuo)，不(bu)(bu)(bu)(bu)懂(dong)得人(ren)情(qing)世故，不(bu)(bu)(bu)(bu)懂(dong)得仁義(yi)禮(li)貌．對(dui)(dui)其規勸告誡也(ye)沒有(you)用。有(you)的(de)(de)(de)人(ren)對(dui)(dui)父母(mu)(mu)姊(zi)妹；親戚(qi)眷屬的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活困(kun)難全(quan)然不(bu)(bu)(bu)(bu)顧，不(bu)(bu)(bu)(bu)考慮父母(mu)(mu)之(zhi)(zhi)(zhi)恩，不(bu)(bu)(bu)(bu)考慮老師朋友情(qing)義(yi)，心常念(nian)惡，口常言惡，身(shen)常行惡，三業(ye)之(zhi)(zhi)(zhi)中一無(wu)是處，無(wu)善(shan)(shan)(shan)可言。不(bu)(bu)(bu)(bu)信(xin)仰諸佛(fo)的(de)(de)(de)經言法教(jiao)，不(bu)(bu)(bu)(bu)相(xiang)信(xin)生(sheng)(sheng)(sheng)死因果，善(shan)(shan)(shan)惡有(you)報。欲想殺(sha)害阿羅漢，離間僧眾(zhong)使之(zhi)(zhi)(zhi)爭(zheng)斗，蒙昧無(wu)知，反而(er)(er)自以為(wei)聰明(ming)。不(bu)(bu)(bu)(bu)知道生(sheng)(sheng)(sheng)從何處而(er)(er)來，死后又去到(dao)何方，待(dai)人(ren)接物(wu)，不(bu)(bu)(bu)(bu)知仁愛和順，癡心妄想于(yu)(yu)長(chang)生(sheng)(sheng)(sheng)不(bu)(bu)(bu)(bu)老。對(dui)(dui)慈悲(bei)之(zhi)(zhi)(zhi)心的(de)(de)(de)教(jiao)誨不(bu)(bu)(bu)(bu)肯(ken)(ken)相(xiang)信(xin)；對(dui)(dui)苦(ku)口婆心的(de)(de)(de)勸勉(mian)之(zhi)(zhi)(zhi)話；無(wu)動于(yu)(yu)衷。上述人(ren)等心中因癡愚而(er)(er)黑(hei)暗不(bu)(bu)(bu)(bu)明(ming)，對(dui)(dui)善(shan)(shan)(shan)意良言不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)開悟理解。生(sheng)(sheng)(sheng)命將要終(zhong)了之(zhi)(zhi)(zhi)時(shi)，后悔(hui)恐懼交相(xiang)產生(sheng)(sheng)(sheng)。不(bu)(bu)(bu)(bu)預先修善(shan)(shan)(shan)，死到(dao)臨頭方生(sheng)(sheng)(sheng)后悔(hui)，可為(wei)時(shi)已晚，再后悔(hui)也(ye)來不(bu)(bu)(bu)(bu)及了。
“在天地(di)中(zhong)間，天、人(ren)(ren)、餓鬼(gui)、畜生(sheng)(sheng)、地(di)獄(yu)五道(dao)生(sheng)(sheng)死(si)流轉(zhuan)，其(qi)善惡(e)(e)因果報應不(bu)爽是(shi)明擺(bai)著的(de)事(shi)。行善作(zuo)惡(e)(e)各(ge)有(you)(you)報應相隨，禍受之于惡(e)(e)，福受之于善，是(shi)禍是(shi)福，均由(you)其(qi)本人(ren)(ren)自己來承(cheng)當，他人(ren)(ren)無可(ke)替代，善人(ren)(ren)行善事(shi)，今(jin)(jin)(jin)(jin)世樂施好(hao)善，來生(sheng)(sheng)得入富(fu)樂人(ren)(ren)家(jia)；今(jin)(jin)(jin)(jin)世勤修福慧，來生(sheng)(sheng)得入賢達人(ren)(ren)家(jia)；惡(e)(e)人(ren)(ren)作(zuo)惡(e)(e)事(shi)，今(jin)(jin)(jin)(jin)世使(shi)人(ren)(ren)痛苦，來生(sheng)(sheng)得入窮苦人(ren)(ren)家(jia)；今(jin)(jin)(jin)(jin)世癡愚(yu)(yu)，來生(sheng)(sheng)還入癡愚(yu)(yu)人(ren)(ren)家(jia)。這其(qi)中(zhong)的(de)道(dao)理有(you)(you)誰能(neng)(neng)知?唯獨(du)只有(you)(you)佛(fo)能(neng)(neng)知能(neng)(neng)曉(xiao)。佛(fo)說的(de)教導人(ren)(ren)眾(zhong)的(de)方法，所開示(shi)的(de)真實之相，信受不(bu)移而(er)依(yi)此篤行的(de)人(ren)(ren)極少(shao)極少(shao)。所以(yi)世間生(sheng)(sheng)死(si)輪回永不(bu)停止，墮(duo)于三惡(e)(e)道(dao)之路(lu)的(de)人(ren)(ren)眾(zhong)不(bu)能(neng)(neng)斷絕(jue)。像這樣的(de)世間凡(fan)夫(fu)(fu)俗(su)(su)子，難(nan)以(yi)全部(bu)都(dou)度脫(tuo)完(wan)畢，所以(yi)才有(you)(you)三惡(e)(e)道(dao)無量苦惱，讓這樣的(de)凡(fan)夫(fu)(fu)俗(su)(su)子輾(zhan)轉(zhuan)于其(qi)中(zhong)，生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)世世，曠(kuang)劫而(er)不(bu)能(neng)(neng)得出，解脫(tuo)生(sheng)(sheng)死(si)的(de)希(xi)望無從感受，痛苦難(nan)以(yi)言(yan)說。
“像這樣的(de)五(wu)惡、五(wu)痛、五(wu)燒(shao)，猶如(ru)大(da)火焚燒(shao)人身，若(ruo)有(you)人能(neng)在(zai)火燒(shao)之中(zhong)，專一其心，制止意(yi)業發(fa)生，端正(zheng)其行為思(si)想，言(yan)行一致，誠(cheng)心誠(cheng)意(yi)，不(bu)管世間濁穢如(ru)何，獨作善(shan)事，不(bu)作各種惡事，其人之身便獨得(de)度脫，獲得(de)他行善(shan)報應的(de)福德，可得(de)以在(zai)無(wu)生無(wu)滅的(de)涅盤境界中(zhong)長生。這就(jiu)是五(wu)大(da)善(shan)。”
【原文】佛(fo)告彌勒：吾(wu)語汝等(deng)，如是五惡(e)(e)、五痛(tong)、五燒，輾轉相(xiang)(xiang)生。敢有犯此，當(dang)歷惡(e)(e)趣(qu)。或其(qi)今(jin)世(shi)，先被病(bing)殃，死生不(bu)得，示眾見之。或于壽終(zhong)，入(ru)三惡(e)(e)道(dao)。愁痛(tong)酷毒，自(zi)相(xiang)(xiang)燋然。共(gong)其(qi)怨家，更相(xiang)(xiang)殺傷(shang)。從(cong)小微起，成大困劇。皆由貪著財(cai)色(se)，不(bu)肯(ken)施(shi)惠(hui)。各欲(yu)自(zi)快，無復曲直。癡欲(yu)所迫，厚己(ji)爭利。富貴榮華(hua)，當(dang)時快意(yi)。不(bu)能忍辱(ru)，不(bu)務修善(shan)。威勢無幾，隨以磨滅。天道(dao)施(shi)張，自(zi)然糾舉，煢煢忪忪，當(dang)入(ru)其(qi)中。古今(jin)有是，痛(tong)哉可(ke)傷(shang)！汝等(deng)得佛(fo)經語，熟思惟之。各自(zi)端(duan)守(shou)，終(zhong)身不(bu)怠(dai)。尊圣敬善(shan)，仁慈博(bo)愛。當(dang)求度世(shi)，拔斷生死眾惡(e)(e)之本。當(dang)離三途，憂怖苦痛(tong)之道(dao)。若曹作(zuo)善(shan)，云何第一？當(dang)自(zi)端(duan)心，當(dang)自(zi)端(duan)身。耳(er)目口(kou)鼻，皆當(dang)自(zi)端(duan)。身心凈(jing)潔，與(yu)善(shan)相(xiang)(xiang)應。勿隨嗜欲(yu)，不(bu)犯諸惡(e)(e)。言色(se)當(dang)和，身行當(dang)專。動作(zuo)瞻視，安定徐為。作(zuo)事倉卒，敗悔在后。為之不(bu)諦，亡其(qi)功夫。
【譯文】釋迦牟尼佛對(dui)彌勒說：“我(wo)告訴(su)了(le)你們這個(ge)五(wu)(wu)惡(e)(e)、五(wu)(wu)痛(tong)(tong)、五(wu)(wu)燒輾轉相(xiang)生(sheng)因果輪(lun)回的(de)道理。若還有人(ren)(ren)敢于犯此(ci)五(wu)(wu)惡(e)(e)，必(bi)當遭到惡(e)(e)果所(suo)報(bao)，或(huo)(huo)者其人(ren)(ren)今世就(jiu)得(de)現(xian)報(bao)，先被(bei)病惡(e)(e)禍及(ji)，痛(tong)(tong)苦不(bu)堪(kan)，求(qiu)生(sheng)不(bu)得(de)，求(qiu)死(si)不(bu)能，讓大眾(zhong)都得(de)見這惡(e)(e)行惡(e)(e)報(bao)的(de)下場。或(huo)(huo)者其人(ren)(ren)在壽(shou)終之后，墮入三(san)惡(e)(e)趣中，憂愁(chou)痛(tong)(tong)苦，酷刑荼毒(du)，自(zi)業(ye)之火，炙灼自(zi)身(shen)；與(yu)他在生(sheng)之世結的(de)冤家對(dui)頭共(gong)處一(yi)地，互相(xiang)傷害(hai)殘殺(sha)，從很小的(de)摩擦開始，愈演(yan)愈烈，最終釀成重(zhong)災大禍。
“上(shang)述兩種惡(e)報都(dou)是由于生之(zhi)世貪得(de)無(wu)厭，積(ji)斂(lian)錢財，無(wu)羞無(wu)恥，沉溺色情，不(bu)(bu)肯(ken)以財物布(bu)施窮(qiong)人(ren)，只(zhi)(zhi)求(qiu)自己快樂(le)和(he)欲望(wang)得(de)到滿足，不(bu)(bu)管(guan)所行(xing)之(zhi)事的(de)是非曲直。由癡欲貪婪之(zhi)心所迫使，損(sun)人(ren)利(li)己，不(bu)(bu)擇手段與人(ren)爭利(li)，爭得(de)的(de)富貴榮(rong)華，只(zhi)(zhi)是一時的(de)快意，不(bu)(bu)愿忍辱修習(xi)，不(bu)(bu)能修善積(ji)德(de)，威風權(quan)勢(shi)沒有(you)幾天長(chang)久，隨即便磨滅殆盡(jin)。天理昭然(ran)，自會觀(guan)察(cha)審視(shi)到其人(ren)所為。其人(ren)自感(gan)罪(zui)行(xing)敗(bai)露，驚惶失措，將(jiang)孤獨地墮入惡(e)道之(zhi)中。從(cong)古(gu)到今有(you)不(bu)(bu)少這方面的(de)例子。痛(tong)心啊，真使人(ren)痛(tong)心!
“你們(men)聽我說(shuo)了這(zhe)些法(fa)(fa)教(jiao)，應對這(zhe)其(qi)中(zhong)道(dao)理(li)深思(si)熟慮，各自(zi)(zi)端(duan)守奉行(xing)教(jiao)法(fa)(fa)，終身(shen)(shen)不(bu)要有(you)片刻懈怠。尊重阿羅漢等修行(xing)人，敬愛行(xing)善好施的大居士，仁義慈悲，博愛眾(zhong)生，當(dang)求濟度世間有(you)情之道(dao)，拔除斷滅生死和(he)各種惡(e)的根源(yuan)。如這(zhe)樣(yang)作(zuo)，則必將脫離三惡(e)道(dao)的憂愁(chou)、恐怖、苦痛。你們(men)作(zuo)善事(shi)，首(shou)先得作(zuo)什(shen)么?首(shou)先應當(dang)自(zi)(zi)行(xing)端(duan)正身(shen)(shen)心(xin)，端(duan)正耳、目、口、鼻。身(shen)(shen)心(xin)潔凈，與(yu)善便(bian)可(ke)相(xiang)照應。不(bu)要順逐嗜好欲望(wang)，不(bu)要造下諸種惡(e)業，語(yu)言面容(rong)應當(dang)溫柔和(he)藹，自(zi)(zi)身(shen)(shen)及行(xing)為應當(dang)專(zhuan)誠(cheng)瑞(rui)正。一舉一動，一言一行(xing)，都應當(dang)安祥沉靜，從容(rong)不(bu)迫(po)。作(zuo)事(shi)倉卒慌忙(mang)，必將失敗(bai)與(yu)后悔，一招不(bu)慎(shen)，便(bian)會喪失其(qi)修習了許久的功夫德(de)行(xing)。”
【原文】汝(ru)等(deng)廣植德(de)(de)本，勿犯道禁(jin)。忍辱精(jing)進，慈心(xin)專一(yi)(yi)。齋戒(jie)清(qing)凈，一(yi)(yi)日一(yi)(yi)夜，勝(sheng)在無(wu)(wu)量(liang)壽國(guo)(guo)(guo)(guo)為(wei)(wei)善(shan)百歲。所(suo)以(yi)者何？彼(bi)佛(fo)(fo)國(guo)(guo)(guo)(guo)土，皆積(ji)德(de)(de)眾善(shan)，無(wu)(wu)毫發之惡。于(yu)此修(xiu)善(shan)，十(shi)日十(shi)夜，勝(sheng)于(yu)他方諸(zhu)佛(fo)(fo)國(guo)(guo)(guo)(guo)中，為(wei)(wei)善(shan)千(qian)歲。所(suo)以(yi)者何？他方佛(fo)(fo)國(guo)(guo)(guo)(guo)，福德(de)(de)自(zi)然，無(wu)(wu)造(zao)惡之地。唯此世間，善(shan)少惡多，飲苦(ku)(ku)食毒，未嘗寧(ning)息。吾(wu)哀(ai)汝(ru)等(deng)，苦(ku)(ku)心(xin)誨喻，授與經法。悉(xi)持思(si)之，悉(xi)奉行之。尊卑、男女、眷屬、朋友，轉相教語，自(zi)相約檢(jian)。和順義(yi)理，歡樂慈孝。所(suo)作如(ru)犯，則自(zi)悔過。去惡就善(shan)，朝聞夕改(gai)。奉持經戒(jie)，如(ru)貧得(de)寶(bao)。改(gai)往修(xiu)來(lai)，洗心(xin)易行。自(zi)然感降，所(suo)愿輒得(de)。佛(fo)(fo)所(suo)行處，國(guo)(guo)(guo)(guo)邑(yi)丘聚，靡不蒙(meng)化。天下和順，日月清(qing)明(ming)。風雨以(yi)時，災厲不起。國(guo)(guo)(guo)(guo)豐(feng)民安，兵戈無(wu)(wu)用。崇德(de)(de)興(xing)仁，務(wu)修(xiu)禮(li)讓。國(guo)(guo)(guo)(guo)無(wu)(wu)盜(dao)賊，無(wu)(wu)有怨枉(wang)。強(qiang)不凌弱，各(ge)得(de)其所(suo)。我(wo)哀(ai)汝(ru)等(deng)，甚于(yu)父母念子。我(wo)于(yu)此世作佛(fo)(fo)，以(yi)善(shan)攻惡，拔生(sheng)死(si)之苦(ku)(ku)。令獲五(wu)德(de)(de)，升無(wu)(wu)為(wei)(wei)之安。吾(wu)般泥(ni)洹，經道漸滅。人民諂偽，復為(wei)(wei)眾惡。五(wu)燒(shao)五(wu)痛，久后轉劇。汝(ru)等(deng)轉相教誡，如(ru)佛(fo)(fo)經法，無(wu)(wu)得(de)犯也。彌勒菩薩，合掌白言：世人惡苦(ku)(ku)，如(ru)是(shi)如(ru)是(shi)。佛(fo)(fo)皆慈哀(ai)，悉(xi)度脫(tuo)之。受佛(fo)(fo)重誨，不敢違失。
【譯文】你們(men)應當廣(guang)修(xiu)(xiu)六度，培植(zhi)功德(de)之本，不(bu)要(yao)違犯(fan)了戒禁(jin)紀律。一(yi)定要(yao)忍(ren)辱精進，用心(xin)專一(yi)。守齋(zhai)持戒，務使身心(xin)清凈。若能在此穢(hui)土守齋(zhai)持戒一(yi)天(tian)一(yi)夜(ye)，所獲的(de)功德(de)勝過在無量壽國里作一(yi)百年(nian)的(de)善(shan)行義舉。為什么呢?那西(xi)方極(ji)樂(le)世(shi)界都是各種福德(de)善(shan)事積(ji)累而成，沒(mei)(mei)有(you)(you)哪怕是如毫毛頭發的(de)一(yi)絲惡念(nian)。在我們(men)這娑婆(po)世(shi)界修(xiu)(xiu)善(shan)十天(tian)十夜(ye)，勝過在其他(ta)諸佛國中修(xiu)(xiu)善(shan)千年(nian)。為什么呢?其他(ta)的(de)佛國天(tian)然有(you)(you)佛德(de)，沒(mei)(mei)有(you)(you)造(zao)成惡業(ye)的(de)余地。不(bu)像(xiang)我們(men)這世(shi)間，善(shan)少惡多，飲苦水，吃毒(du)食，終無休止之期。
我為(wei)你們眾生悲(bei)哀，所(suo)以(yi)才苦口婆心(xin)地加(jia)以(yi)教(jiao)導(dao)(dao)，翻來復(fu)去的給(gei)出譬喻(yu)，一心(xin)要教(jiao)給(gei)你們經(jing)(jing)法，令你們受持思考，如教(jiao)奉行(xing)(xing)。對(dui)達官顯(xian)貴和奴仆百(bai)姓(xing)，對(dui)男人和女(nv)人，對(dui)親戚眷(juan)屬，對(dui)朋友同事，轉(zhuan)述我教(jiao)導(dao)(dao)的這些話，務必要自(zi)(zi)行(xing)(xing)檢查約(yue)束(shu)，使言(yan)行(xing)(xing)舉止合順于理(li)義，歡喜安樂(le)于慈愛兒女(nv)、孝敬父母(mu)。所(suo)作所(suo)為(wei)如有違犯經(jing)(jing)戒的地方，則自(zi)(zi)行(xing)(xing)改過(guo)。離去惡而靠近善，早上知道了正(zheng)確(que)的道理(li)，下(xia)午(wu)就改正(zheng)過(guo)來。奉持經(jing)(jing)戒，如同窮人得(de)到珍寶(bao)，改正(zheng)以(yi)往的惡，修(xiu)行(xing)(xing)未來的善，洗除心(xin)中的污垢，變易自(zi)(zi)己(ji)的行(xing)(xing)為(wei)，自(zi)(zi)然感(gan)應到佛力加(jia)持，凡所(suo)求愿，都(dou)能(neng)圓滿(man)。
佛所到(dao)之處，大到(dao)國(guo)家(jia)，小到(dao)鄉邑，凡眾生(sheng)聚(ju)居之處，沒(mei)有(you)(you)一(yi)地不(bu)蒙受教化，也沒(mei)有(you)(you)一(yi)處不(bu)呈現祥和太(tai)平。萬邦和睦，日月清明，風調雨(yu)順，災(zai)害不(bu)起，瘟(wen)疫不(bu)行；國(guo)家(jia)豐足，人(ren)民安樂；刀槍(qiang)入庫，尊崇道德；興(xing)施(shi)仁政，宣傳禮(li)讓；國(guo)無盜(dao)賊，世無怨枉；強(qiang)者不(bu)欺凌(ling)弱者，人(ren)人(ren)都各得其所。
我(wo)憐(lian)憫你(ni)們(men)罪(zui)苦(ku)眾(zhong)生，勝過(guo)父母(mu)慈愛兒女。我(wo)在此五(wu)(wu)濁惡(e)世上(shang)作(zuo)佛(fo)；用(yong)善德(de)來攻破惡(e)行。拔除有(you)情生死之苦(ku)，使眾(zhong)生獲得“五(wu)(wu)德(de)”，升至無為無礙的常樂心境。我(wo)圓(yuan)寂后，經(jing)法佛(fo)道將逐漸泯滅，那(nei)時候，人心諂邪(xie)狡詐，重新作(zuo)惡(e)，五(wu)(wu)燒(shao)五(wu)(wu)痛，越(yue)來越(yue)劇(ju)，你(ni)們(men)應當(dang)由我(wo)佛(fo)法的弟子轉為教(jiao)導(dao)世人的老師，不倦地教(jiao)誡眾(zhong)生，引導(dao)眾(zhong)生。你(ni)們(men)記住，對于(yu)佛(fo)所(suo)留下(xia)的經(jing)法，一(yi)定不要違犯。
彌勒菩薩合掌致謝禮，贊(zan)嘆(tan)道：世(shi)(shi)間人類的(de)惡(e)與苦，如佛(fo)所(suo)說這(zhe)樣大、這(zhe)樣深，佛(fo)皆慈哀世(shi)(shi)間惡(e)人，不計其惡(e)而全部度(du)脫。我等受(shou)佛(fo)深刻的(de)教(jiao)誨，不敢違犯(fan)忘(wang)失(shi)。
【原文】佛(fo)(fo)告(gao)阿(a)(a)(a)難(nan)：若曹欲見無(wu)量清(qing)凈(jing)平(ping)等覺，及(ji)諸(zhu)(zhu)菩(pu)薩(sa)、阿(a)(a)(a)羅漢等所(suo)居(ju)國(guo)(guo)土，應起(qi)西向，當(dang)日沒處(chu)(chu)，恭敬頂禮，稱(cheng)念(nian)南無(wu)阿(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)。阿(a)(a)(a)難(nan)即從(cong)座起(qi)，面西合掌，頂禮白言：我今愿見極樂世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)阿(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)，供養(yang)奉(feng)事，種(zhong)(zhong)(zhong)諸(zhu)(zhu)善根。頂禮之(zhi)間，忽見阿(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)，容顏廣大(da)，色相(xiang)端嚴(yan)。如(ru)(ru)(ru)黃(huang)金(jin)山(shan)，高出(chu)一(yi)(yi)(yi)切諸(zhu)(zhu)世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)上(shang)。又聞十方世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)，諸(zhu)(zhu)佛(fo)(fo)如(ru)(ru)(ru)來(lai)，稱(cheng)揚(yang)贊(zan)嘆(tan)阿(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)種(zhong)(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)(zhong)功(gong)德，無(wu)礙無(wu)斷。阿(a)(a)(a)難(nan)白言：彼(bi)佛(fo)(fo)凈(jing)剎得未曾有，我亦(yi)愿樂生于(yu)(yu)彼(bi)土。世(shi)(shi)尊告(gao)言：其(qi)中生者，已曾親近無(wu)量諸(zhu)(zhu)佛(fo)(fo)，植(zhi)眾(zhong)德本。汝欲生彼(bi)，應當(dang)一(yi)(yi)(yi)心(xin)歸(gui)依瞻仰。作是語時，阿(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)即于(yu)(yu)掌中放(fang)無(wu)量光(guang)，普照(zhao)(zhao)(zhao)一(yi)(yi)(yi)切諸(zhu)(zhu)佛(fo)(fo)世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)。時諸(zhu)(zhu)佛(fo)(fo)國(guo)(guo)，皆(jie)悉(xi)明(ming)(ming)現(xian)，如(ru)(ru)(ru)處(chu)(chu)一(yi)(yi)(yi)尋。以阿(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)殊勝光(guang)明(ming)(ming)，極清(qing)凈(jing)故，于(yu)(yu)此(ci)世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)所(suo)有黑(hei)山(shan)、雪(xue)山(shan)、金(jin)剛、鐵圍(wei)大(da)小諸(zhu)(zhu)山(shan)，江(jiang)河叢(cong)林(lin)，天人(ren)宮殿，一(yi)(yi)(yi)切境界(jie)(jie)(jie)，無(wu)不照(zhao)(zhao)(zhao)見。譬(pi)如(ru)(ru)(ru)日出(chu)，明(ming)(ming)照(zhao)(zhao)(zhao)世(shi)(shi)間。乃至(zhi)泥(ni)犁、溪谷，幽(you)冥之(zhi)處(chu)(chu)，悉(xi)大(da)開辟，皆(jie)同一(yi)(yi)(yi)色。猶如(ru)(ru)(ru)劫水彌(mi)(mi)(mi)滿世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)，其(qi)中萬物，沉(chen)沒不現(xian)，滉漾(yang)浩汗，唯見大(da)水。彼(bi)佛(fo)(fo)光(guang)明(ming)(ming)，亦(yi)復如(ru)(ru)(ru)是。聲聞、菩(pu)薩(sa)一(yi)(yi)(yi)切光(guang)明(ming)(ming)，悉(xi)皆(jie)隱(yin)蔽，唯見佛(fo)(fo)光(guang)，明(ming)(ming)耀顯(xian)赫。此(ci)會四眾(zhong)、天龍(long)八部(bu)、人(ren)非人(ren)等，皆(jie)見極樂世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)，種(zhong)(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)(zhong)莊嚴(yan)。阿(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)，于(yu)(yu)彼(bi)高座，威德巍巍，相(xiang)好光(guang)明(ming)(ming)，聲聞、菩(pu)薩(sa)，圍(wei)繞(rao)恭敬。譬(pi)如(ru)(ru)(ru)須彌(mi)(mi)(mi)山(shan)王，出(chu)于(yu)(yu)海面。明(ming)(ming)現(xian)照(zhao)(zhao)(zhao)耀，清(qing)凈(jing)平(ping)正。無(wu)有雜穢(hui)，及(ji)異(yi)形類。唯是眾(zhong)寶莊嚴(yan)，圣賢共住。阿(a)(a)(a)難(nan)及(ji)諸(zhu)(zhu)菩(pu)薩(sa)眾(zhong)等，皆(jie)大(da)歡喜(xi)，踴(yong)躍作禮，以頭著地(di)，稱(cheng)念(nian)南無(wu)阿(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)陀(tuo)三(san)藐(miao)三(san)佛(fo)(fo)陀(tuo)。諸(zhu)(zhu)天人(ren)民，以至(zhi)蜎飛(fei)蠕(ru)動(dong)，睹(du)斯(si)光(guang)者，所(suo)有疾苦(ku)，莫不休止，一(yi)(yi)(yi)切憂惱，莫不解脫(tuo)。悉(xi)皆(jie)慈(ci)心(xin)作善，歡喜(xi)快樂。鐘(zhong)磬、琴(qin)瑟、箜(kong)篌(hou)樂器，不鼓(gu)自然皆(jie)作五(wu)音。諸(zhu)(zhu)佛(fo)(fo)國(guo)(guo)中，諸(zhu)(zhu)天人(ren)民，各持花(hua)香(xiang)，來(lai)于(yu)(yu)虛空，散作供養(yang)。爾時極樂世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)，過于(yu)(yu)西方百千俱(ju)胝那由他國(guo)(guo)，以佛(fo)(fo)威力，如(ru)(ru)(ru)對目(mu)前，如(ru)(ru)(ru)凈(jing)天眼(yan)，觀一(yi)(yi)(yi)尋地(di)。彼(bi)見此(ci)土，亦(yi)復如(ru)(ru)(ru)是。悉(xi)睹(du)娑婆世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)，釋(shi)迦如(ru)(ru)(ru)來(lai)，及(ji)比丘(qiu)眾(zhong)，圍(wei)繞(rao)說法(fa)。
【譯文】釋加牟(mou)尼佛告誡阿(a)難說：“你(ni)們如果想見無量壽(shou)佛以及西(xi)方極樂世界諸菩(pu)薩、阿(a)羅(luo)漢等所居住的凈土(tu)，應(ying)起立面向(xiang)西(xi)方，即對日落之處，恭敬地行禮，稱(cheng)念南(nan)無阿(a)彌陀佛。”
阿(a)(a)難即(ji)刻從座位上站起(qi)來(lai)，面(mian)向西方；合(he)掌行禮而發愿(yuan)道：我現(xian)在愿(yuan)見(jian)極樂世界的阿(a)(a)彌陀(tuo)佛(fo)，供養伺奉(feng)阿(a)(a)彌陀(tuo)佛(fo)，并以此(ci)積(ji)累(lei)福德。正行禮之(zhi)間(jian)，忽見(jian)阿(a)(a)彌陀(tuo)佛(fo)。阿(a)(a)彌陀(tuo)佛(fo)臉面(mian)極其廣(guang)大，面(mian)容相貌端莊(zhuang)威嚴，如(ru)黃金的山，高(gao)高(gao)地出現(xian)在一切諸(zhu)(zhu)世界上空，又聽聞到十方世界的諸(zhu)(zhu)佛(fo)如(ru)來(lai)，都在稱揚贊(zan)嘆阿(a)(a)彌陀(tuo)佛(fo)的種(zhong)種(zhong)功德，天(tian)地之(zhi)間(jian)無處(chu)不回響著這美(mei)好的聲(sheng)音，久久不斷。”
阿難稟白說：“今見西方極樂世界(jie)，得見所未見，聞所未聞的奇跡，我也愿意(yi)(yi)高興(xing)地往生(sheng)于那里。”世尊告(gao)訴他說：“西方極樂世界(jie)的往生(sheng)者，過去(qu)曾供養(yang)伺奉無量諸佛(fo)，積累了各種福德(de)善根，你想往生(sheng)那里，就(jiu)應當一心一意(yi)(yi)地歸(gui)依和(he)瞻仰(yang)阿彌陀佛(fo)。”
說(shuo)這(zhe)(zhe)話的(de)(de)時候，阿彌陀佛(fo)(fo)即在(zai)手掌中放出(chu)無(wu)量的(de)(de)光，普照(zhao)一切(qie)諸(zhu)佛(fo)(fo)世界。這(zhe)(zhe)時候，諸(zhu)佛(fo)(fo)國皆(jie)全(quan)部顯現(xian)出(chu)來，只在(zai)咫尺之間(jian)。因為(wei)阿彌陀佛(fo)(fo)無(wu)比的(de)(de)光明(ming)極(ji)其(qi)清凈的(de)(de)緣故，把(ba)這(zhe)(zhe)世界所(suo)有的(de)(de)黑山(shan)、雪山(shan)、金(jin)剛山(shan)、鐵圍(wei)山(shan)等大(da)大(da)小小的(de)(de)山(shan)，把(ba)這(zhe)(zhe)世界所(suo)有的(de)(de)江河、叢林、天人宮殿等等一切(qie)境界，全(quan)都照(zhao)現(xian)出(chu)來。譬如太陽升起在(zai)空中，光明(ming)普照(zhao)世間(jian)，乃(nai)至照(zhao)遍地獄、溪(xi)谷等幽(you)暗之處。這(zhe)(zhe)些幽(you)暗之處全(quan)都開(kai)明(ming)盡(jin)現(xian)，世上一切(qie)事物無(wu)不(bu)顯出(chu)金(jin)色光芒。猶如劫水(shui)彌漫于世界，其(qi)中的(de)(de)萬物沉(chen)沒(mei)不(bu)現(xian)，無(wu)邊無(wu)際唯見大(da)水(shui)。阿彌陀佛(fo)(fo)的(de)(de)光明(ming)亦是這(zhe)(zhe)樣。聲(sheng)聞、菩薩的(de)(de)一切(qie)光明(ming)，全(quan)都隱蔽不(bu)現(xian)，惟見佛(fo)(fo)光明(ming)耀顯赫。
在(zai)此聚會的(de)四眾弟子(zi)，天(tian)(tian)龍(long)八部、人非人等(deng)，都親眼看見(jian)了極(ji)樂世(shi)界的(de)種(zhong)種(zhong)莊嚴(yan)之象。阿彌(mi)陀(tuo)佛坐(zuo)在(zai)他(ta)(ta)的(de)高(gao)座上，威嚴(yan)肅穆，功德巍(wei)巍(wei)，瑞相(xiang)光(guang)明，與天(tian)(tian)地齊。聲聞、菩薩弟子(zi)恭(gong)恭(gong)敬敬地圍繞在(zai)他(ta)(ta)身邊(bian)。譬如須彌(mi)山王升起(qi)于海(hai)面，光(guang)明照耀，清(qing)凈安穩，沒(mei)有(you)雜染污穢，以及異形物(wu)類，只有(you)各種(zhong)寶物(wu)莊嚴(yan)修飾(shi)，只有(you)圣人與賢者(zhe)相(xiang)居共住。阿難及諸菩薩眾等(deng)皆心生大歡(huan)喜，歡(huan)呼(hu)雀(que)躍(yue)，五體投地恭(gong)行大禮(li)，口中(zhong)稱念南無(wu)阿彌(mi)陀(tuo)佛。
諸(zhu)天(tian)(tian)界人(ren)民(min)(min)，以(yi)至飛蠅(ying)爬(pa)蟲，凡見到阿彌陀佛(fo)(fo)光(guang)明者，所有的疾病痛(tong)苦(ku)，莫不(bu)(bu)消失，一切的憂(you)愁煩惱，無(wu)(wu)不(bu)(bu)解脫。人(ren)人(ren)都生發(fa)出(chu)慈(ci)善之(zhi)心，人(ren)人(ren)都感(gan)到歡喜快樂(le)。鐘(zhong)磬琴瑟、箜篌(hou)樂(le)器，不(bu)(bu)鼓不(bu)(bu)彈(dan)不(bu)(bu)吹不(bu)(bu)奏便自然(ran)地發(fa)出(chu)音(yin)樂(le)。諸(zhu)佛(fo)(fo)國中(zhong)諸(zhu)天(tian)(tian)人(ren)民(min)(min)各各手持鮮花、供(gong)香，來到虛空之(zhi)中(zhong)散(san)下，以(yi)此(ci)供(gong)養(yang)佛(fo)(fo)世(shi)尊。那(nei)時，極(ji)樂(le)世(shi)界雖(sui)遠在西(xi)方百千俱胝(zhi)那(nei)由他國度(du)之(zhi)外，以(yi)佛(fo)(fo)的威(wei)力現出(chu)奇(qi)跡，如在眼前對面。又如同(tong)以(yi)天(tian)(tian)眼觀看(kan)咫尺(chi)以(yi)外的地方，自然(ran)無(wu)(wu)不(bu)(bu)清(qing)晰(xi)(xi)明見。極(ji)樂(le)世(shi)界上(shang)的圣眾(zhong)(zhong)(zhong)看(kan)娑婆(po)世(shi)界也同(tong)娑婆(po)世(shi)異眾(zhong)(zhong)(zhong)生看(kan)他們一樣(yang)清(qing)晰(xi)(xi)明白(bai)，他們又都能看(kan)到娑婆(po)世(shi)界上(shang)的釋迦牟尼佛(fo)(fo)，以(yi)及眾(zhong)(zhong)(zhong)比丘。眾(zhong)(zhong)(zhong)比丘圍(wei)繞(rao)釋迦如來，正(zheng)在演說此(ci)《大乘(cheng)無(wu)(wu)量壽(shou)莊(zhuang)嚴清(qing)凈平等覺經(jing)》。
【原文】爾(er)時佛(fo)(fo)告阿(a)難(nan)(nan)，及慈(ci)氏(shi)菩薩(sa)：汝見(jian)(jian)(jian)極樂世界(jie)，宮殿(dian)樓閣，泉(quan)池林樹，具足微妙清(qing)凈莊(zhuang)嚴否(fou)？汝見(jian)(jian)(jian)欲(yu)界(jie)諸天，上至色究竟(jing)天，雨諸香華，遍佛(fo)(fo)剎否(fou)？阿(a)難(nan)(nan)對曰：唯(wei)然(ran)已見(jian)(jian)(jian)。汝聞阿(a)彌陀佛(fo)(fo)大(da)音宣布一切世界(jie)，化眾(zhong)(zhong)生(sheng)否(fou)？阿(a)難(nan)(nan)對曰：唯(wei)然(ran)已聞。佛(fo)(fo)言(yan)：汝見(jian)(jian)(jian)彼(bi)國(guo)凈行之眾(zhong)(zhong)，游處(chu)(chu)虛(xu)空，宮殿(dian)隨身，無所(suo)障礙，遍至十(shi)方供(gong)養諸佛(fo)(fo)否(fou)？及見(jian)(jian)(jian)彼(bi)等念佛(fo)(fo)相(xiang)續否(fou)？復(fu)有(you)眾(zhong)(zhong)鳥住虛(xu)空界(jie)，出種種音，皆是化作，汝悉見(jian)(jian)(jian)否(fou)？慈(ci)氏(shi)白言(yan)：如(ru)佛(fo)(fo)所(suo)說，一一皆見(jian)(jian)(jian)。佛(fo)(fo)告彌勒：彼(bi)國(guo)人民有(you)胎生(sheng)者(zhe)，汝復(fu)見(jian)(jian)(jian)否(fou)？彌勒白言(yan)：世尊，我(wo)見(jian)(jian)(jian)極樂世界(jie)人住胎者(zhe)，如(ru)夜(ye)摩天，處(chu)(chu)于(yu)宮殿(dian)。又見(jian)(jian)(jian)眾(zhong)(zhong)生(sheng)，于(yu)蓮華內結(jie)跏趺坐(zuo)，自然(ran)化生(sheng)。何因緣故，彼(bi)國(guo)人民，有(you)胎生(sheng)者(zhe)，有(you)化生(sheng)者(zhe)？
【譯文】那時候，釋迦牟尼問阿(a)難以(yi)及慈氏菩薩道：“你們(men)看見(jian)極樂世界的(de)宮(gong)殿(dian)、樓(lou)閣(ge)、泉池、林樹是否(fou)十(shi)分微妙和清凈莊嚴?你們(men)看見(jian)欲(yu)界諸(zhu)天，上至色(se)究(jiu)竟天，降香花之雨(yu)，那花遍(bian)散十(shi)方(fang)佛國凈土了(le)嗎(ma)?”
阿難回答(da)說：“都看見了。”
釋迦(jia)牟(mou)尼(ni)佛又(you)問：“你們聽到阿彌陀佛以(yi)他宏大的聲音宣布(bu)，他將于一(yi)切世界來化度眾生了(le)嗎?”
阿難回答說：“都聽(ting)到了(le)。”
釋迦牟尼佛又說：“你(ni)們(men)看見極樂世界清凈修(xiu)行(xing)的(de)圣眾遨游(you)虛(xu)空之中了(le)(le)嗎(ma)(ma)?他們(men)所居(ju)的(de)宮殿隨(sui)在身(shen)后，他們(men)飛到(dao)(dao)哪(na)(na)兒宮殿也跟到(dao)(dao)哪(na)(na)兒，竟然(ran)沒有任何障礙。你(ni)們(men)看見他們(men)如此這般地飛遍(bian)十(shi)方(fang)世界去供養諸佛了(le)(le)嗎(ma)(ma)?你(ni)們(men)看到(dao)(dao)他們(men)在不斷(duan)念佛嗎(ma)(ma)?各種(zhong)鳥在虛(xu)空中啼叫，發(fa)出種(zhong)種(zhong)聲(sheng)音，都是阿彌陀佛的(de)變化所為，你(ni)們(men)全(quan)看出來了(le)(le)嗎(ma)(ma)?”
彌勒菩薩(sa)答道：“如佛所說(shuo)，我們都一一看見(jian)了。”
釋迦牟尼佛又向彌勒(le)菩薩發問(wen)道：“西(xi)方(fang)極樂世界的(de)人民中(zhong)暫的(de)是胎生的(de)，你看清楚了(le)嗎?”
彌勒菩薩回答說：“世尊，我看見極(ji)樂世界(jie)(jie)有胎(tai)生的人，猶如夜摩(mo)天(tian)人在(zai)宮殿(dian)中。又還看見眾(zhong)生于(yu)蓮(lian)花內結跏跌(die)坐而自然化生。但這(zhe)是(shi)什么因緣(yuan)造(zao)成西(xi)方極(ji)樂世界(jie)(jie)有胎(tai)生者(zhe)和(he)化生者(zhe)兩種眾(zhong)生的呢?”
【原文】佛告慈氏：若有(you)眾生(sheng)(sheng)，以疑惑(huo)(huo)(huo)(huo)心(xin)(xin)修(xiu)諸功(gong)德，愿(yuan)生(sheng)(sheng)彼(bi)(bi)國(guo)(guo)。不(bu)(bu)(bu)(bu)了佛智(zhi)(zhi)(zhi)、不(bu)(bu)(bu)(bu)思議智(zhi)(zhi)(zhi)、不(bu)(bu)(bu)(bu)可稱智(zhi)(zhi)(zhi)、大(da)乘(cheng)廣(guang)(guang)智(zhi)(zhi)(zhi)、無(wu)(wu)(wu)等無(wu)(wu)(wu)倫最上勝(sheng)智(zhi)(zhi)(zhi)，于(yu)(yu)此(ci)(ci)諸智(zhi)(zhi)(zhi)，疑惑(huo)(huo)(huo)(huo)不(bu)(bu)(bu)(bu)信。猶(you)信罪福，修(xiu)習善(shan)本，愿(yuan)生(sheng)(sheng)其國(guo)(guo)。復有(you)眾生(sheng)(sheng)，積集善(shan)根，希(xi)求(qiu)佛智(zhi)(zhi)(zhi)、普遍智(zhi)(zhi)(zhi)、無(wu)(wu)(wu)等智(zhi)(zhi)(zhi)、威德廣(guang)(guang)大(da)不(bu)(bu)(bu)(bu)思議智(zhi)(zhi)(zhi)。于(yu)(yu)自(zi)善(shan)根，不(bu)(bu)(bu)(bu)能生(sheng)(sheng)信。故于(yu)(yu)往生(sheng)(sheng)清凈(jing)佛國(guo)(guo)，意(yi)志猶(you)豫，無(wu)(wu)(wu)所(suo)(suo)專據。然猶(you)續念(nian)不(bu)(bu)(bu)(bu)絕(jue)。結其善(shan)愿(yuan)為本，續得往生(sheng)(sheng)。是(shi)諸人(ren)等，以此(ci)(ci)因緣，雖生(sheng)(sheng)彼(bi)(bi)國(guo)(guo)，不(bu)(bu)(bu)(bu)能前(qian)至無(wu)(wu)(wu)量壽所(suo)(suo)。道止佛國(guo)(guo)界邊(bian)，七寶(bao)(bao)城中(zhong)(zhong)。佛不(bu)(bu)(bu)(bu)使爾(er)，身(shen)行所(suo)(suo)作，心(xin)(xin)自(zi)趣向(xiang)。亦有(you)寶(bao)(bao)池蓮(lian)華，自(zi)然受身(shen)。飲食快樂，如(ru)忉利天。于(yu)(yu)其城中(zhong)(zhong)，不(bu)(bu)(bu)(bu)能得出。所(suo)(suo)居舍宅在地，不(bu)(bu)(bu)(bu)能隨意(yi)高大(da)。于(yu)(yu)五百歲，常不(bu)(bu)(bu)(bu)見(jian)佛，不(bu)(bu)(bu)(bu)聞經法(fa)，不(bu)(bu)(bu)(bu)見(jian)菩薩聲(sheng)聞圣眾。其人(ren)智(zhi)(zhi)(zhi)慧不(bu)(bu)(bu)(bu)明(ming)，知(zhi)經復少(shao)。心(xin)(xin)不(bu)(bu)(bu)(bu)開解，意(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)歡樂。是(shi)故于(yu)(yu)彼(bi)(bi)謂之(zhi)(zhi)胎生(sheng)(sheng)。若有(you)眾生(sheng)(sheng)，明(ming)信佛智(zhi)(zhi)(zhi)，乃至勝(sheng)智(zhi)(zhi)(zhi)，斷(duan)除(chu)疑惑(huo)(huo)(huo)(huo)，信己(ji)善(shan)根，作諸功(gong)德，至心(xin)(xin)回向(xiang)。皆(jie)于(yu)(yu)七寶(bao)(bao)華中(zhong)(zhong)，自(zi)然化(hua)(hua)生(sheng)(sheng)，跏趺而坐(zuo)。須臾(yu)之(zhi)(zhi)頃(qing)，身(shen)相光明(ming)，智(zhi)(zhi)(zhi)慧功(gong)德，如(ru)諸菩薩，具足成(cheng)就。彌(mi)勒當(dang)知(zhi)，彼(bi)(bi)化(hua)(hua)生(sheng)(sheng)者(zhe)，智(zhi)(zhi)(zhi)慧勝(sheng)故。其胎生(sheng)(sheng)者(zhe)，五百歲中(zhong)(zhong)，不(bu)(bu)(bu)(bu)見(jian)三寶(bao)(bao)，不(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)菩薩法(fa)式，不(bu)(bu)(bu)(bu)得修(xiu)習功(gong)德，無(wu)(wu)(wu)因奉(feng)事無(wu)(wu)(wu)量壽佛。當(dang)知(zhi)此(ci)(ci)人(ren)，宿世之(zhi)(zhi)時，無(wu)(wu)(wu)有(you)智(zhi)(zhi)(zhi)慧，疑惑(huo)(huo)(huo)(huo)所(suo)(suo)致。
【譯文】釋迦牟(mou)尼佛告訴彌勒菩(pu)薩(sa)道(dao)：“比如有的(de)(de)(de)眾生用疑(yi)(yi)惑(huo)的(de)(de)(de)態(tai)度(du)去修種種功德，愿往(wang)(wang)(wang)生西(xi)方(fang)(fang)極(ji)樂世(shi)(shi)界，他(ta)們(men)不(bu)理解佛智(zhi)(zhi)、不(bu)思議智(zhi)(zhi)、不(bu)可稱智(zhi)(zhi)、大乘廣(guang)智(zhi)(zhi)、無(wu)等(deng)(deng)(deng)無(wu)倫(lun)最上(shang)勝智(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)奧妙，對于這(zhe)些佛智(zhi)(zhi)持懷疑(yi)(yi)而(er)不(bu)相(xiang)信(xin)的(de)(de)(de)態(tai)度(du)，不(bu)過他(ta)們(men)還(huan)相(xiang)信(xin)五逆十惡(e)等(deng)(deng)(deng)重罪以(yi)(yi)及五戒十善(shan)等(deng)(deng)(deng)福(fu)業(ye)，能(neng)(neng)(neng)造成(cheng)因(yin)果報應，因(yin)而(er)修習為(wei)善(shan)功德，愿往(wang)(wang)(wang)生極(ji)樂世(shi)(shi)界；還(huan)有的(de)(de)(de)眾生，積累功德善(shan)根(gen)，希望求得佛智(zhi)(zhi)、普遍智(zhi)(zhi)、無(wu)等(deng)(deng)(deng)智(zhi)(zhi)、威德廣(guang)大不(bu)思議智(zhi)(zhi)，但(dan)對自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)善(shan)根(gen)卻不(bu)能(neng)(neng)(neng)堅定信(xin)心，因(yin)此，對于是否能(neng)(neng)(neng)往(wang)(wang)(wang)生西(xi)方(fang)(fang)極(ji)樂世(shi)(shi)界，意志猶豫而(er)不(bu)堅定，對于自(zi)(zi)修善(shan)根(gen)，尚不(bu)能(neng)(neng)(neng)一心信(xin)奉(feng)，因(yin)而(er)對于往(wang)(wang)(wang)生佛國凈土，只(zhi)是半信(xin)半疑(yi)(yi)，不(bu)能(neng)(neng)(neng)一心專(zhuan)念(nian)，但(dan)他(ta)畢竟能(neng)(neng)(neng)夠繼(ji)續念(nian)佛不(bu)絕，以(yi)(yi)念(nian)佛力結成(cheng)其往(wang)(wang)(wang)生極(ji)樂世(shi)(shi)界的(de)(de)(de)善(shan)愿，以(yi)(yi)發愿力為(wei)依據(ju)，仍得以(yi)(yi)往(wang)(wang)(wang)生西(xi)方(fang)(fang)極(ji)樂世(shi)(shi)界。
“上述二類人，以他們(men)(men)的(de)因緣雖(sui)得以往(wang)(wang)生(sheng)西方極(ji)樂(le)(le)世界(jie)，但不(bu)(bu)能(neng)(neng)到(dao)(dao)達(da)無量壽佛(fo)的(de)住(zhu)(zhu)所(suo)(suo)。他們(men)(men)往(wang)(wang)生(sheng)的(de)路(lu)只(zhi)到(dao)(dao)極(ji)樂(le)(le)世界(jie)邊(bian)界(jie)上的(de)七寶城中(zhong)，這(zhe)(zhe)并不(bu)(bu)是阿彌(mi)(mi)陀佛(fo)造(zao)成的(de)。能(neng)(neng)否到(dao)(dao)達(da)佛(fo)地(di)取(qu)決于他們(men)(men)自(zi)身(shen)的(de)行(xing)為，取(qu)決于他們(men)(men)的(de)內心取(qu)向。也有犯有疑(yi)惑的(de)往(wang)(wang)生(sheng)者從寶池(chi)蓮花中(zhong)自(zi)然受(shou)身(shen)，這(zhe)(zhe)些(xie)往(wang)(wang)生(sheng)到(dao)(dao)邊(bian)界(jie)疑(yi)城中(zhong)的(de)眾生(sheng)，飲食方面的(de)快樂(le)(le)有如忉利天(tian)，但其在七寶城中(zhong)不(bu)(bu)能(neng)(neng)得以外出，只(zhi)能(neng)(neng)居住(zhu)(zhu)在平地(di)住(zhu)(zhu)宅中(zhong)，不(bu)(bu)能(neng)(neng)像其他極(ji)樂(le)(le)世界(jie)的(de)圣眾那(nei)樣(yang)隨意上升虛空。在五(wu)百年之中(zhong)，不(bu)(bu)能(neng)(neng)見到(dao)(dao)阿彌(mi)(mi)陀佛(fo)，不(bu)(bu)能(neng)(neng)聽聞(wen)佛(fo)說經法，不(bu)(bu)能(neng)(neng)見到(dao)(dao)菩薩、聲聞(wen)圣眾。這(zhe)(zhe)些(xie)人雖(sui)有小智而不(bu)(bu)明達(da)，對于佛(fo)法經典又知之不(bu)(bu)多，心靈不(bu)(bu)得開解，精神不(bu)(bu)得歡樂(le)(le)，所(suo)(suo)以邊(bian)地(di)疑(yi)城中(zhong)稱這(zhe)(zhe)些(xie)人為‘胎生(sheng)’。
“也有(you)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)明確地信奉(feng)佛智(zhi)、乃至勝(sheng)智(zhi)，斷(duan)除對(dui)佛的(de)所有(you)疑惑；同時(shi)也堅(jian)信自(zi)己(ji)的(de)善(shan)(shan)根，從而作諸(zhu)功德善(shan)(shan)事，全心全意地回(hui)向(xiang)凈土，這(zhe)些眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)便(bian)全都得于七寶蓮花(hua)中(zhong)自(zi)然化(hua)生(sheng)(sheng)，結(jie)跏趺而坐。片(pian)刻之(zhi)間，身相(xiang)形貌放射(she)光明，其人智(zhi)慧功德，具足如同諸(zhu)菩(pu)薩。彌勒你(ni)應當知道(dao)，這(zhe)些化(hua)生(sheng)(sheng)者(zhe)之(zhi)所以得化(hua)生(sheng)(sheng)，是他(ta)們的(de)智(zhi)慧超過上述胎(tai)生(sheng)(sheng)者(zhe)。胎(tai)生(sheng)(sheng)者(zhe)，在五百年中(zhong)不(bu)得見(jian)佛法僧三寶，不(bu)得見(jian)菩(pu)薩作法儀式，不(bu)得修(xiu)習功德，不(bu)能得到(dao)奉(feng)事無量壽佛的(de)條件。應當知道(dao)，這(zhe)是因為這(zhe)些人在前世的(de)時(shi)候，沒有(you)智(zhi)慧而心生(sheng)(sheng)疑惑所造成。”
中廣歐特斯
巧奪天工
來斯奧
高牌地板
銳億
如魚得水
卡諾亞
龍勝
品升
七特麗
