【原文】其智(zhi)宏深(shen)，譬如(ru)巨(ju)海；菩(pu)提高廣，喻若須彌；自(zi)身威光，超于(yu)日(ri)月；其心潔白(bai)，猶(you)如(ru)雪山；忍(ren)辱如(ru)地，一切(qie)平(ping)等；清(qing)凈(jing)如(ru)水，洗諸(zhu)塵(chen)垢；熾盛(sheng)如(ru)火(huo)，燒(shao)煩(fan)惱薪；不(bu)著如(ru)風(feng)，無(wu)諸(zhu)障礙。法音雷(lei)震，覺未覺故(gu)(gu)；雨甘(gan)露法，潤眾(zhong)生(sheng)(sheng)故(gu)(gu)；曠若虛空，大(da)慈等故(gu)(gu)；如(ru)凈(jing)蓮(lian)華，離染(ran)污故(gu)(gu)；如(ru)尼拘樹，覆蔭(yin)大(da)故(gu)(gu)；如(ru)金剛杵(chu)，破邪執故(gu)(gu)；如(ru)鐵(tie)圍山，眾(zhong)魔(mo)外道(dao)不(bu)能動故(gu)(gu)。其心正直，善巧決定(ding)；論法無(wu)厭，求法不(bu)倦；戒若琉璃，內外明(ming)(ming)潔；其所言說，令眾(zhong)悅服(fu)。擊(ji)法鼓，建法幢，曜(yao)慧日(ri)，破癡暗(an)。淳凈(jing)溫和，寂定(ding)明(ming)(ming)察(cha)。為大(da)導師(shi)，調(diao)伏(fu)自(zi)他(ta)。引導群生(sheng)(sheng)，舍諸(zhu)愛(ai)著。永(yong)離三(san)(san)垢，游(you)戲神通。因緣愿力，出生(sheng)(sheng)善根。摧伏(fu)一切(qie)魔(mo)軍(jun)，尊重奉事(shi)諸(zhu)佛(fo)。為世明(ming)(ming)燈，最勝(sheng)福田(tian)，殊勝(sheng)吉(ji)祥，堪受供養(yang)。赫奕(yi)歡喜，雄猛(meng)無(wu)畏。身色(se)相好，功(gong)德辯才，具足莊(zhuang)嚴，無(wu)與(yu)等者(zhe)(zhe)。常為諸(zhu)佛(fo)所共稱贊。究竟菩(pu)薩(sa)(sa)諸(zhu)波羅(luo)蜜，而常安住(zhu)不(bu)生(sheng)(sheng)不(bu)滅(mie)諸(zhu)三(san)(san)摩地。行遍道(dao)場，遠二乘境(jing)。阿難，我今略說彼極(ji)樂界(jie)，所生(sheng)(sheng)菩(pu)薩(sa)(sa)，真實功(gong)德，悉皆如(ru)是。若廣說者(zhe)(zhe)，百千萬劫不(bu)能窮盡。
【譯文】極樂世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)們(men)(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)智(zhi)慧(hui)宏大(da)(da)(da)深(shen)廣(guang)(guang)，猶(you)(you)如(ru)(ru)(ru)大(da)(da)(da)海(hai)；菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)們(men)(men)(men)(men)(men)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)覺悟(wu)的(de)(de)(de)高廣(guang)(guang)宏大(da)(da)(da)，有如(ru)(ru)(ru)妙高山；菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)們(men)(men)(men)(men)(men)自身顯(xian)發的(de)(de)(de)威嚴之(zhi)光，超過了太陽和月亮；菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)們(men)(men)(men)(men)(men)心(xin)(xin)境(jing)的(de)(de)(de)潔凈(jing)無(wu)垢(gou)，又(you)像(xiang)那潔白的(de)(de)(de)大(da)(da)(da)雪山；菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)們(men)(men)(men)(men)(men)忍受侮辱的(de)(de)(de)精(jing)神(shen)，與那默(mo)(mo)默(mo)(mo)承負一(yi)切(qie)重荷的(de)(de)(de)大(da)(da)(da)地一(yi)樣：大(da)(da)(da)地載物不(bu)分輕重，菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)度人也不(bu)分親疏；菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)們(men)(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)清凈(jing)境(jing)界(jie)(jie)，可與除塵(chen)洗(xi)垢(gou)的(de)(de)(de)清水(shui)相比：清水(shui)溪流(liu)可洗(xi)世(shi)(shi)(shi)塵(chen)，菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)清凈(jing)可洗(xi)心(xin)(xin)塵(chen)；菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)們(men)(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)智(zhi)慧(hui)熾盛，如(ru)(ru)(ru)同火焰：智(zhi)慧(hui)之(zhi)火燒盡煩(fan)惱之(zhi)薪柴；菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)們(men)(men)(men)(men)(men)不(bu)執著的(de)(de)(de)品(pin)(pin)性如(ru)(ru)(ru)同大(da)(da)(da)風：風拂世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)，無(wu)所(suo)(suo)不(bu)到，菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)行遍世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)，自由自在而(er)無(wu)所(suo)(suo)障(zhang)礙；菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)們(men)(men)(men)(men)(men)宣講傳布(bu)的(de)(de)(de)佛(fo)法(fa)大(da)(da)(da)音(yin)，加同雷聲(sheng)遠(yuan)達，震醒了世(shi)(shi)(shi)間癡迷而(er)未覺悟(wu)之(zhi)人；菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)們(men)(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)教法(fa)猶(you)(you)如(ru)(ru)(ru)甘露：甘露滋(zi)(zi)潤(run)大(da)(da)(da)地萬物，佛(fo)法(fa)滋(zi)(zi)潤(run)眾(zhong)生心(xin)(xin)靈；菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)們(men)(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)平等慈悲猶(you)(you)如(ru)(ru)(ru)虛(xu)空(kong)：虛(xu)空(kong)廣(guang)(guang)大(da)(da)(da)無(wu)邊(bian)無(wu)際，菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)慈悲也無(wu)邊(bian)無(wu)際蔭(yin)庇(bi)眾(zhong)生；菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)們(men)(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)品(pin)(pin)格(ge)猶(you)(you)如(ru)(ru)(ru)白蓮：蓮花不(bu)離(li)污(wu)(wu)泥(ni)但又(you)出污(wu)(wu)泥(ni)而(er)不(bu)染(ran)，菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)不(bu)舍眾(zhong)生，但身處濁世(shi)(shi)(shi)穢(hui)土而(er)仍(reng)然清凈(jing)；菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)們(men)(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)胸懷(huai)猶(you)(you)如(ru)(ru)(ru)尼枸(gou)(gou)樹(shu)：尼枸(gou)(gou)樹(shu)寬闊(kuo)而(er)遮(zhe)陽蔽(bi)日，菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)們(men)(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)胸懷(huai)也能(neng)(neng)蔭(yin)庇(bi)眾(zhong)生；菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)們(men)(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)銳利猶(you)(you)如(ru)(ru)(ru)金剛杵(chu)：金剛杵(chu)能(neng)(neng)摧(cui)毀一(yi)切(qie)鎧甲，菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)般(ban)若妙智(zhi)也能(neng)(neng)退；切(qie)煩(fan)惱魔軍；菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)們(men)(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)堅(jian)強猶(you)(you)如(ru)(ru)(ru)鐵圍山：鐵圍山堅(jian)固不(bu)為一(yi)切(qie)所(suo)(suo)摧(cui)，菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)的(de)(de)(de)堅(jian)強，也不(bu)為眾(zhong)魔外道所(suo)(suo)動搖(yao)。
極樂世界菩薩(sa)(sa)之(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)，方(fang)廣平正；順(shun)遂機宜，巧行權(quan)便(bian)，講(jiang)論佛經(jing)從(cong)不生(sheng)厭，追求佛法(fa)不知疲倦；持戒凈潔(jie)，譬(pi)如(ru)琉璃(li)清徹；心(xin)意(yi)行動，光明(ming)(ming)(ming)磊落(luo)，明(ming)(ming)(ming)鑒表里；菩薩(sa)(sa)們(men)所(suo)說之(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)，使大(da)家心(xin)悅誠(cheng)服；法(fa)音震(zhen)響，猶如(ru)擊鼓；威德摧邪，猶如(ru)建(jian)(jian)法(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)幢；智慧照迷，猶如(ru)燦爛太(tai)陽。破除無明(ming)(ming)(ming)造成的癡惑(huo)，建(jian)(jian)成無貪無求的淳靜心(xin)境；其禪定智慧溫和，纖毫明(ming)(ming)(ming)察(cha)，能(neng)入實(shi)際之(zhi)(zhi)(zhi)理體。作為大(da)導師，調伏抑制自己(ji)和他人的不安之(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)。引導群生(sheng)，舍離拋(pao)棄(qi)諸多(duo)愛欲物著(zhu)，永遠(yuan)離開貪、瞋、癡三種污垢，運任游戲于神通之(zhi)(zhi)(zhi)中。
極樂世界的(de)(de)菩薩們(men)因(yin)為過(guo)去所(suo)修之(zhi)善的(de)(de)因(yin)緣力，積累功德生(sheng)(sheng)出牢不(bu)可破(po)的(de)(de)堅固善心，摧毀和(he)(he)(he)降伏(fu)一(yi)(yi)切惡魔(mo)大軍(jun)。尊重待奉諸佛；成(cheng)(cheng)為照(zhao)耀(yao)世界的(de)(de)明(ming)燈；得世間眾(zhong)生(sheng)(sheng)供(gong)養(yang)，成(cheng)(cheng)為世間眾(zhong)生(sheng)(sheng)最好的(de)(de)福田。菩薩們(men)具有(you)文殊大士那樣的(de)(de)智德，堪受(shou)一(yi)(yi)切有(you)情供(gong)養(yang)。他們(men)威光顯赫，神采奕奕，面貌和(he)(he)(he)悅，內心歡(huan)喜，雄(xiong)(xiong)健勇猛，無(wu)畏(wei)無(wu)懼(ju)，其音容相(xiang)貌非(fei)同一(yi)(yi)般，又有(you)無(wu)量的(de)(de)功德和(he)(he)(he)無(wu)礙(ai)的(de)(de)雄(xiong)(xiong)辯才能莊嚴其身，如此(ci)種種，實在找(zhao)不(bu)到能與(yu)之(zhi)媲美的(de)(de)了。
“西方極(ji)樂世界的(de)菩(pu)薩(sa)們(men)(men)時(shi)時(shi)得到諸佛的(de)共同(tong)稱贊，他們(men)(men)探(tan)究完成諸菩(pu)薩(sa)該修的(de)覺悟，而(er)永遠處于不生不滅的(de)涅盤正定的(de)狀態(tai)，在一(yi)切道(dao)場(chang)中(zhong)遍修所有(you)功行，遠遠超(chao)離聲聞、緣覺二(er)乘的(de)境界。阿難!我(wo)現在只是略略提一(yi)下，那極(ji)樂世界中(zhong)菩(pu)薩(sa)們(men)(men)的(de)真實功德，大體上(shang)如我(wo)以上(shang)所說(shuo)，但若要廣泛(fan)和詳(xiang)細地介紹，即使說(shuo)上(shang)百千萬個(ge)時(shi)劫也難以說(shuo)完呢!”
【原文】佛(fo)告彌(mi)勒菩薩、諸天人等：無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)壽(shou)國(guo)，聲聞(wen)菩薩，功德智(zhi)慧，不(bu)可(ke)稱說。又其國(guo)土微妙安(an)樂(le)，清凈若此。何不(bu)力為善，念道之自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)。出(chu)入供(gong)養(yang)，觀(guan)經(jing)行道。喜樂(le)久習，才猛(meng)智(zhi)慧。心不(bu)中回，意無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)懈時。外(wai)若遲緩，內獨(du)駛急。容容虛(xu)(xu)空(kong)(kong)，適得(de)(de)其中。中表相(xiang)應，自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)嚴整。檢(jian)斂端直，身心潔(jie)凈。無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)有(you)(you)愛貪，志(zhi)愿(yuan)安(an)定。無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)增(zeng)缺減，求(qiu)道和正。不(bu)誤傾邪，隨經(jing)約令(ling)。不(bu)敢蹉跌，若于繩墨。咸為道慕，曠無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)他念。無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)有(you)(you)憂思，自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)為。虛(xu)(xu)空(kong)(kong)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)立，淡安(an)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)欲。作得(de)(de)善愿(yuan)，盡心求(qiu)索(suo)。含(han)哀慈愍，禮義(yi)都合。苞羅表里，過(guo)度解脫。自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)保守(shou)，真真潔(jie)白(bai)。志(zhi)愿(yuan)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)上，凈定安(an)樂(le)。一(yi)旦開達明徹(che)，自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)中自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)相(xiang)，自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)之有(you)(you)根本，自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)光色參(can)回，轉變最(zui)勝(sheng)。郁單成七寶，橫攬成萬物。光精明俱出(chu)，善好(hao)殊無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)比。著于無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)上下，洞達無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)邊際。宜各勤(qin)精進，努(nu)力自(zi)(zi)(zi)求(qiu)之。必得(de)(de)超(chao)絕去，往生無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)清凈阿彌(mi)陀佛(fo)國(guo)。橫截(jie)于五(wu)趣(qu)，惡道自(zi)(zi)(zi)閉塞(sai)。無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)極(ji)之勝(sheng)道，易往而無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)人。其國(guo)不(bu)逆違(wei)，自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)所牽隨。捐志(zhi)若虛(xu)(xu)空(kong)(kong)，勤(qin)行求(qiu)道德。可(ke)得(de)(de)極(ji)長生，壽(shou)樂(le)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)有(you)(you)極(ji)。何為著世事，譊譊憂無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)常。
【譯文】釋加牟尼佛又轉而對(dui)彌(mi)勒菩(pu)(pu)薩(sa)和諸在座的(de)天人等說道：“無量壽佛國(guo)中的(de)聲聞、菩(pu)(pu)薩(sa)功德智慧(hui)無量，是沒有辦(ban)法表述得清(qing)的(de)。還有，其(qi)國(guo)土(tu)如(ru)此微妙，安樂和清(qing)凈，你們為什么不勉力行善(shan)，又以所積累的(de)善(shan)功德回向凈土(tu)，自(zi)然生發往(wang)生凈土(tu)之念(nian)，由念(nian)引(yin)導而往(wang)生極樂世界(jie)呢?
“極樂(le)(le)世界(jie)的(de)(de)菩(pu)薩、聲聞(wen)等會眾(zhong)，出入于十方世界(jie)供養諸佛(fo)，閱(yue)讀藏經(jing)，修行佛(fo)事(shi)，皆(jie)樂(le)(le)于長久如(ru)此(ci)。他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)的(de)(de)才能超世，智(zhi)慧(hui)圓融，心(xin)(xin)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)沒(mei)有(you)(you)(you)(you)退轉的(de)(de)念(nian)頭，意志沒(mei)有(you)(you)(you)(you)片刻懈怠放逸；外表看去安(an)閑沉穩(wen)，內(nei)心(xin)(xin)卻急(ji)速地精進不已(yi)。心(xin)(xin)同(tong)于虛空，沒(mei)有(you)(you)(you)(you)一物(wu)而(er)(er)又(you)能容下(xia)萬(wan)物(wu)，沒(mei)有(you)(you)(you)(you)邊際而(er)(er)又(you)能建立凈土，非(fei)空非(fei)有(you)(you)(you)(you)，適(shi)得(de)(de)不落兩邊的(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)道。聲聞(wen)、菩(pu)薩們(men)(men)(men)適(shi)得(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)道之(zhi)內(nei)心(xin)(xin)，顯(xian)示在(zai)表情(qing)上，表里相(xiang)(xiang)映煥然(ran)(ran)成輝，自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)而(er)(er)又(you)嚴整；檢束身體(ti)的(de)(de)姿態表情(qing)，收(shou)斂(lian)心(xin)(xin)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)思維意念(nian)；外表端莊，內(nei)心(xin)(xin)正直，身心(xin)(xin)潔凈，沒(mei)有(you)(you)(you)(you)愛(ai)欲貪染；他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)的(de)(de)志向誓愿(yuan)，堅(jian)定(ding)不移(yi)而(er)(er)無(wu)(wu)些(xie)微缺減；他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)所追求的(de)(de)大道，平(ping)和中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)正，永不會誤入狹路(lu)以至邪道；他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)隨順(shun)經(jing)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)言和戒律，自(zi)(zi)(zi)覺(jue)接受約(yue)束規定(ding)，不敢放逸而(er)(er)失足逾界(jie)，有(you)(you)(you)(you)如(ru)木工操(cao)作遵循(xun)墨(mo)線，循(xun)規蹈(dao)矩；他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)的(de)(de)心(xin)(xin)所企慕，皆(jie)是(shi)正真至道，沒(mei)有(you)(you)(you)(you)其他(ta)(ta)(ta)妄(wang)念(nian)雜念(nian)拂亂，沒(mei)有(you)(you)(you)(you)什么憂慮(lv)之(zhi)思干擾(rao)；他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)安(an)住于無(wu)(wu)為法中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，心(xin)(xin)志有(you)(you)(you)(you)如(ru)虛空無(wu)(wu)有(you)(you)(you)(you)一物(wu)，淡泊安(an)寧不染物(wu)欲；以此(ci)結(jie)成大愿(yuan)，盡(jin)心(xin)(xin)盡(jin)力地前去求索。再者(zhe)，這(zhe)些(xie)極樂(le)(le)世界(jie)的(de)(de)會眾(zhong)心(xin)(xin)懷慈悲(bei)哀憫(min)，契合(he)世間道德，融洽現象(xiang)本(ben)質，自(zi)(zi)(zi)度度他(ta)(ta)(ta)，均(jun)得(de)(de)解脫生(sheng)死。他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)任(ren)運自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)，保(bao)守本(ben)來善(shan)性潔白無(wu)(wu)染，志向愿(yuan)心(xin)(xin)甚為高(gao)尚(shang)，住于寂定(ding)而(er)(er)安(an)然(ran)(ran)自(zi)(zi)(zi)適(shi)，日(ri)積月(yue)累，便(bian)能在(zai)一旦之(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)毫(hao)不勉強地契合(he)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)實相(xiang)(xiang)，把握(wo)根(gen)本(ben)的(de)(de)道理。這(zhe)些(xie)聲聞(wen)、菩(pu)薩之(zhi)心(xin)(xin)如(ru)同(tong)神奇珍(zhen)寶(bao)(bao)，自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)之(zhi)光(guang)和自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)之(zhi)色相(xiang)(xiang)互滲入、回轉變化，超過十方的(de)(de)眾(zhong)寶(bao)(bao)。北方大洲(zhou)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)生(sheng)出七寶(bao)(bao)，橫空中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)涌現出萬(wan)物(wu)，光(guang)明、精妙、明凈齊顯(xian)并(bing)現，諸善(shan)眾(zhong)好，無(wu)(wu)與倫(lun)比，皆(jie)由極樂(le)(le)世界(jie)會眾(zhong)的(de)(de)凈心(xin)(xin)生(sheng)出。他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)的(de)(de)智(zhi)慧(hui)明證理體(ti)無(wu)(wu)有(you)(you)(you)(you)高(gao)下(xia)，洞達事(shi)相(xiang)(xiang)沒(mei)有(you)(you)(you)(you)邊際。”
釋迦牟尼佛(fo)介紹極樂世(shi)界人眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)功德智慧，又為(wei)喚醒法會(hui)大(da)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)說(shuo)：“你們應各自精進(jin)勤修，努力自求(qiu)真如(ru)本心，必得(de)超(chao)脫輪回，斷除生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)死，往(wang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)到無(wu)量清凈的(de)阿(a)彌陀佛(fo)凈土(tu)。到那時，頓舍娑婆(po)世(shi)界五道(dao)(dao)(dao)(dao)輪回，諸多惡道(dao)(dao)(dao)(dao)之(zhi)門自然關(guan)閉；這凈土(tu)法門是最勝之(zhi)道(dao)(dao)(dao)(dao)，雖(sui)然易(yi)得(de)往(wang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，可穢土(tu)修行(xing)的(de)人卻很少。十(shi)方無(wu)窮極的(de)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)得(de)益于佛(fo)國毫無(wu)逆違往(wang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)性(xing)質(zhi)（另一(yi)解釋：西方凈土(tu)敞開大(da)門，攝受接(jie)納十(shi)方一(yi)切(qie)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，然而，娑婆(po)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)久在煩惱(nao)纏縛之(zhi)中，貪戀世(shi)樂，不生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)厭離(li)，陷于自身結(jie)構(gou)性(xing)的(de)困境，焉得(de)往(wang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)？）。大(da)家捐除煩惱(nao)，其志(zhi)應如(ru)虛空，凈無(wu)垢染(ran)，勤奮(fen)修行(xing)，進(jin)道(dao)(dao)(dao)(dao)增德，便可以在凈土(tu)獲得(de)長生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)不老，和(he)極樂世(shi)界人眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)一(yi)樣長壽安樂，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命無(wu)有極限。既如(ru)此，為(wei)什么還要貪著世(shi)間(jian)俗事(shi)俗利，沒(mei)(mei)完沒(mei)(mei)了地憂(you)慮，為(wei)世(shi)間(jian)無(wu)常(chang)所折磨呢?”
【原文】世(shi)人共(gong)爭不急之(zhi)務，于(yu)此(ci)劇惡極苦之(zhi)中(zhong)，勤身營(ying)務，以自給濟。尊(zun)卑、貧(pin)富、少長、男女，累念積慮(lv)，為心走使。無(wu)田憂(you)(you)田，無(wu)宅(zhai)(zhai)憂(you)(you)宅(zhai)(zhai)，眷屬財(cai)物，有(you)無(wu)同憂(you)(you)。有(you)一少一，思(si)欲齊等，適小(xiao)具有(you)，又憂(you)(you)非常。水火盜(dao)賊，怨(yuan)家債主，焚漂(piao)劫(jie)奪，消散(san)磨滅。心慳意固，無(wu)能縱舍(she)。
命(ming)終棄捐(juan)，莫誰隨者。貧富(fu)同然，憂(you)苦(ku)萬端(duan)。
世間(jian)人民，父子兄(xiong)弟夫婦親屬，當相(xiang)敬(jing)愛，無相(xiang)憎嫉。有無相(xiang)通，無得(de)貪惜。言色常和(he)，莫相(xiang)違戾。或(huo)時(shi)心諍，有所恚怒(nu)。后世轉劇，至成大(da)怨。世間(jian)之事(shi)，更相(xiang)患害(hai)，雖(sui)不臨時(shi)，應(ying)急想破。
人在愛欲之中，獨(du)生獨(du)死(si)，獨(du)去獨(du)來，苦樂自當，無(wu)(wu)有代者。善惡變(bian)化，追逐所生，道(dao)路(lu)不(bu)同，會(hui)見無(wu)(wu)期。何不(bu)于強健(jian)時，努力修善，欲何待(dai)乎？
世人(ren)善(shan)惡自(zi)不(bu)(bu)(bu)能(neng)見(jian)，吉兇禍福，競各作之。身愚神暗，轉受余教。顛倒相續，無常根本(ben)。蒙冥抵突，不(bu)(bu)(bu)信經法(fa)。心無遠慮，各欲(yu)快意(yi)。迷于瞋(chen)恚，貪于財色。終不(bu)(bu)(bu)休止(zhi)，哀哉可傷！先人(ren)不(bu)(bu)(bu)善(shan)，不(bu)(bu)(bu)識道德(de)，無有語者，殊無怪也。
死生之(zhi)趣，善惡(e)之(zhi)道(dao)(dao)，都(dou)不之(zhi)信，謂(wei)無有是(shi)。更相(xiang)瞻視，且自見(jian)之(zhi)。或(huo)父哭子，或(huo)子哭父，兄弟夫婦，更相(xiang)哭泣。一(yi)死一(yi)生，迭相(xiang)顧(gu)戀。憂愛結縛(fu)，無有解時。思想恩(en)好，不離(li)情(qing)欲。不能深(shen)思熟計，專精行道(dao)(dao)。年(nian)壽(shou)旋盡，無可(ke)奈何。
惑道(dao)者眾，悟道(dao)者少(shao)。各(ge)懷殺毒，惡(e)氣(qi)冥冥。為妄興事，違逆天地。恣意罪極，頓奪其壽。下(xia)入惡(e)道(dao)，無(wu)有(you)出期。
若曹當(dang)(dang)熟思計，遠(yuan)離(li)眾(zhong)惡。擇其善者，勤(qin)而行之。愛欲榮華，不(bu)可常(chang)保，皆當(dang)(dang)別離(li)，無可樂者。當(dang)(dang)勤(qin)精進(jin)，生安樂國。智慧明(ming)達，功(gong)德殊勝。勿得隨心所欲，虧負經戒(jie)，在人后也。
【譯文】“世間(jian)的(de)(de)(de)(de)人(ren)們(men)都(dou)在計較那瑣細無益的(de)(de)(de)(de)世利俗(su)務，在此苦(ku)痛不堪(kan)的(de)(de)(de)(de)五惡世間(jian)，辛勤勞(lao)作(zuo)，經營(ying)生(sheng)計，以求自給，于苦(ku)中(zhong)求快樂(le)；世間(jian)蕓蕓眾(zhong)生(sheng)中(zhong)，無論大人(ren)物或小人(ren)物，富人(ren)或窮人(ren)，少(shao)(shao)年或老人(ren)，男(nan)人(ren)或女(nv)人(ren)，種種一切之人(ren)，都(dou)因為貪(tan)欲(yu)之念長(chang)期累積，處(chu)心(xin)(xin)(xin)積慮只求一快，其實貪(tan)欲(yu)之心(xin)(xin)(xin)不過導致奔(ben)波勞(lao)碌。沒(mei)(mei)(mei)有(you)田(tian)地的(de)(de)(de)(de)想要得(de)田(tian)地，沒(mei)(mei)(mei)有(you)房(fang)屋(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)想要得(de)房(fang)屋(wu)(wu)，沒(mei)(mei)(mei)有(you)家眷(juan)、親(qin)屬、妻(qi)室(shi)兒女(nv)以及沒(mei)(mei)(mei)有(you)財物、產(chan)業(ye)、珍寶、器(qi)物的(de)(de)(de)(de)，也(ye)都(dou)處(chu)心(xin)(xin)(xin)積慮，盤算鉆營(ying)，必欲(yu)據有(you)而后心(xin)(xin)(xin)安。沒(mei)(mei)(mei)有(you)的(de)(de)(de)(de)人(ren)有(you)所憂苦(ku)，已(yi)有(you)的(de)(de)(de)(de)人(ren)也(ye)不得(de)安逸。有(you)一些財物反(fan)而欲(yu)海難填(tian)，希望再多得(de)一星半(ban)點。有(you)了(le)一件的(de)(de)(de)(de)覺(jue)(jue)得(de)一件太(tai)少(shao)(shao)，有(you)了(le)兩(liang)件的(de)(de)(de)(de)又覺(jue)(jue)得(de)兩(liang)件還少(shao)(shao)，欲(yu)望和獲取(qu)，總是(shi)相逐(zhu)相長(chang)，沒(mei)(mei)(mei)有(you)止境(jing)。才達到小有(you)資產(chan)，旋即擔心(xin)(xin)(xin)遭遇損失；害(hai)怕火災(zai)(zai)焚燒，害(hai)怕水災(zai)(zai)流(liu)漂，害(hai)怕盜賊偷竊，害(hai)怕土匪劫奪，害(hai)怕冤家仇殺(sha)，害(hai)怕債(zhai)主催逼。憂懼之中(zhong)，清凈(jing)本心(xin)(xin)(xin)在此消散磨滅(mie)。慳吝之心(xin)(xin)(xin)，反(fan)倒越來越頑固，煩惱纏縛(fu)，在泥坑中(zhong)越陷越深。
“世間(jian)一切人(ren)命終之時(shi)，不管你(ni)(ni)(ni)有(you)多少眷(juan)屬(shu)，積(ji)存了多少財寶，全部要舍(she)離拋棄(qi)。你(ni)(ni)(ni)所鐘(zhong)愛(ai)的物也(ye)罷(ba)，人(ren)也(ye)罷(ba)，都不會(hui)隨(sui)你(ni)(ni)(ni)去那另一世間(jian)；即或去到另一世間(jian)也(ye)不能同你(ni)(ni)(ni)在一起。富人(ren)和窮人(ren)，在此陰間(jian)地下也(ye)都平等無(wu)差(cha)，個中憂(you)苦，萬端(duan)無(wu)盡。
“世間的(de)人民——父子、兄(xiong)弟(di)、夫婦、親屬(shu)，應當相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)互尊敬友(you)愛，不要(yao)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)互憎恨與嫉妒(du)；應當互相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)幫(bang)助救護，有(you)什么(me)財(cai)物要(yao)互相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)周(zhou)濟，不要(yao)貪(tan)圖吝惜(xi)；應當說話和(he)(he)氣，和(he)(he)顏悅(yue)色(se)，互尊互敬，不要(yao)背逆斗狠；一時生(sheng)(sheng)起爭訟之心，心里(li)不免嗔恚忿怒，惡意(yi)愈演愈烈(lie)，最終結成(cheng)大(da)恨深(shen)仇；世間若(ruo)冤冤相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)報，更會結成(cheng)丈冤大(da)孽，兩家相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)爭，雙(shuang)方(fang)都招(zhao)禍害(hai)；即令有(you)時報應沒有(you)立(li)即顯現，還以(yi)為(wei)自己占了(le)上風，但因果(guo)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)生(sheng)(sheng)，從來不爽，惡報只是(shi)時間問(wen)題(ti)。眾生(sheng)(sheng)應當想透這個道理而立(li)即破除(chu)恚恨，棄(qi)惡向善。
“人(ren)沉溺(ni)在(zai)情愛貪(tan)欲之中，獨身而(er)來(lai)，孤獨而(er)死，生無人(ren)相(xiang)隨，死無人(ren)陪伴，苦樂之果報，都是(shi)自(zi)作(zuo)自(zi)受，沒有誰能(neng)代替，也(ye)無人(ren)可(ke)以除(chu)免。善(shan)(shan)(shan)(shan)與(yu)惡(e)(e)的循(xun)環果報千(qian)變萬化，追(zhui)從相(xiang)隨，直到(dao)來(lai)生來(lai)世(shi)。雖是(shi)親眷家屬，善(shan)(shan)(shan)(shan)有善(shan)(shan)(shan)(shan)報，惡(e)(e)有惡(e)(e)報，善(shan)(shan)(shan)(shan)生善(shan)(shan)(shan)(shan)趣，惡(e)(e)降惡(e)(e)道，若積業有差(cha)，生處也(ye)就(jiu)不同(tong)，到(dao)那時(shi)便無從會見(jian)，何不趁此強健在(zai)世(shi)之時(shi)，努力修行善(shan)(shan)(shan)(shan)道，還(huan)將(jiang)等到(dao)什么時(shi)候?
“世(shi)(shi)間之(zhi)人因為不(bu)能夠認識什(shen)么(me)是(shi)(shi)善(shan)，什(shen)么(me)是(shi)(shi)惡(e)(e)(e)，各以自(zi)己的愚癡(chi)(chi)，妄加分別猜測(ce)吉兇禍福，競相(xiang)造作惡(e)(e)(e)業，身作愚行(xing)，頭(tou)腦(nao)中(zhong)一(yi)片黑暗，不(bu)信(xin)受(shou)(shou)經(jing)法，反(fan)而接受(shou)(shou)其他(ta)的外道(dao)邪說。如是(shi)(shi)的顛倒之(zhi)見，相(xiang)續不(bu)絕，成為生死無常輪回的根本動力，這就像蒙上眼睛什(shen)么(me)也看不(bu)見，卻一(yi)味胡沖(chong)亂(luan)闖。不(bu)信(xin)受(shou)(shou)佛(fo)教經(jing)法，心便沒有遠(yuan)慮，一(yi)心追(zhui)求于現世(shi)(shi)之(zhi)樂；癡(chi)(chi)迷于瞋恚忿怒而不(bu)自(zi)覺，貪(tan)吝(lin)財物女(nv)色而以為欣然。肆無忌憚，沒有終(zhong)了之(zhi)時，真正悲(bei)哀，實在可憐!上輩愚癡(chi)(chi)，不(bu)知佛(fo)道(dao)，不(bu)懂道(dao)德，不(bu)對(dui)后輩進行(xing)教導，世(shi)(shi)代惡(e)(e)(e)業相(xiang)襲，癡(chi)(chi)頑無知，世(shi)(shi)世(shi)(shi)作惡(e)(e)(e)受(shou)(shou)報，就沒有什(shen)么(me)可奇怪的了。
“世間之人(ren)(ren)(ren)，對生(sheng)(sheng)死輪回于六道，前(qian)生(sheng)(sheng)積(ji)善(shan)，下(xia)世得善(shan)，前(qian)生(sheng)(sheng)積(ji)惡，下(xia)世得惡的(de)規律，不(bu)(bu)能相(xiang)信奉(feng)受，以為并沒有因果報(bao)應(ying)。更有甚者，看到別(bie)人(ren)(ren)(ren)死了袖手旁觀，無動于衷，殊不(bu)(bu)知生(sheng)(sheng)死之事遲早必然要落到自(zi)己頭上。父子、兄弟、夫婦(fu)等(deng)親屬死別(bie)之時，相(xiang)互哭(ku)泣。相(xiang)愛(ai)的(de)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)離死別(bie)，一(yi)次次地戀顧(gu)難分，恩(en)(en)愛(ai)轉(zhuan)化為憂苦，如(ru)結繩(sheng)自(zi)相(xiang)束縛，哪里還有解脫的(de)時候?思想生(sheng)(sheng)前(qian)的(de)恩(en)(en)恩(en)(en)愛(ai)愛(ai)，考(kao)慮親善(shan)友誼，無不(bu)(bu)是情(qing)欲所支(zhi)配。不(bu)(bu)能深思熟慮而專心精(jing)勤地修(xiu)行(xing)佛道，人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)苦短，年壽一(yi)期，轉(zhuan)瞬即盡(jin)，衰老來(lai)臨，則一(yi)籌莫展(zhan)，徒感無可奈何(he)!
“世間對(dui)佛(fo)法不理解(jie)而迷惑的人多，醒悟得道的人少，各(ge)人心懷(huai)殘傷他人的心念，惡氣冥(ming)冥(ming)昏(hun)暗，如是造惡之人由妄心興起各(ge)種事端，違背天命，不顧人意(yi)，恣意(yi)作惡，惡貫滿(man)盈，頓時之間便(bian)會奪去陽壽，下墮于地獄、餓鬼、畜生(sheng)惡道，永無出頭之期。
“你們應當(dang)深思熟慮，遠(yuan)遠(yuan)脫離各(ge)種惡業(ye)，選擇善事，勤苦(ku)地修行之。富(fu)貴榮華不可(ke)能長久(jiu)保持，到時(shi)候都將離你而去。富(fu)貴榮華其實(shi)也都是‘苦(ku)’，沒有什么可(ke)稱為‘樂’的(de)。你們應當(dang)勤奮精進，求生西(xi)方(fang)極樂世界。得生西(xi)方(fang)極樂世界，則智慧(hui)明了通(tong)達(da)，功德最大。千萬不要隨心所欲，虧負于經教戒行，落在他人之后。”
【原文】彌(mi)(mi)勒(le)白言：佛(fo)(fo)語教戒，甚深甚善(shan)。皆蒙慈恩，解脫(tuo)憂苦(ku)(ku)。佛(fo)(fo)為法(fa)王，尊(zun)超群圣，光明(ming)徹照(zhao)，洞達無(wu)極，普為一切天人之(zhi)師。今(jin)得(de)值佛(fo)(fo)，復聞無(wu)量壽聲，靡不(bu)(bu)歡喜，心得(de)開明(ming)。佛(fo)(fo)告彌(mi)(mi)勒(le)：敬于佛(fo)(fo)者(zhe)(zhe)，是為大善(shan)。實當念(nian)佛(fo)(fo)，截斷狐疑。拔諸愛(ai)欲，杜眾惡源(yuan)。游(you)步三界(jie)，無(wu)所罣礙。開示正道(dao)，度未度者(zhe)(zhe)。若曹當知十方人民，永(yong)(yong)劫以來，輾(zhan)轉五道(dao)，憂苦(ku)(ku)不(bu)(bu)絕。生(sheng)(sheng)時苦(ku)(ku)痛(tong)，老亦苦(ku)(ku)痛(tong)，病極苦(ku)(ku)痛(tong)，死極苦(ku)(ku)痛(tong)。惡臭不(bu)(bu)凈，無(wu)可樂者(zhe)(zhe)。宜自(zi)(zi)決(jue)斷，洗除心垢。言行忠信，表(biao)里相應。人能自(zi)(zi)度，轉相拯濟。至(zhi)心求愿(yuan)，積累善(shan)本。雖一世(shi)精進勤苦(ku)(ku)，須臾間耳(er)。后生(sheng)(sheng)無(wu)量壽國，快(kuai)樂無(wu)極。永(yong)(yong)拔生(sheng)(sheng)死之(zhi)本，無(wu)復苦(ku)(ku)惱(nao)之(zhi)患。壽千萬劫，自(zi)(zi)在隨意。宜各(ge)精進，求心所愿(yuan)。無(wu)得(de)疑悔，自(zi)(zi)為過咎，生(sheng)(sheng)彼邊地(di)七寶城中，于五百(bai)歲受諸厄也(ye)。彌(mi)(mi)勒(le)白言：受佛(fo)(fo)明(ming)誨，專(zhuan)精修學。如教奉(feng)行，不(bu)(bu)敢(gan)有疑。
【譯文】彌勒菩(pu)薩(sa)于是(shi)說(shuo)：“佛(fo)(fo)說(shuo)了教人(ren)修善的法(fa)(fa)義，非常深(shen)刻非常善妙。我等(deng)會眾(zhong)都蒙佛(fo)(fo)慈悲之恩，得(de)聞(wen)(wen)要津，以(yi)解脫于生(sheng)死憂苦。佛(fo)(fo)為(wei)法(fa)(fa)王，超過諸天圣人(ren)而為(wei)至尊，佛(fo)(fo)所說(shuo)之法(fa)(fa)如(ru)同(tong)光明(ming)，澈(che)照(zhao)十方，洞達無(wu)窮。佛(fo)(fo)是(shi)所有有緣(yuan)眾(zhong)生(sheng)的導(dao)師。現在(zai)得(de)以(yi)在(zai)這里見到(dao)佛(fo)(fo)并聽聞(wen)(wen)說(shuo)法(fa)(fa)，實在(zai)難(nan)(nan)得(de)，更難(nan)(nan)得(de)的是(shi)聽聞(wen)(wen)到(dao)有關無(wu)量壽佛(fo)(fo)的聲音，大(da)家沒(mei)有一個不歡欣鼓舞的，我們的心因此得(de)以(yi)澈(che)悟(wu)而明(ming)了真諦(di)。”
釋迦牟(mou)尼佛(fo)(fo)告誨(hui)彌勒：“恭敬于佛(fo)(fo)的(de)人，他(ta)是有大善之(zhi)(zhi)人，應(ying)當實(shi)實(shi)際際地念佛(fo)(fo)，截斷(duan)狐疑猜(cai)忌，拔除各(ge)種(zhong)(zhong)愛欲(yu)，杜絕各(ge)種(zhong)(zhong)惡(e)意惡(e)念的(de)源(yuan)頭(tou)，雖然奔(ben)走于三(san)界世(shi)間穢(hui)土，卻(que)無(wu)所(suo)牽掛，無(wu)所(suo)障礙，向(xiang)眾生開示講(jiang)演佛(fo)(fo)法正道(dao)，度(du)化還未得度(du)化的(de)有情(qing)眾生。你們應(ying)當知道(dao)，十方世(shi)界的(de)人民，從無(wu)比久遠(yuan)以來，反復(fu)輾轉(zhuan)、輪回于天(tian)、人、畜(chu)生、餓鬼和地獄(yu)五道(dao)，沉(chen)淪生死(si)，憂苦(ku)不絕。誕生之(zhi)(zhi)時有‘生苦(ku)’之(zhi)(zhi)痛(tong)，壽終之(zhi)(zhi)時有‘死(si)苦(ku)’之(zhi)(zhi)痛(tong)，身體(ti)臭惡(e)而(er)不清凈，沒(mei)有什(shen)么可(ke)稱為‘快樂’的(de)。應(ying)自下決心，斷(duan)絕惡(e)因，洗濯(zhuo)心中(zhong)的(de)污(wu)垢，如(ru)言(yan)而(er)行(xing)，如(ru)行(xing)而(er)言(yan)，表里如(ru)一，誠實(shi)無(wu)欺。
“洗(xi)除了(le)污垢而(er)表里如一的(de)人，能夠自(zi)行(xing)度脫，由(you)自(zi)度轉而(er)拯救濟度他人。一心(xin)(xin)求取往生(sheng)(sheng)西方極樂(le)凈土的(de)大愿，稱名念佛，積(ji)累善本。雖一生(sheng)(sheng)一世精(jing)進(jin)修行(xing)十分勤(qin)苦，但這一生(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)苦，較之(zhi)(zhi)一個人的(de)生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)世世，只猶如片刻之(zhi)(zhi)間。此生(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)勤(qin)苦，使后世得以(yi)往生(sheng)(sheng)無(wu)量壽國(guo)，享(xiang)受無(wu)窮(qiong)無(wu)盡的(de)快樂(le)，拔除生(sheng)(sheng)死(si)根本惡(e)因，遠(yuan)離苦病(bing)煩惱之(zhi)(zhi)患(huan)，壽命長達(da)千萬時劫，自(zi)在神通而(er)諸事隨心(xin)(xin)所欲。”
釋迦(jia)牟尼佛(fo)復喻眾(zhong)生：“你們應各自精進(jin)專修，把往生凈(jing)土的愿望切(qie)實地(di)變為行(xing)動。不(bu)(bu)要(yao)疑(yi)惑，不(bu)(bu)要(yao)中途反悔，以免錯過時機，造成錯誤罪行(xing)，以至往生時到了西方極樂凈(jing)土的邊地(di)之國，在懷疑(yi)佛(fo)智的眾(zhong)生聚集的七寶獄中，于五(wu)百年的時間內，不(bu)(bu)得見佛(fo)、法(fa)、僧三寶，不(bu)(bu)得聞諸(zhu)經佛(fo)法(fa)，受(shou)諸(zhu)不(bu)(bu)幸處罰。”
彌勒菩(pu)薩(sa)領(ling)受佛(fo)(fo)(fo)旨(zhi)，乃向(xiang)佛(fo)(fo)(fo)言(yan)：“今天我們承受了佛(fo)(fo)(fo)明(ming)白完備的(de)教誨(hui)，我等當專一修(xiu)行，精(jing)進學習，按(an)佛(fo)(fo)(fo)的(de)教導(dao)誠心(xin)奉行，不敢(gan)生出半點疑惑(huo)。”
【原文】佛告彌勒(le)：汝等(deng)能于(yu)此世(shi)(shi)(shi)(shi)，端心(xin)(xin)正(zheng)意(yi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)為(wei)眾(zhong)(zhong)(zhong)惡(e)(e)(e)(e)(e)，甚為(wei)大(da)德(de)(de)。所(suo)(suo)以(yi)者(zhe)何(he)？十方世(shi)(shi)(shi)(shi)界，善(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)多(duo)惡(e)(e)(e)(e)(e)少，易可(ke)(ke)(ke)開化(hua)(hua)。唯此五(wu)(wu)惡(e)(e)(e)(e)(e)世(shi)(shi)(shi)(shi)間(jian)，最為(wei)劇苦(ku)。我(wo)今(jin)于(yu)此作(zuo)(zuo)佛，教(jiao)化(hua)(hua)群生，令舍(she)五(wu)(wu)惡(e)(e)(e)(e)(e)，去五(wu)(wu)痛，離(li)五(wu)(wu)燒(shao)，降(jiang)化(hua)(hua)其(qi)意(yi)，令持五(wu)(wu)善(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，獲其(qi)福德(de)(de)。何(he)等(deng)為(wei)五(wu)(wu)？其(qi)一(yi)者(zhe)，世(shi)(shi)(shi)(shi)間(jian)諸眾(zhong)(zhong)(zhong)生類，欲(yu)為(wei)眾(zhong)(zhong)(zhong)惡(e)(e)(e)(e)(e)。強者(zhe)伏(fu)弱，轉(zhuan)相(xiang)(xiang)(xiang)克賊，殘害(hai)殺(sha)傷，迭相(xiang)(xiang)(xiang)吞(tun)啖(dan)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)為(wei)善(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，后(hou)受(shou)殃罰。故(gu)有(you)(you)(you)(you)窮乞、孤獨、聾(long)盲、喑啞、癡(chi)(chi)惡(e)(e)(e)(e)(e)、尪狂，皆(jie)因(yin)前(qian)世(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)信(xin)(xin)道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)肯(ken)為(wei)善(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)。其(qi)有(you)(you)(you)(you)尊(zun)貴、豪富、賢明(ming)、長(chang)者(zhe)、智勇、才達，皆(jie)由宿(su)世(shi)(shi)(shi)(shi)慈(ci)(ci)孝(xiao)，修善(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)積德(de)(de)所(suo)(suo)致。世(shi)(shi)(shi)(shi)間(jian)有(you)(you)(you)(you)此目前(qian)現事，壽(shou)終(zhong)(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)后(hou)，入其(qi)幽(you)冥。轉(zhuan)生受(shou)身(shen)(shen)(shen)，改形(xing)易道(dao)(dao)(dao)。故(gu)有(you)(you)(you)(you)泥(ni)犁、禽獸、蜎飛蠕動之(zhi)(zhi)屬。譬如(ru)世(shi)(shi)(shi)(shi)法(fa)牢(lao)獄，劇苦(ku)極(ji)刑，魂神(shen)命(ming)精，隨罪趣向(xiang)。所(suo)(suo)受(shou)壽(shou)命(ming)，或長(chang)或短，相(xiang)(xiang)(xiang)從(cong)共生，更(geng)相(xiang)(xiang)(xiang)報償。殃惡(e)(e)(e)(e)(e)未盡，終(zhong)(zhong)(zhong)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得離(li)。輾(zhan)轉(zhuan)其(qi)中，累(lei)劫難(nan)出(chu)。難(nan)得解(jie)(jie)脫，痛不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)言。天(tian)地(di)之(zhi)(zhi)間(jian)，自(zi)(zi)(zi)然有(you)(you)(you)(you)是。雖不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)即(ji)時(shi)暴應，善(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)惡(e)(e)(e)(e)(e)會當(dang)歸之(zhi)(zhi)。其(qi)二者(zhe)，世(shi)(shi)(shi)(shi)間(jian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)順法(fa)度(du)。奢淫(yin)驕縱，任心(xin)(xin)自(zi)(zi)(zi)恣。居上不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)明(ming)，在位不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)正(zheng)。陷人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)冤枉(wang)，損(sun)害(hai)忠良。心(xin)(xin)口各異，機偽多(duo)端。尊(zun)卑中外，更(geng)相(xiang)(xiang)(xiang)欺誑。瞋恚愚(yu)癡(chi)(chi)，欲(yu)自(zi)(zi)(zi)厚(hou)己(ji)，欲(yu)貪(tan)多(duo)有(you)(you)(you)(you)。利(li)害(hai)勝(sheng)負，結忿成(cheng)仇(chou)。破家亡身(shen)(shen)(shen)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)顧前(qian)后(hou)。富有(you)(you)(you)(you)慳惜，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)肯(ken)施與。愛(ai)保貪(tan)重，心(xin)(xin)勞身(shen)(shen)(shen)苦(ku)。如(ru)是至竟，無(wu)一(yi)隨者(zhe)。善(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)惡(e)(e)(e)(e)(e)禍福，追命(ming)所(suo)(suo)生。或在樂處，或入苦(ku)毒。又或見善(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)憎(zeng)謗，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)思慕及(ji)。常(chang)懷(huai)盜(dao)心(xin)(xin)，悕(xi)望他利(li)。用自(zi)(zi)(zi)供給，消散復(fu)取。神(shen)明(ming)克識，終(zhong)(zhong)(zhong)入惡(e)(e)(e)(e)(e)道(dao)(dao)(dao)。自(zi)(zi)(zi)有(you)(you)(you)(you)三(san)(san)途(tu)無(wu)量(liang)苦(ku)惱(nao)，輾(zhan)轉(zhuan)其(qi)中，累(lei)劫難(nan)出(chu)，痛不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)言。其(qi)三(san)(san)者(zhe)，世(shi)(shi)(shi)(shi)間(jian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民相(xiang)(xiang)(xiang)因(yin)寄生，壽(shou)命(ming)幾(ji)何(he)。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)良之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，身(shen)(shen)(shen)心(xin)(xin)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)正(zheng)。常(chang)懷(huai)邪惡(e)(e)(e)(e)(e)，常(chang)念(nian)淫(yin)欲(yu)。煩滿胸中，邪態(tai)外逸。費損(sun)家財，事為(wei)非法(fa)。所(suo)(suo)當(dang)求(qiu)者(zhe)，而不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)肯(ken)為(wei)。又或交結聚(ju)會，興兵相(xiang)(xiang)(xiang)伐(fa)。攻劫殺(sha)戮，強奪迫脅(xie)。歸給妻子，極(ji)身(shen)(shen)(shen)作(zuo)(zuo)樂。眾(zhong)(zhong)(zhong)共憎(zeng)厭，患而苦(ku)之(zhi)(zhi)。如(ru)是之(zhi)(zhi)惡(e)(e)(e)(e)(e)，著于(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)鬼(gui)。神(shen)明(ming)記識，自(zi)(zi)(zi)入三(san)(san)途(tu)。無(wu)量(liang)苦(ku)惱(nao)，輾(zhan)轉(zhuan)其(qi)中。累(lei)劫難(nan)出(chu)，痛不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)言。其(qi)四者(zhe)，世(shi)(shi)(shi)(shi)間(jian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)念(nian)修善(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)。兩舌、惡(e)(e)(e)(e)(e)口、妄言、綺語。憎(zeng)嫉(ji)善(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，敗壞賢明(ming)。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)孝(xiao)父(fu)母，輕慢(man)師長(chang)。朋友無(wu)信(xin)(xin)，難(nan)得誠實。尊(zun)貴自(zi)(zi)(zi)大(da)，謂己(ji)有(you)(you)(you)(you)道(dao)(dao)(dao)。橫行(xing)威勢，侵(qin)易于(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。欲(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)畏(wei)敬(jing)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)自(zi)(zi)(zi)慚懼。難(nan)可(ke)(ke)(ke)降(jiang)化(hua)(hua)，常(chang)懷(huai)驕慢(man)。賴其(qi)前(qian)世(shi)(shi)(shi)(shi)，福德(de)(de)營護。今(jin)世(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)惡(e)(e)(e)(e)(e)，福德(de)(de)盡滅。壽(shou)命(ming)終(zhong)(zhong)(zhong)盡，諸惡(e)(e)(e)(e)(e)繞歸。又其(qi)名籍(ji)，記在神(shen)明(ming)。殃咎牽引，無(wu)從(cong)舍(she)離(li)。但(dan)得前(qian)行(xing)，入于(yu)火(huo)鑊(huo)。身(shen)(shen)(shen)心(xin)(xin)摧碎(sui)，神(shen)形(xing)苦(ku)極(ji)。當(dang)斯之(zhi)(zhi)時(shi)，悔(hui)復(fu)何(he)及(ji)。其(qi)五(wu)(wu)者(zhe)，世(shi)(shi)(shi)(shi)間(jian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民徙倚懈怠。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)肯(ken)作(zuo)(zuo)善(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，治(zhi)身(shen)(shen)(shen)修業。父(fu)母教(jiao)誨，違戾反逆。譬如(ru)怨家，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)無(wu)子。負恩違義(yi)，無(wu)有(you)(you)(you)(you)報償。放恣游(you)散，耽酒(jiu)嗜美。魯(lu)扈抵(di)突，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)識人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)情(qing)。無(wu)義(yi)無(wu)禮，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)諫曉。六親眷屬，資用有(you)(you)(you)(you)無(wu)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能憂念(nian)。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)惟父(fu)母之(zhi)(zhi)恩，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)存師友之(zhi)(zhi)義(yi)。意(yi)念(nian)身(shen)(shen)(shen)口，曾無(wu)一(yi)善(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)信(xin)(xin)諸佛經法(fa)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)信(xin)(xin)生死(si)善(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)惡(e)(e)(e)(e)(e)。欲(yu)害(hai)真人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，斗亂僧眾(zhong)(zhong)(zhong)。愚(yu)癡(chi)(chi)蒙昧(mei)，自(zi)(zi)(zi)為(wei)智慧。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)生所(suo)(suo)從(cong)來，死(si)所(suo)(suo)趣向(xiang)。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)仁不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)順，希(xi)望長(chang)生。慈(ci)(ci)心(xin)(xin)教(jiao)誨，而不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)肯(ken)信(xin)(xin)。苦(ku)口與語，無(wu)益其(qi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。心(xin)(xin)中閉塞，意(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)開解(jie)(jie)。大(da)命(ming)將(jiang)終(zhong)(zhong)(zhong)，悔(hui)懼交至。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)預修善(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，臨時(shi)乃悔(hui)。悔(hui)之(zhi)(zhi)于(yu)后(hou)，將(jiang)何(he)及(ji)乎(hu)！天(tian)地(di)之(zhi)(zhi)間(jian)，五(wu)(wu)道(dao)(dao)(dao)分明(ming)。善(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)惡(e)(e)(e)(e)(e)報應，禍福相(xiang)(xiang)(xiang)承。身(shen)(shen)(shen)自(zi)(zi)(zi)當(dang)之(zhi)(zhi)，無(wu)誰(shui)代者(zhe)。善(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)行(xing)善(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，從(cong)樂入樂，從(cong)明(ming)入明(ming)。惡(e)(e)(e)(e)(e)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)行(xing)惡(e)(e)(e)(e)(e)，從(cong)苦(ku)入苦(ku)，從(cong)冥入冥。誰(shui)能知(zhi)者(zhe)，獨佛知(zhi)耳(er)。教(jiao)語開示，信(xin)(xin)行(xing)者(zhe)少。生死(si)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)休，惡(e)(e)(e)(e)(e)道(dao)(dao)(dao)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)絕(jue)。如(ru)是世(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，難(nan)可(ke)(ke)(ke)具盡。故(gu)有(you)(you)(you)(you)自(zi)(zi)(zi)然三(san)(san)途(tu)，無(wu)量(liang)苦(ku)惱(nao)，輾(zhan)轉(zhuan)其(qi)中。世(shi)(shi)(shi)(shi)世(shi)(shi)(shi)(shi)累(lei)劫，無(wu)有(you)(you)(you)(you)出(chu)期。難(nan)得解(jie)(jie)脫，痛不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)言。如(ru)是五(wu)(wu)惡(e)(e)(e)(e)(e)、五(wu)(wu)痛、五(wu)(wu)燒(shao)，譬如(ru)大(da)火(huo)，焚燒(shao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)身(shen)(shen)(shen)。若能自(zi)(zi)(zi)于(yu)其(qi)中一(yi)心(xin)(xin)制意(yi)，端身(shen)(shen)(shen)正(zheng)念(nian)，言行(xing)相(xiang)(xiang)(xiang)副(fu)，所(suo)(suo)作(zuo)(zuo)至誠，獨作(zuo)(zuo)諸善(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)為(wei)眾(zhong)(zhong)(zhong)惡(e)(e)(e)(e)(e)。身(shen)(shen)(shen)獨度(du)脫，獲其(qi)福德(de)(de)，可(ke)(ke)(ke)得長(chang)壽(shou)泥(ni)洹之(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)。是為(wei)五(wu)(wu)大(da)善(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)也。
【譯文】釋迦牟尼佛告訴彌勒說：“你等能于(yu)此(ci)(ci)(ci)濁(zhuo)世(shi)之(zhi)(zhi)中(zhong)正心(xin)誠(cheng)意，不(bu)為(wei)(wei)種種惡(e)業，堪(kan)可稱為(wei)(wei)‘大(da)德(de)’。為(wei)(wei)什么這樣說呢(ni)?十(shi)方諸(zhu)佛世(shi)界(jie)(jie)(jie)善多惡(e)少，容易(yi)接受開(kai)導教化(hua)，唯有(you)(you)(you)(you)(you)此(ci)(ci)(ci)五(wu)(wu)惡(e)世(shi)間(jian)，‘苦’最大(da)最多。我現今在(zai)此(ci)(ci)(ci)作佛，教化(hua)群生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，欲使他(ta)(ta)們舍掉(diao)‘五(wu)(wu)惡(e)’，去脫‘五(wu)(wu)痛’，離開(kai)‘五(wu)(wu)燒’，降伏化(hua)除他(ta)(ta)們的(de)(de)(de)癡(chi)迷之(zhi)(zhi)心(xin)，讓他(ta)(ta)們守持‘五(wu)(wu)善’，使他(ta)(ta)們獲得(de)(de)(de)福德(de)。這‘五(wu)(wu)’是(shi)什么呢(ni)?其(qi)(qi)一者，世(shi)間(jian)的(de)(de)(de)諸(zhu)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)類(lei)，想作種種惡(e)事，強者降伏弱者，強者身(shen)(shen)后又有(you)(you)(you)(you)(you)更強者降伏他(ta)(ta)，輾轉(zhuan)相制，殘(can)害傷殺，大(da)的(de)(de)(de)吞(tun)食小的(de)(de)(de)，吞(tun)食者又被更大(da)的(de)(de)(de)所(suo)(suo)(suo)(suo)吞(tun)。以(yi)暴凌善，以(yi)強欺弱，完全(quan)不(bu)懂(dong)得(de)(de)(de)相互(hu)為(wei)(wei)善。因(yin)(yin)為(wei)(wei)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)如(ru)(ru)此(ci)(ci)(ci)作惡(e)而其(qi)(qi)來生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)受到(dao)(dao)的(de)(de)(de)果(guo)報(bao)和懲罰。所(suo)(suo)(suo)(suo)以(yi)，這世(shi)間(jian)有(you)(you)(you)(you)(you)貧窮(qiong)、有(you)(you)(you)(you)(you)乞丐，有(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)無父母，有(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)無兒女(nv)，有(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)聾，有(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)瞎，有(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)啞，有(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)癡(chi)呆(dai)，有(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)惡(e)毒，有(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)殘(can)廢，有(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)瘋狂，這都是(shi)因(yin)(yin)為(wei)(wei)前世(shi)不(bu)信道(dao)，不(bu)積(ji)(ji)德(de)，不(bu)為(wei)(wei)善，所(suo)(suo)(suo)(suo)受的(de)(de)(de)‘殃罰’。世(shi)間(jian)也(ye)有(you)(you)(you)(you)(you)人尊(zun)貴，有(you)(you)(you)(you)(you)人豪富，有(you)(you)(you)(you)(you)人賢明，有(you)(you)(you)(you)(you)人受眾(zhong)尊(zun)敬，有(you)(you)(you)(you)(you)人智勇(yong)雙全(quan)，有(you)(you)(you)(you)(you)人才能精深博大(da)。這都是(shi)由于(yu)前世(shi)慈悲孝(xiao)順(shun)等等修善積(ji)(ji)德(de)所(suo)(suo)(suo)(suo)得(de)(de)(de)的(de)(de)(de)善報(bao)。現實世(shi)間(jian)有(you)(you)(you)(you)(you)此(ci)(ci)(ci)可見(jian)的(de)(de)(de)果(guo)報(bao)之(zhi)(zhi)事，更有(you)(you)(you)(you)(you)壽終(zhong)之(zhi)(zhi)后下到(dao)(dao)冥界(jie)(jie)(jie)后不(bu)可見(jian)的(de)(de)(de)果(guo)報(bao)之(zhi)(zhi)事，在(zai)冥界(jie)(jie)(jie)轉(zhuan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)投胎又受色身(shen)(shen)，改變(bian)了原來的(de)(de)(de)形象(xiang)，變(bian)豬變(bian)狗，在(zai)五(wu)(wu)道(dao)中(zhong)淪陷于(yu)更低(di)的(de)(de)(de)位置。因(yin)(yin)此(ci)(ci)(ci)，便(bian)有(you)(you)(you)(you)(you)地獄(yu)、禽(qin)獸、飛蠅、爬蟲(chong)之(zhi)(zhi)類(lei)。這就(jiu)猶如(ru)(ru)以(yi)世(shi)間(jian)法律治(zhi)罪(zui)犯，有(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)關在(zai)牢獄(yu)之(zhi)(zhi)中(zhong)，有(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)受到(dao)(dao)極刑痛苦。精靈魂(hun)魄與其(qi)(qi)人前生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)罪(zui)報(bao)相隨相從，不(bu)管所(suo)(suo)(suo)(suo)得(de)(de)(de)到(dao)(dao)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命或長或短(duan)，冤家債(zhai)主相追(zhui)隨共生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)一處(chu)，一定要將前世(shi)怨仇一一清(qing)算，以(yi)期(qi)報(bao)償。所(suo)(suo)(suo)(suo)犯罪(zui)行(xing)若沒(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)結清(qing)，便(bian)不(bu)能夠分開(kai)，如(ru)(ru)此(ci)(ci)(ci)輾轉(zhuan)往復于(yu)其(qi)(qi)惡(e)道(dao)中(zhong)，很(hen)多時(shi)(shi)(shi)劫也(ye)難(nan)得(de)(de)(de)出離，絕(jue)少有(you)(you)(you)(you)(you)機會獲得(de)(de)(de)解(jie)脫，其(qi)(qi)痛苦難(nan)以(yi)言說。天地之(zhi)(zhi)間(jian)，因(yin)(yin)果(guo)相因(yin)(yin)，報(bao)應不(bu)爽，必應有(you)(you)(you)(you)(you)如(ru)(ru)此(ci)(ci)(ci)狀(zhuang)。有(you)(you)(you)(you)(you)時(shi)(shi)(shi)雖不(bu)即時(shi)(shi)(shi)報(bao)應，但善因(yin)(yin)善果(guo)，惡(e)因(yin)(yin)惡(e)果(guo)，時(shi)(shi)(shi)候(hou)一至，無不(bu)兌(dui)現。
“其二者(zhe)(zhe)，世間人(ren)(ren)(ren)民不(bu)(bu)(bu)依法規(gui)軌(gui)則，奢侈淫樂，驕橫放縱，放情縱欲。居上位(wei)(wei)的(de)(de)(de)官員貪(tan)贓枉法，誤國殃民，在位(wei)(wei)而不(bu)(bu)(bu)能正已之身，誣陷(xian)使人(ren)(ren)(ren)冤枉，更陷(xian)害忠良，阿諛誹謗(bang)，心(xin)口(kou)不(bu)(bu)(bu)一(yi)，投機取巧，詭詐虛偽。還不(bu)(bu)(bu)只是(shi)居上位(wei)(wei)的(de)(de)(de)官員如此，這(zhe)世間無論尊貴的(de)(de)(de)王公貴族，卑(bei)殘的(de)(de)(de)奴仆馬弁，族中的(de)(de)(de)親(qin)眷家屬，外界(jie)的(de)(de)(de)平(ping)民百姓，都是(shi)互(hu)相欺誑，瞋恚(hui)愚癡。人(ren)(ren)(ren)們都想自己占便宜，損他人(ren)(ren)(ren)而利己。為(wei)了(le)貪(tan)婪攫(jue)取，占有(you)(you)更多的(de)(de)(de)利益，不(bu)(bu)(bu)惜以利相侵(qin)，互(hu)相算計謀(mou)害，由此結(jie)下忿惱，由結(jie)忿惱又(you)升格為(wei)仇恨，甚至家破人(ren)(ren)(ren)亡，不(bu)(bu)(bu)顧前因后果的(de)(de)(de)報應法則。富有(you)(you)者(zhe)(zhe)，慳(qian)吝貪(tan)惜，不(bu)(bu)(bu)肯施舍與(yu)人(ren)(ren)(ren)。愛欲頑固，貪(tan)心(xin)深重，終生(sheng)身心(xin)勞苦，就這(zhe)樣(yang)一(yi)直到死。到了(le)死時(shi)，財(cai)物(wu)又(you)帶不(bu)(bu)(bu)走(zou)，沒有(you)(you)一(yi)樣(yang)能拿(na)到陰間。善惡(e)禍福平(ping)生(sheng)之業，卻追隨(sui)其人(ren)(ren)(ren)靈魂(hun)而到往生(sheng)處(chu)，或(huo)者(zhe)(zhe)三(san)善道(dao)(dao)，或(huo)者(zhe)(zhe)三(san)惡(e)道(dao)(dao)，總之，決不(bu)(bu)(bu)會放棄此人(ren)(ren)(ren)。
“再有(you)，或有(you)見人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)善，不是(shi)想(xiang)著(zhu)如(ru)何去學(xue)習他，敬(jing)慕他，而是(shi)憎惡誹謗他，胸中常懷侵奪之(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)，希(xi)望損人(ren)(ren)利己，將(jiang)他人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)財物(wu)供自(zi)己取用，揮霍完了，又重去盜取。當(dang)然(ran)逃不出神明的(de)眼界，終(zhong)將(jiang)其人(ren)(ren)打(da)入惡道(dao)，自(zi)然(ran)有(you)三途惡道(dao)的(de)無量苦(ku)惱等著(zhu)他，其人(ren)(ren)輾轉于三惡道(dao)中，曠(kuang)劫(jie)長時也難以(yi)得出，其痛苦(ku)不堪言說。
“其三者(zhe)，世(shi)間(jian)人(ren)眾，由于相(xiang)互之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)的業因(yin)導果而出生于世(shi)，壽命能(neng)有(you)多長?不(bu)良之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)，身心(xin)不(bu)正，常懷邪(xie)惡(e)(e)狠毒之(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)，常沉溺于淫欲放(fang)蕩，煩(fan)懣填(tian)塞胸中，淫邪(xie)放(fang)蕩流(liu)露于外表(biao)，所作(zuo)之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)不(bu)但耗費損失家中產業，更因(yin)這(zhe)(zhe)些(xie)事(shi)情不(bu)合法(fa)度甚而至于違犯法(fa)律招來惡(e)(e)報。應當為之(zhi)(zhi)(zhi)追求、為之(zhi)(zhi)(zhi)奮斗的，他們不(bu)愿(yuan)去(qu)追求去(qu)奮斗。又有(you)的人(ren)拉幫結伙(huo)，興起爭戰，互相(xiang)攻伐，侵掠殺戮，武力脅迫，公然(ran)搶奪。將以(yi)此種種獸行搶奪來的財(cai)物拿去(qu)取悅于妻妾強人(ren)，縱情于聲色，不(bu)知疲倦地尋歡作(zuo)樂(le)。世(shi)間(jian)人(ren)眾對此憎(zeng)惡(e)(e)討厭，為此使(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)遭(zao)受災禍和無邊(bian)(bian)痛苦。這(zhe)(zhe)些(xie)作(zuo)惡(e)(e)之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)，雖現人(ren)形，卻顯鬼魅的惡(e)(e)毒。那明察人(ren)世(shi)的神明白會給他們記(ji)上這(zhe)(zhe)筆帳，以(yi)他們自己此生作(zuo)惡(e)(e)之(zhi)(zhi)(zhi)因(yin)，將其在來世(shi)轉(zhuan)(zhuan)生之(zhi)(zhi)(zhi)時變為餓鬼畜生，墮(duo)入三惡(e)(e)道，受到那無邊(bian)(bian)無量無窮無盡的苦痛折磨，其人(ren)輾轉(zhuan)(zhuan)于三惡(e)(e)道之(zhi)(zhi)(zhi)中，很(hen)多時劫(jie)也不(bu)能(neng)出來，其痛苦難以(yi)言(yan)說。
“其(qi)四(si)者，世(shi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)民不(bu)掛念(nian)著(zhu)修善的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事，卻(que)撥弄(nong)是(shi)非，言(yan)辭粗(cu)鄙，假話大(da)(da)話，阿諛逢(feng)迎，憎(zeng)恨嫉妒善人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)才德(de)，敗壞賢(xian)明(ming)之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)名聲；不(bu)孝敬順遂父(fu)母，不(bu)尊重(zhong)而(er)慢待老師(shi)，朋友間(jian)不(bu)守信譽，難(nan)得(de)以誠相待；驕傲自(zi)大(da)(da)，炫耀(yao)自(zi)己有(you)(you)道行，橫行霸道，仗勢欺人(ren)(ren)(ren)(ren)，想讓(rang)大(da)(da)眾對己產生敬畏；不(bu)知羞慚，不(bu)自(zi)戒慎，不(bu)聽勸慰，不(bu)服教化，其(qi)心(xin)常懷(huai)自(zi)大(da)(da)傲慢，僅依靠其(qi)前(qian)(qian)生前(qian)(qian)世(shi)所(suo)(suo)積累的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那點(dian)福德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)佑護，才未馬上受難(nan)；于今(jin)生今(jin)世(shi)作惡多端，前(qian)(qian)世(shi)辛勤(qin)修得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)福德(de)終歸(gui)消耗殆(dai)盡。其(qi)人(ren)(ren)(ren)(ren)終了(le)(le)之(zhi)(zhi)時，他(ta)所(suo)(suo)作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)各種(zhong)惡業(ye)擁著(zhu)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)魂魄去到(dao)冥世(shi)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)惡名和(he)所(suo)(suo)作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)惡業(ye)，都登(deng)記在神明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)檔案里，其(qi)人(ren)(ren)(ren)(ren)被自(zi)身(shen)生前(qian)(qian)所(suo)(suo)作之(zhi)(zhi)災惡罪(zui)過(guo)所(suo)(suo)牽引，沒(mei)有(you)(you)辦(ban)法得(de)以脫身(shen)，只好跟(gen)著(zhu)前(qian)(qian)去，進入到(dao)獄(yu)火湯鑊之(zhi)(zhi)中，身(shen)心(xin)被摧(cui)毀破碎(sui)，精神肉(rou)體痛苦不(bu)堪。到(dao)了(le)(le)這個(ge)時候，后悔(hui)也來不(bu)及了(le)(le)。
“其五者，世間的(de)(de)人(ren)民(min)不(bu)(bu)(bu)(bu)思努力，留連于(yu)松懈(xie)懶惰，不(bu)(bu)(bu)(bu)肯作善(shan)舉好(hao)事，也(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)肯修身養(yang)性，不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)敬業樂群。父(fu)母(mu)教(jiao)誨兒(er)女，兒(er)女違(wei)背忤(wu)逆，就好(hao)像是冤(yuan)家對(dui)(dui)頭。有(you)(you)這樣的(de)(de)兒(er)女還不(bu)(bu)(bu)(bu)如沒(mei)有(you)(you)。如此兒(er)女，辜負父(fu)母(mu)養(yang)育之恩，違(wei)背孝敬長輩的(de)(de)世間禮(li)儀，對(dui)(dui)父(fu)母(mu)的(de)(de)恩德全無(wu)(wu)(wu)一點報答之情。有(you)(you)的(de)(de)人(ren)放蕩自(zi)縱，游(you)樂散漫(man)，好(hao)酒貪(tan)杯，嗜愛美味，無(wu)(wu)(wu)知無(wu)(wu)(wu)識，專(zhuan)橫跋扈，心(xin)(xin)無(wu)(wu)(wu)遠見，冥行妄作，不(bu)(bu)(bu)(bu)懂(dong)得人(ren)情世故，不(bu)(bu)(bu)(bu)懂(dong)得仁義(yi)禮(li)貌．對(dui)(dui)其規勸(quan)告誡也(ye)(ye)沒(mei)有(you)(you)用。有(you)(you)的(de)(de)人(ren)對(dui)(dui)父(fu)母(mu)姊妹(mei)；親戚眷屬的(de)(de)生(sheng)活困難(nan)全然(ran)不(bu)(bu)(bu)(bu)顧，不(bu)(bu)(bu)(bu)考(kao)慮父(fu)母(mu)之恩，不(bu)(bu)(bu)(bu)考(kao)慮老(lao)(lao)師(shi)朋友(you)情義(yi)，心(xin)(xin)常念惡(e)，口常言(yan)惡(e)，身常行惡(e)，三業之中一無(wu)(wu)(wu)是處(chu)，無(wu)(wu)(wu)善(shan)可言(yan)。不(bu)(bu)(bu)(bu)信仰諸佛的(de)(de)經(jing)言(yan)法教(jiao)，不(bu)(bu)(bu)(bu)相信生(sheng)死(si)(si)因(yin)果，善(shan)惡(e)有(you)(you)報。欲想(xiang)殺害阿羅漢(han)，離間僧(seng)眾(zhong)使之爭斗，蒙昧無(wu)(wu)(wu)知，反而(er)自(zi)以為(wei)聰(cong)明(ming)。不(bu)(bu)(bu)(bu)知道(dao)生(sheng)從(cong)何(he)處(chu)而(er)來(lai)(lai)，死(si)(si)后(hou)(hou)又去(qu)到(dao)何(he)方，待人(ren)接物，不(bu)(bu)(bu)(bu)知仁愛和(he)順，癡心(xin)(xin)妄想(xiang)于(yu)長生(sheng)不(bu)(bu)(bu)(bu)老(lao)(lao)。對(dui)(dui)慈悲之心(xin)(xin)的(de)(de)教(jiao)誨不(bu)(bu)(bu)(bu)肯相信；對(dui)(dui)苦口婆心(xin)(xin)的(de)(de)勸(quan)勉之話；無(wu)(wu)(wu)動于(yu)衷。上(shang)述(shu)人(ren)等(deng)心(xin)(xin)中因(yin)癡愚而(er)黑暗(an)不(bu)(bu)(bu)(bu)明(ming)，對(dui)(dui)善(shan)意良言(yan)不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)開悟理解。生(sheng)命將(jiang)要(yao)終了之時，后(hou)(hou)悔(hui)(hui)恐(kong)懼(ju)交相產(chan)生(sheng)。不(bu)(bu)(bu)(bu)預(yu)先修善(shan)，死(si)(si)到(dao)臨(lin)頭方生(sheng)后(hou)(hou)悔(hui)(hui)，可為(wei)時已晚，再(zai)后(hou)(hou)悔(hui)(hui)也(ye)(ye)來(lai)(lai)不(bu)(bu)(bu)(bu)及了。
“在天地中(zhong)間，天、人(ren)(ren)、餓鬼(gui)、畜生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、地獄五道(dao)(dao)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)死(si)流轉，其(qi)善惡(e)(e)(e)因果報(bao)應不爽是明擺(bai)著的(de)(de)事(shi)。行善作惡(e)(e)(e)各有報(bao)應相隨，禍(huo)受之于惡(e)(e)(e)，福受之于善，是禍(huo)是福，均由其(qi)本人(ren)(ren)自己來承(cheng)當，他(ta)人(ren)(ren)無(wu)可替代(dai)，善人(ren)(ren)行善事(shi)，今(jin)世(shi)(shi)樂施好(hao)善，來生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)得(de)入富(fu)樂人(ren)(ren)家(jia)(jia)；今(jin)世(shi)(shi)勤修福慧，來生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)得(de)入賢達(da)人(ren)(ren)家(jia)(jia)；惡(e)(e)(e)人(ren)(ren)作惡(e)(e)(e)事(shi)，今(jin)世(shi)(shi)使人(ren)(ren)痛苦(ku)，來生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)得(de)入窮苦(ku)人(ren)(ren)家(jia)(jia)；今(jin)世(shi)(shi)癡(chi)愚，來生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)還(huan)入癡(chi)愚人(ren)(ren)家(jia)(jia)。這其(qi)中(zhong)的(de)(de)道(dao)(dao)理(li)有誰能知?唯獨只有佛能知能曉。佛說(shuo)的(de)(de)教導人(ren)(ren)眾(zhong)(zhong)的(de)(de)方法，所開示的(de)(de)真實(shi)之相，信受不移而依此(ci)篤行的(de)(de)人(ren)(ren)極少極少。所以(yi)世(shi)(shi)間生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)死(si)輪回永不停(ting)止，墮于三惡(e)(e)(e)道(dao)(dao)之路的(de)(de)人(ren)(ren)眾(zhong)(zhong)不能斷絕。像這樣的(de)(de)世(shi)(shi)間凡夫俗子，難以(yi)全部都度(du)脫(tuo)完畢，所以(yi)才有三惡(e)(e)(e)道(dao)(dao)無(wu)量苦(ku)惱，讓這樣的(de)(de)凡夫俗子輾轉于其(qi)中(zhong)，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)世(shi)(shi)世(shi)(shi)，曠(kuang)劫而不能得(de)出，解脫(tuo)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)死(si)的(de)(de)希望無(wu)從感受，痛苦(ku)難以(yi)言說(shuo)。
“像這樣的(de)(de)五(wu)(wu)惡(e)、五(wu)(wu)痛、五(wu)(wu)燒，猶如大(da)火焚燒人(ren)身，若有(you)人(ren)能在(zai)火燒之中，專一其(qi)心，制止意業發生(sheng)，端正其(qi)行(xing)為思(si)想，言行(xing)一致，誠(cheng)心誠(cheng)意，不管(guan)世間(jian)濁(zhuo)穢如何，獨(du)作(zuo)(zuo)善事，不作(zuo)(zuo)各種惡(e)事，其(qi)人(ren)之身便(bian)獨(du)得度脫，獲得他行(xing)善報應的(de)(de)福(fu)德，可得以(yi)在(zai)無(wu)生(sheng)無(wu)滅的(de)(de)涅盤境(jing)界中長(chang)生(sheng)。這就是(shi)五(wu)(wu)大(da)善。”
【原文】佛告彌勒：吾(wu)語汝等，如是五惡、五痛、五燒(shao)，輾轉(zhuan)相(xiang)(xiang)生(sheng)。敢(gan)有犯此，當(dang)(dang)(dang)歷惡趣。或其(qi)今(jin)(jin)世(shi)，先被病殃，死生(sheng)不得，示(shi)眾見(jian)之(zhi)(zhi)。或于(yu)壽(shou)終，入三惡道(dao)。愁(chou)痛酷毒(du)，自(zi)(zi)相(xiang)(xiang)燋(jiao)然。共其(qi)怨家(jia)，更相(xiang)(xiang)殺傷。從小(xiao)微(wei)起，成大(da)困劇。皆由貪著財色(se)，不肯施(shi)惠(hui)。各欲自(zi)(zi)快，無(wu)復曲(qu)直。癡欲所迫，厚(hou)己爭利。富(fu)貴榮華，當(dang)(dang)(dang)時快意。不能忍(ren)辱，不務修善(shan)。威(wei)勢無(wu)幾，隨以磨(mo)滅。天(tian)道(dao)施(shi)張(zhang)，自(zi)(zi)然糾舉，煢煢忪(zhong)忪(zhong)，當(dang)(dang)(dang)入其(qi)中(zhong)。古今(jin)(jin)有是，痛哉可傷！汝等得佛經語，熟(shu)思(si)惟之(zhi)(zhi)。各自(zi)(zi)端(duan)守，終身不怠。尊圣敬善(shan)，仁(ren)慈博愛。當(dang)(dang)(dang)求度世(shi)，拔斷生(sheng)死眾惡之(zhi)(zhi)本。當(dang)(dang)(dang)離(li)三途，憂怖苦痛之(zhi)(zhi)道(dao)。若(ruo)曹作善(shan)，云何第一(yi)？當(dang)(dang)(dang)自(zi)(zi)端(duan)心，當(dang)(dang)(dang)自(zi)(zi)端(duan)身。耳目口鼻(bi)，皆當(dang)(dang)(dang)自(zi)(zi)端(duan)。身心凈潔，與(yu)善(shan)相(xiang)(xiang)應。勿隨嗜欲，不犯諸惡。言色(se)當(dang)(dang)(dang)和，身行(xing)當(dang)(dang)(dang)專(zhuan)。動作瞻視(shi)，安(an)定徐為。作事倉卒，敗悔在(zai)后。為之(zhi)(zhi)不諦，亡其(qi)功夫。
【譯文】釋迦牟尼(ni)佛(fo)對彌勒說：“我告訴了你們這(zhe)個五(wu)(wu)惡(e)(e)、五(wu)(wu)痛(tong)(tong)、五(wu)(wu)燒輾(zhan)轉(zhuan)相生因果輪回的(de)道理。若還有(you)人敢于犯此(ci)五(wu)(wu)惡(e)(e)，必當遭到惡(e)(e)果所報(bao)，或(huo)者(zhe)其人今世就得(de)現(xian)報(bao)，先(xian)被病惡(e)(e)禍及，痛(tong)(tong)苦不(bu)堪，求(qiu)(qiu)生不(bu)得(de)，求(qiu)(qiu)死不(bu)能，讓大眾都得(de)見這(zhe)惡(e)(e)行(xing)惡(e)(e)報(bao)的(de)下場。或(huo)者(zhe)其人在壽終之(zhi)后，墮入(ru)三惡(e)(e)趣中，憂愁痛(tong)(tong)苦，酷刑荼毒，自(zi)業(ye)之(zhi)火，炙灼自(zi)身；與他在生之(zhi)世結的(de)冤(yuan)家對頭共處一地，互相傷害殘殺，從很小的(de)摩擦開(kai)始(shi)，愈演愈烈，最終釀成重災大禍。
“上述兩種惡報都是(shi)由于生之(zhi)世貪(tan)得無(wu)厭，積斂錢財(cai)(cai)，無(wu)羞無(wu)恥，沉(chen)溺(ni)色(se)情，不肯以(yi)財(cai)(cai)物布施窮(qiong)人，只(zhi)求自己快樂和欲(yu)望得到滿(man)足，不管(guan)所(suo)行(xing)之(zhi)事的(de)(de)(de)是(shi)非曲(qu)直(zhi)。由癡欲(yu)貪(tan)婪之(zhi)心所(suo)迫使，損人利己，不擇手段與人爭(zheng)利，爭(zheng)得的(de)(de)(de)富貴(gui)榮華，只(zhi)是(shi)一時的(de)(de)(de)快意，不愿忍辱修(xiu)習，不能修(xiu)善積德(de)，威風權勢沒有(you)幾天長久，隨即便(bian)磨滅殆(dai)盡。天理(li)昭然，自會觀察審視到其人所(suo)為。其人自感罪(zui)行(xing)敗露，驚惶(huang)失(shi)措，將(jiang)孤(gu)獨地墮(duo)入(ru)惡道之(zhi)中。從古到今有(you)不少這(zhe)方面的(de)(de)(de)例子(zi)。痛(tong)(tong)心啊，真(zhen)使人痛(tong)(tong)心!
“你(ni)(ni)們聽我說了這(zhe)些法教(jiao)(jiao)，應(ying)(ying)(ying)對這(zhe)其(qi)中道理深(shen)思(si)熟慮，各自端(duan)(duan)守奉行(xing)教(jiao)(jiao)法，終(zhong)身(shen)不(bu)要(yao)(yao)有片刻懈怠。尊重阿羅漢等修行(xing)人，敬愛(ai)行(xing)善好施的(de)(de)大居士，仁義慈悲，博愛(ai)眾生(sheng)，當(dang)求濟度世(shi)間有情之道，拔除斷滅生(sheng)死(si)和(he)各種(zhong)惡的(de)(de)根源。如這(zhe)樣作(zuo)(zuo)，則(ze)必(bi)將脫離三(san)惡道的(de)(de)憂愁、恐怖、苦痛(tong)。你(ni)(ni)們作(zuo)(zuo)善事，首先(xian)得作(zuo)(zuo)什(shen)么?首先(xian)應(ying)(ying)(ying)當(dang)自行(xing)端(duan)(duan)正(zheng)身(shen)心，端(duan)(duan)正(zheng)耳、目、口、鼻(bi)。身(shen)心潔凈，與善便(bian)可(ke)相照應(ying)(ying)(ying)。不(bu)要(yao)(yao)順逐嗜(shi)好欲望，不(bu)要(yao)(yao)造下(xia)諸(zhu)種(zhong)惡業，語言(yan)面容(rong)應(ying)(ying)(ying)當(dang)溫柔和(he)藹，自身(shen)及行(xing)為(wei)應(ying)(ying)(ying)當(dang)專誠瑞正(zheng)。一(yi)(yi)舉(ju)一(yi)(yi)動，一(yi)(yi)言(yan)一(yi)(yi)行(xing)，都應(ying)(ying)(ying)當(dang)安祥沉靜，從容(rong)不(bu)迫。作(zuo)(zuo)事倉卒慌(huang)忙，必(bi)將失敗(bai)與后悔，一(yi)(yi)招(zhao)不(bu)慎，便(bian)會喪失其(qi)修習了許久的(de)(de)功夫德(de)行(xing)。”
【原文】汝等(deng)廣植德(de)(de)本，勿犯道(dao)(dao)禁。忍(ren)辱精進，慈(ci)心(xin)專一(yi)。齋戒清(qing)凈(jing)，一(yi)日(ri)一(yi)夜(ye)，勝(sheng)在無(wu)(wu)量壽國(guo)(guo)為(wei)(wei)善(shan)百歲。所(suo)(suo)以(yi)者(zhe)何？彼(bi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)國(guo)(guo)土(tu)，皆積(ji)德(de)(de)眾(zhong)善(shan)，無(wu)(wu)毫發之(zhi)(zhi)惡(e)(e)。于此(ci)(ci)修(xiu)善(shan)，十日(ri)十夜(ye)，勝(sheng)于他(ta)方(fang)諸佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)國(guo)(guo)中，為(wei)(wei)善(shan)千歲。所(suo)(suo)以(yi)者(zhe)何？他(ta)方(fang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)國(guo)(guo)，福德(de)(de)自然(ran)，無(wu)(wu)造惡(e)(e)之(zhi)(zhi)地。唯此(ci)(ci)世(shi)(shi)間，善(shan)少惡(e)(e)多(duo)，飲苦(ku)食毒，未嘗寧息。吾哀汝等(deng)，苦(ku)心(xin)誨(hui)喻(yu)，授與經(jing)法。悉(xi)持思之(zhi)(zhi)，悉(xi)奉(feng)行(xing)之(zhi)(zhi)。尊(zun)卑(bei)、男女、眷屬、朋友，轉(zhuan)相(xiang)(xiang)教語，自相(xiang)(xiang)約檢(jian)。和順義理，歡樂(le)慈(ci)孝。所(suo)(suo)作如(ru)犯，則自悔過。去惡(e)(e)就善(shan)，朝聞(wen)夕改。奉(feng)持經(jing)戒，如(ru)貧得(de)(de)寶(bao)。改往修(xiu)來，洗心(xin)易行(xing)。自然(ran)感降，所(suo)(suo)愿輒得(de)(de)。佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)所(suo)(suo)行(xing)處，國(guo)(guo)邑丘(qiu)聚，靡不(bu)蒙化(hua)。天下和順，日(ri)月清(qing)明(ming)。風雨以(yi)時，災厲不(bu)起。國(guo)(guo)豐(feng)民安，兵戈無(wu)(wu)用(yong)。崇德(de)(de)興仁，務修(xiu)禮讓。國(guo)(guo)無(wu)(wu)盜賊，無(wu)(wu)有怨枉(wang)。強(qiang)不(bu)凌(ling)弱(ruo)，各得(de)(de)其所(suo)(suo)。我(wo)哀汝等(deng)，甚(shen)于父母念子(zi)。我(wo)于此(ci)(ci)世(shi)(shi)作佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，以(yi)善(shan)攻惡(e)(e)，拔生死(si)之(zhi)(zhi)苦(ku)。令獲五德(de)(de)，升無(wu)(wu)為(wei)(wei)之(zhi)(zhi)安。吾般泥(ni)洹，經(jing)道(dao)(dao)漸滅。人民諂(chan)偽(wei)，復為(wei)(wei)眾(zhong)惡(e)(e)。五燒(shao)五痛，久(jiu)后(hou)轉(zhuan)劇。汝等(deng)轉(zhuan)相(xiang)(xiang)教誡(jie)，如(ru)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)經(jing)法，無(wu)(wu)得(de)(de)犯也(ye)。彌(mi)勒(le)菩薩，合掌白(bai)言：世(shi)(shi)人惡(e)(e)苦(ku)，如(ru)是如(ru)是。佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)皆慈(ci)哀，悉(xi)度(du)脫(tuo)之(zhi)(zhi)。受佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)重誨(hui)，不(bu)敢違失(shi)。
【譯文】你(ni)們(men)(men)應(ying)當廣修六度，培植(zhi)功德(de)之(zhi)本，不要違犯了(le)戒(jie)禁(jin)紀律。一定(ding)要忍辱精進(jin)，用(yong)心專(zhuan)一。守齋持(chi)戒(jie)，務使(shi)身心清凈。若(ruo)能在此穢土(tu)守齋持(chi)戒(jie)一天(tian)一夜，所獲的(de)(de)(de)功德(de)勝過在無量(liang)壽國里(li)作一百(bai)年的(de)(de)(de)善(shan)(shan)行義舉。為(wei)什么呢?那西方(fang)極樂(le)世(shi)界(jie)都是(shi)各種福德(de)善(shan)(shan)事積累而成，沒有哪怕是(shi)如毫毛(mao)頭發的(de)(de)(de)一絲(si)惡念(nian)。在我(wo)們(men)(men)這娑(suo)婆世(shi)界(jie)修善(shan)(shan)十天(tian)十夜，勝過在其他諸(zhu)佛國中(zhong)修善(shan)(shan)千年。為(wei)什么呢?其他的(de)(de)(de)佛國天(tian)然有佛德(de)，沒有造(zao)成惡業(ye)的(de)(de)(de)余地。不像(xiang)我(wo)們(men)(men)這世(shi)間(jian)，善(shan)(shan)少惡多，飲苦水，吃毒食，終無休止之(zhi)期。
我(wo)為(wei)你(ni)(ni)們(men)眾生悲哀，所以(yi)才苦口婆心地加以(yi)教(jiao)導，翻來復去的(de)(de)給(gei)(gei)出譬喻，一(yi)心要教(jiao)給(gei)(gei)你(ni)(ni)們(men)經(jing)法，令你(ni)(ni)們(men)受持思考，如(ru)教(jiao)奉行(xing)(xing)。對(dui)達(da)官顯(xian)貴和奴(nu)仆(pu)百(bai)姓，對(dui)男人和女人，對(dui)親戚眷(juan)屬，對(dui)朋友同事，轉述我(wo)教(jiao)導的(de)(de)這些(xie)話，務必要自(zi)行(xing)(xing)檢查(cha)約(yue)束，使言行(xing)(xing)舉止合順于理義，歡(huan)喜安樂于慈愛兒女、孝敬父母。所作所為(wei)如(ru)有違(wei)犯經(jing)戒的(de)(de)地方，則(ze)自(zi)行(xing)(xing)改過。離去惡而(er)靠近善，早上知(zhi)道(dao)了(le)正確(que)的(de)(de)道(dao)理，下午就改正過來。奉持經(jing)戒，如(ru)同窮(qiong)人得到(dao)珍寶，改正以(yi)往(wang)的(de)(de)惡，修行(xing)(xing)未來的(de)(de)善，洗(xi)除(chu)心中(zhong)的(de)(de)污(wu)垢，變易自(zi)己的(de)(de)行(xing)(xing)為(wei)，自(zi)然(ran)感應到(dao)佛力加持，凡所求愿，都能圓滿。
佛所到(dao)之處，大到(dao)國家，小到(dao)鄉邑，凡(fan)眾生聚居(ju)之處，沒(mei)有一(yi)地不(bu)蒙受教化，也沒(mei)有一(yi)處不(bu)呈現祥和(he)太平。萬邦(bang)和(he)睦(mu)，日月清明，風(feng)調雨順，災害不(bu)起，瘟(wen)疫不(bu)行；國家豐足，人民安樂；刀(dao)槍(qiang)入(ru)庫，尊崇道德；興施仁(ren)政，宣傳禮讓；國無(wu)盜賊(zei)，世無(wu)怨枉；強(qiang)者不(bu)欺凌弱(ruo)者，人人都(dou)各得(de)其所。
我(wo)(wo)憐憫你(ni)(ni)們(men)(men)罪苦眾(zhong)生(sheng)(sheng)，勝過(guo)父母(mu)慈愛(ai)兒女(nv)。我(wo)(wo)在此五(wu)濁惡世上(shang)作佛；用善德來(lai)攻破(po)惡行。拔除有情生(sheng)(sheng)死之(zhi)苦，使(shi)眾(zhong)生(sheng)(sheng)獲(huo)得“五(wu)德”，升(sheng)至無為無礙(ai)的常樂心境。我(wo)(wo)圓(yuan)寂后，經(jing)法(fa)佛道(dao)將逐漸泯(min)滅，那(nei)時候，人(ren)心諂邪狡(jiao)詐，重新作惡，五(wu)燒五(wu)痛，越(yue)來(lai)越(yue)劇，你(ni)(ni)們(men)(men)應(ying)當由我(wo)(wo)佛法(fa)的弟(di)子轉為教導世人(ren)的老師，不倦地教誡眾(zhong)生(sheng)(sheng)，引導眾(zhong)生(sheng)(sheng)。你(ni)(ni)們(men)(men)記住(zhu)，對于佛所(suo)留下的經(jing)法(fa)，一定(ding)不要違(wei)犯(fan)。
彌勒(le)菩薩合掌致謝禮，贊嘆道：世間人類的惡與苦，如(ru)佛所說(shuo)這(zhe)樣(yang)大、這(zhe)樣(yang)深，佛皆(jie)慈哀世間惡人，不計其(qi)惡而全部(bu)度脫。我等(deng)受佛深刻(ke)的教(jiao)誨，不敢違犯(fan)忘失。
【原文】佛(fo)(fo)告阿難：若曹欲(yu)見(jian)無(wu)(wu)量(liang)(liang)清(qing)凈(jing)平(ping)等(deng)覺(jue)，及(ji)(ji)諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)菩(pu)薩、阿羅(luo)漢等(deng)所(suo)居(ju)國土(tu)，應起(qi)西向(xiang)，當(dang)(dang)日沒處(chu)(chu)，恭(gong)(gong)敬頂禮(li)，稱念南無(wu)(wu)阿彌(mi)陀佛(fo)(fo)。阿難即從座(zuo)起(qi)，面(mian)(mian)西合掌，頂禮(li)白言(yan)(yan)：我今愿(yuan)見(jian)極(ji)樂(le)世(shi)界(jie)(jie)阿彌(mi)陀佛(fo)(fo)，供養(yang)奉事(shi)，種諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)善根。頂禮(li)之(zhi)間，忽(hu)見(jian)阿彌(mi)陀佛(fo)(fo)，容顏廣大，色(se)相端嚴(yan)。如(ru)(ru)(ru)黃金山，高出一切(qie)諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)世(shi)界(jie)(jie)上。又聞(wen)十方世(shi)界(jie)(jie)，諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)佛(fo)(fo)如(ru)(ru)(ru)來，稱揚贊嘆(tan)阿彌(mi)陀佛(fo)(fo)種種功德，無(wu)(wu)礙(ai)無(wu)(wu)斷。阿難白言(yan)(yan)：彼佛(fo)(fo)凈(jing)剎得未曾有(you)，我亦愿(yuan)樂(le)生于(yu)彼土(tu)。世(shi)尊告言(yan)(yan)：其中生者(zhe)，已(yi)曾親近無(wu)(wu)量(liang)(liang)諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)佛(fo)(fo)，植眾(zhong)德本。汝欲(yu)生彼，應當(dang)(dang)一心歸依瞻仰。作(zuo)(zuo)是語(yu)時(shi)，阿彌(mi)陀佛(fo)(fo)即于(yu)掌中放無(wu)(wu)量(liang)(liang)光(guang)(guang)(guang)，普照(zhao)(zhao)一切(qie)諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)佛(fo)(fo)世(shi)界(jie)(jie)。時(shi)諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)佛(fo)(fo)國，皆(jie)悉(xi)(xi)(xi)明(ming)(ming)現(xian)(xian)，如(ru)(ru)(ru)處(chu)(chu)一尋。以(yi)阿彌(mi)陀佛(fo)(fo)殊(shu)勝光(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)，極(ji)清(qing)凈(jing)故，于(yu)此世(shi)界(jie)(jie)所(suo)有(you)黑(hei)山、雪山、金剛、鐵圍(wei)大小諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)山，江河叢(cong)林，天(tian)人(ren)宮殿，一切(qie)境界(jie)(jie)，無(wu)(wu)不(bu)照(zhao)(zhao)見(jian)。譬如(ru)(ru)(ru)日出，明(ming)(ming)照(zhao)(zhao)世(shi)間。乃至泥犁、溪(xi)谷，幽冥之(zhi)處(chu)(chu)，悉(xi)(xi)(xi)大開辟，皆(jie)同一色(se)。猶如(ru)(ru)(ru)劫水(shui)彌(mi)滿世(shi)界(jie)(jie)，其中萬物，沉沒不(bu)現(xian)(xian)，滉漾(yang)浩汗，唯見(jian)大水(shui)。彼佛(fo)(fo)光(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)，亦復如(ru)(ru)(ru)是。聲聞(wen)、菩(pu)薩一切(qie)光(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)，悉(xi)(xi)(xi)皆(jie)隱(yin)蔽，唯見(jian)佛(fo)(fo)光(guang)(guang)(guang)，明(ming)(ming)耀顯(xian)赫。此會四眾(zhong)、天(tian)龍八部(bu)、人(ren)非人(ren)等(deng)，皆(jie)見(jian)極(ji)樂(le)世(shi)界(jie)(jie)，種種莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)。阿彌(mi)陀佛(fo)(fo)，于(yu)彼高座(zuo)，威(wei)德巍巍，相好光(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)，聲聞(wen)、菩(pu)薩，圍(wei)繞恭(gong)(gong)敬。譬如(ru)(ru)(ru)須(xu)彌(mi)山王(wang)，出于(yu)海面(mian)(mian)。明(ming)(ming)現(xian)(xian)照(zhao)(zhao)耀，清(qing)凈(jing)平(ping)正。無(wu)(wu)有(you)雜穢，及(ji)(ji)異形類。唯是眾(zhong)寶(bao)莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)，圣賢共住(zhu)。阿難及(ji)(ji)諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)菩(pu)薩眾(zhong)等(deng)，皆(jie)大歡喜，踴躍作(zuo)(zuo)禮(li)，以(yi)頭著地(di)，稱念南無(wu)(wu)阿彌(mi)陀三藐三佛(fo)(fo)陀。諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)天(tian)人(ren)民，以(yi)至蜎飛蠕(ru)動，睹斯光(guang)(guang)(guang)者(zhe)，所(suo)有(you)疾苦，莫不(bu)休止，一切(qie)憂惱，莫不(bu)解脫。悉(xi)(xi)(xi)皆(jie)慈(ci)心作(zuo)(zuo)善，歡喜快樂(le)。鐘(zhong)磬(qing)、琴瑟(se)、箜篌(hou)樂(le)器，不(bu)鼓自(zi)然(ran)皆(jie)作(zuo)(zuo)五音。諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)佛(fo)(fo)國中，諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)天(tian)人(ren)民，各持花香，來于(yu)虛空，散作(zuo)(zuo)供養(yang)。爾時(shi)極(ji)樂(le)世(shi)界(jie)(jie)，過于(yu)西方百千(qian)俱胝(zhi)那(nei)由(you)他國，以(yi)佛(fo)(fo)威(wei)力，如(ru)(ru)(ru)對目前，如(ru)(ru)(ru)凈(jing)天(tian)眼，觀(guan)一尋地(di)。彼見(jian)此土(tu)，亦復如(ru)(ru)(ru)是。悉(xi)(xi)(xi)睹娑婆世(shi)界(jie)(jie)，釋迦如(ru)(ru)(ru)來，及(ji)(ji)比丘眾(zhong)，圍(wei)繞說法。
【譯文】釋(shi)加牟(mou)尼佛告誡(jie)阿難說：“你們(men)如果想(xiang)見無量壽佛以及西(xi)方(fang)極(ji)樂世(shi)界諸(zhu)菩(pu)薩、阿羅漢等所居住的(de)凈(jing)土，應起立(li)面(mian)向(xiang)西(xi)方(fang)，即對日落之(zhi)處，恭敬地行(xing)禮，稱(cheng)念(nian)南無阿彌陀佛。”
阿(a)(a)難即刻從座(zuo)位上站起來，面向西方(fang)；合掌行禮而(er)發愿道：我現在愿見極樂世界(jie)的阿(a)(a)彌陀(tuo)佛(fo)(fo)，供養伺奉阿(a)(a)彌陀(tuo)佛(fo)(fo)，并以(yi)此(ci)積累福德。正行禮之(zhi)間，忽見阿(a)(a)彌陀(tuo)佛(fo)(fo)。阿(a)(a)彌陀(tuo)佛(fo)(fo)臉面極其廣(guang)大，面容相貌端莊威嚴，如黃金(jin)的山，高高地出現在一切諸(zhu)世界(jie)上空(kong)，又聽聞到(dao)十方(fang)世界(jie)的諸(zhu)佛(fo)(fo)如來，都在稱揚贊嘆阿(a)(a)彌陀(tuo)佛(fo)(fo)的種(zhong)種(zhong)功德，天地之(zhi)間無處不(bu)(bu)回響著這美(mei)好的聲音，久久不(bu)(bu)斷。”
阿難稟白說：“今見西(xi)方極樂世界，得見所(suo)未見，聞所(suo)未聞的(de)(de)奇跡，我也愿意高興地往(wang)生于那(nei)里。”世尊告(gao)訴他說：“西(xi)方極樂世界的(de)(de)往(wang)生者，過(guo)去曾供養(yang)伺奉無(wu)量諸佛，積累了各種福德(de)善(shan)根(gen)，你想(xiang)往(wang)生那(nei)里，就應當一(yi)(yi)心一(yi)(yi)意地歸(gui)依和(he)瞻(zhan)仰阿彌(mi)陀佛。”
說這(zhe)話的(de)(de)(de)時候(hou)(hou)，阿(a)(a)彌陀佛(fo)(fo)即在(zai)手掌中放(fang)出無(wu)量(liang)的(de)(de)(de)光(guang)(guang)，普照(zhao)一(yi)切(qie)(qie)諸(zhu)佛(fo)(fo)世(shi)(shi)界。這(zhe)時候(hou)(hou)，諸(zhu)佛(fo)(fo)國皆(jie)全(quan)部顯(xian)現(xian)出來，只在(zai)咫尺之(zhi)(zhi)間。因為(wei)阿(a)(a)彌陀佛(fo)(fo)無(wu)比的(de)(de)(de)光(guang)(guang)明極(ji)其清(qing)凈(jing)的(de)(de)(de)緣(yuan)故，把(ba)這(zhe)世(shi)(shi)界所有(you)的(de)(de)(de)黑山、雪山、金剛山、鐵圍山等大(da)大(da)小(xiao)小(xiao)的(de)(de)(de)山，把(ba)這(zhe)世(shi)(shi)界所有(you)的(de)(de)(de)江河、叢林、天人(ren)宮殿等等一(yi)切(qie)(qie)境界，全(quan)都照(zhao)現(xian)出來。譬如(ru)(ru)太(tai)陽升起(qi)在(zai)空中，光(guang)(guang)明普照(zhao)世(shi)(shi)間，乃至照(zhao)遍地(di)獄(yu)、溪谷等幽暗之(zhi)(zhi)處(chu)。這(zhe)些幽暗之(zhi)(zhi)處(chu)全(quan)都開明盡現(xian)，世(shi)(shi)上一(yi)切(qie)(qie)事(shi)物(wu)無(wu)不(bu)顯(xian)出金色光(guang)(guang)芒。猶如(ru)(ru)劫水彌漫于世(shi)(shi)界，其中的(de)(de)(de)萬物(wu)沉沒不(bu)現(xian)，無(wu)邊無(wu)際唯見(jian)大(da)水。阿(a)(a)彌陀佛(fo)(fo)的(de)(de)(de)光(guang)(guang)明亦是這(zhe)樣。聲聞、菩薩的(de)(de)(de)一(yi)切(qie)(qie)光(guang)(guang)明，全(quan)都隱蔽不(bu)現(xian)，惟見(jian)佛(fo)(fo)光(guang)(guang)明耀顯(xian)赫(he)。
在(zai)此聚會的(de)四眾弟(di)子，天(tian)龍八部、人(ren)非(fei)人(ren)等，都(dou)親眼(yan)看(kan)見(jian)了極樂世界的(de)種(zhong)種(zhong)莊嚴(yan)(yan)之象。阿彌陀佛(fo)(fo)坐在(zai)他的(de)高座上，威(wei)嚴(yan)(yan)肅(su)穆(mu)，功德巍(wei)(wei)巍(wei)(wei)，瑞(rui)相(xiang)光(guang)明，與(yu)天(tian)地(di)齊(qi)。聲聞、菩薩弟(di)子恭恭敬敬地(di)圍繞在(zai)他身邊(bian)。譬如須彌山王升起于海面，光(guang)明照耀，清凈安穩，沒有雜染污穢，以及異形物類，只有各種(zhong)寶物莊嚴(yan)(yan)修飾(shi)，只有圣人(ren)與(yu)賢(xian)者相(xiang)居共住。阿難及諸菩薩眾等皆心(xin)生(sheng)大歡(huan)喜(xi)，歡(huan)呼雀躍(yue)，五體投地(di)恭行大禮，口(kou)中稱念南無阿彌陀佛(fo)(fo)。
諸(zhu)天(tian)界(jie)人(ren)民，以至飛蠅爬蟲，凡(fan)見(jian)到阿彌陀佛光明(ming)者，所有的(de)(de)疾病痛苦，莫不(bu)消失，一切的(de)(de)憂愁(chou)煩惱(nao)，無(wu)不(bu)解脫。人(ren)人(ren)都(dou)生發(fa)出(chu)(chu)慈(ci)善之(zhi)心，人(ren)人(ren)都(dou)感到歡喜快樂(le)(le)。鐘磬琴(qin)瑟(se)、箜篌樂(le)(le)器(qi)，不(bu)鼓(gu)不(bu)彈不(bu)吹不(bu)奏便自(zi)然地(di)(di)發(fa)出(chu)(chu)音樂(le)(le)。諸(zhu)佛國中(zhong)諸(zhu)天(tian)人(ren)民各各手持(chi)鮮花、供香，來到虛空(kong)之(zhi)中(zhong)散(san)下(xia)，以此(ci)供養佛世(shi)(shi)尊。那時，極樂(le)(le)世(shi)(shi)界(jie)雖遠(yuan)在(zai)西方百千俱胝(zhi)那由他(ta)國度之(zhi)外，以佛的(de)(de)威力現出(chu)(chu)奇跡(ji)，如在(zai)眼(yan)前對面。又如同(tong)以天(tian)眼(yan)觀看咫尺以外的(de)(de)地(di)(di)方，自(zi)然無(wu)不(bu)清晰(xi)(xi)明(ming)見(jian)。極樂(le)(le)世(shi)(shi)界(jie)上的(de)(de)圣眾(zhong)看娑(suo)婆(po)世(shi)(shi)界(jie)也同(tong)娑(suo)婆(po)世(shi)(shi)異眾(zhong)生看他(ta)們一樣清晰(xi)(xi)明(ming)白，他(ta)們又都(dou)能看到娑(suo)婆(po)世(shi)(shi)界(jie)上的(de)(de)釋迦牟尼佛，以及眾(zhong)比(bi)丘。眾(zhong)比(bi)丘圍(wei)繞釋迦如來，正在(zai)演(yan)說此(ci)《大乘無(wu)量(liang)壽莊(zhuang)嚴(yan)清凈平(ping)等覺(jue)經(jing)》。
【原文】爾時佛告阿難，及慈氏(shi)菩薩：汝見(jian)極(ji)樂世(shi)界(jie)，宮(gong)殿(dian)樓閣，泉(quan)池林(lin)樹，具足微妙清凈莊(zhuang)嚴(yan)否？汝見(jian)欲(yu)界(jie)諸(zhu)天，上至色究竟天，雨諸(zhu)香華(hua)，遍佛剎否？阿難對曰：唯(wei)然已見(jian)。汝聞阿彌(mi)陀佛大音宣布一(yi)切世(shi)界(jie)，化(hua)(hua)眾生否？阿難對曰：唯(wei)然已聞。佛言：汝見(jian)彼(bi)國凈行(xing)之眾，游處虛空，宮(gong)殿(dian)隨身(shen)，無所障礙，遍至十方供養諸(zhu)佛否？及見(jian)彼(bi)等念佛相(xiang)續否？復有(you)眾鳥住(zhu)虛空界(jie)，出種種音，皆(jie)是(shi)化(hua)(hua)作，汝悉(xi)見(jian)否？慈氏(shi)白言：如(ru)佛所說，一(yi)一(yi)皆(jie)見(jian)。佛告彌(mi)勒：彼(bi)國人民有(you)胎(tai)生者，汝復見(jian)否？彌(mi)勒白言：世(shi)尊，我(wo)見(jian)極(ji)樂世(shi)界(jie)人住(zhu)胎(tai)者，如(ru)夜摩天，處于宮(gong)殿(dian)。又見(jian)眾生，于蓮華(hua)內結跏趺坐，自(zi)然化(hua)(hua)生。何因緣故，彼(bi)國人民，有(you)胎(tai)生者，有(you)化(hua)(hua)生者？
【譯文】那(nei)時候，釋迦牟尼問(wen)阿難以及慈氏菩(pu)薩道(dao)：“你(ni)們(men)看(kan)(kan)見(jian)極樂世(shi)界(jie)的宮殿、樓閣、泉池、林樹是否十分微妙和(he)清凈(jing)莊嚴?你(ni)們(men)看(kan)(kan)見(jian)欲界(jie)諸天，上至色究竟天，降香花(hua)之雨，那(nei)花(hua)遍(bian)散十方佛國凈(jing)土了(le)嗎(ma)?”
阿難回(hui)答說：“都看(kan)見了。”
釋迦牟尼(ni)佛(fo)又(you)問(wen)：“你們(men)聽到阿彌陀(tuo)佛(fo)以他(ta)宏大的聲音宣布(bu)，他(ta)將于一切世(shi)界(jie)來化(hua)度眾生了嗎?”
阿(a)難回答說：“都聽到了。”
釋(shi)迦牟(mou)尼佛又說：“你們(men)看見極樂世(shi)界清(qing)凈(jing)修行的(de)圣眾遨游虛空之中(zhong)了(le)嗎(ma)?他們(men)所居(ju)的(de)宮(gong)殿隨在(zai)(zai)身后，他們(men)飛到哪(na)(na)兒宮(gong)殿也跟(gen)到哪(na)(na)兒，竟然沒有任何(he)障礙。你們(men)看見他們(men)如此這般地飛遍十方世(shi)界去(qu)供(gong)養諸佛了(le)嗎(ma)?你們(men)看到他們(men)在(zai)(zai)不斷(duan)念佛嗎(ma)?各種(zhong)鳥在(zai)(zai)虛空中(zhong)啼叫，發(fa)出(chu)種(zhong)種(zhong)聲音(yin)，都是(shi)阿彌(mi)陀佛的(de)變化(hua)所為，你們(men)全看出(chu)來了(le)嗎(ma)?”
彌(mi)勒菩薩答道：“如佛所說，我們都一一看見了。”
釋迦牟尼(ni)佛又向彌勒(le)菩薩發問(wen)道：“西方極樂世界的(de)人(ren)民中暫(zan)的(de)是胎生的(de)，你看清楚了(le)嗎?”
彌勒(le)菩薩回答(da)說：“世(shi)尊，我看見極樂(le)(le)世(shi)界(jie)有胎生(sheng)的人，猶如(ru)夜摩(mo)天人在宮(gong)殿中(zhong)。又還(huan)看見眾生(sheng)于蓮(lian)花內結(jie)跏跌坐(zuo)而自然化生(sheng)。但這是什么因(yin)緣(yuan)造成西方(fang)極樂(le)(le)世(shi)界(jie)有胎生(sheng)者(zhe)和(he)化生(sheng)者(zhe)兩(liang)種(zhong)眾生(sheng)的呢?”
【原文】佛(fo)(fo)告慈氏：若有(you)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)，以疑(yi)惑心修諸(zhu)(zhu)(zhu)功(gong)德，愿生(sheng)(sheng)(sheng)彼國。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)了佛(fo)(fo)智(zhi)(zhi)、不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)思議(yi)智(zhi)(zhi)、不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可稱智(zhi)(zhi)、大(da)乘廣智(zhi)(zhi)、無(wu)等無(wu)倫最上(shang)勝(sheng)(sheng)智(zhi)(zhi)，于(yu)此諸(zhu)(zhu)(zhu)智(zhi)(zhi)，疑(yi)惑不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)信(xin)(xin)。猶(you)信(xin)(xin)罪福，修習(xi)善本，愿生(sheng)(sheng)(sheng)其(qi)國。復有(you)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)，積(ji)集善根(gen)，希求(qiu)佛(fo)(fo)智(zhi)(zhi)、普遍(bian)智(zhi)(zhi)、無(wu)等智(zhi)(zhi)、威德廣大(da)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)思議(yi)智(zhi)(zhi)。于(yu)自(zi)善根(gen)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能生(sheng)(sheng)(sheng)信(xin)(xin)。故(gu)于(yu)往(wang)生(sheng)(sheng)(sheng)清凈佛(fo)(fo)國，意志猶(you)豫，無(wu)所(suo)專據(ju)。然猶(you)續念不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)絕。結其(qi)善愿為本，續得(de)往(wang)生(sheng)(sheng)(sheng)。是諸(zhu)(zhu)(zhu)人等，以此因緣，雖生(sheng)(sheng)(sheng)彼國，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能前至(zhi)無(wu)量壽所(suo)。道止佛(fo)(fo)國界邊，七(qi)寶(bao)城中。佛(fo)(fo)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)使爾(er)，身(shen)行所(suo)作(zuo)，心自(zi)趣向(xiang)。亦有(you)寶(bao)池蓮華，自(zi)然受身(shen)。飲食快樂，如忉利(li)天。于(yu)其(qi)城中，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能得(de)出(chu)。所(suo)居舍宅在地，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能隨意高大(da)。于(yu)五(wu)(wu)百歲(sui)，常不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)見(jian)佛(fo)(fo)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)聞經法，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)見(jian)菩(pu)(pu)薩聲聞圣眾(zhong)。其(qi)人智(zhi)(zhi)慧不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)明(ming)，知(zhi)經復少。心不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)開解，意不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)歡樂。是故(gu)于(yu)彼謂之胎(tai)生(sheng)(sheng)(sheng)。若有(you)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)，明(ming)信(xin)(xin)佛(fo)(fo)智(zhi)(zhi)，乃(nai)至(zhi)勝(sheng)(sheng)智(zhi)(zhi)，斷除疑(yi)惑，信(xin)(xin)己善根(gen)，作(zuo)諸(zhu)(zhu)(zhu)功(gong)德，至(zhi)心回向(xiang)。皆于(yu)七(qi)寶(bao)華中，自(zi)然化生(sheng)(sheng)(sheng)，跏趺而坐。須臾之頃，身(shen)相光(guang)明(ming)，智(zhi)(zhi)慧功(gong)德，如諸(zhu)(zhu)(zhu)菩(pu)(pu)薩，具(ju)足成(cheng)就。彌(mi)勒當(dang)知(zhi)，彼化生(sheng)(sheng)(sheng)者，智(zhi)(zhi)慧勝(sheng)(sheng)故(gu)。其(qi)胎(tai)生(sheng)(sheng)(sheng)者，五(wu)(wu)百歲(sui)中，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)見(jian)三寶(bao)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)菩(pu)(pu)薩法式，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)修習(xi)功(gong)德，無(wu)因奉事(shi)無(wu)量壽佛(fo)(fo)。當(dang)知(zhi)此人，宿世之時，無(wu)有(you)智(zhi)(zhi)慧，疑(yi)惑所(suo)致。
【譯文】釋迦牟尼佛(fo)告訴彌勒菩(pu)薩道：“比如有(you)的(de)(de)眾(zhong)生(sheng)用疑(yi)惑的(de)(de)態(tai)度去修(xiu)種種功(gong)德(de)，愿往生(sheng)西方極(ji)樂(le)世(shi)界(jie)，他們不(bu)理解佛(fo)智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)、不(bu)思議(yi)智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)、不(bu)可稱智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)、大乘廣(guang)智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)、無(wu)等(deng)無(wu)倫最上(shang)勝智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)奧妙(miao)，對(dui)于(yu)(yu)這(zhe)些(xie)佛(fo)智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)持懷疑(yi)而不(bu)相信(xin)(xin)的(de)(de)態(tai)度，不(bu)過他們還(huan)相信(xin)(xin)五(wu)逆十(shi)惡等(deng)重罪以及(ji)五(wu)戒十(shi)善(shan)等(deng)福業，能造成(cheng)因果報應，因而修(xiu)習為善(shan)功(gong)德(de)，愿往生(sheng)極(ji)樂(le)世(shi)界(jie)；還(huan)有(you)的(de)(de)眾(zhong)生(sheng)，積累功(gong)德(de)善(shan)根，希望(wang)求得(de)佛(fo)智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)、普遍智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)、無(wu)等(deng)智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)、威德(de)廣(guang)大不(bu)思議(yi)智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，但對(dui)自己的(de)(de)善(shan)根卻(que)不(bu)能堅定信(xin)(xin)心(xin)，因此，對(dui)于(yu)(yu)是否(fou)能往生(sheng)西方極(ji)樂(le)世(shi)界(jie)，意(yi)志(zhi)猶豫而不(bu)堅定，對(dui)于(yu)(yu)自修(xiu)善(shan)根，尚不(bu)能一(yi)心(xin)信(xin)(xin)奉，因而對(dui)于(yu)(yu)往生(sheng)佛(fo)國凈土，只是半信(xin)(xin)半疑(yi)，不(bu)能一(yi)心(xin)專念(nian)(nian)，但他畢竟(jing)能夠繼續念(nian)(nian)佛(fo)不(bu)絕，以念(nian)(nian)佛(fo)力結成(cheng)其往生(sheng)極(ji)樂(le)世(shi)界(jie)的(de)(de)善(shan)愿，以發愿力為依(yi)據，仍(reng)得(de)以往生(sheng)西方極(ji)樂(le)世(shi)界(jie)。
“上(shang)述二類人，以他(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)因緣雖得(de)(de)(de)以往(wang)生(sheng)(sheng)西方極(ji)樂(le)(le)世界(jie)(jie)，但不能(neng)(neng)到(dao)達無量壽佛(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)住(zhu)(zhu)所(suo)。他(ta)們(men)(men)往(wang)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)路只到(dao)極(ji)樂(le)(le)世界(jie)(jie)邊界(jie)(jie)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)七寶(bao)(bao)城中，這(zhe)并(bing)不是阿彌(mi)陀佛(fo)(fo)(fo)(fo)造成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)。能(neng)(neng)否到(dao)達佛(fo)(fo)(fo)(fo)地(di)(di)取(qu)決(jue)于他(ta)們(men)(men)自身的(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)，取(qu)決(jue)于他(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)內心取(qu)向。也有犯有疑惑的(de)(de)(de)(de)(de)往(wang)生(sheng)(sheng)者從寶(bao)(bao)池蓮(lian)花中自然(ran)受身，這(zhe)些往(wang)生(sheng)(sheng)到(dao)邊界(jie)(jie)疑城中的(de)(de)(de)(de)(de)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)，飲(yin)食方面的(de)(de)(de)(de)(de)快樂(le)(le)有如(ru)忉利天，但其(qi)在(zai)(zai)七寶(bao)(bao)城中不能(neng)(neng)得(de)(de)(de)以外出，只能(neng)(neng)居住(zhu)(zhu)在(zai)(zai)平地(di)(di)住(zhu)(zhu)宅中，不能(neng)(neng)像其(qi)他(ta)極(ji)樂(le)(le)世界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)圣眾(zhong)(zhong)那樣(yang)隨意(yi)上(shang)升虛空。在(zai)(zai)五百年之中，不能(neng)(neng)見到(dao)阿彌(mi)陀佛(fo)(fo)(fo)(fo)，不能(neng)(neng)聽聞(wen)佛(fo)(fo)(fo)(fo)說經法，不能(neng)(neng)見到(dao)菩薩、聲聞(wen)圣眾(zhong)(zhong)。這(zhe)些人雖有小(xiao)智而不明達，對(dui)于佛(fo)(fo)(fo)(fo)法經典又知之不多，心靈(ling)不得(de)(de)(de)開解，精神不得(de)(de)(de)歡樂(le)(le)，所(suo)以邊地(di)(di)疑城中稱這(zhe)些人為(wei)‘胎生(sheng)(sheng)’。
“也(ye)有(you)眾(zhong)生明確地信(xin)奉佛智、乃至勝智，斷(duan)除對佛的(de)(de)所有(you)疑惑(huo)；同時也(ye)堅信(xin)自己的(de)(de)善(shan)根，從而作諸(zhu)功(gong)德善(shan)事(shi)，全心全意(yi)地回向凈土，這些(xie)眾(zhong)生便全都得(de)于七(qi)寶(bao)蓮花中自然化生，結跏趺而坐。片(pian)刻之(zhi)間，身相形貌放射(she)光明，其人智慧功(gong)德，具足如同諸(zhu)菩薩。彌(mi)勒你(ni)應當知(zhi)道(dao)，這些(xie)化生者之(zhi)所以得(de)化生，是他(ta)們的(de)(de)智慧超過上述胎生者。胎生者，在五百年中不(bu)(bu)得(de)見佛法僧三寶(bao)，不(bu)(bu)得(de)見菩薩作法儀(yi)式(shi)，不(bu)(bu)得(de)修習(xi)功(gong)德，不(bu)(bu)能得(de)到奉事(shi)無量壽佛的(de)(de)條件。應當知(zhi)道(dao)，這是因為這些(xie)人在前世的(de)(de)時候，沒有(you)智慧而心生疑惑(huo)所造成(cheng)。”
中廣歐特斯
巧奪天工
來斯奧
高牌地板
銳億
如魚得水
卡諾亞
龍勝
品升
七特麗
