【原文】其智宏(hong)深，譬如(ru)(ru)(ru)巨海；菩提高廣(guang)，喻若(ruo)(ruo)須彌；自身威光，超于日月；其心(xin)潔白，猶如(ru)(ru)(ru)雪山；忍辱(ru)如(ru)(ru)(ru)地(di)，一切平等(deng)(deng)；清(qing)凈(jing)(jing)如(ru)(ru)(ru)水，洗諸(zhu)塵垢；熾盛如(ru)(ru)(ru)火，燒(shao)煩惱薪；不(bu)著如(ru)(ru)(ru)風(feng)，無諸(zhu)障礙。法(fa)音雷(lei)震，覺(jue)未覺(jue)故(gu)(gu)(gu)；雨甘(gan)露法(fa)，潤眾生(sheng)(sheng)(sheng)故(gu)(gu)(gu)；曠(kuang)若(ruo)(ruo)虛(xu)空，大慈等(deng)(deng)故(gu)(gu)(gu)；如(ru)(ru)(ru)凈(jing)(jing)蓮華(hua)，離(li)染污故(gu)(gu)(gu)；如(ru)(ru)(ru)尼拘樹(shu)，覆蔭(yin)大故(gu)(gu)(gu)；如(ru)(ru)(ru)金剛杵(chu)，破邪執故(gu)(gu)(gu)；如(ru)(ru)(ru)鐵圍(wei)山，眾魔外(wai)道不(bu)能動(dong)故(gu)(gu)(gu)。其心(xin)正(zheng)直，善巧決定；論法(fa)無厭，求法(fa)不(bu)倦；戒若(ruo)(ruo)琉璃，內外(wai)明潔；其所(suo)言(yan)說，令(ling)眾悅服。擊(ji)法(fa)鼓(gu)，建法(fa)幢，曜慧(hui)日，破癡(chi)暗。淳凈(jing)(jing)溫和，寂定明察。為大導(dao)師，調伏自他。引導(dao)群生(sheng)(sheng)(sheng)，舍(she)諸(zhu)愛著。永離(li)三垢，游戲神通(tong)。因緣愿(yuan)力，出(chu)生(sheng)(sheng)(sheng)善根。摧伏一切魔軍，尊重(zhong)奉(feng)事諸(zhu)佛。為世明燈，最勝福田(tian)，殊勝吉祥(xiang)，堪(kan)受(shou)供養。赫奕歡喜，雄猛無畏。身色相好，功德(de)辯(bian)才，具足莊嚴，無與(yu)等(deng)(deng)者。常為諸(zhu)佛所(suo)共稱贊。究竟菩薩(sa)諸(zhu)波羅蜜，而常安住不(bu)生(sheng)(sheng)(sheng)不(bu)滅(mie)諸(zhu)三摩地(di)。行遍(bian)道場，遠二乘境。阿難，我今略(lve)說彼(bi)極(ji)樂界，所(suo)生(sheng)(sheng)(sheng)菩薩(sa)，真(zhen)實功德(de)，悉皆如(ru)(ru)(ru)是。若(ruo)(ruo)廣(guang)說者，百千萬劫不(bu)能窮盡。
【譯文】極樂世界菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)們(men)(men)(men)(men)的(de)(de)智(zhi)慧宏(hong)大(da)(da)(da)(da)深廣(guang)，猶如(ru)(ru)(ru)大(da)(da)(da)(da)海；菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)們(men)(men)(men)(men)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提覺悟(wu)的(de)(de)高廣(guang)宏(hong)大(da)(da)(da)(da)，有(you)如(ru)(ru)(ru)妙(miao)高山；菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)們(men)(men)(men)(men)自身顯發的(de)(de)威(wei)嚴(yan)之光(guang)，超過了太陽(yang)和月亮；菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)們(men)(men)(men)(men)心境的(de)(de)潔凈無(wu)垢(gou)，又像那潔白(bai)(bai)的(de)(de)大(da)(da)(da)(da)雪(xue)山；菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)們(men)(men)(men)(men)忍受侮辱的(de)(de)精神(shen)，與(yu)那默默承負一(yi)切重荷(he)的(de)(de)大(da)(da)(da)(da)地一(yi)樣：大(da)(da)(da)(da)地載物(wu)(wu)不(bu)(bu)分輕重，菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)度人也不(bu)(bu)分親疏；菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)們(men)(men)(men)(men)的(de)(de)清凈境界，可(ke)與(yu)除塵(chen)洗(xi)垢(gou)的(de)(de)清水(shui)相比：清水(shui)溪流可(ke)洗(xi)世塵(chen)，菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)清凈可(ke)洗(xi)心塵(chen)；菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)們(men)(men)(men)(men)的(de)(de)智(zhi)慧熾盛，如(ru)(ru)(ru)同火焰：智(zhi)慧之火燒盡煩惱之薪柴；菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)們(men)(men)(men)(men)不(bu)(bu)執著(zhu)的(de)(de)品性(xing)如(ru)(ru)(ru)同大(da)(da)(da)(da)風(feng)：風(feng)拂世界，無(wu)所(suo)不(bu)(bu)到，菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)行遍(bian)世界，自由自在而(er)(er)無(wu)所(suo)障礙；菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)們(men)(men)(men)(men)宣講傳布的(de)(de)佛法大(da)(da)(da)(da)音，加同雷聲(sheng)遠達(da)，震醒了世間(jian)癡迷而(er)(er)未覺悟(wu)之人；菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)們(men)(men)(men)(men)的(de)(de)教法猶如(ru)(ru)(ru)甘露：甘露滋潤(run)大(da)(da)(da)(da)地萬物(wu)(wu)，佛法滋潤(run)眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)心靈；菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)們(men)(men)(men)(men)的(de)(de)平等慈悲(bei)猶如(ru)(ru)(ru)虛空(kong)(kong)：虛空(kong)(kong)廣(guang)大(da)(da)(da)(da)無(wu)邊無(wu)際(ji)，菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)慈悲(bei)也無(wu)邊無(wu)際(ji)蔭庇眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)；菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)們(men)(men)(men)(men)的(de)(de)品格猶如(ru)(ru)(ru)白(bai)(bai)蓮：蓮花不(bu)(bu)離污泥但(dan)又出污泥而(er)(er)不(bu)(bu)染(ran)，菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)不(bu)(bu)舍眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)，但(dan)身處濁(zhuo)世穢土而(er)(er)仍然清凈；菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)們(men)(men)(men)(men)的(de)(de)胸(xiong)懷猶如(ru)(ru)(ru)尼枸樹：尼枸樹寬闊而(er)(er)遮(zhe)陽(yang)蔽日，菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)們(men)(men)(men)(men)的(de)(de)胸(xiong)懷也能蔭庇眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)；菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)們(men)(men)(men)(men)的(de)(de)銳利猶如(ru)(ru)(ru)金剛(gang)杵：金剛(gang)杵能摧毀一(yi)切鎧甲(jia)，菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)般若(ruo)妙(miao)智(zhi)也能退(tui)；切煩惱魔軍(jun)；菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)們(men)(men)(men)(men)的(de)(de)堅(jian)(jian)強猶如(ru)(ru)(ru)鐵(tie)圍(wei)山：鐵(tie)圍(wei)山堅(jian)(jian)固不(bu)(bu)為(wei)一(yi)切所(suo)摧，菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)的(de)(de)堅(jian)(jian)強，也不(bu)(bu)為(wei)眾(zhong)(zhong)(zhong)魔外道所(suo)動搖。
極樂(le)世界菩(pu)薩之(zhi)(zhi)心，方廣平正；順(shun)遂機宜(yi)，巧行(xing)權便，講(jiang)論(lun)佛經從不(bu)生(sheng)厭，追求佛法(fa)不(bu)知疲倦；持戒凈(jing)潔(jie)，譬如琉璃清徹；心意行(xing)動，光(guang)明(ming)(ming)磊落，明(ming)(ming)鑒表里；菩(pu)薩們所說之(zhi)(zhi)法(fa)，使大家心悅誠服(fu)；法(fa)音震(zhen)響(xiang)，猶如擊鼓；威德摧(cui)邪，猶如建(jian)法(fa)之(zhi)(zhi)幢；智慧照迷，猶如燦爛太陽。破除無明(ming)(ming)造成的癡惑，建(jian)成無貪無求的淳靜心境(jing)；其(qi)禪定智慧溫和，纖毫明(ming)(ming)察，能入(ru)實際之(zhi)(zhi)理體(ti)。作為大導(dao)師，調伏抑制(zhi)自己和他人的不(bu)安之(zhi)(zhi)心。引導(dao)群生(sheng)，舍離(li)拋棄諸多愛欲物著，永(yong)遠離(li)開貪、瞋、癡三種污垢，運任游戲于神(shen)通之(zhi)(zhi)中。
極樂(le)世(shi)界的(de)菩薩們(men)(men)因(yin)為(wei)過(guo)去(qu)所修之(zhi)善的(de)因(yin)緣力，積累(lei)功德(de)生出牢不(bu)可破(po)的(de)堅固(gu)善心(xin)，摧(cui)毀和降伏(fu)一(yi)切(qie)惡魔大軍。尊(zun)重待奉(feng)諸佛；成為(wei)照耀世(shi)界的(de)明燈；得世(shi)間眾生供(gong)養，成為(wei)世(shi)間眾生最好的(de)福田。菩薩們(men)(men)具有文殊大士那樣的(de)智(zhi)德(de)，堪受(shou)一(yi)切(qie)有情(qing)供(gong)養。他們(men)(men)威光(guang)顯(xian)赫(he)，神采奕奕，面貌和悅，內心(xin)歡(huan)喜，雄(xiong)健勇(yong)猛(meng)，無(wu)畏無(wu)懼，其音容相貌非同一(yi)般(ban)，又有無(wu)量的(de)功德(de)和無(wu)礙的(de)雄(xiong)辯才(cai)能莊嚴其身，如此種種，實(shi)在找不(bu)到(dao)能與之(zhi)媲美的(de)了(le)。
“西方極樂世界的(de)(de)(de)(de)菩薩們(men)(men)時(shi)時(shi)得(de)到(dao)諸佛的(de)(de)(de)(de)共(gong)同稱贊，他們(men)(men)探究完成諸菩薩該修的(de)(de)(de)(de)覺(jue)(jue)悟，而永遠(yuan)處于不生不滅的(de)(de)(de)(de)涅(nie)盤正(zheng)定的(de)(de)(de)(de)狀態，在一切道場中遍修所有功行，遠(yuan)遠(yuan)超離(li)聲(sheng)聞、緣(yuan)覺(jue)(jue)二乘的(de)(de)(de)(de)境界。阿難!我現在只是略略提(ti)一下，那極樂世界中菩薩們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)真(zhen)實功德，大體上如我以上所說，但(dan)若(ruo)要廣泛和詳細地(di)介紹，即使說上百千萬個時(shi)劫也難以說完呢!”
【原文】佛告彌勒菩薩(sa)、諸天人等：無(wu)(wu)(wu)量壽國，聲聞菩薩(sa)，功德智慧，不(bu)可稱(cheng)說(shuo)。又(you)其(qi)(qi)國土微妙安(an)(an)樂，清凈若此(ci)。何不(bu)力(li)為(wei)善，念(nian)道(dao)(dao)之(zhi)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)。出入供養，觀經(jing)行(xing)道(dao)(dao)。喜(xi)樂久習，才猛智慧。心(xin)(xin)不(bu)中(zhong)回，意無(wu)(wu)(wu)懈時。外若遲緩，內獨駛急。容容虛空(kong)，適得(de)其(qi)(qi)中(zhong)。中(zhong)表相(xiang)應(ying)，自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)嚴整。檢斂(lian)端(duan)直，身心(xin)(xin)潔(jie)凈。無(wu)(wu)(wu)有(you)愛貪，志(zhi)愿(yuan)安(an)(an)定。無(wu)(wu)(wu)增缺(que)減，求(qiu)道(dao)(dao)和正(zheng)。不(bu)誤(wu)傾邪，隨經(jing)約令(ling)。不(bu)敢蹉跌，若于(yu)(yu)繩墨。咸(xian)為(wei)道(dao)(dao)慕，曠無(wu)(wu)(wu)他念(nian)。無(wu)(wu)(wu)有(you)憂思，自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)無(wu)(wu)(wu)為(wei)。虛空(kong)無(wu)(wu)(wu)立，淡安(an)(an)無(wu)(wu)(wu)欲(yu)。作得(de)善愿(yuan)，盡心(xin)(xin)求(qiu)索。含哀慈愍，禮義都合。苞羅表里，過度解脫。自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)保(bao)守，真真潔(jie)白(bai)。志(zhi)愿(yuan)無(wu)(wu)(wu)上，凈定安(an)(an)樂。一旦(dan)開達(da)明徹(che)，自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)中(zhong)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)相(xiang)，自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)之(zhi)有(you)根本，自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)光色參回，轉變最(zui)勝(sheng)。郁單成(cheng)七寶，橫攬成(cheng)萬(wan)物。光精(jing)(jing)明俱(ju)出，善好殊無(wu)(wu)(wu)比。著于(yu)(yu)無(wu)(wu)(wu)上下，洞達(da)無(wu)(wu)(wu)邊際。宜各勤精(jing)(jing)進，努力(li)自(zi)(zi)(zi)求(qiu)之(zhi)。必(bi)得(de)超絕去，往(wang)(wang)生無(wu)(wu)(wu)量清凈阿彌陀佛國。橫截于(yu)(yu)五(wu)趣，惡道(dao)(dao)自(zi)(zi)(zi)閉塞(sai)。無(wu)(wu)(wu)極(ji)之(zhi)勝(sheng)道(dao)(dao)，易(yi)往(wang)(wang)而無(wu)(wu)(wu)人。其(qi)(qi)國不(bu)逆違(wei)，自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)所牽隨。捐志(zhi)若虛空(kong)，勤行(xing)求(qiu)道(dao)(dao)德。可得(de)極(ji)長生，壽樂無(wu)(wu)(wu)有(you)極(ji)。何為(wei)著世事(shi)，譊譊憂無(wu)(wu)(wu)常。
【譯文】釋加(jia)牟尼佛(fo)又(you)轉而對(dui)彌勒菩薩(sa)和諸(zhu)在(zai)座的(de)(de)天人等說道：“無量壽佛(fo)國(guo)(guo)中(zhong)的(de)(de)聲聞、菩薩(sa)功德智慧無量，是沒有辦法表(biao)述得清(qing)的(de)(de)。還有，其國(guo)(guo)土如此微(wei)妙(miao)，安樂(le)(le)和清(qing)凈，你(ni)們為(wei)什么不勉力行(xing)善，又(you)以(yi)所積累的(de)(de)善功德回(hui)向凈土，自然生(sheng)發往生(sheng)凈土之(zhi)念，由念引導(dao)而往生(sheng)極樂(le)(le)世界呢?
“極樂世(shi)界(jie)(jie)的(de)(de)(de)菩(pu)(pu)薩、聲(sheng)(sheng)(sheng)聞(wen)等(deng)會(hui)眾(zhong)，出入于十(shi)方世(shi)界(jie)(jie)供(gong)養(yang)諸佛，閱讀藏經，修行佛事(shi)，皆樂于長久如(ru)此(ci)。他(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)才(cai)能超世(shi)，智慧圓融，心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)中(zhong)(zhong)沒(mei)有(you)退轉的(de)(de)(de)念頭，意志(zhi)沒(mei)有(you)片刻懈(xie)怠(dai)放逸；外(wai)(wai)表看去(qu)(qu)安閑沉穩(wen)，內(nei)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)卻(que)急速(su)地(di)(di)精進不(bu)已。心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)同(tong)于虛空(kong)，沒(mei)有(you)一(yi)物(wu)而又(you)能容下(xia)萬物(wu)，沒(mei)有(you)邊(bian)際而又(you)能建立(li)凈土，非(fei)空(kong)非(fei)有(you)，適(shi)(shi)得不(bu)落兩邊(bian)的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)道。聲(sheng)(sheng)(sheng)聞(wen)、菩(pu)(pu)薩們(men)適(shi)(shi)得中(zhong)(zhong)道之內(nei)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，顯示在表情上(shang)，表里相映煥然(ran)(ran)成(cheng)輝，自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)而又(you)嚴整；檢(jian)束身(shen)體的(de)(de)(de)姿態表情，收斂心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)思維意念；外(wai)(wai)表端莊(zhuang)，內(nei)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)正(zheng)(zheng)直，身(shen)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)潔凈，沒(mei)有(you)愛欲(yu)貪染(ran)(ran)；他(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)志(zhi)向(xiang)誓愿(yuan)(yuan)，堅(jian)定(ding)不(bu)移(yi)而無(wu)(wu)(wu)(wu)些微缺減；他(ta)(ta)們(men)所(suo)追求的(de)(de)(de)大(da)道，平(ping)和(he)中(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)，永不(bu)會(hui)誤(wu)入狹路以至(zhi)邪道；他(ta)(ta)們(men)隨(sui)順(shun)經中(zhong)(zhong)言和(he)戒律(lv)，自(zi)(zi)(zi)覺接受(shou)約束規定(ding)，不(bu)敢放逸而失足(zu)逾界(jie)(jie)，有(you)如(ru)木工操作遵循墨線，循規蹈矩；他(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)所(suo)企慕，皆是(shi)正(zheng)(zheng)真至(zhi)道，沒(mei)有(you)其他(ta)(ta)妄(wang)念雜念拂亂，沒(mei)有(you)什么憂慮(lv)之思干擾；他(ta)(ta)們(men)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)安住(zhu)于無(wu)(wu)(wu)(wu)為法中(zhong)(zhong)，心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)志(zhi)有(you)如(ru)虛空(kong)無(wu)(wu)(wu)(wu)有(you)一(yi)物(wu)，淡泊安寧不(bu)染(ran)(ran)物(wu)欲(yu)；以此(ci)結成(cheng)大(da)愿(yuan)(yuan)，盡心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)盡力(li)地(di)(di)前去(qu)(qu)求索。再者(zhe)，這些極樂世(shi)界(jie)(jie)的(de)(de)(de)會(hui)眾(zhong)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)懷慈悲(bei)哀憫，契(qi)合世(shi)間道德，融洽現象本質，自(zi)(zi)(zi)度(du)度(du)他(ta)(ta)，均(jun)得解脫生死。他(ta)(ta)們(men)任運自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)，保守(shou)本來善性(xing)潔白無(wu)(wu)(wu)(wu)染(ran)(ran)，志(zhi)向(xiang)愿(yuan)(yuan)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)甚為高尚，住(zhu)于寂定(ding)而安然(ran)(ran)自(zi)(zi)(zi)適(shi)(shi)，日積月累(lei)，便(bian)能在一(yi)旦之中(zhong)(zhong)毫不(bu)勉強地(di)(di)契(qi)合自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)實(shi)相，把握根本的(de)(de)(de)道理(li)(li)。這些聲(sheng)(sheng)(sheng)聞(wen)、菩(pu)(pu)薩之心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)如(ru)同(tong)神奇珍寶，自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)之光(guang)和(he)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)之色相互滲入、回轉變化，超過十(shi)方的(de)(de)(de)眾(zhong)寶。北方大(da)洲自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)生出七寶，橫空(kong)中(zhong)(zhong)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)涌現出萬物(wu)，光(guang)明(ming)、精妙、明(ming)凈齊顯并(bing)現，諸善眾(zhong)好，無(wu)(wu)(wu)(wu)與(yu)倫比，皆由極樂世(shi)界(jie)(jie)會(hui)眾(zhong)的(de)(de)(de)凈心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)生出。他(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)智慧明(ming)證理(li)(li)體無(wu)(wu)(wu)(wu)有(you)高下(xia)，洞達事(shi)相沒(mei)有(you)邊(bian)際。”
釋(shi)迦牟(mou)尼佛(fo)介紹極樂世(shi)(shi)界人(ren)眾(zhong)(zhong)(zhong)的功(gong)德智慧，又為喚醒法會大(da)眾(zhong)(zhong)(zhong)說(shuo)：“你們(men)應各自(zi)精進(jin)勤修(xiu)，努力自(zi)求真如(ru)本心，必得(de)超(chao)脫輪回(hui)，斷(duan)除生(sheng)死，往(wang)(wang)生(sheng)到(dao)無(wu)(wu)量清凈(jing)的阿彌陀佛(fo)凈(jing)土。到(dao)那時(shi)，頓舍娑婆世(shi)(shi)界五道(dao)輪回(hui)，諸多惡道(dao)之(zhi)門自(zi)然關閉；這凈(jing)土法門是(shi)最勝(sheng)之(zhi)道(dao)，雖然易得(de)往(wang)(wang)生(sheng)，可穢(hui)土修(xiu)行的人(ren)卻很(hen)少。十方無(wu)(wu)窮(qiong)極的眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)得(de)益于(yu)佛(fo)國毫無(wu)(wu)逆違往(wang)(wang)生(sheng)的性質（另一解釋(shi)：西方凈(jing)土敞開大(da)門，攝(she)受(shou)接納十方一切(qie)眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)，然而，娑婆眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)久在(zai)煩(fan)惱纏縛之(zhi)中，貪戀世(shi)(shi)樂，不生(sheng)厭(yan)離(li)，陷(xian)于(yu)自(zi)身結構性的困境，焉得(de)往(wang)(wang)生(sheng)？）。大(da)家捐除煩(fan)惱，其志應如(ru)虛空，凈(jing)無(wu)(wu)垢染，勤奮修(xiu)行，進(jin)道(dao)增德，便可以(yi)在(zai)凈(jing)土獲得(de)長(chang)生(sheng)不老，和極樂世(shi)(shi)界人(ren)眾(zhong)(zhong)(zhong)一樣長(chang)壽安樂，生(sheng)命無(wu)(wu)有極限。既如(ru)此(ci)，為什么還要貪著世(shi)(shi)間俗事俗利(li)，沒(mei)完(wan)沒(mei)了(le)地憂慮，為世(shi)(shi)間無(wu)(wu)常所折磨(mo)呢(ni)?”
【原文】世人(ren)共爭不急之務(wu)，于此劇惡極苦之中，勤身營(ying)務(wu)，以自給濟。尊卑、貧(pin)富、少長、男女，累念積慮，為心(xin)走(zou)使。無(wu)田憂(you)田，無(wu)宅(zhai)憂(you)宅(zhai)，眷屬財物，有無(wu)同憂(you)。有一少一，思欲齊等，適小具有，又憂(you)非常。水火盜賊，怨家債主，焚漂劫奪(duo)，消(xiao)散(san)磨滅(mie)。心(xin)慳(qian)意固，無(wu)能縱舍。
命(ming)終棄捐，莫誰隨者(zhe)。貧富同然(ran)，憂苦萬(wan)端。
世(shi)(shi)間人民，父子兄弟夫婦親屬，當(dang)相(xiang)敬(jing)愛，無(wu)相(xiang)憎嫉。有無(wu)相(xiang)通，無(wu)得貪惜。言(yan)色常(chang)和，莫相(xiang)違戾。或時心諍，有所恚怒(nu)。后世(shi)(shi)轉劇，至成大怨(yuan)。世(shi)(shi)間之(zhi)事，更相(xiang)患(huan)害，雖不(bu)臨時，應急(ji)想破。
人在(zai)愛欲(yu)之中(zhong)，獨(du)生獨(du)死，獨(du)去獨(du)來，苦樂自當，無有代者。善(shan)惡變化，追逐所生，道路不(bu)(bu)同，會(hui)見(jian)無期。何(he)不(bu)(bu)于強健時(shi)，努力修善(shan)，欲(yu)何(he)待乎？
世人善惡自(zi)不(bu)能見(jian)，吉兇禍福，競各(ge)作(zuo)之。身愚神暗(an)，轉(zhuan)受余教。顛倒相(xiang)續，無(wu)常根本。蒙冥抵(di)突，不(bu)信經法。心無(wu)遠慮(lv)，各(ge)欲快(kuai)意(yi)。迷于瞋恚(hui)，貪于財色(se)。終不(bu)休(xiu)止，哀哉可傷(shang)！先人不(bu)善，不(bu)識道德(de)，無(wu)有語者，殊無(wu)怪(guai)也。
死生之(zhi)趣，善惡之(zhi)道，都不(bu)(bu)之(zhi)信，謂無有(you)(you)是。更(geng)(geng)相(xiang)瞻視(shi)，且自見之(zhi)。或(huo)父哭(ku)子(zi)，或(huo)子(zi)哭(ku)父，兄弟(di)夫婦，更(geng)(geng)相(xiang)哭(ku)泣(qi)。一死一生，迭相(xiang)顧戀。憂愛結(jie)縛(fu)，無有(you)(you)解時(shi)。思想恩好，不(bu)(bu)離情欲(yu)。不(bu)(bu)能(neng)深(shen)思熟(shu)計，專精行(xing)道。年壽旋盡，無可奈(nai)何。
惑道者眾(zhong)，悟道者少。各懷(huai)殺毒，惡氣冥(ming)冥(ming)。為妄興事(shi)，違逆天(tian)地。恣意(yi)罪極，頓奪其(qi)壽。下入惡道，無(wu)有出期。
若曹當(dang)熟思計，遠(yuan)離眾惡(e)。擇其善者(zhe)(zhe)，勤而行之。愛欲(yu)榮華，不可常保(bao)，皆當(dang)別離，無可樂(le)者(zhe)(zhe)。當(dang)勤精(jing)進，生安樂(le)國。智慧明達，功德殊(shu)勝。勿得隨心(xin)所欲(yu)，虧負經戒，在人后(hou)也。
【譯文】“世間的(de)(de)(de)人(ren)們都(dou)在(zai)(zai)計較(jiao)那(nei)瑣細無(wu)益的(de)(de)(de)世利(li)俗務，在(zai)(zai)此苦(ku)痛不堪的(de)(de)(de)五(wu)惡世間，辛勤勞(lao)作，經營(ying)生(sheng)計，以(yi)(yi)求自給，于苦(ku)中(zhong)求快樂；世間蕓蕓眾生(sheng)中(zhong)，無(wu)論(lun)大(da)人(ren)物或(huo)小(xiao)(xiao)人(ren)物，富人(ren)或(huo)窮人(ren)，少年或(huo)老人(ren)，男人(ren)或(huo)女人(ren)，種種一(yi)切(qie)之(zhi)人(ren)，都(dou)因(yin)為(wei)貪(tan)欲之(zhi)念長期累(lei)積，處(chu)心(xin)(xin)積慮只(zhi)求一(yi)快，其實貪(tan)欲之(zhi)心(xin)(xin)不過導(dao)致奔波(bo)勞(lao)碌。沒(mei)有(you)(you)田地的(de)(de)(de)想要得(de)田地，沒(mei)有(you)(you)房(fang)(fang)屋的(de)(de)(de)想要得(de)房(fang)(fang)屋，沒(mei)有(you)(you)家眷、親屬、妻室兒女以(yi)(yi)及沒(mei)有(you)(you)財物、產業、珍寶、器(qi)物的(de)(de)(de)，也都(dou)處(chu)心(xin)(xin)積慮，盤算鉆營(ying)，必欲據有(you)(you)而后心(xin)(xin)安(an)。沒(mei)有(you)(you)的(de)(de)(de)人(ren)有(you)(you)所(suo)憂苦(ku)，已有(you)(you)的(de)(de)(de)人(ren)也不得(de)安(an)逸(yi)。有(you)(you)一(yi)些財物反(fan)而欲海難(nan)填(tian)，希望(wang)再多得(de)一(yi)星半點。有(you)(you)了(le)一(yi)件(jian)的(de)(de)(de)覺得(de)一(yi)件(jian)太少，有(you)(you)了(le)兩件(jian)的(de)(de)(de)又覺得(de)兩件(jian)還(huan)少，欲望(wang)和獲取(qu)，總(zong)是(shi)相(xiang)逐相(xiang)長，沒(mei)有(you)(you)止境。才達到小(xiao)(xiao)有(you)(you)資(zi)產，旋即(ji)擔心(xin)(xin)遭遇損失；害(hai)怕火災焚燒，害(hai)怕水災流(liu)漂，害(hai)怕盜賊偷(tou)竊，害(hai)怕土匪劫奪，害(hai)怕冤家仇殺，害(hai)怕債主催逼。憂懼之(zhi)中(zhong)，清(qing)凈本心(xin)(xin)在(zai)(zai)此消(xiao)散磨滅。慳吝之(zhi)心(xin)(xin)，反(fan)倒(dao)越來(lai)越頑固，煩(fan)惱纏縛，在(zai)(zai)泥(ni)坑中(zhong)越陷(xian)越深。
“世間(jian)一切人命終之時，不(bu)(bu)(bu)管你(ni)有多(duo)少眷屬，積存了多(duo)少財(cai)寶，全部要舍離拋棄。你(ni)所鐘愛(ai)的物也罷(ba)，人也罷(ba)，都不(bu)(bu)(bu)會(hui)隨(sui)你(ni)去(qu)那另一世間(jian)；即或去(qu)到另一世間(jian)也不(bu)(bu)(bu)能同你(ni)在一起。富人和窮人，在此(ci)陰(yin)間(jian)地下也都平等無差，個中憂苦，萬(wan)端無盡。
“世間(jian)的人民——父子(zi)、兄弟(di)、夫(fu)婦、親(qin)屬，應(ying)當(dang)相(xiang)互(hu)尊敬友愛，不要(yao)相(xiang)互(hu)憎恨(hen)與(yu)嫉(ji)妒；應(ying)當(dang)互(hu)相(xiang)幫助救護，有什么財物要(yao)互(hu)相(xiang)周濟，不要(yao)貪圖吝惜；應(ying)當(dang)說(shuo)話(hua)和氣，和顏(yan)悅色，互(hu)尊互(hu)敬，不要(yao)背逆(ni)斗狠；一時(shi)生(sheng)起(qi)爭訟之心，心里不免嗔恚(hui)忿怒，惡意愈(yu)演愈(yu)烈，最(zui)終(zhong)結(jie)成大恨(hen)深仇；世間(jian)若冤冤相(xiang)報(bao)，更會結(jie)成丈冤大孽(nie)，兩(liang)家相(xiang)爭，雙方都(dou)招(zhao)禍(huo)害(hai)；即(ji)令(ling)有時(shi)報(bao)應(ying)沒有立即(ji)顯現，還以為自己占了上(shang)風，但因果(guo)相(xiang)生(sheng)，從(cong)來(lai)不爽，惡報(bao)只(zhi)是時(shi)間(jian)問題。眾(zhong)生(sheng)應(ying)當(dang)想(xiang)透這(zhe)個道理而(er)立即(ji)破(po)除恚(hui)恨(hen)，棄惡向善。
“人(ren)沉溺在情(qing)愛(ai)貪欲(yu)之中，獨(du)身而來(lai)，孤獨(du)而死(si)，生無(wu)人(ren)相(xiang)隨(sui)，死(si)無(wu)人(ren)陪伴，苦(ku)樂之果(guo)報(bao)(bao)，都(dou)是自(zi)作自(zi)受(shou)，沒有(you)誰能(neng)代替，也無(wu)人(ren)可(ke)以除(chu)免(mian)。善(shan)(shan)與惡的循(xun)環果(guo)報(bao)(bao)千變萬化，追從相(xiang)隨(sui)，直到來(lai)生來(lai)世。雖(sui)是親眷家(jia)屬，善(shan)(shan)有(you)善(shan)(shan)報(bao)(bao)，惡有(you)惡報(bao)(bao)，善(shan)(shan)生善(shan)(shan)趣，惡降惡道，若積業(ye)有(you)差，生處也就不同，到那時(shi)(shi)便無(wu)從會見，何不趁(chen)此強健(jian)在世之時(shi)(shi)，努(nu)力修行善(shan)(shan)道，還將等(deng)到什么(me)時(shi)(shi)候?
“世(shi)(shi)間之人因為(wei)(wei)不能夠認識什么(me)是(shi)善，什么(me)是(shi)惡(e)，各(ge)以(yi)(yi)自己(ji)的(de)愚癡(chi)(chi)，妄加(jia)分別猜測吉兇禍福，競相(xiang)造作惡(e)業，身(shen)作愚行，頭(tou)腦中一(yi)片黑暗，不信(xin)受(shou)經(jing)(jing)法(fa)，反(fan)而(er)接受(shou)其他(ta)的(de)外道(dao)(dao)邪說。如是(shi)的(de)顛(dian)倒之見(jian)，相(xiang)續不絕，成(cheng)為(wei)(wei)生死無常輪回的(de)根本動(dong)力，這就(jiu)像蒙上眼睛什么(me)也看不見(jian)，卻(que)一(yi)味(wei)胡(hu)沖亂闖(chuang)。不信(xin)受(shou)佛教經(jing)(jing)法(fa)，心便沒(mei)有遠慮，一(yi)心追求(qiu)于現世(shi)(shi)之樂(le)；癡(chi)(chi)迷于瞋恚忿怒而(er)不自覺，貪(tan)吝財物女(nv)色而(er)以(yi)(yi)為(wei)(wei)欣(xin)然。肆(si)無忌憚，沒(mei)有終了之時，真正悲哀，實在可憐!上輩愚癡(chi)(chi)，不知佛道(dao)(dao)，不懂(dong)道(dao)(dao)德，不對后(hou)輩進行教導，世(shi)(shi)代(dai)惡(e)業相(xiang)襲，癡(chi)(chi)頑無知，世(shi)(shi)世(shi)(shi)作惡(e)受(shou)報，就(jiu)沒(mei)有什么(me)可奇怪的(de)了。
“世間之(zhi)人(ren)(ren)，對生(sheng)死輪回(hui)于六道(dao)，前(qian)生(sheng)積善，下(xia)(xia)世得善，前(qian)生(sheng)積惡，下(xia)(xia)世得惡的規律，不(bu)能(neng)相(xiang)(xiang)信奉受，以為并沒有因果(guo)報應。更有甚者(zhe)，看到別人(ren)(ren)死了袖手(shou)旁觀，無動(dong)于衷，殊(shu)不(bu)知(zhi)生(sheng)死之(zhi)事遲早必然(ran)要落(luo)到自己頭上。父(fu)子(zi)、兄弟、夫(fu)婦等親(qin)屬(shu)死別之(zhi)時，相(xiang)(xiang)互哭(ku)泣。相(xiang)(xiang)愛(ai)(ai)的人(ren)(ren)生(sheng)離死別，一(yi)(yi)次次地(di)(di)戀顧難分，恩愛(ai)(ai)轉(zhuan)化為憂苦，如結繩自相(xiang)(xiang)束縛，哪里還(huan)有解脫的時候(hou)?思想生(sheng)前(qian)的恩恩愛(ai)(ai)愛(ai)(ai)，考慮親(qin)善友誼，無不(bu)是(shi)情欲(yu)所支配。不(bu)能(neng)深(shen)思熟慮而專心精勤地(di)(di)修行(xing)佛道(dao)，人(ren)(ren)生(sheng)苦短，年壽一(yi)(yi)期(qi)，轉(zhuan)瞬即盡(jin)，衰(shuai)老來臨，則一(yi)(yi)籌莫展(zhan)，徒(tu)感無可奈(nai)何!
“世間對佛(fo)法不(bu)理(li)解而迷惑的(de)人(ren)多，醒(xing)悟得道(dao)的(de)人(ren)少(shao)，各(ge)人(ren)心(xin)懷殘傷他人(ren)的(de)心(xin)念，惡(e)(e)氣冥冥昏暗，如是造(zao)惡(e)(e)之(zhi)(zhi)人(ren)由妄心(xin)興起(qi)各(ge)種(zhong)事端，違背天命(ming)，不(bu)顧人(ren)意，恣(zi)意作惡(e)(e)，惡(e)(e)貫滿盈，頓時之(zhi)(zhi)間便會奪去陽(yang)壽，下墮于地獄、餓鬼、畜生惡(e)(e)道(dao)，永無出頭之(zhi)(zhi)期。
“你們(men)應當(dang)深(shen)思熟慮，遠(yuan)遠(yuan)脫離(li)(li)各(ge)種惡業(ye)，選擇善事，勤(qin)苦地修行之。富貴榮華(hua)不可(ke)能長久保持，到(dao)時候都將離(li)(li)你而去。富貴榮華(hua)其(qi)實也都是‘苦’，沒有(you)什么(me)可(ke)稱為‘樂’的。你們(men)應當(dang)勤(qin)奮精(jing)進(jin)，求生西方(fang)極樂世(shi)界。得生西方(fang)極樂世(shi)界，則智慧(hui)明了通(tong)達(da)，功德最大。千萬不要(yao)隨心所欲，虧負于經(jing)教戒(jie)行，落(luo)在(zai)他(ta)人之后。”
【原文】彌(mi)勒白言：佛(fo)語教戒，甚深甚善。皆蒙(meng)慈恩，解脫憂苦。佛(fo)為(wei)法王，尊超群圣，光(guang)明(ming)徹照，洞達無(wu)(wu)極(ji)(ji)，普(pu)為(wei)一(yi)切天人(ren)之師。今得(de)值佛(fo)，復聞(wen)無(wu)(wu)量壽(shou)(shou)聲，靡(mi)不歡喜，心得(de)開明(ming)。佛(fo)告彌(mi)勒：敬于佛(fo)者(zhe)，是為(wei)大善。實當(dang)念佛(fo)，截(jie)斷狐(hu)疑。拔(ba)諸(zhu)愛欲(yu)，杜眾惡源。游步三界，無(wu)(wu)所(suo)罣礙。開示正道(dao)，度未度者(zhe)。若曹當(dang)知(zhi)十方人(ren)民，永劫以來，輾轉五道(dao)，憂苦不絕(jue)。生(sheng)時苦痛，老亦苦痛，病極(ji)(ji)苦痛，死極(ji)(ji)苦痛。惡臭不凈，無(wu)(wu)可(ke)樂者(zhe)。宜自決斷，洗除(chu)心垢。言行(xing)忠信，表(biao)里相(xiang)應。人(ren)能自度，轉相(xiang)拯濟。至心求(qiu)愿，積累善本。雖(sui)一(yi)世精進勤(qin)苦，須臾間(jian)耳。后生(sheng)無(wu)(wu)量壽(shou)(shou)國，快樂無(wu)(wu)極(ji)(ji)。永拔(ba)生(sheng)死之本，無(wu)(wu)復苦惱之患。壽(shou)(shou)千萬劫，自在(zai)隨意。宜各(ge)精進，求(qiu)心所(suo)愿。無(wu)(wu)得(de)疑悔，自為(wei)過咎(jiu)，生(sheng)彼邊(bian)地七寶城中，于五百歲(sui)受諸(zhu)厄也。彌(mi)勒白言：受佛(fo)明(ming)誨(hui)，專(zhuan)精修學。如教奉行(xing)，不敢有疑。
【譯文】彌勒菩薩于(yu)是(shi)說：“佛(fo)說了教人修善的(de)(de)(de)法(fa)(fa)義(yi)，非常深(shen)刻非常善妙。我等(deng)會眾(zhong)都蒙佛(fo)慈(ci)悲之恩(en)，得聞要津，以解脫于(yu)生(sheng)死憂苦。佛(fo)為法(fa)(fa)王，超(chao)過諸天(tian)圣人而(er)為至(zhi)尊，佛(fo)所說之法(fa)(fa)如同光明(ming)(ming)，澈(che)照十(shi)方，洞達無窮。佛(fo)是(shi)所有有緣眾(zhong)生(sheng)的(de)(de)(de)導師。現在得以在這里見到(dao)(dao)佛(fo)并(bing)聽聞說法(fa)(fa)，實在難得，更難得的(de)(de)(de)是(shi)聽聞到(dao)(dao)有關(guan)無量壽佛(fo)的(de)(de)(de)聲音，大(da)家沒有一(yi)個不歡欣鼓舞(wu)的(de)(de)(de)，我們的(de)(de)(de)心因此得以澈(che)悟而(er)明(ming)(ming)了真諦。”
釋迦牟尼佛告誨彌勒：“恭(gong)敬于佛的(de)人(ren)，他(ta)是有大(da)善(shan)之(zhi)人(ren)，應(ying)當實實際際地念佛，截斷狐疑猜忌，拔(ba)除各種愛(ai)欲，杜(du)絕各種惡(e)意惡(e)念的(de)源頭，雖(sui)然奔走(zou)于三界世(shi)(shi)間穢土，卻(que)無所牽掛，無所障礙，向眾生(sheng)(sheng)(sheng)開示講演佛法(fa)正道，度化還(huan)未得度化的(de)有情(qing)眾生(sheng)(sheng)(sheng)。你們應(ying)當知道，十方世(shi)(shi)界的(de)人(ren)民，從無比久遠以(yi)來(lai)，反(fan)復輾轉(zhuan)、輪回(hui)于天、人(ren)、畜生(sheng)(sheng)(sheng)、餓(e)鬼和地獄五道，沉(chen)淪生(sheng)(sheng)(sheng)死，憂苦(ku)不(bu)絕。誕(dan)生(sheng)(sheng)(sheng)之(zhi)時有‘生(sheng)(sheng)(sheng)苦(ku)’之(zhi)痛(tong)，壽終之(zhi)時有‘死苦(ku)’之(zhi)痛(tong)，身體臭惡(e)而不(bu)清凈，沒有什么可稱為(wei)‘快樂’的(de)。應(ying)自下決(jue)心(xin)，斷絕惡(e)因(yin)，洗濯心(xin)中的(de)污(wu)垢，如言(yan)而行(xing)(xing)，如行(xing)(xing)而言(yan)，表里如一，誠實無欺。
“洗除(chu)了污垢(gou)而(er)(er)表里如一的(de)人(ren)，能夠自(zi)行(xing)度脫(tuo)，由自(zi)度轉而(er)(er)拯救濟(ji)度他人(ren)。一心求取往生(sheng)(sheng)西方極樂(le)凈土(tu)的(de)大愿(yuan)，稱名念佛，積(ji)累(lei)善本。雖一生(sheng)(sheng)一世(shi)(shi)(shi)精進(jin)修行(xing)十(shi)分勤苦，但這一生(sheng)(sheng)之(zhi)苦，較之(zhi)一個人(ren)的(de)生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)世(shi)(shi)(shi)世(shi)(shi)(shi)，只猶如片刻(ke)之(zhi)間。此生(sheng)(sheng)之(zhi)勤苦，使后世(shi)(shi)(shi)得以往生(sheng)(sheng)無量壽國(guo)，享受(shou)無窮無盡的(de)快(kuai)樂(le)，拔除(chu)生(sheng)(sheng)死根本惡因，遠離苦病煩惱之(zhi)患，壽命長(chang)達千萬時劫，自(zi)在神通而(er)(er)諸事隨(sui)心所(suo)欲。”
釋迦(jia)牟尼佛(fo)復喻眾(zhong)生(sheng)(sheng)：“你們應各自(zi)精進(jin)專(zhuan)修(xiu)，把往生(sheng)(sheng)凈(jing)(jing)土(tu)的(de)愿望(wang)切實(shi)地變為行動(dong)。不要疑(yi)惑，不要中途反悔，以免(mian)錯(cuo)過時(shi)機，造成錯(cuo)誤罪行，以至往生(sheng)(sheng)時(shi)到了西(xi)方(fang)極樂(le)凈(jing)(jing)土(tu)的(de)邊(bian)地之國，在懷疑(yi)佛(fo)智的(de)眾(zhong)生(sheng)(sheng)聚集的(de)七寶獄中，于(yu)五百年的(de)時(shi)間(jian)內(nei)，不得見佛(fo)、法、僧三(san)寶，不得聞諸經佛(fo)法，受諸不幸處罰。”
彌勒(le)菩薩領受(shou)(shou)佛旨，乃(nai)向佛言：“今天我們(men)承受(shou)(shou)了佛明白(bai)完(wan)備的教誨，我等當(dang)專一修行，精進學(xue)習，按佛的教導誠心奉行，不敢生出半點疑惑(huo)。”
【原文】佛(fo)告(gao)彌勒(le)：汝(ru)等能于(yu)(yu)(yu)此世(shi)(shi)(shi)(shi)，端心(xin)正意(yi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)為(wei)眾(zhong)惡(e)(e)(e)(e)(e)，甚為(wei)大(da)德。所(suo)以者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)何？十方(fang)世(shi)(shi)(shi)(shi)界，善(shan)(shan)(shan)多(duo)(duo)惡(e)(e)(e)(e)(e)少，易(yi)可(ke)(ke)開(kai)(kai)化(hua)。唯此五(wu)惡(e)(e)(e)(e)(e)世(shi)(shi)(shi)(shi)間(jian)(jian)(jian)，最為(wei)劇苦(ku)(ku)(ku)。我今于(yu)(yu)(yu)此作(zuo)佛(fo)，教(jiao)(jiao)化(hua)群生(sheng)(sheng)(sheng)，令(ling)舍(she)五(wu)惡(e)(e)(e)(e)(e)，去(qu)五(wu)痛(tong)(tong)，離(li)(li)五(wu)燒(shao)，降化(hua)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)意(yi)，令(ling)持五(wu)善(shan)(shan)(shan)，獲其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)福(fu)德。何等為(wei)五(wu)？其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)一(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，世(shi)(shi)(shi)(shi)間(jian)(jian)(jian)諸(zhu)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)類，欲為(wei)眾(zhong)惡(e)(e)(e)(e)(e)。強(qiang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)伏弱，轉相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)克賊(zei)，殘害(hai)殺傷，迭相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)吞啖(dan)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)(zhi)為(wei)善(shan)(shan)(shan)，后受(shou)(shou)殃罰。故(gu)有(you)(you)(you)(you)窮乞(qi)、孤獨(du)、聾(long)盲(mang)、喑(yin)啞、癡(chi)(chi)惡(e)(e)(e)(e)(e)、尪狂，皆(jie)因(yin)前(qian)(qian)世(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)信(xin)(xin)道(dao)德，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)肯(ken)(ken)為(wei)善(shan)(shan)(shan)。其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)有(you)(you)(you)(you)尊貴、豪(hao)富、賢明(ming)、長(chang)(chang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)、智勇、才(cai)達，皆(jie)由宿世(shi)(shi)(shi)(shi)慈孝，修(xiu)善(shan)(shan)(shan)積(ji)德所(suo)致。世(shi)(shi)(shi)(shi)間(jian)(jian)(jian)有(you)(you)(you)(you)此目前(qian)(qian)現事(shi)，壽(shou)終之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后，入其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)幽冥(ming)。轉生(sheng)(sheng)(sheng)受(shou)(shou)身(shen)，改形(xing)易(yi)道(dao)。故(gu)有(you)(you)(you)(you)泥犁、禽獸、蜎飛蠕動之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)屬(shu)。譬如(ru)(ru)世(shi)(shi)(shi)(shi)法牢獄，劇苦(ku)(ku)(ku)極(ji)刑，魂(hun)神(shen)命精，隨罪趣向(xiang)。所(suo)受(shou)(shou)壽(shou)命，或長(chang)(chang)或短(duan)，相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)從(cong)共(gong)生(sheng)(sheng)(sheng)，更(geng)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)報(bao)償。殃惡(e)(e)(e)(e)(e)未盡，終不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)離(li)(li)。輾(zhan)(zhan)轉其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)中(zhong)，累(lei)(lei)劫(jie)難(nan)出(chu)(chu)。難(nan)得(de)解脫，痛(tong)(tong)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)言(yan)。天地之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)(jian)(jian)，自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)有(you)(you)(you)(you)是(shi)(shi)。雖不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)即時暴應，善(shan)(shan)(shan)惡(e)(e)(e)(e)(e)會(hui)當(dang)(dang)歸(gui)(gui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)二者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，世(shi)(shi)(shi)(shi)間(jian)(jian)(jian)人(ren)(ren)(ren)民不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)順(shun)法度。奢淫驕縱，任心(xin)自(zi)(zi)(zi)(zi)恣。居上不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)明(ming)，在位不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)正。陷人(ren)(ren)(ren)冤枉，損(sun)害(hai)忠良。心(xin)口(kou)各異，機(ji)偽多(duo)(duo)端。尊卑(bei)中(zhong)外，更(geng)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)欺誑。瞋恚愚癡(chi)(chi)，欲自(zi)(zi)(zi)(zi)厚己，欲貪多(duo)(duo)有(you)(you)(you)(you)。利害(hai)勝負(fu)(fu)，結忿成仇(chou)。破家亡身(shen)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)顧前(qian)(qian)后。富有(you)(you)(you)(you)慳惜，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)肯(ken)(ken)施與。愛保貪重，心(xin)勞(lao)身(shen)苦(ku)(ku)(ku)。如(ru)(ru)是(shi)(shi)至竟(jing)，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)一(yi)隨者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。善(shan)(shan)(shan)惡(e)(e)(e)(e)(e)禍(huo)福(fu)，追命所(suo)生(sheng)(sheng)(sheng)。或在樂處，或入苦(ku)(ku)(ku)毒。又或見(jian)善(shan)(shan)(shan)憎謗，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)思慕及(ji)(ji)。常(chang)(chang)懷(huai)盜心(xin)，悕(xi)望他利。用自(zi)(zi)(zi)(zi)供給，消(xiao)散(san)復取。神(shen)明(ming)克識(shi)，終入惡(e)(e)(e)(e)(e)道(dao)。自(zi)(zi)(zi)(zi)有(you)(you)(you)(you)三(san)(san)途無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量苦(ku)(ku)(ku)惱，輾(zhan)(zhan)轉其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)中(zhong)，累(lei)(lei)劫(jie)難(nan)出(chu)(chu)，痛(tong)(tong)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)言(yan)。其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)三(san)(san)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，世(shi)(shi)(shi)(shi)間(jian)(jian)(jian)人(ren)(ren)(ren)民相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)因(yin)寄生(sheng)(sheng)(sheng)，壽(shou)命幾何。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)良之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)，身(shen)心(xin)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)正。常(chang)(chang)懷(huai)邪惡(e)(e)(e)(e)(e)，常(chang)(chang)念(nian)(nian)淫欲。煩滿胸中(zhong)，邪態外逸。費損(sun)家財，事(shi)為(wei)非法。所(suo)當(dang)(dang)求者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)肯(ken)(ken)為(wei)。又或交(jiao)(jiao)結聚會(hui)，興兵(bing)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)伐。攻劫(jie)殺戮，強(qiang)奪迫脅。歸(gui)(gui)給妻子，極(ji)身(shen)作(zuo)樂。眾(zhong)共(gong)憎厭，患而(er)(er)苦(ku)(ku)(ku)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。如(ru)(ru)是(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)惡(e)(e)(e)(e)(e)，著(zhu)于(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)鬼。神(shen)明(ming)記識(shi)，自(zi)(zi)(zi)(zi)入三(san)(san)途。無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量苦(ku)(ku)(ku)惱，輾(zhan)(zhan)轉其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)中(zhong)。累(lei)(lei)劫(jie)難(nan)出(chu)(chu)，痛(tong)(tong)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)言(yan)。其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)四(si)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，世(shi)(shi)(shi)(shi)間(jian)(jian)(jian)人(ren)(ren)(ren)民不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)念(nian)(nian)修(xiu)善(shan)(shan)(shan)。兩(liang)舌、惡(e)(e)(e)(e)(e)口(kou)、妄言(yan)、綺語(yu)。憎嫉善(shan)(shan)(shan)人(ren)(ren)(ren)，敗(bai)壞賢明(ming)。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)孝父(fu)母，輕慢(man)師長(chang)(chang)。朋友無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)信(xin)(xin)，難(nan)得(de)誠實。尊貴自(zi)(zi)(zi)(zi)大(da)，謂(wei)己有(you)(you)(you)(you)道(dao)。橫行(xing)(xing)(xing)威勢，侵易(yi)于(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)。欲人(ren)(ren)(ren)畏敬，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)自(zi)(zi)(zi)(zi)慚懼。難(nan)可(ke)(ke)降化(hua)，常(chang)(chang)懷(huai)驕慢(man)。賴其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)前(qian)(qian)世(shi)(shi)(shi)(shi)，福(fu)德營護。今世(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)惡(e)(e)(e)(e)(e)，福(fu)德盡滅。壽(shou)命終盡，諸(zhu)惡(e)(e)(e)(e)(e)繞歸(gui)(gui)。又其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)名籍，記在神(shen)明(ming)。殃咎牽引，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)從(cong)舍(she)離(li)(li)。但得(de)前(qian)(qian)行(xing)(xing)(xing)，入于(yu)(yu)(yu)火(huo)鑊。身(shen)心(xin)摧碎(sui)，神(shen)形(xing)苦(ku)(ku)(ku)極(ji)。當(dang)(dang)斯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)時，悔(hui)(hui)復何及(ji)(ji)。其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)五(wu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，世(shi)(shi)(shi)(shi)間(jian)(jian)(jian)人(ren)(ren)(ren)民徙倚懈怠。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)肯(ken)(ken)作(zuo)善(shan)(shan)(shan)，治身(shen)修(xiu)業。父(fu)母教(jiao)(jiao)誨(hui)，違戾(li)反逆。譬如(ru)(ru)怨家，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)子。負(fu)(fu)恩違義，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)有(you)(you)(you)(you)報(bao)償。放恣游散(san)，耽酒(jiu)嗜美。魯扈(hu)抵突(tu)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)識(shi)人(ren)(ren)(ren)情。無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)義無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)禮，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)諫曉。六親(qin)眷屬(shu)，資用有(you)(you)(you)(you)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能憂念(nian)(nian)。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)惟父(fu)母之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)恩，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)存(cun)師友之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)義。意(yi)念(nian)(nian)身(shen)口(kou)，曾無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)一(yi)善(shan)(shan)(shan)。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)信(xin)(xin)諸(zhu)佛(fo)經法，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)信(xin)(xin)生(sheng)(sheng)(sheng)死善(shan)(shan)(shan)惡(e)(e)(e)(e)(e)。欲害(hai)真(zhen)人(ren)(ren)(ren)，斗亂僧眾(zhong)。愚癡(chi)(chi)蒙昧，自(zi)(zi)(zi)(zi)為(wei)智慧。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)(zhi)生(sheng)(sheng)(sheng)所(suo)從(cong)來，死所(suo)趣向(xiang)。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)仁(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)順(shun)，希(xi)望長(chang)(chang)生(sheng)(sheng)(sheng)。慈心(xin)教(jiao)(jiao)誨(hui)，而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)肯(ken)(ken)信(xin)(xin)。苦(ku)(ku)(ku)口(kou)與語(yu)，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)益其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)人(ren)(ren)(ren)。心(xin)中(zhong)閉塞，意(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)開(kai)(kai)解。大(da)命將(jiang)終，悔(hui)(hui)懼交(jiao)(jiao)至。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)預修(xiu)善(shan)(shan)(shan)，臨時乃悔(hui)(hui)。悔(hui)(hui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)后，將(jiang)何及(ji)(ji)乎！天地之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)(jian)(jian)，五(wu)道(dao)分明(ming)。善(shan)(shan)(shan)惡(e)(e)(e)(e)(e)報(bao)應，禍(huo)福(fu)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)承。身(shen)自(zi)(zi)(zi)(zi)當(dang)(dang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)誰代者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。善(shan)(shan)(shan)人(ren)(ren)(ren)行(xing)(xing)(xing)善(shan)(shan)(shan)，從(cong)樂入樂，從(cong)明(ming)入明(ming)。惡(e)(e)(e)(e)(e)人(ren)(ren)(ren)行(xing)(xing)(xing)惡(e)(e)(e)(e)(e)，從(cong)苦(ku)(ku)(ku)入苦(ku)(ku)(ku)，從(cong)冥(ming)入冥(ming)。誰能知(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，獨(du)佛(fo)知(zhi)(zhi)耳。教(jiao)(jiao)語(yu)開(kai)(kai)示，信(xin)(xin)行(xing)(xing)(xing)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)少。生(sheng)(sheng)(sheng)死不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)休，惡(e)(e)(e)(e)(e)道(dao)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)絕。如(ru)(ru)是(shi)(shi)世(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)，難(nan)可(ke)(ke)具(ju)盡。故(gu)有(you)(you)(you)(you)自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)三(san)(san)途，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量苦(ku)(ku)(ku)惱，輾(zhan)(zhan)轉其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)中(zhong)。世(shi)(shi)(shi)(shi)世(shi)(shi)(shi)(shi)累(lei)(lei)劫(jie)，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)有(you)(you)(you)(you)出(chu)(chu)期。難(nan)得(de)解脫，痛(tong)(tong)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)言(yan)。如(ru)(ru)是(shi)(shi)五(wu)惡(e)(e)(e)(e)(e)、五(wu)痛(tong)(tong)、五(wu)燒(shao)，譬如(ru)(ru)大(da)火(huo)，焚燒(shao)人(ren)(ren)(ren)身(shen)。若能自(zi)(zi)(zi)(zi)于(yu)(yu)(yu)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)中(zhong)一(yi)心(xin)制意(yi)，端身(shen)正念(nian)(nian)，言(yan)行(xing)(xing)(xing)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)副，所(suo)作(zuo)至誠，獨(du)作(zuo)諸(zhu)善(shan)(shan)(shan)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)為(wei)眾(zhong)惡(e)(e)(e)(e)(e)。身(shen)獨(du)度脫，獲其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)福(fu)德，可(ke)(ke)得(de)長(chang)(chang)壽(shou)泥洹之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)。是(shi)(shi)為(wei)五(wu)大(da)善(shan)(shan)(shan)也。
【譯文】釋(shi)迦(jia)牟尼佛告訴彌勒說(shuo)：“你(ni)等能于此(ci)濁世(shi)之中正心(xin)誠意，不(bu)(bu)(bu)為(wei)(wei)(wei)種(zhong)種(zhong)惡業，堪可稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)‘大德’。為(wei)(wei)(wei)什么這樣說(shuo)呢(ni)?十方諸(zhu)佛世(shi)界善(shan)多惡少，容易接受(shou)(shou)(shou)開導教化(hua)，唯有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)此(ci)五(wu)惡世(shi)間(jian)，‘苦(ku)’最大最多。我現(xian)今(jin)在(zai)此(ci)作(zuo)佛，教化(hua)群生(sheng)(sheng)，欲使(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)們舍(she)掉‘五(wu)惡’，去脫‘五(wu)痛’，離開‘五(wu)燒’，降伏化(hua)除他(ta)(ta)(ta)們的(de)(de)(de)癡迷之心(xin)，讓他(ta)(ta)(ta)們守持‘五(wu)善(shan)’，使(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)們獲得(de)(de)福德。這‘五(wu)’是(shi)什么呢(ni)?其(qi)(qi)一(yi)者(zhe)(zhe)，世(shi)間(jian)的(de)(de)(de)諸(zhu)眾(zhong)生(sheng)(sheng)類(lei)，想作(zuo)種(zhong)種(zhong)惡事，強者(zhe)(zhe)降伏弱者(zhe)(zhe)，強者(zhe)(zhe)身(shen)后(hou)又(you)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)更(geng)強者(zhe)(zhe)降伏他(ta)(ta)(ta)，輾轉(zhuan)(zhuan)相(xiang)制(zhi)，殘害傷殺，大的(de)(de)(de)吞(tun)食小的(de)(de)(de)，吞(tun)食者(zhe)(zhe)又(you)被(bei)更(geng)大的(de)(de)(de)所(suo)吞(tun)。以暴凌善(shan)，以強欺(qi)弱，完(wan)全不(bu)(bu)(bu)懂(dong)得(de)(de)相(xiang)互為(wei)(wei)(wei)善(shan)。因為(wei)(wei)(wei)眾(zhong)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)如(ru)此(ci)作(zuo)惡而其(qi)(qi)來生(sheng)(sheng)受(shou)(shou)(shou)到(dao)的(de)(de)(de)果報(bao)(bao)和懲罰。所(suo)以，這世(shi)間(jian)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)貧窮(qiong)、有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)乞丐，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)無父(fu)母，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)無兒女，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)聾，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)瞎，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)啞，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)癡呆，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)惡毒，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)殘廢(fei)，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)瘋(feng)狂(kuang)，這都(dou)是(shi)因為(wei)(wei)(wei)前(qian)世(shi)不(bu)(bu)(bu)信(xin)道，不(bu)(bu)(bu)積德，不(bu)(bu)(bu)為(wei)(wei)(wei)善(shan)，所(suo)受(shou)(shou)(shou)的(de)(de)(de)‘殃罰’。世(shi)間(jian)也有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)人(ren)(ren)尊貴，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)人(ren)(ren)豪富，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)人(ren)(ren)賢明，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)人(ren)(ren)受(shou)(shou)(shou)眾(zhong)尊敬，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)人(ren)(ren)智勇雙全，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)人(ren)(ren)才能精深博大。這都(dou)是(shi)由于前(qian)世(shi)慈悲孝順(shun)等等修善(shan)積德所(suo)得(de)(de)的(de)(de)(de)善(shan)報(bao)(bao)。現(xian)實世(shi)間(jian)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)此(ci)可見(jian)的(de)(de)(de)果報(bao)(bao)之事，更(geng)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)壽終之后(hou)下(xia)到(dao)冥界后(hou)不(bu)(bu)(bu)可見(jian)的(de)(de)(de)果報(bao)(bao)之事，在(zai)冥界轉(zhuan)(zhuan)生(sheng)(sheng)投(tou)胎又(you)受(shou)(shou)(shou)色身(shen)，改(gai)變了原來的(de)(de)(de)形象(xiang)，變豬變狗，在(zai)五(wu)道中淪陷于更(geng)低的(de)(de)(de)位置。因此(ci)，便有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)地獄、禽獸、飛蠅、爬蟲(chong)之類(lei)。這就猶如(ru)以世(shi)間(jian)法律治罪犯，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)關(guan)在(zai)牢獄之中，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)受(shou)(shou)(shou)到(dao)極刑痛苦(ku)。精靈(ling)魂魄與其(qi)(qi)人(ren)(ren)前(qian)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)罪報(bao)(bao)相(xiang)隨(sui)相(xiang)從，不(bu)(bu)(bu)管所(suo)得(de)(de)到(dao)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命或長(chang)或短，冤家(jia)債主相(xiang)追隨(sui)共生(sheng)(sheng)一(yi)處，一(yi)定要將前(qian)世(shi)怨仇一(yi)一(yi)清(qing)算，以期(qi)報(bao)(bao)償。所(suo)犯罪行若沒有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)結清(qing)，便不(bu)(bu)(bu)能夠分開，如(ru)此(ci)輾轉(zhuan)(zhuan)往復于其(qi)(qi)惡道中，很多時(shi)劫也難(nan)得(de)(de)出離，絕少有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)機會(hui)獲得(de)(de)解脫，其(qi)(qi)痛苦(ku)難(nan)以言說(shuo)。天(tian)地之間(jian)，因果相(xiang)因，報(bao)(bao)應(ying)(ying)不(bu)(bu)(bu)爽，必應(ying)(ying)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)如(ru)此(ci)狀。有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)時(shi)雖(sui)不(bu)(bu)(bu)即時(shi)報(bao)(bao)應(ying)(ying)，但善(shan)因善(shan)果，惡因惡果，時(shi)候(hou)一(yi)至，無不(bu)(bu)(bu)兌現(xian)。
“其(qi)二者(zhe)，世間(jian)人民不依法規軌(gui)則，奢侈淫樂，驕(jiao)橫放(fang)縱，放(fang)情縱欲。居(ju)上位的官員(yuan)貪贓枉法，誤國殃(yang)民，在(zai)位而不能(neng)正(zheng)已之身(shen)，誣(wu)陷(xian)(xian)使人冤枉，更陷(xian)(xian)害(hai)忠良，阿(a)諛誹謗，心口不一(yi)(yi)，投(tou)機(ji)取(qu)巧，詭詐(zha)虛偽(wei)。還不只(zhi)是(shi)居(ju)上位的官員(yuan)如此，這(zhe)世間(jian)無論尊貴(gui)的王公貴(gui)族，卑殘的奴仆馬弁，族中的親(qin)眷(juan)家(jia)屬，外界的平民百姓(xing)，都是(shi)互相欺誑，瞋恚愚癡。人們都想(xiang)自(zi)己占(zhan)便宜(yi)，損(sun)他(ta)人而利(li)己。為了(le)貪婪攫取(qu)，占(zhan)有更多的利(li)益，不惜以(yi)利(li)相侵，互相算計謀害(hai)，由(you)(you)此結下(xia)忿(fen)惱(nao)，由(you)(you)結忿(fen)惱(nao)又升(sheng)格為仇恨，甚(shen)至家(jia)破人亡(wang)，不顧(gu)前(qian)因(yin)后果的報應法則。富有者(zhe)，慳吝貪惜，不肯(ken)施(shi)舍與人。愛欲頑固(gu)，貪心深重，終生(sheng)(sheng)身(shen)心勞苦，就這(zhe)樣(yang)一(yi)(yi)直到(dao)死(si)。到(dao)了(le)死(si)時，財物(wu)又帶不走(zou)，沒有一(yi)(yi)樣(yang)能(neng)拿到(dao)陰(yin)間(jian)。善惡(e)禍(huo)福平生(sheng)(sheng)之業，卻追隨其(qi)人靈(ling)魂而到(dao)往生(sheng)(sheng)處，或者(zhe)三善道，或者(zhe)三惡(e)道，總之，決不會放(fang)棄此人。
“再有(you)，或有(you)見人(ren)(ren)之善，不是想著(zhu)(zhu)如何(he)去(qu)學習他，敬慕(mu)他，而是憎惡誹謗他，胸中(zhong)常懷侵(qin)奪之心，希望損人(ren)(ren)利己，將(jiang)他人(ren)(ren)之財(cai)物供自己取用(yong)，揮霍完了，又(you)重去(qu)盜(dao)取。當然逃(tao)不出(chu)神明的眼界，終將(jiang)其人(ren)(ren)打(da)入惡道(dao)(dao)(dao)，自然有(you)三(san)途惡道(dao)(dao)(dao)的無量苦惱等著(zhu)(zhu)他，其人(ren)(ren)輾轉(zhuan)于三(san)惡道(dao)(dao)(dao)中(zhong)，曠劫(jie)長(chang)時(shi)也(ye)難以得出(chu)，其痛苦不堪言說。
“其三者(zhe)，世(shi)(shi)間人(ren)(ren)眾，由于(yu)(yu)相互之(zhi)(zhi)間的業因導果而出生(sheng)于(yu)(yu)世(shi)(shi)，壽命能(neng)(neng)有(you)多(duo)長?不(bu)良(liang)之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)，身心不(bu)正，常懷邪惡(e)(e)狠毒(du)之(zhi)(zhi)心，常沉溺于(yu)(yu)淫(yin)欲放蕩(dang)，煩懣填(tian)塞胸(xiong)中，淫(yin)邪放蕩(dang)流露于(yu)(yu)外表，所作(zuo)之(zhi)(zhi)事不(bu)但耗(hao)費損失家中產業，更因這(zhe)些事情不(bu)合法(fa)度(du)甚(shen)而至(zhi)于(yu)(yu)違犯法(fa)律招來惡(e)(e)報。應(ying)當(dang)為之(zhi)(zhi)追求、為之(zhi)(zhi)奮斗的，他(ta)們不(bu)愿去追求去奮斗。又有(you)的人(ren)(ren)拉幫結伙，興起爭戰，互相攻(gong)伐(fa)，侵(qin)掠殺戮(lu)，武力脅迫，公然搶奪。將(jiang)以此種種獸行(xing)搶奪來的財(cai)物拿去取悅于(yu)(yu)妻妾強人(ren)(ren)，縱情于(yu)(yu)聲色(se)，不(bu)知疲倦(juan)地尋歡作(zuo)樂。世(shi)(shi)間人(ren)(ren)眾對此憎(zeng)惡(e)(e)討厭，為此使(shi)之(zhi)(zhi)遭受(shou)災(zai)禍和無邊痛苦(ku)。這(zhe)些作(zuo)惡(e)(e)之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)，雖現人(ren)(ren)形，卻(que)顯鬼(gui)魅(mei)的惡(e)(e)毒(du)。那明察人(ren)(ren)世(shi)(shi)的神(shen)明白會給他(ta)們記上這(zhe)筆(bi)帳，以他(ta)們自己此生(sheng)作(zuo)惡(e)(e)之(zhi)(zhi)因，將(jiang)其在來世(shi)(shi)轉生(sheng)之(zhi)(zhi)時變(bian)為餓鬼(gui)畜(chu)生(sheng)，墮入三惡(e)(e)道(dao)，受(shou)到(dao)那無邊無量(liang)無窮無盡(jin)的苦(ku)痛折磨(mo)，其人(ren)(ren)輾(zhan)轉于(yu)(yu)三惡(e)(e)道(dao)之(zhi)(zhi)中，很多(duo)時劫也不(bu)能(neng)(neng)出來，其痛苦(ku)難以言說。
“其(qi)(qi)四者(zhe)，世間的人民(min)不掛念著修(xiu)善的事，卻撥弄是(shi)非(fei)，言辭粗鄙，假話(hua)大話(hua)，阿(a)諛逢迎，憎恨嫉(ji)妒善人的才(cai)德(de)，敗壞(huai)賢(xian)明(ming)(ming)之人的名(ming)聲；不孝敬順遂父(fu)母，不尊重而慢待老(lao)師，朋友間不守信譽，難得(de)以誠(cheng)相待；驕傲自(zi)大，炫(xuan)耀自(zi)己(ji)有道(dao)(dao)行，橫(heng)行霸(ba)道(dao)(dao)，仗勢(shi)欺人，想讓大眾(zhong)對己(ji)產生敬畏；不知羞慚，不自(zi)戒慎，不聽勸慰，不服教(jiao)化(hua)，其(qi)(qi)心常懷自(zi)大傲慢，僅依(yi)靠其(qi)(qi)前(qian)生前(qian)世所(suo)積(ji)累的那點福德(de)的佑護，才(cai)未馬(ma)上(shang)受(shou)難；于今生今世作惡多端，前(qian)世辛勤修(xiu)得(de)的福德(de)終(zhong)歸消耗殆(dai)盡。其(qi)(qi)人終(zhong)了之時，他所(suo)作的各種惡業(ye)擁(yong)著他的魂魄去到冥(ming)世，他的惡名(ming)和所(suo)作的惡業(ye)，都登記(ji)在神明(ming)(ming)的檔案里，其(qi)(qi)人被自(zi)身生前(qian)所(suo)作之災惡罪過所(suo)牽引，沒有辦法得(de)以脫身，只好跟著前(qian)去，進(jin)入到獄火(huo)湯鑊之中，身心被摧毀破碎，精神肉體(ti)痛苦不堪。到了這(zhe)個時候，后(hou)悔(hui)也來(lai)不及了。
“其(qi)五者，世間(jian)的(de)(de)(de)人民不(bu)(bu)(bu)(bu)思努力，留連于(yu)松懈懶惰，不(bu)(bu)(bu)(bu)肯作善(shan)舉好(hao)事，也(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)肯修身養性(xing)，不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)敬業樂群。父(fu)母(mu)教誨(hui)兒女，兒女違背忤逆，就好(hao)像是冤家對(dui)(dui)(dui)頭。有這樣的(de)(de)(de)兒女還不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)沒有。如(ru)此(ci)兒女，辜負(fu)父(fu)母(mu)養育之(zhi)恩，違背孝敬長輩的(de)(de)(de)世間(jian)禮儀，對(dui)(dui)(dui)父(fu)母(mu)的(de)(de)(de)恩德全無(wu)(wu)(wu)一(yi)點報答之(zhi)情。有的(de)(de)(de)人放蕩自(zi)縱，游樂散漫，好(hao)酒貪杯，嗜(shi)愛(ai)美味，無(wu)(wu)(wu)知無(wu)(wu)(wu)識，專(zhuan)橫跋(ba)扈，心(xin)無(wu)(wu)(wu)遠見，冥行妄(wang)作，不(bu)(bu)(bu)(bu)懂得人情世故，不(bu)(bu)(bu)(bu)懂得仁義禮貌．對(dui)(dui)(dui)其(qi)規勸(quan)告誡也(ye)(ye)沒有用(yong)。有的(de)(de)(de)人對(dui)(dui)(dui)父(fu)母(mu)姊(zi)妹；親(qin)戚眷屬的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活困難全然不(bu)(bu)(bu)(bu)顧，不(bu)(bu)(bu)(bu)考慮(lv)父(fu)母(mu)之(zhi)恩，不(bu)(bu)(bu)(bu)考慮(lv)老師(shi)朋友(you)情義，心(xin)常(chang)念惡，口常(chang)言惡，身常(chang)行惡，三業之(zhi)中(zhong)一(yi)無(wu)(wu)(wu)是處，無(wu)(wu)(wu)善(shan)可(ke)言。不(bu)(bu)(bu)(bu)信(xin)仰諸佛的(de)(de)(de)經(jing)言法教，不(bu)(bu)(bu)(bu)相信(xin)生(sheng)(sheng)死因果(guo)，善(shan)惡有報。欲想殺害(hai)阿羅(luo)漢，離間(jian)僧眾使之(zhi)爭(zheng)斗，蒙(meng)昧(mei)無(wu)(wu)(wu)知，反(fan)而自(zi)以為聰明。不(bu)(bu)(bu)(bu)知道(dao)生(sheng)(sheng)從(cong)何(he)處而來(lai)，死后又去到何(he)方，待人接物，不(bu)(bu)(bu)(bu)知仁愛(ai)和(he)順(shun)，癡心(xin)妄(wang)想于(yu)長生(sheng)(sheng)不(bu)(bu)(bu)(bu)老。對(dui)(dui)(dui)慈悲(bei)之(zhi)心(xin)的(de)(de)(de)教誨(hui)不(bu)(bu)(bu)(bu)肯相信(xin)；對(dui)(dui)(dui)苦口婆心(xin)的(de)(de)(de)勸(quan)勉(mian)之(zhi)話；無(wu)(wu)(wu)動(dong)于(yu)衷。上述(shu)人等(deng)心(xin)中(zhong)因癡愚而黑(hei)暗不(bu)(bu)(bu)(bu)明，對(dui)(dui)(dui)善(shan)意良言不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)開悟理解(jie)。生(sheng)(sheng)命將要終了之(zhi)時，后悔(hui)恐懼交相產生(sheng)(sheng)。不(bu)(bu)(bu)(bu)預先修善(shan)，死到臨頭方生(sheng)(sheng)后悔(hui)，可(ke)為時已晚(wan)，再(zai)后悔(hui)也(ye)(ye)來(lai)不(bu)(bu)(bu)(bu)及了。
“在(zai)天(tian)地(di)中(zhong)間，天(tian)、人(ren)(ren)(ren)(ren)、餓鬼、畜生(sheng)(sheng)(sheng)、地(di)獄五(wu)道(dao)生(sheng)(sheng)(sheng)死(si)流轉，其(qi)善惡(e)(e)因果報應不(bu)爽是(shi)明擺著的(de)(de)(de)事。行善作惡(e)(e)各有(you)報應相隨，禍受之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)惡(e)(e)，福(fu)(fu)受之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)善，是(shi)禍是(shi)福(fu)(fu)，均由(you)其(qi)本(ben)人(ren)(ren)(ren)(ren)自己來(lai)(lai)承當，他人(ren)(ren)(ren)(ren)無(wu)可替(ti)代，善人(ren)(ren)(ren)(ren)行善事，今(jin)世(shi)樂施好善，來(lai)(lai)生(sheng)(sheng)(sheng)得入(ru)富(fu)樂人(ren)(ren)(ren)(ren)家(jia)(jia)；今(jin)世(shi)勤修福(fu)(fu)慧，來(lai)(lai)生(sheng)(sheng)(sheng)得入(ru)賢達(da)人(ren)(ren)(ren)(ren)家(jia)(jia)；惡(e)(e)人(ren)(ren)(ren)(ren)作惡(e)(e)事，今(jin)世(shi)使人(ren)(ren)(ren)(ren)痛苦，來(lai)(lai)生(sheng)(sheng)(sheng)得入(ru)窮(qiong)苦人(ren)(ren)(ren)(ren)家(jia)(jia)；今(jin)世(shi)癡愚，來(lai)(lai)生(sheng)(sheng)(sheng)還入(ru)癡愚人(ren)(ren)(ren)(ren)家(jia)(jia)。這(zhe)(zhe)其(qi)中(zhong)的(de)(de)(de)道(dao)理有(you)誰(shui)能(neng)(neng)知?唯獨只有(you)佛(fo)能(neng)(neng)知能(neng)(neng)曉。佛(fo)說的(de)(de)(de)教導人(ren)(ren)(ren)(ren)眾的(de)(de)(de)方(fang)法，所(suo)(suo)開示的(de)(de)(de)真(zhen)實(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)相，信受不(bu)移而(er)(er)依此篤行的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)極少極少。所(suo)(suo)以世(shi)間生(sheng)(sheng)(sheng)死(si)輪回永不(bu)停止，墮于(yu)三(san)惡(e)(e)道(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)路的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)眾不(bu)能(neng)(neng)斷絕(jue)。像這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)世(shi)間凡夫(fu)俗子，難(nan)以全部都度脫完畢，所(suo)(suo)以才(cai)有(you)三(san)惡(e)(e)道(dao)無(wu)量苦惱，讓(rang)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)凡夫(fu)俗子輾(zhan)轉于(yu)其(qi)中(zhong)，生(sheng)(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)(sheng)世(shi)世(shi)，曠劫(jie)而(er)(er)不(bu)能(neng)(neng)得出，解脫生(sheng)(sheng)(sheng)死(si)的(de)(de)(de)希望無(wu)從感受，痛苦難(nan)以言(yan)說。
“像(xiang)這樣的(de)五(wu)(wu)惡、五(wu)(wu)痛、五(wu)(wu)燒(shao)，猶如大火(huo)焚燒(shao)人身，若(ruo)有人能在火(huo)燒(shao)之中(zhong)，專一其(qi)(qi)心(xin)，制止意(yi)業發生(sheng)，端正其(qi)(qi)行(xing)為思想(xiang)，言行(xing)一致，誠(cheng)心(xin)誠(cheng)意(yi)，不(bu)管世間濁穢如何，獨作善(shan)事(shi)(shi)，不(bu)作各種(zhong)惡事(shi)(shi)，其(qi)(qi)人之身便獨得度脫，獲得他行(xing)善(shan)報應的(de)福德，可(ke)得以在無生(sheng)無滅的(de)涅盤境界中(zhong)長(chang)生(sheng)。這就是五(wu)(wu)大善(shan)。”
【原文】佛告彌勒：吾語汝(ru)等(deng)，如是五惡(e)(e)、五痛(tong)、五燒，輾(zhan)轉相(xiang)(xiang)生(sheng)(sheng)。敢有(you)犯(fan)此，當(dang)(dang)(dang)歷(li)惡(e)(e)趣。或其(qi)(qi)今世(shi)，先被(bei)病殃，死(si)生(sheng)(sheng)不(bu)(bu)得，示眾見之(zhi)。或于壽(shou)終，入三惡(e)(e)道。愁痛(tong)酷(ku)毒，自(zi)相(xiang)(xiang)燋然。共其(qi)(qi)怨家，更(geng)相(xiang)(xiang)殺傷。從小微起(qi)，成大困(kun)劇。皆由貪(tan)著財色，不(bu)(bu)肯施惠。各(ge)欲(yu)自(zi)快，無復(fu)曲直。癡(chi)欲(yu)所(suo)迫，厚己爭(zheng)利。富(fu)貴榮(rong)華，當(dang)(dang)(dang)時快意。不(bu)(bu)能忍辱(ru)，不(bu)(bu)務修善。威(wei)勢無幾，隨以磨(mo)滅。天道施張，自(zi)然糾舉，煢煢忪(zhong)忪(zhong)，當(dang)(dang)(dang)入其(qi)(qi)中。古(gu)今有(you)是，痛(tong)哉(zai)可傷！汝(ru)等(deng)得佛經語，熟思惟之(zhi)。各(ge)自(zi)端(duan)(duan)守，終身不(bu)(bu)怠。尊圣敬善，仁慈博愛。當(dang)(dang)(dang)求度(du)世(shi)，拔斷生(sheng)(sheng)死(si)眾惡(e)(e)之(zhi)本。當(dang)(dang)(dang)離三途，憂怖苦痛(tong)之(zhi)道。若曹作善，云何第(di)一？當(dang)(dang)(dang)自(zi)端(duan)(duan)心，當(dang)(dang)(dang)自(zi)端(duan)(duan)身。耳目(mu)口鼻，皆當(dang)(dang)(dang)自(zi)端(duan)(duan)。身心凈潔，與善相(xiang)(xiang)應。勿隨嗜欲(yu)，不(bu)(bu)犯(fan)諸惡(e)(e)。言色當(dang)(dang)(dang)和，身行當(dang)(dang)(dang)專。動作瞻視，安定(ding)徐為(wei)。作事(shi)倉卒(zu)，敗悔(hui)在后。為(wei)之(zhi)不(bu)(bu)諦，亡(wang)其(qi)(qi)功夫。
【譯文】釋迦牟尼佛(fo)對彌勒說：“我告(gao)訴了(le)你們(men)這(zhe)個五(wu)(wu)惡(e)(e)、五(wu)(wu)痛(tong)、五(wu)(wu)燒輾轉相生因(yin)果輪回的道理。若(ruo)還有人敢于犯此五(wu)(wu)惡(e)(e)，必當(dang)遭到惡(e)(e)果所報，或者其人今世(shi)就得現(xian)報，先(xian)被病惡(e)(e)禍及，痛(tong)苦(ku)不(bu)堪，求(qiu)生不(bu)得，求(qiu)死不(bu)能(neng)，讓大眾都得見這(zhe)惡(e)(e)行惡(e)(e)報的下場。或者其人在(zai)壽終之后，墮(duo)入三惡(e)(e)趣中，憂(you)愁痛(tong)苦(ku)，酷刑荼毒，自(zi)業之火，炙灼自(zi)身；與(yu)他在(zai)生之世(shi)結的冤家對頭共處一地，互(hu)相傷害殘殺，從很小的摩擦開始，愈演愈烈，最終釀(niang)成(cheng)重災大禍。
“上(shang)述兩種惡報(bao)都是(shi)由(you)于生(sheng)之(zhi)(zhi)世(shi)貪得(de)(de)無厭，積斂錢(qian)財，無羞無恥(chi)，沉(chen)溺(ni)色情，不(bu)(bu)(bu)肯以(yi)財物(wu)布施(shi)窮人(ren)(ren)(ren)，只求自己快(kuai)樂(le)和欲(yu)望得(de)(de)到滿(man)足，不(bu)(bu)(bu)管所行(xing)之(zhi)(zhi)事的是(shi)非曲(qu)直。由(you)癡(chi)欲(yu)貪婪之(zhi)(zhi)心所迫(po)使，損人(ren)(ren)(ren)利己，不(bu)(bu)(bu)擇手段與人(ren)(ren)(ren)爭(zheng)利，爭(zheng)得(de)(de)的富貴榮華(hua)，只是(shi)一(yi)時的快(kuai)意(yi)，不(bu)(bu)(bu)愿忍辱修習，不(bu)(bu)(bu)能(neng)修善積德，威(wei)風(feng)權勢沒有(you)幾(ji)天(tian)長久，隨即便磨(mo)滅殆盡。天(tian)理昭(zhao)然，自會觀(guan)察審視到其人(ren)(ren)(ren)所為。其人(ren)(ren)(ren)自感(gan)罪行(xing)敗露，驚惶失措，將孤(gu)獨(du)地墮入惡道之(zhi)(zhi)中。從(cong)古到今有(you)不(bu)(bu)(bu)少這方面(mian)的例子。痛(tong)心啊，真(zhen)使人(ren)(ren)(ren)痛(tong)心!
“你們(men)聽我說(shuo)了這些(xie)法教，應(ying)(ying)對這其中道(dao)理(li)深思(si)熟慮，各(ge)自(zi)端(duan)守(shou)奉行(xing)(xing)(xing)(xing)教法，終身不要有片刻懈怠。尊重阿羅漢等修行(xing)(xing)(xing)(xing)人，敬愛(ai)行(xing)(xing)(xing)(xing)善(shan)好施的(de)(de)大居士，仁(ren)義慈悲，博愛(ai)眾生，當(dang)求濟度世(shi)間有情之道(dao)，拔除斷滅生死和各(ge)種惡的(de)(de)根(gen)源(yuan)。如這樣作(zuo)，則(ze)必將脫離三(san)惡道(dao)的(de)(de)憂愁、恐怖、苦痛(tong)。你們(men)作(zuo)善(shan)事(shi)(shi)，首(shou)先(xian)得(de)作(zuo)什(shen)么?首(shou)先(xian)應(ying)(ying)當(dang)自(zi)行(xing)(xing)(xing)(xing)端(duan)正(zheng)(zheng)身心，端(duan)正(zheng)(zheng)耳、目、口、鼻(bi)。身心潔凈，與善(shan)便(bian)可(ke)相照應(ying)(ying)。不要順逐嗜好欲望，不要造(zao)下諸種惡業，語言面容應(ying)(ying)當(dang)溫(wen)柔和藹，自(zi)身及(ji)行(xing)(xing)(xing)(xing)為應(ying)(ying)當(dang)專誠瑞正(zheng)(zheng)。一(yi)舉一(yi)動，一(yi)言一(yi)行(xing)(xing)(xing)(xing)，都應(ying)(ying)當(dang)安(an)祥沉靜，從容不迫。作(zuo)事(shi)(shi)倉卒慌忙，必將失(shi)敗與后悔，一(yi)招不慎，便(bian)會喪失(shi)其修習了許久的(de)(de)功夫德行(xing)(xing)(xing)(xing)。”
【原文】汝(ru)等(deng)廣植德(de)(de)(de)本，勿犯道禁。忍(ren)辱精進，慈(ci)心專一。齋戒清凈，一日一夜，勝在無(wu)量(liang)壽(shou)國(guo)(guo)(guo)為(wei)(wei)善(shan)(shan)百歲。所(suo)以(yi)者(zhe)何？彼佛(fo)國(guo)(guo)(guo)土，皆積德(de)(de)(de)眾(zhong)(zhong)善(shan)(shan)，無(wu)毫發之(zhi)惡(e)。于此修善(shan)(shan)，十(shi)(shi)日十(shi)(shi)夜，勝于他(ta)方諸佛(fo)國(guo)(guo)(guo)中(zhong)，為(wei)(wei)善(shan)(shan)千歲。所(suo)以(yi)者(zhe)何？他(ta)方佛(fo)國(guo)(guo)(guo)，福(fu)德(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)然，無(wu)造惡(e)之(zhi)地(di)。唯此世間，善(shan)(shan)少惡(e)多，飲苦(ku)(ku)食毒，未嘗寧息(xi)。吾哀汝(ru)等(deng)，苦(ku)(ku)心誨(hui)喻，授與經法。悉(xi)持(chi)思之(zhi)，悉(xi)奉行(xing)之(zhi)。尊卑、男(nan)女、眷屬、朋友(you)，轉相教(jiao)語，自(zi)(zi)(zi)相約檢。和(he)順義理，歡樂慈(ci)孝。所(suo)作(zuo)如犯，則自(zi)(zi)(zi)悔過。去惡(e)就(jiu)善(shan)(shan)，朝聞夕(xi)改。奉持(chi)經戒，如貧得(de)(de)寶。改往修來，洗心易(yi)行(xing)。自(zi)(zi)(zi)然感降，所(suo)愿輒得(de)(de)。佛(fo)所(suo)行(xing)處，國(guo)(guo)(guo)邑丘聚，靡不蒙化。天下(xia)和(he)順，日月(yue)清明。風雨以(yi)時，災厲不起。國(guo)(guo)(guo)豐民安(an)，兵戈(ge)無(wu)用。崇德(de)(de)(de)興仁，務修禮讓。國(guo)(guo)(guo)無(wu)盜(dao)賊，無(wu)有怨(yuan)枉。強不凌(ling)弱，各(ge)得(de)(de)其所(suo)。我哀汝(ru)等(deng)，甚于父母念子。我于此世作(zuo)佛(fo)，以(yi)善(shan)(shan)攻惡(e)，拔生死之(zhi)苦(ku)(ku)。令獲(huo)五(wu)德(de)(de)(de)，升無(wu)為(wei)(wei)之(zhi)安(an)。吾般泥洹，經道漸滅。人(ren)(ren)民諂偽，復為(wei)(wei)眾(zhong)(zhong)惡(e)。五(wu)燒五(wu)痛，久后轉劇。汝(ru)等(deng)轉相教(jiao)誡(jie)，如佛(fo)經法，無(wu)得(de)(de)犯也(ye)。彌勒菩(pu)薩，合掌白言：世人(ren)(ren)惡(e)苦(ku)(ku)，如是如是。佛(fo)皆慈(ci)哀，悉(xi)度脫(tuo)之(zhi)。受佛(fo)重(zhong)誨(hui)，不敢違失(shi)。
【譯文】你們應當廣(guang)修六(liu)度(du)，培(pei)植功(gong)德(de)之本，不(bu)要違犯了戒(jie)禁紀(ji)律。一(yi)定要忍辱(ru)精進，用心專一(yi)。守齋持戒(jie)，務使身(shen)心清凈(jing)。若能在此穢土守齋持戒(jie)一(yi)天一(yi)夜，所(suo)獲的(de)功(gong)德(de)勝(sheng)過(guo)(guo)在無量壽國里(li)作一(yi)百年的(de)善(shan)行(xing)義舉。為什(shen)么呢?那西方極樂(le)世(shi)界(jie)都是各種(zhong)福德(de)善(shan)事(shi)積累而成(cheng)，沒有(you)哪(na)怕是如毫毛頭發的(de)一(yi)絲惡念(nian)。在我(wo)們這(zhe)娑婆世(shi)界(jie)修善(shan)十天十夜，勝(sheng)過(guo)(guo)在其他諸佛(fo)國中修善(shan)千年。為什(shen)么呢?其他的(de)佛(fo)國天然(ran)有(you)佛(fo)德(de)，沒有(you)造成(cheng)惡業(ye)的(de)余(yu)地。不(bu)像我(wo)們這(zhe)世(shi)間，善(shan)少惡多，飲苦水，吃(chi)毒食，終無休止之期。
我為(wei)你們眾生悲哀，所(suo)以才苦口婆心地加以教導，翻(fan)來(lai)復(fu)去(qu)的(de)(de)(de)給出譬喻，一心要(yao)教給你們經(jing)法，令你們受(shou)持思考，如(ru)教奉(feng)行(xing)。對達官顯貴和奴仆百(bai)姓(xing)，對男(nan)人(ren)(ren)和女人(ren)(ren)，對親(qin)戚眷屬，對朋友同(tong)事，轉述我教導的(de)(de)(de)這(zhe)些話，務必(bi)要(yao)自(zi)行(xing)檢查約束，使言行(xing)舉止合順(shun)于理義，歡喜(xi)安樂于慈愛(ai)兒(er)女、孝敬父母。所(suo)作(zuo)所(suo)為(wei)如(ru)有違犯經(jing)戒的(de)(de)(de)地方，則自(zi)行(xing)改(gai)過(guo)。離去(qu)惡而靠近善，早上(shang)知道了正確的(de)(de)(de)道理，下午就(jiu)改(gai)正過(guo)來(lai)。奉(feng)持經(jing)戒，如(ru)同(tong)窮人(ren)(ren)得到珍(zhen)寶，改(gai)正以往的(de)(de)(de)惡，修行(xing)未來(lai)的(de)(de)(de)善，洗除心中的(de)(de)(de)污垢(gou)，變易自(zi)己的(de)(de)(de)行(xing)為(wei)，自(zi)然(ran)感應到佛(fo)力加持，凡所(suo)求愿，都能(neng)圓滿。
佛所到之(zhi)處(chu)，大(da)到國(guo)家(jia)(jia)，小到鄉(xiang)邑，凡(fan)眾(zhong)生聚居之(zhi)處(chu)，沒(mei)有一地不(bu)蒙受(shou)教化，也沒(mei)有一處(chu)不(bu)呈(cheng)現祥和(he)太平。萬(wan)邦和(he)睦，日月(yue)清明，風調雨順，災害不(bu)起，瘟(wen)疫不(bu)行(xing)；國(guo)家(jia)(jia)豐足，人(ren)民(min)安(an)樂；刀(dao)槍入庫，尊崇道德；興(xing)施仁(ren)政，宣傳禮讓；國(guo)無盜賊，世無怨枉；強者不(bu)欺凌弱者，人(ren)人(ren)都各得其所。
我(wo)憐憫你們(men)罪苦(ku)眾(zhong)生，勝過父母慈愛(ai)兒女。我(wo)在此五濁惡世上作佛(fo)；用(yong)善德(de)來(lai)攻破惡行。拔除有情生死之苦(ku)，使眾(zhong)生獲得“五德(de)”，升至無為(wei)無礙的常(chang)樂(le)心境。我(wo)圓寂后(hou)，經法佛(fo)道將逐漸泯滅，那時(shi)候，人心諂邪狡詐(zha)，重新作惡，五燒五痛，越(yue)來(lai)越(yue)劇(ju)，你們(men)應當由我(wo)佛(fo)法的弟子轉為(wei)教導世人的老師，不倦(juan)地教誡眾(zhong)生，引(yin)導眾(zhong)生。你們(men)記住，對(dui)于佛(fo)所留下的經法，一定(ding)不要違犯。
彌勒(le)菩薩合掌致謝禮，贊嘆道：世(shi)間人類的(de)惡(e)與苦，如(ru)佛所說這樣大、這樣深，佛皆慈哀世(shi)間惡(e)人，不(bu)(bu)計(ji)其惡(e)而全部(bu)度脫。我等受佛深刻的(de)教誨，不(bu)(bu)敢違犯忘失(shi)。
【原文】佛(fo)(fo)(fo)告阿難(nan)(nan)：若曹欲見(jian)無(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)清(qing)凈(jing)平等(deng)(deng)覺(jue)，及(ji)諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)菩薩(sa)、阿羅漢等(deng)(deng)所居國(guo)土(tu)，應(ying)起(qi)西向，當日沒(mei)(mei)處，恭(gong)敬頂(ding)(ding)禮(li)，稱(cheng)念南無(wu)(wu)(wu)(wu)阿彌(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)佛(fo)(fo)(fo)。阿難(nan)(nan)即從座(zuo)起(qi)，面西合掌，頂(ding)(ding)禮(li)白言：我今愿見(jian)極(ji)樂世(shi)界(jie)阿彌(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)佛(fo)(fo)(fo)，供(gong)養(yang)(yang)奉事，種(zhong)諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)善根。頂(ding)(ding)禮(li)之間，忽見(jian)阿彌(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)佛(fo)(fo)(fo)，容顏廣大(da)，色相端嚴(yan)。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)黃金山(shan)(shan)，高出一(yi)(yi)(yi)切(qie)(qie)諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)世(shi)界(jie)上。又聞(wen)十(shi)方世(shi)界(jie)，諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)佛(fo)(fo)(fo)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)來，稱(cheng)揚贊嘆(tan)阿彌(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)佛(fo)(fo)(fo)種(zhong)種(zhong)功德(de)，無(wu)(wu)(wu)(wu)礙無(wu)(wu)(wu)(wu)斷(duan)。阿難(nan)(nan)白言：彼(bi)佛(fo)(fo)(fo)凈(jing)剎得未(wei)曾有(you)(you)，我亦(yi)愿樂生(sheng)于(yu)彼(bi)土(tu)。世(shi)尊告言：其(qi)中生(sheng)者(zhe)，已曾親近(jin)無(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)佛(fo)(fo)(fo)，植(zhi)眾(zhong)德(de)本。汝欲生(sheng)彼(bi)，應(ying)當一(yi)(yi)(yi)心(xin)歸依瞻仰。作(zuo)是語時，阿彌(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)佛(fo)(fo)(fo)即于(yu)掌中放無(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)光(guang)(guang)，普照一(yi)(yi)(yi)切(qie)(qie)諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)佛(fo)(fo)(fo)世(shi)界(jie)。時諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)佛(fo)(fo)(fo)國(guo)，皆(jie)悉(xi)(xi)明(ming)現(xian)，如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)處一(yi)(yi)(yi)尋。以阿彌(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)佛(fo)(fo)(fo)殊勝光(guang)(guang)明(ming)，極(ji)清(qing)凈(jing)故，于(yu)此世(shi)界(jie)所有(you)(you)黑(hei)山(shan)(shan)、雪(xue)山(shan)(shan)、金剛、鐵圍大(da)小(xiao)諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)山(shan)(shan)，江(jiang)河叢林，天(tian)人(ren)(ren)宮殿，一(yi)(yi)(yi)切(qie)(qie)境(jing)界(jie)，無(wu)(wu)(wu)(wu)不(bu)照見(jian)。譬如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)日出，明(ming)照世(shi)間。乃至(zhi)泥犁、溪谷，幽冥之處，悉(xi)(xi)大(da)開(kai)辟，皆(jie)同(tong)一(yi)(yi)(yi)色。猶如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)劫水(shui)彌(mi)(mi)滿世(shi)界(jie)，其(qi)中萬物(wu)，沉沒(mei)(mei)不(bu)現(xian)，滉漾浩(hao)汗，唯(wei)見(jian)大(da)水(shui)。彼(bi)佛(fo)(fo)(fo)光(guang)(guang)明(ming)，亦(yi)復(fu)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)是。聲聞(wen)、菩薩(sa)一(yi)(yi)(yi)切(qie)(qie)光(guang)(guang)明(ming)，悉(xi)(xi)皆(jie)隱蔽，唯(wei)見(jian)佛(fo)(fo)(fo)光(guang)(guang)，明(ming)耀(yao)顯赫。此會四眾(zhong)、天(tian)龍八部、人(ren)(ren)非人(ren)(ren)等(deng)(deng)，皆(jie)見(jian)極(ji)樂世(shi)界(jie)，種(zhong)種(zhong)莊(zhuang)嚴(yan)。阿彌(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)佛(fo)(fo)(fo)，于(yu)彼(bi)高座(zuo)，威(wei)德(de)巍巍，相好光(guang)(guang)明(ming)，聲聞(wen)、菩薩(sa)，圍繞恭(gong)敬。譬如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)須彌(mi)(mi)山(shan)(shan)王，出于(yu)海面。明(ming)現(xian)照耀(yao)，清(qing)凈(jing)平正。無(wu)(wu)(wu)(wu)有(you)(you)雜穢，及(ji)異形類。唯(wei)是眾(zhong)寶莊(zhuang)嚴(yan)，圣賢共住。阿難(nan)(nan)及(ji)諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)菩薩(sa)眾(zhong)等(deng)(deng)，皆(jie)大(da)歡喜，踴躍作(zuo)禮(li)，以頭(tou)著地，稱(cheng)念南無(wu)(wu)(wu)(wu)阿彌(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)三(san)藐三(san)佛(fo)(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)。諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)天(tian)人(ren)(ren)民，以至(zhi)蜎飛(fei)蠕動，睹斯光(guang)(guang)者(zhe)，所有(you)(you)疾苦，莫(mo)不(bu)休止，一(yi)(yi)(yi)切(qie)(qie)憂(you)惱(nao)，莫(mo)不(bu)解脫。悉(xi)(xi)皆(jie)慈心(xin)作(zuo)善，歡喜快樂。鐘磬、琴瑟、箜(kong)篌樂器，不(bu)鼓自然皆(jie)作(zuo)五音。諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)佛(fo)(fo)(fo)國(guo)中，諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)天(tian)人(ren)(ren)民，各持花香，來于(yu)虛(xu)空，散(san)作(zuo)供(gong)養(yang)(yang)。爾時極(ji)樂世(shi)界(jie)，過于(yu)西方百千俱胝那(nei)由他(ta)國(guo)，以佛(fo)(fo)(fo)威(wei)力，如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)對目(mu)前(qian)，如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)凈(jing)天(tian)眼(yan)，觀一(yi)(yi)(yi)尋地。彼(bi)見(jian)此土(tu)，亦(yi)復(fu)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)是。悉(xi)(xi)睹娑婆(po)世(shi)界(jie)，釋迦如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)來，及(ji)比(bi)丘(qiu)眾(zhong)，圍繞說法。
【譯文】釋加牟尼佛(fo)告誡(jie)阿(a)難(nan)說：“你們如(ru)果想見無(wu)(wu)量壽佛(fo)以及西方極樂世界諸菩薩、阿(a)羅漢(han)等所居住的凈土，應起(qi)立面向西方，即對(dui)日落之處(chu)，恭敬地行禮，稱(cheng)念南無(wu)(wu)阿(a)彌(mi)陀佛(fo)。”
阿(a)難即刻從(cong)座位上(shang)站(zhan)起來，面(mian)向西方；合(he)掌行禮而發(fa)愿道：我現在愿見極樂(le)世(shi)(shi)界(jie)(jie)的(de)(de)阿(a)彌陀(tuo)佛(fo)，供養伺奉(feng)阿(a)彌陀(tuo)佛(fo)，并以此(ci)積累福德(de)。正(zheng)行禮之間，忽(hu)見阿(a)彌陀(tuo)佛(fo)。阿(a)彌陀(tuo)佛(fo)臉(lian)面(mian)極其廣大，面(mian)容相貌端莊威嚴，如黃金的(de)(de)山，高高地(di)出現在一(yi)切諸世(shi)(shi)界(jie)(jie)上(shang)空，又(you)聽聞到(dao)十方世(shi)(shi)界(jie)(jie)的(de)(de)諸佛(fo)如來，都(dou)在稱揚贊嘆阿(a)彌陀(tuo)佛(fo)的(de)(de)種種功德(de)，天地(di)之間無處不回響著(zhu)這(zhe)美好的(de)(de)聲音，久久不斷。”
阿難稟(bing)白說：“今見西(xi)方極樂世(shi)界(jie)，得(de)見所(suo)未見，聞所(suo)未聞的(de)奇跡，我也愿意高興地往生(sheng)于那(nei)里(li)。”世(shi)尊告(gao)訴(su)他說：“西(xi)方極樂世(shi)界(jie)的(de)往生(sheng)者，過去(qu)曾(ceng)供養伺奉無(wu)量諸佛，積累(lei)了各(ge)種福(fu)德善根，你想往生(sheng)那(nei)里(li)，就應當一(yi)心一(yi)意地歸(gui)依和瞻(zhan)仰阿彌(mi)陀佛。”
說(shuo)這(zhe)話的(de)(de)時(shi)候，阿彌(mi)(mi)陀佛即在手掌中放出(chu)無(wu)(wu)量的(de)(de)光，普(pu)照(zhao)一切(qie)(qie)諸佛世界(jie)。這(zhe)時(shi)候，諸佛國皆全部顯現(xian)(xian)出(chu)來，只在咫尺之間(jian)。因為阿彌(mi)(mi)陀佛無(wu)(wu)比的(de)(de)光明(ming)(ming)(ming)極其清凈(jing)的(de)(de)緣故，把這(zhe)世界(jie)所(suo)有(you)的(de)(de)黑山(shan)、雪山(shan)、金剛山(shan)、鐵圍山(shan)等(deng)大大小小的(de)(de)山(shan)，把這(zhe)世界(jie)所(suo)有(you)的(de)(de)江河(he)、叢林、天(tian)人宮殿等(deng)等(deng)一切(qie)(qie)境(jing)界(jie)，全都(dou)照(zhao)現(xian)(xian)出(chu)來。譬如太(tai)陽升(sheng)起(qi)在空中，光明(ming)(ming)(ming)普(pu)照(zhao)世間(jian)，乃至照(zhao)遍地獄、溪谷等(deng)幽暗之處(chu)。這(zhe)些幽暗之處(chu)全都(dou)開明(ming)(ming)(ming)盡現(xian)(xian)，世上一切(qie)(qie)事物(wu)無(wu)(wu)不顯出(chu)金色光芒(mang)。猶如劫水(shui)彌(mi)(mi)漫于世界(jie)，其中的(de)(de)萬物(wu)沉沒(mei)不現(xian)(xian)，無(wu)(wu)邊無(wu)(wu)際唯見大水(shui)。阿彌(mi)(mi)陀佛的(de)(de)光明(ming)(ming)(ming)亦是這(zhe)樣。聲聞、菩薩的(de)(de)一切(qie)(qie)光明(ming)(ming)(ming)，全都(dou)隱蔽不現(xian)(xian)，惟見佛光明(ming)(ming)(ming)耀顯赫。
在(zai)此聚會的四眾弟(di)子(zi)，天龍八部、人非人等(deng)，都(dou)親眼看見(jian)了極樂世界的種(zhong)種(zhong)莊(zhuang)嚴(yan)(yan)之(zhi)象。阿彌陀佛坐在(zai)他(ta)的高座上，威嚴(yan)(yan)肅(su)穆(mu)，功德(de)巍巍，瑞相(xiang)光明(ming)，與天地(di)齊。聲聞、菩薩弟(di)子(zi)恭恭敬敬地(di)圍(wei)繞在(zai)他(ta)身邊。譬(pi)如須(xu)彌山王(wang)升起于海面(mian)，光明(ming)照耀(yao)，清凈安穩，沒有雜(za)染(ran)污穢，以及異形(xing)物類，只(zhi)有各(ge)種(zhong)寶物莊(zhuang)嚴(yan)(yan)修飾，只(zhi)有圣人與賢(xian)者相(xiang)居共(gong)住。阿難及諸菩薩眾等(deng)皆心生大(da)歡(huan)喜，歡(huan)呼雀躍(yue)，五體投地(di)恭行大(da)禮，口中(zhong)稱念南無阿彌陀佛。
諸(zhu)天(tian)界人(ren)民(min)，以至飛蠅(ying)爬蟲，凡見到(dao)阿彌(mi)陀(tuo)佛(fo)光明者，所有的疾(ji)病(bing)痛苦(ku)，莫(mo)不(bu)(bu)消失，一切的憂愁煩惱，無(wu)(wu)不(bu)(bu)解脫。人(ren)人(ren)都生(sheng)發出慈善之心，人(ren)人(ren)都感到(dao)歡喜快樂(le)。鐘磬琴瑟(se)、箜篌樂(le)器(qi)，不(bu)(bu)鼓不(bu)(bu)彈不(bu)(bu)吹(chui)不(bu)(bu)奏便(bian)自(zi)然地發出音樂(le)。諸(zhu)佛(fo)國(guo)中(zhong)諸(zhu)天(tian)人(ren)民(min)各各手持鮮(xian)花、供香，來到(dao)虛空之中(zhong)散下，以此供養佛(fo)世(shi)尊。那時，極(ji)(ji)樂(le)世(shi)界雖(sui)遠在(zai)西方百千俱胝那由他國(guo)度(du)之外，以佛(fo)的威力現出奇跡(ji)，如在(zai)眼前對面(mian)。又如同(tong)以天(tian)眼觀(guan)看(kan)(kan)咫尺以外的地方，自(zi)然無(wu)(wu)不(bu)(bu)清晰(xi)明見。極(ji)(ji)樂(le)世(shi)界上的圣眾(zhong)看(kan)(kan)娑(suo)婆(po)世(shi)界也同(tong)娑(suo)婆(po)世(shi)異眾(zhong)生(sheng)看(kan)(kan)他們一樣清晰(xi)明白，他們又都能看(kan)(kan)到(dao)娑(suo)婆(po)世(shi)界上的釋(shi)迦(jia)牟尼佛(fo)，以及眾(zhong)比丘。眾(zhong)比丘圍繞釋(shi)迦(jia)如來，正(zheng)在(zai)演(yan)說此《大乘(cheng)無(wu)(wu)量壽莊嚴清凈平等覺經(jing)》。
【原文】爾時(shi)佛告阿難(nan)，及慈(ci)氏菩(pu)薩：汝(ru)(ru)見(jian)極樂(le)世(shi)界(jie)，宮(gong)(gong)殿(dian)樓閣，泉(quan)池林樹，具足微妙清凈莊(zhuang)嚴否(fou)？汝(ru)(ru)見(jian)欲(yu)界(jie)諸天，上(shang)至色究竟天，雨諸香華，遍(bian)佛剎否(fou)？阿難(nan)對曰：唯然已見(jian)。汝(ru)(ru)聞阿彌陀佛大音宣布一(yi)切世(shi)界(jie)，化眾(zhong)(zhong)生(sheng)否(fou)？阿難(nan)對曰：唯然已聞。佛言：汝(ru)(ru)見(jian)彼國凈行之眾(zhong)(zhong)，游處(chu)虛空，宮(gong)(gong)殿(dian)隨身，無所(suo)(suo)障礙，遍(bian)至十方供(gong)養諸佛否(fou)？及見(jian)彼等念(nian)佛相續(xu)否(fou)？復有眾(zhong)(zhong)鳥住虛空界(jie)，出(chu)種(zhong)種(zhong)音，皆是化作，汝(ru)(ru)悉見(jian)否(fou)？慈(ci)氏白言：如(ru)佛所(suo)(suo)說(shuo)，一(yi)一(yi)皆見(jian)。佛告彌勒：彼國人民(min)有胎(tai)生(sheng)者(zhe)(zhe)，汝(ru)(ru)復見(jian)否(fou)？彌勒白言：世(shi)尊，我見(jian)極樂(le)世(shi)界(jie)人住胎(tai)者(zhe)(zhe)，如(ru)夜(ye)摩天，處(chu)于(yu)宮(gong)(gong)殿(dian)。又見(jian)眾(zhong)(zhong)生(sheng)，于(yu)蓮(lian)華內結(jie)跏趺坐，自(zi)然化生(sheng)。何(he)因緣(yuan)故，彼國人民(min)，有胎(tai)生(sheng)者(zhe)(zhe)，有化生(sheng)者(zhe)(zhe)？
【譯文】那時候，釋迦牟尼問阿難以及慈氏菩薩道：“你們看見(jian)極樂世界的宮殿、樓閣、泉池、林樹是否十分微(wei)妙(miao)和(he)清凈(jing)(jing)莊嚴?你們看見(jian)欲界諸天(tian)，上至色究竟天(tian)，降香花(hua)之雨，那花(hua)遍散(san)十方佛國凈(jing)(jing)土了嗎?”
阿難回答(da)說：“都(dou)看見了。”
釋(shi)迦(jia)牟(mou)尼佛又問：“你們聽(ting)到(dao)阿彌陀(tuo)佛以(yi)他宏大的(de)聲音(yin)宣布，他將于一(yi)切世界來化度(du)眾生了嗎?”
阿難回答說：“都聽到了(le)。”
釋迦牟(mou)尼佛(fo)又說：“你(ni)們(men)看(kan)見極樂(le)世(shi)界清凈修(xiu)行的圣眾遨游虛(xu)空(kong)之中了(le)嗎(ma)?他們(men)所(suo)居的宮殿隨在身(shen)后，他們(men)飛到哪兒宮殿也跟到哪兒，竟然沒有任何(he)障礙(ai)。你(ni)們(men)看(kan)見他們(men)如此這(zhe)般地飛遍十方世(shi)界去供養(yang)諸佛(fo)了(le)嗎(ma)?你(ni)們(men)看(kan)到他們(men)在不斷(duan)念(nian)佛(fo)嗎(ma)?各種(zhong)鳥在虛(xu)空(kong)中啼叫，發出(chu)種(zhong)種(zhong)聲音，都(dou)是阿彌陀佛(fo)的變化所(suo)為，你(ni)們(men)全(quan)看(kan)出(chu)來了(le)嗎(ma)?”
彌勒菩薩答道：“如(ru)佛所說，我們都(dou)一一看見(jian)了。”
釋迦牟尼佛又向彌勒(le)菩薩發問道：“西方極(ji)樂(le)世界的(de)(de)人(ren)民中暫的(de)(de)是(shi)胎生的(de)(de)，你(ni)看清楚了嗎?”
彌(mi)勒菩薩回(hui)答說：“世(shi)尊，我看見極(ji)樂世(shi)界有胎生(sheng)(sheng)的人，猶(you)如夜(ye)摩天人在宮(gong)殿中(zhong)。又(you)還看見眾(zhong)生(sheng)(sheng)于蓮花內結跏跌坐(zuo)而自(zi)然化生(sheng)(sheng)。但這是(shi)什么因(yin)緣造成西(xi)方極(ji)樂世(shi)界有胎生(sheng)(sheng)者和化生(sheng)(sheng)者兩種眾(zhong)生(sheng)(sheng)的呢?”
【原文】佛(fo)(fo)告慈氏：若有(you)眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，以(yi)疑惑心修諸(zhu)(zhu)(zhu)功(gong)德(de)(de)，愿生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)彼國(guo)(guo)。不(bu)(bu)(bu)了佛(fo)(fo)智(zhi)、不(bu)(bu)(bu)思議(yi)智(zhi)、不(bu)(bu)(bu)可稱智(zhi)、大乘廣(guang)智(zhi)、無(wu)(wu)(wu)(wu)等(deng)無(wu)(wu)(wu)(wu)倫最上勝智(zhi)，于(yu)此諸(zhu)(zhu)(zhu)智(zhi)，疑惑不(bu)(bu)(bu)信(xin)。猶(you)(you)信(xin)罪福，修習(xi)善(shan)本，愿生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)其國(guo)(guo)。復有(you)眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，積(ji)集善(shan)根(gen)(gen)，希(xi)求(qiu)佛(fo)(fo)智(zhi)、普遍智(zhi)、無(wu)(wu)(wu)(wu)等(deng)智(zhi)、威德(de)(de)廣(guang)大不(bu)(bu)(bu)思議(yi)智(zhi)。于(yu)自(zi)善(shan)根(gen)(gen)，不(bu)(bu)(bu)能(neng)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)信(xin)。故(gu)于(yu)往生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)清凈佛(fo)(fo)國(guo)(guo)，意志猶(you)(you)豫，無(wu)(wu)(wu)(wu)所專據。然(ran)猶(you)(you)續(xu)念不(bu)(bu)(bu)絕。結其善(shan)愿為本，續(xu)得(de)往生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。是(shi)諸(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)等(deng)，以(yi)此因(yin)緣，雖生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)彼國(guo)(guo)，不(bu)(bu)(bu)能(neng)前(qian)至(zhi)(zhi)無(wu)(wu)(wu)(wu)量壽所。道止佛(fo)(fo)國(guo)(guo)界(jie)邊(bian)，七寶城(cheng)中(zhong)。佛(fo)(fo)不(bu)(bu)(bu)使爾，身(shen)行所作，心自(zi)趣向。亦有(you)寶池蓮華，自(zi)然(ran)受身(shen)。飲食快(kuai)樂，如忉(dao)利天。于(yu)其城(cheng)中(zhong)，不(bu)(bu)(bu)能(neng)得(de)出。所居舍宅在地(di)，不(bu)(bu)(bu)能(neng)隨意高大。于(yu)五(wu)百(bai)歲，常不(bu)(bu)(bu)見佛(fo)(fo)，不(bu)(bu)(bu)聞經(jing)法，不(bu)(bu)(bu)見菩(pu)薩聲聞圣眾(zhong)(zhong)(zhong)。其人(ren)智(zhi)慧(hui)不(bu)(bu)(bu)明，知(zhi)經(jing)復少(shao)。心不(bu)(bu)(bu)開解(jie)，意不(bu)(bu)(bu)歡樂。是(shi)故(gu)于(yu)彼謂(wei)之(zhi)(zhi)胎(tai)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。若有(you)眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，明信(xin)佛(fo)(fo)智(zhi)，乃至(zhi)(zhi)勝智(zhi)，斷(duan)除(chu)疑惑，信(xin)己善(shan)根(gen)(gen)，作諸(zhu)(zhu)(zhu)功(gong)德(de)(de)，至(zhi)(zhi)心回向。皆于(yu)七寶華中(zhong)，自(zi)然(ran)化生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，跏趺而坐。須(xu)臾之(zhi)(zhi)頃(qing)，身(shen)相光(guang)明，智(zhi)慧(hui)功(gong)德(de)(de)，如諸(zhu)(zhu)(zhu)菩(pu)薩，具足成就。彌勒(le)當知(zhi)，彼化生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)者(zhe)，智(zhi)慧(hui)勝故(gu)。其胎(tai)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)者(zhe)，五(wu)百(bai)歲中(zhong)，不(bu)(bu)(bu)見三(san)寶，不(bu)(bu)(bu)知(zhi)菩(pu)薩法式(shi)，不(bu)(bu)(bu)得(de)修習(xi)功(gong)德(de)(de)，無(wu)(wu)(wu)(wu)因(yin)奉(feng)事無(wu)(wu)(wu)(wu)量壽佛(fo)(fo)。當知(zhi)此人(ren)，宿(su)世之(zhi)(zhi)時，無(wu)(wu)(wu)(wu)有(you)智(zhi)慧(hui)，疑惑所致。
【譯文】釋迦牟尼佛(fo)告訴(su)彌勒菩薩(sa)道(dao)：“比如有(you)的(de)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)用疑(yi)(yi)惑的(de)態(tai)度(du)去修(xiu)種種功(gong)德(de)，愿往生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)西方(fang)極樂(le)世界(jie)(jie)(jie)，他(ta)們不(bu)(bu)理(li)解(jie)佛(fo)智、不(bu)(bu)思(si)議(yi)智、不(bu)(bu)可稱智、大乘廣智、無等(deng)無倫最上(shang)勝智的(de)奧妙，對(dui)于(yu)這些佛(fo)智持(chi)懷(huai)疑(yi)(yi)而(er)(er)不(bu)(bu)相信(xin)(xin)的(de)態(tai)度(du)，不(bu)(bu)過他(ta)們還(huan)相信(xin)(xin)五逆十(shi)惡等(deng)重罪以及五戒(jie)十(shi)善(shan)(shan)等(deng)福(fu)業(ye)，能(neng)造成(cheng)因(yin)(yin)(yin)果(guo)報(bao)應(ying)，因(yin)(yin)(yin)而(er)(er)修(xiu)習為善(shan)(shan)功(gong)德(de)，愿往生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)極樂(le)世界(jie)(jie)(jie)；還(huan)有(you)的(de)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，積累(lei)功(gong)德(de)善(shan)(shan)根(gen)，希望求(qiu)得佛(fo)智、普遍智、無等(deng)智、威德(de)廣大不(bu)(bu)思(si)議(yi)智，但(dan)對(dui)自己的(de)善(shan)(shan)根(gen)卻不(bu)(bu)能(neng)堅定信(xin)(xin)心(xin)，因(yin)(yin)(yin)此，對(dui)于(yu)是(shi)否(fou)能(neng)往生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)西方(fang)極樂(le)世界(jie)(jie)(jie)，意志猶豫(yu)而(er)(er)不(bu)(bu)堅定，對(dui)于(yu)自修(xiu)善(shan)(shan)根(gen)，尚(shang)不(bu)(bu)能(neng)一心(xin)信(xin)(xin)奉，因(yin)(yin)(yin)而(er)(er)對(dui)于(yu)往生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)佛(fo)國凈土，只是(shi)半信(xin)(xin)半疑(yi)(yi)，不(bu)(bu)能(neng)一心(xin)專(zhuan)念，但(dan)他(ta)畢竟(jing)能(neng)夠(gou)繼(ji)續(xu)念佛(fo)不(bu)(bu)絕(jue)，以念佛(fo)力(li)結成(cheng)其往生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)極樂(le)世界(jie)(jie)(jie)的(de)善(shan)(shan)愿，以發(fa)愿力(li)為依據(ju)，仍得以往生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)西方(fang)極樂(le)世界(jie)(jie)(jie)。
“上述二類(lei)人，以他們的(de)(de)(de)因緣(yuan)雖得(de)以往生(sheng)西方(fang)(fang)極(ji)樂世(shi)(shi)界(jie)，但不(bu)(bu)能到達(da)無量壽佛(fo)(fo)的(de)(de)(de)住(zhu)(zhu)所。他們往生(sheng)的(de)(de)(de)路只(zhi)到極(ji)樂世(shi)(shi)界(jie)邊(bian)界(jie)上的(de)(de)(de)七(qi)寶城(cheng)(cheng)中(zhong)，這并不(bu)(bu)是阿彌陀佛(fo)(fo)造成的(de)(de)(de)。能否到達(da)佛(fo)(fo)地取(qu)決于(yu)他們自身的(de)(de)(de)行為，取(qu)決于(yu)他們的(de)(de)(de)內心(xin)取(qu)向。也有(you)犯有(you)疑惑的(de)(de)(de)往生(sheng)者從寶池蓮(lian)花中(zhong)自然(ran)受身，這些往生(sheng)到邊(bian)界(jie)疑城(cheng)(cheng)中(zhong)的(de)(de)(de)眾生(sheng)，飲食方(fang)(fang)面的(de)(de)(de)快樂有(you)如忉(dao)利天，但其(qi)在七(qi)寶城(cheng)(cheng)中(zhong)不(bu)(bu)能得(de)以外出，只(zhi)能居住(zhu)(zhu)在平地住(zhu)(zhu)宅中(zhong)，不(bu)(bu)能像其(qi)他極(ji)樂世(shi)(shi)界(jie)的(de)(de)(de)圣眾那樣(yang)隨意上升虛空。在五百年之中(zhong)，不(bu)(bu)能見(jian)到阿彌陀佛(fo)(fo)，不(bu)(bu)能聽聞佛(fo)(fo)說經法，不(bu)(bu)能見(jian)到菩薩、聲聞圣眾。這些人雖有(you)小智而(er)不(bu)(bu)明(ming)達(da)，對于(yu)佛(fo)(fo)法經典又知之不(bu)(bu)多(duo)，心(xin)靈不(bu)(bu)得(de)開解，精神(shen)不(bu)(bu)得(de)歡樂，所以邊(bian)地疑城(cheng)(cheng)中(zhong)稱(cheng)這些人為‘胎生(sheng)’。
“也有眾生(sheng)(sheng)明確地信奉佛(fo)智、乃至勝智，斷除對佛(fo)的所有疑惑；同時也堅信自己的善根，從而作(zuo)諸功(gong)德(de)善事，全心(xin)全意地回向凈土(tu)，這些眾生(sheng)(sheng)便(bian)全都得(de)(de)于七寶蓮花(hua)中自然化(hua)生(sheng)(sheng)，結跏趺(fu)而坐(zuo)。片刻之(zhi)間，身(shen)相形(xing)貌放射光明，其(qi)人(ren)智慧(hui)功(gong)德(de)，具(ju)足如同諸菩薩(sa)。彌勒你應(ying)當知道，這些化(hua)生(sheng)(sheng)者(zhe)(zhe)之(zhi)所以得(de)(de)化(hua)生(sheng)(sheng)，是(shi)他們的智慧(hui)超過上述(shu)胎生(sheng)(sheng)者(zhe)(zhe)。胎生(sheng)(sheng)者(zhe)(zhe)，在五(wu)百年中不得(de)(de)見佛(fo)法僧三寶，不得(de)(de)見菩薩(sa)作(zuo)法儀式，不得(de)(de)修習功(gong)德(de)，不能得(de)(de)到奉事無量壽(shou)佛(fo)的條件。應(ying)當知道，這是(shi)因(yin)為這些人(ren)在前世(shi)的時候，沒(mei)有智慧(hui)而心(xin)生(sheng)(sheng)疑惑所造成。”
中廣歐特斯
巧奪天工
來斯奧
高牌地板
銳億
如魚得水
卡諾亞
龍勝
品升
七特麗
