天主教的信仰是什么

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天主(zhu)教信(xin)奉天主(zhu)和耶穌基督(du)，尊(zun)耶穌生母(mu)瑪利亞為“圣母(mu)”。“信(xin)經”是天主(zhu)教權(quan)威性的信(xin)仰綱要(yao)，也(ye)是信(xin)徒受(shou)洗入教時必讀的經文。其中《使徒信(xin)經》是最古(gu)老的信(xin)經之一，共十二條，有“十二端信(xin)道(dao)”之說，囊括了(le)天主(zhu)教信(xin)仰的主(zhu)旨，主(zhu)要(yao)包括三大部分：

1、相信全能的(de)父上(shang)帝（天主(zhu)）。他化成天地，創造(zao)人類。

2、相信天主圣子（耶穌(su)基督）。耶穌(su)降生為人、救贖人類(lei)，受難(nan)（被處死）、復活、升(sheng)天，末(mo)日審判時將再次降臨。

3、相信天主圣神（即(ji)圣靈）、圣教會、肉身復活等。

天主教的教義是什么

其(qi)教(jiao)義是(shi)(shi)天(tian)主只有一(yi)(yi)(yi)個(ge)，在天(tian)主內存在著(zhu)三個(ge)具有實(shi)際(ji)區別的(de)(de)(de)位(wei)(wei)格，即圣父、圣子、圣神。三位(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)體(ti)是(shi)(shi)天(tian)主教(jiao)信仰(yang)的(de)(de)(de)最高奧秘，與其(qi)他非(fei)基督(du)宗教(jiao)相比具有獨特性。天(tian)主的(de)(de)(de)三個(ge)位(wei)(wei)格就其(qi)神圣本性論(lun)并無任(ren)何區別，每一(yi)(yi)(yi)位(wei)(wei)都(dou)擁有共同的(de)(de)(de)、唯一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)神圣本性，是(shi)(shi)不可(ke)分割的(de)(de)(de)。對此，任(ren)何信仰(yang)者都(dou)不能懷疑。

1、三位一體

天主教認為(wei)，三位一(yi)體(ti)是“奧跡”，這種“奧跡”的啟(qi)示是不(bu)能(neng)靠理性來(lai)(lai)領悟，只能(neng)靠信仰來(lai)(lai)接受(shou)。天主教認為(wei)，世界和(he)(he)宇宙中(zhong)存在一(yi)種超自(zi)然和(he)(he)超社會(hui)的力量(liang)(liang)，這種力量(liang)(liang)就是天主。他是獨一(yi)無(wu)二、無(wu)所不(bu)能(neng)、創造(zao)有(you)形(xing)和(he)(he)無(wu)形(xing)萬物的神。

2、天主之創造

認為宇宙萬(wan)物都(dou)是上(shang)主(zhu)(zhu)天(tian)主(zhu)(zhu)創(chuang)(chuang)(chuang)造的。《圣經·創(chuang)(chuang)(chuang)世紀》載：“在(zai)起(qi)初(chu)天(tian)主(zhu)(zhu)創(chuang)(chuang)(chuang)造了天(tian)地(di)。大(da)地(di)還(huan)是混(hun)沌空虛，深淵上(shang)還(huan)是一(yi)團黑暗，天(tian)主(zhu)(zhu)的神在(zai)水(shui)面上(shang)運行。”當時(shi)尚未明確肯定，天(tian)主(zhu)(zhu)創(chuang)(chuang)(chuang)世以前任何東(dong)西(xi)都(dou)沒有，只不(bu)過是混(hun)沌而無(wu)秩序。

后經教父，尤其(qi)是經圣奧斯定以(yi)及中世紀以(yi)來的神學家們的發(fa)揮(hui)，教會遂確(que)定宣稱，天(tian)主(zhu)乃是從完(wan)全的“無”中創(chuang)(chuang)造出(chu)一(yi)切；即宇宙被創(chuang)(chuang)造出(chu)之前，沒有任(ren)何物(wu)質存在，連時(shi)間和空(kong)間也沒有，而只有天(tian)主(zhu)，以(yi)及他的圣言創(chuang)(chuang)造出(chu)一(yi)切。

天主(zhu)教認(ren)為(wei)，宇(yu)(yu)宙(zhou)萬(wan)物(wu)都(dou)是(shi)天主(zhu)創(chuang)造的(de)，人類當然也是(shi)天主(zhu)創(chuang)造的(de)。《舊(jiu)約·創(chuang)世(shi)紀》記載(zai)：天主(zhu)用5天時間創(chuang)造出了自然界(jie)萬(wan)物(wu)，第(di)6天造人，第(di)7天歇(xie)息。正是(shi)因為(wei)天主(zhu)創(chuang)造一切，他才被說成是(shi)至高(gao)無(wu)上、全能全知、無(wu)所(suo)不在的(de)唯一真神，是(shi)宇(yu)(yu)宙(zhou)的(de)最高(gao)主(zhu)宰。

3、原罪

謂人(ren)類(lei)始祖亞(ya)當(dang)和厄(e)娃（夏娃）受(shou)造后被(bei)置于伊甸園，因受(shou)蛇誘惑，違(wei)背天主（上帝）的命令(ling)，吃了禁(jin)果，這一罪(zui)過(guo)(guo)成(cheng)為(wei)(wei)整個(ge)人(ren)類(lei)的原(yuan)始罪(zui)過(guo)(guo)。認(ren)為(wei)(wei)此罪(zui)一直傳至亞(ya)當(dang)的所(suo)有(you)后代，成(cheng)為(wei)(wei)人(ren)類(lei)一切罪(zui)惡和災禍的根由(you)；即使(shi)是(shi)剛(gang)出生即死去的嬰兒，雖未犯過(guo)(guo)任何罪(zui)過(guo)(guo)，但因其有(you)與生俱(ju)來的原(yuan)罪(zui)，故仍是(shi)罪(zui)人(ren)，需要(yao)救(jiu)贖(shu)。

4、救贖

認為由于人類的始祖犯(fan)罪，致使整個人類都具有與生俱來的原罪，且(qie)無(wu)法自救；既犯(fan)了(le)罪，便需要付出“贖(shu)價”來補(bu)償，而(er)人又無(wu)力自己補(bu)償，故天主圣父差使其獨子耶穌基督(du)為人類的罪代受死亡，流出寶血以贖(shu)相(xiang)信者(zhe)的罪。

圣奧斯定（圣奧古(gu)斯丁）認(ren)為人既犯了罪，便(bian)是魔鬼的(de)(de)奴(nu)仆，為贖(shu)(shu)其脫離魔鬼的(de)(de)奴(nu)役，便(bian)由耶穌的(de)(de)血作為贖(shu)(shu)價，付予魔鬼而將其贖(shu)(shu)回(hui)。《新約(yue)圣經(jing)》中亦(yi)有稱信徒為“以重價買回(hui)”者。

安瑟倫則認為人(ren)犯罪(zui)(zui)，便向上帝欠下了(le)債(zhai)，自己無力償還，耶穌(su)的血便是(shi)代向天主(zhu)(zhu)償付(fu)的贖價。只有相信和依(yi)靠救世(shi)主(zhu)(zhu)耶穌(su)為人(ren)類(lei)(lei)贖罪(zui)(zui)，人(ren)類(lei)(lei)才能求得死后永生。

5、煉獄

又被(bei)(bei)(bei)稱(cheng)作滌罪(zui)(zui)(zui)所。指犯有一定(ding)的罪(zui)(zui)(zui)，但非(fei)必須下地(di)獄者，死(si)后(hou)暫(zan)時受(shou)(shou)苦以(yi)煉凈罪(zui)(zui)(zui)過之地(di)。天主(zhu)教認為，人死(si)后(hou)，完(wan)全純凈無玷污的靈(ling)魂才能直接進入天堂享永福；有大罪(zui)(zui)(zui)的靈(ling)魂被(bei)(bei)(bei)投入地(di)獄受(shou)(shou)永罰；有小罪(zui)(zui)(zui)或罪(zui)(zui)(zui)已赦免，而尚未(wei)做(zuo)完(wan)補贖的靈(ling)魂，既不(bu)能立(li)即升天堂，也不(bu)必下地(di)獄，乃(nai)被(bei)(bei)(bei)置(zhi)于煉獄中暫(zan)時受(shou)(shou)苦，待(dai)所有罪(zui)(zui)(zui)過煉凈，補贖做(zuo)完(wan)，便可進入天堂。

天主教禮儀禁忌有哪些

天主教七大圣禮

即圣(sheng)洗、堅(jian)振、告解、圣(sheng)體(ti)、終敷(fu)、神品及婚(hun)配。天主教會(hui)認為，這七(qi)件“圣(sheng)事(shi)”都(dou)是(shi)耶穌基(ji)(ji)督親自確立，每個(ge)信徒通過領受(shou)“圣(sheng)事(shi)”接(jie)受(shou)基(ji)(ji)督的恩典(dian)和寵佑。

1、圣洗

又稱(cheng)施(shi)洗(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)禮(li)(li)(li)，是天主教(jiao)正式入教(jiao)的(de)儀式。通過施(shi)洗(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，可(ke)以洗(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)去(qu)入教(jiao)者(zhe)(zhe)身上的(de)罪過，使(shi)領(ling)洗(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)者(zhe)(zhe)接受基督(du)的(de)“恩寵”，受洗(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)是一種(zhong)記號，標志(zhi)著(zhu)受洗(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)者(zhe)(zhe)從此成為(wei)基督(du)的(de)子民，有(you)權領(ling)受其他“圣事(shi)”。施(shi)洗(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)方(fang)式分為(wei)注(zhu)水洗(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)和浸禮(li)(li)(li)兩(liang)種(zhong)，天主教(jiao)會普(pu)遍采(cai)用注(zhu)水洗(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)禮(li)(li)(li)。為(wei)施(shi)行此件圣事(shi)，一般教(jiao)堂均設有(you)洗(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)禮(li)(li)(li)池。天主教(jiao)認為(wei)，洗(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)禮(li)(li)(li)是一種(zhong)標志(zhi)，只(zhi)能有(you)一次。它有(you)嬰兒(er)施(shi)洗(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)（按教(jiao)會的(de)習慣，教(jiao)徒的(de)小孩出生后八天內(nei)就得(de)領(ling)洗(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)）和成年人（新入教(jiao)者(zhe)(zhe)）施(shi)洗(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)兩(liang)種(zhong)。

2、堅振

亦稱(cheng)堅(jian)信禮，在入教者受洗后，再接受主教的按(an)手禮和敷油禮，使信徒獲得(de)“圣靈”降身(shen)，堅(jian)定信仰(yang)。

3、告解

亦稱為懺悔，是教(jiao)會為赦免教(jiao)徒在受洗入教(jiao)后所(suo)犯罪(zui)過(guo)、重新獲得上帝恩(en)寵而設。教(jiao)徒向神(shen)甫告(gao)明(ming)所(suo)犯罪(zui)過(guo)，表示懺悔，神(shen)甫對所(suo)告(gao)之罪(zui)過(guo)嚴守秘(mi)密并(bing)指定(ding)懺悔者(zhe)如何補(bu)贖(shu)。

4、圣體（圣體血）

是(shi)教會為紀(ji)念(nian)耶穌為赦免人類罪過而(er)代為犧牲肉體(ti)和血(xue)而(er)設。有面餅(bing)（耶穌肉體(ti)）和葡萄灑（耶穌血(xue)）二種圣(sheng)(sheng)體(ti)。天主教“圣(sheng)(sheng)體(ti)”儀式是(shi)在舉行完彌(mi)撒后，進行“圣(sheng)(sheng)體(ti)”圣(sheng)(sheng)事(shi)，由主教（或神甫）主禮，主禮者可領受兩種“圣(sheng)(sheng)體(ti)”，而(er)一(yi)般信(xin)徒只能領面餅(bing)，教會亦稱為“圣(sheng)(sheng)餅(bing)”。

5、終敷

是(shi)天(tian)主教神甫(fu)向臨(lin)終之教徒敷擦圣油并念誦經文的圣事(shi)禮儀，認為借此儀式可以(yi)使受(shou)敷者領受(shou)基督恩寵，減(jian)輕(qing)其痛苦、赦免在世之罪過。

6、神品

又稱授(shou)圣職、授(shou)神職，通過授(shou)任祝(zhu)圣禮儀，使被祝(zhu)圣者接受一定(ding)的神職，為上帝的子民(min)服(fu)務。

7、婚配

是天主教(jiao)徒結婚(hun)(hun)時由神甫(fu)在教(jiao)堂舉行的圣事禮儀。通過(guo)婚(hun)(hun)配(pei)禮儀，雙方正式結為夫(fu)妻(qi)，接受祝福(fu)。此種婚(hun)(hun)姻具有一定的穩(wen)定性和強(qiang)制意義。

與天主教徒交往禮儀

1、根據教(jiao)(jiao)會的傳統，天主(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)的主(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)、神父、修女是不(bu)結婚(hun)(hun)的。所以，同(tong)天主(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)徒交往時，見到主(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)不(bu)可問“有幾個子(zi)女？”；遇到年輕(qing)的神父、修女則不(bu)可問“愛人在哪里(li)工作”等問題(ti)。此外還有神職人員(yuan)從商禁(jin)忌(ji)及天主(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)徒的離婚(hun)(hun)禁(jin)忌(ji)等。

2、天主教(jiao)的教(jiao)堂(tang)允許非(fei)教(jiao)徒(tu)參觀，但首(shou)先(xian)應(ying)當尊(zun)重對方的意(yi)愿。并征得同意(yi)。進(jin)入(ru)教(jiao)堂(tang)后，應(ying)當脫(tuo)帽，并且(qie)不能大聲(sheng)喧(xuan)嘩(hua)，不得妨(fang)礙正(zheng)當的宗教(jiao)活動。同時(shi)也禁(jin)止在堂(tang)內(nei)來回亂竄、大聲(sheng)喧(xuan)嘩(hua)、交頭接(jie)耳、東(dong)張(zhang)西望、打情罵俏(qiao)、爭(zheng)搶座(zuo)位等(deng)。更不允許在堂(tang)內(nei)吃東(dong)西、抽煙。因(yin)此，非(fei)教(jiao)徒(tu)進(jin)入(ru)教(jiao)堂(tang)時(shi)一定要(yao)遵守(shou)教(jiao)堂(tang)規則，不要(yao)違背。

3、要尊重其宗教信(xin)仰自由，不可對其尊重的上(shang)帝、基督以及(ji)圣事和教義妄加評論。

4、在交(jiao)往(wang)時要(yao)分(fen)清其所屬派(pai)別，根據不同(tong)教派(pai)的(de)稱謂及(ji)教義準確使用語言，不能將不同(tong)教派(pai)的(de)稱謂及(ji)教義混(hun)淆。

5、在守(shou)齋時(shi)，他們是不吃肉(rou)食、不飲(yin)(yin)酒的，因此設宴招待，應避開齋期，同時(shi)在安排菜肴時(shi)注意尊重天主教的飲(yin)(yin)食禁忌。

6、向天(tian)主教(jiao)徒贈(zeng)送(song)禮品時，不應有其他宗教(jiao)信仰崇拜的偶像。不是天(tian)主教(jiao)徒，最(zui)好不要(yao)亂(luan)戴、亂(luan)用(yong)天(tian)主教(jiao)的標(biao)志(zhi)——十(shi)字架。

7、與天主教徒交(jiao)往時，注意對數字“13”和星期(qi)五的(de)禁忌。

天主教徒飲食禁忌

星期五守(shou)齋(zhai)不能吃(chi)肉(rou)。天主教會為紀念耶穌(su)基督在十字架上圣死，以(yi)及他舍身赴義的(de)(de)精神，制定了(le)守(shou)齋(zhai)的(de)(de)規則，即(ji)大(da)齋(zhai)與(yu)小齋(zhai)。小齋(zhai)，即(ji)素食(shi)，就(jiu)是(shi)在星期五這一天，即(ji)不食(shi)肉(rou)類，禁食(shi)熱血動物的(de)(de)肉(rou)和肉(rou)湯，如豬(zhu)、牛、羊、雞、鴨等，但(dan)不禁食(shi)冷血動物的(de)(de)肉(rou)，如水族的(de)(de)魚、蝦、蟹等；雞蛋、奶油亦(yi)不禁食(shi)。

天主教徒行為禁忌

1、獨身禁忌

根據教會的傳統，天主教的主教、神父、修女是不結婚的。教會的傳統觀念認為，凡進入神職界奉獻生活的人，沒有家室所累將使他們獲得更多的自由去宣講基督的博愛思想。天主(zhu)教會“獨身制”的產(chan)生(sheng)，并(bing)非出(chu)于對(dui)(dui)現實生(sheng)活的逃避，而是(shi)個體生(sheng)命對(dui)(dui)高尚(shang)行為在體驗(yan)中升(sheng)華的過程。

2、神職從商禁忌

教會禁止領(ling)受神(shen)品者經(jing)商。但(dan)這并不意味(wei)著(zhu)教會對于合(he)理經(jing)商不予以(yi)鼓勵。反之(zhi)，教會贊同正(zheng)當的經(jing)商行為，并主張在(zai)商業活動中給社(she)會的貧(pin)困群體帶來福(fu)利(li)。

3、離婚禁忌

禁止(zhi)婚(hun)姻(yin)離異是(shi)天(tian)主教會維(wei)系(xi)家庭和(he)諧的(de)倫理方法。因為(wei)婚(hun)姻(yin)作為(wei)天(tian)主教的(de)一(yi)件圣事，極具(ju)嚴肅性與有(you)效性，一(yi)是(shi)強調(diao)男女婚(hun)約之初的(de)不可輕(qing)率性，二是(shi)主張兩人(ren)的(de)結合必須以愛情(qing)為(wei)基礎。

4、墮胎禁忌

天主教(jiao)會(hui)對(dui)墮胎(tai)(tai)的(de)禁忌與“十誡”中的(de)第五條“毋殺人”有(you)關。長期以來，教(jiao)會(hui)認為，在胎(tai)(tai)兒形成生(sheng)命(ming)之后若施行墮胎(tai)(tai)，與殺人沒什么區別，是一種(zhong)危害人類(lei)生(sheng)命(ming)的(de)罪惡。但是，教(jiao)會(hui)不反對(dui)計劃生(sheng)育(yu)。

5、主日禁忌

天主教(jiao)會的(de)主日，即星(xing)期天。傳統(tong)上教(jiao)會規(gui)定，教(jiao)徒在(zai)主日都(dou)要到(dao)教(jiao)堂參與彌撒，不可以以任何托辭作為借口，除非(fei)有不許耽誤的(de)重要事情，如(ru)自己生病(bing)、照顧重病(bing)患者等。同時教(jiao)會對于在(zai)星(xing)期天必須上班工作的(de)信(xin)友給予(yu)寬(kuan)免。

6、齋期禁忌

天主教會為紀(ji)念耶穌基督在十字架上圣死，以及他(ta)舍(she)身赴義的(de)(de)精神，制定了守齋(zhai)的(de)(de)規則，即大齋(zhai)與小齋(zhai)。小齋(zhai)，即素(su)食，就是在星期五這一天，禁忌吃豬、牛、雞、飛禽、羊(yang)的(de)(de)肉，即熱血(xue)動物(wu)的(de)(de)肉。但水族的(de)(de)肉、魚蝦等可(ke)以食用(yong)。

7、教堂內禁忌

教(jiao)堂是(shi)天主教(jiao)會的(de)(de)(de)標記，更是(shi)上主臨在的(de)(de)(de)殿宇(yu)，它不僅僅是(shi)教(jiao)友(you)祈禱、敬禮(li)的(de)(de)(de)場所，還(huan)是(shi)一處最神圣(sheng)的(de)(de)(de)地方。為此，凡進入(ru)(ru)教(jiao)堂的(de)(de)(de)信友(you)，都(dou)會自(zi)覺以(yi)嚴肅的(de)(de)(de)態度進入(ru)(ru)，對于衣著不整或(huo)穿拖(tuo)鞋、短褲入(ru)(ru)堂者是(shi)絕對禁忌的(de)(de)(de)。

怎么加入天主教

加入天主教的條件

一定要遵守天主十誡、圣教四(si)規、七罪宗。

十誡(jie)：欽崇一(yi)天主在萬有之(zhi)上、毋(wu)呼天主圣名(ming)以發虛誓、守瞻禮日、孝敬父(fu)母、毋(wu)殺人、毋(wu)行(xing)邪淫、毋(wu)偷(tou)盜、毋(wu)妄(wang)證、毋(wu)愿他人妻、毋(wu)貪他人財物。

七(qi)罪宗：驕(jiao)傲、慳吝、迷(mi)色(se)、嫉妒、憤怒(nu)、貪饕、懶惰。

圣(sheng)(sheng)教(jiao)四(si)規：凡主日(ri)及一總停工瞻禮(li)日(ri)，該望全彌(mi)撒；遵(zun)守圣(sheng)(sheng)教(jiao)所規定的大小齋期；該妥當告解并善領圣(sheng)(sheng)體，至少每年一次；當盡力幫助圣(sheng)(sheng)教(jiao)會的經費。

加入天主教需要什么費用

不需(xu)要費用(yong)，最好參加(jia)教義班。

天主教入教流程

1、找到(dao)你(ni)(ni)(ni)(ni)喜(xi)愛的教堂，你(ni)(ni)(ni)(ni)可(ke)以和教區牧師(shi)聯系(xi)，說明你(ni)(ni)(ni)(ni)希(xi)望加入。那里有(you)專門的課(ke)堂，幫(bang)助(zhu)你(ni)(ni)(ni)(ni)學(xue)習理解。

2、牧師(shi)會和你(ni)談話(hua)，確定你(ni)了解入教的意義。

3、如果你(ni)確定要(yao)加入(ru)，就要(yao)參加學(xue)習班以便了(le)解(jie)天(tian)主教(jiao)(jiao)會是(shi)怎樣的一個組織，其中的成員有什(shen)么(me)權(quan)利(li)和(he)義務等等。這(zhe)一切(qie)的了(le)解(jie)的過程我們稱為慕道(dao)期(qi)，也就是(shi)說在加入(ru)天(tian)主教(jiao)(jiao)之(zhi)前(qian)需要(yao)先了(le)解(jie)教(jiao)(jiao)會的道(dao)理(li)。

4、在經(jing)過洗禮(li)之后才可以(yi)成為(wei)(wei)正(zheng)式(shi)的(de)教(jiao)徒洗禮(li)時，神(shen)父用天主(zhu)(zhu)教(jiao)的(de)圣水(shui)在額(e)頭畫(hua)一個(ge)十(shi)字架(jia)，這個(ge)十(shi)字架(jia)就是(shi)成為(wei)(wei)天主(zhu)(zhu)的(de)子女的(de)印(yin)跡。額(e)頭上有“十(shi)字架(jia)”的(de)才能(neng)叫是(shi)基督徒。

天主教退教

退教有什么后果

教會(hui)完全保(bao)證人的信(xin)仰(yang)(yang)自(zi)(zi)由(you)，人有(you)信(xin)仰(yang)(yang)宗(zong)教的自(zi)(zi)由(you)，也有(you)不(bu)信(xin)仰(yang)(yang)宗(zong)教的自(zi)(zi)由(you)，沒有(you)任何人可以強(qiang)迫另外一(yi)個人信(xin)仰(yang)(yang)或(huo)者不(bu)信(xin)仰(yang)(yang)宗(zong)教。

退教儀式

1、如果一個已經領洗加入(ru)天(tian)主教會(hui)的(de)(de)(de)人(ren)愿意以一種公(gong)開(kai)的(de)(de)(de)方(fang)式退(tui)出天(tian)主教，需要找到(dao)當(dang)地天(tian)主教會(hui)的(de)(de)(de)負責(ze)(ze)(ze)人(ren)，實(shi)行相關的(de)(de)(de)手續，據我(wo)所知中國大陸的(de)(de)(de)教會(hui)現在(zai)還(huan)沒有(you)這樣的(de)(de)(de)具體規(gui)定，需要仔細的(de)(de)(de)和當(dang)地教會(hui)的(de)(de)(de)負責(ze)(ze)(ze)人(ren)商量(liang)，原則上(shang)來講教會(hui)負責(ze)(ze)(ze)人(ren)沒有(you)權利阻止一個人(ren)退(tui)教。

2、如(ru)果一(yi)個(ge)(ge)人(ren)已(yi)經領(ling)洗而且已(yi)經去世，如(ru)果他在生前曾經表示愿(yuan)意(yi)退(tui)出天主教，那么可(ke)以由(you)他的(de)(de)(de)直系(xi)親屬在他死(si)(si)后辦(ban)理退(tui)教手續。可(ke)是如(ru)果死(si)(si)者(zhe)在生前沒(mei)(mei)有退(tui)教的(de)(de)(de)意(yi)愿(yuan)，單純的(de)(de)(de)憑借一(yi)個(ge)(ge)夢沒(mei)(mei)有辦(ban)法(fa)證實(shi)死(si)(si)者(zhe)的(de)(de)(de)意(yi)愿(yuan)，那么這樣的(de)(de)(de)情(qing)況需(xu)要特別(bie)的(de)(de)(de)考慮，因(yin)為我們(men)沒(mei)(mei)有辦(ban)法(fa)單純的(de)(de)(de)憑借死(si)(si)者(zhe)的(de)(de)(de)托夢來斷(duan)定他生前的(de)(de)(de)意(yi)愿(yuan)。

3、洗禮(li)會(hui)(hui)在人(ren)的(de)(de)靈(ling)魂(hun)上(shang)留下神印，這個神印是無(wu)法抹去(qu)的(de)(de)，所說的(de)(de)退教(jiao)手續在西方(fang)很多以(yi)天(tian)主教(jiao)為大(da)多數的(de)(de)國家來(lai)講(jiang)是指教(jiao)會(hui)(hui)從已經(jing)登記的(de)(de)領洗薄(bo)上(shang)注明這個人(ren)不(bu)再享有一名信徒所享有的(de)(de)權利(li)，當然(ran)也(ye)無(wu)需遵(zun)守作為一名信徒應該遵(zun)守的(de)(de)義務，并不(bu)是宣布(bu)這個人(ren)已經(jing)不(bu)是天(tian)主教(jiao)徒了。在宣布(bu)退教(jiao)之后教(jiao)會(hui)(hui)也(ye)會(hui)(hui)宣布(bu)這個人(ren)所處的(de)(de)狀態，這就是教(jiao)會(hui)(hui)法中所說的(de)(de)相應的(de)(de)懲罰