天主教的信仰是什么

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天(tian)主(zhu)(zhu)(zhu)教信(xin)(xin)(xin)奉(feng)天(tian)主(zhu)(zhu)(zhu)和耶(ye)穌基督，尊(zun)耶(ye)穌生母瑪利亞(ya)為“圣母”。“信(xin)(xin)(xin)經”是(shi)天(tian)主(zhu)(zhu)(zhu)教權威性(xing)的信(xin)(xin)(xin)仰綱要，也是(shi)信(xin)(xin)(xin)徒受洗(xi)入(ru)教時必讀的經文。其中《使徒信(xin)(xin)(xin)經》是(shi)最古(gu)老的信(xin)(xin)(xin)經之一，共十(shi)(shi)二條，有“十(shi)(shi)二端信(xin)(xin)(xin)道”之說，囊括了天(tian)主(zhu)(zhu)(zhu)教信(xin)(xin)(xin)仰的主(zhu)(zhu)(zhu)旨(zhi)，主(zhu)(zhu)(zhu)要包括三大部(bu)分：

1、相信全(quan)能的(de)父上帝（天主(zhu)）。他化成天地，創造人(ren)類。

2、相(xiang)信天主圣子（耶穌基督）。耶穌降生(sheng)為人(ren)、救贖人(ren)類，受(shou)難(nan)（被處死）、復活、升天，末日(ri)審判時將(jiang)再次降臨。

3、相信天主(zhu)圣神（即圣靈）、圣教會(hui)、肉身復活等(deng)。

天主教的教義是什么

其教(jiao)義是(shi)天(tian)(tian)(tian)主(zhu)只(zhi)有一(yi)個，在(zai)天(tian)(tian)(tian)主(zhu)內存在(zai)著(zhu)三個具(ju)有實際區(qu)別(bie)的(de)(de)位(wei)格(ge)，即圣父(fu)、圣子(zi)、圣神(shen)。三位(wei)一(yi)體是(shi)天(tian)(tian)(tian)主(zhu)教(jiao)信仰(yang)的(de)(de)最高奧秘，與其他(ta)非基(ji)督宗教(jiao)相比(bi)具(ju)有獨(du)特性。天(tian)(tian)(tian)主(zhu)的(de)(de)三個位(wei)格(ge)就(jiu)其神(shen)圣本性論(lun)并無任何(he)區(qu)別(bie)，每一(yi)位(wei)都擁有共同的(de)(de)、唯一(yi)的(de)(de)神(shen)圣本性，是(shi)不(bu)可(ke)分(fen)割的(de)(de)。對此，任何(he)信仰(yang)者都不(bu)能懷(huai)疑。

1、三位一體

天(tian)主(zhu)教認為(wei)，三位一體是“奧跡”，這種(zhong)“奧跡”的(de)啟示(shi)是不(bu)能靠理(li)性(xing)來(lai)領悟，只能靠信仰(yang)來(lai)接受。天(tian)主(zhu)教認為(wei)，世界和(he)宇(yu)宙中存在一種(zhong)超自然(ran)和(he)超社會(hui)的(de)力(li)量(liang)，這種(zhong)力(li)量(liang)就是天(tian)主(zhu)。他是獨一無二(er)、無所不(bu)能、創造有形和(he)無形萬物的(de)神。

2、天主之創造

認為宇宙(zhou)萬(wan)物都(dou)是上(shang)(shang)主(zhu)(zhu)天(tian)主(zhu)(zhu)創(chuang)造(zao)的(de)。《圣經(jing)·創(chuang)世(shi)紀》載：“在起初天(tian)主(zhu)(zhu)創(chuang)造(zao)了天(tian)地。大地還是混(hun)沌(dun)空虛，深(shen)淵上(shang)(shang)還是一團黑(hei)暗(an)，天(tian)主(zhu)(zhu)的(de)神在水面上(shang)(shang)運行。”當時尚未明確肯定，天(tian)主(zhu)(zhu)創(chuang)世(shi)以前任(ren)何東西都(dou)沒有，只不過(guo)是混(hun)沌(dun)而無秩序。

后經教父，尤(you)其是經圣奧斯(si)定以(yi)及(ji)中世紀以(yi)來的(de)神學家(jia)們的(de)發揮，教會(hui)遂確定宣稱，天主乃是從完全(quan)的(de)“無(wu)”中創造(zao)出一(yi)(yi)切(qie)；即宇宙被創造(zao)出之前(qian)，沒有(you)任(ren)何物質存(cun)在，連時間和空間也沒有(you)，而只有(you)天主，以(yi)及(ji)他(ta)的(de)圣言創造(zao)出一(yi)(yi)切(qie)。

天(tian)(tian)(tian)(tian)主(zhu)教認為(wei)，宇宙萬(wan)物都(dou)是(shi)天(tian)(tian)(tian)(tian)主(zhu)創造的(de)，人類(lei)當然也是(shi)天(tian)(tian)(tian)(tian)主(zhu)創造的(de)。《舊(jiu)約(yue)·創世紀》記載：天(tian)(tian)(tian)(tian)主(zhu)用5天(tian)(tian)(tian)(tian)時間創造出了自然界萬(wan)物，第6天(tian)(tian)(tian)(tian)造人，第7天(tian)(tian)(tian)(tian)歇(xie)息。正是(shi)因為(wei)天(tian)(tian)(tian)(tian)主(zhu)創造一切，他才被說成是(shi)至高無上、全(quan)能全(quan)知、無所不在的(de)唯一真神(shen)，是(shi)宇宙的(de)最高主(zhu)宰(zai)。

3、原罪

謂(wei)人類(lei)(lei)始祖亞當(dang)(dang)和(he)厄娃（夏(xia)娃）受(shou)造后被置于伊(yi)甸(dian)園，因受(shou)蛇誘惑，違背天(tian)主（上帝）的命令，吃了禁果，這(zhe)一罪(zui)過(guo)(guo)成為整個人類(lei)(lei)的原(yuan)始罪(zui)過(guo)(guo)。認為此罪(zui)一直(zhi)傳至亞當(dang)(dang)的所有(you)后代，成為人類(lei)(lei)一切罪(zui)惡和(he)災禍的根由；即使是剛出生即死去的嬰(ying)兒，雖(sui)未(wei)犯過(guo)(guo)任何罪(zui)過(guo)(guo)，但因其(qi)有(you)與生俱來(lai)的原(yuan)罪(zui)，故(gu)仍(reng)是罪(zui)人，需要救贖。

4、救贖

認為由(you)于(yu)人類(lei)的(de)始祖(zu)犯(fan)罪(zui)，致使整個(ge)人類(lei)都具有與(yu)生俱來的(de)原(yuan)罪(zui)，且無(wu)(wu)法自救(jiu)；既犯(fan)了(le)罪(zui)，便需(xu)要(yao)付出(chu)“贖價(jia)”來補償，而人又無(wu)(wu)力自己補償，故天主圣父差(cha)使其獨子耶(ye)穌基(ji)督為人類(lei)的(de)罪(zui)代受(shou)死亡，流出(chu)寶血以贖相(xiang)信者的(de)罪(zui)。

圣(sheng)奧(ao)斯(si)定（圣(sheng)奧(ao)古(gu)斯(si)丁）認為(wei)人(ren)既犯了罪，便是魔(mo)鬼(gui)的(de)奴仆，為(wei)贖其(qi)脫離魔(mo)鬼(gui)的(de)奴役，便由耶穌的(de)血(xue)作為(wei)贖價，付予魔(mo)鬼(gui)而(er)將其(qi)贖回。《新(xin)約圣(sheng)經》中亦有稱(cheng)信徒為(wei)“以重(zhong)價買回”者(zhe)。

安瑟倫則認為(wei)人犯罪(zui)，便向(xiang)上帝欠(qian)下了債，自己無力償(chang)還，耶穌(su)的血便是代向(xiang)天主償(chang)付的贖(shu)價。只(zhi)有相(xiang)信和依靠救世主耶穌(su)為(wei)人類(lei)贖(shu)罪(zui)，人類(lei)才能求得死后永生。

5、煉獄

又被稱作滌罪所。指犯有一定的罪，但非必須下(xia)地獄(yu)者，死(si)后(hou)暫時受(shou)(shou)(shou)苦以煉(lian)凈(jing)罪過之地。天(tian)(tian)主教認為，人死(si)后(hou)，完(wan)全純凈(jing)無玷(dian)污的靈(ling)魂(hun)才能直接進(jin)入天(tian)(tian)堂享永(yong)福；有大罪的靈(ling)魂(hun)被投入地獄(yu)受(shou)(shou)(shou)永(yong)罰(fa)；有小(xiao)罪或罪已赦免，而(er)尚未做(zuo)完(wan)補(bu)贖的靈(ling)魂(hun)，既不(bu)能立(li)即(ji)升(sheng)天(tian)(tian)堂，也不(bu)必下(xia)地獄(yu)，乃被置于煉(lian)獄(yu)中(zhong)暫時受(shou)(shou)(shou)苦，待所有罪過煉(lian)凈(jing)，補(bu)贖做(zuo)完(wan)，便可進(jin)入天(tian)(tian)堂。

天主教禮儀禁忌有哪些

天主教七大圣禮

即(ji)圣(sheng)洗、堅振、告解、圣(sheng)體、終敷、神(shen)品(pin)及婚配。天主教會認為，這七件(jian)“圣(sheng)事(shi)”都是耶穌基(ji)督親自確立，每個信(xin)徒通過領受“圣(sheng)事(shi)”接受基(ji)督的恩典和寵佑。

1、圣洗

又稱施(shi)(shi)洗(xi)(xi)(xi)禮(li)(li)，是(shi)天(tian)主教(jiao)(jiao)正式(shi)入教(jiao)(jiao)的儀(yi)式(shi)。通(tong)過施(shi)(shi)洗(xi)(xi)(xi)，可以洗(xi)(xi)(xi)去入教(jiao)(jiao)者身上的罪(zui)過，使領(ling)洗(xi)(xi)(xi)者接受基督(du)的“恩寵”，受洗(xi)(xi)(xi)是(shi)一種(zhong)記號，標志(zhi)著受洗(xi)(xi)(xi)者從此(ci)成為基督(du)的子民，有(you)權領(ling)受其他“圣事”。施(shi)(shi)洗(xi)(xi)(xi)的方式(shi)分為注水洗(xi)(xi)(xi)和(he)浸禮(li)(li)兩種(zhong)，天(tian)主教(jiao)(jiao)會(hui)普遍(bian)采用注水洗(xi)(xi)(xi)禮(li)(li)。為施(shi)(shi)行此(ci)件圣事，一般教(jiao)(jiao)堂均(jun)設有(you)洗(xi)(xi)(xi)禮(li)(li)池。天(tian)主教(jiao)(jiao)認(ren)為，洗(xi)(xi)(xi)禮(li)(li)是(shi)一種(zhong)標志(zhi)，只(zhi)能有(you)一次。它(ta)有(you)嬰兒施(shi)(shi)洗(xi)(xi)(xi)（按教(jiao)(jiao)會(hui)的習(xi)慣，教(jiao)(jiao)徒的小孩出生后八(ba)天(tian)內就得領(ling)洗(xi)(xi)(xi)）和(he)成年人（新(xin)入教(jiao)(jiao)者）施(shi)(shi)洗(xi)(xi)(xi)兩種(zhong)。

2、堅振

亦稱(cheng)堅信禮(li)，在(zai)入教者受洗后，再(zai)接受主教的按手禮(li)和敷油(you)禮(li)，使(shi)信徒(tu)獲得“圣靈”降身(shen)，堅定信仰。

3、告解

亦(yi)稱為懺悔(hui)，是教會為赦免教徒(tu)在受洗入教后所犯罪過(guo)、重新獲得上(shang)帝恩寵而設(she)。教徒(tu)向神甫(fu)告明所犯罪過(guo)，表示(shi)懺悔(hui)，神甫(fu)對所告之罪過(guo)嚴守秘密并指定懺悔(hui)者如何(he)補贖。

4、圣體（圣體血）

是教(jiao)會(hui)(hui)為紀(ji)念(nian)耶(ye)穌為赦免人類罪過而代為犧牲肉體(ti)和(he)血(xue)(xue)而設(she)。有面餅(bing)（耶(ye)穌肉體(ti)）和(he)葡萄灑（耶(ye)穌血(xue)(xue)）二(er)種圣(sheng)體(ti)。天主(zhu)教(jiao)“圣(sheng)體(ti)”儀式是在舉行(xing)完彌撒后，進行(xing)“圣(sheng)體(ti)”圣(sheng)事(shi)，由主(zhu)教(jiao)（或神甫）主(zhu)禮，主(zhu)禮者可領(ling)受兩種“圣(sheng)體(ti)”，而一般信(xin)徒只能領(ling)面餅(bing)，教(jiao)會(hui)(hui)亦稱為“圣(sheng)餅(bing)”。

5、終敷

是天主教(jiao)(jiao)神(shen)甫向(xiang)臨終之教(jiao)(jiao)徒敷擦圣(sheng)油并念誦經文的圣(sheng)事(shi)禮儀(yi)，認為借此儀(yi)式(shi)可以(yi)使受(shou)敷者領受(shou)基督(du)恩寵，減輕其痛苦、赦(she)免在(zai)世之罪過(guo)。

6、神品

又稱授(shou)圣職、授(shou)神職，通過(guo)授(shou)任祝圣禮儀，使被祝圣者接受(shou)一定的(de)神職，為(wei)上帝(di)的(de)子民服(fu)務。

7、婚配

是天主教(jiao)徒結(jie)婚(hun)時由神甫(fu)在教(jiao)堂舉行(xing)的圣事禮儀。通過婚(hun)配(pei)禮儀，雙(shuang)方正式(shi)結(jie)為夫妻，接受祝福。此種婚(hun)姻具有一定(ding)的穩定(ding)性和強制意義。

與天主教徒交往禮儀

1、根據教(jiao)(jiao)會的傳(chuan)統，天主(zhu)教(jiao)(jiao)的主(zhu)教(jiao)(jiao)、神父、修(xiu)女(nv)是(shi)不(bu)結婚的。所以，同天主(zhu)教(jiao)(jiao)徒交往時，見到主(zhu)教(jiao)(jiao)不(bu)可問(wen)“有幾個(ge)子女(nv)？”；遇到年(nian)輕的神父、修(xiu)女(nv)則(ze)不(bu)可問(wen)“愛人在哪里工(gong)作”等問(wen)題。此(ci)外(wai)還有神職人員(yuan)從商禁忌及天主(zhu)教(jiao)(jiao)徒的離(li)婚禁忌等。

2、天主(zhu)教(jiao)的(de)(de)教(jiao)堂(tang)允許非教(jiao)徒參觀，但首先(xian)應當尊重對方的(de)(de)意(yi)愿(yuan)。并征得同意(yi)。進(jin)入教(jiao)堂(tang)后，應當脫帽，并且不(bu)(bu)能大(da)聲喧(xuan)嘩，不(bu)(bu)得妨礙正當的(de)(de)宗(zong)教(jiao)活動(dong)。同時也禁止(zhi)在堂(tang)內來(lai)回亂竄、大(da)聲喧(xuan)嘩、交頭接耳(er)、東(dong)張西望、打情罵俏、爭(zheng)搶座位(wei)等。更不(bu)(bu)允許在堂(tang)內吃(chi)東(dong)西、抽(chou)煙。因此(ci)，非教(jiao)徒進(jin)入教(jiao)堂(tang)時一定要遵守教(jiao)堂(tang)規則，不(bu)(bu)要違背。

3、要尊(zun)重其(qi)宗(zong)教(jiao)信仰自由，不可(ke)對其(qi)尊(zun)重的上(shang)帝、基督以及圣(sheng)事和教(jiao)義妄加評論。

4、在交往時(shi)要(yao)分清(qing)其所屬(shu)派別(bie)，根據不(bu)同教(jiao)派的(de)稱謂及教(jiao)義準確使用語言(yan)，不(bu)能將不(bu)同教(jiao)派的(de)稱謂及教(jiao)義混淆。

5、在守齋(zhai)(zhai)時，他們是不(bu)吃肉食、不(bu)飲酒的，因此設宴招待(dai)，應(ying)避開(kai)齋(zhai)(zhai)期，同時在安排菜肴時注意(yi)尊(zun)重天主教的飲食禁忌。

6、向天主(zhu)教(jiao)(jiao)徒贈送(song)禮品時，不(bu)應(ying)有其他(ta)宗教(jiao)(jiao)信仰崇拜的偶像。不(bu)是天主(zhu)教(jiao)(jiao)徒，最(zui)好不(bu)要亂戴、亂用天主(zhu)教(jiao)(jiao)的標志——十(shi)字架。

7、與天主教徒(tu)交往時，注(zhu)意對數字(zi)“13”和星(xing)期(qi)五的禁忌。

天主教徒飲食禁忌

星(xing)期(qi)五守齋不(bu)能吃肉(rou)。天(tian)主(zhu)教(jiao)會為紀(ji)念耶穌基(ji)督在(zai)十(shi)字架上圣死，以及他舍身赴義(yi)的(de)精神(shen)，制(zhi)定了守齋的(de)規則，即(ji)大齋與小齋。小齋，即(ji)素(su)食，就是在(zai)星(xing)期(qi)五這(zhe)一天(tian)，即(ji)不(bu)食肉(rou)類，禁食熱血動物的(de)肉(rou)和(he)肉(rou)湯，如(ru)豬、牛、羊、雞、鴨等，但(dan)不(bu)禁食冷血動物的(de)肉(rou)，如(ru)水(shui)族的(de)魚、蝦、蟹等；雞蛋、奶(nai)油亦不(bu)禁食。

天主教徒行為禁忌

1、獨身禁忌

根據教會的傳統，天主教的主教、神父、修女是不結婚的。教會的傳統觀念認為，凡進入神職界奉獻生活的人，沒有家室所累將使他們獲得更多的自由去宣講基督的博愛思想。天主教(jiao)會“獨(du)身制(zhi)”的產生，并非出于對(dui)現(xian)實生活的逃避，而是個體生命對(dui)高尚行為在體驗中升華的過程。

2、神職從商禁忌

教(jiao)會(hui)(hui)禁止(zhi)領受(shou)神品者經商(shang)。但這并不意味著(zhu)教(jiao)會(hui)(hui)對于合理(li)經商(shang)不予(yu)以鼓勵。反之，教(jiao)會(hui)(hui)贊(zan)同正當的經商(shang)行為(wei)，并主張在商(shang)業活動中(zhong)給社會(hui)(hui)的貧困群體帶來福利。

3、離婚禁忌

禁止婚姻離異是天主(zhu)(zhu)教會維系家庭和諧的倫理方法。因為婚姻作為天主(zhu)(zhu)教的一件圣事，極具(ju)嚴肅性與有(you)效(xiao)性，一是強(qiang)調(diao)男女婚約之(zhi)初的不可輕率(lv)性，二是主(zhu)(zhu)張兩(liang)人的結合必須以(yi)愛(ai)情(qing)為基礎。

4、墮胎禁忌

天主教(jiao)會(hui)對墮胎(tai)的(de)(de)禁忌與“十誡”中的(de)(de)第五條“毋殺人(ren)”有關。長期以來(lai)，教(jiao)會(hui)認為(wei)，在(zai)胎(tai)兒形成生命(ming)(ming)之后若施行(xing)墮胎(tai)，與殺人(ren)沒什么區別(bie)，是一種危害人(ren)類生命(ming)(ming)的(de)(de)罪惡。但是，教(jiao)會(hui)不反對計劃(hua)生育。

5、主日禁忌

天主教會的(de)主日，即星期天。傳(chuan)統(tong)上教會規定(ding)，教徒在(zai)(zai)主日都(dou)要(yao)到(dao)教堂參與彌撒(sa)，不可以以任(ren)何托(tuo)辭作為(wei)借口，除非有不許(xu)耽誤(wu)的(de)重要(yao)事(shi)情，如自己生(sheng)病、照顧重病患者等。同(tong)時教會對于在(zai)(zai)星期天必須上班工作的(de)信友給予寬免。

6、齋期禁忌

天主教(jiao)會為紀念耶穌基督在十字架上(shang)圣(sheng)死，以(yi)及他舍身赴義(yi)的(de)精神，制定了(le)守齋(zhai)(zhai)(zhai)的(de)規則，即大齋(zhai)(zhai)(zhai)與小齋(zhai)(zhai)(zhai)。小齋(zhai)(zhai)(zhai)，即素(su)食，就是(shi)在星期五(wu)這一天，禁忌吃豬、牛(niu)、雞、飛禽(qin)、羊的(de)肉，即熱血動(dong)物的(de)肉。但水族的(de)肉、魚蝦等可(ke)以(yi)食用。

7、教堂內禁忌

教堂是天主教會的標記，更是上(shang)主臨在的殿宇，它不僅(jin)僅(jin)是教友(you)祈禱、敬禮的場所，還是一處最(zui)神圣的地方。為此(ci)，凡進入教堂的信友(you)，都會自覺以嚴(yan)肅的態(tai)度(du)進入，對(dui)于(yu)衣著不整或穿拖鞋、短褲入堂者是絕對(dui)禁忌的。

怎么加入天主教

加入天主教的條件

一定要(yao)遵守天主十誡、圣教四規、七罪宗(zong)。

十誡：欽崇(chong)一(yi)天主在萬有(you)之上、毋呼天主圣名以(yi)發虛誓、守瞻禮日、孝敬父母、毋殺人、毋行(xing)邪淫(yin)、毋偷盜、毋妄證、毋愿他人妻、毋貪他人財物。

七罪(zui)宗(zong)：驕傲、慳吝(lin)、迷(mi)色(se)、嫉(ji)妒(du)、憤(fen)怒、貪饕、懶惰。

圣(sheng)(sheng)(sheng)教(jiao)四規：凡主日(ri)及(ji)一總(zong)停工(gong)瞻禮(li)日(ri)，該望全彌(mi)撒；遵(zun)守圣(sheng)(sheng)(sheng)教(jiao)所規定的(de)(de)大小齋期；該妥當告解(jie)并善領(ling)圣(sheng)(sheng)(sheng)體，至少每年一次；當盡力幫助圣(sheng)(sheng)(sheng)教(jiao)會的(de)(de)經費(fei)。

加入天主教需要什么費用

不(bu)需要(yao)費用，最(zui)好參加教義班。

天主教入教流程

1、找(zhao)到(dao)你喜愛的教堂，你可(ke)以和教區牧(mu)師(shi)聯系，說明你希望加入(ru)。那(nei)里有專門的課堂，幫助(zhu)你學習理解(jie)。

2、牧師會和你談話(hua)，確(que)定(ding)你了解入教(jiao)的意義。

3、如(ru)果你(ni)確定要(yao)加(jia)入，就要(yao)參加(jia)學習(xi)班以(yi)便了解(jie)天(tian)主教(jiao)會是(shi)怎(zen)樣的(de)一個組織，其中的(de)成員有(you)什么權(quan)利和義務等等。這一切的(de)了解(jie)的(de)過程我們(men)稱(cheng)為慕道期，也(ye)就是(shi)說在加(jia)入天(tian)主教(jiao)之前(qian)需要(yao)先了解(jie)教(jiao)會的(de)道理(li)。

4、在(zai)經(jing)過洗禮之后才(cai)可以成為(wei)正式的(de)(de)(de)教徒洗禮時，神父用天主教的(de)(de)(de)圣水在(zai)額頭(tou)畫一個十(shi)字(zi)架，這個十(shi)字(zi)架就是成為(wei)天主的(de)(de)(de)子女的(de)(de)(de)印跡。額頭(tou)上(shang)有“十(shi)字(zi)架”的(de)(de)(de)才(cai)能叫是基督徒。

天主教退教

退教有什么后果

教(jiao)會完全保證人(ren)的(de)(de)信(xin)(xin)(xin)仰(yang)(yang)(yang)自由(you)，人(ren)有(you)信(xin)(xin)(xin)仰(yang)(yang)(yang)宗教(jiao)的(de)(de)自由(you)，也(ye)有(you)不信(xin)(xin)(xin)仰(yang)(yang)(yang)宗教(jiao)的(de)(de)自由(you)，沒有(you)任何人(ren)可以強(qiang)迫另外(wai)一個人(ren)信(xin)(xin)(xin)仰(yang)(yang)(yang)或者(zhe)不信(xin)(xin)(xin)仰(yang)(yang)(yang)宗教(jiao)。

退教儀式

1、如果一個已經領洗加入(ru)天(tian)主(zhu)教會的(de)人(ren)愿(yuan)意以一種公開(kai)的(de)方式(shi)退(tui)出(chu)天(tian)主(zhu)教，需(xu)要找到當地天(tian)主(zhu)教會的(de)負(fu)責人(ren)，實行相關(guan)的(de)手(shou)續，據我所(suo)知中國大陸的(de)教會現在還沒有(you)這樣的(de)具體(ti)規(gui)定，需(xu)要仔細的(de)和當地教會的(de)負(fu)責人(ren)商量，原則上來(lai)講教會負(fu)責人(ren)沒有(you)權利阻止一個人(ren)退(tui)教。

2、如(ru)果(guo)一(yi)個人已經領洗而且已經去世，如(ru)果(guo)他(ta)在生前曾經表(biao)示(shi)愿意(yi)退(tui)(tui)出天(tian)主教，那(nei)么(me)可以由他(ta)的(de)(de)(de)(de)直系親屬在他(ta)死(si)(si)后辦理退(tui)(tui)教手續。可是如(ru)果(guo)死(si)(si)者(zhe)在生前沒(mei)有退(tui)(tui)教的(de)(de)(de)(de)意(yi)愿，單(dan)純的(de)(de)(de)(de)憑(ping)借一(yi)個夢(meng)沒(mei)有辦法證實死(si)(si)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)意(yi)愿，那(nei)么(me)這樣的(de)(de)(de)(de)情況(kuang)需(xu)要(yao)特(te)別的(de)(de)(de)(de)考慮(lv)，因為我們沒(mei)有辦法單(dan)純的(de)(de)(de)(de)憑(ping)借死(si)(si)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)托(tuo)夢(meng)來斷(duan)定他(ta)生前的(de)(de)(de)(de)意(yi)愿。

3、洗(xi)禮會(hui)(hui)在人的(de)靈魂上(shang)留下神印，這(zhe)個(ge)神印是無法抹去的(de)，所(suo)說的(de)退教(jiao)手(shou)續(xu)在西方很多以(yi)天(tian)主教(jiao)為(wei)大多數的(de)國家來(lai)講(jiang)是指教(jiao)會(hui)(hui)從已經登記的(de)領洗(xi)薄上(shang)注明這(zhe)個(ge)人不(bu)(bu)再享(xiang)有一名信徒(tu)所(suo)享(xiang)有的(de)權利，當然也無需(xu)遵守(shou)作為(wei)一名信徒(tu)應該遵守(shou)的(de)義務，并(bing)不(bu)(bu)是宣布(bu)這(zhe)個(ge)人已經不(bu)(bu)是天(tian)主教(jiao)徒(tu)了。在宣布(bu)退教(jiao)之后教(jiao)會(hui)(hui)也會(hui)(hui)宣布(bu)這(zhe)個(ge)人所(suo)處的(de)狀態，這(zhe)就是教(jiao)會(hui)(hui)法中所(suo)說的(de)相應的(de)懲(cheng)罰