天主教的信仰是什么

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天(tian)主(zhu)(zhu)教(jiao)信(xin)奉天(tian)主(zhu)(zhu)和耶(ye)穌基督，尊耶(ye)穌生母(mu)瑪(ma)利亞(ya)為(wei)“圣母(mu)”。“信(xin)經”是(shi)(shi)天(tian)主(zhu)(zhu)教(jiao)權(quan)威性的信(xin)仰(yang)綱要，也是(shi)(shi)信(xin)徒(tu)(tu)受洗入教(jiao)時(shi)必讀的經文。其中《使徒(tu)(tu)信(xin)經》是(shi)(shi)最古老(lao)的信(xin)經之一(yi)，共十二(er)條，有(you)“十二(er)端信(xin)道”之說，囊(nang)括了天(tian)主(zhu)(zhu)教(jiao)信(xin)仰(yang)的主(zhu)(zhu)旨(zhi)，主(zhu)(zhu)要包括三大部分(fen)：

1、相信全能的父上帝（天主）。他(ta)化成天地，創造(zao)人類。

2、相信天主圣(sheng)子（耶(ye)穌基督）。耶(ye)穌降生為人、救(jiu)贖人類(lei)，受難（被處(chu)死(si)）、復活、升天，末(mo)日審(shen)判(pan)時將再次降臨。

3、相信天主(zhu)圣(sheng)神(shen)（即圣(sheng)靈）、圣(sheng)教會、肉身復活等。

天主教的教義是什么

其教義是(shi)(shi)天主只有(you)一(yi)個，在(zai)天主內存在(zai)著三(san)個具有(you)實際(ji)區別(bie)的(de)位(wei)(wei)格，即圣父、圣子(zi)、圣神(shen)。三(san)位(wei)(wei)一(yi)體(ti)是(shi)(shi)天主教信(xin)(xin)仰(yang)(yang)的(de)最高奧秘，與其他非基督宗(zong)教相比具有(you)獨特性(xing)(xing)。天主的(de)三(san)個位(wei)(wei)格就其神(shen)圣本性(xing)(xing)論并無任何區別(bie)，每一(yi)位(wei)(wei)都(dou)擁(yong)有(you)共(gong)同的(de)、唯一(yi)的(de)神(shen)圣本性(xing)(xing)，是(shi)(shi)不(bu)可分(fen)割的(de)。對此，任何信(xin)(xin)仰(yang)(yang)者(zhe)都(dou)不(bu)能懷疑。

1、三位一體

天主教認(ren)為(wei)(wei)，三位一體是“奧(ao)跡”，這(zhe)種(zhong)(zhong)“奧(ao)跡”的(de)啟(qi)示是不(bu)能靠理性來領悟，只能靠信(xin)仰來接受。天主教認(ren)為(wei)(wei)，世界和(he)宇宙中存在(zai)一種(zhong)(zhong)超自然和(he)超社會(hui)的(de)力(li)量，這(zhe)種(zhong)(zhong)力(li)量就是天主。他是獨一無(wu)二(er)、無(wu)所不(bu)能、創造有形和(he)無(wu)形萬物(wu)的(de)神。

2、天主之創造

認為宇宙萬物(wu)都是上(shang)主天主創(chuang)造(zao)的。《圣經·創(chuang)世(shi)紀》載：“在起初天主創(chuang)造(zao)了天地。大地還是混沌空虛，深淵上(shang)還是一(yi)團黑暗，天主的神在水面上(shang)運(yun)行。”當時尚(shang)未明確肯(ken)定，天主創(chuang)世(shi)以前任何東西(xi)都沒(mei)有，只不過是混沌而無秩(zhi)序。

后經教父，尤其是(shi)經圣奧斯定(ding)以及中世紀以來(lai)的神學(xue)家(jia)們的發(fa)揮，教會遂確定(ding)宣稱，天(tian)主乃是(shi)從完全的“無(wu)”中創造出(chu)一切；即宇(yu)宙(zhou)被創造出(chu)之前，沒有任何物(wu)質存(cun)在，連時間和空(kong)間也沒有，而(er)只有天(tian)主，以及他的圣言創造出(chu)一切。

天(tian)(tian)主教認(ren)為(wei)，宇宙(zhou)萬物都(dou)是(shi)天(tian)(tian)主創(chuang)造(zao)(zao)的，人(ren)類當然也是(shi)天(tian)(tian)主創(chuang)造(zao)(zao)的。《舊約·創(chuang)世(shi)紀》記載：天(tian)(tian)主用5天(tian)(tian)時間創(chuang)造(zao)(zao)出了自然界萬物，第(di)(di)6天(tian)(tian)造(zao)(zao)人(ren)，第(di)(di)7天(tian)(tian)歇息(xi)。正是(shi)因(yin)為(wei)天(tian)(tian)主創(chuang)造(zao)(zao)一切(qie)，他才被說成是(shi)至高無上、全能全知、無所不在(zai)的唯一真神，是(shi)宇宙(zhou)的最高主宰。

3、原罪

謂人(ren)類始祖(zu)亞(ya)當和厄娃(wa)（夏娃(wa)）受造后(hou)被置于伊甸園(yuan)，因受蛇誘惑，違背天主（上帝）的(de)(de)命令，吃了禁果，這一罪(zui)過成(cheng)為(wei)整個人(ren)類的(de)(de)原始罪(zui)過。認為(wei)此罪(zui)一直(zhi)傳(chuan)至亞(ya)當的(de)(de)所有(you)后(hou)代(dai)，成(cheng)為(wei)人(ren)類一切罪(zui)惡和災禍的(de)(de)根由；即(ji)(ji)使是剛出生(sheng)即(ji)(ji)死(si)去(qu)的(de)(de)嬰兒，雖未(wei)犯過任何罪(zui)過，但因其有(you)與生(sheng)俱來的(de)(de)原罪(zui)，故仍是罪(zui)人(ren)，需要救贖(shu)。

4、救贖

認為由于人(ren)類的始祖犯(fan)罪(zui)，致使整個人(ren)類都具有(you)與生(sheng)俱(ju)來(lai)的原罪(zui)，且無(wu)法(fa)自(zi)救；既犯(fan)了罪(zui)，便(bian)需要(yao)付出“贖價”來(lai)補償，而人(ren)又無(wu)力(li)自(zi)己補償，故天主圣父差使其獨子耶穌基督為人(ren)類的罪(zui)代受死亡(wang)，流出寶血以贖相信者的罪(zui)。

圣(sheng)奧斯(si)定(ding)（圣(sheng)奧古(gu)斯(si)丁(ding)）認為(wei)人既犯了罪，便(bian)是魔鬼的奴(nu)仆，為(wei)贖其脫離魔鬼的奴(nu)役，便(bian)由耶穌的血(xue)作為(wei)贖價(jia)，付予魔鬼而(er)將其贖回(hui)。《新約圣(sheng)經》中亦有(you)稱信(xin)徒為(wei)“以重(zhong)價(jia)買回(hui)”者。

安(an)瑟倫(lun)則認為人犯罪(zui)，便向上帝欠下了債，自己(ji)無力償還(huan)，耶穌的血便是代向天主償付的贖價。只有相信和依靠救世主耶穌為人類贖罪(zui)，人類才能求得死后永生。

5、煉獄

又(you)被稱作滌罪(zui)(zui)所。指犯有(you)一(yi)定(ding)的罪(zui)(zui)，但(dan)非必(bi)(bi)須下地獄(yu)者，死(si)(si)后暫(zan)時受苦以煉(lian)(lian)(lian)凈罪(zui)(zui)過之地。天(tian)(tian)主教(jiao)認為，人(ren)死(si)(si)后，完全純凈無(wu)玷污的靈(ling)魂(hun)(hun)才能直接進入(ru)天(tian)(tian)堂享永福；有(you)大罪(zui)(zui)的靈(ling)魂(hun)(hun)被投入(ru)地獄(yu)受永罰；有(you)小罪(zui)(zui)或罪(zui)(zui)已赦免(mian)，而尚(shang)未做(zuo)完補(bu)贖的靈(ling)魂(hun)(hun)，既不能立(li)即升天(tian)(tian)堂，也(ye)不必(bi)(bi)下地獄(yu)，乃(nai)被置于煉(lian)(lian)(lian)獄(yu)中暫(zan)時受苦，待所有(you)罪(zui)(zui)過煉(lian)(lian)(lian)凈，補(bu)贖做(zuo)完，便(bian)可進入(ru)天(tian)(tian)堂。

天主教禮儀禁忌有哪些

天主教七大圣禮

即圣(sheng)洗(xi)、堅振(zhen)、告解、圣(sheng)體、終敷(fu)、神品及婚配。天(tian)主教會認(ren)為，這七件“圣(sheng)事”都是耶穌基督親(qin)自確立，每個信徒通過(guo)領受“圣(sheng)事”接受基督的恩典和寵佑。

1、圣洗

又稱施(shi)洗(xi)(xi)(xi)禮(li)(li)，是天(tian)主(zhu)教(jiao)(jiao)正式(shi)(shi)入(ru)教(jiao)(jiao)的(de)儀(yi)式(shi)(shi)。通過施(shi)洗(xi)(xi)(xi)，可以(yi)洗(xi)(xi)(xi)去入(ru)教(jiao)(jiao)者(zhe)身上的(de)罪過，使(shi)領洗(xi)(xi)(xi)者(zhe)接受基督的(de)“恩(en)寵”，受洗(xi)(xi)(xi)是一種(zhong)記號，標志(zhi)著受洗(xi)(xi)(xi)者(zhe)從此成(cheng)為基督的(de)子(zi)民，有(you)權領受其他“圣事”。施(shi)洗(xi)(xi)(xi)的(de)方式(shi)(shi)分為注(zhu)水(shui)洗(xi)(xi)(xi)和(he)(he)浸(jin)禮(li)(li)兩種(zhong)，天(tian)主(zhu)教(jiao)(jiao)會普遍(bian)采用注(zhu)水(shui)洗(xi)(xi)(xi)禮(li)(li)。為施(shi)行此件圣事，一般教(jiao)(jiao)堂均設有(you)洗(xi)(xi)(xi)禮(li)(li)池。天(tian)主(zhu)教(jiao)(jiao)認(ren)為，洗(xi)(xi)(xi)禮(li)(li)是一種(zhong)標志(zhi)，只能有(you)一次。它有(you)嬰兒施(shi)洗(xi)(xi)(xi)（按教(jiao)(jiao)會的(de)習慣，教(jiao)(jiao)徒的(de)小孩出生后八天(tian)內(nei)就得領洗(xi)(xi)(xi)）和(he)(he)成(cheng)年人（新(xin)入(ru)教(jiao)(jiao)者(zhe)）施(shi)洗(xi)(xi)(xi)兩種(zhong)。

2、堅振

亦稱堅信(xin)禮(li)，在入(ru)教者受(shou)洗后，再接受(shou)主教的按手(shou)禮(li)和敷油禮(li)，使信(xin)徒獲(huo)得“圣靈”降身，堅定信(xin)仰。

3、告解

亦稱(cheng)為懺(chan)悔，是教會為赦免教徒(tu)在受(shou)洗入教后所(suo)犯罪過、重新(xin)獲(huo)得上帝(di)恩(en)寵而設。教徒(tu)向神甫告(gao)明所(suo)犯罪過，表示懺(chan)悔，神甫對所(suo)告(gao)之罪過嚴守(shou)秘(mi)密并指(zhi)定懺(chan)悔者如何(he)補(bu)贖。

4、圣體（圣體血）

是(shi)教(jiao)會(hui)為紀念(nian)耶(ye)穌為赦免人類罪(zui)過而(er)代為犧牲肉體和血而(er)設。有面(mian)餅(bing)（耶(ye)穌肉體）和葡萄灑（耶(ye)穌血）二種圣體。天主(zhu)(zhu)教(jiao)“圣體”儀式是(shi)在舉行完彌撒后，進行“圣體”圣事，由主(zhu)(zhu)教(jiao)（或神甫）主(zhu)(zhu)禮(li)，主(zhu)(zhu)禮(li)者可(ke)領受(shou)兩種“圣體”，而(er)一(yi)般(ban)信徒只能(neng)領面(mian)餅(bing)，教(jiao)會(hui)亦稱為“圣餅(bing)”。

5、終敷

是天主教神甫向臨終之(zhi)教徒敷(fu)(fu)擦圣(sheng)油(you)并念誦經文的圣(sheng)事禮儀(yi)，認為借此儀(yi)式可(ke)以使受敷(fu)(fu)者領受基督恩寵，減輕其痛苦、赦(she)免在世之(zhi)罪過。

6、神品

又(you)稱授圣職、授神職，通(tong)過授任祝圣禮(li)儀，使被祝圣者接受一定的神職，為(wei)上帝的子(zi)民(min)服(fu)務(wu)。

7、婚配

是天(tian)主教徒結婚(hun)(hun)時由神(shen)甫在(zai)教堂舉行的圣事禮儀(yi)。通過婚(hun)(hun)配禮儀(yi)，雙方正式結為夫(fu)妻，接受祝福。此種婚(hun)(hun)姻(yin)具有一定的穩定性和強制意義。

與天主教徒交往禮儀

1、根(gen)據教(jiao)會的(de)(de)(de)傳統，天(tian)主教(jiao)的(de)(de)(de)主教(jiao)、神(shen)(shen)父、修(xiu)女(nv)是不結婚的(de)(de)(de)。所以，同天(tian)主教(jiao)徒(tu)交(jiao)往時，見(jian)到(dao)主教(jiao)不可(ke)問(wen)“有幾個(ge)子女(nv)？”；遇到(dao)年輕的(de)(de)(de)神(shen)(shen)父、修(xiu)女(nv)則(ze)不可(ke)問(wen)“愛人在(zai)哪里工(gong)作”等問(wen)題。此(ci)外還有神(shen)(shen)職人員(yuan)從商禁(jin)忌(ji)及天(tian)主教(jiao)徒(tu)的(de)(de)(de)離婚禁(jin)忌(ji)等。

2、天主教(jiao)(jiao)的(de)教(jiao)(jiao)堂允(yun)許(xu)非(fei)教(jiao)(jiao)徒(tu)參觀，但首先應當(dang)尊重對方的(de)意愿(yuan)。并征得(de)同(tong)意。進入教(jiao)(jiao)堂后，應當(dang)脫(tuo)帽，并且不(bu)(bu)能(neng)大聲喧(xuan)嘩，不(bu)(bu)得(de)妨礙正當(dang)的(de)宗教(jiao)(jiao)活動。同(tong)時(shi)也(ye)禁止在(zai)堂內(nei)來回亂竄、大聲喧(xuan)嘩、交頭(tou)接(jie)耳、東(dong)張西(xi)望(wang)、打情罵俏、爭搶(qiang)座位等。更不(bu)(bu)允(yun)許(xu)在(zai)堂內(nei)吃東(dong)西(xi)、抽煙。因(yin)此，非(fei)教(jiao)(jiao)徒(tu)進入教(jiao)(jiao)堂時(shi)一定要(yao)遵守教(jiao)(jiao)堂規則，不(bu)(bu)要(yao)違(wei)背。

3、要尊重其宗(zong)教(jiao)信仰(yang)自由，不可對其尊重的上(shang)帝、基督以及圣事和教(jiao)義妄加評論。

4、在(zai)交往(wang)時要分清其所(suo)屬派別，根據(ju)不同教派的稱(cheng)謂及教義準確使用語(yu)言(yan)，不能將不同教派的稱(cheng)謂及教義混淆(xiao)。

5、在守(shou)齋時，他們(men)是不吃肉(rou)食、不飲(yin)酒的(de)，因此設(she)宴招(zhao)待，應避開齋期，同時在安(an)排菜(cai)肴時注(zhu)意尊重天主教的(de)飲(yin)食禁忌。

6、向(xiang)天(tian)主教(jiao)(jiao)徒贈送禮品時，不應有其他宗教(jiao)(jiao)信仰崇拜的偶像。不是天(tian)主教(jiao)(jiao)徒，最好不要(yao)亂戴、亂用天(tian)主教(jiao)(jiao)的標志——十字(zi)架。

7、與(yu)天主教(jiao)徒交往時，注意對(dui)數字“13”和星期(qi)五的禁忌。

天主教徒飲食禁忌

星期五守(shou)齋不(bu)(bu)能吃肉(rou)。天(tian)主(zhu)教會(hui)為紀念耶穌基督在十(shi)字架上圣死，以及他舍身(shen)赴義的(de)精神，制定了守(shou)齋的(de)規則，即(ji)大齋與(yu)小(xiao)齋。小(xiao)齋，即(ji)素(su)食(shi)(shi)，就(jiu)是在星期五這一天(tian)，即(ji)不(bu)(bu)食(shi)(shi)肉(rou)類，禁食(shi)(shi)熱血(xue)(xue)動物的(de)肉(rou)和肉(rou)湯，如(ru)豬、牛(niu)、羊、雞、鴨等，但不(bu)(bu)禁食(shi)(shi)冷血(xue)(xue)動物的(de)肉(rou)，如(ru)水(shui)族的(de)魚、蝦、蟹等；雞蛋、奶油(you)亦不(bu)(bu)禁食(shi)(shi)。

天主教徒行為禁忌

1、獨身禁忌

根據教會的傳統，天主教的主教、神父、修女是不結婚的。教會的傳統觀念認為，凡進入神職界奉獻生活的人，沒有家室所累將使他們獲得更多的自由去宣講基督的博愛思想。天主教會“獨(du)身(shen)制”的產生(sheng)，并非出于對(dui)現實(shi)生(sheng)活的逃(tao)避，而是個(ge)體生(sheng)命對(dui)高(gao)尚行為在體驗中升華(hua)的過程。

2、神職從商禁忌

教會(hui)(hui)禁止(zhi)領受神品者(zhe)經商(shang)。但這并不意味著教會(hui)(hui)對于(yu)合(he)理經商(shang)不予以鼓勵。反之，教會(hui)(hui)贊同正(zheng)當(dang)的(de)經商(shang)行(xing)為，并主(zhu)張在商(shang)業活動中給社(she)會(hui)(hui)的(de)貧困群體帶來福利。

3、離婚禁忌

禁止婚(hun)姻離異是天主教會維(wei)系家庭和諧的倫(lun)理方(fang)法。因(yin)為婚(hun)姻作為天主教的一件圣事(shi)，極具嚴肅(su)性與有(you)效(xiao)性，一是強調男女婚(hun)約之初的不可(ke)輕率性，二是主張兩人的結(jie)合必須以(yi)愛(ai)情(qing)為基礎。

4、墮胎禁忌

天主(zhu)教(jiao)會(hui)(hui)對墮(duo)胎的禁忌與“十誡”中的第五條“毋殺(sha)人”有(you)關。長期以來(lai)，教(jiao)會(hui)(hui)認(ren)為，在(zai)胎兒形(xing)成生命之(zhi)后若(ruo)施(shi)行墮(duo)胎，與殺(sha)人沒什么區(qu)別，是一種危害人類生命的罪惡。但是，教(jiao)會(hui)(hui)不反(fan)對計劃(hua)生育。

5、主日禁忌

天(tian)主(zhu)教(jiao)(jiao)會的(de)主(zhu)日，即星期(qi)天(tian)。傳(chuan)統上(shang)教(jiao)(jiao)會規定，教(jiao)(jiao)徒在(zai)主(zhu)日都要(yao)到教(jiao)(jiao)堂參與彌撒(sa)，不(bu)可以以任何(he)托(tuo)辭作為借口(kou)，除非有不(bu)許耽誤的(de)重(zhong)(zhong)要(yao)事情，如自(zi)己生病、照顧重(zhong)(zhong)病患者(zhe)等。同時教(jiao)(jiao)會對于在(zai)星期(qi)天(tian)必須上(shang)班工作的(de)信友(you)給予寬免。

6、齋期禁忌

天主教(jiao)會為紀念耶(ye)穌基督在(zai)十字(zi)架上圣死，以(yi)及他舍身赴義的(de)精(jing)神，制定了(le)守齋(zhai)的(de)規則，即大齋(zhai)與小齋(zhai)。小齋(zhai)，即素(su)食，就是在(zai)星期(qi)五這(zhe)一天，禁忌吃豬、牛(niu)、雞、飛禽、羊的(de)肉(rou)，即熱血動物的(de)肉(rou)。但水族的(de)肉(rou)、魚蝦等可以(yi)食用(yong)。

7、教堂內禁忌

教(jiao)堂是(shi)(shi)天主教(jiao)會的(de)(de)(de)標(biao)記，更是(shi)(shi)上主臨在(zai)的(de)(de)(de)殿宇，它(ta)不僅僅是(shi)(shi)教(jiao)友(you)祈禱(dao)、敬(jing)禮的(de)(de)(de)場所，還是(shi)(shi)一處最神(shen)圣的(de)(de)(de)地方。為此，凡(fan)進入(ru)教(jiao)堂的(de)(de)(de)信友(you)，都會自覺(jue)以(yi)嚴肅的(de)(de)(de)態度進入(ru)，對(dui)于衣著不整或穿拖(tuo)鞋、短褲入(ru)堂者是(shi)(shi)絕對(dui)禁忌的(de)(de)(de)。

怎么加入天主教

加入天主教的條件

一定要(yao)遵守天主(zhu)十(shi)誡(jie)、圣教四規、七罪宗。

十誡：欽崇一天(tian)主在(zai)萬(wan)有之上、毋(wu)(wu)呼天(tian)主圣名以發(fa)虛誓、守瞻禮日(ri)、孝敬父母、毋(wu)(wu)殺(sha)人(ren)、毋(wu)(wu)行邪淫、毋(wu)(wu)偷盜、毋(wu)(wu)妄(wang)證、毋(wu)(wu)愿他人(ren)妻、毋(wu)(wu)貪他人(ren)財物。

七罪宗：驕傲、慳(qian)吝(lin)、迷色、嫉妒、憤怒、貪饕、懶惰。

圣教四規：凡主(zhu)日(ri)及一(yi)總停工瞻禮日(ri)，該(gai)望全彌撒(sa)；遵守(shou)圣教所規定的大小齋期；該(gai)妥當(dang)告解并(bing)善(shan)領圣體，至少每年(nian)一(yi)次；當(dang)盡力幫助圣教會的經費。

加入天主教需要什么費用

不需要費用，最好(hao)參加教義班。

天主教入教流程

1、找到你(ni)喜愛(ai)的教(jiao)堂，你(ni)可以和教(jiao)區牧師聯系，說明你(ni)希望加入(ru)。那里有專門的課堂，幫助(zhu)你(ni)學習理(li)解。

2、牧師會和你(ni)談話，確定你(ni)了解入教的意義。

3、如果(guo)你確定要加(jia)入，就要參加(jia)學習班以便(bian)了(le)解(jie)天(tian)主教(jiao)會是怎樣的(de)一個(ge)組織，其中的(de)成員(yuan)有什么權利(li)和(he)義務等(deng)等(deng)。這一切的(de)了(le)解(jie)的(de)過程我們稱為慕(mu)道期，也就是說在加(jia)入天(tian)主教(jiao)之(zhi)前需要先了(le)解(jie)教(jiao)會的(de)道理(li)。

4、在(zai)經過洗禮(li)之后才(cai)可以成為正式的(de)教(jiao)(jiao)徒洗禮(li)時(shi)，神父用(yong)天主(zhu)教(jiao)(jiao)的(de)圣水(shui)在(zai)額頭畫一個十(shi)字(zi)架，這個十(shi)字(zi)架就是(shi)(shi)成為天主(zhu)的(de)子女的(de)印跡。額頭上有“十(shi)字(zi)架”的(de)才(cai)能叫是(shi)(shi)基督徒。

天主教退教

退教有什么后果

教(jiao)會完全(quan)保證人的(de)信(xin)(xin)仰(yang)自由，人有信(xin)(xin)仰(yang)宗(zong)教(jiao)的(de)自由，也(ye)有不信(xin)(xin)仰(yang)宗(zong)教(jiao)的(de)自由，沒有任何人可以強迫另外(wai)一(yi)個人信(xin)(xin)仰(yang)或者(zhe)不信(xin)(xin)仰(yang)宗(zong)教(jiao)。

退教儀式

1、如果一個已經領洗加入天主(zhu)教(jiao)(jiao)會(hui)(hui)的(de)(de)人(ren)(ren)愿意以一種公開(kai)的(de)(de)方式退(tui)出天主(zhu)教(jiao)(jiao)，需要找到當地天主(zhu)教(jiao)(jiao)會(hui)(hui)的(de)(de)負(fu)(fu)責(ze)人(ren)(ren)，實行相關的(de)(de)手(shou)續，據我所(suo)知中國大陸的(de)(de)教(jiao)(jiao)會(hui)(hui)現在還沒有這樣的(de)(de)具體規定，需要仔細(xi)的(de)(de)和當地教(jiao)(jiao)會(hui)(hui)的(de)(de)負(fu)(fu)責(ze)人(ren)(ren)商(shang)量(liang)，原則(ze)上來講教(jiao)(jiao)會(hui)(hui)負(fu)(fu)責(ze)人(ren)(ren)沒有權利阻止一個人(ren)(ren)退(tui)教(jiao)(jiao)。

2、如(ru)果(guo)一個(ge)人已(yi)經領洗而且已(yi)經去世，如(ru)果(guo)他(ta)在生前曾經表示愿(yuan)(yuan)意(yi)退出天(tian)主教，那么可以由他(ta)的直系親屬在他(ta)死(si)(si)后辦理退教手續。可是如(ru)果(guo)死(si)(si)者在生前沒有退教的意(yi)愿(yuan)(yuan)，單純的憑借一個(ge)夢沒有辦法證實死(si)(si)者的意(yi)愿(yuan)(yuan)，那么這(zhe)樣的情況(kuang)需要特別(bie)的考慮(lv)，因為我們沒有辦法單純的憑借死(si)(si)者的托夢來斷(duan)定他(ta)生前的意(yi)愿(yuan)(yuan)。

3、洗(xi)禮會(hui)(hui)(hui)在(zai)人(ren)的(de)(de)靈魂上留下神(shen)印，這個(ge)神(shen)印是(shi)(shi)無法抹去(qu)的(de)(de)，所說的(de)(de)退(tui)教(jiao)(jiao)手續在(zai)西方很(hen)多(duo)以天主教(jiao)(jiao)為大多(duo)數(shu)的(de)(de)國家來(lai)講是(shi)(shi)指教(jiao)(jiao)會(hui)(hui)(hui)從已經登記的(de)(de)領洗(xi)薄上注明這個(ge)人(ren)不(bu)再享(xiang)有(you)一名信徒(tu)(tu)所享(xiang)有(you)的(de)(de)權利，當(dang)然也無需遵守作為一名信徒(tu)(tu)應該遵守的(de)(de)義務，并不(bu)是(shi)(shi)宣布(bu)(bu)這個(ge)人(ren)已經不(bu)是(shi)(shi)天主教(jiao)(jiao)徒(tu)(tu)了。在(zai)宣布(bu)(bu)退(tui)教(jiao)(jiao)之(zhi)后教(jiao)(jiao)會(hui)(hui)(hui)也會(hui)(hui)(hui)宣布(bu)(bu)這個(ge)人(ren)所處的(de)(de)狀態(tai)，這就是(shi)(shi)教(jiao)(jiao)會(hui)(hui)(hui)法中所說的(de)(de)相應的(de)(de)懲罰