佛說(shuo)死(si)亡的原因

1、壽盡而死：就(jiu)(jiu)是所謂的壽終(zhong)正寢，好(hao)比燈油(you)燃燒完了，燈火自(zi)然就(jiu)(jiu)消滅了。

2、福盡而死：自己(ji)所有的福報一旦揮霍盡了，自然就(jiu)會人死(si)神去(qu)。

3、意外而死：就是一般所說的“橫死”，本(ben)來不應(ying)該(gai)死，但因為遭受(shou)意外而死。

4、自如而死：可(ke)以把握、能夠自主的死亡，也就是佛(fo)門(men)中“生死自如”的境(jing)界。

如(ru)何消除死亡恐懼感

1、厭惡療法：當自己產生恐懼時，立(li)刻(ke)給(gei)自己施加懲(cheng)罰，長(chang)期堅持可(ke)能改善恐懼心理。

2、脫敏療法：讓自己在舒適環境下(xia)進(jin)入放松狀態，然后聯(lian)想(xiang)死亡場景，直到感(gan)覺疲(pi)勞為(wei)止。

3、暴露沖擊：直(zhi)接(jie)持續的(de)(de)(de)接(jie)觸與死(si)亡有關的(de)(de)(de)情(qing)景和內容(rong)，最大限度(du)的(de)(de)(de)取得充分暴露。

4、信教：本質上是改變認知、轉移關注點，有成功的先例，但買購網小編在這里提醒您最好不要盲目使用。更多+

西方極樂(le)世界在哪(na)里(li)

釋迦牟尼(ni)佛在(zai)(zai)《阿彌(mi)陀(tuo)經(jing)》介紹(shao)極樂世界位于西方，距我們所在(zai)(zai)五(wu)濁(zhuo)惡世的娑婆世界有十萬億佛土之遙。

西方極樂世界怎么樣

這里(li)的樹林、諸(zhu)佛(fo)居住的講(jiang)堂、精含等，全由(you)七寶(bao)組成，光輝(hui)燦爛，富(fu)麗堂皇；

這(zhe)里(li)沒有行走(zou)不便的(de)道路，到處暢(chang)通無(wu)阻；沒有坑洼(wa)陷阱，可以放心(xin)涉足(zu)；

這里的水沒(mei)有任何污染，冷(leng)熱深淺很稱(cheng)心意；

這(zhe)里沒有四季交替，氣候永遠宜人(ren)；

在這里想吃什么，珍饈佳肴(yao)轉眼就來，想穿什么衣服，也是“應念(nian)而至”；

這里的人(ren)個(ge)個(ge)相(xiang)(xiang)貌非凡(fan)，雖(sui)有身體之形，卻無血脈骨肉，人(ren)人(ren)相(xiang)(xiang)親相(xiang)(xiang)愛，相(xiang)(xiang)互(hu)敬(jing)如上賓。

這里(li)沒有任何病患(huan)，想活多(duo)久就活多(duo)久，這里(li)沒有絲毫煩惱，更無矛盾沖突。

如何達到西方極樂世界

1、出(chu)家做僧侶。不停地念“阿彌陀佛”，多(duo)修功德，多(duo)做好事，表示“愿生彼(bi)國”，就有希望(wang)到(dao)達凈土。

2、如果不當(dang)僧侶，只要專念無(wu)量壽佛，多(duo)修(xiu)橋補路，多(duo)修(xiu)佛塔，多(duo)做(zuo)善(shan)事，多(duo)向別人(ren)施舍，也(ye)有希望到達(da)凈土。

3、既不當僧侶，也不修功德，但只要一心一意專念無量壽佛的名號，也有可能實現這個愿望。更多+

往生咒+

佛教中(zhong)的六道(dao)輪回

佛教(jiao)的(de)輪(lun)回范(fan)圍相對較廣，共有六(liu)大流類。在佛家稱為六(liu)道(dao)(dao)，也就是佛家平(ping)常所說的(de)六(liu)道(dao)(dao)輪(lun)回。由上而下即天道(dao)(dao)、人道(dao)(dao)、修羅道(dao)(dao)、傍(bang)生(sheng)道(dao)(dao)、鬼道(dao)(dao)、地獄道(dao)(dao)，都(dou)是由于五戒十善(shan)和十惡(e)五逆而有的(de)類別。

五(wu)種(zhong)投(tou)胎轉世(shi)的因緣

1、有些是前(qian)世為(wei)人(ren)，今(jin)生重新再投(tou)胎為(wei)人(ren)的。其或許是心愿未了，或許是來(lai)人(ren)間還債。

2、有些(xie)靈魂(hun)是(shi)在地府幽冥，受苦報盡之后，因(yin)緣成熟，今世重(zhong)新(xin)投胎到人(ren)(ren)間為人(ren)(ren)。

3、有些(xie)人是從(cong)天界(jie)轉世人間(jian)的。在天界(jie)生活(huo)享受(shou)的福報盡了，再重返人間(jian)行善積德。

4、從人(ren)(ren)間投(tou)胎而來的(de)人(ren)(ren)，是乘愿再來的(de)，許多(duo)佛教成就(jiu)者，是來人(ren)(ren)間度(du)化(hua)眾生的(de)。

5、最后一種人(ren)來轉世者(zhe)，從阿修羅界(jie)來的，在人(ren)間(jian)形成許(xu)多附佛外道，專(zhuan)門毀佛謗佛。

什么是因(yin)果報(bao)應

一(yi)是(shi)(shi)人(ren)的(de)命是(shi)(shi)自(zi)己造就的(de)；二(er)是(shi)(shi)怎樣為自(zi)己造一(yi)個好命；三是(shi)(shi)行善積(ji)德與行兇作(zuo)惡干壞事(shi)的(de)因果(guo)(guo)循環報(bao)(bao)應規律。因果(guo)(guo)報(bao)(bao)應指事(shi)物的(de)起因和結(jie)果(guo)(guo)，種什么因，結(jie)什么果(guo)(guo)。

因果(guo)報應(ying)有哪(na)幾種

1、現報：現(xian)世所作的善業或惡(e)業，這(zhe)一世就顯(xian)現(xian)出果報，甚至于(yu)很快就應驗(yan)，這(zhe)種當下(xia)因果即是“現(xian)報”。

2、生報和后報：此生所作的善惡業，來生才招感到(dao)的苦樂之報，這就(jiu)是“生報”。而后報的特(te)點是過去或現(xian)在所造的業要(yao)等到(dao)二生或多(duo)生后受(shou)報。

3、不定報：指造業之后，不確定在什么時候受報。如果因緣到了可能很快，也可能因為懺悔和行善，延遲受報或者重罪輕報。更多+

什么是業障

在佛教當中(zhong)，業障(zhang)是一個比較復雜的(de)(de)概念，指的(de)(de)是眾生于身、口、意所造的(de)(de)能蔽(bi)障(zhang)正(zheng)道的(de)(de)惡業。通俗(su)點(dian)來講，就是人因為(wei)不善良(liang)的(de)(de)身體行為(wei)、語言(yan)表達、思想活(huo)動等，而不斷地給自己積累的(de)(de)惡的(de)(de)業力、能量，這種惡的(de)(de)業力會一直伴(ban)隨(sui)著(zhu)你。

業障深重的(de)表現

1、無故生煩惱：沒(mei)有(you)原因(yin)、沒(mei)有(you)理由，總是覺(jue)得心里莫名煩躁、或者生(sheng)氣、或者幽(you)怨。

2、無故生妄想：胡思亂(luan)想(xiang)，頭腦(nao)停不下來(lai)，總想(xiang)一些有的(de)(de)、沒有的(de)(de)事情，甚至出現(xian)幻覺。

3、無故失正念：沒有信(xin)心，總覺(jue)得(de)自己卑微，或(huo)者對生活、對工作態度寡淡。

4、無故生嫉妒心、嗔恨心：總是看到(dao)周圍人的缺點、過失，覺得都(dou)是別(bie)人不好，自(zi)己都(dou)對(dui)。

5、無故失好運：本來非常順(shun)利的事(shi)情(qing)(qing)，或者(zhe)按照過往經驗應該成功的事(shi)情(qing)(qing)，突然就失敗了。

6、無故生疾病：沒有(you)征兆、沒有(you)原因，身(shen)體上一些部(bu)(bu)位(wei)、或者很多部(bu)(bu)位(wei)生病。

業障消除的(de)方法(fa)

1、懺悔：我們要(yao)懺悔，就(jiu)要(yao)各守本(ben)分(fen)。回去要(yao)做好自己的本(ben)分(fen)，就(jiu)會幸福了。

2、念佛：認(ren)(ren)認(ren)(ren)真真地念佛，接受佛給(gei)我們的力(li)量，接受佛給(gei)我們的好處。

3、發愿：只要你(ni)(ni)發了(le)一個(ge)好的愿，你(ni)(ni)的命(ming)就天天在改變。你(ni)(ni)的愿越大，你(ni)(ni)的命(ming)就越大。

4、放生：每個星期去放(fang)生(sheng)，龜、魚、蛇(she)、鳥都可以放(fang)。另外，關(guan)心老人(ren)也算一種(zhong)放(fang)生(sheng)哦。

1、行善不一(yi)定要用金錢(qian)，一(yi)個人如能勸(quan)人改過遷(qian)善、啟發別(bie)人智慧或良知(zhi)，則這些都要比單(dan)純的捐款更(geng)具功德。

2、行善(shan)后(hou)更要注意(yi)‘修持’，不要一面行善(shan)，一面又在(zai)造惡業，否則所(suo)有(you)的善(shan)行均將被抵消(xiao)漏盡，甚至(zhi)還會遭惡報。

3、行(xing)善如(ru)果出自純粹(cui)救人的動機，則此種“無(wu)相(xiang)布施”的功德可說是最大(da)。反之，則其福報便(bian)非常有限。

4、如果(guo)有人長期行善竟然十分意外毫(hao)無感(gan)應(ying)，千萬不必(bi)怨天尤人，反而更應(ying)該具備耐心，并深信(xin)只要持續認真行善，將來一定(ding)會(hui)享受美好的福報。

5、除行善外還要修慧，因為唯有了解佛法，培養智慧，才能清靜心靈，免除煩惱，甚至了脫生死，一切都看得開，放得下，而得到真正的快樂。更多+