佛(fo)說死亡的原因(yin)

1、壽盡而死：就(jiu)是(shi)所謂(wei)的壽(shou)終正寢，好比燈油燃燒完了(le)，燈火自然就(jiu)消滅了(le)。

2、福盡而死：自己所(suo)有的福報一旦揮霍盡了，自然就會人(ren)死神去(qu)。

3、意外而死：就是一般所說的“橫死”，本來不應該死，但因為遭受意外而(er)死。

4、自如而死：可以把握、能(neng)夠(gou)自主的死(si)亡，也就(jiu)是(shi)佛門中“生死(si)自如”的境界。

如何消除死亡恐懼感

1、厭惡療法：當自己產生恐懼時，立(li)刻給(gei)自己施加懲罰，長期堅持可(ke)能改善恐懼心理。

2、脫敏療法：讓(rang)自己在舒(shu)適(shi)環(huan)境下(xia)進(jin)入放松(song)狀(zhuang)態，然后(hou)聯(lian)想死亡場景，直到感覺疲勞為止。

3、暴露沖擊：直(zhi)接持續(xu)的接觸與(yu)死亡(wang)有關的情(qing)景和內(nei)容，最大限度(du)的取得充分暴露。

4、信教：本質上是改變認知、轉移關注點，有成功的先例，但買購網小編在這里提醒您最好不要盲目使用。更多+

西方極(ji)樂(le)世(shi)界在哪里

釋迦牟尼(ni)佛在《阿彌陀(tuo)經(jing)》介紹極樂(le)世界位(wei)于西方，距(ju)我們所在五濁惡(e)世的娑婆世界有十萬(wan)億佛土之遙。

西方(fang)極樂世界(jie)怎么樣

這里的樹(shu)林、諸(zhu)佛居住(zhu)的講堂(tang)(tang)、精含等(deng)，全由七(qi)寶組成(cheng)，光輝燦(can)爛，富(fu)麗堂(tang)(tang)皇；

這里沒有行走不便的道(dao)路，到處暢通無阻；沒有坑(keng)洼陷阱，可以放心涉足；

這(zhe)里的水沒有任何污(wu)染，冷(leng)熱深淺很稱心(xin)意；

這里沒有四季交替(ti)，氣候永遠宜人(ren)；

在這里想吃什(shen)(shen)么，珍饈佳肴轉眼(yan)就來(lai)，想穿什(shen)(shen)么衣(yi)服(fu)，也是“應念而至”；

這里的人個個相(xiang)(xiang)貌非(fei)凡，雖有身體(ti)之形，卻(que)無血(xue)脈骨(gu)肉(rou)，人人相(xiang)(xiang)親相(xiang)(xiang)愛(ai)，相(xiang)(xiang)互敬如上賓。

這(zhe)里(li)沒有(you)任何(he)病(bing)患，想(xiang)活(huo)(huo)多久(jiu)就活(huo)(huo)多久(jiu)，這(zhe)里(li)沒有(you)絲毫煩惱，更無矛盾(dun)沖突(tu)。

如何達(da)到(dao)西方極樂世界

1、出家做(zuo)僧(seng)侶。不停地(di)念“阿彌陀佛(fo)”，多(duo)修(xiu)功德(de)，多(duo)做(zuo)好事，表示“愿(yuan)生彼國”，就有希望到(dao)達凈土。

2、如果(guo)不當僧侶，只要專念無量壽佛(fo)，多(duo)修橋補路，多(duo)修佛(fo)塔，多(duo)做(zuo)善(shan)事，多(duo)向別人(ren)施舍，也(ye)有希望到達(da)凈土。

3、既不當僧侶，也不修功德，但只要一心一意專念無量壽佛的名號，也有可能實現這個愿望。更多+

往生咒+

佛教中的六(liu)道(dao)輪回

佛教的(de)輪(lun)回(hui)范圍相對較廣，共有六(liu)大流(liu)類(lei)。在(zai)佛家稱為六(liu)道(dao)，也就是佛家平(ping)常所(suo)說的(de)六(liu)道(dao)輪(lun)回(hui)。由(you)上而下即天道(dao)、人道(dao)、修羅道(dao)、傍(bang)生道(dao)、鬼道(dao)、地獄道(dao)，都是由(you)于(yu)五戒十善和十惡五逆而有的(de)類(lei)別。

五種(zhong)投(tou)胎轉世的因緣

1、有(you)些是前世(shi)為(wei)人(ren)，今生(sheng)重新再投(tou)胎為(wei)人(ren)的。其(qi)或許(xu)是心愿未了，或許(xu)是來人(ren)間還債。

2、有(you)些靈(ling)魂是在地府幽(you)冥，受苦(ku)報盡(jin)之后(hou)，因緣(yuan)成熟，今(jin)世(shi)重(zhong)新(xin)投(tou)胎到人間為人。

3、有些(xie)人是(shi)從天界轉世人間(jian)的。在(zai)天界生活享受的福報(bao)盡了，再重返(fan)人間(jian)行(xing)善積德(de)。

4、從人(ren)間(jian)(jian)投(tou)胎而來的人(ren)，是乘愿(yuan)再來的，許多佛教成就者，是來人(ren)間(jian)(jian)度(du)化眾生的。

5、最后一種人來轉世者，從阿修(xiu)羅界來的，在人間形成許(xu)多附佛外道，專門毀(hui)佛謗(bang)佛。

什么是因果(guo)報應

一(yi)是(shi)人的(de)命(ming)是(shi)自(zi)己造就的(de)；二(er)是(shi)怎樣為自(zi)己造一(yi)個好命(ming)；三是(shi)行善積德(de)與行兇作惡(e)干壞(huai)事(shi)的(de)因果(guo)循環報應規(gui)律。因果(guo)報應指(zhi)事(shi)物的(de)起因和結(jie)(jie)果(guo)，種什么(me)(me)因，結(jie)(jie)什么(me)(me)果(guo)。

因果報應有哪幾種

1、現報：現(xian)世所作(zuo)的善業或惡業，這一世就(jiu)顯(xian)現(xian)出果報(bao)，甚至于很快就(jiu)應驗，這種(zhong)當(dang)下因果即是“現(xian)報(bao)”。

2、生報和后報：此生(sheng)(sheng)所作的善惡業(ye)(ye)，來生(sheng)(sheng)才招(zhao)感到的苦樂之報(bao)，這(zhe)就(jiu)是(shi)“生(sheng)(sheng)報(bao)”。而(er)后(hou)(hou)報(bao)的特點是(shi)過(guo)去或(huo)現(xian)在(zai)所造的業(ye)(ye)要等到二生(sheng)(sheng)或(huo)多生(sheng)(sheng)后(hou)(hou)受報(bao)。

3、不定報：指造業之后，不確定在什么時候受報。如果因緣到了可能很快，也可能因為懺悔和行善，延遲受報或者重罪輕報。更多+

什么是業障

在佛教(jiao)當(dang)中，業障是一(yi)(yi)個比較(jiao)復雜的(de)(de)(de)概(gai)念，指的(de)(de)(de)是眾生于身、口、意所造的(de)(de)(de)能(neng)蔽障正道的(de)(de)(de)惡業。通俗點來講，就是人因為不善(shan)良的(de)(de)(de)身體行為、語言表達、思想活(huo)動等，而(er)不斷地給自己積累(lei)的(de)(de)(de)惡的(de)(de)(de)業力、能(neng)量，這種惡的(de)(de)(de)業力會一(yi)(yi)直(zhi)伴(ban)隨著你。

業(ye)障深重的表現

1、無故生煩惱：沒(mei)有原因、沒(mei)有理由，總(zong)是覺得心(xin)里(li)莫名煩躁(zao)、或(huo)者生氣、或(huo)者幽怨。

2、無故生妄想：胡思(si)亂想(xiang)，頭腦停(ting)不下來，總想(xiang)一些(xie)有的(de)、沒(mei)有的(de)事情(qing)，甚至(zhi)出(chu)現幻(huan)覺。

3、無故失正念：沒有信心，總覺得自己卑(bei)微，或者對生活(huo)、對工(gong)作態(tai)度寡淡。

4、無故生嫉妒心、嗔恨心：總(zong)是看到(dao)周圍人的缺點、過失(shi)，覺(jue)得(de)都(dou)是別人不好(hao)，自己都(dou)對。

5、無故失好運：本來非(fei)常順(shun)利(li)的事情(qing)，或(huo)者按照過(guo)往經驗應該成功的事情(qing)，突然就失敗了。

6、無故生疾病：沒有(you)征兆、沒有(you)原(yuan)因，身體上一些(xie)部位、或者很多部位生病。

業(ye)障消除的方法

1、懺悔：我們要懺悔(hui)，就要各(ge)守本分。回去要做好自己的本分，就會幸福了。

2、念佛：認(ren)認(ren)真(zhen)真(zhen)地念(nian)佛(fo)，接(jie)(jie)受(shou)佛(fo)給我們的力量，接(jie)(jie)受(shou)佛(fo)給我們的好處。

3、發愿：只要你(ni)(ni)(ni)發了一個好的愿，你(ni)(ni)(ni)的命(ming)就天(tian)天(tian)在改變。你(ni)(ni)(ni)的愿越大，你(ni)(ni)(ni)的命(ming)就越大。

4、放生：每個星期去(qu)放(fang)生，龜(gui)、魚、蛇、鳥都可以放(fang)。另外，關心老(lao)人也算(suan)一種(zhong)放(fang)生哦。

1、行善不一定要(yao)用金錢(qian)，一個人如(ru)能勸人改過遷(qian)善、啟(qi)發別人智慧或良知，則(ze)這(zhe)些(xie)都要(yao)比單(dan)純的捐款更具功德。

2、行善(shan)后更要注意‘修持’，不(bu)要一面行善(shan)，一面又在造(zao)惡業，否則(ze)所有的善(shan)行均將被抵消漏(lou)盡，甚至還(huan)會(hui)遭(zao)惡報(bao)。

3、行善如果出自(zi)純粹救(jiu)人的動機，則此種“無(wu)相布施”的功德可(ke)說是最大。反之，則其福報便(bian)非常有限。

4、如(ru)果有人長期(qi)行善竟(jing)然十(shi)分(fen)意外毫無感(gan)應，千萬不必(bi)怨天尤人，反而更應該具備耐(nai)心，并深信只要持(chi)續認真行善，將來一(yi)定會享受美好的福(fu)報。

5、除行善外還要修慧，因為唯有了解佛法，培養智慧，才能清靜心靈，免除煩惱，甚至了脫生死，一切都看得開，放得下，而得到真正的快樂。更多+