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【生死觀】宗教談生死_死亡解密_六道輪回 人該如何正確看待生死?

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隨緣燈籠

人該如何(he)正確(que)看(kan)待(dai)生(sheng)死(si)(si)(si)?生(sheng)死(si)(si)(si)是由自己掌握的(de),無(wu)論生(sheng)活(huo)命運(yun)對我(wo)們(men)有多么的(de)不公平,無(wu)論我(wo)們(men)在遭受怎樣的(de)挫(cuo)折,我(wo)們(men)都(dou)要鼓(gu)起勇氣,正確(que)對待(dai)生(sheng)死(si)(si)(si),我(wo)們(men)要堅強(qiang),要勇敢,因為死(si)(si)(si)亡是每個(ge)人都(dou)不可(ke)逃離的(de)。在宗(zong)教中(zhong),對于生(sheng)死(si)(si)(si)的(de)觀念有著不一樣的(de)講述,下面就和小編一起來了解一下宗(zong)教談生(sheng)死(si)(si)(si)、死(si)(si)(si)亡解密、六(liu)道輪回的(de)秘密吧。

宗教生死觀
  • 佛(fo)教
    無論是佛教還是其它的宗教書籍中,生死問題都占據了中心地位,由此而引出宗教信仰問題。佛教認為,天、地、人,都不過是剎那生滅的現象,一事一物無不在時刻流動變化之中,絕無常住,是謂“無常”。因此,對于人生的最大痛苦——生、老、病、死都應視為暫存(無常住),只有這樣才能擺脫人生的苦痛。
  • 道家
    老子的生死觀強調了“道”是萬物之母(像西方人說的上帝一樣),“道”是萬物的最原始的起點,同時也是一切萬物的終極歸宿。在生命意義的問題上,道家的創始者——老莊突破了孔子的視域,不再限于宗族人類,而是達于天地自然,提出讓生命在自然運化中得到永生。
  • 基督(du)教(jiao)
    基督教相信靈魂不滅與世界末日,認為人的肉體是短暫的,而靈魂則長存。現實世界是有限的,而死后的世界是永存的。世界末日遲早會到來。人死后靈魂將根據生前的表現受到不同的審判,善者升入天堂,惡者下地獄。所以基督教是關于死的宗教。而幾乎所有的多神教(如道教)同是關于生的宗教。
  • 伊斯蘭教
    伊斯蘭教的代表性人物是穆罕默德,出生于麥加,他本人并不是神,是從人轉化為代表神的使者。伊斯蘭教真正的神是真主——安拉。伊斯蘭教認為:生命源于真主,作為個體的生命是應真主之命才得以存在的。人類是由真主創造的,真主是人類生命的賦予者,死是真主的意愿,是不可避免的“定制”。
死亡解密
  • 廚房收納納廚房收納

    佛說(shuo)死亡的原因(yin)

    1、壽盡而死:就(jiu)(jiu)是所謂的壽(shou)終(zhong)正寢,好比燈(deng)油燃燒完了,燈(deng)火自然就(jiu)(jiu)消(xiao)滅(mie)了。

    2、福盡而死:自己所有的福(fu)報一旦揮霍盡了,自然就會人(ren)死神去。

    3、意外而死:就是一般所說的“橫(heng)死(si)”,本來(lai)不(bu)應該死(si),但(dan)因為遭受意(yi)外(wai)而死(si)。

    4、自如而死:可以把握、能夠自主的死亡,也(ye)就是佛門(men)中(zhong)“生死自如”的境(jing)界。

    如何消除死亡(wang)恐懼(ju)感

    1、厭惡療法:當自己產生(sheng)恐(kong)懼時(shi),立刻給自己施加懲罰,長期堅持(chi)可能(neng)改善(shan)恐(kong)懼心理。

    2、脫敏療法:讓自(zi)己在(zai)舒(shu)適(shi)環(huan)境下進入放松狀(zhuang)態(tai),然(ran)后聯想死亡場(chang)景,直到感覺疲勞為(wei)止。

    3、暴露沖擊:直接持續的接觸與死亡有關的情景(jing)和內容(rong),最(zui)大限度(du)的取(qu)得充分(fen)暴露。

    4、信教:本質上是改變認知、轉移關注點,有成功的先例,但買購網小編在這里提醒您最好不要盲目使用。更多+

西方極樂世界
  • 廚房收納納廚房收納

    西方(fang)極樂世界在哪里

    釋迦牟(mou)尼佛在《阿彌陀經(jing)》介紹極樂世界位于西方,距我(wo)們所在五濁惡世的娑婆世界有十萬億(yi)佛土之遙。

    西方極樂世界怎么樣(yang)

    這里的(de)樹(shu)林、諸(zhu)佛居住的(de)講堂、精含等(deng),全(quan)由七寶組(zu)成,光輝燦爛,富麗堂皇;

    這里沒(mei)有行走不便的道(dao)路,到處暢通無阻;沒(mei)有坑洼陷(xian)阱,可以放心涉足;

    這里(li)的水沒有任何污染,冷(leng)熱深(shen)淺(qian)很稱心意;

    這里沒(mei)有四季交替(ti),氣候永遠(yuan)宜人(ren);

    在(zai)這里(li)想吃什么,珍饈佳肴轉眼就來(lai),想穿什么衣服,也是“應念而至”;

    這里的(de)人(ren)個個相貌非凡,雖有身體之形,卻無血脈(mo)骨肉,人(ren)人(ren)相親相愛(ai),相互(hu)敬如上賓。

    這里(li)沒有任(ren)何病患,想活(huo)多久就活(huo)多久,這里(li)沒有絲毫煩惱,更無矛盾沖突。

    如何達到西方極樂世界

    1、出家做僧侶。不停地念“阿彌(mi)陀(tuo)佛”,多(duo)修(xiu)功德,多(duo)做好事(shi),表示“愿(yuan)生彼國”,就有希望到達凈土。

    2、如果不當(dang)僧(seng)侶,只要專(zhuan)念無(wu)量壽佛,多(duo)修(xiu)橋補路(lu),多(duo)修(xiu)佛塔,多(duo)做善事,多(duo)向(xiang)別人施舍,也有希望到達凈土。

    3、既不當僧侶,也不修功德,但只要一心一意專念無量壽佛的名號,也有可能實現這個愿望。更多+

    往生咒+

六道輪回
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    佛教(jiao)中的六道(dao)輪回

    佛教的輪回范圍相對較廣,共有(you)六大(da)流(liu)類。在佛家稱(cheng)為(wei)六道,也(ye)就是佛家平(ping)常所說的六道輪回。由上而下即天道、人道、修羅道、傍(bang)生道、鬼道、地(di)獄(yu)道,都是由于五戒十(shi)善(shan)和十(shi)惡五逆而有(you)的類別。

    五種投胎轉世的(de)因緣

    1、有些是前世為人,今生重新再投胎(tai)為人的。其或許是心(xin)愿未(wei)了,或許是來人間還債。

    2、有些(xie)靈魂是在地府幽冥,受苦報(bao)盡之后,因緣成熟(shu),今世重新投胎到人(ren)間為人(ren)。

    3、有些人(ren)是從天界轉世人(ren)間的(de)。在天界生活享(xiang)受的(de)福報盡了,再(zai)重返人(ren)間行善積德(de)。

    4、從人(ren)間投胎而來的人(ren),是(shi)(shi)乘愿(yuan)再來的,許(xu)多(duo)佛教成就者,是(shi)(shi)來人(ren)間度(du)化眾(zhong)生的。

    5、最(zui)后一種人來(lai)轉世者,從阿修羅界來(lai)的,在人間形成許多附(fu)佛外道,專門(men)毀佛謗佛。


因果報應
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    什么是(shi)因果報應(ying)

    一(yi)是人的命是自己(ji)造就的;二是怎樣(yang)為(wei)自己(ji)造一(yi)個(ge)好命;三是行善積德(de)與(yu)行兇(xiong)作惡干壞事的因(yin)(yin)果(guo)循環報應規律。因(yin)(yin)果(guo)報應指事物的起(qi)因(yin)(yin)和結果(guo),種(zhong)什(shen)么因(yin)(yin),結什(shen)么果(guo)。

    因果報(bao)應(ying)有哪幾種

    1、現報:現(xian)世(shi)(shi)所作的善(shan)業或(huo)惡業,這一世(shi)(shi)就顯現(xian)出果報,甚至于(yu)很(hen)快就應驗,這種當下因果即(ji)是“現(xian)報”。

    2、生報和后報:此生所作的(de)(de)善(shan)惡業(ye),來生才招感到的(de)(de)苦(ku)樂(le)之報(bao)(bao)(bao),這就是“生報(bao)(bao)(bao)”。而后報(bao)(bao)(bao)的(de)(de)特點是過去或(huo)現(xian)在所造的(de)(de)業(ye)要(yao)等(deng)到二生或(huo)多(duo)生后受報(bao)(bao)(bao)。

    3、不定報:指造業之后,不確定在什么時候受報。如果因緣到了可能很快,也可能因為懺悔和行善,延遲受報或者重罪輕報。更多+

業障
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    什么是業障(zhang)

    在佛(fo)教當中,業障是一個比較復雜(za)的(de)(de)概念,指的(de)(de)是眾(zhong)生于身、口、意(yi)所造的(de)(de)能蔽障正道的(de)(de)惡業。通俗點來講,就是人因為不善良的(de)(de)身體行為、語言(yan)表(biao)達、思想(xiang)活(huo)動等,而不斷地(di)給自己(ji)積累的(de)(de)惡的(de)(de)業力、能量,這種惡的(de)(de)業力會一直伴隨著你。

    業(ye)障深重的表現

    1、無故生煩惱:沒有原因(yin)、沒有理由,總是覺得心里(li)莫(mo)名煩躁、或(huo)者(zhe)生氣(qi)、或(huo)者(zhe)幽怨。

    2、無故生妄想:胡思(si)亂想(xiang),頭腦停不(bu)下來,總想(xiang)一(yi)些有(you)的、沒有(you)的事(shi)情,甚至出現幻覺。

    3、無故失正念:沒有信心,總(zong)覺(jue)得自(zi)己卑微,或(huo)者對生活(huo)、對工作(zuo)態度寡淡(dan)。

    4、無故生嫉妒心、嗔恨心:總是(shi)看到周(zhou)圍人的缺點(dian)、過失(shi),覺得都(dou)是(shi)別人不好,自己都(dou)對。

    5、無故失好運:本來非常順利的(de)事(shi)情,或(huo)者按照過往經驗應該(gai)成功(gong)的(de)事(shi)情,突然就失(shi)敗(bai)了。

    6、無故生疾病:沒有征兆、沒有原(yuan)因,身體上(shang)一些部(bu)(bu)位(wei)、或者很多(duo)部(bu)(bu)位(wei)生病。

    業障消(xiao)除的方法

    1、懺悔:我們要(yao)懺悔(hui),就要(yao)各(ge)守本分。回去要(yao)做好自己(ji)的本分,就會(hui)幸(xing)福了。

    2、念佛:認(ren)認(ren)真(zhen)真(zhen)地念佛(fo),接受佛(fo)給我們的(de)力量,接受佛(fo)給我們的(de)好處。

    3、發愿:只要你發了一個好(hao)的愿,你的命(ming)就(jiu)天天在改(gai)變(bian)。你的愿越大,你的命(ming)就(jiu)越大。

    4、放生:每個星期去(qu)放(fang)生,龜、魚(yu)、蛇、鳥(niao)都(dou)可以放(fang)。另外,關心老人也算一(yi)種(zhong)放(fang)生哦。

如何行善積德
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    1、行善不(bu)一(yi)(yi)定要(yao)用金錢,一(yi)(yi)個人(ren)(ren)如(ru)能勸人(ren)(ren)改(gai)過遷(qian)善、啟發別人(ren)(ren)智(zhi)慧或良(liang)知,則這(zhe)些都要(yao)比單純的捐款更具功德。

    2、行(xing)善后(hou)更要(yao)注意‘修持’,不(bu)要(yao)一(yi)面行(xing)善,一(yi)面又(you)在造惡業,否則(ze)所有(you)的善行(xing)均將(jiang)被(bei)抵(di)消漏(lou)盡,甚(shen)至還會遭惡報。

    3、行善如果出自純粹救人的動機,則此(ci)種“無相布(bu)施”的功德可說是(shi)最大。反之(zhi),則其福報(bao)便(bian)非常(chang)有(you)限(xian)。

    4、如果有人(ren)長期(qi)行善(shan)竟然十分意外毫無感應(ying),千萬不(bu)必怨天尤人(ren),反而更應(ying)該具(ju)備耐心,并深信只(zhi)要持續(xu)認真行善(shan),將來一定會享(xiang)受美(mei)好的福報。

    5、除行善外還要修慧,因為唯有了解佛法,培養智慧,才能清靜心靈,免除煩惱,甚至了脫生死,一切都看得開,放得下,而得到真正的快樂。更多+

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