佛說死亡的原因

1、壽盡而死

這就(jiu)是一(yi)(yi)般所(suo)(suo)謂的壽終正寢，好比燈油燃(ran)燒完(wan)了(le)，燈火自然就(jiu)消滅了(le)，一(yi)(yi)般人(ren)所(suo)(suo)期望的延(yan)年益壽，其實也(ye)有上(shang)限。人(ren)命在呼吸之(zhi)間，到(dao)頭來還是黃土一(yi)(yi)抔(pou)，所(suo)(suo)謂“有(you)朝生而暮死(si)者(zhe)(zhe)，有(you)春夏生而秋冬死(si)者(zhe)(zhe)，有(you)十年、百(bai)年、千(qian)年而死(si)者(zhe)(zhe)，雖有(you)遲速，相去(qu)曾幾(ji)何(he)時(shi)”，意思是說人壽(shou)有(you)限、在劫(jie)難逃。

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2、福盡而死

佛經上說：“世人無(wu)知生死(si)，肉眼(yan)無(wu)知罪福(fu)。”一(yi)切眾生的(de)壽命(ming)像水土的(de)氣泡(pao)一(yi)樣，氣散則(ze)滅，自己所(suo)有的(de)福(fu)報一(yi)旦揮霍盡(jin)了(le)，自然就(jiu)(jiu)會(hui)人死(si)神去。這就(jiu)(jiu)和(he)千金散盡(jin)的(de)富翁淪為(wei)乞丐，終久(jiu)會(hui)餓死(si)、凍(dong)死(si)的(de)道理是一(yi)樣的(de)。

3、意外而死

就是(shi)一般所(suo)說(shuo)的“橫死(si)”，是本(ben)來不應該死(si)，因為遭受(shou)意外、回避不及而身首(shou)異處，例如戰死(si)、車(che)禍亡故(gu)、被(bei)人刺殺以至于被(bei)虎(hu)豹(bao)豺(chai)狼咬噬(shi)等(deng)，都是事先(xian)難以卜知的。俗(su)語說(shuo)，“三寸(cun)氣在(zai)千般用，一(yi)旦無常萬(wan)事休”，就是形(xing)容(rong)這(zhe)種(zhong)變故(gu)。

4、自如而死

前三種死都是不(bu)可預料(liao)、不(bu)能自主(zhu)的，而這種自如的死法卻(que)是可以(yi)把握、能夠自主(zhu)的，也就是佛門(men)中“生死自如”的境界。佛教里面有很多修持深厚的古德，要生就生，要死就死，以世緣法量的圓滿和合為荼毗，不受一般生死大限的鉗制。

人死的時候會不會痛苦

1、人(ren)斷(duan)(duan)(duan)(duan)(duan)氣(qi)(qi)(qi)(qi)時應該(gai)是(shi)(shi)有(you)(you)痛(tong)(tong)苦的(de)，每個人(ren)的(de)斷(duan)(duan)(duan)(duan)(duan)氣(qi)(qi)(qi)(qi)情況(kuang)是(shi)(shi)不(bu)一樣的(de)，如果是(shi)(shi)瞬間死(si)亡的(de)反(fan)應該(gai)會(hui)(hui)好(hao)一點，大家都知(zhi)道人(ren)死(si)之(zhi)(zhi)前(qian)(qian)會(hui)(hui)斷(duan)(duan)(duan)(duan)(duan)氣(qi)(qi)(qi)(qi)，人(ren)一斷(duan)(duan)(duan)(duan)(duan)氣(qi)(qi)(qi)(qi)就沒有(you)(you)了(le)呼(hu)(hu)吸，雖(sui)然沒有(you)(you)了(le)呼(hu)(hu)吸，但是(shi)(shi)腦(nao)子還是(shi)(shi)活的(de)，據說人(ren)一斷(duan)(duan)(duan)(duan)(duan)氣(qi)(qi)(qi)(qi)要(yao)三天以(yi)后腦(nao)細胞才(cai)真(zhen)正死(si)亡，這樣才(cai)能(neng)(neng)算是(shi)(shi)真(zhen)正的(de)死(si)了(le)，人(ren)一斷(duan)(duan)(duan)(duan)(duan)氣(qi)(qi)(qi)(qi)，人(ren)是(shi)(shi)能(neng)(neng)夠(gou)感到痛(tong)(tong)苦的(de)，雖(sui)然無(wu)(wu)法(fa)動，無(wu)(wu)法(fa)表達，但是(shi)(shi)他是(shi)(shi)有(you)(you)靈魂意識的(de)存(cun)在的(de)，人(ren)一斷(duan)(duan)(duan)(duan)(duan)氣(qi)(qi)(qi)(qi)身體(ti)正在死(si)亡，相(xiang)信這預(yu)警將是(shi)(shi)前(qian)(qian)所未有(you)(you)的(de)，所以(yi)死(si)亡的(de)痛(tong)(tong)苦才(cai)是(shi)(shi)世(shi)界上最(zui)大的(de)疼痛(tong)(tong)，從這個角度(du)推測，人(ren)死(si)之(zhi)(zhi)前(qian)(qian)會(hui)(hui)斷(duan)(duan)(duan)(duan)(duan)氣(qi)(qi)(qi)(qi)，但是(shi)(shi)斷(duan)(duan)(duan)(duan)(duan)氣(qi)(qi)(qi)(qi)之(zhi)(zhi)后并沒有(you)(you)死(si)，要(yao)痛(tong)(tong)苦三天才(cai)能(neng)(neng)死(si)，同時人(ren)一斷(duan)(duan)(duan)(duan)(duan)氣(qi)(qi)(qi)(qi)，就永遠和親人(ren)分別，自(zi)己(ji)也(ye)不(bu)會(hui)(hui)再(zai)存(cun)在了(le)。

2、也有種說法是如果是自(zi)(zi)然老死(si)，就(jiu)(jiu)不會有痛苦，睡著睡著就(jiu)(jiu)過去了，自(zi)(zi)然死(si)亡(wang)是沒痛苦的。

一個快要死亡的人，首先進入第一個階段壓迫期，此時老人感覺有東西在身上壓迫自己（也有少數人感到有繩子緊勒自己），壓得自己喘不過來氣，感到呼吸困難，老人努力試圖擺脫壓在自己身上的重物，覺得自己在掙扎，感覺手在動、腳在動、甚至頭頸也在動、但在外人來看，其實老人可能什么動作也沒做，老人大都明白自己是真正的快要死去，很多人內心緊張、痛苦、有的病人憤怒，但又覺得無奈。由身體某處疾病引起的疼痛在加(jia)劇，擴散到全身。

3、還有就(jiu)是(shi)快要斷(duan)氣時(shi)的那(nei)會，如果不(bu)(bu)痛(tong)苦那(nei)真是(shi)騙人的，人在(zai)快死亡時(shi)吸不(bu)(bu)了多少(shao)氧氣，呼(hu)吸困難，新城代謝迅(xun)速(su)停(ting)(ting)止(zhi)，血液停(ting)(ting)止(zhi)，人會缺氧，會很難受(shou)，頭(tou)慢(man)慢(man)的失去意識(shi)，會身體(ti)冰冷，這(zhe)個冰冷就(jiu)像立馬進入(ru)冰水里的感覺一樣。

如何消除死亡恐懼感

1、厭惡療(liao)法

當自己不由自主的陷入死亡(wang)恐懼或是(shi)因為接觸到相關的事物(wu)產生恐懼時，立刻給(gei)自己施加懲罰，可(ke)(ke)(ke)以是(shi)橡皮筋(jin)彈(dan)手(shou)臂，可(ke)(ke)(ke)以是(shi)自己彈(dan)自己的腦門，也可(ke)(ke)(ke)以吃一(yi)口自己厭惡的東(dong)西，長期堅(jian)持可(ke)(ke)(ke)能(neng)改善恐懼心(xin)理。

2、脫(tuo)敏(min)療(liao)法

讓(rang)自己在(zai)舒適環境下進(jin)入放(fang)松狀態(tai)，然后(hou)聯想死亡場景(jing)，在(zai)感(gan)到(dao)要超出(chu)掌控(kong)的不適時立即(ji)轉移(yi)注意(yi)力然后(hou)重新(xin)進(jin)入放(fang)松狀態(tai)，重復這個過程，直到(dao)感(gan)覺(jue)疲勞為止。多次進(jin)行系統(tong)脫敏可能緩解(jie)甚(shen)至(zhi)治愈恐懼心理(li)。最好(hao)能有(you)咨詢師或是有(you)相關知識的人在(zai)旁邊引導。

3、暴(bao)露(lu)沖擊

直接(jie)持續的(de)接(jie)觸與死(si)亡有關(guan)的(de)情景和內容，最(zui)大限度的(de)取得充分暴露。最(zui)好在擁有相(xiang)關(guan)知識的(de)人的(de)指導下使用，盡量不(bu)要單獨嘗試。

4、信教

本質上是改變(bian)認知、轉移關注點，據說是有(you)成(cheng)功的(de)先例的(de)，但小編不推薦。