什么是因果報應

一(yi)是(shi)人的(de)命(ming)是(shi)自(zi)己造(zao)(zao)就(jiu)的(de)；二(er)是(shi)怎樣為(wei)(wei)自(zi)己造(zao)(zao)一(yi)個(ge)好命(ming)；三是(shi)行善積(ji)德與(yu)行兇作惡干壞事的(de)因(yin)(yin)(yin)果(guo)循環報(bao)應規律。因(yin)(yin)(yin)果(guo)報(bao)應指事物的(de)起因(yin)(yin)(yin)和(he)結(jie)果(guo)，種什(shen)么因(yin)(yin)(yin)，結(jie)什(shen)么果(guo)，佛教認為(wei)(wei)種什(shen)么因(yin)(yin)(yin)，結(jie)什(shen)么果(guo)報(bao)。

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因果報應有哪幾種

1、現報

現(xian)世所作的(de)善業或(huo)惡(e)業，這一世就顯現(xian)出果報，甚至(zhi)于很快就應驗，這種當下因(yin)果即是(shi)“現(xian)報”。種如是(shi)因，得(de)(de)如是(shi)果(guo)。善惡諸業，果(guo)報分明。《了凡四訓(xun)》的主人公袁了凡，先因算命被預言命運平平，不僅短命絕后，又無功名(ming)，其(qi)后很多(duo)事都得(de)(de)到(dao)應(ying)驗，一度(du)接受宿命的他遇到(dao)云谷禪師(shi)，開(kai)導他掌握自(zi)身的命運。

他以積極(ji)的(de)善(shan)行求得(de)立命(ming)之道，逐漸得(de)子(zi)(zi)、及第(di)、長(chang)壽。他記下自己逆天改(gai)命(ming)的(de)經歷，留給(gei)兒子(zi)(zi)袁天啟及后代。要如何改(gai)善(shan)這輩子(zi)(zi)的(de)命(ming)運？哪(na)些地方可(ke)以培福？這福田就(jiu)在眾生之中，這福田就(jiu)是(shi)家(jia)中的(de)父母，這福田就(jiu)是(shi)出世間的(de)三寶。改(gai)命(ming)，永遠是(shi)從孝順父母開始的(de)。

佛說：什么是(shi)戒(jie)？孝順父母就(jiu)是(shi)戒(jie)，如果沒有佛，就(jiu)把父母當(dang)做佛來侍奉(feng)。你(ni)一(yi)念孝順，供(gong)養一(yi)次父母一(yi)丁(ding)點(dian)東西，這(zhe)(zhe)樣的福德(de)就(jiu)超過你(ni)供(gong)養一(yi)百(bai)位高僧百(bai)千萬億年。孝順供(gong)養父母，這(zhe)(zhe)個(ge)福報是(shi)現世報，福德(de)太大了，就(jiu)算是(shi)苦厄命運，也根本擋不住自(zi)己的福德(de)。

2、生報(bao)(bao)和后報(bao)(bao)

此生所作的善(shan)惡業，來生才(cai)招感到的苦樂之報，這就是“生(sheng)(sheng)(sheng)報”。佛門里有(you)句話：欲知前(qian)世因，今生(sheng)(sheng)(sheng)受者是(shi)(shi)；欲知后世果，今生(sheng)(sheng)(sheng)作者是(shi)(shi)。比如，在佛教的六道輪回中，若在世時(shi)多行善(shan)事受人尊敬，積累善(shan)業(ye)或(huo)能投(tou)身(shen)天道。若此(ci)生(sheng)(sheng)(sheng)常起嗔恨之(zhi)心(xin)，控制(zhi)不住脾氣甚至危害他人，容易感生(sheng)(sheng)(sheng)到(dao)阿修羅道或(huo)地(di)獄道等等。

但若能精進修行、念佛得力，心(xin)行與極樂(le)凈土日(ri)趨(qu)相應(ying)，往生(sheng)一念蒙佛接引也是(shi)常有之事。而后報(bao)(bao)(bao)的特點是(shi)過去或(huo)(huo)(huo)現(xian)在所造的業要(yao)等到二生(sheng)或(huo)(huo)(huo)多生(sheng)后受報(bao)(bao)(bao)。或(huo)(huo)(huo)者在后世子孫身上應(ying)驗，或(huo)(huo)(huo)此生(sheng)現(xian)報(bao)(bao)(bao)，或(huo)(huo)(huo)報(bao)(bao)(bao)在來生(sheng)，或(huo)(huo)(huo)后后生(sheng)報(bao)(bao)(bao)，或(huo)(huo)(huo)不定向何生(sheng)。報(bao)(bao)(bao)快禍福(fu)(fu)淺，報(bao)(bao)(bao)遲禍福(fu)(fu)深。

3、不(bu)定報(bao)

“不定(ding)報(bao)”是指造業(ye)之后，不確定(ding)在什么時候受報(bao)。如果(guo)因緣到了(le)可能很快，也可能因為懺悔和(he)行善，延(yan)遲(chi)受報(bao)或(huo)者(zhe)重罪(zui)(zui)輕報(bao)。引(yin)滿諸緣異，故報(bao)時差別。報(bao)快禍福(fu)淺，報(bao)遲(chi)禍福(fu)深。罪(zui)(zui)報(bao)要求急，福(fu)報(bao)回眾生。造下惡業(ye)好比放高利貸(dai)，就像利滾利、滾雪球似的，受報(bao)越晚(wan)危(wei)害越大。反過來說，如果(guo)現世做了(le)很多好事，卻(que)只求立刻(ke)就能發財享福(fu)，固然也能如愿(yuan)但(dan)福(fu)報(bao)相(xiang)對要小。

為(wei)什么會有(you)(you)不(bu)定(ding)(ding)報？因為(wei)所造(zao)(zao)的(de)業(ye)(ye)(ye)有(you)(you)兩種情況：定(ding)(ding)業(ye)(ye)(ye)和不(bu)定(ding)(ding)業(ye)(ye)(ye)。定(ding)(ding)業(ye)(ye)(ye)是(shi)未來必定(ding)(ding)受(shou)報的(de)，不(bu)定(ding)(ding)業(ye)(ye)(ye)則有(you)(you)很(hen)大的(de)不(bu)確定(ding)(ding)性，也(ye)可能(neng)輕報或者重報。例如說造(zao)(zao)業(ye)(ye)(ye)的(de)行為(wei)是(shi)否故意(yi)，明知(zhi)結(jie)果仍然為(wei)之(zhi)是(shi)定(ding)(ding)業(ye)(ye)(ye)，毫無悔意(yi)也(ye)是(shi)定(ding)(ding)業(ye)(ye)(ye)。若無意(yi)之(zhi)中造(zao)(zao)下的(de)業(ye)(ye)(ye)則要(yao)看因緣，如果誠心(xin)懺悔也(ye)能(neng)減輕業(ye)(ye)(ye)障。

往者不可諫，來者猶可追。過去的一切已經無法再挽回，只能把握每一刻真實的現在。相由心生，命由己造，努力開墾自己生命的園地，未來仍然充滿希望。佛教有很多深奧的哲理，但不主張談玄說妙的文字游戲。佛教真正(zheng)的意義在于解(jie)脫(tuo)眾(zhong)生的疾(ji)苦，實實在在地解(jie)決人生問題(ti)。廣結善(shan)緣，得道多助，誠實無欺，善(shan)有善(shan)報。祈愿(yuan)大家都：諸惡莫作，眾(zhong)善(shan)奉行。南無阿彌陀(tuo)佛(fo)。

種什么因得什么果

從前有一(yi)(yi)個(ge)貧窮(qiong)的(de)人，但他非常的(de)勤勞工作(zuo)，都是給人家(jia)做(zuo)苦工，得到一(yi)(yi)點點的(de)報酬，勉強(qiang)維持生活。他想要添一(yi)(yi)件衣(yi)服，卻拼命的(de)省食儉用，努力工作(zuo)幾年后才勉強(qiang)做(zuo)了(le)一(yi)(yi)件粗(cu)布(bu)的(de)衣(yi)服。

有(you)一(yi)(yi)天有(you)一(yi)(yi)個遠(yuan)親對他(ta)(ta)說：‘你(ni)(ni)(ni)為何穿(chuan)這樣粗布(bu)的(de)衣(yi)(yi)服？’他(ta)(ta)說：‘粗衣(yi)(yi)有(you)什么(me)不好，只要心里滿(man)足粗衣(yi)(yi)與凌羅綢緞有(you)什么(me)分別呢？’‘你(ni)(ni)(ni)不想(xiang)穿(chuan)更(geng)好的(de)衣(yi)(yi)服，過更(geng)好生活(huo)嗎？’‘想(xiang)，有(you)什么(me)用呢？命運如(ru)此(ci)有(you)什么(me)辦法(fa)？’‘不，您(nin)是貴族的(de)后裔，只要你(ni)(ni)(ni)肯求(qiu)神(shen)，神(shen)會(hui)賜給你(ni)(ni)(ni)幸(xing)(xing)福的(de)。’‘怎樣求(qiu)法(fa)？’‘把您(nin)那(nei)件粗衣(yi)(yi)焚(fen)燒掉(diao)，虔誠的(de)祈禱求(qiu)神(shen)賜給你(ni)(ni)(ni)一(yi)(yi)件新的(de)妙衣(yi)(yi)，更(geng)賜你(ni)(ni)(ni)幸(xing)(xing)福，神(shen)就(jiu)會(hui)給您(nin)如(ru)愿以償。’

佛(fo)經說(shuo)：‘因(yin)(yin)(yin)(yin)地不真果(guo)(guo)招(zhao)紆曲’。凡事(shi)有因(yin)(yin)(yin)(yin)必(bi)有果(guo)(guo)，正因(yin)(yin)(yin)(yin)結正果(guo)(guo)，邪因(yin)(yin)(yin)(yin)也必(bi)結邪果(guo)(guo)。所(suo)以凡做一件(jian)事(shi)，講一句話都必(bi)講究正因(yin)(yin)(yin)(yin)，才是做人的(de)(de)道理。譬(pi)如(ru)日日的(de)(de)做事(shi)是不是正當的(de)(de)事(shi)。講話有沒(mei)有妄言、綺語、騙人的(de)(de)話，也就知(zhi)道，將(jiang)來的(de)(de)果(guo)(guo)報如(ru)何，是故(gu)世間的(de)(de)每一件(jian)事(shi)，是禍是福，是苦是樂，皆有過去的(de)(de)因(yin)(yin)(yin)(yin)，而感(gan)受現在的(de)(de)果(guo)(guo)報。

佛說十善業十惡業

1、十善業的功德

（1）救護生(sheng)(sheng)命(ming)：不殺(sha)生(sheng)(sheng)，更能救護眾生(sheng)(sheng)；

（2）布施(shi)資財：不偷盜，更能布施(shi)結緣；

（3）遵修梵行：不淫邪，更(geng)能(neng)清凈(jing)梵行；

（4）說誠(cheng)實(shi)語:不妄語，更(geng)能說話(hua)誠(cheng)實(shi)；

（5）善言安慰：不惡口，更能柔順言語；

（6）作利益語：不(bu)綺語，更能正直言語；

（7）和合(he)(he)彼此(ci)：不(bu)兩舌(she)，更能和合(he)(he)悅眾；

（8）常懷(huai)舍心(xin)：不(bu)慳貪，更能布(bu)施(shi)結緣；

（9）恒生(sheng)慈(ci)(ci)念：不瞋恚，更能廣行慈(ci)(ci)悲；

（10）正(zheng)知正(zheng)見：不邪見，更能正(zheng)信因(yin)果。

2、十惡業的報應

（1）殺生者短命(ming)多病。

（2）偷盜得(de)霜雹(bao)、蝗、水、旱災和饑荒。

（3）邪淫得多(duo)緋聞(wen)，配偶不貞(zhen)良。

（4）妄語得(de)體臭惡(e)名，令(ling)人討(tao)厭。

（5）兩舌得眷屬不(bu)和，疾病纏身(shen)。

（6）惡口(kou)得農作(zuo)物(wu)，果實硬澀。

（7）綺語得林木多刺(ci)，園苑荒廢。

（8）貪愛(ai)得倉庫空虛。

（9）瞋恚(hui)得農作(zuo)物，果實(shi)辛辣，人貌丑惡。

（10）愚癡得農作物，果實小而丑。

因果報應的經典語錄

1、一(yi)切諸果(guo)，皆(jie)從因起(qi)，一(yi)切諸報，皆(jie)從業起(qi)。

2、欲知前世因，則今生所受者(zhe)是，欲知后世果(guo)，則今生所為(wei)者(zhe)是。

3、佛說：一切(qie)有為法，盡是(shi)因緣合和，緣起時起，緣盡還(huan)無(wu)，不外(wai)如是(shi)。

4、善惡報應(ying)，禍福(fu)相承，身(shen)自(zi)當之，無誰(shui)代者。

5、善有(you)善報，惡有(you)惡報，不(bu)是不(bu)報，時辰(chen)未到。

6、凡所(suo)有(you)相(xiang)(xiang)，皆是虛妄。若見(jian)諸相(xiang)(xiang)非相(xiang)(xiang)，則見(jian)如(ru)來。

7、一切恩愛(ai)會、無常難(nan)得久、生世多畏(wei)懼、命危于晨(chen)露，由愛(ai)故(gu)生憂，由愛(ai)故(gu)生怖，若離于愛(ai)者，無憂亦無怖。

8、善男子，知(zhi)善因生(sheng)善果，惡(e)(e)因生(sheng)惡(e)(e)果，遠(yuan)離惡(e)(e)因。

9、因果不曾虧欠過(guo)我們(men)什么，所以請不要抱怨。

10、善惡若無(wu)報，乾(qian)坤必有私。

11、涅盤經曰(yue)：善男子，知善因生善果(guo)(guo)，惡因生惡果(guo)(guo)，遠(yuan)離惡因。

12、由(you)愛故生(sheng)憂，由(you)愛故生(sheng)怖，若離于(yu)愛者，無憂亦無怖。

13、命由己(ji)造，相由心生，世間萬(wan)物(wu)皆(jie)是(shi)化相，心不動(dong)，萬(wan)物(wu)皆(jie)不動(dong)，心不變，萬(wan)物(wu)皆(jie)不變。

14、佛(fo)說：世間萬(wan)物(wu)皆(jie)空(kong)。唯其空(kong)，便能包容萬(wan)物(wu)。

15、諸(zhu)法因(yin)緣(yuan)(yuan)(yuan)生(sheng)，諸(zhu)法因(yin)緣(yuan)(yuan)(yuan)滅。因(yin)緣(yuan)(yuan)(yuan)生(sheng)滅法，佛說(shuo)皆是(shi)空。

16、你可以擁有愛，但不要執(zhi)著，因(yin)為分(fen)離是必然的。

17、若人欲了知，三世(shi)一(yi)切佛(fo)。應(ying)觀法界性(xing)，一(yi)切唯心(xin)造。

18、命由己造，相(xiang)(xiang)由心生，世間萬(wan)物皆(jie)是(shi)化相(xiang)(xiang)，心不(bu)動(dong)，萬(wan)物皆(jie)不(bu)動(dong)，心不(bu)變，萬(wan)物皆(jie)不(bu)變。

19、世界原本就(jiu)不是(shi)屬于你(ni)，因此(ci)你(ni)用不著拋棄，要拋棄的(de)(de)是(shi)一切的(de)(de)執著。萬物皆為我(wo)所用，但非我(wo)所屬。

20、世間無常(chang)，國土危脆，四大(da)苦空，五陰無我生滅(mie)變異(yi)，虛(xu)偽無主，心(xin)是惡源，形為(wei)罪藪。