什么是因果報應

一是(shi)人的(de)命是(shi)自(zi)己(ji)造(zao)(zao)就(jiu)的(de)；二是(shi)怎樣為自(zi)己(ji)造(zao)(zao)一個好命；三是(shi)行(xing)善積德與行(xing)兇作(zuo)惡干壞事(shi)的(de)因(yin)果(guo)循環報應規律。因(yin)果(guo)報應指事(shi)物的(de)起因(yin)和結(jie)果(guo)，種什(shen)么因(yin)，結(jie)什(shen)么果(guo)，佛教認(ren)為種什(shen)么因(yin)，結(jie)什(shen)么果(guo)報。

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因果報應有哪幾種

1、現(xian)報

現(xian)世(shi)所作的善(shan)業或(huo)惡業，這(zhe)一世(shi)就顯現(xian)出(chu)果報，甚至(zhi)于很快就應驗，這(zhe)種當下因果即是“現報(bao)”。種如是因，得如是果。善惡諸業，果報(bao)分明。《了凡四訓(xun)》的主(zhu)人公(gong)袁了凡，先(xian)因算命被預言命運平平，不(bu)僅短命絕后，又無功名，其后很多事都得到應驗，一度接受宿命的他遇(yu)到云谷(gu)禪師(shi)，開導他掌握自身(shen)的命運。

他以積極的(de)(de)(de)善(shan)行求(qiu)得立命(ming)之(zhi)道，逐漸得子(zi)、及(ji)第、長壽(shou)。他記下自己逆天改命(ming)的(de)(de)(de)經歷，留給(gei)兒子(zi)袁天啟(qi)及(ji)后代(dai)。要如何改善(shan)這(zhe)輩子(zi)的(de)(de)(de)命(ming)運？哪些地方可以培(pei)福(fu)？這(zhe)福(fu)田(tian)就在眾生之(zhi)中，這(zhe)福(fu)田(tian)就是(shi)家中的(de)(de)(de)父(fu)母，這(zhe)福(fu)田(tian)就是(shi)出世間(jian)的(de)(de)(de)三(san)寶(bao)。改命(ming)，永(yong)遠是(shi)從孝順(shun)父(fu)母開始的(de)(de)(de)。

佛說：什么是(shi)戒？孝順父母(mu)(mu)就(jiu)是(shi)戒，如果沒有佛，就(jiu)把父母(mu)(mu)當做佛來侍奉。你一(yi)念孝順，供(gong)養一(yi)次父母(mu)(mu)一(yi)丁點東(dong)西(xi)，這樣的(de)福(fu)德就(jiu)超過你供(gong)養一(yi)百(bai)位高僧百(bai)千萬億年。孝順供(gong)養父母(mu)(mu)，這個福(fu)報是(shi)現(xian)世報，福(fu)德太大了(le)，就(jiu)算是(shi)苦厄(e)命運，也根(gen)本擋不住自己的(de)福(fu)德。

2、生(sheng)報和后報

此生所(suo)作的善惡業，來生才招(zhao)感到的苦樂之報，這就是“生報”。佛門里有句話：欲(yu)知(zhi)(zhi)前世因，今生受(shou)者(zhe)是(shi)；欲(yu)知(zhi)(zhi)后世果，今生作者(zhe)是(shi)。比如，在佛教的(de)六(liu)道(dao)(dao)輪(lun)回(hui)中，若在世時(shi)多行善事受(shou)人(ren)尊(zun)敬，積(ji)累善業(ye)或(huo)能投(tou)身天道(dao)(dao)。若此生常起嗔恨之心，控制不住(zhu)脾氣甚至(zhi)危(wei)害他(ta)人(ren)，容易感生到阿(a)修(xiu)羅道(dao)(dao)或(huo)地獄道(dao)(dao)等等。

但若能(neng)精進修行、念(nian)佛得力(li)，心行與極樂凈土日趨(qu)相應，往生(sheng)一念(nian)蒙佛接引也(ye)是(shi)常有之事。而后(hou)報的特(te)點是(shi)過去或現(xian)在所造的業要等到二生(sheng)或多生(sheng)后(hou)受報。或者在后(hou)世子孫身上應驗，或此生(sheng)現(xian)報，或報在來生(sheng)，或后(hou)后(hou)生(sheng)報，或不(bu)定(ding)向何生(sheng)。報快(kuai)禍(huo)福(fu)淺，報遲禍(huo)福(fu)深。

3、不定報

“不(bu)定(ding)報(bao)(bao)”是指造(zao)(zao)業之后，不(bu)確定(ding)在什么(me)時候受(shou)報(bao)(bao)。如果因(yin)緣到了可能(neng)很(hen)快(kuai)，也(ye)可能(neng)因(yin)為(wei)懺悔和行善，延遲受(shou)報(bao)(bao)或者重罪(zui)輕報(bao)(bao)。引(yin)滿諸緣異，故報(bao)(bao)時差別。報(bao)(bao)快(kuai)禍福淺，報(bao)(bao)遲禍福深。罪(zui)報(bao)(bao)要(yao)求急，福報(bao)(bao)回眾生。造(zao)(zao)下惡業好(hao)比放(fang)高利貸，就像利滾利、滾雪球似(si)的，受(shou)報(bao)(bao)越晚危害越大。反(fan)過來(lai)說，如果現世做(zuo)了很(hen)多好(hao)事(shi)，卻只(zhi)求立刻(ke)就能(neng)發財享(xiang)福，固然也(ye)能(neng)如愿但福報(bao)(bao)相對要(yao)小。

為(wei)什么會有不定(ding)報(bao)？因(yin)(yin)為(wei)所(suo)造(zao)的(de)(de)(de)業(ye)(ye)有兩種情(qing)況：定(ding)業(ye)(ye)和不定(ding)業(ye)(ye)。定(ding)業(ye)(ye)是(shi)未來必定(ding)受報(bao)的(de)(de)(de)，不定(ding)業(ye)(ye)則有很(hen)大(da)的(de)(de)(de)不確定(ding)性，也(ye)可(ke)能輕報(bao)或者重(zhong)報(bao)。例如說造(zao)業(ye)(ye)的(de)(de)(de)行為(wei)是(shi)否故意(yi)，明知結果仍然為(wei)之(zhi)是(shi)定(ding)業(ye)(ye)，毫無悔意(yi)也(ye)是(shi)定(ding)業(ye)(ye)。若無意(yi)之(zhi)中造(zao)下的(de)(de)(de)業(ye)(ye)則要看因(yin)(yin)緣，如果誠心懺悔也(ye)能減輕業(ye)(ye)障(zhang)。

往者不可諫，來者猶可追。過去的一切已經無法再挽回，只能把握每一刻真實的現在。相由心生，命由己造，努力開墾自己生命的園地，未來仍然充滿希望。佛教有很多深奧的哲理，但不主張談玄說妙的文字游戲。佛教真正(zheng)的(de)意義在于解脫(tuo)眾(zhong)生的(de)疾苦，實(shi)實(shi)在在地解決人生問題。廣結(jie)善(shan)緣(yuan)，得道多助，誠實(shi)無(wu)欺，善(shan)有善(shan)報。祈愿大家都(dou)：諸惡莫作，眾(zhong)善(shan)奉行。南無(wu)阿彌陀佛(fo)。

種什么因得什么果

從(cong)前有一個貧窮(qiong)的人，但他非常的勤勞工(gong)作，都是給人家做(zuo)苦工(gong)，得到一點(dian)點(dian)的報(bao)酬，勉強維持生活。他想要添一件衣(yi)服，卻拼(pin)命的省食(shi)儉用，努力工(gong)作幾年后才(cai)勉強做(zuo)了一件粗布的衣(yi)服。

有(you)一(yi)天有(you)一(yi)個遠(yuan)親對他(ta)說：‘你(ni)為何穿(chuan)這(zhe)樣粗(cu)布的(de)(de)(de)衣(yi)(yi)服？’他(ta)說：‘粗(cu)衣(yi)(yi)有(you)什(shen)(shen)么不(bu)好(hao)(hao)，只(zhi)(zhi)要心里滿足(zu)粗(cu)衣(yi)(yi)與凌羅綢緞有(you)什(shen)(shen)么分(fen)別(bie)呢(ni)？’‘你(ni)不(bu)想穿(chuan)更好(hao)(hao)的(de)(de)(de)衣(yi)(yi)服，過更好(hao)(hao)生活嗎？’‘想，有(you)什(shen)(shen)么用呢(ni)？命運如(ru)此有(you)什(shen)(shen)么辦法(fa)(fa)？’‘不(bu)，您(nin)是(shi)貴(gui)族的(de)(de)(de)后裔，只(zhi)(zhi)要你(ni)肯(ken)求(qiu)神(shen)，神(shen)會賜(si)給(gei)你(ni)幸(xing)福(fu)的(de)(de)(de)。’‘怎樣求(qiu)法(fa)(fa)？’‘把您(nin)那件粗(cu)衣(yi)(yi)焚(fen)燒掉，虔誠的(de)(de)(de)祈(qi)禱求(qiu)神(shen)賜(si)給(gei)你(ni)一(yi)件新的(de)(de)(de)妙衣(yi)(yi)，更賜(si)你(ni)幸(xing)福(fu)，神(shen)就會給(gei)您(nin)如(ru)愿以償(chang)。’

佛經(jing)說：‘因(yin)地不真(zhen)果(guo)(guo)(guo)招(zhao)紆曲’。凡事有(you)因(yin)必(bi)有(you)果(guo)(guo)(guo)，正(zheng)因(yin)結正(zheng)果(guo)(guo)(guo)，邪因(yin)也(ye)必(bi)結邪果(guo)(guo)(guo)。所(suo)以(yi)凡做(zuo)一(yi)件事，講一(yi)句話都必(bi)講究正(zheng)因(yin)，才是做(zuo)人(ren)(ren)的(de)道(dao)理。譬(pi)如日(ri)(ri)日(ri)(ri)的(de)做(zuo)事是不是正(zheng)當的(de)事。講話有(you)沒有(you)妄言、綺語(yu)、騙人(ren)(ren)的(de)話，也(ye)就知道(dao)，將(jiang)來的(de)果(guo)(guo)(guo)報(bao)(bao)如何，是故世間的(de)每一(yi)件事，是禍是福，是苦是樂(le)，皆有(you)過去(qu)的(de)因(yin)，而感受現在(zai)的(de)果(guo)(guo)(guo)報(bao)(bao)。

佛說十善業十惡業

1、十善業的功德

（1）救護(hu)生命(ming)：不殺生，更能(neng)救護(hu)眾生；

（2）布(bu)施資(zi)財：不偷(tou)盜，更能布(bu)施結緣；

（3）遵修梵行(xing)：不(bu)淫邪，更能清凈(jing)梵行(xing)；

（4）說誠實語:不(bu)妄語，更能說話誠實；

（5）善言(yan)安慰：不惡口，更能柔順(shun)言(yan)語；

（6）作利益(yi)語(yu)：不綺(qi)語(yu)，更能正直言語(yu)；

（7）和(he)合(he)(he)彼此：不兩(liang)舌(she)，更能(neng)和(he)合(he)(he)悅眾；

（8）常懷舍(she)心：不慳貪，更能布施結緣；

（9）恒生慈(ci)念：不瞋恚，更能廣行(xing)慈(ci)悲(bei)；

（10）正(zheng)(zheng)知正(zheng)(zheng)見：不邪(xie)見，更能正(zheng)(zheng)信因果。

2、十惡業的報應

（1）殺(sha)生(sheng)者短命多病。

（2）偷(tou)盜得霜(shuang)雹、蝗(huang)、水、旱災和饑荒。

（3）邪淫得多緋聞(wen)，配(pei)偶不貞良。

（4）妄(wang)語得體臭(chou)惡名，令人(ren)討厭。

（5）兩舌得(de)眷屬不和(he)，疾病纏身。

（6）惡口(kou)得農作物，果(guo)實硬澀(se)。

（7）綺語得林木(mu)多刺，園苑荒廢(fei)。

（8）貪愛得倉庫空虛(xu)。

（9）瞋恚得農(nong)作物，果實辛辣，人(ren)貌丑(chou)惡。

（10）愚癡得(de)農作物，果實小而(er)丑(chou)。

因果報應的經典語錄

1、一(yi)切諸(zhu)果，皆從因起(qi)，一(yi)切諸(zhu)報，皆從業(ye)起(qi)。

2、欲知前世因，則今生所(suo)受者(zhe)是，欲知后世果，則今生所(suo)為(wei)者(zhe)是。

3、佛說(shuo)：一(yi)切有為法，盡(jin)(jin)是因緣合和，緣起時(shi)起，緣盡(jin)(jin)還無，不(bu)外(wai)如是。

4、善惡報應(ying)，禍福(fu)相承，身自當之，無誰(shui)代者。

5、善有(you)(you)善報(bao)(bao)，惡有(you)(you)惡報(bao)(bao)，不是不報(bao)(bao)，時(shi)辰未到。

6、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。

7、一(yi)切恩愛會、無常(chang)難得久、生(sheng)世多畏懼(ju)、命危于(yu)晨露，由愛故(gu)生(sheng)憂，由愛故(gu)生(sheng)怖，若離(li)于(yu)愛者，無憂亦無怖。

8、善男子(zi)，知善因生(sheng)善果(guo)，惡(e)因生(sheng)惡(e)果(guo)，遠(yuan)離惡(e)因。

9、因果不(bu)曾虧欠(qian)過我們什么，所以請不(bu)要抱怨。

10、善惡若無報，乾坤必有私。

11、涅盤(pan)經曰：善(shan)男(nan)子(zi)，知善(shan)因生(sheng)善(shan)果，惡因生(sheng)惡果，遠離惡因。

12、由愛故(gu)生憂，由愛故(gu)生怖(bu)，若離于愛者(zhe)，無(wu)憂亦無(wu)怖(bu)。

13、命由己造，相(xiang)由心(xin)生，世間萬物(wu)皆(jie)是化相(xiang)，心(xin)不動，萬物(wu)皆(jie)不動，心(xin)不變，萬物(wu)皆(jie)不變。

14、佛說：世(shi)間萬物皆空。唯其空，便能(neng)包(bao)容萬物。

15、諸法因緣生，諸法因緣滅。因緣生滅法，佛說(shuo)皆是空。

16、你(ni)可以擁有愛，但(dan)不要執著，因為分(fen)離是(shi)必然的。

17、若人欲(yu)了知，三世一切佛。應觀法(fa)界(jie)性，一切唯心造。

18、命由己造，相由心(xin)(xin)生，世間萬物皆是化(hua)相，心(xin)(xin)不(bu)動，萬物皆不(bu)動，心(xin)(xin)不(bu)變，萬物皆不(bu)變。

19、世界原本(ben)就不是屬(shu)于你，因此(ci)你用不著拋棄，要拋棄的是一切的執著。萬物皆為我所用，但(dan)非我所屬(shu)。

20、世間無(wu)(wu)(wu)常(chang)，國土(tu)危脆，四大苦空，五陰無(wu)(wu)(wu)我生滅變異，虛偽無(wu)(wu)(wu)主，心(xin)是(shi)惡源(yuan)，形為罪(zui)藪(sou)。