什么是因果報應

一是(shi)人的命是(shi)自(zi)己造(zao)就的；二是(shi)怎樣為自(zi)己造(zao)一個好命；三是(shi)行善(shan)積(ji)德與行兇作惡干壞事的因(yin)果循(xun)環報(bao)應(ying)規律。因(yin)果報(bao)應(ying)指事物的起因(yin)和結果，種(zhong)什么因(yin)，結什么果，佛教認為種(zhong)什么因(yin)，結什么果報(bao)。

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因果報應有哪幾種

1、現報

現世所作的善業(ye)或惡業(ye)，這一世就(jiu)顯現出果報(bao)，甚至(zhi)于很快就(jiu)應驗，這種當下(xia)因(yin)果即是“現(xian)報”。種(zhong)如(ru)是因，得(de)如(ru)是果。善(shan)惡諸業，果報分明。《了(le)(le)凡四訓》的(de)主(zhu)人公(gong)袁(yuan)了(le)(le)凡，先因算命(ming)(ming)被預(yu)言命(ming)(ming)運(yun)平平，不僅短命(ming)(ming)絕后，又無功(gong)名，其后很多(duo)事都得(de)到(dao)應驗，一度(du)接(jie)受宿(su)命(ming)(ming)的(de)他(ta)遇到(dao)云谷禪師，開導他(ta)掌(zhang)握自身(shen)的(de)命(ming)(ming)運(yun)。

他(ta)以積極(ji)的(de)善行求得(de)立命(ming)之道，逐漸得(de)子(zi)(zi)、及第(di)、長(chang)壽(shou)。他(ta)記下自己逆天改(gai)命(ming)的(de)經歷(li)，留(liu)給兒子(zi)(zi)袁天啟及后代。要(yao)如何改(gai)善這(zhe)(zhe)輩(bei)子(zi)(zi)的(de)命(ming)運？哪些地方可以培福？這(zhe)(zhe)福田就在眾生之中(zhong)，這(zhe)(zhe)福田就是(shi)家(jia)中(zhong)的(de)父(fu)母，這(zhe)(zhe)福田就是(shi)出世(shi)間(jian)的(de)三寶(bao)。改(gai)命(ming)，永遠是(shi)從孝順父(fu)母開(kai)始的(de)。

佛說：什么是戒？孝(xiao)(xiao)順(shun)父母(mu)就(jiu)是戒，如果沒有佛，就(jiu)把父母(mu)當做佛來侍(shi)奉(feng)。你一(yi)念孝(xiao)(xiao)順(shun)，供養(yang)一(yi)次(ci)父母(mu)一(yi)丁點東(dong)西(xi)，這(zhe)樣的福(fu)(fu)德就(jiu)超過你供養(yang)一(yi)百位高僧百千(qian)萬億年。孝(xiao)(xiao)順(shun)供養(yang)父母(mu)，這(zhe)個福(fu)(fu)報(bao)是現(xian)世報(bao)，福(fu)(fu)德太大了(le)，就(jiu)算是苦厄命(ming)運，也根本擋不住(zhu)自己的福(fu)(fu)德。

2、生報和(he)后報

此生(sheng)所作的善惡業(ye)，來生(sheng)才(cai)招感到的苦樂之報，這就是“生(sheng)報”。佛(fo)門里有(you)句話：欲知前世因，今生(sheng)受(shou)者是(shi)；欲知后(hou)世果(guo)，今生(sheng)作者是(shi)。比如，在佛(fo)教的六道輪(lun)回中，若在世時多行善事(shi)受(shou)人尊敬，積累善業或能投身天(tian)道。若此生(sheng)常起嗔恨(hen)之心，控(kong)制不住脾氣甚至危害他人，容易感(gan)生(sheng)到阿修羅道或地(di)獄道等等。

但若能精進(jin)修行、念(nian)佛得力，心行與極樂(le)凈土(tu)日趨相(xiang)應，往(wang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)一念(nian)蒙(meng)佛接引也是(shi)常有之事。而(er)后(hou)報(bao)的(de)特點(dian)是(shi)過去(qu)或(huo)(huo)(huo)現在(zai)所造的(de)業要(yao)等(deng)到二生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)或(huo)(huo)(huo)多生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)后(hou)受(shou)報(bao)。或(huo)(huo)(huo)者在(zai)后(hou)世(shi)子孫(sun)身(shen)上應驗，或(huo)(huo)(huo)此生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)現報(bao)，或(huo)(huo)(huo)報(bao)在(zai)來生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，或(huo)(huo)(huo)后(hou)后(hou)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)報(bao)，或(huo)(huo)(huo)不定向(xiang)何生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。報(bao)快(kuai)禍(huo)福(fu)淺，報(bao)遲禍(huo)福(fu)深。

3、不定報(bao)

“不定報(bao)(bao)”是(shi)指造業(ye)之后，不確定在什么時候(hou)受(shou)報(bao)(bao)。如果因緣到了可能很快(kuai)，也(ye)可能因為懺悔(hui)和行(xing)善，延遲(chi)受(shou)報(bao)(bao)或(huo)者重罪(zui)輕報(bao)(bao)。引滿諸(zhu)緣異，故報(bao)(bao)時差別。報(bao)(bao)快(kuai)禍福(fu)淺，報(bao)(bao)遲(chi)禍福(fu)深(shen)。罪(zui)報(bao)(bao)要(yao)求(qiu)急(ji)，福(fu)報(bao)(bao)回眾生。造下惡(e)業(ye)好比放高利貸，就像利滾利、滾雪球似的(de)，受(shou)報(bao)(bao)越晚(wan)危害(hai)越大(da)。反過來說，如果現世(shi)做了很多好事，卻只求(qiu)立刻就能發財(cai)享福(fu)，固然(ran)也(ye)能如愿但福(fu)報(bao)(bao)相對要(yao)小。

為(wei)(wei)(wei)什(shen)么會有不定報(bao)(bao)？因(yin)為(wei)(wei)(wei)所造(zao)的業(ye)(ye)(ye)(ye)有兩種情況：定業(ye)(ye)(ye)(ye)和(he)不定業(ye)(ye)(ye)(ye)。定業(ye)(ye)(ye)(ye)是未來必定受報(bao)(bao)的，不定業(ye)(ye)(ye)(ye)則有很大的不確(que)定性，也(ye)可能(neng)(neng)輕報(bao)(bao)或者重報(bao)(bao)。例如(ru)說造(zao)業(ye)(ye)(ye)(ye)的行為(wei)(wei)(wei)是否(fou)故意(yi)，明知結果仍然(ran)為(wei)(wei)(wei)之是定業(ye)(ye)(ye)(ye)，毫無(wu)悔意(yi)也(ye)是定業(ye)(ye)(ye)(ye)。若無(wu)意(yi)之中造(zao)下的業(ye)(ye)(ye)(ye)則要看因(yin)緣，如(ru)果誠心懺悔也(ye)能(neng)(neng)減輕業(ye)(ye)(ye)(ye)障。

往者不可諫，來者猶可追。過去的一切已經無法再挽回，只能把握每一刻真實的現在。相由心生，命由己造，努力開墾自己生命的園地，未來仍然充滿希望。佛教有很多深奧的哲理，但不主張談玄說妙的文字游戲。佛教真(zhen)正的意義在于(yu)解(jie)脫眾(zhong)生的疾苦，實實在在地解(jie)決人生問題。廣結善緣(yuan)，得道多(duo)助，誠(cheng)實無(wu)欺，善有(you)善報。祈愿大(da)家(jia)都：諸惡(e)莫(mo)作，眾(zhong)善奉行。南無(wu)阿彌陀佛。

種什么因得什么果

從前有一(yi)個貧窮的(de)(de)人，但他非常的(de)(de)勤勞工作，都是給人家做苦工，得到(dao)一(yi)點點的(de)(de)報(bao)酬，勉(mian)強(qiang)維持生活。他想要添一(yi)件(jian)衣服(fu)，卻拼命的(de)(de)省食儉用，努力工作幾年后才(cai)勉(mian)強(qiang)做了一(yi)件(jian)粗布(bu)的(de)(de)衣服(fu)。

有一(yi)天有一(yi)個遠親(qin)對他(ta)說(shuo)：‘你為何穿這樣粗(cu)布的(de)(de)(de)衣(yi)(yi)服？’他(ta)說(shuo)：‘粗(cu)衣(yi)(yi)有什么不好(hao)，只(zhi)要心(xin)里滿足粗(cu)衣(yi)(yi)與凌(ling)羅綢緞有什么分別呢(ni)？’‘你不想(xiang)穿更(geng)好(hao)的(de)(de)(de)衣(yi)(yi)服，過更(geng)好(hao)生活嗎？’‘想(xiang)，有什么用呢(ni)？命運如(ru)(ru)此有什么辦法？’‘不，您(nin)是貴(gui)族(zu)的(de)(de)(de)后(hou)裔(yi)，只(zhi)要你肯求神，神會賜給你幸(xing)福的(de)(de)(de)。’‘怎(zen)樣求法？’‘把您(nin)那件粗(cu)衣(yi)(yi)焚燒(shao)掉，虔誠(cheng)的(de)(de)(de)祈禱求神賜給你一(yi)件新的(de)(de)(de)妙衣(yi)(yi)，更(geng)賜你幸(xing)福，神就(jiu)會給您(nin)如(ru)(ru)愿以償。’

佛經說：‘因(yin)(yin)(yin)地(di)不真(zhen)果(guo)(guo)招紆(yu)曲’。凡事有因(yin)(yin)(yin)必有果(guo)(guo)，正(zheng)(zheng)因(yin)(yin)(yin)結正(zheng)(zheng)果(guo)(guo)，邪因(yin)(yin)(yin)也(ye)必結邪果(guo)(guo)。所以凡做(zuo)一件事，講(jiang)一句話都必講(jiang)究(jiu)正(zheng)(zheng)因(yin)(yin)(yin)，才(cai)是(shi)做(zuo)人的(de)(de)道(dao)理。譬如(ru)日日的(de)(de)做(zuo)事是(shi)不是(shi)正(zheng)(zheng)當的(de)(de)事。講(jiang)話有沒有妄言、綺語、騙人的(de)(de)話，也(ye)就(jiu)知道(dao)，將來的(de)(de)果(guo)(guo)報如(ru)何，是(shi)故世間的(de)(de)每一件事，是(shi)禍是(shi)福，是(shi)苦是(shi)樂，皆(jie)有過去的(de)(de)因(yin)(yin)(yin)，而感受現在的(de)(de)果(guo)(guo)報。

佛說十善業十惡業

1、十善業的功德

（1）救護(hu)生命：不(bu)殺(sha)生，更能(neng)救護(hu)眾生；

（2）布(bu)施(shi)資(zi)財：不偷(tou)盜(dao)，更能布(bu)施(shi)結緣(yuan)；

（3）遵修(xiu)梵行(xing)：不淫邪，更(geng)能清凈(jing)梵行(xing)；

（4）說(shuo)誠實(shi)語:不妄語，更能說(shuo)話誠實(shi)；

（5）善言安(an)慰(wei)：不惡口，更能柔(rou)順言語；

（6）作利益語(yu)：不綺(qi)語(yu)，更能正直(zhi)言語(yu)；

（7）和(he)合彼此：不兩(liang)舌，更能(neng)和(he)合悅眾；

（8）常懷舍心：不慳(qian)貪，更能布施結緣；

（9）恒生慈念：不(bu)瞋恚，更能廣行(xing)慈悲；

（10）正知正見(jian)：不(bu)邪見(jian)，更(geng)能正信因果。

2、十惡業的報應

（1）殺生者(zhe)短命多病。

（2）偷盜得霜雹、蝗、水、旱災和饑荒。

（3）邪(xie)淫(yin)得多緋(fei)聞(wen)，配偶不(bu)貞良。

（4）妄語得(de)體臭惡名，令人討厭。

（5）兩舌得眷屬不和，疾(ji)病(bing)纏身。

（6）惡口得農(nong)作物(wu)，果(guo)實硬澀(se)。

（7）綺語得林木多刺，園(yuan)苑荒廢。

（8）貪愛(ai)得(de)倉(cang)庫空虛。

（9）瞋恚得農作物，果實辛辣，人貌丑(chou)惡。

（10）愚癡得農(nong)作物，果實小而(er)丑。

因果報應的經典語錄

1、一切(qie)(qie)諸果(guo)，皆從因起，一切(qie)(qie)諸報(bao)，皆從業起。

2、欲知(zhi)前(qian)世因，則今生所受者(zhe)是(shi)(shi)，欲知(zhi)后世果，則今生所為者(zhe)是(shi)(shi)。

3、佛說(shuo)：一切有為法，盡是因緣合和，緣起時起，緣盡還無，不外如(ru)是。

4、善惡報應，禍福相(xiang)承，身(shen)自當之，無誰代者。

5、善有善報，惡有惡報，不(bu)(bu)是不(bu)(bu)報，時辰未到。

6、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如(ru)來。

7、一(yi)切恩愛會(hui)、無(wu)常難得久、生世(shi)多畏懼、命危于(yu)晨露(lu)，由(you)愛故生憂(you)，由(you)愛故生怖，若離于(yu)愛者(zhe)，無(wu)憂(you)亦無(wu)怖。

8、善(shan)男(nan)子(zi)，知善(shan)因生善(shan)果(guo)，惡(e)因生惡(e)果(guo)，遠離惡(e)因。

9、因果不曾虧欠(qian)過我們什么，所以請(qing)不要抱怨。

10、善惡(e)若無報(bao)，乾坤必有(you)私。

11、涅盤經曰：善(shan)男子，知善(shan)因生善(shan)果，惡(e)因生惡(e)果，遠離惡(e)因。

12、由愛故生憂(you)，由愛故生怖，若(ruo)離于(yu)愛者，無憂(you)亦(yi)無怖。

13、命由(you)己(ji)造，相由(you)心(xin)生，世(shi)間萬物皆是化相，心(xin)不(bu)動(dong)(dong)，萬物皆不(bu)動(dong)(dong)，心(xin)不(bu)變，萬物皆不(bu)變。

14、佛說：世間萬(wan)物皆空。唯其(qi)空，便能包容萬(wan)物。

15、諸(zhu)法因緣(yuan)(yuan)生，諸(zhu)法因緣(yuan)(yuan)滅(mie)。因緣(yuan)(yuan)生滅(mie)法，佛說皆是空。

16、你可以擁有愛，但不(bu)要執著(zhu)，因(yin)為分離是必然的。

17、若人欲了(le)知，三世一(yi)切(qie)佛。應(ying)觀(guan)法界性(xing)，一(yi)切(qie)唯(wei)心(xin)造。

18、命由己造，相由心(xin)生(sheng)，世間萬(wan)物(wu)皆是化相，心(xin)不(bu)(bu)動，萬(wan)物(wu)皆不(bu)(bu)動，心(xin)不(bu)(bu)變，萬(wan)物(wu)皆不(bu)(bu)變。

19、世界原本就不(bu)是(shi)屬于你，因此你用(yong)不(bu)著拋(pao)棄，要拋(pao)棄的(de)(de)是(shi)一切的(de)(de)執著。萬物皆為我所用(yong)，但非我所屬。

20、世間無(wu)常，國土危(wei)脆，四(si)大苦空，五陰無(wu)我生滅變異，虛偽無(wu)主，心是惡源，形(xing)為罪藪。