什么是因果報應

一(yi)是人的(de)命是自己(ji)造就的(de)；二是怎樣為(wei)自己(ji)造一(yi)個好(hao)命；三是行(xing)善積德與行(xing)兇作(zuo)惡干壞事(shi)的(de)因(yin)(yin)(yin)果(guo)循環報應(ying)規律。因(yin)(yin)(yin)果(guo)報應(ying)指事(shi)物(wu)的(de)起因(yin)(yin)(yin)和結(jie)果(guo)，種什么(me)(me)因(yin)(yin)(yin)，結(jie)什么(me)(me)果(guo)，佛(fo)教認為(wei)種什么(me)(me)因(yin)(yin)(yin)，結(jie)什么(me)(me)果(guo)報。

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因果報應有哪幾種

1、現報

現世(shi)所作的(de)善業或惡業，這一世(shi)就(jiu)顯現出果報，甚(shen)至于很快(kuai)就(jiu)應驗，這種當下因果即(ji)是“現(xian)報”。種(zhong)如是(shi)因(yin)，得如是(shi)果。善惡諸業，果報分明。《了(le)凡(fan)(fan)四(si)訓》的主人公袁了(le)凡(fan)(fan)，先因(yin)算命(ming)(ming)被預(yu)言(yan)命(ming)(ming)運平平，不僅短命(ming)(ming)絕后(hou)，又無功名，其后(hou)很多事(shi)都得到應驗，一度接受宿命(ming)(ming)的他遇到云谷禪師，開(kai)導他掌握自身(shen)的命(ming)(ming)運。

他以(yi)積極的善行求(qiu)得立(li)命(ming)(ming)之(zhi)道，逐漸得子、及第、長壽。他記下自己逆天改(gai)命(ming)(ming)的經歷，留給(gei)兒子袁(yuan)天啟及后代。要如何改(gai)善這(zhe)(zhe)輩子的命(ming)(ming)運(yun)？哪些地(di)方可以(yi)培福？這(zhe)(zhe)福田(tian)就(jiu)在眾生(sheng)之(zhi)中，這(zhe)(zhe)福田(tian)就(jiu)是(shi)家中的父母，這(zhe)(zhe)福田(tian)就(jiu)是(shi)出世間的三(san)寶。改(gai)命(ming)(ming)，永(yong)遠(yuan)是(shi)從(cong)孝順父母開始的。

佛說：什(shen)么是戒(jie)？孝順父(fu)母就(jiu)是戒(jie)，如果(guo)沒(mei)有(you)佛，就(jiu)把(ba)父(fu)母當(dang)做(zuo)佛來(lai)侍奉。你一(yi)念(nian)孝順，供養(yang)(yang)一(yi)次父(fu)母一(yi)丁點東西，這樣的福德(de)就(jiu)超過你供養(yang)(yang)一(yi)百位高(gao)僧百千(qian)萬億(yi)年。孝順供養(yang)(yang)父(fu)母，這個福報是現世報，福德(de)太大(da)了，就(jiu)算(suan)是苦厄命運，也根(gen)本擋(dang)不住自己的福德(de)。

2、生(sheng)報和后報

此生所作的善惡(e)業，來(lai)生才招感到的苦樂之報，這就是“生(sheng)(sheng)報”。佛(fo)門里有句話：欲(yu)知(zhi)前世(shi)因，今生(sheng)(sheng)受(shou)者是；欲(yu)知(zhi)后世(shi)果，今生(sheng)(sheng)作(zuo)者是。比如，在佛(fo)教(jiao)的六道(dao)(dao)輪(lun)回中，若在世(shi)時多(duo)行善事受(shou)人尊敬，積累善業或能(neng)投身天道(dao)(dao)。若此生(sheng)(sheng)常起嗔(chen)恨之心，控(kong)制不住脾氣甚(shen)至危害他人，容(rong)易感生(sheng)(sheng)到阿修羅道(dao)(dao)或地獄(yu)道(dao)(dao)等等。

但若能(neng)精進(jin)修行、念佛得力，心行與極樂凈(jing)土日趨相應，往生(sheng)(sheng)一念蒙佛接引也是(shi)常(chang)有之事。而后(hou)(hou)報(bao)(bao)的特點是(shi)過去或(huo)現(xian)在(zai)所造的業(ye)要等到二生(sheng)(sheng)或(huo)多(duo)生(sheng)(sheng)后(hou)(hou)受(shou)報(bao)(bao)。或(huo)者在(zai)后(hou)(hou)世子孫身(shen)上應驗，或(huo)此(ci)生(sheng)(sheng)現(xian)報(bao)(bao)，或(huo)報(bao)(bao)在(zai)來生(sheng)(sheng)，或(huo)后(hou)(hou)后(hou)(hou)生(sheng)(sheng)報(bao)(bao)，或(huo)不定向(xiang)何生(sheng)(sheng)。報(bao)(bao)快禍福淺，報(bao)(bao)遲禍福深。

3、不定報(bao)

“不定報(bao)(bao)”是指造(zao)業之后(hou)，不確定在什么時候受(shou)報(bao)(bao)。如果因(yin)緣到了可能很(hen)快，也可能因(yin)為(wei)懺悔和行善，延遲受(shou)報(bao)(bao)或者重(zhong)罪輕(qing)報(bao)(bao)。引滿諸緣異(yi)，故報(bao)(bao)時差(cha)別。報(bao)(bao)快禍(huo)福(fu)(fu)淺(qian)，報(bao)(bao)遲禍(huo)福(fu)(fu)深(shen)。罪報(bao)(bao)要(yao)求急，福(fu)(fu)報(bao)(bao)回眾(zhong)生。造(zao)下惡業好(hao)比放高利(li)貸，就像利(li)滾利(li)、滾雪球似的，受(shou)報(bao)(bao)越晚危害越大。反(fan)過來說(shuo)，如果現(xian)世做了很(hen)多好(hao)事，卻(que)只求立刻(ke)就能發財(cai)享福(fu)(fu)，固然(ran)也能如愿(yuan)但福(fu)(fu)報(bao)(bao)相對(dui)要(yao)小。

為什(shen)么會有不(bu)(bu)定(ding)(ding)(ding)報(bao)？因(yin)為所造(zao)(zao)的(de)(de)業(ye)有兩種情況：定(ding)(ding)(ding)業(ye)和不(bu)(bu)定(ding)(ding)(ding)業(ye)。定(ding)(ding)(ding)業(ye)是(shi)未來必定(ding)(ding)(ding)受(shou)報(bao)的(de)(de)，不(bu)(bu)定(ding)(ding)(ding)業(ye)則(ze)有很大(da)的(de)(de)不(bu)(bu)確定(ding)(ding)(ding)性，也(ye)可能(neng)輕(qing)報(bao)或者重報(bao)。例如說造(zao)(zao)業(ye)的(de)(de)行(xing)為是(shi)否故意(yi)，明知(zhi)結果仍然為之是(shi)定(ding)(ding)(ding)業(ye)，毫無(wu)悔意(yi)也(ye)是(shi)定(ding)(ding)(ding)業(ye)。若無(wu)意(yi)之中造(zao)(zao)下(xia)的(de)(de)業(ye)則(ze)要(yao)看因(yin)緣，如果誠心懺悔也(ye)能(neng)減輕(qing)業(ye)障。

往者不可諫，來者猶可追。過去的一切已經無法再挽回，只能把握每一刻真實的現在。相由心生，命由己造，努力開墾自己生命的園地，未來仍然充滿希望。佛教有很多深奧的哲理，但不主張談玄說妙的文字游戲。佛教真正(zheng)的意義在(zai)于解(jie)脫(tuo)眾生的疾(ji)苦，實實在(zai)在(zai)地解(jie)決(jue)人生問題。廣(guang)結善緣，得道多助，誠實無欺，善有善報。祈(qi)愿大家都：諸惡莫(mo)作，眾善奉行(xing)。南無阿彌陀佛。

種什么因得什么果

從前有一(yi)個貧窮的(de)(de)人，但他非常的(de)(de)勤(qin)勞(lao)工(gong)作(zuo)，都是給人家做(zuo)苦(ku)工(gong)，得(de)到一(yi)點點的(de)(de)報酬，勉強維持生活。他想要添一(yi)件衣服，卻(que)拼命的(de)(de)省食儉用，努力工(gong)作(zuo)幾年后才(cai)勉強做(zuo)了一(yi)件粗布的(de)(de)衣服。

有一天(tian)有一個遠親對(dui)他說：‘你為何穿這樣粗(cu)(cu)布的(de)衣服？’他說：‘粗(cu)(cu)衣有什(shen)(shen)么(me)不(bu)好，只(zhi)要心里滿足粗(cu)(cu)衣與凌羅綢緞有什(shen)(shen)么(me)分別呢？’‘你不(bu)想(xiang)穿更好的(de)衣服，過更好生活嗎？’‘想(xiang)，有什(shen)(shen)么(me)用(yong)呢？命運如(ru)此有什(shen)(shen)么(me)辦法(fa)？’‘不(bu)，您是貴(gui)族的(de)后裔(yi)，只(zhi)要你肯求(qiu)神(shen)，神(shen)會(hui)賜(si)給(gei)你幸福(fu)的(de)。’‘怎樣求(qiu)法(fa)？’‘把您那(nei)件(jian)粗(cu)(cu)衣焚燒(shao)掉，虔(qian)誠(cheng)的(de)祈(qi)禱求(qiu)神(shen)賜(si)給(gei)你一件(jian)新的(de)妙衣，更賜(si)你幸福(fu)，神(shen)就(jiu)會(hui)給(gei)您如(ru)愿(yuan)以償。’

佛經說：‘因(yin)地不真(zhen)果(guo)(guo)(guo)招紆曲’。凡事有(you)(you)因(yin)必(bi)有(you)(you)果(guo)(guo)(guo)，正(zheng)(zheng)因(yin)結(jie)正(zheng)(zheng)果(guo)(guo)(guo)，邪因(yin)也必(bi)結(jie)邪果(guo)(guo)(guo)。所(suo)以凡做(zuo)一件事，講(jiang)一句話(hua)都必(bi)講(jiang)究正(zheng)(zheng)因(yin)，才是(shi)(shi)(shi)做(zuo)人的(de)道理。譬如(ru)日(ri)(ri)日(ri)(ri)的(de)做(zuo)事是(shi)(shi)(shi)不是(shi)(shi)(shi)正(zheng)(zheng)當的(de)事。講(jiang)話(hua)有(you)(you)沒(mei)有(you)(you)妄(wang)言(yan)、綺(qi)語、騙人的(de)話(hua)，也就(jiu)知道，將來(lai)的(de)果(guo)(guo)(guo)報如(ru)何，是(shi)(shi)(shi)故世間的(de)每(mei)一件事，是(shi)(shi)(shi)禍是(shi)(shi)(shi)福，是(shi)(shi)(shi)苦是(shi)(shi)(shi)樂，皆有(you)(you)過去的(de)因(yin)，而感受現在的(de)果(guo)(guo)(guo)報。

佛說十善業十惡業

1、十善業的功德

（1）救護生命：不殺生，更能救護眾生；

（2）布施(shi)資財：不偷盜，更能布施(shi)結緣；

（3）遵修梵(fan)行(xing)：不淫(yin)邪，更能清凈梵(fan)行(xing)；

（4）說(shuo)誠(cheng)實語:不(bu)妄(wang)語，更能(neng)說(shuo)話誠(cheng)實；

（5）善言安慰：不(bu)惡口，更能(neng)柔順言語；

（6）作(zuo)利益語(yu)：不綺語(yu)，更能正直言語(yu)；

（7）和合(he)彼此(ci)：不(bu)兩舌(she)，更能和合(he)悅眾；

（8）常懷舍心(xin)：不慳貪，更能布(bu)施結(jie)緣(yuan)；

（9）恒生慈(ci)念(nian)：不瞋恚(hui)，更能廣行慈(ci)悲；

（10）正(zheng)(zheng)知正(zheng)(zheng)見：不邪見，更能正(zheng)(zheng)信(xin)因果。

2、十惡業的報應

（1）殺生者(zhe)短命(ming)多病(bing)。

（2）偷盜得霜雹、蝗、水、旱災和(he)饑荒。

（3）邪(xie)淫得多緋聞，配偶不貞良。

（4）妄語得體臭惡名，令人討厭。

（5）兩舌得眷屬不和，疾病(bing)纏身。

（6）惡口得(de)農作物，果實硬澀。

（7）綺語(yu)得(de)林木多刺，園苑荒廢。

（8）貪愛得倉(cang)庫(ku)空(kong)虛。

（9）瞋恚(hui)得農作物，果實辛辣，人貌丑惡。

（10）愚癡得(de)農作物，果實(shi)小而丑(chou)。

因果報應的經典語錄

1、一(yi)(yi)切諸果，皆從因起，一(yi)(yi)切諸報，皆從業起。

2、欲(yu)知前(qian)世因(yin)，則今生所(suo)受者是(shi)，欲(yu)知后世果，則今生所(suo)為者是(shi)。

3、佛說：一切有為(wei)法，盡(jin)是(shi)因(yin)緣合和，緣起時起，緣盡(jin)還無，不外(wai)如是(shi)。

4、善惡報(bao)應，禍福(fu)相承(cheng)，身自(zi)當之(zhi)，無誰代者。

5、善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到(dao)。

6、凡所有相(xiang)，皆是虛妄。若見諸相(xiang)非(fei)相(xiang)，則見如來。

7、一切恩愛(ai)會(hui)、無常難得(de)久、生(sheng)世多畏(wei)懼、命危于(yu)晨露，由(you)愛(ai)故生(sheng)憂，由(you)愛(ai)故生(sheng)怖(bu)，若離于(yu)愛(ai)者，無憂亦無怖(bu)。

8、善男(nan)子，知善因生善果，惡因生惡果，遠離惡因。

9、因果不(bu)曾虧欠過我(wo)們什么，所以(yi)請(qing)不(bu)要(yao)抱(bao)怨。

10、善惡若無報，乾坤必有(you)私。

11、涅盤經曰(yue)：善(shan)男子，知善(shan)因(yin)生善(shan)果(guo)(guo)，惡(e)因(yin)生惡(e)果(guo)(guo)，遠離惡(e)因(yin)。

12、由愛故(gu)生憂，由愛故(gu)生怖，若離(li)于(yu)愛者，無(wu)憂亦無(wu)怖。

13、命(ming)由(you)(you)己造，相(xiang)由(you)(you)心生，世間萬物皆(jie)(jie)是化相(xiang)，心不動，萬物皆(jie)(jie)不動，心不變(bian)，萬物皆(jie)(jie)不變(bian)。

14、佛說：世間萬(wan)物皆空。唯其空，便能包容萬(wan)物。

15、諸(zhu)法(fa)(fa)因(yin)緣(yuan)生，諸(zhu)法(fa)(fa)因(yin)緣(yuan)滅。因(yin)緣(yuan)生滅法(fa)(fa)，佛說(shuo)皆是空。

16、你可(ke)以擁有(you)愛，但(dan)不要執著，因為分離是必(bi)然的。

17、若人欲了知，三(san)世一切佛。應(ying)觀法界性，一切唯心(xin)造。

18、命(ming)由己造，相由心生，世(shi)間萬(wan)(wan)物皆是化相，心不動，萬(wan)(wan)物皆不動，心不變(bian)，萬(wan)(wan)物皆不變(bian)。

19、世(shi)界原本就不(bu)是屬于你，因此你用不(bu)著拋棄，要拋棄的是一切的執著。萬(wan)物皆(jie)為我(wo)(wo)所(suo)用，但(dan)非(fei)我(wo)(wo)所(suo)屬。

20、世間無常(chang)，國土危脆(cui)，四大(da)苦空，五(wu)陰無我(wo)生滅變異，虛偽無主，心是(shi)惡源，形(xing)為罪藪。