什么是因果報應

一是人(ren)的命(ming)是自(zi)己造(zao)就的；二是怎樣為自(zi)己造(zao)一個(ge)好命(ming)；三(san)是行(xing)善(shan)積德與(yu)行(xing)兇(xiong)作惡(e)干壞事(shi)的因(yin)果(guo)循環(huan)報(bao)應規律。因(yin)果(guo)報(bao)應指事(shi)物(wu)的起(qi)因(yin)和結(jie)果(guo)，種什(shen)么因(yin)，結(jie)什(shen)么果(guo)，佛教認(ren)為種什(shen)么因(yin)，結(jie)什(shen)么果(guo)報(bao)。

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因果報應有哪幾種

1、現報

現(xian)世所作的善業(ye)或惡業(ye)，這一世就(jiu)顯現(xian)出(chu)果(guo)報，甚至于很快就(jiu)應驗，這種當(dang)下因(yin)果(guo)即是“現報”。種(zhong)如是(shi)因，得(de)如是(shi)果。善(shan)惡諸業，果報分明。《了凡四訓》的(de)(de)主人公(gong)袁了凡，先(xian)因算命(ming)被預言命(ming)運平平，不僅短命(ming)絕(jue)后，又無功名，其后很多事(shi)都得(de)到應驗，一(yi)度接(jie)受宿命(ming)的(de)(de)他遇到云谷禪師，開導他掌握自身的(de)(de)命(ming)運。

他以積(ji)極的善(shan)行求得立命之(zhi)道，逐漸得子(zi)、及(ji)第、長壽。他記下自己逆天(tian)改命的經歷(li)，留(liu)給兒子(zi)袁天(tian)啟(qi)及(ji)后代。要如(ru)何改善(shan)這(zhe)輩子(zi)的命運？哪些(xie)地方可以培(pei)福？這(zhe)福田(tian)就(jiu)(jiu)在(zai)眾生之(zhi)中，這(zhe)福田(tian)就(jiu)(jiu)是家中的父母，這(zhe)福田(tian)就(jiu)(jiu)是出世間的三寶。改命，永(yong)遠是從孝順父母開始的。

佛(fo)說：什么是戒(jie)？孝(xiao)順父(fu)母(mu)就(jiu)(jiu)是戒(jie)，如果沒有佛(fo)，就(jiu)(jiu)把父(fu)母(mu)當做(zuo)佛(fo)來侍(shi)奉。你一(yi)(yi)(yi)念孝(xiao)順，供(gong)養(yang)一(yi)(yi)(yi)次(ci)父(fu)母(mu)一(yi)(yi)(yi)丁點東西，這(zhe)(zhe)樣的福(fu)德(de)就(jiu)(jiu)超過你供(gong)養(yang)一(yi)(yi)(yi)百(bai)位高僧百(bai)千萬億年(nian)。孝(xiao)順供(gong)養(yang)父(fu)母(mu)，這(zhe)(zhe)個(ge)福(fu)報(bao)是現世(shi)報(bao)，福(fu)德(de)太大了，就(jiu)(jiu)算是苦(ku)厄(e)命運，也根本擋不(bu)住自己(ji)的福(fu)德(de)。

2、生報(bao)和后報(bao)

此生所作的(de)善惡(e)業(ye)，來生才招感(gan)到(dao)的(de)苦樂之報，這就是“生(sheng)報”。佛門里有句(ju)話：欲(yu)知前世因，今生(sheng)受者(zhe)是；欲(yu)知后世果(guo)，今生(sheng)作者(zhe)是。比如，在佛教的六道(dao)輪(lun)回中，若在世時(shi)多行善(shan)事受人(ren)尊敬，積累善(shan)業或能投身天(tian)道(dao)。若此生(sheng)常起嗔恨之心(xin)，控制(zhi)不住(zhu)脾氣甚至危害(hai)他人(ren)，容易感生(sheng)到阿修羅道(dao)或地獄道(dao)等等。

但(dan)若能精進修行(xing)、念(nian)佛得力，心行(xing)與極樂凈土日趨相應，往生(sheng)(sheng)一念(nian)蒙佛接(jie)引也是常有之(zhi)事(shi)。而后(hou)(hou)(hou)報(bao)的(de)特點是過去或(huo)(huo)現在所造的(de)業要等到(dao)二生(sheng)(sheng)或(huo)(huo)多生(sheng)(sheng)后(hou)(hou)(hou)受報(bao)。或(huo)(huo)者在后(hou)(hou)(hou)世子孫身(shen)上(shang)應驗，或(huo)(huo)此生(sheng)(sheng)現報(bao)，或(huo)(huo)報(bao)在來生(sheng)(sheng)，或(huo)(huo)后(hou)(hou)(hou)后(hou)(hou)(hou)生(sheng)(sheng)報(bao)，或(huo)(huo)不(bu)定向何生(sheng)(sheng)。報(bao)快禍福(fu)淺，報(bao)遲(chi)禍福(fu)深。

3、不定報

“不(bu)定報(bao)(bao)”是(shi)指造(zao)業之(zhi)后，不(bu)確定在什么時候受報(bao)(bao)。如果(guo)(guo)因緣到(dao)了可(ke)能很(hen)快，也可(ke)能因為懺悔和行善(shan)，延(yan)遲受報(bao)(bao)或者(zhe)重罪(zui)(zui)輕報(bao)(bao)。引滿諸緣異，故報(bao)(bao)時差別。報(bao)(bao)快禍(huo)福淺(qian)，報(bao)(bao)遲禍(huo)福深。罪(zui)(zui)報(bao)(bao)要(yao)求急(ji)，福報(bao)(bao)回眾生(sheng)。造(zao)下惡業好(hao)比放高利(li)貸，就(jiu)像利(li)滾(gun)利(li)、滾(gun)雪球似的，受報(bao)(bao)越晚危害越大。反過來(lai)說，如果(guo)(guo)現(xian)世做(zuo)了很(hen)多好(hao)事，卻只求立(li)刻(ke)就(jiu)能發財享福，固然也能如愿(yuan)但福報(bao)(bao)相對要(yao)小。

為什么會有(you)(you)不(bu)定(ding)(ding)(ding)報？因為所造(zao)的(de)業(ye)(ye)有(you)(you)兩種情況：定(ding)(ding)(ding)業(ye)(ye)和不(bu)定(ding)(ding)(ding)業(ye)(ye)。定(ding)(ding)(ding)業(ye)(ye)是(shi)未(wei)來必定(ding)(ding)(ding)受報的(de)，不(bu)定(ding)(ding)(ding)業(ye)(ye)則(ze)有(you)(you)很大的(de)不(bu)確定(ding)(ding)(ding)性(xing)，也可能輕報或者重報。例如(ru)說造(zao)業(ye)(ye)的(de)行為是(shi)否故意(yi)，明知結果仍然為之是(shi)定(ding)(ding)(ding)業(ye)(ye)，毫無悔意(yi)也是(shi)定(ding)(ding)(ding)業(ye)(ye)。若無意(yi)之中造(zao)下的(de)業(ye)(ye)則(ze)要看因緣，如(ru)果誠心(xin)懺悔也能減輕業(ye)(ye)障。

往者不可諫，來者猶可追。過去的一切已經無法再挽回，只能把握每一刻真實的現在。相由心生，命由己造，努力開墾自己生命的園地，未來仍然充滿希望。佛教有很多深奧的哲理，但不主張談玄說妙的文字游戲。佛教真正的(de)意義在于(yu)解脫眾生(sheng)的(de)疾(ji)苦(ku)，實實在在地解決人生(sheng)問題。廣(guang)結善緣，得道多助，誠實無(wu)欺，善有善報。祈(qi)愿(yuan)大家都：諸(zhu)惡莫作，眾善奉行。南無(wu)阿彌陀佛。

種什么因得什么果

從(cong)前有(you)一(yi)個貧窮的人，但他非常的勤勞工作，都是給(gei)人家(jia)做苦工，得到一(yi)點(dian)點(dian)的報酬，勉(mian)強維(wei)持生活。他想要添一(yi)件衣服，卻(que)拼命的省食儉(jian)用，努力工作幾年(nian)后才勉(mian)強做了一(yi)件粗布(bu)的衣服。

有(you)(you)(you)一(yi)天有(you)(you)(you)一(yi)個遠親對他說：‘你(ni)(ni)為何穿這樣粗布的(de)(de)衣(yi)服？’他說：‘粗衣(yi)有(you)(you)(you)什么不(bu)好，只(zhi)要(yao)心(xin)里滿足粗衣(yi)與(yu)凌(ling)羅綢(chou)緞有(you)(you)(you)什么分(fen)別呢？’‘你(ni)(ni)不(bu)想(xiang)穿更好的(de)(de)衣(yi)服，過(guo)更好生活嗎？’‘想(xiang)，有(you)(you)(you)什么用呢？命運(yun)如此(ci)有(you)(you)(you)什么辦法(fa)？’‘不(bu)，您是貴族的(de)(de)后裔，只(zhi)要(yao)你(ni)(ni)肯求(qiu)神(shen)，神(shen)會(hui)賜(si)給你(ni)(ni)幸福(fu)的(de)(de)。’‘怎樣求(qiu)法(fa)？’‘把您那(nei)件(jian)粗衣(yi)焚(fen)燒(shao)掉，虔誠的(de)(de)祈禱(dao)求(qiu)神(shen)賜(si)給你(ni)(ni)一(yi)件(jian)新的(de)(de)妙(miao)衣(yi)，更賜(si)你(ni)(ni)幸福(fu)，神(shen)就會(hui)給您如愿以償。’

佛(fo)經說：‘因(yin)地不真果(guo)(guo)招紆曲(qu)’。凡(fan)事有(you)(you)因(yin)必(bi)有(you)(you)果(guo)(guo)，正(zheng)因(yin)結正(zheng)果(guo)(guo)，邪因(yin)也(ye)必(bi)結邪果(guo)(guo)。所以凡(fan)做一(yi)件事，講一(yi)句話(hua)都必(bi)講究正(zheng)因(yin)，才是做人的(de)(de)道(dao)理。譬如(ru)日(ri)日(ri)的(de)(de)做事是不是正(zheng)當的(de)(de)事。講話(hua)有(you)(you)沒有(you)(you)妄言、綺語、騙人的(de)(de)話(hua)，也(ye)就知道(dao)，將來(lai)的(de)(de)果(guo)(guo)報如(ru)何，是故世間的(de)(de)每(mei)一(yi)件事，是禍是福，是苦(ku)是樂，皆(jie)有(you)(you)過去(qu)的(de)(de)因(yin)，而感(gan)受現在(zai)的(de)(de)果(guo)(guo)報。

佛說十善業十惡業

1、十善業的功德

（1）救護生(sheng)命：不殺生(sheng)，更能救護眾生(sheng)；

（2）布施(shi)資(zi)財：不偷(tou)盜(dao)，更能布施(shi)結緣；

（3）遵修梵(fan)行：不淫邪，更能清凈梵(fan)行；

（4）說誠實(shi)語:不妄(wang)語，更(geng)能說話誠實(shi)；

（5）善言安慰：不惡口，更能柔順言語；

（6）作利益語(yu)：不(bu)綺語(yu)，更能正直言語(yu)；

（7）和合(he)彼此：不兩(liang)舌(she)，更能(neng)和合(he)悅眾；

（8）常懷(huai)舍(she)心(xin)：不慳貪，更能布(bu)施結緣；

（9）恒生慈(ci)念：不瞋恚(hui)，更能廣行慈(ci)悲；

（10）正(zheng)知正(zheng)見(jian)：不邪見(jian)，更能正(zheng)信因果。

2、十惡業的報應

（1）殺(sha)生者短命多(duo)病。

（2）偷盜得霜雹、蝗、水(shui)、旱災(zai)和饑荒。

（3）邪(xie)淫得多緋聞，配偶不貞良。

（4）妄語得體(ti)臭(chou)惡名，令人討(tao)厭。

（5）兩舌(she)得(de)眷(juan)屬(shu)不和，疾病纏身。

（6）惡(e)口(kou)得(de)農作物，果(guo)實硬澀。

（7）綺(qi)語得(de)林木多刺，園(yuan)苑荒(huang)廢(fei)。

（8）貪愛得(de)倉庫空(kong)虛(xu)。

（9）瞋恚(hui)得(de)農(nong)作物(wu)，果實辛辣，人貌(mao)丑惡。

（10）愚癡得(de)農作(zuo)物，果實小而丑。

因果報應的經典語錄

1、一切(qie)諸果，皆(jie)(jie)從因(yin)起，一切(qie)諸報，皆(jie)(jie)從業起。

2、欲知前(qian)世因，則(ze)今(jin)(jin)生所(suo)受者是，欲知后世果，則(ze)今(jin)(jin)生所(suo)為者是。

3、佛說：一切有為法(fa)，盡是(shi)因(yin)緣合和，緣起(qi)時(shi)起(qi)，緣盡還(huan)無，不外如是(shi)。

4、善惡報(bao)應，禍福相承(cheng)，身(shen)自當之(zhi)，無誰代者。

5、善有善報(bao)，惡有惡報(bao)，不(bu)是不(bu)報(bao)，時辰未到。

6、凡(fan)所有相(xiang)，皆是虛妄。若見諸相(xiang)非相(xiang)，則見如(ru)來。

7、一切恩愛會、無(wu)常難得久、生(sheng)(sheng)世(shi)多畏懼、命(ming)危于晨露，由愛故生(sheng)(sheng)憂，由愛故生(sheng)(sheng)怖，若離于愛者，無(wu)憂亦無(wu)怖。

8、善男子，知善因生善果，惡因生惡果，遠離惡因。

9、因(yin)果不曾虧(kui)欠(qian)過我們什(shen)么，所以(yi)請不要抱怨。

10、善惡若無報，乾坤必有私。

11、涅盤經(jing)曰：善男子，知善因(yin)生善果(guo)，惡(e)(e)因(yin)生惡(e)(e)果(guo)，遠離惡(e)(e)因(yin)。

12、由(you)愛(ai)故生(sheng)(sheng)憂，由(you)愛(ai)故生(sheng)(sheng)怖，若離(li)于愛(ai)者(zhe)，無(wu)憂亦無(wu)怖。

13、命由己造，相(xiang)由心(xin)生(sheng)，世間(jian)萬(wan)(wan)物(wu)皆(jie)是化相(xiang)，心(xin)不(bu)(bu)動(dong)，萬(wan)(wan)物(wu)皆(jie)不(bu)(bu)動(dong)，心(xin)不(bu)(bu)變，萬(wan)(wan)物(wu)皆(jie)不(bu)(bu)變。

14、佛(fo)說(shuo)：世間萬物(wu)皆空。唯其空，便能包容萬物(wu)。

15、諸法(fa)因緣(yuan)生(sheng)，諸法(fa)因緣(yuan)滅。因緣(yuan)生(sheng)滅法(fa)，佛說(shuo)皆(jie)是(shi)空。

16、你(ni)可以擁有(you)愛，但不要(yao)執著(zhu)，因為分離是必(bi)然(ran)的(de)。

17、若人欲了知，三(san)世一切(qie)佛(fo)。應觀法(fa)界性，一切(qie)唯心造。

18、命由己(ji)造，相(xiang)由心生，世間萬(wan)物(wu)皆(jie)是化相(xiang)，心不(bu)動，萬(wan)物(wu)皆(jie)不(bu)動，心不(bu)變，萬(wan)物(wu)皆(jie)不(bu)變。

19、世界原本(ben)就(jiu)不是屬(shu)于你，因此你用不著(zhu)拋棄(qi)，要拋棄(qi)的是一(yi)切的執著(zhu)。萬物(wu)皆(jie)為我所(suo)用，但非(fei)我所(suo)屬(shu)。

20、世間(jian)無常，國土危脆(cui)，四大苦(ku)空，五陰無我生(sheng)滅變異，虛偽無主，心(xin)是惡源，形(xing)為罪藪。