什么是因果報應

一是(shi)人的(de)(de)命是(shi)自己造就(jiu)的(de)(de)；二是(shi)怎樣為自己造一個好(hao)命；三是(shi)行善積(ji)德與行兇作惡干(gan)壞事的(de)(de)因果(guo)循環(huan)報應規律。因果(guo)報應指事物的(de)(de)起(qi)因和結(jie)果(guo)，種什么因，結(jie)什么果(guo)，佛教認為種什么因，結(jie)什么果(guo)報。

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因果報應有哪幾種

1、現報(bao)

現(xian)世所作的善業或惡業，這一世就顯現(xian)出果報(bao)，甚至于很快(kuai)就應驗(yan)，這種當下因果即是“現報”。種如是因，得(de)如是果。善(shan)惡諸業，果報分明。《了凡四(si)訓》的(de)主人公袁(yuan)了凡，先因算命被(bei)預言命運平平，不僅短命絕后，又無功名，其后很多事都得(de)到應驗，一(yi)度接受宿命的(de)他遇到云谷禪師，開導他掌握自身的(de)命運。

他(ta)以積極(ji)的善行求得立命(ming)(ming)之道，逐漸得子(zi)、及第(di)、長(chang)壽。他(ta)記下自己逆天(tian)改命(ming)(ming)的經歷，留給兒(er)子(zi)袁天(tian)啟及后代。要如何改善這輩子(zi)的命(ming)(ming)運？哪(na)些地方(fang)可以培福？這福田就在(zai)眾生之中(zhong)，這福田就是(shi)家中(zhong)的父(fu)母，這福田就是(shi)出世(shi)間的三寶(bao)。改命(ming)(ming)，永遠是(shi)從孝順父(fu)母開始的。

佛說：什么是(shi)戒(jie)？孝順(shun)父(fu)母(mu)就(jiu)是(shi)戒(jie)，如果沒有佛，就(jiu)把父(fu)母(mu)當做佛來侍奉。你(ni)一念孝順(shun)，供(gong)(gong)養(yang)一次父(fu)母(mu)一丁點東(dong)西，這(zhe)樣的福(fu)德就(jiu)超過你(ni)供(gong)(gong)養(yang)一百位高(gao)僧百千(qian)萬億年。孝順(shun)供(gong)(gong)養(yang)父(fu)母(mu)，這(zhe)個(ge)福(fu)報是(shi)現世(shi)報，福(fu)德太大了，就(jiu)算(suan)是(shi)苦厄命運，也(ye)根本擋不住自(zi)己的福(fu)德。

2、生報和后報

此(ci)生所(suo)作的善惡業，來生才招感到的苦樂之報(bao)，這就是“生(sheng)報(bao)”。佛(fo)門里有句話：欲(yu)知前世(shi)因，今(jin)生(sheng)受者是；欲(yu)知后世(shi)果(guo)，今(jin)生(sheng)作者是。比如，在佛(fo)教的六道輪回中，若在世(shi)時多行善事受人(ren)尊(zun)敬，積(ji)累善業或能(neng)投(tou)身天道。若此生(sheng)常起(qi)嗔恨之(zhi)心，控制不住(zhu)脾氣(qi)甚至(zhi)危害他人(ren)，容易感(gan)生(sheng)到阿修羅道或地獄(yu)道等等。

但(dan)若能精進修行(xing)、念(nian)佛得力，心行(xing)與極(ji)樂凈土日(ri)趨(qu)相應，往生(sheng)一(yi)念(nian)蒙佛接(jie)引也是常有之事。而(er)后(hou)報的特點是過(guo)去(qu)或(huo)(huo)現在(zai)所造的業要等(deng)到二生(sheng)或(huo)(huo)多生(sheng)后(hou)受報。或(huo)(huo)者在(zai)后(hou)世子孫身上(shang)應驗，或(huo)(huo)此(ci)生(sheng)現報，或(huo)(huo)報在(zai)來(lai)生(sheng)，或(huo)(huo)后(hou)后(hou)生(sheng)報，或(huo)(huo)不定(ding)向何生(sheng)。報快(kuai)禍(huo)(huo)福(fu)淺，報遲(chi)禍(huo)(huo)福(fu)深。

3、不(bu)定報

“不定報”是指造業(ye)之后，不確定在什么時候受(shou)報。如(ru)果因緣(yuan)(yuan)到(dao)了(le)可能很快(kuai)，也可能因為懺(chan)悔和行善(shan)，延(yan)遲受(shou)報或者重罪輕報。引滿諸緣(yuan)(yuan)異，故報時差別。報快(kuai)禍福淺，報遲禍福深。罪報要求(qiu)急，福報回眾(zhong)生。造下惡(e)業(ye)好(hao)比放高(gao)利(li)(li)(li)貸(dai)，就(jiu)像利(li)(li)(li)滾利(li)(li)(li)、滾雪球似的，受(shou)報越(yue)晚危害越(yue)大。反過來說，如(ru)果現世做(zuo)了(le)很多好(hao)事，卻只求(qiu)立刻就(jiu)能發財享福，固然也能如(ru)愿但福報相對要小。

為(wei)(wei)什么會有不定(ding)(ding)(ding)報？因(yin)為(wei)(wei)所造的(de)業(ye)(ye)(ye)有兩種情況：定(ding)(ding)(ding)業(ye)(ye)(ye)和不定(ding)(ding)(ding)業(ye)(ye)(ye)。定(ding)(ding)(ding)業(ye)(ye)(ye)是(shi)未來必定(ding)(ding)(ding)受報的(de)，不定(ding)(ding)(ding)業(ye)(ye)(ye)則有很大的(de)不確定(ding)(ding)(ding)性，也可能輕報或者重(zhong)報。例如說造業(ye)(ye)(ye)的(de)行為(wei)(wei)是(shi)否故意(yi)，明知結果仍(reng)然為(wei)(wei)之是(shi)定(ding)(ding)(ding)業(ye)(ye)(ye)，毫(hao)無悔意(yi)也是(shi)定(ding)(ding)(ding)業(ye)(ye)(ye)。若無意(yi)之中造下的(de)業(ye)(ye)(ye)則要看因(yin)緣，如果誠心(xin)懺悔也能減輕業(ye)(ye)(ye)障。

往者不可諫，來者猶可追。過去的一切已經無法再挽回，只能把握每一刻真實的現在。相由心生，命由己造，努力開墾自己生命的園地，未來仍然充滿希望。佛教有很多深奧的哲理，但不主張談玄說妙的文字游戲。佛教真正的(de)意義(yi)在(zai)(zai)于解脫眾生的(de)疾苦，實實在(zai)(zai)在(zai)(zai)地解決(jue)人生問題。廣(guang)結善(shan)緣，得道(dao)多助，誠實無欺(qi)，善(shan)有(you)善(shan)報。祈愿大家都：諸(zhu)惡莫作，眾善(shan)奉(feng)行。南無阿彌陀佛。

種什么因得什么果

從前有一個貧窮的人(ren)，但(dan)他非常的勤(qin)勞工作，都是(shi)給(gei)人(ren)家做(zuo)苦工，得到(dao)一點點的報酬(chou)，勉強維持生活。他想要添一件衣服，卻(que)拼命的省食儉用，努(nu)力工作幾年后才(cai)勉強做(zuo)了(le)一件粗布的衣服。

有一(yi)天(tian)有一(yi)個(ge)遠親(qin)對他(ta)說：‘你(ni)為何穿這樣粗(cu)(cu)布(bu)的(de)(de)衣(yi)(yi)(yi)服？’他(ta)說：‘粗(cu)(cu)衣(yi)(yi)(yi)有什(shen)么(me)不(bu)好，只要心里滿足(zu)粗(cu)(cu)衣(yi)(yi)(yi)與凌羅綢(chou)緞有什(shen)么(me)分別(bie)呢(ni)？’‘你(ni)不(bu)想穿更好的(de)(de)衣(yi)(yi)(yi)服，過更好生活嗎？’‘想，有什(shen)么(me)用呢(ni)？命運(yun)如此(ci)有什(shen)么(me)辦法(fa)(fa)？’‘不(bu)，您是(shi)貴族的(de)(de)后裔，只要你(ni)肯求神，神會賜給(gei)你(ni)幸福的(de)(de)。’‘怎(zen)樣求法(fa)(fa)？’‘把您那(nei)件(jian)粗(cu)(cu)衣(yi)(yi)(yi)焚燒掉，虔誠的(de)(de)祈禱求神賜給(gei)你(ni)一(yi)件(jian)新的(de)(de)妙衣(yi)(yi)(yi)，更賜你(ni)幸福，神就會給(gei)您如愿以償。’

佛經說：‘因地不(bu)真果招紆(yu)曲’。凡事(shi)有(you)因必有(you)果，正(zheng)因結正(zheng)果，邪因也必結邪果。所以凡做(zuo)一件事(shi)，講一句話都必講究正(zheng)因，才是(shi)(shi)做(zuo)人(ren)的(de)道(dao)理。譬如日日的(de)做(zuo)事(shi)是(shi)(shi)不(bu)是(shi)(shi)正(zheng)當的(de)事(shi)。講話有(you)沒有(you)妄言、綺語、騙(pian)人(ren)的(de)話，也就知道(dao)，將(jiang)來的(de)果報如何(he)，是(shi)(shi)故(gu)世間(jian)的(de)每一件事(shi)，是(shi)(shi)禍是(shi)(shi)福(fu)，是(shi)(shi)苦是(shi)(shi)樂(le)，皆有(you)過去(qu)的(de)因，而感(gan)受現在的(de)果報。

佛說十善業十惡業

1、十善業的功德

（1）救護生命：不殺生，更能(neng)救護眾生；

（2）布施(shi)資財：不(bu)偷盜，更(geng)能(neng)布施(shi)結緣；

（3）遵(zun)修梵行：不(bu)淫邪，更能(neng)清凈梵行；

（4）說誠實語(yu):不(bu)妄(wang)語(yu)，更能說話誠實；

（5）善言安慰(wei)：不惡口，更能柔順言語；

（6）作(zuo)利益(yi)語：不綺語，更能(neng)正直言語；

（7）和合彼此：不兩(liang)舌，更能和合悅眾；

（8）常懷舍心：不慳貪，更能(neng)布施結(jie)緣；

（9）恒生慈(ci)念：不瞋恚，更能廣行慈(ci)悲；

（10）正(zheng)知正(zheng)見：不邪見，更能正(zheng)信因果(guo)。

2、十惡業的報應

（1）殺生(sheng)者短命多病。

（2）偷盜得(de)霜雹、蝗(huang)、水、旱(han)災和饑荒。

（3）邪淫得多緋(fei)聞，配偶(ou)不貞良。

（4）妄語得體臭惡名，令人討厭。

（5）兩舌(she)得眷屬(shu)不和，疾病纏身。

（6）惡(e)口得(de)農(nong)作物，果實硬澀。

（7）綺語得林(lin)木多刺(ci)，園苑荒(huang)廢。

（8）貪(tan)愛(ai)得倉庫空(kong)虛(xu)。

（9）瞋(chen)恚得農(nong)作物，果實辛(xin)辣，人貌(mao)丑惡。

（10）愚癡得農作物，果實(shi)小而(er)丑。

因果報應的經典語錄

1、一(yi)切諸果，皆從因起，一(yi)切諸報，皆從業起。

2、欲知前世因，則今(jin)生所(suo)受者是(shi)，欲知后世果(guo)，則今(jin)生所(suo)為者是(shi)。

3、佛說：一切有(you)為法，盡是因緣(yuan)合和，緣(yuan)起時起，緣(yuan)盡還無(wu)，不外(wai)如是。

4、善惡報應，禍福相(xiang)承，身(shen)自當之(zhi)，無誰代者。

5、善(shan)有(you)善(shan)報(bao)，惡有(you)惡報(bao)，不是不報(bao)，時辰(chen)未(wei)到。

6、凡所有(you)相(xiang)(xiang)，皆(jie)是虛妄。若見諸相(xiang)(xiang)非(fei)相(xiang)(xiang)，則(ze)見如來。

7、一切恩愛會、無常難得久(jiu)、生世多畏懼(ju)、命(ming)危于(yu)晨露，由愛故(gu)(gu)生憂，由愛故(gu)(gu)生怖(bu)，若離于(yu)愛者，無憂亦無怖(bu)。

8、善(shan)男子，知善(shan)因(yin)生(sheng)善(shan)果，惡因(yin)生(sheng)惡果，遠離惡因(yin)。

9、因果不曾虧欠過我們什么，所以請不要(yao)抱(bao)怨。

10、善惡若無報(bao)，乾(qian)坤(kun)必有私。

11、涅(nie)盤經曰：善男子，知善因生善果(guo)，惡因生惡果(guo)，遠離惡因。

12、由(you)愛(ai)故生(sheng)憂，由(you)愛(ai)故生(sheng)怖，若離于愛(ai)者，無憂亦(yi)無怖。

13、命由(you)己造，相由(you)心(xin)(xin)生，世間(jian)萬(wan)物皆(jie)是化相，心(xin)(xin)不(bu)動，萬(wan)物皆(jie)不(bu)動，心(xin)(xin)不(bu)變，萬(wan)物皆(jie)不(bu)變。

14、佛(fo)說(shuo)：世間萬(wan)物皆空(kong)。唯其空(kong)，便(bian)能(neng)包容萬(wan)物。

15、諸(zhu)法(fa)因緣生，諸(zhu)法(fa)因緣滅。因緣生滅法(fa)，佛(fo)說皆是空。

16、你(ni)可以擁有愛，但不要(yao)執著，因為分(fen)離是必然(ran)的。

17、若人欲(yu)了知(zhi)，三(san)世一切(qie)佛。應觀法界(jie)性(xing)，一切(qie)唯心造(zao)。

18、命(ming)由己造，相由心(xin)生，世間萬物(wu)皆(jie)(jie)是化(hua)相，心(xin)不(bu)(bu)(bu)動，萬物(wu)皆(jie)(jie)不(bu)(bu)(bu)動，心(xin)不(bu)(bu)(bu)變，萬物(wu)皆(jie)(jie)不(bu)(bu)(bu)變。

19、世界原本就不是屬(shu)于你(ni)，因此你(ni)用(yong)不著拋(pao)棄，要拋(pao)棄的(de)是一(yi)切的(de)執著。萬物(wu)皆為我所用(yong)，但非(fei)我所屬(shu)。

20、世間無(wu)(wu)(wu)常，國土(tu)危(wei)脆(cui)，四大苦空(kong)，五陰無(wu)(wu)(wu)我生滅變異，虛偽(wei)無(wu)(wu)(wu)主，心是惡源，形為罪藪。