什么是因果報應

一是人的(de)命是自(zi)己(ji)造(zao)就的(de)；二是怎樣(yang)為自(zi)己(ji)造(zao)一個好命；三(san)是行善積德與(yu)行兇作惡干壞事(shi)的(de)因(yin)果(guo)循環報(bao)應(ying)規律。因(yin)果(guo)報(bao)應(ying)指(zhi)事(shi)物(wu)的(de)起(qi)因(yin)和結果(guo)，種(zhong)什么(me)(me)因(yin)，結什么(me)(me)果(guo)，佛教認為種(zhong)什么(me)(me)因(yin)，結什么(me)(me)果(guo)報(bao)。

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因果報應有哪幾種

1、現(xian)報(bao)

現世(shi)所作(zuo)的善業或惡業，這一世(shi)就(jiu)顯(xian)現出(chu)果報，甚至于很快就(jiu)應驗，這種當下因果即是“現報”。種如(ru)是(shi)因(yin)，得如(ru)是(shi)果(guo)。善惡諸業，果(guo)報分明。《了凡(fan)四訓(xun)》的(de)主人(ren)公袁了凡(fan)，先因(yin)算命(ming)被預言(yan)命(ming)運平平，不僅(jin)短命(ming)絕(jue)后，又無功(gong)名，其后很多事都得到(dao)(dao)應(ying)驗(yan)，一(yi)度接受宿(su)命(ming)的(de)他遇到(dao)(dao)云谷禪師，開導他掌(zhang)握自(zi)身(shen)的(de)命(ming)運。

他以積極(ji)的(de)善(shan)行求得立命(ming)之(zhi)道，逐漸得子、及第、長(chang)壽(shou)。他記下自己(ji)逆天改(gai)命(ming)的(de)經歷，留給兒子袁天啟及后(hou)代。要如何改(gai)善(shan)這(zhe)(zhe)輩子的(de)命(ming)運？哪些地方可以培(pei)福？這(zhe)(zhe)福田(tian)就(jiu)在眾生(sheng)之(zhi)中，這(zhe)(zhe)福田(tian)就(jiu)是(shi)家中的(de)父母(mu)，這(zhe)(zhe)福田(tian)就(jiu)是(shi)出世(shi)間的(de)三(san)寶。改(gai)命(ming)，永遠是(shi)從(cong)孝(xiao)順父母(mu)開始的(de)。

佛說：什(shen)么是戒？孝順(shun)父(fu)母就是戒，如果沒有佛，就把父(fu)母當做佛來侍奉。你一(yi)(yi)念孝順(shun)，供養一(yi)(yi)次父(fu)母一(yi)(yi)丁點(dian)東西，這樣的(de)福(fu)(fu)(fu)德(de)就超(chao)過你供養一(yi)(yi)百(bai)位高僧百(bai)千萬億年(nian)。孝順(shun)供養父(fu)母，這個福(fu)(fu)(fu)報是現世報，福(fu)(fu)(fu)德(de)太大了，就算(suan)是苦厄(e)命運，也根本(ben)擋(dang)不(bu)住自己的(de)福(fu)(fu)(fu)德(de)。

2、生報和(he)后報

此生所作的(de)善惡業，來生才招感到的(de)苦樂(le)之(zhi)報(bao)，這(zhe)就(jiu)是(shi)“生報(bao)”。佛(fo)門里(li)有句(ju)話：欲知前世(shi)因，今生受者是(shi)；欲知后世(shi)果，今生作者是(shi)。比如，在佛(fo)教的六道(dao)輪回中(zhong)，若在世(shi)時多行善事受人(ren)尊敬，積累善業或(huo)能投(tou)身天道(dao)。若此生常起嗔恨之心，控制(zhi)不住脾(pi)氣(qi)甚(shen)至危害他人(ren)，容(rong)易感(gan)生到阿修(xiu)羅道(dao)或(huo)地(di)獄道(dao)等等。

但若能精進(jin)修(xiu)行、念佛得(de)力，心行與極樂凈土日趨相(xiang)應，往生(sheng)一念蒙(meng)佛接引(yin)也(ye)是常有之事(shi)。而后報(bao)的特點是過去或(huo)(huo)現在所造的業要等到二(er)生(sheng)或(huo)(huo)多(duo)生(sheng)后受報(bao)。或(huo)(huo)者(zhe)在后世子孫身上應驗，或(huo)(huo)此生(sheng)現報(bao)，或(huo)(huo)報(bao)在來生(sheng)，或(huo)(huo)后后生(sheng)報(bao)，或(huo)(huo)不定(ding)向何生(sheng)。報(bao)快禍(huo)(huo)福淺，報(bao)遲禍(huo)(huo)福深。

3、不(bu)定報

“不定報(bao)(bao)(bao)(bao)”是指造(zao)(zao)業之后，不確定在什么時(shi)候(hou)受報(bao)(bao)(bao)(bao)。如(ru)(ru)(ru)果(guo)因(yin)(yin)緣到了可能(neng)很快(kuai)，也可能(neng)因(yin)(yin)為懺悔和(he)行善，延(yan)遲(chi)受報(bao)(bao)(bao)(bao)或(huo)者(zhe)重罪(zui)輕(qing)報(bao)(bao)(bao)(bao)。引滿諸緣異，故報(bao)(bao)(bao)(bao)時(shi)差別。報(bao)(bao)(bao)(bao)快(kuai)禍(huo)(huo)福淺，報(bao)(bao)(bao)(bao)遲(chi)禍(huo)(huo)福深。罪(zui)報(bao)(bao)(bao)(bao)要(yao)求(qiu)急，福報(bao)(bao)(bao)(bao)回(hui)眾(zhong)生。造(zao)(zao)下惡業好比(bi)放高利貸(dai)，就(jiu)像(xiang)利滾(gun)利、滾(gun)雪球似的，受報(bao)(bao)(bao)(bao)越晚危害(hai)越大(da)。反過來(lai)說，如(ru)(ru)(ru)果(guo)現世做(zuo)了很多好事，卻只求(qiu)立刻就(jiu)能(neng)發(fa)財享福，固然(ran)也能(neng)如(ru)(ru)(ru)愿但福報(bao)(bao)(bao)(bao)相(xiang)對(dui)要(yao)小。

為(wei)什么(me)會有(you)不定(ding)(ding)(ding)報(bao)？因(yin)為(wei)所造的業(ye)有(you)兩種情況：定(ding)(ding)(ding)業(ye)和不定(ding)(ding)(ding)業(ye)。定(ding)(ding)(ding)業(ye)是(shi)未來(lai)必定(ding)(ding)(ding)受報(bao)的，不定(ding)(ding)(ding)業(ye)則(ze)有(you)很大的不確定(ding)(ding)(ding)性，也(ye)可能(neng)輕報(bao)或者重報(bao)。例(li)如(ru)說造業(ye)的行為(wei)是(shi)否故意(yi)(yi)，明知結果(guo)仍然為(wei)之是(shi)定(ding)(ding)(ding)業(ye)，毫無(wu)悔(hui)意(yi)(yi)也(ye)是(shi)定(ding)(ding)(ding)業(ye)。若無(wu)意(yi)(yi)之中造下(xia)的業(ye)則(ze)要看因(yin)緣，如(ru)果(guo)誠心懺悔(hui)也(ye)能(neng)減(jian)輕業(ye)障(zhang)。

往者不可諫，來者猶可追。過去的一切已經無法再挽回，只能把握每一刻真實的現在。相由心生，命由己造，努力開墾自己生命的園地，未來仍然充滿希望。佛教有很多深奧的哲理，但不主張談玄說妙的文字游戲。佛教真(zhen)正(zheng)的意(yi)義在(zai)于解脫眾(zhong)生的疾苦，實實在(zai)在(zai)地解決人生問(wen)題(ti)。廣結善(shan)(shan)緣，得道多助，誠實無欺(qi)，善(shan)(shan)有善(shan)(shan)報(bao)。祈(qi)愿(yuan)大家(jia)都(dou)：諸惡(e)莫作，眾(zhong)善(shan)(shan)奉行。南無阿彌陀(tuo)佛(fo)。

種什么因得什么果

從前有一(yi)(yi)個貧窮的(de)人(ren)，但他非常的(de)勤勞工作，都是(shi)給人(ren)家做苦工，得到一(yi)(yi)點(dian)點(dian)的(de)報(bao)酬，勉強(qiang)維持生活。他想要(yao)添一(yi)(yi)件衣服，卻拼命的(de)省食儉用，努力工作幾年后(hou)才勉強(qiang)做了一(yi)(yi)件粗布(bu)的(de)衣服。

有(you)一天有(you)一個遠親(qin)對他(ta)說：‘你(ni)為(wei)何穿這樣粗(cu)布(bu)的衣服？’他(ta)說：‘粗(cu)衣有(you)什(shen)么(me)不好，只(zhi)要心里滿足粗(cu)衣與凌(ling)羅綢緞有(you)什(shen)么(me)分別呢？’‘你(ni)不想(xiang)穿更(geng)好的衣服，過更(geng)好生(sheng)活(huo)嗎？’‘想(xiang)，有(you)什(shen)么(me)用呢？命運如(ru)此有(you)什(shen)么(me)辦法？’‘不，您(nin)是貴族(zu)的后裔(yi)，只(zhi)要你(ni)肯求神，神會(hui)賜給(gei)你(ni)幸(xing)福的。’‘怎樣求法？’‘把您(nin)那件(jian)(jian)粗(cu)衣焚(fen)燒掉，虔誠的祈禱求神賜給(gei)你(ni)一件(jian)(jian)新的妙衣，更(geng)賜你(ni)幸(xing)福，神就會(hui)給(gei)您(nin)如(ru)愿以償。’

佛經說：‘因地(di)不真果招紆曲’。凡事有(you)(you)因必有(you)(you)果，正因結正果，邪因也(ye)必結邪果。所(suo)以凡做(zuo)一(yi)(yi)件(jian)事，講一(yi)(yi)句(ju)話都必講究正因，才是(shi)(shi)做(zuo)人的(de)(de)道(dao)理。譬(pi)如(ru)日日的(de)(de)做(zuo)事是(shi)(shi)不是(shi)(shi)正當的(de)(de)事。講話有(you)(you)沒有(you)(you)妄言、綺語、騙人的(de)(de)話，也(ye)就(jiu)知道(dao)，將來的(de)(de)果報如(ru)何(he)，是(shi)(shi)故(gu)世間的(de)(de)每(mei)一(yi)(yi)件(jian)事，是(shi)(shi)禍(huo)是(shi)(shi)福，是(shi)(shi)苦是(shi)(shi)樂，皆有(you)(you)過去的(de)(de)因，而感受現(xian)在的(de)(de)果報。

佛說十善業十惡業

1、十善業的功德

（1）救護生(sheng)命：不(bu)殺生(sheng)，更能救護眾(zhong)生(sheng)；

（2）布(bu)施資財：不偷盜，更能(neng)布(bu)施結緣；

（3）遵(zun)修梵(fan)行(xing)：不淫邪，更能清凈梵(fan)行(xing)；

（4）說(shuo)誠實(shi)語(yu)(yu):不妄(wang)語(yu)(yu)，更(geng)能(neng)說(shuo)話誠實(shi)；

（5）善言安慰：不惡口(kou)，更能(neng)柔順言語；

（6）作利(li)益語：不(bu)綺語，更能正(zheng)直言語；

（7）和合(he)彼此：不(bu)兩舌，更(geng)能和合(he)悅(yue)眾；

（8）常懷(huai)舍(she)心(xin)：不慳貪，更(geng)能布施結緣；

（9）恒生慈(ci)(ci)念(nian)：不(bu)瞋(chen)恚，更(geng)能廣行慈(ci)(ci)悲；

（10）正知(zhi)正見：不邪(xie)見，更能正信因果(guo)。

2、十惡業的報應

（1）殺生(sheng)者(zhe)短命多病。

（2）偷盜得(de)霜(shuang)雹、蝗、水(shui)、旱災和饑荒。

（3）邪淫得(de)多緋聞，配偶不貞良。

（4）妄語得體臭惡名(ming)，令人討厭。

（5）兩舌得眷屬(shu)不(bu)和(he)，疾(ji)病纏身(shen)。

（6）惡口得農作物，果實硬澀(se)。

（7）綺(qi)語得林木(mu)多刺，園苑荒(huang)廢。

（8）貪愛得倉(cang)庫空(kong)虛(xu)。

（9）瞋恚得農作(zuo)物，果(guo)實(shi)辛辣，人(ren)貌丑惡。

（10）愚癡得農作物，果(guo)實小而(er)丑(chou)。

因果報應的經典語錄

1、一切諸果，皆從因起，一切諸報，皆從業起。

2、欲(yu)知(zhi)前世因，則(ze)今(jin)生所受者是(shi)(shi)，欲(yu)知(zhi)后世果(guo)，則(ze)今(jin)生所為者是(shi)(shi)。

3、佛說：一切有為法，盡(jin)是(shi)因緣(yuan)合(he)和，緣(yuan)起時起，緣(yuan)盡(jin)還無，不外如是(shi)。

4、善(shan)惡報應(ying)，禍(huo)福(fu)相承，身自當之，無(wu)誰代者。

5、善有(you)善報(bao)，惡有(you)惡報(bao)，不(bu)是不(bu)報(bao)，時辰未到。

6、凡(fan)所有相，皆是(shi)虛妄。若見(jian)諸(zhu)相非(fei)相，則見(jian)如來。

7、一切恩(en)愛會、無(wu)常難得(de)久、生世(shi)多(duo)畏懼、命危于晨露(lu)，由愛故(gu)(gu)生憂，由愛故(gu)(gu)生怖，若離(li)于愛者，無(wu)憂亦無(wu)怖。

8、善男子，知善因生(sheng)善果，惡因生(sheng)惡果，遠(yuan)離(li)惡因。

9、因(yin)果不曾虧欠過我們什么，所以請不要抱(bao)怨。

10、善惡若無報，乾坤(kun)必(bi)有私。

11、涅盤經曰：善男子，知善因(yin)生善果(guo)，惡因(yin)生惡果(guo)，遠離惡因(yin)。

12、由愛(ai)故生(sheng)憂，由愛(ai)故生(sheng)怖，若離(li)于愛(ai)者，無憂亦無怖。

13、命(ming)由(you)己(ji)造(zao)，相由(you)心(xin)生，世間萬物(wu)皆是化相，心(xin)不(bu)動，萬物(wu)皆不(bu)動，心(xin)不(bu)變，萬物(wu)皆不(bu)變。

14、佛說(shuo)：世間萬(wan)物皆空(kong)。唯(wei)其空(kong)，便能包容萬(wan)物。

15、諸(zhu)(zhu)法因(yin)緣生(sheng)，諸(zhu)(zhu)法因(yin)緣滅。因(yin)緣生(sheng)滅法，佛說皆是空。

16、你可以擁有愛，但(dan)不要執著，因為分(fen)離是必然的。

17、若(ruo)人(ren)欲了(le)知，三世一(yi)切佛(fo)。應觀法界(jie)性，一(yi)切唯(wei)心造。

18、命由(you)己造(zao)，相由(you)心生，世間萬(wan)物皆(jie)是化相，心不動(dong)，萬(wan)物皆(jie)不動(dong)，心不變(bian)，萬(wan)物皆(jie)不變(bian)。

19、世界原(yuan)本(ben)就不是屬于你，因此(ci)你用不著拋棄，要拋棄的是一切的執著。萬(wan)物皆為我(wo)所用，但非我(wo)所屬。

20、世間無(wu)常，國土危脆(cui)，四大苦空，五陰無(wu)我生滅變異，虛偽無(wu)主，心是惡源，形為罪藪。