十二因緣是什么

在佛教中，十二因(yin)緣是指緣分從(cong)無明（不(bu)明白）到老死(si)的(de)這(zhe)個過(guo)程，從(cong)你(ni)生出來(lai)之(zhi)后(hou)這(zhe)個緣分開(kai)始(shi)，一(yi)直到你(ni)人(ren)生什么都不(bu)明白，最后(hou)一(yi)直到死(si)亡，你(ni)就會產生這(zhe)個過(guo)程，就是我們說的(de)因(yin)緣，因(yin)緣果報啊。這(zhe)個過(guo)程就是人(ren)的(de)一(yi)生，一(yi)生所(suo)犯(fan)的(de)錯(cuo)誤(wu)，一(yi)生必須經(jing)歷的(de)挫折(zhe)和思維上(shang)的(de)痛苦。

十二因緣法講解

1、無明：這里的無(wu)(wu)明(ming)，是“枝末(mo)無(wu)(wu)明(ming)”，不是“根本無(wu)(wu)明(ming)”，破一品無(wu)(wu)明(ming)，那就成圓教初住菩薩了。阿羅漢、辟支佛(fo)破的這個無(wu)(wu)明(ming)是“枝末(mo)無(wu)(wu)明(ming)”，也就是見(jian)思煩(fan)惱(nao)，見(jian)煩(fan)惱(nao)和思煩(fan)惱(nao)。

2、行：有了(le)見思煩惱，就會有所(suo)妄(wang)動，妄(wang)動就是(shi)(shi)“行”，就是(shi)(shi)造業(ye)。

3、識：就是(shi)(shi)(shi)神(shen)(shen)識(shi)，開始投胎(tai)(tai)(tai)(tai)了。無明是(shi)(shi)(shi)緣(yuan)，行是(shi)(shi)(shi)因，有因有緣(yuan)就會有結果(guo)，什么(me)結果(guo)？就是(shi)(shi)(shi)受報。怎么(me)受報？就是(shi)(shi)(shi)先投胎(tai)(tai)(tai)(tai)。剛投胎(tai)(tai)(tai)(tai)的(de)時候，就叫做“識(shi)”，小乘里講是(shi)(shi)(shi)六識(shi)，大乘認為(wei)這個識(shi)是(shi)(shi)(shi)初入胎(tai)(tai)(tai)(tai)的(de)識(shi)，也就是(shi)(shi)(shi)阿賴耶識(shi)。所以說母親懷(huai)孕(yun)，就是(shi)(shi)(shi)神(shen)(shen)識(shi)來(lai)投胎(tai)(tai)(tai)(tai)。

4、名色：名是(shi)心，色(se)是(shi)物質。這(zhe)是(shi)指胎兒還沒有長成形(xing)狀，大概也(ye)就是(shi)一兩(liang)周左(zuo)右(you)的樣子。這(zhe)時候只是(shi)一個(ge)肉(rou)團(tuan)，什么(me)也(ye)分(fen)不出來，但是(shi)肉(rou)團(tuan)里面(mian)有神識，它(ta)是(shi)活的，所以叫(jiao)(jiao)“名色(se)”，不能叫(jiao)(jiao)色(se)。

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5、六入：就(jiu)(jiu)是胎(tai)兒長大了(le)一(yi)(yi)些，成形了(le)，長成一(yi)(yi)個(ge)人的(de)模樣(yang)了(le)，眼、耳、鼻、舌、身、意(yi)都(dou)有(you)了(le)，也就(jiu)(jiu)是具備六(liu)根了(le)，這個(ge)時候叫“六(liu)入”。沒有(you)六(liu)根的(de)時候，叫做“名色”。

6、觸：觸(chu)(chu)(chu)就是(shi)接觸(chu)(chu)(chu)，這時候胎兒就出生了，開始(shi)與外(wai)界環境(jing)接觸(chu)(chu)(chu)了。從出生到老死，都與外(wai)界環境(jing)接觸(chu)(chu)(chu)，所以離開母體后就叫“觸(chu)(chu)(chu)”，觸(chu)(chu)(chu)的時間(jian)很長。

7、受：就(jiu)是(shi)感(gan)受(shou)(shou)外界環境(jing)(jing)的(de)(de)好(hao)壞善惡。到“觸”的(de)(de)階段，雖(sui)然與外界環境(jing)(jing)接觸，但(dan)(dan)是(shi)他(ta)沒有(you)喜好(hao)厭(yan)惡之分。像嬰兒(er)，他(ta)不知道(dao)害怕(pa)，也不知道(dao)喜歡(huan)厭(yan)惡，他(ta)自(zi)己(ji)拉(la)的(de)(de)大(da)(da)便，自(zi)己(ji)都(dou)(dou)可以(yi)吃，什么都(dou)(dou)不懂，心里很清凈，快樂，單純，我們中國人(ren)叫“天真”。但(dan)(dan)是(shi)在逐漸長大(da)(da)以(yi)后，受(shou)(shou)父母和外界環境(jing)(jing)的(de)(de)影響，就(jiu)開始有(you)好(hao)惡的(de)(de)感(gan)受(shou)(shou)了，所以(yi)這(zhe)個“受(shou)(shou)”，就(jiu)是(shi)指(zhi)領受(shou)(shou)好(hao)惡的(de)(de)境(jing)(jing)界。

8、愛：有了(le)(le)好惡的(de)(de)感(gan)受，心(xin)里就(jiu)有愛和(he)惡了(le)(le)。愛的(de)(de)范(fan)圍很廣，一個男女(nv)之愛，親情之愛；另一個就(jiu)對金錢名(ming)利的(de)(de)貪愛，主(zhu)要(yao)就(jiu)是這兩樣吧。

9、取：有(you)了愛之后，就有(you)了貪求，就想占為己有(you)，就會有(you)行(xing)為造(zao)(zao)作。把喜歡的占有(you)，這(zhe)(zhe)是(shi)“取(qu)”。把不喜歡的趕(gan)走(zou)，這(zhe)(zhe)也叫“取(qu)”，這(zhe)(zhe)就開始造(zao)(zao)業了。

10、有：“愛(ai)”和“取”造作以后，就有了業習(xi)的種子，這叫“有”。這個種子在(zai)哪里？就是阿賴耶識，無論善(shan)、惡種子，統統保存在(zai)阿賴耶識里面了。

11、生：意思未(wei)來受(shou)生(sheng)。“愛”、“取”、“有”這(zhe)三種造作生(sheng)成(cheng)的業習種子，就是未(wei)來受(shou)生(sheng)的因緣(yuan)，將來還要再去投胎受(shou)生(sheng)。

12、老死：身心(xin)變(bian)衰為老(lao)，色身入滅為死。身壞命終，就是老(lao)死。