怎么禪定入門

1、系緣于物

就是眼睛對著一個物體來修定。這個方法是在眼睛視線范圍內，平放一物，或是佛像或其他物件，以能稍發一點亮光者為佳，在練習靜坐時，視力輕松地似乎在注視著這件物體。

2、系緣于(yu)光明(ming)

這(zhe)個方(fang)(fang)法(fa)是眼睛對著光(guang)(guang)明(ming)，開始練習打(da)坐時，視線(xian)之內放置一(yi)個小(xiao)燈光(guang)(guang)（限用青油燈），或者香燭的(de)(de)(de)光(guang)(guang)，或者日月星辰的(de)(de)(de)光(guang)(guang)等（催眠術家用水晶球光(guang)(guang)），把(ba)光(guang)(guang)對著視線(xian)，但稍微(wei)偏一(yi)點較好(hao)，另外也可以觀(guan)虛空；觀(guan)空中自然(ran)的(de)(de)(de)光(guang)(guang)色(se)，或觀(guan)水火等物的(de)(de)(de)光(guang)(guang)色(se)等，都(dou)是屬于這(zhe)個方(fang)(fang)法(fa)的(de)(de)(de)范圍。

3、內耳聲法門

這(zhe)個(ge)(ge)方法(fa)是(shi)在自己體內(nei)自作聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)，如念(nian)(nian)(nian)佛、念(nian)(nian)(nian)咒(zhou)、念(nian)(nian)(nian)經(jing)等等。念(nian)(nian)(nian)的方法(fa)又(you)分(fen)為(wei)三(san)種，即大聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)念(nian)(nian)(nian)、微聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)念(nian)(nian)(nian)（經(jing)稱(cheng)金剛念(nian)(nian)(nian)），及心(xin)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)念(nian)(nian)(nian)（經(jing)稱(cheng)瑜伽念(nian)(nian)(nian)）。在念(nian)(nian)(nian)的時候，用耳根(gen)返聞念(nian)(nian)(nian)的聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)。就是(shi)說(shuo)一(yi)邊念(nian)(nian)(nian)一(yi)邊自己向內(nei)聽(ting)這(zhe)個(ge)(ge)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)。最(zui)初聽(ting)到(dao)的是(shi)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)念(nian)(nian)(nian)念(nian)(nian)(nian)，是(shi)許多接連斷(duan)續的念(nian)(nian)(nian)佛或念(nian)(nian)(nian)咒(zhou)的聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)，漸漸地收攝(she)縮(suo)小，而達(da)到(dao)專心(xin)一(yi)念(nian)(nian)(nian)一(yi)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，最(zui)后終歸使心(xin)念(nian)(nian)(nian)靜止。

4、外耳聲(sheng)法門(men)

這個方法是以外面的聲音為對象，任何聲音都可以，但最好是流水聲、瀑布聲、風吹鈴鐺聲、梵唱聲等。用聽外界聲音的方法，最容易得定。在書籍《楞嚴經》中，二十五位菩薩的圓通法門，以觀音的法門最好，觀音法門就是以音聲法門入道的。故說：“此方真教(jiao)體，清凈在音(yin)聞。”

禪定入門如何打坐

1、盤腿：有雙蓮花、單蓮花、散盤等方(fang)(fang)法。如(ru)雙蓮花：先(xian)將左足(zu)足(zu)背(bei)置于右(you)大腿根部靠(kao)近(jin)腹股(gu)溝處(chu)，再(zai)將右(you)足(zu)足(zu)背(bei)置左大腿靠(kao)近(jin)腹股(gu)溝處(chu)，兩膝著地。或者先(xian)將右(you)足(zu)盤好，再(zai)將左足(zu)盤上，不必拘束，左右(you)足(zu)輪換放上方(fang)(fang)。

2、手(shou)(shou)印(yin)：禪坐手(shou)(shou)印(yin)有很多種，這里介紹一般(ban)禪坐常(chang)用的手(shou)(shou)結定印(yin)。右手(shou)(shou)置于(yu)左(zuo)手(shou)(shou)掌上(shang)，或(huo)者左(zuo)手(shou)(shou)置于(yu)右手(shou)(shou)掌上(shang)，兩拇指輕(qing)輕(qing)接觸，自(zi)然(ran)放松置于(yu)臍下兩腿相交(jiao)處。

3、脊(ji)背(bei)直：脊(ji)椎的每一(yi)錐(zhui)體如珠(zhu)算珠(zhu)子疊豎一(yi)般，自(zi)然正直，脊(ji)背(bei)兩邊的肌(ji)肉完(wan)全放松。由于自(zi)然生理彎曲造成的習慣，坐時腰錐(zhui)易呈后(hou)突或前突，應注意(yi)循序漸進地糾正。

4、肩益平(ping)：兩(liang)肩在一條直線上(shang)(shang)并與(yu)地面平(ping)行，應舒(shu)張(zhang)(zhang)但不(bu)挺胸。坐好后以(yi)頭上(shang)(shang)引整(zheng)條脊椎上(shang)(shang)拔伸直，稍展胸、肩張(zhang)(zhang)開(kai)，然后從(cong)上(shang)(shang)而下順勢放(fang)松(song)，上(shang)(shang)半身便(bian)處(chu)于自然松(song)直的(de)狀態(tai)。這樣(yang)不(bu)緊張(zhang)(zhang)不(bu)懈(xie)怠地維持下去即可。則可以(yi)達到“松(song)胸實腹”的(de)效(xiao)果，利于沉氣靜心。

5、下巴內(nei)收：脖子微(wei)微(wei)向后(hou)衣(yi)領處(chu)靠，下頦微(wei)內(nei)收平行(xing)地(di)面，不(bu)是(shi)低(di)頭(tou)。頭(tou)中正，不(bu)俯不(bu)仰，不(bu)歪不(bu)斜。此(ci)點利于頸(jing)錐放松，又可輕(qing)微(wei)抑(yi)制頸(jing)動(dong)脈(mo)，減(jian)緩生理活動(dong)，減(jian)低(di)新陳代謝(xie)，刺激松果體，延緩衰老，便于入靜。

6、舌(she)(she)(she)觸上(shang)(shang)腭：舌(she)(she)(she)頭的(de)前半部輕(qing)(qing)觸上(shang)(shang)腭。把舌(she)(she)(she)后部的(de)空(kong)氣(qi)排盡，咽喉部放(fang)松，舌(she)(she)(she)稍后縮即自(zi)(zi)然成，不(bu)必(bi)用力去“抵”，只是(shi)輕(qing)(qing)輕(qing)(qing)接觸。嘴唇輕(qing)(qing)閉，嘴部肌肉自(zi)(zi)然放(fang)松，上(shang)(shang)下牙不(bu)相咬(yao)，有一(yi)絲縫隙(xi)。使口(kou)腔分泌唾液(ye)，古時稱瓊漿玉(yu)液(ye)，可滋養脾胃。

7、雙眼(yan)(yan)微(wei)閉：眼(yan)(yan)簾輕輕合起，眉心舒展。如閉眼(yan)(yan)思(si)慮多可雙眼(yan)(yan)半開(kai)，以(yi)能見體前三米左右的距離為宜(yi)（初學者建議雙眼(yan)(yan)半開(kai)，眼(yan)(yan)觀鼻(bi)，鼻(bi)觀心，以(yi)收攝自心）。目光(guang)可(ke)(ke)注視于(yu)體前約一肘遠處(chu)一靜物上。如易散亂可(ke)(ke)眼(yan)微(wei)閉，只留一絲光(guang)感。如易昏沉則可(ke)(ke)睜大眼(yan)睛，平視前方虛空(kong)。

坐禪調息方法

數息：

1、順(shun)數

一(yi)是數(shu)出(chu)息(xi)，這(zhe)是通常用的(de)一(yi)種(zhong)，把注意力集中在(zai)數(shu)出(chu)息(xi)的(de)數(shu)目上(shang)，每呼出(chu)一(yi)口氣，數(shu)一(yi)個(ge)數(shu)目，數(shu)到(dao)第十，再從第一(yi)數(shu)起，反(fan)覆連續地數(shu)下去，數(shu)到(dao)心(xin)無雜(za)念(nian)之時，身(shen)心(xin)便有異常愉悅的(de)感受出(chu)現了；二是數入息，方法與數出(chu)息相同，只(zhi)是把注意力集中于入息的(de)數目上(shang)。由于通常人(ren)的(de)呼氣較慢，所以數出(chu)息，較易阻(zu)止(zhi)雜念的(de)入侵(qin)。

2、倒(dao)數(shu)

當修行者，用順數(shu)之時(shi)，漸漸變成機(ji)械化(hua)，心中(zhong)把數(shu)數(shu)目變成了無意(yi)識的(de)或下意(yi)識的(de)行為之時(shi)，雜(za)念(nian)便乘機(ji)活躍起(qi)來(lai)，所以不妨(fang)把數(shu)目倒過來(lai)，從十、九(jiu)、八……而至一(yi)。

3、隔(ge)數

倒數(shu)又(you)成了機械(xie)化時，不妨順著(zhu)數(shu)單數(shu)或雙數(shu)單數(shu)數(shu)到第十九，雙數(shu)數(shu)到二十。也可以(yi)倒著(zhu)由第二十起數(shu)雙數(shu)或由第十九起數(shu)單數(shu)。

隨息(xi)：

1、隨鼻息

注意力(li)在鼻端，感受呼(hu)吸的(de)出入，不(bu)用(yong)注意(yi)呼(hu)吸到(dao)達(da)的(de)部位及處所(suo)，但要你達(da)到(dao)呼(hu)吸與心(xin)相契相忘(wang)的(de)程度就好。

2、隨息想

每(mei)吸(xi)一口氣，便想：“一口吸盡千江水”，每(mei)呼一口氣，便想(xiang)：“一(yi)口吐出萬里山”。將自己(ji)的(de)(de)(de)身心(xin)，隨著呼吸(xi)的(de)(de)(de)出入(ru)，而(er)與外(wai)在(zai)的(de)(de)(de)山(shan)河世界(jie)，連(lian)接起來，打成(cheng)一(yi)片，當你不(bu)是(shi)要(yao)你吸(xi)入(ru)的(de)(de)(de)都是(shi)水(shui)，吐出的(de)(de)(de)全(quan)是(shi)山(shan)，而(er)是(shi)要(yao)你把內(nei)在(zai)身心(xin)和外(wai)在(zai)的(de)(de)(de)世界(jie)，隨著呼吸(xi)的(de)(de)(de)出入(ru)而(er)融和為一(yi)個全(quan)體，其實，這已是(shi)從調息的(de)(de)(de)范(fan)圍，跨(kua)進調心(xin)的(de)(de)(de)領域中了。