怎么禪定入門

1、系(xi)緣(yuan)于物

就是眼睛對著一個物體來修定。這個方法是在眼睛視線范圍內，平放一物，或是佛像或其他物件，以能稍發一點亮光者為佳，在練習靜坐時，視力輕松地似乎在注視著這件物體。

2、系緣于光明

這(zhe)個方法是眼睛對著光(guang)明(ming)，開(kai)始練習打(da)坐時，視線(xian)之內(nei)放(fang)置一(yi)(yi)個小(xiao)燈(deng)光(guang)（限用青油燈(deng)），或(huo)者香(xiang)燭(zhu)的(de)光(guang)，或(huo)者日月星辰的(de)光(guang)等(deng)（催眠術家用水晶球光(guang)），把光(guang)對著視線(xian)，但(dan)稍微偏一(yi)(yi)點較好，另外也(ye)可以觀虛空；觀空中(zhong)自然的(de)光(guang)色(se)，或(huo)觀水火等(deng)物的(de)光(guang)色(se)等(deng)，都是屬于這(zhe)個方法的(de)范圍。

3、內耳聲(sheng)法門

這(zhe)個(ge)(ge)方法是(shi)(shi)在(zai)自(zi)己體(ti)內(nei)自(zi)作聲(sheng)(sheng)音(yin)，如(ru)念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)佛(fo)、念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)咒、念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)經(jing)(jing)(jing)等等。念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)方法又分為三種，即大聲(sheng)(sheng)念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)、微聲(sheng)(sheng)念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（經(jing)(jing)(jing)稱(cheng)金(jin)剛念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)），及心(xin)聲(sheng)(sheng)念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（經(jing)(jing)(jing)稱(cheng)瑜伽(jia)念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)）。在(zai)念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)時候，用耳根返聞念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)音(yin)。就是(shi)(shi)說一(yi)邊念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)一(yi)邊自(zi)己向內(nei)聽(ting)這(zhe)個(ge)(ge)聲(sheng)(sheng)音(yin)。最初聽(ting)到的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)聲(sheng)(sheng)聲(sheng)(sheng)念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，是(shi)(shi)許多(duo)接連斷續的(de)(de)(de)(de)念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)佛(fo)或念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)咒的(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)音(yin)，漸漸地收攝縮小(xiao)，而達到專心(xin)一(yi)念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)一(yi)聲(sheng)(sheng)，最后(hou)終(zhong)歸使心(xin)念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)靜(jing)止。

4、外耳(er)聲法門(men)

這個方法是以外面的聲音為對象，任何聲音都可以，但最好是流水聲、瀑布聲、風吹鈴鐺聲、梵唱聲等。用聽外界聲音的方法，最容易得定。在書籍《楞嚴經》中，二十五位菩薩的圓通法門，以觀音的法門最好，觀音法門就是以音聲法門入道的。故說：“此(ci)方真教體，清凈(jing)在音(yin)聞。”

禪定入門如何打坐

1、盤(pan)腿：有雙(shuang)蓮(lian)(lian)花(hua)、單蓮(lian)(lian)花(hua)、散盤(pan)等方(fang)法。如雙(shuang)蓮(lian)(lian)花(hua)：先將左足(zu)(zu)足(zu)(zu)背(bei)置于(yu)右(you)大(da)腿根部靠(kao)近(jin)腹股溝處(chu)，再將右(you)足(zu)(zu)足(zu)(zu)背(bei)置左大(da)腿靠(kao)近(jin)腹股溝處(chu)，兩膝(xi)著地(di)。或者先將右(you)足(zu)(zu)盤(pan)好，再將左足(zu)(zu)盤(pan)上，不必拘束，左右(you)足(zu)(zu)輪換放上方(fang)。

2、手印(yin)：禪(chan)坐手印(yin)有(you)很多種，這里介紹一般禪(chan)坐常(chang)用的手結定(ding)印(yin)。右手置于左手掌上，或者左手置于右手掌上，兩(liang)(liang)拇(mu)指輕(qing)輕(qing)接(jie)觸，自然放(fang)松置于臍下(xia)兩(liang)(liang)腿相交處(chu)。

3、脊背直：脊椎(zhui)的(de)每(mei)一錐體如珠算珠子疊豎一般，自然正直，脊背兩邊的(de)肌肉完(wan)全放松。由于(yu)自然生理彎曲造成的(de)習慣，坐時腰(yao)錐易呈后突(tu)或前突(tu)，應注(zhu)意(yi)循序漸進地糾正。

4、肩益平(ping)：兩肩在(zai)一條(tiao)直線上并與地(di)面平(ping)行，應舒張(zhang)但不挺胸。坐(zuo)好后以頭上引整(zheng)條(tiao)脊(ji)椎上拔伸(shen)直，稍展胸、肩張(zhang)開，然(ran)后從上而下(xia)順勢放松(song)，上半身便處于自(zi)然(ran)松(song)直的狀(zhuang)態。這樣不緊張(zhang)不懈怠地(di)維(wei)持下(xia)去(qu)即可。則可以達到“松(song)胸實腹”的效果，利于沉氣靜心。

5、下巴內收：脖子微微向(xiang)后衣(yi)領處靠，下頦微內收平行地面，不是低(di)頭。頭中正，不俯不仰，不歪不斜。此點利于(yu)頸錐(zhui)放松，又可輕微抑(yi)制頸動脈，減(jian)緩生理(li)活動，減(jian)低(di)新陳代謝，刺激(ji)松果體，延(yan)緩衰(shuai)老，便于(yu)入靜。

6、舌(she)觸上腭：舌(she)頭的(de)前半部(bu)輕(qing)觸上腭。把舌(she)后部(bu)的(de)空(kong)氣排(pai)盡，咽喉部(bu)放(fang)(fang)松(song)，舌(she)稍后縮即自(zi)然(ran)成，不(bu)必(bi)用力(li)去“抵”，只(zhi)是輕(qing)輕(qing)接(jie)觸。嘴唇輕(qing)閉，嘴部(bu)肌肉自(zi)然(ran)放(fang)(fang)松(song)，上下牙不(bu)相(xiang)咬，有一絲縫隙。使口腔分泌唾液，古(gu)時稱瓊漿玉液，可滋養脾胃。

7、雙眼微閉：眼簾(lian)輕(qing)輕(qing)合起，眉心舒展。如閉眼思慮多可雙眼半(ban)開，以(yi)能(neng)見(jian)體前三(san)米左右(you)的(de)距離為(wei)宜(yi)（初學者建(jian)議雙眼半(ban)開，眼觀(guan)鼻，鼻觀(guan)心，以(yi)收(shou)攝自心）。目光(guang)可注視(shi)于體(ti)前約一肘遠處一靜物上。如(ru)易散亂(luan)可眼微閉，只留一絲光(guang)感。如(ru)易昏沉(chen)則可睜大眼睛，平視(shi)前方虛空。

坐禪調息方法

數息：

1、順(shun)數

一是數(shu)出(chu)息，這是通常用的一種，把注意力集中在數(shu)出(chu)息的數(shu)目上，每呼出(chu)一口氣，數(shu)一個數(shu)目，數(shu)到(dao)第十，再(zai)從(cong)第一數(shu)起(qi)，反覆連續地數(shu)下去，數(shu)到(dao)心無(wu)雜念之時，身(shen)心便有異常愉悅(yue)的感受出(chu)現了；二是數入息，方法與數出息相同，只是把注(zhu)意力集中于入息的(de)數目上。由(you)于通(tong)常(chang)人的(de)呼氣較慢，所以數出息，較易阻止雜念的(de)入侵。

2、倒(dao)數

當修行者(zhe)，用順(shun)數(shu)(shu)之時，漸漸變成(cheng)機械化(hua)，心中把數(shu)(shu)數(shu)(shu)目變成(cheng)了無意識的或(huo)下意識的行為之時，雜念便(bian)乘機活躍起來，所(suo)以不妨把數(shu)(shu)目倒過(guo)來，從十、九、八……而(er)至一。

3、隔數(shu)

倒數(shu)又成了機械(xie)化時，不(bu)妨順著(zhu)數(shu)單數(shu)或(huo)雙數(shu)單數(shu)數(shu)到(dao)第(di)十(shi)九，雙數(shu)數(shu)到(dao)二十(shi)。也可以倒著(zhu)由第(di)二十(shi)起(qi)數(shu)雙數(shu)或(huo)由第(di)十(shi)九起(qi)數(shu)單數(shu)。

隨息(xi)：

1、隨鼻息

注意力在鼻端，感(gan)受呼吸(xi)(xi)的(de)(de)出入，不用注意(yi)呼吸(xi)(xi)到達的(de)(de)部位(wei)及處所，但要你達到呼吸(xi)(xi)與心(xin)相(xiang)契相(xiang)忘的(de)(de)程(cheng)度就(jiu)好。

2、隨息想

每吸一口氣，便想：“一口(kou)吸盡千江水”，每(mei)呼(hu)一口氣，便想：“一口吐出萬里(li)山”。將自己(ji)的(de)(de)(de)身心(xin)，隨著(zhu)呼吸的(de)(de)(de)出(chu)(chu)入(ru)，而與(yu)外(wai)在的(de)(de)(de)山(shan)河世(shi)界，連接起來，打成一(yi)片(pian)，當你(ni)不是(shi)要你(ni)吸入(ru)的(de)(de)(de)都是(shi)水，吐(tu)出(chu)(chu)的(de)(de)(de)全(quan)是(shi)山(shan)，而是(shi)要你(ni)把內在身心(xin)和(he)外(wai)在的(de)(de)(de)世(shi)界，隨著(zhu)呼吸的(de)(de)(de)出(chu)(chu)入(ru)而融和(he)為一(yi)個(ge)全(quan)體，其(qi)實，這已(yi)是(shi)從調息的(de)(de)(de)范圍，跨進調心(xin)的(de)(de)(de)領域中(zhong)了。