怎么禪定入門

1、系緣于物

就是眼睛對著一個物體來修定。這個方法是在眼睛視線范圍內，平放一物，或是佛像或其他物件，以能稍發一點亮光者為佳，在練習靜坐時，視力輕松地似乎在注視著這件物體。

2、系緣于(yu)光明

這個(ge)方法(fa)是眼睛對(dui)著光(guang)明，開始練(lian)習打坐時，視(shi)線(xian)之內放置(zhi)一個(ge)小燈(deng)光(guang)（限用(yong)青油燈(deng)），或者香(xiang)燭的(de)光(guang)，或者日月星辰的(de)光(guang)等（催眠(mian)術(shu)家(jia)用(yong)水(shui)晶(jing)球光(guang)），把(ba)光(guang)對(dui)著視(shi)線(xian)，但稍(shao)微(wei)偏一點較好，另(ling)外(wai)也可以(yi)觀(guan)(guan)虛(xu)空；觀(guan)(guan)空中自然(ran)的(de)光(guang)色，或觀(guan)(guan)水(shui)火(huo)等物(wu)的(de)光(guang)色等，都(dou)是屬于(yu)這個(ge)方法(fa)的(de)范(fan)圍。

3、內耳聲法門

這(zhe)個方(fang)法是在自己體(ti)內自作聲(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)(yin)，如(ru)念(nian)(nian)佛(fo)、念(nian)(nian)咒、念(nian)(nian)經等等。念(nian)(nian)的(de)方(fang)法又分為(wei)三種，即大聲(sheng)(sheng)(sheng)念(nian)(nian)、微聲(sheng)(sheng)(sheng)念(nian)(nian)（經稱金剛念(nian)(nian)），及心聲(sheng)(sheng)(sheng)念(nian)(nian)（經稱瑜伽(jia)念(nian)(nian)）。在念(nian)(nian)的(de)時(shi)候，用耳根返(fan)聞(wen)念(nian)(nian)的(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)(yin)。就是說一邊(bian)(bian)念(nian)(nian)一邊(bian)(bian)自己向內聽這(zhe)個聲(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)(yin)。最初(chu)聽到的(de)是聲(sheng)(sheng)(sheng)聲(sheng)(sheng)(sheng)念(nian)(nian)念(nian)(nian)，是許(xu)多(duo)接(jie)連斷續的(de)念(nian)(nian)佛(fo)或念(nian)(nian)咒的(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)(yin)，漸漸地收攝縮(suo)小，而(er)達到專心一念(nian)(nian)一聲(sheng)(sheng)(sheng)，最后終歸使心念(nian)(nian)靜止。

4、外耳聲法門

這個方法是以外面的聲音為對象，任何聲音都可以，但最好是流水聲、瀑布聲、風吹鈴鐺聲、梵唱聲等。用聽外界聲音的方法，最容易得定。在書籍《楞嚴經》中，二十五位菩薩的圓通法門，以觀音的法門最好，觀音法門就是以音聲法門入道的。故說：“此(ci)方真(zhen)教(jiao)體，清凈(jing)在音聞(wen)。”

禪定入門如何打坐

1、盤(pan)腿(tui)：有雙蓮花(hua)、單蓮花(hua)、散盤(pan)等方(fang)法。如雙蓮花(hua)：先(xian)將(jiang)(jiang)左(zuo)(zuo)足(zu)(zu)(zu)(zu)足(zu)(zu)(zu)(zu)背(bei)置(zhi)于右(you)大腿(tui)根部靠近腹(fu)股溝處(chu)，再(zai)將(jiang)(jiang)右(you)足(zu)(zu)(zu)(zu)足(zu)(zu)(zu)(zu)背(bei)置(zhi)左(zuo)(zuo)大腿(tui)靠近腹(fu)股溝處(chu)，兩膝(xi)著地。或者(zhe)先(xian)將(jiang)(jiang)右(you)足(zu)(zu)(zu)(zu)盤(pan)好，再(zai)將(jiang)(jiang)左(zuo)(zuo)足(zu)(zu)(zu)(zu)盤(pan)上，不(bu)必(bi)拘(ju)束(shu)，左(zuo)(zuo)右(you)足(zu)(zu)(zu)(zu)輪換(huan)放上方(fang)。

2、手印(yin)：禪坐(zuo)手印(yin)有(you)很多種，這里介紹一般(ban)禪坐(zuo)常用的(de)手結定印(yin)。右手置(zhi)于(yu)左手掌上(shang)，或(huo)者左手置(zhi)于(yu)右手掌上(shang)，兩拇指輕輕接(jie)觸，自然放松置(zhi)于(yu)臍下兩腿相交處(chu)。

3、脊背直：脊椎的(de)每(mei)一(yi)(yi)錐(zhui)體如珠算珠子疊豎一(yi)(yi)般，自(zi)然正直，脊背兩邊的(de)肌肉完全(quan)放松。由(you)于自(zi)然生理彎(wan)曲造成(cheng)的(de)習慣，坐時腰錐(zhui)易呈后突或前突，應注意循序漸進(jin)地糾(jiu)正。

4、肩益平：兩肩在一條(tiao)直(zhi)線上(shang)并與地面平行，應舒張但不挺胸。坐好(hao)后(hou)以(yi)頭(tou)上(shang)引整條(tiao)脊椎(zhui)上(shang)拔伸直(zhi)，稍展胸、肩張開，然后(hou)從上(shang)而下順勢放松，上(shang)半(ban)身便處于(yu)自然松直(zhi)的(de)(de)狀態。這樣(yang)不緊(jin)張不懈(xie)怠地維持下去即可(ke)。則可(ke)以(yi)達(da)到“松胸實(shi)腹”的(de)(de)效果(guo)，利于(yu)沉(chen)氣靜心。

5、下(xia)巴(ba)內收：脖(bo)子微(wei)(wei)(wei)微(wei)(wei)(wei)向后衣領處靠，下(xia)頦微(wei)(wei)(wei)內收平行(xing)地(di)面，不(bu)(bu)(bu)(bu)是低頭。頭中(zhong)正，不(bu)(bu)(bu)(bu)俯(fu)不(bu)(bu)(bu)(bu)仰，不(bu)(bu)(bu)(bu)歪不(bu)(bu)(bu)(bu)斜。此點利于頸(jing)錐放松(song)，又(you)可輕(qing)微(wei)(wei)(wei)抑制頸(jing)動(dong)脈，減(jian)緩生理活(huo)動(dong)，減(jian)低新陳代(dai)謝，刺激松(song)果體，延緩衰(shuai)老，便于入靜。

6、舌(she)觸上腭(e)：舌(she)頭的(de)前半部(bu)輕(qing)(qing)觸上腭(e)。把舌(she)后(hou)(hou)部(bu)的(de)空氣排盡(jin)，咽喉(hou)部(bu)放松，舌(she)稍后(hou)(hou)縮即(ji)自然成(cheng)，不必用力(li)去“抵”，只是輕(qing)(qing)輕(qing)(qing)接觸。嘴唇輕(qing)(qing)閉(bi)，嘴部(bu)肌肉自然放松，上下牙不相咬，有一絲縫隙。使口腔分(fen)泌唾液，古時稱瓊漿玉液，可(ke)滋(zi)養脾胃(wei)。

7、雙眼微閉(bi)：眼簾(lian)輕(qing)輕(qing)合起，眉心舒展(zhan)。如閉(bi)眼思慮多可雙眼半(ban)開，以能見體(ti)前三米(mi)左右的距離為(wei)宜(yi)（初學者(zhe)建議雙眼半(ban)開，眼觀鼻，鼻觀心，以收攝自心）。目光可(ke)注視于體前約(yue)一肘(zhou)遠處一靜物(wu)上。如易(yi)散亂可(ke)眼微閉，只留(liu)一絲光感。如易(yi)昏沉則可(ke)睜大眼睛，平(ping)視前方虛空。

坐禪調息方法

數息(xi)：

1、順數

一(yi)是數(shu)出(chu)(chu)息，這是通常用的一(yi)種，把(ba)注意力集中在(zai)數(shu)出(chu)(chu)息的數(shu)目(mu)上，每呼出(chu)(chu)一(yi)口(kou)氣(qi)，數(shu)一(yi)個數(shu)目(mu)，數(shu)到第十，再從(cong)第一(yi)數(shu)起，反(fan)覆(fu)連(lian)續地數(shu)下去(qu)，數(shu)到心(xin)無雜念(nian)之時(shi)，身(shen)心(xin)便有異常愉(yu)悅的感(gan)受出(chu)(chu)現了(le)；二是數入息(xi)(xi)，方法(fa)與數出息(xi)(xi)相同，只是把注意力集中(zhong)于入息(xi)(xi)的(de)數目上。由于通常人的(de)呼氣較慢，所以(yi)數出息(xi)(xi)，較易(yi)阻(zu)止(zhi)雜念的(de)入侵。

2、倒(dao)數

當(dang)修行者，用順數之時(shi)，漸(jian)漸(jian)變(bian)成機械化，心中把數數目變(bian)成了無意(yi)識的或(huo)下意(yi)識的行為之時(shi)，雜念(nian)便乘機活躍(yue)起來，所以不妨把數目倒過來，從(cong)十、九、八(ba)……而至一(yi)。

3、隔數(shu)

倒數(shu)(shu)又(you)成了機械化時(shi)，不(bu)妨順著(zhu)(zhu)數(shu)(shu)單(dan)數(shu)(shu)或雙數(shu)(shu)單(dan)數(shu)(shu)數(shu)(shu)到(dao)第十(shi)九(jiu)，雙數(shu)(shu)數(shu)(shu)到(dao)二十(shi)。也可(ke)以倒著(zhu)(zhu)由(you)第二十(shi)起(qi)數(shu)(shu)雙數(shu)(shu)或由(you)第十(shi)九(jiu)起(qi)數(shu)(shu)單(dan)數(shu)(shu)。

隨息：

1、隨(sui)鼻息(xi)

注意(yi)力在鼻(bi)端(duan)，感受呼吸的(de)出(chu)入，不用(yong)注(zhu)意呼吸到達的(de)部位及處(chu)所(suo)，但(dan)要你達到呼吸與心相契相忘(wang)的(de)程(cheng)度(du)就好。

2、隨息想(xiang)

每(mei)吸一口(kou)氣，便想：“一口吸盡千江水”，每呼一口氣，便想：“一口吐出萬里山(shan)”。將自己的身心(xin)(xin)，隨著(zhu)(zhu)呼(hu)吸的出(chu)(chu)入(ru)(ru)，而(er)與外在(zai)的山河世(shi)界，連接起來，打成一片，當你不是要你吸入(ru)(ru)的都是水，吐出(chu)(chu)的全是山，而(er)是要你把內在(zai)身心(xin)(xin)和外在(zai)的世(shi)界，隨著(zhu)(zhu)呼(hu)吸的出(chu)(chu)入(ru)(ru)而(er)融(rong)和為一個全體，其實(shi)，這已是從調(diao)息(xi)的范圍，跨進調(diao)心(xin)(xin)的領(ling)域(yu)中了。