怎么禪定入門

1、系緣于物(wu)

就是眼睛對著一個物體來修定。這個方法是在眼睛視線范圍內，平放一物，或是佛像或其他物件，以能稍發一點亮光者為佳，在練習靜坐時，視力輕松地似乎在注視著這件物體。

2、系緣于光明

這個方(fang)法是眼睛對著光(guang)明，開(kai)始(shi)練習打坐(zuo)時，視線之內(nei)放置一個小(xiao)燈光(guang)（限用(yong)青(qing)油燈），或者香燭的(de)光(guang)，或者日(ri)月星辰的(de)光(guang)等(deng)(deng)（催眠術家用(yong)水晶球(qiu)光(guang)），把(ba)光(guang)對著視線，但(dan)稍微偏一點較好，另外(wai)也(ye)可以(yi)觀(guan)(guan)虛(xu)空；觀(guan)(guan)空中自然的(de)光(guang)色，或觀(guan)(guan)水火等(deng)(deng)物的(de)光(guang)色等(deng)(deng)，都(dou)是屬于這個方(fang)法的(de)范(fan)圍(wei)。

3、內耳聲法(fa)門(men)

這(zhe)個(ge)(ge)方法是(shi)在自(zi)(zi)己(ji)體(ti)內自(zi)(zi)作聲音，如(ru)念(nian)(nian)(nian)(nian)佛(fo)、念(nian)(nian)(nian)(nian)咒(zhou)、念(nian)(nian)(nian)(nian)經(jing)等(deng)等(deng)。念(nian)(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)方法又分為三種，即大聲念(nian)(nian)(nian)(nian)、微聲念(nian)(nian)(nian)(nian)（經(jing)稱(cheng)金剛念(nian)(nian)(nian)(nian)），及心聲念(nian)(nian)(nian)(nian)（經(jing)稱(cheng)瑜(yu)伽念(nian)(nian)(nian)(nian)）。在念(nian)(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)時候，用(yong)耳根返聞念(nian)(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)聲音。就是(shi)說(shuo)一邊(bian)念(nian)(nian)(nian)(nian)一邊(bian)自(zi)(zi)己(ji)向內聽這(zhe)個(ge)(ge)聲音。最初聽到(dao)的(de)(de)(de)是(shi)聲聲念(nian)(nian)(nian)(nian)念(nian)(nian)(nian)(nian)，是(shi)許(xu)多接連斷(duan)續(xu)的(de)(de)(de)念(nian)(nian)(nian)(nian)佛(fo)或念(nian)(nian)(nian)(nian)咒(zhou)的(de)(de)(de)聲音，漸漸地收攝縮小，而達(da)到(dao)專心一念(nian)(nian)(nian)(nian)一聲，最后終歸(gui)使心念(nian)(nian)(nian)(nian)靜止。

4、外耳聲法門

這個方法是以外面的聲音為對象，任何聲音都可以，但最好是流水聲、瀑布聲、風吹鈴鐺聲、梵唱聲等。用聽外界聲音的方法，最容易得定。在書籍《楞嚴經》中，二十五位菩薩的圓通法門，以觀音的法門最好，觀音法門就是以音聲法門入道的。故說：“此方真教(jiao)體，清(qing)凈在音聞。”

禪定入門如何打坐

1、盤(pan)腿(tui)：有雙(shuang)蓮(lian)(lian)花、單蓮(lian)(lian)花、散盤(pan)等方(fang)法。如雙(shuang)蓮(lian)(lian)花：先將左(zuo)(zuo)足足背置(zhi)(zhi)于右(you)(you)大腿(tui)根(gen)部靠近(jin)腹股溝處，再(zai)將右(you)(you)足足背置(zhi)(zhi)左(zuo)(zuo)大腿(tui)靠近(jin)腹股溝處，兩(liang)膝著地。或者先將右(you)(you)足盤(pan)好，再(zai)將左(zuo)(zuo)足盤(pan)上，不必拘束(shu)，左(zuo)(zuo)右(you)(you)足輪換放上方(fang)。

2、手(shou)(shou)(shou)印：禪(chan)坐(zuo)(zuo)手(shou)(shou)(shou)印有很多種，這里介紹一(yi)般禪(chan)坐(zuo)(zuo)常用(yong)的(de)手(shou)(shou)(shou)結(jie)定印。右手(shou)(shou)(shou)置于左(zuo)(zuo)手(shou)(shou)(shou)掌上(shang)，或者左(zuo)(zuo)手(shou)(shou)(shou)置于右手(shou)(shou)(shou)掌上(shang)，兩(liang)拇指輕輕接觸(chu)，自然放(fang)松置于臍下兩(liang)腿(tui)相交處。

3、脊背(bei)直(zhi)：脊椎的(de)每一錐體如(ru)珠(zhu)算珠(zhu)子疊豎一般，自(zi)然正(zheng)(zheng)直(zhi)，脊背(bei)兩邊(bian)的(de)肌肉完全放松。由于(yu)自(zi)然生理彎曲造成的(de)習(xi)慣，坐時腰(yao)錐易呈后(hou)突(tu)或前突(tu)，應注意循序(xu)漸進地(di)糾正(zheng)(zheng)。

4、肩益平(ping)：兩肩在一條直線上(shang)(shang)并與地面平(ping)行，應舒張(zhang)但不(bu)挺胸。坐好后(hou)(hou)以(yi)頭上(shang)(shang)引整條脊(ji)椎(zhui)上(shang)(shang)拔(ba)伸直，稍展胸、肩張(zhang)開，然后(hou)(hou)從上(shang)(shang)而下順勢放松，上(shang)(shang)半(ban)身便處于自然松直的(de)狀態。這樣不(bu)緊(jin)張(zhang)不(bu)懈怠地維持下去即可。則可以(yi)達到(dao)“松胸實腹”的(de)效(xiao)果，利于沉氣靜心(xin)。

5、下巴(ba)內收：脖子微(wei)微(wei)向后衣領處靠(kao)，下頦微(wei)內收平行地面，不是低(di)(di)頭。頭中正，不俯不仰，不歪不斜。此點利于(yu)頸(jing)錐放(fang)松，又可(ke)輕(qing)微(wei)抑制頸(jing)動脈，減緩(huan)生理活動，減低(di)(di)新陳代謝，刺(ci)激松果體，延(yan)緩(huan)衰老，便于(yu)入靜。

6、舌(she)(she)觸上(shang)腭(e)：舌(she)(she)頭的前半部(bu)(bu)輕觸上(shang)腭(e)。把舌(she)(she)后(hou)部(bu)(bu)的空氣排盡，咽(yan)喉部(bu)(bu)放松，舌(she)(she)稍后(hou)縮即(ji)自然(ran)成，不必用力去“抵”，只是輕輕接觸。嘴(zui)唇輕閉，嘴(zui)部(bu)(bu)肌肉自然(ran)放松，上(shang)下牙不相咬，有一(yi)絲縫隙。使口腔分泌(mi)唾液(ye)，古時稱瓊漿(jiang)玉液(ye)，可滋養(yang)脾胃。

7、雙(shuang)眼微閉：眼簾輕輕合(he)起，眉心(xin)舒展。如(ru)閉眼思慮多(duo)可雙(shuang)眼半開(kai)，以能見體前三米左右的距離為宜（初學者(zhe)建議雙(shuang)眼半開(kai)，眼觀(guan)鼻(bi)(bi)，鼻(bi)(bi)觀(guan)心(xin)，以收攝(she)自心(xin)）。目光可(ke)(ke)注視于體前約一(yi)肘遠(yuan)處一(yi)靜(jing)物上。如易(yi)散(san)亂可(ke)(ke)眼微(wei)閉，只留一(yi)絲(si)光感。如易(yi)昏沉(chen)則(ze)可(ke)(ke)睜(zheng)大(da)眼睛(jing)，平視前方虛(xu)空。

坐禪調息方法

數息(xi)：

1、順(shun)數

一是(shi)數出(chu)息(xi)，這(zhe)是(shi)通(tong)常用的(de)一種，把注(zhu)意力集(ji)中(zhong)在數出(chu)息(xi)的(de)數目(mu)上，每呼出(chu)一口氣(qi)，數一個數目(mu)，數到第十，再從第一數起，反覆連續地數下去，數到心(xin)無雜念之時，身(shen)心(xin)便有(you)異常愉(yu)悅的(de)感受出(chu)現了；二是數(shu)入(ru)息(xi)，方法與數(shu)出(chu)(chu)息(xi)相同，只是把注意(yi)力集(ji)中于入(ru)息(xi)的數(shu)目上。由于通常人(ren)的呼氣較慢，所以(yi)數(shu)出(chu)(chu)息(xi)，較易阻止(zhi)雜念的入(ru)侵。

2、倒數

當修行者，用順數(shu)之時(shi)，漸(jian)漸(jian)變成機械化，心中把數(shu)數(shu)目變成了無意(yi)識(shi)(shi)的(de)或(huo)下意(yi)識(shi)(shi)的(de)行為之時(shi)，雜念便乘機活躍起來(lai)，所(suo)以(yi)不妨把數(shu)目倒過來(lai)，從十、九、八……而至一(yi)。

3、隔數(shu)

倒數(shu)又(you)成了機械(xie)化時(shi)，不(bu)妨順著(zhu)(zhu)數(shu)單數(shu)或(huo)雙數(shu)單數(shu)數(shu)到第(di)十(shi)九(jiu)，雙數(shu)數(shu)到二(er)十(shi)。也可(ke)以倒著(zhu)(zhu)由(you)第(di)二(er)十(shi)起(qi)數(shu)雙數(shu)或(huo)由(you)第(di)十(shi)九(jiu)起(qi)數(shu)單數(shu)。

隨息：

1、隨鼻息

注意(yi)力在鼻端(duan)，感受呼(hu)吸的(de)出入，不(bu)用注意呼(hu)吸到(dao)(dao)達的(de)部位及(ji)處(chu)所，但要你達到(dao)(dao)呼(hu)吸與心相契相忘的(de)程(cheng)度就好。

2、隨息想

每(mei)吸(xi)一口氣(qi)，便想：“一口(kou)吸盡千江(jiang)水(shui)”，每呼(hu)一口氣，便想：“一口吐出萬里(li)山(shan)”。將自己的(de)(de)身心，隨著呼吸(xi)的(de)(de)出入(ru)，而(er)與外(wai)在的(de)(de)山河世界(jie)，連接(jie)起來(lai)，打成一片(pian)，當(dang)你(ni)不(bu)是(shi)要你(ni)吸(xi)入(ru)的(de)(de)都是(shi)水，吐出的(de)(de)全是(shi)山，而(er)是(shi)要你(ni)把內在身心和外(wai)在的(de)(de)世界(jie)，隨著呼吸(xi)的(de)(de)出入(ru)而(er)融(rong)和為(wei)一個(ge)全體，其實(shi)，這(zhe)已是(shi)從調息的(de)(de)范圍(wei)，跨進(jin)調心的(de)(de)領域中(zhong)了。