怎么禪定入門

1、系(xi)緣(yuan)于物

就是眼睛對著一個物體來修定。這個方法是在眼睛視線范圍內，平放一物，或是佛像或其他物件，以能稍發一點亮光者為佳，在練習靜坐時，視力輕松地似乎在注視著這件物體。

2、系緣于光明(ming)

這(zhe)個方法是眼睛對著(zhu)光(guang)(guang)明，開始(shi)練(lian)習打(da)坐時，視線之內放置一個小燈(deng)光(guang)(guang)（限用青油燈(deng)），或者香燭的(de)(de)光(guang)(guang)，或者日(ri)月星辰的(de)(de)光(guang)(guang)等（催眠術家用水晶球光(guang)(guang)），把光(guang)(guang)對著(zhu)視線，但稍微偏一點較好，另外(wai)也可以觀虛(xu)空；觀空中(zhong)自然(ran)的(de)(de)光(guang)(guang)色，或觀水火等物(wu)的(de)(de)光(guang)(guang)色等，都是屬于(yu)這(zhe)個方法的(de)(de)范(fan)圍。

3、內耳聲法門(men)

這個(ge)方(fang)法是(shi)在(zai)自(zi)己(ji)體內自(zi)作聲(sheng)(sheng)音(yin)，如念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)佛、念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)咒、念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)經(jing)等(deng)等(deng)。念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)的(de)方(fang)法又分(fen)為三種，即大聲(sheng)(sheng)念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)、微(wei)聲(sheng)(sheng)念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（經(jing)稱金(jin)剛念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)），及心(xin)聲(sheng)(sheng)念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（經(jing)稱瑜伽念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)）。在(zai)念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)的(de)時(shi)候，用耳根返聞念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)的(de)聲(sheng)(sheng)音(yin)。就(jiu)是(shi)說一邊(bian)念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)一邊(bian)自(zi)己(ji)向內聽(ting)這個(ge)聲(sheng)(sheng)音(yin)。最(zui)初聽(ting)到的(de)是(shi)聲(sheng)(sheng)聲(sheng)(sheng)念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，是(shi)許(xu)多接連斷續(xu)的(de)念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)佛或念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)咒的(de)聲(sheng)(sheng)音(yin)，漸(jian)漸(jian)地收(shou)攝縮小，而(er)達到專心(xin)一念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)一聲(sheng)(sheng)，最(zui)后終歸使(shi)心(xin)念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)靜止(zhi)。

4、外(wai)耳聲法門(men)

這個方法是以外面的聲音為對象，任何聲音都可以，但最好是流水聲、瀑布聲、風吹鈴鐺聲、梵唱聲等。用聽外界聲音的方法，最容易得定。在書籍《楞嚴經》中，二十五位菩薩的圓通法門，以觀音的法門最好，觀音法門就是以音聲法門入道的。故說：“此方真教(jiao)體，清(qing)凈(jing)在(zai)音(yin)聞。”

禪定入門如何打坐

1、盤腿(tui)：有雙蓮花、單蓮花、散盤等方法。如雙蓮花：先將左(zuo)足足背置于右(you)大(da)腿(tui)根部(bu)靠近(jin)腹股(gu)溝(gou)(gou)處(chu)(chu)，再將右(you)足足背置左(zuo)大(da)腿(tui)靠近(jin)腹股(gu)溝(gou)(gou)處(chu)(chu)，兩膝著(zhu)地。或者先將右(you)足盤好(hao)，再將左(zuo)足盤上，不必拘束，左(zuo)右(you)足輪換(huan)放上方。

2、手(shou)印(yin)：禪(chan)坐手(shou)印(yin)有很多(duo)種，這里介紹(shao)一般(ban)禪(chan)坐常用的手(shou)結定印(yin)。右手(shou)置于(yu)左手(shou)掌(zhang)上(shang)，或者左手(shou)置于(yu)右手(shou)掌(zhang)上(shang)，兩拇指輕輕接觸，自然放松置于(yu)臍(qi)下兩腿相交處。

3、脊(ji)背(bei)直(zhi)：脊(ji)椎的每一錐(zhui)(zhui)體(ti)如珠(zhu)算(suan)珠(zhu)子疊(die)豎一般，自然正直(zhi)，脊(ji)背(bei)兩邊(bian)的肌肉完全放(fang)松。由于自然生理(li)彎曲造成的習慣(guan)，坐時(shi)腰錐(zhui)(zhui)易呈后突或前突，應注意循(xun)序漸進地糾正。

4、肩(jian)益(yi)平(ping)：兩肩(jian)在一條(tiao)直線上(shang)(shang)并與地(di)面平(ping)行，應舒(shu)張但不(bu)挺胸。坐(zuo)好(hao)后以頭(tou)上(shang)(shang)引(yin)整條(tiao)脊椎上(shang)(shang)拔伸直，稍展胸、肩(jian)張開，然(ran)后從上(shang)(shang)而下(xia)順勢放松，上(shang)(shang)半身便處于自然(ran)松直的狀態(tai)。這樣(yang)不(bu)緊(jin)張不(bu)懈怠地(di)維(wei)持下(xia)去即可。則可以達到“松胸實腹”的效果，利于沉氣靜心。

5、下巴內(nei)(nei)收(shou)：脖子微(wei)(wei)微(wei)(wei)向后衣領(ling)處靠，下頦微(wei)(wei)內(nei)(nei)收(shou)平(ping)行地面，不(bu)是低頭。頭中正，不(bu)俯不(bu)仰(yang)，不(bu)歪不(bu)斜。此點利于頸(jing)錐放松，又可輕(qing)微(wei)(wei)抑(yi)制頸(jing)動脈，減緩(huan)生理活動，減低新陳代謝，刺激松果體，延緩(huan)衰老，便于入靜。

6、舌(she)(she)觸(chu)上(shang)腭：舌(she)(she)頭(tou)的(de)前半部(bu)輕觸(chu)上(shang)腭。把舌(she)(she)后(hou)(hou)部(bu)的(de)空氣排盡，咽喉部(bu)放(fang)松，舌(she)(she)稍后(hou)(hou)縮即自(zi)然成，不必用力去“抵”，只是輕輕接觸(chu)。嘴唇(chun)輕閉，嘴部(bu)肌肉自(zi)然放(fang)松，上(shang)下牙不相咬，有一絲縫隙(xi)。使(shi)口腔(qiang)分泌(mi)唾液，古時稱瓊漿(jiang)玉液，可滋養脾(pi)胃。

7、雙(shuang)眼(yan)微閉：眼(yan)簾輕輕合(he)起，眉心舒展。如(ru)閉眼(yan)思慮多可(ke)雙(shuang)眼(yan)半開，以(yi)能見體前三米(mi)左右的距離為(wei)宜（初學(xue)者(zhe)建議雙(shuang)眼(yan)半開，眼(yan)觀(guan)鼻，鼻觀(guan)心，以(yi)收攝(she)自心）。目光可注視(shi)于(yu)體(ti)前約一(yi)肘遠處一(yi)靜物上。如(ru)易(yi)(yi)散亂可眼微閉，只留一(yi)絲光感。如(ru)易(yi)(yi)昏(hun)沉則(ze)可睜大(da)眼睛，平視(shi)前方虛空。

坐禪調息方法

數息：

1、順(shun)數

一(yi)(yi)(yi)是數(shu)(shu)出(chu)息，這是通常用的(de)一(yi)(yi)(yi)種，把注意力集(ji)中在數(shu)(shu)出(chu)息的(de)數(shu)(shu)目(mu)上，每呼出(chu)一(yi)(yi)(yi)口氣，數(shu)(shu)一(yi)(yi)(yi)個(ge)數(shu)(shu)目(mu)，數(shu)(shu)到第十，再從第一(yi)(yi)(yi)數(shu)(shu)起(qi)，反(fan)覆連續地(di)數(shu)(shu)下去，數(shu)(shu)到心無雜念之時，身(shen)心便有異常愉(yu)悅的(de)感受(shou)出(chu)現(xian)了；二是數(shu)入(ru)息(xi)，方法與數(shu)出(chu)(chu)息(xi)相同(tong)，只是把(ba)注(zhu)意(yi)力集中于入(ru)息(xi)的數(shu)目上。由于通常人的呼氣較慢(man)，所以數(shu)出(chu)(chu)息(xi)，較易阻(zu)止雜念的入(ru)侵(qin)。

2、倒數(shu)

當修(xiu)行者(zhe)，用順數之(zhi)時，漸漸變成機械化，心中把數數目(mu)變成了無意識的或下意識的行為之(zhi)時，雜念便乘(cheng)機活躍起來(lai)，所以不(bu)妨把數目(mu)倒過(guo)來(lai)，從十、九(jiu)、八……而(er)至一。

3、隔數(shu)

倒(dao)數(shu)(shu)(shu)又成了(le)機械化時(shi)，不妨順(shun)著數(shu)(shu)(shu)單數(shu)(shu)(shu)或(huo)雙(shuang)(shuang)數(shu)(shu)(shu)單數(shu)(shu)(shu)數(shu)(shu)(shu)到第(di)十(shi)(shi)(shi)九，雙(shuang)(shuang)數(shu)(shu)(shu)數(shu)(shu)(shu)到二(er)十(shi)(shi)(shi)。也可以倒(dao)著由(you)第(di)二(er)十(shi)(shi)(shi)起數(shu)(shu)(shu)雙(shuang)(shuang)數(shu)(shu)(shu)或(huo)由(you)第(di)十(shi)(shi)(shi)九起數(shu)(shu)(shu)單數(shu)(shu)(shu)。

隨息：

1、隨鼻息(xi)

注意力在鼻端(duan)，感受呼(hu)吸的(de)(de)出入，不用注意呼(hu)吸到達(da)的(de)(de)部(bu)位及處所，但(dan)要你(ni)達(da)到呼(hu)吸與心相契相忘的(de)(de)程度就好(hao)。

2、隨息(xi)想(xiang)

每(mei)吸(xi)一口(kou)氣(qi)，便想(xiang)：“一口吸盡千江(jiang)水”，每(mei)呼一口氣，便想：“一(yi)口(kou)吐出萬里山”。將自己的身心(xin)，隨著呼吸(xi)的出入，而(er)與(yu)外(wai)在(zai)(zai)的山(shan)河世界，連接起來，打成(cheng)一(yi)片(pian)，當你不是(shi)要(yao)你吸(xi)入的都(dou)是(shi)水，吐出的全是(shi)山(shan)，而(er)是(shi)要(yao)你把內在(zai)(zai)身心(xin)和外(wai)在(zai)(zai)的世界，隨著呼吸(xi)的出入而(er)融(rong)和為一(yi)個全體，其(qi)實，這(zhe)已是(shi)從(cong)調息(xi)的范圍，跨進(jin)調心(xin)的領域中(zhong)了。