禪修的種類

1、世間禪(chan)：凡夫禪(chan)、外道禪(chan)

（1）根本味(wei)禪(chan)：十二(er)門禪(chan)，合四(si)禪(chan)、四(si)無量心(xin)、四(si)無色(se)定為十二(er)門禪(chan)。

（2）根本凈禪：此(ci)分三品，六妙法門、十六特勝、通(tong)明(ming)禪。

2、出世間禪：小(xiao)乘禪、大乘禪、金剛乘禪、最(zui)上乘禪（祖師(shi)禪）（如來清凈禪）、如來禪

（1）觀禪(chan)：有五(wu)停(ting)心(xin)觀、九(jiu)想觀（不凈觀）、四念(nian)處(chu)、八背舍、十(shi)遍(bian)處(chu)等觀修的禪(chan)法。

（2）煉禪：依(yi)“九次(ci)第定”的順序練習，由入(ru)初(chu)禪開始，次第入(ru)二、三(san)、四(si)禪、四(si)無色定，乃(nai)至滅盡定。

（3）薰禪(chan)：即“獅子奮迅三昧”。從初禪至滅盡定后(hou)，再從最后(hou)起，回入四(si)(si)空(kong)、四(si)(si)禪、初禪，猶如獅子不(bu)但(dan)能奮(fen)迅而去，也能奮(fen)迅而歸，進(jin)退自(zi)在。

（4）修禪(chan)：即“超越三昧”。從初禪(chan)至滅(mie)盡定，由滅(mie)盡定還入(ru)(ru)初禪(chan)，再(zai)入(ru)(ru)滅(mie)盡定，再(zai)還入(ru)(ru)二禪(chan)、三禪(chan)等(deng)等(deng)。入(ru)(ru)這(zhe)一三昧，定力、觀力更為明利(li)，能隨意超越遠近，出入(ru)(ru)自在。

3、出世間上上禪：即九(jiu)種(zhong)大禪

（1）一切(qie)禪(chan)：能得自(zi)化(hua)化(hua)他(ta)一切(qie)之(zhi)功(gong)德，故名為一切(qie)。

（2）自性禪：所修之禪，觀心之實(shi)相(xiang)，于外不求，故名為自性。

（3）難禪(chan)：為深(shen)妙難修之禪(chan)，故名為難。

（4）一切(qie)(qie)門(men)禪(chan)：一切(qie)(qie)之禪(chan)定，皆由此(ci)門(men)出，故名(ming)為一切(qie)(qie)門(men)。

（5）善人(ren)(ren)禪：大善根之眾生所共(gong)修，故名(ming)為(wei)善人(ren)(ren)。

（6）一切行禪：大乘一切之行法(fa)無(wu)不含攝，故名為(wei)一切行。

（7）除煩(fan)惱禪：除滅眾生之苦(ku)惱，故(gu)名(ming)為除煩(fan)。

（8）此(ci)世他世樂禪(chan)(chan)：能使眾生悉得(de)二世之樂，故(gu)名為(wei)此(ci)世他世樂禪(chan)(chan)。

（9）清(qing)凈(jing)凈(jing)禪(chan)：惑(huo)業斷盡(jin)，得(de)大菩提(ti)之(zhi)(zhi)凈(jing)報，故名為清(qing)凈(jing)，但清(qing)凈(jing)之(zhi)(zhi)相亦不可得(de)，故重曰凈(jing)，稱(cheng)為清(qing)凈(jing)凈(jing)禪(chan)。

禪修和冥想的區別

1、冥想需(xu)要一個(ge)具體的冥想對象；而(er)禪定(ding)則不(bu)同，禪定(ding)要(yao)求修行者(zhe)和觀(guan)想(xiang)的對(dui)象(xiang)一(yi)定(ding)要(yao)高度(du)地(di)融合為(wei)一(yi)。觀(guan)想(xiang)者(zhe)就(jiu)是被觀(guan)想(xiang)的對(dui)象(xiang)，或反(fan)過來說，被觀(guan)想(xiang)對(dui)像就(jiu)是觀(guan)想(xiang)者(zhe)。

2、冥想(xiang)對象與冥想(xiang)者(zhe)之間沒法(fa)建(jian)立深層的感(gan)應；而禪修觀想者和觀想對象(xiang)之間(jian)會(hui)產生(sheng)深度的相互感應。

3、冥想(xiang)(xiang)只(zhi)能給修學者帶(dai)來粗淺的(de)寧靜(jing)和放松，而禪(chan)定(ding)帶(dai)給修學者的(de)是身心(xin)深度的(de)革命和飛躍，是生命全面的(de)覺醒和解脫。故冥想(xiang)(xiang)只(zhi)是正式禪(chan)定(ding)的(de)準(zhun)備階(jie)(jie)段或(huo)初級階(jie)(jie)段。

禪修的境界有哪些

1、通過超越種種矛盾，會使人的情緒情感得以宣泄，煩惱得以排除，痛苦得以緩解。

2、禪修具有心理調節的功能(neng)，這種(zhong)功能(neng)的增加，使(shi)得(de)人們(men)的心緒趨于穩定，心態歸于平衡。

3、禪宗把涅理想落實(shi)(shi)于現實(shi)(shi)生(sheng)活中，強調在(zai)日(ri)常(chang)生(sheng)活實(shi)(shi)踐中實(shi)(shi)現人(ren)生(sheng)理想，這會使(shi)人(ren)安居樂道，使(shi)人(ren)滿足(zu)、快樂、自在(zai)，平添生(sheng)活情趣。

4、禪宗尊重宇宙萬(wan)物(wu)自然(ran)本(ben)性的(de)自發流(liu)露，又提倡從(cong)統一(yi)和諧的(de)視(shi)角審視(shi)宇宙萬(wan)物(wu)，這會使人(ren)從(cong)對自然(ran)、對宇宙萬(wan)物(wu)的(de)感性直觀中(zhong)獲得一(yi)種特殊的(de)愉悅體驗(yan)，即審美(mei)經驗(yan)，從(cong)而(er)極大地提高人(ren)們的(de)生活(huo)意境。

5、禪宗超越短暫與(yu)(yu)永恒、有限(xian)與(yu)(yu)無限(xian)、主體與(yu)(yu)客(ke)體的對立(li)，使人由悲嘆人生短暫、渺小、孤獨轉(zhuan)而(er)提升為體驗不朽、偉(wei)大、和(he)諧，從而(er)提高人的主體地(di)位，并把人格尊嚴高揚到極致。

6、在肯定人的主體地位和(he)人格尊嚴(yan)的基礎上，禪宗進(jin)一(yi)步確(que)立人的內在本性與超越(yue)佛性的終(zhong)極(ji)合一(yi)，從而(er)使禪修者(zhe)個人獲得(de)真正(zheng)的認識和(he)終(zhong)極(ji)的安(an)寧。