禪修的種類

1、世(shi)間禪(chan)(chan)：凡夫禪(chan)(chan)、外道禪(chan)(chan)

（1）根本味禪(chan)：十二(er)門禪(chan)，合四(si)(si)禪(chan)、四(si)(si)無量心、四(si)(si)無色定為(wei)十二(er)門禪(chan)。

（2）根本(ben)凈禪：此分三品(pin)，六妙(miao)法門(men)、十(shi)六特勝、通明禪。

2、出(chu)世間禪(chan)(chan)：小乘(cheng)禪(chan)(chan)、大乘(cheng)禪(chan)(chan)、金(jin)剛乘(cheng)禪(chan)(chan)、最上乘(cheng)禪(chan)(chan)（祖師禪(chan)(chan)）（如來清凈禪(chan)(chan)）、如來禪(chan)(chan)

（1）觀禪(chan)：有五停(ting)心觀、九(jiu)想(xiang)觀（不凈觀）、四念(nian)處(chu)、八背(bei)舍、十遍處(chu)等(deng)觀修的禪(chan)法。

（2）煉禪：依(yi)“九次(ci)第定”的順序(xu)練(lian)習，由入初禪開始，次第入二、三、四禪、四無色定(ding)，乃至滅(mie)盡定(ding)。

（3）薰禪：即“獅子奮迅三昧”。從(cong)初禪至滅盡(jin)定后，再(zai)從(cong)最后起(qi)，回入四空、四禪、初禪，猶如獅子不但能(neng)奮迅而(er)去，也能(neng)奮迅而(er)歸，進退自在(zai)。

（4）修禪(chan)：即“超越三昧”。從初禪(chan)至滅(mie)盡定(ding)，由滅(mie)盡定(ding)還入(ru)初禪(chan)，再入(ru)滅(mie)盡定(ding)，再還入(ru)二禪(chan)、三禪(chan)等等。入(ru)這一(yi)三昧，定(ding)力、觀力更(geng)為明利，能隨意超越(yue)遠近，出(chu)入(ru)自在。

3、出世間上(shang)上(shang)禪：即九種大(da)禪

（1）一切(qie)禪：能得自化化他一切(qie)之功(gong)德，故名為一切(qie)。

（2）自性禪(chan)：所修之禪(chan)，觀心之實相，于外不(bu)求(qiu)，故名(ming)為(wei)自性。

（3）難禪：為深妙難修之禪，故名為難。

（4）一切(qie)門(men)禪(chan)：一切(qie)之禪(chan)定，皆由(you)此門(men)出，故名為一切(qie)門(men)。

（5）善人禪(chan)：大(da)善根之眾生(sheng)所(suo)共修，故名為(wei)善人。

（6）一切(qie)行(xing)禪(chan)：大(da)乘一切(qie)之行(xing)法(fa)無不含攝，故名為(wei)一切(qie)行(xing)。

（7）除(chu)(chu)煩(fan)惱(nao)禪：除(chu)(chu)滅眾生之苦(ku)惱(nao)，故名(ming)為除(chu)(chu)煩(fan)。

（8）此(ci)(ci)世(shi)(shi)他世(shi)(shi)樂(le)禪：能使(shi)眾生悉得二世(shi)(shi)之樂(le)，故名(ming)為此(ci)(ci)世(shi)(shi)他世(shi)(shi)樂(le)禪。

（9）清凈(jing)(jing)(jing)凈(jing)(jing)(jing)禪：惑業斷盡，得(de)(de)大菩提之凈(jing)(jing)(jing)報，故名為清凈(jing)(jing)(jing)，但清凈(jing)(jing)(jing)之相亦不可得(de)(de)，故重曰凈(jing)(jing)(jing)，稱(cheng)為清凈(jing)(jing)(jing)凈(jing)(jing)(jing)禪。

禪修和冥想的區別

1、冥想(xiang)需(xu)要一個具體的(de)冥想(xiang)對象；而禪定則不同(tong)，禪定要求修(xiu)行者和觀(guan)想的對(dui)象(xiang)一定要高度(du)地(di)融合為一。觀(guan)想者就(jiu)是被(bei)觀(guan)想的對(dui)象(xiang)，或反過(guo)來(lai)說(shuo)，被(bei)觀(guan)想對(dui)像就(jiu)是觀(guan)想者。

2、冥想對(dui)象與冥想者之間沒(mei)法建立深層的感應；而禪修觀(guan)(guan)想者和(he)觀(guan)(guan)想對象之間會產生深度的相互感應(ying)。

3、冥(ming)想(xiang)只能給修學者帶來粗淺的寧靜和放松，而(er)禪定帶給修學者的是(shi)身心深(shen)度(du)的革命(ming)和飛(fei)躍，是(shi)生命(ming)全面的覺醒和解脫(tuo)。故冥(ming)想(xiang)只是(shi)正式禪定的準(zhun)備階段或(huo)初級階段。

禪修的境界有哪些

1、通過超越種種矛盾，會使人的情緒情感得以宣泄，煩惱得以排除，痛苦得以緩解。

2、禪修(xiu)具有心(xin)理調節的功能，這種(zhong)功能的增加，使得人們的心(xin)緒趨于穩定(ding)，心(xin)態歸(gui)于平衡(heng)。

3、禪宗把涅(nie)理想落實(shi)于(yu)現(xian)實(shi)生活中，強調(diao)在日常(chang)生活實(shi)踐中實(shi)現(xian)人生理想，這會(hui)使人安居(ju)樂(le)道，使人滿足(zu)、快樂(le)、自在，平添生活情趣。

4、禪宗(zong)尊(zun)重宇宙(zhou)萬(wan)物自(zi)然(ran)本性的(de)自(zi)發流露，又(you)提倡從統一和諧的(de)視角審視宇宙(zhou)萬(wan)物，這會使人(ren)(ren)從對自(zi)然(ran)、對宇宙(zhou)萬(wan)物的(de)感性直觀中獲得一種特殊(shu)的(de)愉悅體(ti)驗，即審美(mei)經驗，從而(er)極大地提高人(ren)(ren)們的(de)生活意境。

5、禪(chan)宗超越短暫(zan)與永恒、有(you)限(xian)與無限(xian)、主(zhu)體與客(ke)體的(de)對(dui)立，使人(ren)由悲嘆人(ren)生(sheng)短暫(zan)、渺小、孤(gu)獨(du)轉而(er)提升為體驗不(bu)朽、偉大、和諧(xie)，從(cong)而(er)提高人(ren)的(de)主(zhu)體地位，并把人(ren)格尊嚴高揚到極致。

6、在(zai)肯定人的(de)(de)主體地(di)位和(he)人格尊嚴的(de)(de)基礎上，禪(chan)宗進(jin)一步確立人的(de)(de)內在(zai)本性與超越佛性的(de)(de)終(zhong)極(ji)合一，從而使禪(chan)修者個(ge)人獲得(de)真(zhen)正(zheng)的(de)(de)認(ren)識和(he)終(zhong)極(ji)的(de)(de)安寧。