禪修的種類

1、世間禪：凡夫禪、外道禪

（1）根本味禪：十二門(men)禪，合四禪、四無量心、四無色(se)定為十二門(men)禪。

（2）根本凈禪：此(ci)分三品，六(liu)妙法門、十六(liu)特勝、通明禪。

2、出世(shi)間禪(chan)(chan)：小(xiao)乘(cheng)禪(chan)(chan)、大乘(cheng)禪(chan)(chan)、金(jin)剛(gang)乘(cheng)禪(chan)(chan)、最(zui)上乘(cheng)禪(chan)(chan)（祖師禪(chan)(chan)）（如(ru)來(lai)清(qing)凈(jing)禪(chan)(chan)）、如(ru)來(lai)禪(chan)(chan)

（1）觀禪(chan)：有五停(ting)心觀、九想觀（不凈觀）、四念處(chu)、八背舍(she)、十遍處(chu)等(deng)觀修(xiu)的禪(chan)法。

（2）煉禪：依“九次(ci)第定”的順序練習，由(you)入初(chu)禪(chan)開(kai)始，次第入二、三、四(si)禪(chan)、四(si)無色定(ding)，乃至滅盡定(ding)。

（3）薰禪(chan)：即“獅子奮迅三昧”。從初禪至(zhi)滅(mie)盡定(ding)后(hou)，再從最(zui)后(hou)起，回(hui)入四空(kong)、四禪、初禪，猶如獅(shi)子不但(dan)能奮迅而去，也(ye)能奮迅而歸，進退自(zi)在。

（4）修禪：即(ji)“超(chao)越三(san)昧”。從初禪至滅(mie)(mie)盡定，由滅(mie)(mie)盡定還入(ru)初禪，再入(ru)滅(mie)(mie)盡定，再還入(ru)二禪、三禪等(deng)等(deng)。入(ru)這一三昧，定力、觀(guan)力更為(wei)明利，能隨意超越遠近，出入(ru)自(zi)在。

3、出世(shi)間上上禪(chan)：即九種大禪(chan)

（1）一(yi)切禪：能得自化化他(ta)一(yi)切之功德，故名(ming)為一(yi)切。

（2）自性(xing)禪：所修之(zhi)禪，觀心之(zhi)實相(xiang)，于(yu)外(wai)不求(qiu)，故名為(wei)自性(xing)。

（3）難禪：為深(shen)妙難修之禪，故(gu)名為難。

（4）一(yi)切門禪(chan)：一(yi)切之禪(chan)定，皆(jie)由此門出，故名為一(yi)切門。

（5）善(shan)人禪：大善(shan)根之眾(zhong)生所(suo)共修，故名為善(shan)人。

（6）一(yi)切(qie)行禪：大(da)乘一(yi)切(qie)之行法無不含攝，故名為(wei)一(yi)切(qie)行。

（7）除(chu)煩(fan)惱(nao)(nao)禪：除(chu)滅(mie)眾生之苦(ku)惱(nao)(nao)，故名為除(chu)煩(fan)。

（8）此世(shi)他(ta)世(shi)樂(le)(le)禪(chan)(chan)：能使眾生悉(xi)得二(er)世(shi)之樂(le)(le)，故名為此世(shi)他(ta)世(shi)樂(le)(le)禪(chan)(chan)。

（9）清凈(jing)凈(jing)禪：惑業斷盡，得大(da)菩(pu)提(ti)之凈(jing)報(bao)，故名為(wei)清凈(jing)，但(dan)清凈(jing)之相亦不可得，故重(zhong)曰凈(jing)，稱為(wei)清凈(jing)凈(jing)禪。

禪修和冥想的區別

1、冥想需要一個具(ju)體的冥想對象；而(er)禪(chan)定則(ze)不同(tong)，禪(chan)定要(yao)求修行者(zhe)和觀(guan)想(xiang)(xiang)的對象一定要(yao)高度地融合為一。觀(guan)想(xiang)(xiang)者(zhe)就(jiu)是被觀(guan)想(xiang)(xiang)的對象，或(huo)反過來說(shuo)，被觀(guan)想(xiang)(xiang)對像就(jiu)是觀(guan)想(xiang)(xiang)者(zhe)。

2、冥(ming)想對象與冥(ming)想者之間沒法(fa)建立深層的感(gan)應(ying)；而禪修觀想(xiang)者和觀想(xiang)對象之間會產生深度(du)的(de)相互感應(ying)。

3、冥(ming)想(xiang)只能給修學者帶來(lai)粗淺(qian)的(de)寧靜和放松，而(er)禪定帶給修學者的(de)是身心(xin)深度的(de)革命(ming)和飛(fei)躍，是生命(ming)全(quan)面的(de)覺醒和解(jie)脫。故(gu)冥(ming)想(xiang)只是正式禪定的(de)準備階段或初(chu)級階段。

禪修的境界有哪些

1、通過超越種種矛盾，會使人的情緒情感得以宣泄，煩惱得以排除，痛苦得以緩解。

2、禪(chan)修具有心理(li)調節的(de)(de)功能，這(zhe)種(zhong)功能的(de)(de)增加，使得人們的(de)(de)心緒(xu)趨于(yu)(yu)穩定，心態歸(gui)于(yu)(yu)平(ping)衡。

3、禪宗把涅理(li)想落實于現(xian)實生(sheng)(sheng)活中，強調在日常生(sheng)(sheng)活實踐中實現(xian)人(ren)生(sheng)(sheng)理(li)想，這會使人(ren)安居樂道，使人(ren)滿足(zu)、快樂、自(zi)在，平添生(sheng)(sheng)活情(qing)趣。

4、禪宗尊(zun)重宇宙(zhou)(zhou)萬(wan)物(wu)自(zi)然本(ben)性(xing)的自(zi)發流露，又提倡從統(tong)一和諧的視(shi)角審視(shi)宇宙(zhou)(zhou)萬(wan)物(wu)，這會(hui)使(shi)人從對(dui)自(zi)然、對(dui)宇宙(zhou)(zhou)萬(wan)物(wu)的感性(xing)直觀中獲得(de)一種特殊的愉悅體驗(yan)，即審美經驗(yan)，從而極大地提高(gao)人們(men)的生活(huo)意(yi)境(jing)。

5、禪宗超越短(duan)暫(zan)與永恒、有限與無限、主(zhu)體(ti)(ti)與客體(ti)(ti)的對立，使人(ren)(ren)由悲(bei)嘆人(ren)(ren)生短(duan)暫(zan)、渺小、孤獨轉而(er)(er)提升為體(ti)(ti)驗不朽、偉大(da)、和(he)諧，從而(er)(er)提高人(ren)(ren)的主(zhu)體(ti)(ti)地位，并把人(ren)(ren)格尊嚴高揚到極致。

6、在肯定人的(de)主(zhu)體地(di)位和(he)人格(ge)尊嚴的(de)基礎上，禪宗進一步確立(li)人的(de)內在本性(xing)與超越佛性(xing)的(de)終(zhong)極合一，從(cong)而使禪修者個(ge)人獲(huo)得真正(zheng)的(de)認(ren)識和(he)終(zhong)極的(de)安寧。