禪修的種類

1、世間禪(chan)：凡(fan)夫禪(chan)、外道禪(chan)

（1）根本味禪：十二門禪，合四(si)禪、四(si)無(wu)量心、四(si)無(wu)色定為十二門禪。

（2）根本凈禪：此分三品，六妙法(fa)門、十(shi)六特勝、通明禪。

2、出世間禪(chan)：小乘禪(chan)、大(da)乘禪(chan)、金剛乘禪(chan)、最上(shang)乘禪(chan)（祖師(shi)禪(chan)）（如來(lai)清凈禪(chan)）、如來(lai)禪(chan)

（1）觀禪：有五停心觀、九想觀（不凈觀）、四念處(chu)、八背舍、十遍處(chu)等觀修的禪法。

（2）煉禪：依“九次第定”的順序練習，由入初禪開(kai)始，次第入二、三、四(si)禪、四(si)無色定，乃至滅盡定。

（3）薰禪：即“獅(shi)子奮迅三(san)昧”。從初禪(chan)(chan)至滅盡定(ding)后，再從最后起，回入四(si)(si)空、四(si)(si)禪(chan)(chan)、初禪(chan)(chan)，猶(you)如獅子(zi)不但能奮(fen)迅(xun)而(er)去，也能奮(fen)迅(xun)而(er)歸，進退自在。

（4）修(xiu)禪：即(ji)“超越三昧”。從初禪(chan)至滅(mie)盡定，由(you)滅(mie)盡定還(huan)入初禪(chan)，再(zai)入滅(mie)盡定，再(zai)還(huan)入二(er)禪(chan)、三(san)禪(chan)等(deng)等(deng)。入這一三(san)昧，定力、觀力更為明利，能(neng)隨(sui)意超越遠(yuan)近(jin)，出入自在。

3、出(chu)世(shi)間上上禪(chan)：即九種大禪(chan)

（1）一切(qie)禪：能得自化化他一切(qie)之功德，故名(ming)為一切(qie)。

（2）自(zi)性(xing)禪：所修(xiu)之禪，觀心之實相，于外(wai)不求，故(gu)名為自(zi)性(xing)。

（3）難禪(chan)(chan)：為(wei)深妙難修(xiu)之禪(chan)(chan)，故名(ming)為(wei)難。

（4）一切(qie)門(men)(men)(men)禪：一切(qie)之禪定(ding)，皆(jie)由此(ci)門(men)(men)(men)出(chu)，故(gu)名(ming)為一切(qie)門(men)(men)(men)。

（5）善人禪(chan)：大(da)善根之眾生所共修，故(gu)名為善人。

（6）一(yi)切(qie)行禪：大乘一(yi)切(qie)之(zhi)行法無(wu)不含攝，故名為一(yi)切(qie)行。

（7）除煩(fan)惱禪：除滅眾生之(zhi)苦惱，故名為除煩(fan)。

（8）此世(shi)他世(shi)樂(le)禪(chan)：能使眾生悉得二世(shi)之樂(le)，故名為此世(shi)他世(shi)樂(le)禪(chan)。

（9）清凈(jing)(jing)(jing)凈(jing)(jing)(jing)禪(chan)：惑業斷盡，得大菩提之凈(jing)(jing)(jing)報，故(gu)名為(wei)(wei)清凈(jing)(jing)(jing)，但清凈(jing)(jing)(jing)之相亦不可得，故(gu)重(zhong)曰(yue)凈(jing)(jing)(jing)，稱(cheng)為(wei)(wei)清凈(jing)(jing)(jing)凈(jing)(jing)(jing)禪(chan)。

禪修和冥想的區別

1、冥(ming)想需要一個(ge)具(ju)體的(de)冥(ming)想對象；而禪定則不同，禪定要求修行者和觀想的對象一定要高度地融合為一。觀想者就是被(bei)觀想的對象，或反過(guo)來說，被(bei)觀想對像就是觀想者。

2、冥想對象與冥想者(zhe)之間沒法(fa)建立深層的感(gan)應；而禪修觀想者和(he)觀想對象之間會(hui)產(chan)生深度(du)的相互感應。

3、冥想(xiang)(xiang)只能給(gei)修學者帶(dai)來(lai)粗淺(qian)的(de)寧靜和(he)放松，而禪定(ding)(ding)帶(dai)給(gei)修學者的(de)是(shi)身心深度的(de)革命和(he)飛躍，是(shi)生(sheng)命全面(mian)的(de)覺醒(xing)和(he)解脫。故冥想(xiang)(xiang)只是(shi)正式禪定(ding)(ding)的(de)準備階(jie)段或(huo)初級階(jie)段。

禪修的境界有哪些

1、通過超越種種矛盾，會使人的情緒情感得以宣泄，煩惱得以排除，痛苦得以緩解。

2、禪修具有心理調節的功(gong)能，這種功(gong)能的增加(jia)，使得人們的心緒趨于穩定，心態歸于平衡。

3、禪宗把涅理(li)(li)想落實(shi)(shi)于現(xian)實(shi)(shi)生(sheng)(sheng)活中(zhong)，強(qiang)調在(zai)日常生(sheng)(sheng)活實(shi)(shi)踐中(zhong)實(shi)(shi)現(xian)人生(sheng)(sheng)理(li)(li)想，這會使人安居樂道，使人滿足、快(kuai)樂、自在(zai)，平添(tian)生(sheng)(sheng)活情趣(qu)。

4、禪宗尊(zun)重宇宙(zhou)萬物(wu)自然本性的自發流露，又提倡從(cong)(cong)統一(yi)(yi)和諧(xie)的視角審(shen)(shen)視宇宙(zhou)萬物(wu)，這會使(shi)人從(cong)(cong)對(dui)自然、對(dui)宇宙(zhou)萬物(wu)的感性直觀中獲得(de)一(yi)(yi)種特殊的愉悅體驗，即審(shen)(shen)美經驗，從(cong)(cong)而極大地提高人們的生活意境。

5、禪宗超越短(duan)暫與永恒、有(you)限與無限、主(zhu)體(ti)與客體(ti)的對立，使人(ren)(ren)(ren)由悲嘆人(ren)(ren)(ren)生短(duan)暫、渺小、孤獨轉而(er)提升為體(ti)驗不朽、偉大、和(he)諧，從而(er)提高(gao)人(ren)(ren)(ren)的主(zhu)體(ti)地位，并(bing)把人(ren)(ren)(ren)格尊嚴高(gao)揚(yang)到極(ji)致(zhi)。

6、在肯定人的主體地位和人格(ge)尊嚴的基礎上(shang)，禪宗進一步確立人的內在本性與(yu)超越佛性的終(zhong)極(ji)合一，從而使(shi)禪修者(zhe)個(ge)人獲(huo)得真(zhen)正的認識和終(zhong)極(ji)的安寧。