禪修的種類

1、世間禪：凡(fan)夫禪、外道禪

（1）根本味禪：十二(er)(er)門(men)禪，合四(si)禪、四(si)無量心、四(si)無色定為十二(er)(er)門(men)禪。

（2）根本凈禪：此分三(san)品，六(liu)(liu)妙法門、十六(liu)(liu)特勝、通明禪。

2、出世間(jian)禪(chan)(chan)(chan)(chan)：小乘禪(chan)(chan)(chan)(chan)、大(da)乘禪(chan)(chan)(chan)(chan)、金剛乘禪(chan)(chan)(chan)(chan)、最上(shang)乘禪(chan)(chan)(chan)(chan)（祖師(shi)禪(chan)(chan)(chan)(chan)）（如來清凈(jing)禪(chan)(chan)(chan)(chan)）、如來禪(chan)(chan)(chan)(chan)

（1）觀(guan)(guan)禪(chan)：有五(wu)停心觀(guan)(guan)、九想觀(guan)(guan)（不凈觀(guan)(guan)）、四(si)念處、八背舍、十遍(bian)處等觀(guan)(guan)修的禪(chan)法(fa)。

（2）煉禪：依“九次第定”的順序練習，由入初禪開始，次第入二(er)、三、四禪、四無色定(ding)，乃(nai)至滅盡定(ding)。

（3）薰禪：即(ji)“獅子奮迅三昧”。從初禪(chan)至(zhi)滅盡(jin)定(ding)后(hou)，再從最后(hou)起，回(hui)入四空、四禪(chan)、初禪(chan)，猶如(ru)獅子(zi)不但能奮迅(xun)而去(qu)，也(ye)能奮迅(xun)而歸，進(jin)退自在。

（4）修禪(chan)：即“超越三昧”。從初禪(chan)至滅盡(jin)(jin)定(ding)，由滅盡(jin)(jin)定(ding)還入(ru)初禪(chan)，再(zai)(zai)入(ru)滅盡(jin)(jin)定(ding)，再(zai)(zai)還入(ru)二禪(chan)、三禪(chan)等(deng)等(deng)。入(ru)這一(yi)三昧，定(ding)力、觀力更為明利，能隨意超越遠(yuan)近，出入(ru)自在。

3、出世間上上禪：即(ji)九(jiu)種(zhong)大禪

（1）一切禪：能得自化化他一切之(zhi)功德(de)，故名為(wei)一切。

（2）自(zi)性(xing)禪：所修之(zhi)禪，觀心之(zhi)實(shi)相，于外不求，故名(ming)為自(zi)性(xing)。

（3）難禪：為(wei)深妙難修之禪，故名(ming)為(wei)難。

（4）一切門(men)禪(chan)：一切之(zhi)禪(chan)定，皆由此(ci)門(men)出，故名為一切門(men)。

（5）善(shan)人禪：大善(shan)根之眾生所共修(xiu)，故名為善(shan)人。

（6）一(yi)切行(xing)(xing)禪：大(da)乘一(yi)切之行(xing)(xing)法(fa)無不含攝，故名為一(yi)切行(xing)(xing)。

（7）除煩惱(nao)(nao)禪：除滅眾生之(zhi)苦(ku)惱(nao)(nao)，故(gu)名為(wei)除煩。

（8）此(ci)世(shi)他世(shi)樂(le)禪：能使眾生悉得(de)二世(shi)之樂(le)，故名為此(ci)世(shi)他世(shi)樂(le)禪。

（9）清凈(jing)(jing)(jing)凈(jing)(jing)(jing)禪：惑業斷(duan)盡，得(de)(de)大菩提之(zhi)凈(jing)(jing)(jing)報(bao)，故(gu)名為(wei)清凈(jing)(jing)(jing)，但清凈(jing)(jing)(jing)之(zhi)相亦(yi)不可得(de)(de)，故(gu)重曰凈(jing)(jing)(jing)，稱為(wei)清凈(jing)(jing)(jing)凈(jing)(jing)(jing)禪。

禪修和冥想的區別

1、冥想(xiang)需(xu)要一個具體的冥想(xiang)對象；而禪定則不同，禪定要求修行者和觀(guan)想(xiang)的對(dui)(dui)象一定要高度地融合為一。觀(guan)想(xiang)者就(jiu)是被(bei)觀(guan)想(xiang)的對(dui)(dui)象，或反(fan)過來說，被(bei)觀(guan)想(xiang)對(dui)(dui)像就(jiu)是觀(guan)想(xiang)者。

2、冥(ming)想(xiang)對象(xiang)與(yu)冥(ming)想(xiang)者之間沒法建立深(shen)層的感(gan)應(ying)；而禪修觀(guan)想者(zhe)和觀(guan)想對象之間(jian)會產生深度的相互感應。

3、冥想只(zhi)能給修學者(zhe)帶來粗淺的(de)寧靜和(he)放(fang)松(song)，而禪定(ding)帶給修學者(zhe)的(de)是身心深度(du)的(de)革命(ming)和(he)飛躍，是生命(ming)全面的(de)覺(jue)醒和(he)解脫。故(gu)冥想只(zhi)是正式禪定(ding)的(de)準備(bei)階段(duan)或初(chu)級階段(duan)。

禪修的境界有哪些

1、通過超越種種矛盾，會使人的情緒情感得以宣泄，煩惱得以排除，痛苦得以緩解。

2、禪修具有心理調節的(de)功能(neng)，這(zhe)種功能(neng)的(de)增加，使(shi)得人們的(de)心緒(xu)趨于穩定，心態歸于平(ping)衡。

3、禪宗(zong)把涅理想落實于現實生活中，強調在日常生活實踐(jian)中實現人生理想，這(zhe)會(hui)使人安居(ju)樂道，使人滿足、快樂、自在，平(ping)添(tian)生活情趣。

4、禪宗尊重宇(yu)宙萬物自然(ran)本性(xing)的(de)自發(fa)流露(lu)，又提倡(chang)從(cong)統一和諧的(de)視角(jiao)審視宇(yu)宙萬物，這會(hui)使人(ren)從(cong)對(dui)自然(ran)、對(dui)宇(yu)宙萬物的(de)感性(xing)直觀中獲得一種特殊(shu)的(de)愉悅體驗(yan)(yan)，即審美經(jing)驗(yan)(yan)，從(cong)而(er)極大地提高人(ren)們(men)的(de)生活(huo)意境。

5、禪宗超(chao)越短(duan)暫與永恒、有限與無限、主體與客體的(de)對立，使人由悲嘆(tan)人生短(duan)暫、渺(miao)小、孤(gu)獨轉而(er)提升為體驗不朽、偉大、和諧，從而(er)提高人的(de)主體地位，并把人格尊嚴高揚到極致(zhi)。

6、在(zai)肯定人(ren)的(de)主體地位和人(ren)格尊嚴的(de)基(ji)礎(chu)上，禪(chan)宗進一步確立(li)人(ren)的(de)內在(zai)本性(xing)與(yu)超(chao)越佛性(xing)的(de)終極合一，從(cong)而使禪(chan)修者個人(ren)獲得真正的(de)認識和終極的(de)安寧。