佛教稱謂有哪些

一、身份性稱謂

1、戒規上的稱謂

比丘：又稱絆(ban)芻(chu)、乞(qi)士等(deng)，特(te)指受過具(ju)足戒的男性出(chu)家人。俗稱僧、大(da)僧等(deng)。

比丘尼(ni)：又稱絆芻尼(ni)等，特(te)指(zhi)受(shou)過具足(zu)戒的(de)女(nv)性出(chu)家人。俗稱尼(ni)、二僧(seng)等。

沙彌(mi)：特指(zhi) 已剃度(du)、受過沙彌(mi)十戒(jie)，但尚未受具足戒(jie)的男性(xing)出家人，年(nian)齡多在(zai)7歲(sui)至20歲(sui)之(zhi)間(jian)。但20歲(sui)以(yi)上、一直未受具足戒(jie)的沙彌(mi)也不(bu)少。

沙彌(mi)尼：特指已(yi)剃度、僅受(shou)過(guo)沙彌(mi)十戒(jie)，尚未受(shou)過(guo)具足(zu)戒(jie)的女性出家(jia)人。

式叉摩尼：又名(ming)式叉摩那，義為學戒(jie)女。特指準(zhun)備受具(ju)足戒(jie)、先修學兩年四根本戒(jie)和(he)六法階段的沙彌尼。

優婆(po)塞：譯義近事(shi)男、清信(xin)士(shi)，特指皈依三(san)寶(bao)（佛(fo)法(fa)僧）、信(xin)奉佛(fo)法(fa)的在家(jia)男信(xin)眾(zhong)，俗稱居士(shi)。

優婆夷：譯義近事女、清(qing)信女，特指皈(gui)依三寶(bao)、信奉佛(fo) 法的在(zai)家女信眾，俗稱女居士。

沙門：亦稱桑門，意為息心修道。為古印度對一切出家修行者的泛稱，在中國則專指佛教僧侶。

和尚：亦稱和上、力生等，意為“親(qin)教師(shi)(shi)(shi)”或師(shi)(shi)(shi)父之(zhi)義。原指(zhi)僧人對寺院方丈等長老的稱呼或受(shou)戒(jie)者(zhe)對授戒(jie)師(shi)(shi)(shi)的稱呼。后來俗化，泛指(zhi)男性出(chu)家(jia)人。

尼姑：為(wei)漢地對女性(xing)出家人之俗稱。

僧伽：簡(jian)稱僧，意(yi)為和合(he)眾，本指(zhi)三人(ren)以上(shang)的僧團。后與道士相(xiang)對(dui)，泛指(zhi)佛教出家(jia)人(ren)。

頭(tou)陀：譯義抖擻(sou)，特指(zhi)一類修12種(zhong)頭(tou)陀苦行(xing)的苦行(xing)僧。

行者(zhe)：本指在佛寺(si)中服雜役、沒(mei)有正式剃度的出家修(xiu)行者(zhe)。后泛指云(yun)游僧(seng)、禪(chan)僧(seng)或修(xiu)行者(zhe)。

緇(zi)(zi)素：為僧(seng)人(ren)(ren)與俗人(ren)(ren)之合稱。因過去僧(seng)服多(duo)為緇(zi)(zi)（黑(hei)）色(se)，而古(gu)印度俗人(ren)(ren)多(duo)穿白色(se)（素色(se)）衣(yi)服，故以緇(zi)(zi)代指僧(seng)人(ren)(ren)，以素代指俗人(ren)(ren)。

居(ju)士(shi)：為(wei)佛教在家男女信眾的統稱。中國古(gu)代把有學問的隱士(shi)稱為(wei)居(ju)士(shi)，轉(zhuan)而為(wei)佛教所用，意(yi)為(wei)居(ju)家修道之(zhi)士(shi)。

白(bai)衣(yi)：印度(du)屬熱帶地區，俗(su)人多(duo)喜穿白(bai)色衣(yi)服，故佛教(jiao)常以白(bai)衣(yi)指代俗(su)人和居士。

在家人(ren)：與出家人(ren)相(xiang)對應，指在家信徒或一般俗人(ren)。

2、職務上的稱謂

上座(zuo)(zuo)：原始佛教(jiao)將僧人依戒臘年(nian)(nian)(nian)限之(zhi)長短分為(wei)(wei)下座(zuo)(zuo)（10年(nian)(nian)(nian)以(yi)下）、中座(zuo)(zuo)（10年(nian)(nian)(nian)至(zhi)20年(nian)(nian)(nian)）、上座(zuo)(zuo)（20年(nian)(nian)(nian)以(yi)上）。后轉而為(wei)(wei)寺(si)院職務之(zhi)稱(cheng)。上座(zuo)(zuo)為(wei)(wei)一寺(si)之(zhi)長，主要是(shi)弘講佛法，作僧中表率。唐代以(yi)后稱(cheng)為(wei)(wei)方丈或(huo)住持。也用(yong)于對有德(de)行(xing)之(zhi)僧或(huo)僧臘較高者的(de)尊稱(cheng)。

寺主：位居(ju)上座之(zhi)下，負責一寺實(shi)際事務。唐(tang)代(dai)以后也(ye)稱寺監或監院。

維那(nei)：位居上座(zuo)、寺主之下，管理眾僧(seng)雜務(wu)，調和僧(seng)眾糾紛，辨別度(du)牒真偽等(deng)。又負責僧(seng)眾紀律事務(wu)。唐代以(yi)后(hou)維那(nei)成為叢林(lin)八大執事之一，主要負責宗教儀軌、佛(fo)事唱念等(deng)。

住持(chi)：為一寺之長，有護持(chi)佛教令久住世之意。

方(fang)丈(zhang)：即住持。因(yin)其所居之處(chu)為(wei)“方(fang)丈(zhang)”室，故而得(de)名。

首座：為(wei)全寺修行之模范，掌禪堂中(zhong)號令之權(quan)。

西堂：為西堂首座，輔助方丈教導修(xiu)行(xing)的僧(seng)人。

后堂：為后堂首座，負責后堂修行之事務。

堂(tang)主：居(ju)首座(zuo)之下，負責(ze)禪堂(tang)、念佛堂(tang)之事務(wu)。

監院(yuan)(yuan)：負責協助(zhu)方丈或(huo)都寺監理寺院(yuan)(yuan)總務。古(gu)稱監寺、院(yuan)(yuan)主、主首、寺主，后為(wei)特尊住持(chi)而改(gai)稱此(ci)名，俗名當家。大(da)寺可設(she)數名監院(yuan)(yuan)。

當家：為監院之俗(su)稱。

知客：為客堂負責人，掌管全寺接待事宜。大寺可設數名知客。

僧(seng)值(zhi)：又稱糾察，管理(li)清規(gui)執(zhi)行(xing)情況及僧(seng)眾威儀(yi)。

典(dian)座：為廚房、齋堂(tang)負責人(ren)，管理僧眾伙食及信徒(tu)供齋等(deng)事務。

寮(liao)元：為云(yun)水堂負(fu)責(ze)人，管理來寺掛單僧侶的事務。

衣缽：為方丈室負責人，幫助住持處理一些日常事(shi)務(wu)。

書記：掌管寺(si)內(nei)文(wen)書往來(lai)之事。

化主：一、指(zhi)叢林中負責(ze)向施主募化的僧人。二、意為教化之主人，通常指(zhi)叢林之住持。

侍(shi)(shi)(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)：指(zhi)服(fu)侍(shi)(shi)(shi)住(zhu)持(chi)(chi)之(zhi)僧人(ren)。大叢林住(zhu)持(chi)(chi)可有多位(wei)侍(shi)(shi)(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)，分為燒香侍(shi)(shi)(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)、書狀(zhuang)侍(shi)(shi)(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)、請客侍(shi)(shi)(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)（幫(bang)助接待客人(ren)）、衣(yi)缽(bo)侍(shi)(shi)(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)（幫(bang)助掌管(guan)住(zhu)持(chi)(chi)錢(qian)物）、湯藥侍(shi)(shi)(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)（負責住(zhu)持(chi)(chi)的(de)飲食、醫療雜務）、衣(yi)物侍(shi)(shi)(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)（幫(bang)助漿洗衣(yi)物）等。

二、禮節性稱謂

三藏法師(shi)：指精通經律(lv)論三藏，能(neng)為人(ren)講說的僧人(ren)。如唐代(dai)玄奘法師(shi)就是一位三藏法師(shi)。

經師：指善于誦讀經文或精通經藏(zang)的僧人(ren)。

律(lv)師：對(dui)善于記(ji)誦或講解律(lv)藏的僧人的敬稱。

論師：指精(jing)通論藏(zang)、善于(yu)講解(jie)經(jing)義的僧(seng)人。

禪(chan)師：指通達禪(chan)理、善修禪(chan)定的僧人。

阿(a)奢(she)黎：又(you)作(zuo)阿(a)奢(she)梨(li)、阿(a)只利，略稱奢(she)黎。譯作(zuo)教(jiao)(jiao)授(shou)、軌范師、正行者。指能矯(jiao)正弟(di)子(zi)們行為并(bing)給予教(jiao)(jiao)授(shou)之(zhi)僧，故又(you)稱導師。密宗指灌頂師等(deng)。

仁波切(qie)：藏傳佛教用語，義為上師。

上師(shi)(shi)：為(wei)藏(zang)語“仁波切”的漢譯，一般(ban)指具有(you)一定學位、能為(wei)人(ren)傳(chuan)法(fa)(fa)灌頂的阿奢黎。又稱金剛上師(shi)(shi)。藏(zang)傳(chuan)佛教特(te)別(bie)重(zhong)視師(shi)(shi)承，要求學法(fa)(fa)者除皈依三寶外，還須皈依學法(fa)(fa)之(zhi)師(shi)(shi)，并將(jiang)其尊之(zhi)為(wei)上師(shi)(shi)。

活佛：蒙藏佛教對修行有成就、能夠根據自己的意愿而轉世的人稱為“朱古”（藏語）或“呼畢勒罕”（蒙語），意思是“轉世者”或“化身”。而漢族人習慣將他們稱為“活佛”，其實是不確切的，不如仍稱他們為“朱古”或“呼畢勒罕”，中國佛教協會趙樸初(chu)會長(chang)曾(ceng)提(ti)議稱他們為(wei)“轉世尊者”。

長老(lao)：指(zhi)年(nian)齡長而法(fa)臘高(gao)、智德俱優之大比丘。又稱上座、上首(shou)、首(shou)座、耆年(nian)、耆宿、耆舊(jiu)等。禪寺常用以(yi)指(zhi)“住(zhu)持”。

上(shang)人(ren)：指內有智(zhi)德(de)、外有勝行的(de)(de)僧(seng)(seng)人(ren)，以(yi)喻其出(chu)類拔(ba)萃，在人(ren)之(zhi)上(shang)，故有此稱(cheng)。后(hou)泛用作對(dui)德(de)行兼備之(zhi)僧(seng)(seng)的(de)(de)尊稱(cheng)，亦用于(yu)對(dui)一(yi)般僧(seng)(seng)人(ren)的(de)(de)敬稱(cheng)。

大德(de)：梵語(yu)婆壇(tan)陀，指有大德(de)行(xing)的僧(seng)人，后泛指高(gao)僧(seng)。近(jin)代以來，使(shi)用范圍(wei)擴(kuo)大，凡(fan)對有德(de)行(xing)之人，不論(lun)其出家(jia)在家(jia)，都以“大德(de)”一詞來尊稱(cheng)。

大師：佛經(jing)將(jiang)初果(guo)以上乃至諸佛菩薩等圣人(ren)(ren)、堪為(wei)眾(zhong)生之(zhi)(zhi)師范(fan)者(zhe)，稱為(wei)大師。漢(han)地通常將(jiang)人(ren)(ren)師中之(zhi)(zhi)通曉佛教(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)義且(qie)有(you)盛德(de)者(zhe)尊為(wei)大師。原有(you)較嚴格的規定，不可妄稱，往(wang)往(wang)由朝廷封贈。后(hou)泛指有(you)德(de)行(xing)之(zhi)(zhi)僧，甚至用于對一般僧人(ren)(ren)的尊稱。稱謂過濫(lan)，反倒是對佛教(jiao)(jiao)的褻瀆。

師父(fu)：對(dui)僧人的敬稱，猶(you)言以師、父(fu)般的禮敬。此詞現通用(yong)于對(dui)出家男女二(er)眾(zhong)，用(yong)得也比較濫。其實一(yi)般稱為師父(fu)即(ji)可(ke)。

善知識：指正(zheng)直而有德(de)行，能導(dao)人于正(zheng)道(dao)之人，又作知識、善友、勝友等。

善男信(xin)女：泛指(zhi)一(yi)切歸信(xin)佛法、一(yi)心向善的佛教徒(tu)。佛經中常(chang)稱作“善男子、善女人”。

貧僧：為僧人的自謙(qian)語。僧人以道德為尚(shang)，而自謂(wei)道貧德乏，以示慚愧、自謙(qian)。

禪和(he)(he)子：亦稱“禪和(he)(he)者”，指(zhi)一般禪僧(seng)或參禪的伙伴。

戒子：指(zhi)戒場中求(qiu)授(shou)三壇(tan)大戒之僧(seng)人。

釋子：即僧徒。僧人出家，從釋迦之教，皆(jie)舍本(ben)姓而從佛姓，故名釋子。

衲子：僧(seng)(seng)人(ren)自(zi)謙(qian)語，又稱(cheng)做衲僧(seng)(seng)，因禪(chan)僧(seng)(seng)多(duo)穿一身(shen)帶補丁的(de)衲衣游(you)方各處(chu)而得名(ming)。

佛(fo)子：眾生(sheng)受佛(fo)戒者之(zhi)稱；又為菩薩之(zhi)通名，因其能(neng)紹(shao)繼佛(fo)種(zhong)；又總稱一切眾生(sheng)，因為他們都具有佛(fo)性(xing)。

弟(di)子：隨師(shi)受(shou)教者之稱(cheng)(cheng)。一、佛(fo)弟(di)子，佛(fo)教徒均皈(gui)依三寶(bao)，故以釋(shi)迦牟尼(ni)佛(fo)為本師(shi)（根本教師(shi)），而自稱(cheng)(cheng)為弟(di)子。因學于(yu)佛(fo)陀之后(hou)，故稱(cheng)(cheng)弟(di)，聞佛(fo)法而生解，故稱(cheng)(cheng)子。二、對親教師(shi)而言。三、亦可(ke)作自謙之詞。

檀那：意(yi)譯(yi)為布施(shi)，即給予、施(shi)舍(she)之意(yi)。《翻譯(yi)名義集》卷一：檀那又稱(cheng)檀越(yue)，檀即施(shi)；此人行施(shi)，越(yue)貧窮海，故(gu)稱(cheng)檀越(yue)。心生(sheng)舍(she)法，能破慳貪(tan)，是為檀那。后引申為施(shi)主(zhu)之稱(cheng)。

施主：原為佛門中人對施舍者(zhe)的稱呼。后來(lai)成為僧人對來(lai)寺院進香(xiang)禮佛者(zhe)的敬(jing)稱。

龍象：喻(yu)指(zhi)修行(xing)勇猛、具大力量的人(ren)。多(duo)用來稱贊住持正法(fa)的出家人(ren)，稱之為(wei)“法(fa)門龍象”。

菩薩(sa)：義為覺有情、大(da)(da)心(xin)(xin)眾生。本(ben)指大(da)(da)乘佛教(jiao)修到一(yi)定果位的圣賢，如文殊、普賢、觀音(yin)、地藏、大(da)(da)勢(shi)至(zhi)等菩薩(sa)。現實(shi)中往(wang)往(wang)借用于對那(nei)些肯發(fa)心(xin)(xin)、修行精進、廣做善事的居士的稱(cheng)譽。

護法(fa)：護持佛法(fa)。上自梵天、帝釋(shi)、八部(bu)鬼神(shen)，下至(zhi)人(ren)世(shi)保(bao)護佛法(fa)之人(ren)，皆稱之為護法(fa)。常用于(yu)僧(seng)人(ren)對居士的敬稱。

佛教稱謂的運用

1、對(dui)(dui)于(yu)(yu)(yu)僧(seng)尼(ni)，尤其是(shi)年(nian)長的(de)(de)、有(you)(you)學(xue)問的(de)(de)、有(you)(you)德行的(de)(de)和(he)有(you)(you)身(shen)份的(de)(de)僧(seng)尼(ni)，要(yao)多用禮節(jie)(jie)性稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)謂(wei)，但切忌濫(lan)用溢(yi)美之詞。因為(wei)(wei)(wei)在末法(fa)(fa)時期，有(you)(you)學(xue)有(you)(you)修有(you)(you)證者太少，若(ruo)名實差距過大，一(yi)是(shi)怕對(dui)(dui)方(fang)承受不(bu)起，徒增虛榮之心(xin)；二(er)是(shi)高(gao)僧(seng)大德滿天飛，易讓人(ren)對(dui)(dui)佛教心(xin)生輕(qing)慢，以(yi)為(wei)(wei)(wei)佛教不(bu)過如此(ci)。用禮節(jie)(jie)性稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)謂(wei)要(yao)出于(yu)(yu)(yu)恭敬心(xin)、誠心(xin)，這樣于(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)相應，于(yu)(yu)(yu)己(ji)有(you)(you)益。否則涉(she)嫌譏諷(feng)或諂(chan)媚(mei)。一(yi)般(ban)來說，對(dui)(dui)于(yu)(yu)(yu)僧(seng)尼(ni)均可(ke)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)師(shi)(shi)(shi)父(fu)(fu)，也可(ke)在其前冠以(yi)法(fa)(fa)名或職務名，如說某(mou)(mou)(mou)某(mou)(mou)(mou)師(shi)(shi)(shi)父(fu)(fu)、當家師(shi)(shi)(shi)父(fu)(fu)、知客(ke)師(shi)(shi)(shi)父(fu)(fu)等；對(dui)(dui)于(yu)(yu)(yu)自己(ji)的(de)(de)皈依師(shi)(shi)(shi)或年(nian)長德高(gao)者也可(ke)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)師(shi)(shi)(shi)父(fu)(fu)；對(dui)(dui)于(yu)(yu)(yu)有(you)(you)學(xue)問或有(you)(you)一(yi)定身(shen)份的(de)(de)僧(seng)人(ren)，可(ke)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)某(mou)(mou)(mou)某(mou)(mou)(mou)法(fa)(fa)師(shi)(shi)(shi)；對(dui)(dui)于(yu)(yu)(yu)寺院方(fang)丈可(ke)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)某(mou)(mou)(mou)某(mou)(mou)(mou)大和(he)尚或某(mou)(mou)(mou)某(mou)(mou)(mou)長老；對(dui)(dui)于(yu)(yu)(yu)很有(you)(you)德行、具(ju)一(yi)定聲望的(de)(de)法(fa)(fa)師(shi)(shi)(shi)和(he)居(ju)(ju)士，可(ke)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)某(mou)(mou)(mou)某(mou)(mou)(mou)大德等。若(ruo)是(shi)自稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)，僧(seng)人(ren)可(ke)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)貧(pin)道(dao)、拙(zhuo)僧(seng)、弟子、晚學(xue)等；是(shi)居(ju)(ju)士可(ke)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)白衣(yi)某(mou)(mou)(mou)某(mou)(mou)(mou)、弟子某(mou)(mou)(mou)某(mou)(mou)(mou)、學(xue)人(ren)某(mou)(mou)(mou)某(mou)(mou)(mou)。至于(yu)(yu)(yu)在戒(jie)場、法(fa)(fa)會、佛事(shi)活動等特(te)殊場合，可(ke)根據要(yao)求(qiu)作靈活變(bian)通，或稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)戒(jie)和(he)尚，或稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)阿奢(she)黎，或稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)上師(shi)(shi)(shi)，或稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)禪(chan)師(shi)(shi)(shi)等等。對(dui)(dui)和(he)尚、尼(ni)姑這兩(liang)個稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)謂(wei)要(yao)慎用或不(bu)用。在書信中，稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)謂(wei)和(he)禮貌用語(yu)要(yao)求(qiu)更嚴一(yi)些，體例和(he)語(yu)氣要(yao)求(qiu)一(yi)致(zhi)。

2、對(dui)于(yu)(yu)在家(jia)信(xin)眾(zhong)和(he)俗人，也(ye)要(yao)盡量(liang)用(yong)禮節性稱謂(wei)(wei)，但忌用(yong)過溢之詞和(he)太(tai)親(qin)昵的稱謂(wei)(wei)。無論對(dui)方(fang)身份高(gao)低，都(dou)要(yao)以平(ping)等(deng)心(xin)、愛護心(xin)相待(dai)，這樣于(yu)(yu)彼有益，于(yu)(yu)教有利。一般來說，對(dui)于(yu)(yu)到寺院(yuan)朝禮或參學的在家(jia)人，不分男女(nv)，都(dou)可(ke)稱為居(ju)士、善信(xin)，或在其前冠以姓氏，稱某(mou)(mou)某(mou)(mou)居(ju)士；對(dui)于(yu)(yu)來寺做(zuo)佛(fo)事、功(gong)德者(zhe)，稱為檀那、檀越(yue)，或稱某(mou)(mou)某(mou)(mou)施(shi)主某(mou)(mou)某(mou)(mou)功(gong)德主；對(dui)于(yu)(yu)關心(xin)寺院(yuan)或在某(mou)(mou)一方(fang)面(mian)有功(gong)于(yu)(yu)佛(fo)教者(zhe)，可(ke)稱為護法；對(dui)于(yu)(yu)信(xin)仰虔誠、很(hen)有德行(xing)者(zhe)，可(ke)稱為某(mou)(mou)某(mou)(mou)大德或大居(ju)士。在書信(xin)中，除上述稱謂(wei)(wei)外，還可(ke)用(yong)某(mou)(mou)某(mou)(mou)賢士、某(mou)(mou)某(mou)(mou)仁者(zhe)、某(mou)(mou)某(mou)(mou)道(dao)友等(deng)。當(dang)然也(ye)可(ke)根據(ju)具體情況，采用(yong)社會通行(xing)的稱謂(wei)(wei)，如(ru)先生、教授、同志等(deng)。

3、僧人與僧人之(zhi)間，可視不(bu)(bu)同(tong)的場合及彼此(ci)之(zhi)間的關系如(ru)實而(er)稱(cheng)(cheng)(cheng)，應多從道上會。若是平(ping)輩，一般的可直(zhi)接在(zai)法名(ming)后加師(shi)，稱(cheng)(cheng)(cheng)某(mou)某(mou)師(shi)，也可稱(cheng)(cheng)(cheng)某(mou)某(mou)法師(shi)；若是同(tong)門(men)，也不(bu)(bu)妨稱(cheng)(cheng)(cheng)某(mou)某(mou)師(shi)兄、師(shi)弟等。但倫理性的稱(cheng)(cheng)(cheng)謂如(ru)師(shi)爺、師(shi)叔、師(shi)侄、師(shi)孫等慎(shen)用(yong)或(huo)不(bu)(bu)用(yong)，以免(mian)落于俗套，在(zai)十方叢林中尤需慎(shen)用(yong)。

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