佛教稱謂有哪些

一、身份性稱謂

1、戒規上的稱謂

比丘：又稱絆芻(chu)、乞士等，特指受過具足戒的男性出家人(ren)。俗(su)稱僧(seng)、大僧(seng)等。

比丘尼(ni)：又稱絆芻尼(ni)等，特指受過具足戒的(de)女性出家人。俗稱尼(ni)、二僧等。

沙(sha)彌：特指(zhi) 已剃(ti)度、受(shou)(shou)(shou)過沙(sha)彌十戒(jie)，但(dan)尚未受(shou)(shou)(shou)具足(zu)戒(jie)的男性出(chu)家人，年齡多(duo)在7歲(sui)至(zhi)20歲(sui)之間。但(dan)20歲(sui)以上、一(yi)直未受(shou)(shou)(shou)具足(zu)戒(jie)的沙(sha)彌也不少(shao)。

沙彌尼：特(te)指已剃度、僅受過(guo)沙彌十戒，尚未(wei)受過(guo)具足戒的女(nv)性出家人。

式叉摩尼(ni)(ni)：又名式叉摩那，義(yi)為學戒(jie)女。特指準備受具(ju)足戒(jie)、先修學兩年四(si)根本戒(jie)和六法(fa)階段(duan)的沙彌尼(ni)(ni)。

優婆塞：譯義近(jin)事男、清(qing)信士(shi)，特指皈依三寶(bao)（佛(fo)法僧）、信奉佛(fo)法的在家男信眾，俗稱居士(shi)。

優婆夷：譯義近事女(nv)、清(qing)信(xin)女(nv)，特指(zhi)皈依三寶、信(xin)奉佛 法的在家(jia)女(nv)信(xin)眾，俗稱(cheng)女(nv)居士。

沙門：亦稱桑門，意為息心修道。為古印度對一切出家修行者的泛稱，在中國則專指佛教僧侶。

和(he)尚：亦(yi)稱和(he)上(shang)、力生等，意為(wei)“親教(jiao)師”或師父之義。原指僧(seng)人(ren)對(dui)寺院(yuan)方丈等長(chang)老(lao)的稱呼或受戒者(zhe)對(dui)授戒師的稱呼。后(hou)來俗(su)化，泛指男性出家人(ren)。

尼姑：為漢(han)地對女性出家人之俗稱。

僧(seng)伽：簡(jian)稱僧(seng)，意為(wei)和(he)合(he)眾，本(ben)指(zhi)三人(ren)以上的(de)僧(seng)團。后與道(dao)士相(xiang)對，泛指(zhi)佛教出家人(ren)。

頭(tou)陀：譯義抖擻，特指一(yi)類修12種頭(tou)陀苦行的苦行僧。

行(xing)者：本指(zhi)(zhi)在佛(fo)寺中服雜役、沒有正(zheng)式(shi)剃度的出家修(xiu)(xiu)行(xing)者。后(hou)泛指(zhi)(zhi)云(yun)游(you)僧、禪(chan)僧或(huo)修(xiu)(xiu)行(xing)者。

緇(zi)素：為(wei)僧人(ren)(ren)與(yu)俗(su)人(ren)(ren)之合稱。因過去僧服多為(wei)緇(zi)（黑）色(se)(se)，而古印度俗(su)人(ren)(ren)多穿白色(se)(se)（素色(se)(se)）衣服，故以緇(zi)代指僧人(ren)(ren)，以素代指俗(su)人(ren)(ren)。

居(ju)士(shi)：為(wei)(wei)佛教(jiao)在(zai)家(jia)男女信眾的(de)統稱。中國古代把(ba)有學(xue)問的(de)隱士(shi)稱為(wei)(wei)居(ju)士(shi)，轉而(er)為(wei)(wei)佛教(jiao)所用，意為(wei)(wei)居(ju)家(jia)修道之士(shi)。

白衣(yi)：印度屬熱帶地區，俗人多(duo)喜穿(chuan)白色衣(yi)服，故佛教常以白衣(yi)指代俗人和(he)居士。

在(zai)家(jia)(jia)人(ren)：與出家(jia)(jia)人(ren)相對應(ying)，指(zhi)在(zai)家(jia)(jia)信徒或(huo)一般俗人(ren)。

2、職務上的稱謂

上(shang)座(zuo)：原始佛教將僧人依戒臘年(nian)(nian)限之(zhi)(zhi)(zhi)長(chang)短(duan)分為(wei)下座(zuo)（10年(nian)(nian)以(yi)(yi)下）、中(zhong)座(zuo)（10年(nian)(nian)至20年(nian)(nian)）、上(shang)座(zuo)（20年(nian)(nian)以(yi)(yi)上(shang)）。后(hou)轉而為(wei)寺(si)(si)院職務之(zhi)(zhi)(zhi)稱(cheng)。上(shang)座(zuo)為(wei)一(yi)寺(si)(si)之(zhi)(zhi)(zhi)長(chang)，主(zhu)要是(shi)弘講佛法，作(zuo)僧中(zhong)表率。唐代以(yi)(yi)后(hou)稱(cheng)為(wei)方丈或住持(chi)。也(ye)用于(yu)對有德(de)行(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)僧或僧臘較(jiao)高(gao)者(zhe)的尊(zun)稱(cheng)。

寺主(zhu)：位居上(shang)座之下，負(fu)責一寺實(shi)際事務(wu)。唐代以后也稱寺監或監院。

維那：位居上座、寺(si)主(zhu)之下，管(guan)理(li)眾僧(seng)雜務(wu)，調和(he)僧(seng)眾糾紛，辨(bian)別(bie)度牒真偽等(deng)。又負責(ze)僧(seng)眾紀律事務(wu)。唐(tang)代以后維那成為叢(cong)林八(ba)大執事之一(yi)，主(zhu)要負責(ze)宗教儀(yi)軌、佛事唱念等(deng)。

住(zhu)持：為一寺之(zhi)長(chang)，有護持佛教令久(jiu)住(zhu)世之(zhi)意。

方(fang)丈：即住持。因其所(suo)居之處為“方(fang)丈”室(shi)，故而(er)得(de)名。

首座：為全寺修行之(zhi)模范，掌禪堂中號令之(zhi)權(quan)。

西堂：為西堂首座，輔助方丈教(jiao)導修行的僧人。

后堂：為后堂首座，負責(ze)后堂修行之事(shi)務。

堂主：居首座之(zhi)下(xia)，負責禪堂、念佛堂之(zhi)事(shi)務。

監(jian)院：負(fu)責協(xie)助(zhu)方丈(zhang)或都寺(si)監(jian)理寺(si)院總(zong)務(wu)。古(gu)稱(cheng)監(jian)寺(si)、院主、主首、寺(si)主，后為特尊住持而改(gai)稱(cheng)此名，俗名當家。大寺(si)可設數名監(jian)院。

當家：為監院之俗(su)稱。

知(zhi)客：為客堂負責人(ren)，掌管全寺(si)接(jie)待(dai)事宜。大寺(si)可(ke)設數名(ming)知(zhi)客。

僧值：又稱糾(jiu)察(cha)，管理清(qing)規執(zhi)行(xing)情(qing)況及僧眾威儀。

典座：為廚房、齋堂(tang)負責人，管理(li)僧眾伙食(shi)及信徒供(gong)齋等(deng)事務(wu)。

寮元(yuan)：為云水堂負責人，管理來寺(si)掛單僧侶(lv)的事務(wu)。

衣缽：為方丈(zhang)室負責人，幫助(zhu)住持處理(li)一些日常事務(wu)。

書記(ji)：掌管(guan)寺內(nei)文書往來之事。

化(hua)主：一(yi)、指叢(cong)林中負責向施主募化(hua)的僧人(ren)。二、意為教化(hua)之(zhi)主人(ren)，通常指叢(cong)林之(zhi)住持(chi)。

侍(shi)(shi)(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)：指服(fu)侍(shi)(shi)(shi)住(zhu)持(chi)之僧人。大叢林住(zhu)持(chi)可有多位侍(shi)(shi)(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)，分為燒(shao)香侍(shi)(shi)(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)、書狀侍(shi)(shi)(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)、請客侍(shi)(shi)(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)（幫助(zhu)接待客人）、衣缽侍(shi)(shi)(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)（幫助(zhu)掌(zhang)管住(zhu)持(chi)錢(qian)物(wu)）、湯藥侍(shi)(shi)(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)（負責住(zhu)持(chi)的飲食、醫療(liao)雜務）、衣物(wu)侍(shi)(shi)(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)（幫助(zhu)漿洗衣物(wu)）等。

二、禮節性稱謂

三藏法(fa)師(shi)(shi)(shi)：指精(jing)通經律(lv)論三藏，能為人講說(shuo)的僧人。如(ru)唐代玄奘(zhuang)法(fa)師(shi)(shi)(shi)就(jiu)是一位三藏法(fa)師(shi)(shi)(shi)。

經師：指善(shan)于(yu)誦讀(du)經文(wen)或精(jing)通經藏的僧人。

律(lv)師：對善于記誦(song)或講解律(lv)藏的僧人的敬稱。

論師：指(zhi)精(jing)通論藏、善于講解經義的僧人。

禪(chan)師：指通達禪(chan)理、善修禪(chan)定的僧人。

阿奢(she)黎：又(you)作阿奢(she)梨、阿只利，略稱(cheng)奢(she)黎。譯作教(jiao)授、軌范師、正行(xing)者。指能矯正弟子們(men)行(xing)為(wei)并給予教(jiao)授之僧，故(gu)又(you)稱(cheng)導師。密宗指灌頂師等。

仁波切：藏傳佛教用語，義(yi)為(wei)上師。

上(shang)師：為藏(zang)語“仁波切(qie)”的(de)漢(han)譯，一般指具有一定學(xue)位、能為人傳法(fa)灌(guan)頂的(de)阿奢(she)黎(li)。又稱金剛上(shang)師。藏(zang)傳佛(fo)教特別重視師承，要求學(xue)法(fa)者除皈依三寶外，還須皈依學(xue)法(fa)之(zhi)師，并將其(qi)尊之(zhi)為上(shang)師。

活佛：蒙藏佛教對修行有成就、能夠根據自己的意愿而轉世的人稱為“朱古”（藏語）或“呼畢勒罕”（蒙語），意思是“轉世者”或“化身”。而漢族人習慣將他們稱為“活佛”，其實是不確切的，不如仍稱他們為“朱古”或“呼畢勒罕”，中國佛教協(xie)會趙樸初(chu)會長曾(ceng)提(ti)議稱他們為“轉(zhuan)世尊者”。

長老：指年(nian)齡長而法臘(la)高(gao)、智德俱優(you)之大(da)比丘。又稱上座、上首、首座、耆年(nian)、耆宿、耆舊等。禪寺(si)常(chang)用(yong)以指“住(zhu)持”。

上人(ren)：指內有(you)智德、外有(you)勝行的(de)僧人(ren)，以喻其(qi)出類拔萃，在人(ren)之上，故有(you)此稱(cheng)。后泛用作對德行兼備之僧的(de)尊稱(cheng)，亦用于對一般(ban)僧人(ren)的(de)敬稱(cheng)。

大德：梵語婆壇陀，指有(you)大德行(xing)的僧人，后(hou)泛指高(gao)僧。近代以(yi)來，使用范圍擴大，凡對有(you)德行(xing)之人，不(bu)論其出(chu)家在家，都(dou)以(yi)“大德”一詞(ci)來尊稱。

大(da)師：佛(fo)(fo)經將初果(guo)以上乃至(zhi)諸佛(fo)(fo)菩薩等圣人(ren)、堪為(wei)(wei)眾(zhong)生之(zhi)師范者(zhe)，稱為(wei)(wei)大(da)師。漢地通常將人(ren)師中(zhong)之(zhi)通曉佛(fo)(fo)教(jiao)教(jiao)義且有(you)盛德(de)者(zhe)尊為(wei)(wei)大(da)師。原有(you)較嚴格(ge)的規(gui)定(ding)，不可妄(wang)稱，往(wang)往(wang)由(you)朝廷封(feng)贈。后(hou)泛指(zhi)有(you)德(de)行之(zhi)僧，甚至(zhi)用于對一般僧人(ren)的尊稱。稱謂(wei)過濫，反倒(dao)是(shi)對佛(fo)(fo)教(jiao)的褻瀆。

師(shi)父(fu)：對(dui)僧人的敬(jing)稱(cheng)，猶(you)言以師(shi)、父(fu)般(ban)的禮敬(jing)。此詞(ci)現通用(yong)于(yu)對(dui)出(chu)家男女(nv)二眾(zhong)，用(yong)得也(ye)比較濫。其實(shi)一般(ban)稱(cheng)為師(shi)父(fu)即可。

善知(zhi)識：指正直而(er)有德行，能(neng)導人(ren)于正道之人(ren)，又作知(zhi)識、善友、勝友等。

善(shan)(shan)(shan)男信女(nv)：泛指一切歸信佛(fo)法、一心向善(shan)(shan)(shan)的佛(fo)教徒。佛(fo)經中常稱作“善(shan)(shan)(shan)男子、善(shan)(shan)(shan)女(nv)人”。

貧僧(seng)：為(wei)僧(seng)人(ren)的自謙語。僧(seng)人(ren)以道德為(wei)尚，而自謂道貧德乏，以示慚(can)愧、自謙。

禪(chan)(chan)和子(zi)：亦稱“禪(chan)(chan)和者(zhe)”，指一般禪(chan)(chan)僧(seng)或(huo)參(can)禪(chan)(chan)的伙伴。

戒子：指(zhi)戒場(chang)中求授三壇大戒之僧人。

釋子(zi)：即(ji)僧(seng)徒(tu)。僧(seng)人(ren)出家，從釋迦之教，皆舍本(ben)姓而從佛姓，故名(ming)釋子(zi)。

衲(na)子：僧人自謙(qian)語，又稱做衲(na)僧，因禪僧多穿一身帶補丁(ding)的衲(na)衣游方各處(chu)而得名。

佛(fo)子：眾生受佛(fo)戒(jie)者之稱；又為菩薩之通(tong)名(ming)，因其能(neng)紹繼(ji)佛(fo)種；又總稱一(yi)切眾生，因為他們都(dou)具有佛(fo)性(xing)。

弟子：隨師受(shou)教(jiao)者之(zhi)稱(cheng)。一(yi)、佛弟子，佛教(jiao)徒均皈依三(san)寶，故(gu)(gu)以釋迦牟尼佛為本師（根本教(jiao)師），而自稱(cheng)為弟子。因學于佛陀(tuo)之(zhi)后，故(gu)(gu)稱(cheng)弟，聞佛法而生解(jie)，故(gu)(gu)稱(cheng)子。二、對親教(jiao)師而言。三(san)、亦可作自謙之(zhi)詞。

檀(tan)(tan)那：意譯為布施(shi)(shi)(shi)，即給(gei)予、施(shi)(shi)(shi)舍之意。《翻譯名義集》卷一(yi)：檀(tan)(tan)那又稱檀(tan)(tan)越(yue)，檀(tan)(tan)即施(shi)(shi)(shi)；此人行(xing)施(shi)(shi)(shi)，越(yue)貧窮海，故稱檀(tan)(tan)越(yue)。心生舍法，能破慳貪，是為檀(tan)(tan)那。后引申為施(shi)(shi)(shi)主之稱。

施主(zhu)：原為佛門(men)中人(ren)對(dui)施舍(she)者的稱呼。后來(lai)成為僧人(ren)對(dui)來(lai)寺院進香禮佛者的敬稱。

龍象(xiang)：喻指修行勇猛、具大力量的人。多用來稱贊(zan)住持(chi)正法(fa)的出家人，稱之為“法(fa)門龍象(xiang)”。

菩薩(sa)：義(yi)為覺有情(qing)、大心(xin)眾(zhong)生(sheng)。本(ben)指大乘佛教(jiao)修(xiu)到一定果位的(de)圣(sheng)賢(xian)，如文殊、普賢(xian)、觀音、地藏、大勢至等菩薩(sa)。現實中往往借用于對那些肯(ken)發心(xin)、修(xiu)行精(jing)進、廣做善事的(de)居士的(de)稱譽。

護法(fa)：護持(chi)佛法(fa)。上(shang)自梵天、帝釋、八部鬼神(shen)，下至人世保護佛法(fa)之人，皆稱之為護法(fa)。常用于僧人對居士的敬稱。

佛教稱謂的運用

1、對(dui)(dui)(dui)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)僧尼(ni)，尤其是(shi)年長的(de)(de)、有(you)學(xue)(xue)(xue)問的(de)(de)、有(you)德行的(de)(de)和(he)有(you)身份(fen)的(de)(de)僧尼(ni)，要多用禮(li)節性稱(cheng)(cheng)謂(wei)，但(dan)切忌濫用溢(yi)美之詞。因為(wei)在末(mo)法時期(qi)，有(you)學(xue)(xue)(xue)有(you)修(xiu)有(you)證者(zhe)太少(shao)，若名實差(cha)距過大(da)，一是(shi)怕對(dui)(dui)(dui)方承受不(bu)起，徒增虛榮之心(xin)(xin)；二是(shi)高(gao)僧大(da)德滿(man)天飛(fei)，易讓人對(dui)(dui)(dui)佛(fo)教心(xin)(xin)生輕慢(man)，以為(wei)佛(fo)教不(bu)過如(ru)此(ci)。用禮(li)節性稱(cheng)(cheng)謂(wei)要出于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)恭敬心(xin)(xin)、誠心(xin)(xin)，這樣(yang)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法相(xiang)應，于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)己有(you)益(yi)。否則涉嫌譏諷或(huo)諂媚。一般來說(shuo)，對(dui)(dui)(dui)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)僧尼(ni)均可(ke)稱(cheng)(cheng)為(wei)師父(fu)，也可(ke)在其前冠以法名或(huo)職務名，如(ru)說(shuo)某(mou)(mou)某(mou)(mou)師父(fu)、當(dang)家師父(fu)、知客師父(fu)等(deng)；對(dui)(dui)(dui)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)自(zi)己的(de)(de)皈依師或(huo)年長德高(gao)者(zhe)也可(ke)稱(cheng)(cheng)為(wei)師父(fu)；對(dui)(dui)(dui)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)有(you)學(xue)(xue)(xue)問或(huo)有(you)一定身份(fen)的(de)(de)僧人，可(ke)稱(cheng)(cheng)為(wei)某(mou)(mou)某(mou)(mou)法師；對(dui)(dui)(dui)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)寺院方丈(zhang)可(ke)稱(cheng)(cheng)為(wei)某(mou)(mou)某(mou)(mou)大(da)和(he)尚或(huo)某(mou)(mou)某(mou)(mou)長老；對(dui)(dui)(dui)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)很有(you)德行、具一定聲望的(de)(de)法師和(he)居士(shi)，可(ke)稱(cheng)(cheng)為(wei)某(mou)(mou)某(mou)(mou)大(da)德等(deng)。若是(shi)自(zi)稱(cheng)(cheng)，僧人可(ke)稱(cheng)(cheng)貧(pin)道(dao)、拙僧、弟子(zi)、晚(wan)學(xue)(xue)(xue)等(deng)；是(shi)居士(shi)可(ke)稱(cheng)(cheng)白(bai)衣某(mou)(mou)某(mou)(mou)、弟子(zi)某(mou)(mou)某(mou)(mou)、學(xue)(xue)(xue)人某(mou)(mou)某(mou)(mou)。至于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)在戒場(chang)、法會、佛(fo)事活動等(deng)特殊(shu)場(chang)合，可(ke)根據要求(qiu)(qiu)作靈活變通，或(huo)稱(cheng)(cheng)戒和(he)尚，或(huo)稱(cheng)(cheng)阿奢黎，或(huo)稱(cheng)(cheng)上師，或(huo)稱(cheng)(cheng)禪師等(deng)等(deng)。對(dui)(dui)(dui)和(he)尚、尼(ni)姑這兩個稱(cheng)(cheng)謂(wei)要慎用或(huo)不(bu)用。在書信中，稱(cheng)(cheng)謂(wei)和(he)禮(li)貌(mao)用語要求(qiu)(qiu)更嚴(yan)一些，體例(li)和(he)語氣要求(qiu)(qiu)一致。

2、對(dui)于(yu)(yu)(yu)(yu)在(zai)(zai)家(jia)信眾和俗人，也要盡(jin)量用(yong)禮節(jie)性稱謂，但忌用(yong)過(guo)溢(yi)之(zhi)詞和太親昵的稱謂。無(wu)論對(dui)方身份高(gao)低，都(dou)要以平等(deng)心、愛護(hu)心相(xiang)待(dai)，這樣于(yu)(yu)(yu)(yu)彼有益(yi)，于(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)有利。一(yi)般(ban)來說，對(dui)于(yu)(yu)(yu)(yu)到寺院(yuan)朝禮或(huo)(huo)參學的在(zai)(zai)家(jia)人，不分男女，都(dou)可(ke)稱為居士、善信，或(huo)(huo)在(zai)(zai)其前冠以姓氏，稱某(mou)(mou)(mou)(mou)某(mou)(mou)(mou)(mou)居士；對(dui)于(yu)(yu)(yu)(yu)來寺做佛事、功德(de)者，稱為檀那、檀越，或(huo)(huo)稱某(mou)(mou)(mou)(mou)某(mou)(mou)(mou)(mou)施主(zhu)(zhu)某(mou)(mou)(mou)(mou)某(mou)(mou)(mou)(mou)功德(de)主(zhu)(zhu)；對(dui)于(yu)(yu)(yu)(yu)關心寺院(yuan)或(huo)(huo)在(zai)(zai)某(mou)(mou)(mou)(mou)一(yi)方面有功于(yu)(yu)(yu)(yu)佛教(jiao)者，可(ke)稱為護(hu)法；對(dui)于(yu)(yu)(yu)(yu)信仰虔誠、很有德(de)行者，可(ke)稱為某(mou)(mou)(mou)(mou)某(mou)(mou)(mou)(mou)大德(de)或(huo)(huo)大居士。在(zai)(zai)書信中(zhong)，除上述稱謂外，還可(ke)用(yong)某(mou)(mou)(mou)(mou)某(mou)(mou)(mou)(mou)賢士、某(mou)(mou)(mou)(mou)某(mou)(mou)(mou)(mou)仁者、某(mou)(mou)(mou)(mou)某(mou)(mou)(mou)(mou)道友等(deng)。當然也可(ke)根據具體情況，采用(yong)社會通行的稱謂，如(ru)先生(sheng)、教(jiao)授、同志(zhi)等(deng)。

3、僧人與僧人之間，可視不同(tong)的場合及彼此之間的關系(xi)如(ru)實而稱(cheng)(cheng)，應(ying)多(duo)從道上會。若是(shi)平輩，一般的可直接在法(fa)(fa)名后(hou)加師(shi)(shi)，稱(cheng)(cheng)某(mou)某(mou)師(shi)(shi)，也(ye)可稱(cheng)(cheng)某(mou)某(mou)法(fa)(fa)師(shi)(shi)；若是(shi)同(tong)門，也(ye)不妨稱(cheng)(cheng)某(mou)某(mou)師(shi)(shi)兄、師(shi)(shi)弟等。但(dan)倫理性(xing)的稱(cheng)(cheng)謂(wei)如(ru)師(shi)(shi)爺、師(shi)(shi)叔、師(shi)(shi)侄、師(shi)(shi)孫等慎(shen)用或不用，以免落于俗套，在十方叢林(lin)中尤需慎(shen)用。

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