佛教稱謂有哪些

一、身份性稱謂

1、戒規上的稱謂

比丘：又稱絆芻(chu)、乞士(shi)等，特指(zhi)受過具足(zu)戒的男(nan)性(xing)出家(jia)人。俗稱僧(seng)(seng)、大僧(seng)(seng)等。

比丘尼(ni)：又稱(cheng)絆芻尼(ni)等，特指受過(guo)具足戒的女性出(chu)家人。俗稱(cheng)尼(ni)、二僧(seng)等。

沙彌(mi)：特指 已剃度、受過(guo)沙彌(mi)十戒，但(dan)尚未受具足戒的男性出家人，年齡(ling)多(duo)在7歲至20歲之間。但(dan)20歲以上、一直未受具足戒的沙彌(mi)也不少。

沙(sha)彌尼(ni)：特指已剃(ti)度、僅受(shou)過沙(sha)彌十戒，尚未受(shou)過具足戒的(de)女(nv)性出家人。

式叉(cha)摩(mo)尼(ni)：又(you)名式叉(cha)摩(mo)那，義為學戒(jie)(jie)女。特指準備受具(ju)足戒(jie)(jie)、先(xian)修學兩(liang)年四根本(ben)戒(jie)(jie)和六法階段的(de)沙彌尼(ni)。

優婆(po)塞：譯義近事男(nan)、清信(xin)士，特指皈依三(san)寶(bao)（佛法僧）、信(xin)奉佛法的在家男(nan)信(xin)眾，俗稱居(ju)士。

優婆夷：譯義近事女、清信女，特指皈依三寶、信奉佛 法的在家女信眾(zhong)，俗稱女居士(shi)。

沙門：亦稱桑門，意為息心修道。為古印度對一切出家修行者的泛稱，在中國則專指佛教僧侶。

和尚(shang)：亦稱和上、力生等，意(yi)為“親教師(shi)(shi)(shi)”或(huo)師(shi)(shi)(shi)父之義。原(yuan)指僧人(ren)對(dui)寺院方丈(zhang)等長老的稱呼或(huo)受戒(jie)者對(dui)授(shou)戒(jie)師(shi)(shi)(shi)的稱呼。后來俗化，泛(fan)指男性出家人(ren)。

尼姑：為漢地對女(nv)性出(chu)家人之俗(su)稱。

僧(seng)伽：簡稱僧(seng)，意為和合眾(zhong)，本指(zhi)三人以上的僧(seng)團。后(hou)與道士相對，泛指(zhi)佛(fo)教出家人。

頭陀：譯義抖擻，特指(zhi)一(yi)類修12種頭陀苦行的苦行僧。

行者(zhe)(zhe)：本指在佛寺中(zhong)服雜役(yi)、沒有正式剃度的出家修行者(zhe)(zhe)。后泛指云游(you)僧(seng)、禪僧(seng)或修行者(zhe)(zhe)。

緇素：為僧人與俗(su)人之合稱(cheng)。因過去僧服(fu)(fu)多為緇（黑）色(se)，而古印度俗(su)人多穿白(bai)色(se)（素色(se)）衣服(fu)(fu)，故以緇代指僧人，以素代指俗(su)人。

居士：為(wei)(wei)佛教(jiao)在家男(nan)女信眾的統(tong)稱。中(zhong)國古(gu)代(dai)把有學問的隱士稱為(wei)(wei)居士，轉(zhuan)而為(wei)(wei)佛教(jiao)所用(yong)，意為(wei)(wei)居家修道(dao)之士。

白(bai)衣(yi)：印度(du)屬熱帶(dai)地(di)區，俗人多喜穿白(bai)色衣(yi)服(fu)，故(gu)佛教常以白(bai)衣(yi)指(zhi)代俗人和居士。

在家人(ren)(ren)：與出(chu)家人(ren)(ren)相(xiang)對應，指在家信徒(tu)或一般(ban)俗人(ren)(ren)。

2、職務上的稱謂

上座(zuo)(zuo)：原始佛教(jiao)將(jiang)僧(seng)人依戒(jie)臘年(nian)限之(zhi)(zhi)長短分為(wei)(wei)下座(zuo)(zuo)（10年(nian)以(yi)下）、中座(zuo)(zuo)（10年(nian)至20年(nian)）、上座(zuo)(zuo)（20年(nian)以(yi)上）。后轉而為(wei)(wei)寺院(yuan)職務之(zhi)(zhi)稱(cheng)。上座(zuo)(zuo)為(wei)(wei)一寺之(zhi)(zhi)長，主要(yao)是弘講佛法，作僧(seng)中表(biao)率。唐代以(yi)后稱(cheng)為(wei)(wei)方丈或(huo)住持。也(ye)用于對有(you)德(de)行之(zhi)(zhi)僧(seng)或(huo)僧(seng)臘較高者的(de)尊稱(cheng)。

寺(si)主：位居上座(zuo)之下，負(fu)責(ze)一寺(si)實(shi)際事務(wu)。唐代以后也稱寺(si)監或監院。

維那：位居上(shang)座(zuo)、寺主之下，管理眾(zhong)僧(seng)雜務，調和僧(seng)眾(zhong)糾紛，辨別(bie)度牒真偽(wei)等。又負責僧(seng)眾(zhong)紀律(lv)事務。唐代(dai)以后維那成為叢(cong)林(lin)八大執(zhi)事之一，主要負責宗教儀(yi)軌、佛事唱念等。

住持：為(wei)一寺之長(chang)，有護持佛教令久住世之意。

方(fang)丈(zhang)：即住持。因其所居(ju)之處為“方(fang)丈(zhang)”室，故而得名。

首座：為(wei)全寺修行(xing)之模范(fan)，掌禪堂中號令之權。

西(xi)堂：為西(xi)堂首座(zuo)，輔助方丈教(jiao)導修行的(de)僧(seng)人。

后(hou)堂：為后(hou)堂首座，負責后(hou)堂修行(xing)之事務。

堂(tang)主：居(ju)首(shou)座(zuo)之下，負責(ze)禪堂(tang)、念佛堂(tang)之事(shi)務。

監(jian)(jian)院：負責協助方(fang)丈或(huo)都寺(si)(si)監(jian)(jian)理寺(si)(si)院總務。古稱監(jian)(jian)寺(si)(si)、院主、主首(shou)、寺(si)(si)主，后為特尊住持(chi)而(er)改(gai)稱此名(ming)，俗名(ming)當(dang)家。大寺(si)(si)可(ke)設(she)數名(ming)監(jian)(jian)院。

當(dang)家：為監院之俗(su)稱。

知客：為(wei)客堂負責人，掌管全寺(si)接待事宜。大寺(si)可設數(shu)名知客。

僧(seng)值：又稱糾察，管理清規(gui)執(zhi)行情況及僧(seng)眾威儀。

典(dian)座：為廚房、齋堂負責人，管理僧眾伙食及(ji)信徒供齋等(deng)事務。

寮元：為云水堂(tang)負責人，管理(li)來(lai)寺掛單僧(seng)侶的事務(wu)。

衣(yi)缽：為方(fang)丈室(shi)負責人，幫助住(zhu)持處理一些日常(chang)事務(wu)。

書記：掌管寺內文書往來之事。

化(hua)主：一、指(zhi)叢(cong)林中負責向施主募化(hua)的僧人(ren)。二(er)、意為教化(hua)之(zhi)主人(ren)，通常(chang)指(zhi)叢(cong)林之(zhi)住(zhu)持。

侍者(zhe)(zhe)(zhe)：指(zhi)服侍住(zhu)(zhu)持之僧(seng)人。大叢林住(zhu)(zhu)持可有多位侍者(zhe)(zhe)(zhe)，分為燒香侍者(zhe)(zhe)(zhe)、書狀(zhuang)侍者(zhe)(zhe)(zhe)、請客(ke)侍者(zhe)(zhe)(zhe)（幫助接待客(ke)人）、衣(yi)(yi)缽侍者(zhe)(zhe)(zhe)（幫助掌(zhang)管住(zhu)(zhu)持錢(qian)物）、湯藥侍者(zhe)(zhe)(zhe)（負責住(zhu)(zhu)持的(de)飲食、醫(yi)療(liao)雜(za)務）、衣(yi)(yi)物侍者(zhe)(zhe)(zhe)（幫助漿洗(xi)衣(yi)(yi)物）等。

二、禮節性稱謂

三藏法(fa)(fa)師(shi)：指精通經律論三藏，能為人講說的(de)僧人。如(ru)唐代(dai)玄(xuan)奘法(fa)(fa)師(shi)就是一位三藏法(fa)(fa)師(shi)。

經(jing)師：指(zhi)善于誦(song)讀經(jing)文(wen)或精通經(jing)藏的僧人(ren)。

律(lv)師：對(dui)善于記誦(song)或講解律(lv)藏的僧(seng)人的敬稱。

論師：指精通論藏、善于講(jiang)解經義的僧(seng)人。

禪師：指(zhi)通(tong)達禪理、善修禪定的僧人(ren)。

阿奢黎(li)：又(you)作阿奢梨、阿只利，略稱(cheng)奢黎(li)。譯(yi)作教授、軌(gui)范師、正行者。指能矯正弟子們行為并給予教授之僧，故又(you)稱(cheng)導師。密宗指灌頂師等。

仁(ren)波切：藏(zang)傳佛(fo)教用語，義為上師。

上(shang)(shang)師(shi)(shi)：為(wei)(wei)藏語“仁波切”的漢譯，一般(ban)指具有一定學位、能為(wei)(wei)人傳(chuan)法灌頂的阿(a)奢黎。又(you)稱金剛上(shang)(shang)師(shi)(shi)。藏傳(chuan)佛教特別重(zhong)視師(shi)(shi)承，要(yao)求學法者除皈依三寶外，還須皈依學法之師(shi)(shi)，并將其尊之為(wei)(wei)上(shang)(shang)師(shi)(shi)。

活佛：蒙藏佛教對修行有成就、能夠根據自己的意愿而轉世的人稱為“朱古”（藏語）或“呼畢勒罕”（蒙語），意思是“轉世者”或“化身”。而漢族人習慣將他們稱為“活佛”，其實是不確切的，不如仍稱他們為“朱古”或“呼畢勒罕”，中國佛教協會趙樸(pu)初會長曾提議稱他們為(wei)“轉世尊者”。

長老(lao)：指年齡長而法臘高(gao)、智(zhi)德俱優之大比(bi)丘。又稱上座、上首、首座、耆(qi)年、耆(qi)宿、耆(qi)舊等。禪寺常用以指“住(zhu)持”。

上人(ren)(ren)：指內(nei)有智德、外有勝行的僧(seng)人(ren)(ren)，以喻其出類拔萃(cui)，在人(ren)(ren)之上，故(gu)有此稱(cheng)。后泛用(yong)作對德行兼備(bei)之僧(seng)的尊稱(cheng)，亦用(yong)于對一(yi)般(ban)僧(seng)人(ren)(ren)的敬稱(cheng)。

大(da)(da)德：梵語(yu)婆壇陀(tuo)，指有(you)大(da)(da)德行的僧人(ren)，后泛(fan)指高僧。近代以(yi)來，使用(yong)范圍擴大(da)(da)，凡(fan)對有(you)德行之人(ren)，不論其出家(jia)在(zai)家(jia)，都以(yi)“大(da)(da)德”一詞來尊稱。

大師(shi)(shi)：佛經將初果以(yi)上乃至(zhi)諸(zhu)佛菩薩等圣人(ren)、堪為(wei)眾生之師(shi)(shi)范者，稱(cheng)(cheng)為(wei)大師(shi)(shi)。漢地(di)通(tong)常將人(ren)師(shi)(shi)中之通(tong)曉佛教(jiao)教(jiao)義且有盛德者尊(zun)為(wei)大師(shi)(shi)。原(yuan)有較嚴格的規(gui)定(ding)，不可(ke)妄(wang)稱(cheng)(cheng)，往往由朝廷封贈(zeng)。后泛指(zhi)有德行之僧，甚至(zhi)用于對一般僧人(ren)的尊(zun)稱(cheng)(cheng)。稱(cheng)(cheng)謂過(guo)濫(lan)，反倒(dao)是對佛教(jiao)的褻瀆。

師(shi)父：對僧人的敬(jing)稱，猶言以師(shi)、父般的禮敬(jing)。此詞現通用(yong)于對出(chu)家男女二(er)眾，用(yong)得也(ye)比較濫(lan)。其實一(yi)般稱為師(shi)父即可。

善(shan)知識(shi)：指正直而(er)有(you)德行，能導(dao)人于正道之人，又(you)作知識(shi)、善(shan)友、勝友等。

善(shan)(shan)(shan)男信(xin)女：泛(fan)指一切歸信(xin)佛法、一心向(xiang)善(shan)(shan)(shan)的佛教徒(tu)。佛經中常稱作“善(shan)(shan)(shan)男子(zi)、善(shan)(shan)(shan)女人”。

貧(pin)(pin)僧(seng)(seng)：為僧(seng)(seng)人(ren)的自(zi)(zi)謙語。僧(seng)(seng)人(ren)以道德(de)為尚(shang)，而自(zi)(zi)謂道貧(pin)(pin)德(de)乏，以示慚愧、自(zi)(zi)謙。

禪和子(zi)：亦稱“禪和者(zhe)”，指一般禪僧(seng)或參禪的伙伴。

戒(jie)子(zi)：指(zhi)戒(jie)場中求授(shou)三壇大戒(jie)之(zhi)僧人(ren)。

釋子(zi)：即(ji)僧(seng)徒。僧(seng)人出(chu)家，從釋迦之(zhi)教，皆舍本(ben)姓而從佛姓，故名釋子(zi)。

衲(na)子：僧人(ren)自謙語(yu)，又稱(cheng)做衲(na)僧，因禪僧多穿一身帶(dai)補丁的衲(na)衣游方各處而(er)得名。

佛(fo)(fo)子：眾生(sheng)(sheng)受(shou)佛(fo)(fo)戒(jie)者(zhe)之(zhi)稱；又為菩薩之(zhi)通名，因其能紹繼佛(fo)(fo)種；又總稱一切眾生(sheng)(sheng)，因為他們都具有佛(fo)(fo)性。

弟(di)子(zi)：隨師(shi)受教者之稱(cheng)。一(yi)、佛弟(di)子(zi)，佛教徒均皈依三寶，故(gu)以釋(shi)迦(jia)牟尼(ni)佛為(wei)本(ben)師(shi)（根本(ben)教師(shi)），而(er)(er)自稱(cheng)為(wei)弟(di)子(zi)。因(yin)學于佛陀之后，故(gu)稱(cheng)弟(di)，聞(wen)佛法而(er)(er)生解，故(gu)稱(cheng)子(zi)。二、對(dui)親教師(shi)而(er)(er)言。三、亦可作(zuo)自謙之詞(ci)。

檀(tan)(tan)那：意譯(yi)為布施(shi)，即給予、施(shi)舍之(zhi)意。《翻(fan)譯(yi)名(ming)義集(ji)》卷一(yi)：檀(tan)(tan)那又稱檀(tan)(tan)越(yue)，檀(tan)(tan)即施(shi)；此人行施(shi)，越(yue)貧窮海，故稱檀(tan)(tan)越(yue)。心(xin)生舍法，能破慳貪，是(shi)為檀(tan)(tan)那。后(hou)引(yin)申為施(shi)主(zhu)之(zhi)稱。

施主：原為佛門(men)中人(ren)對(dui)施舍(she)者的稱呼。后來(lai)成為僧人(ren)對(dui)來(lai)寺院進香(xiang)禮佛者的敬稱。

龍(long)象：喻指修行勇猛、具大(da)力量的人。多用來稱贊住持(chi)正法的出家人，稱之為“法門龍(long)象”。

菩薩：義為覺有(you)情、大(da)心眾生(sheng)。本(ben)指大(da)乘佛教修(xiu)到一(yi)定果位的圣(sheng)賢(xian)，如文殊、普(pu)賢(xian)、觀音(yin)、地藏(zang)、大(da)勢至(zhi)等(deng)菩薩。現實中往往借(jie)用于對那些肯發心、修(xiu)行精進、廣做善(shan)事的居士(shi)的稱譽(yu)。

護法：護持(chi)佛法。上自梵天、帝(di)釋、八(ba)部鬼神，下至人世(shi)保護佛法之人，皆稱之為護法。常用于僧人對居士的敬稱。

佛教稱謂的運用

1、對于(yu)(yu)僧(seng)(seng)(seng)尼(ni)，尤(you)其是(shi)年長的、有(you)(you)(you)學(xue)問(wen)的、有(you)(you)(you)德(de)行(xing)的和(he)(he)有(you)(you)(you)身份的僧(seng)(seng)(seng)尼(ni)，要(yao)多用(yong)(yong)(yong)禮(li)(li)節(jie)性稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)謂，但切忌(ji)濫用(yong)(yong)(yong)溢美之(zhi)詞。因(yin)為(wei)在末法(fa)時(shi)期，有(you)(you)(you)學(xue)有(you)(you)(you)修有(you)(you)(you)證者(zhe)(zhe)太(tai)少，若名實差距過大(da)，一(yi)是(shi)怕對方(fang)承受不起，徒增(zeng)虛榮之(zhi)心(xin)；二是(shi)高僧(seng)(seng)(seng)大(da)德(de)滿(man)天(tian)飛，易讓人(ren)對佛教(jiao)心(xin)生輕慢，以為(wei)佛教(jiao)不過如(ru)此(ci)。用(yong)(yong)(yong)禮(li)(li)節(jie)性稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)謂要(yao)出于(yu)(yu)恭敬(jing)心(xin)、誠(cheng)心(xin)，這(zhe)(zhe)樣(yang)于(yu)(yu)法(fa)相應(ying)，于(yu)(yu)己有(you)(you)(you)益(yi)。否(fou)則涉嫌譏諷或(huo)(huo)諂媚。一(yi)般(ban)來說，對于(yu)(yu)僧(seng)(seng)(seng)尼(ni)均(jun)可(ke)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)師(shi)(shi)父(fu)(fu)，也(ye)可(ke)在其前冠以法(fa)名或(huo)(huo)職務名，如(ru)說某(mou)某(mou)師(shi)(shi)父(fu)(fu)、當(dang)家師(shi)(shi)父(fu)(fu)、知客師(shi)(shi)父(fu)(fu)等(deng)(deng)；對于(yu)(yu)自己的皈依師(shi)(shi)或(huo)(huo)年長德(de)高者(zhe)(zhe)也(ye)可(ke)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)師(shi)(shi)父(fu)(fu)；對于(yu)(yu)有(you)(you)(you)學(xue)問(wen)或(huo)(huo)有(you)(you)(you)一(yi)定身份的僧(seng)(seng)(seng)人(ren)，可(ke)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)某(mou)某(mou)法(fa)師(shi)(shi)；對于(yu)(yu)寺院方(fang)丈可(ke)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)某(mou)某(mou)大(da)和(he)(he)尚(shang)或(huo)(huo)某(mou)某(mou)長老；對于(yu)(yu)很有(you)(you)(you)德(de)行(xing)、具一(yi)定聲望(wang)的法(fa)師(shi)(shi)和(he)(he)居(ju)士，可(ke)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)某(mou)某(mou)大(da)德(de)等(deng)(deng)。若是(shi)自稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)，僧(seng)(seng)(seng)人(ren)可(ke)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)貧道(dao)、拙僧(seng)(seng)(seng)、弟(di)子、晚學(xue)等(deng)(deng)；是(shi)居(ju)士可(ke)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)白衣某(mou)某(mou)、弟(di)子某(mou)某(mou)、學(xue)人(ren)某(mou)某(mou)。至于(yu)(yu)在戒(jie)場、法(fa)會、佛事活動等(deng)(deng)特殊場合(he)，可(ke)根據要(yao)求(qiu)作靈活變通，或(huo)(huo)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)戒(jie)和(he)(he)尚(shang)，或(huo)(huo)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)阿奢(she)黎，或(huo)(huo)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)上(shang)師(shi)(shi)，或(huo)(huo)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)禪師(shi)(shi)等(deng)(deng)等(deng)(deng)。對和(he)(he)尚(shang)、尼(ni)姑這(zhe)(zhe)兩個(ge)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)謂要(yao)慎(shen)用(yong)(yong)(yong)或(huo)(huo)不用(yong)(yong)(yong)。在書信中，稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)謂和(he)(he)禮(li)(li)貌用(yong)(yong)(yong)語要(yao)求(qiu)更嚴一(yi)些，體例和(he)(he)語氣要(yao)求(qiu)一(yi)致。

2、對(dui)(dui)于(yu)(yu)(yu)(yu)在(zai)家信(xin)眾(zhong)和(he)俗人，也要盡量用禮節性(xing)稱謂，但忌用過溢之詞和(he)太(tai)親昵的(de)稱謂。無(wu)論對(dui)(dui)方身(shen)份高低，都要以平(ping)等心(xin)、愛護(hu)(hu)心(xin)相(xiang)待，這樣于(yu)(yu)(yu)(yu)彼(bi)有益，于(yu)(yu)(yu)(yu)教有利。一般(ban)來說，對(dui)(dui)于(yu)(yu)(yu)(yu)到寺(si)院朝(chao)禮或(huo)參學的(de)在(zai)家人，不分(fen)男(nan)女(nv)，都可(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)稱為(wei)(wei)居(ju)(ju)士、善信(xin)，或(huo)在(zai)其前冠以姓氏，稱某(mou)(mou)(mou)某(mou)(mou)(mou)居(ju)(ju)士；對(dui)(dui)于(yu)(yu)(yu)(yu)來寺(si)做佛事、功(gong)德者(zhe)(zhe)，稱為(wei)(wei)檀那、檀越，或(huo)稱某(mou)(mou)(mou)某(mou)(mou)(mou)施主(zhu)某(mou)(mou)(mou)某(mou)(mou)(mou)功(gong)德主(zhu)；對(dui)(dui)于(yu)(yu)(yu)(yu)關心(xin)寺(si)院或(huo)在(zai)某(mou)(mou)(mou)一方面有功(gong)于(yu)(yu)(yu)(yu)佛教者(zhe)(zhe)，可(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)稱為(wei)(wei)護(hu)(hu)法(fa)；對(dui)(dui)于(yu)(yu)(yu)(yu)信(xin)仰虔誠、很有德行者(zhe)(zhe)，可(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)稱為(wei)(wei)某(mou)(mou)(mou)某(mou)(mou)(mou)大德或(huo)大居(ju)(ju)士。在(zai)書信(xin)中，除上述稱謂外，還(huan)可(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)用某(mou)(mou)(mou)某(mou)(mou)(mou)賢士、某(mou)(mou)(mou)某(mou)(mou)(mou)仁者(zhe)(zhe)、某(mou)(mou)(mou)某(mou)(mou)(mou)道(dao)友等。當然也可(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)根(gen)據具體情況(kuang)，采用社會(hui)通行的(de)稱謂，如先生、教授(shou)、同志(zhi)等。

3、僧(seng)人與(yu)僧(seng)人之間(jian)，可(ke)視(shi)不同的(de)場合(he)及(ji)彼此之間(jian)的(de)關系如實(shi)而稱(cheng)，應多從道(dao)上會。若(ruo)是(shi)平輩，一(yi)般的(de)可(ke)直(zhi)接在(zai)法(fa)名后加(jia)師(shi)(shi)(shi)，稱(cheng)某(mou)(mou)某(mou)(mou)師(shi)(shi)(shi)，也可(ke)稱(cheng)某(mou)(mou)某(mou)(mou)法(fa)師(shi)(shi)(shi)；若(ruo)是(shi)同門，也不妨稱(cheng)某(mou)(mou)某(mou)(mou)師(shi)(shi)(shi)兄、師(shi)(shi)(shi)弟等。但倫(lun)理(li)性(xing)的(de)稱(cheng)謂如師(shi)(shi)(shi)爺、師(shi)(shi)(shi)叔、師(shi)(shi)(shi)侄、師(shi)(shi)(shi)孫等慎(shen)用或不用，以(yi)免落于俗套(tao)，在(zai)十方叢林中尤需慎(shen)用。

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