冥婚

這一民間(jian)靈異風俗，即(ji)是為(wei)(wei)(wei)死了的(de)人找配(pei)偶。有的(de)少男少女在定婚后(hou)，未等迎娶過(guo)門就因(yin)故(gu)雙亡。那時，老人們(men)認為(wei)(wei)(wei)，如果不替他（她(ta)）們(men)完婚，他（她(ta)）們(men)的(de)鬼魂就會作怪，使家宅(zhai)不安。因(yin)此，一定要為(wei)(wei)(wei)他（她(ta)）們(men)舉行一個冥婚儀式，最后(hou)將他（她(ta)）們(men)埋在一起(qi)，成為(wei)(wei)(wei)夫妻，并骨合(he)葬。貧寒人家一般(ban)不搞這種(zhong)活動，多出現在貴族(zu)或富戶，直到晚清才(cai)逐(zhu)漸消失(shi)。

趕尸

十(shi)大詭異風俗(su)之一(yi)的(de)湘西(xi)趕(gan)尸，是巫(wu)文(wen)化的(de)一(yi)部分，又稱移(yi)靈，從(cong)清朝起就有(you)湘西(xi)“趕(gan)尸人”的(de)傳聞，即趕(gan)尸人利(li)用“秘術”，將客死異鄉的(de)人的(de)尸體帶(dai)回家鄉，讓他們(men)入土(tu)為安。趕(gan)尸的(de)地(di)域(yu)范(fan)圍往北(bei)只到常(chang)德(de)，不能(neng)過洞(dong)庭(ting)湖，向(xiang)東(dong)只到靖(jing)州(zhou)(zhou)，向(xiang)西(xi)只到涪州(zhou)(zhou)和巫(wu)州(zhou)(zhou)，向(xiang)西(xi)南可到云南和貴州(zhou)(zhou)。在湘西(xi)民間，自古(gu)就有(you)趕(gan)尸這一(yi)行業，據說這跟“上古(gu)祭(ji)司”有(you)密切(qie)關系。

鬼節

農歷七(qi)月十五是(shi)中元節(jie)，俗稱鬼(gui)節(jie)、七(qi)月半。此節(jie)日本是(shi)祭祀祖(zu)先，但民(min)間有(you)言：七(qi)月初一(yi)鬼(gui)開門，七(qi)月十四(si)鬼(gui)亂竄。這個月人(ren)們(men)認為是(shi)不(bu)吉利(li)的，不(bu)能婚(hun)娶，也不(bu)能搬(ban)家。所以民(min)間在(zai)鬼(gui)節(jie)的第一(yi)天(tian)、第二(er)天(tian)、第十五條和最后一(yi)天(tian)都要進行祭祀。鬼(gui)節(jie)的禁忌有(you)很多，人(ren)們(men)也經常掛在(zai)嘴邊，比如晚(wan)上出(chu)門不(bu)要喊名字，不(bu)能拍別(bie)人(ren)的肩膀(bang)，不(bu)能吹口(kou)哨，不(bu)能踩(cai)冥紙等(deng)。

問米

所謂(wei)“問米(mi)(mi)”，即是神(shen)婆(po)將亡故(gu)的(de)親友的(de)鬼(gui)魂帶到陽間來，附身于神(shen)婆(po)，與陽間的(de)人(ren)對話(hua)，做此(ci)儀式時都(dou)放一(yi)碗(wan)白米(mi)(mi)在旁(pang)，當地人(ren)稱(cheng)之為(wei)問米(mi)(mi)。被叫上來的(de)鬼(gui)魂，有的(de)可以告(gao)知(zhi)或預言前(qian)世(shi)今生(sheng)，種種人(ren)事浮沉。問米(mi)(mi)這一(yi)民間奇(qi)怪風俗，其實早在幾千年前(qian)的(de)古中國已經存在，當時稱(cheng)為(wei)智者的(de)人(ren)聲稱(cheng)能與神(shen)靈(ling)或鬼(gui)靈(ling)溝通，懂占卜及天文地理，女稱(cheng)為(wei)“巫”，男稱(cheng)為(wei)“覡”。

喝符水

民(min)間奇怪風俗(su)喝(he)符(fu)水，就是將符(fu)箓(lu)(lu)燒盡(jin)，溶(rong)于(yu)水中(zhong)然后喝(he)下肚。民(min)間習俗(su)中(zhong)認為(wei)，喝(he)符(fu)水能治病(bing)，能制(zhi)化氣煞，能驅內邪等(deng)。據小編了解，符(fu)水來自符(fu)箓(lu)(lu)派(pai)(pai)(pai)，又稱符(fu)水道教(jiao)，這(zhe)是對道教(jiao)中(zhong)以符(fu)咒等(deng)方術治病(bing)驅鬼(gui)為(wei)主的(de)各道派(pai)(pai)(pai)的(de)通稱。早期的(de)五斗米道、太(tai)平(ping)道，以后的(de)靈寶派(pai)(pai)(pai)、上清派(pai)(pai)(pai)，直(zhi)至正一道都屬于(yu)箓(lu)(lu)派(pai)(pai)(pai)。而(er)符(fu)箓(lu)(lu)派(pai)(pai)(pai)則以古代(dai)巫鬼(gui)道發(fa)展而(er)來，與中(zhong)國民(min)間生活關系密切。

紙扎

紙扎是用于祭祀及喪俗活動中所扎制的紙人紙馬、搖錢樹、金山銀山、牌坊、門樓、宅院、家禽等焚燒的紙品。紙扎不僅僅能滿足民眾祭祀信仰心理及精神需要，在民間也被認為：紙扎燒給逝世者后，他(ta)在九泉之下能收到，生活(huo)(huo)不(bu)用(yong)(yong)發(fa)愁(chou)。還有人(ren)認為(wei)：紙人(ren)無(wu)非就是童(tong)男(nan)童(tong)女，童(tong)男(nan)用(yong)(yong)紅色，童(tong)女用(yong)(yong)綠色，但(dan)畫(hua)他(ta)們(men)時(shi)，不(bu)能畫(hua)眼(yan)睛(jing)，因為(wei)畫(hua)了(le)眼(yan)睛(jing)，他(ta)們(men)會活(huo)(huo)過來。

蠱術

傳說中制造(zao)毒(du)(du)蠱(gu)(gu)(gu)的方法，是將多(duo)種帶有(you)劇毒(du)(du)的毒(du)(du)蟲如蛇蝎(xie)、晰蝎(xie)等(deng)放進(jin)同一器物(wu)內(nei)，使(shi)其互相(xiang)嚙食、殘殺，最后剩下的唯一存活的毒(du)(du)蟲便是蠱(gu)(gu)(gu)。蠱(gu)(gu)(gu)的種類極多(duo)，毒(du)(du)性較大(da)的有(you)蛇蠱(gu)(gu)(gu)、犬蠱(gu)(gu)(gu)、貓鬼蠱(gu)(gu)(gu)、蝎(xie)蠱(gu)(gu)(gu)、蛤蟆蠱(gu)(gu)(gu)、蟲蠱(gu)(gu)(gu)、飛蠱(gu)(gu)(gu)等(deng)。雖然(ran)蠱(gu)(gu)(gu)表面(mian)上看是有(you)形之物(wu)，但自古以來(lai)，蠱(gu)(gu)(gu)就被(bei)認為是能飛游、變幻、發光，像鬼怪(guai)一樣來(lai)去(qu)無蹤的神秘(mi)之物(wu)。

推鬼與送鬼

舊時由于(yu)民間缺醫少藥加上窮，人(ren)(ren)們得病后(hou)一般都(dou)是(shi)請(qing)瞎子(zi)、巫(wu)婆、神(shen)漢(han)。所謂“送(song)(song)(song)鬼(gui)(gui)”，即是(shi)送(song)(song)(song)走鬼(gui)(gui)神(shen)，既(ji)然有人(ren)(ren)生病，那肯(ken)定(ding)遇上了鬼(gui)(gui)，得把它(ta)送(song)(song)(song)走。但是(shi)，鬼(gui)(gui)在何方，是(shi)個什么樣的鬼(gui)(gui)，那就得請(qing)算(suan)命瞎子(zi)、神(shen)漢(han)、巫(wu)婆來推算(suan)，這就叫“推鬼(gui)(gui)”。送(song)(song)(song)鬼(gui)(gui)有大送(song)(song)(song)小(xiao)送(song)(song)(song)，大則需做道場(chang)，捉鬼(gui)(gui)驅邪；小(xiao)送(song)(song)(song)則需買些(xie)三(san)葷(hun)三(san)素、香燭紙馬(ma)到農村的三(san)岔路口燒化即可。

撿骨

撿骨即在人(ren)(ren)(ren)死入土(tu)安葬后(hou)的(de)3年(nian)或5年(nian)，甚至更久以后(hou)，重新起死者遺骸之殘骨于(yu)地(di)(di)下，另再埋(mai)葬。這(zhe)種(zhong)二次葬習(xi)俗(su)在紅山(shan)文(wen)化和仰韶文(wen)化等(deng)古(gu)文(wen)化遺址(zhi)中(zhong)(zhong)，均(jun)有考古(gu)發現(xian)。曾流行于(yu)廣大的(de)中(zhong)(zhong)國(guo)南(nan)(nan)方地(di)(di)區(qu)(qu)，壯族(zu)、客家族(zu)群(qun)和部(bu)分廣府(fu)人(ren)(ren)(ren)、閩南(nan)(nan)人(ren)(ren)(ren)、浙南(nan)(nan)人(ren)(ren)(ren)、皖(wan)南(nan)(nan)人(ren)(ren)(ren)等(deng)。在中(zhong)(zhong)國(guo)南(nan)(nan)方的(de)壯族(zu)、臺(tai)灣(wan)、琉(liu)球、東南(nan)(nan)亞部(bu)分地(di)(di)區(qu)(qu)、馬達加斯加馬拉加什(shen)人(ren)(ren)(ren)仍(reng)使用(yong)這(zhe)種(zhong)特殊的(de)葬禮方式(shi)。

喊魂

詭異風(feng)俗(su)喊(han)魂(hun)，亦稱喊(han)驚，指(zhi)孩(hai)子(zi)(zi)受到驚嚇(xia)而(er)鬧病(bing)，在科學(xue)不發(fa)達(da)的(de)時代，和在教(jiao)育落后的(de)地(di)區，被認為是(shi)孩(hai)子(zi)(zi)“丟了(le)魂(hun)”，需要把孩(hai)子(zi)(zi)的(de)魂(hun)找回來，才能祛病(bing)消災。喊(han)魂(hun)雖然流行于(yu)全國各(ge)地(di)，但方法(fa)因地(di)各(ge)異。部分地(di)區是(shi)將筷子(zi)(zi)立在碗里，一邊(bian)從上而(er)下澆注筷子(zi)(zi)，一邊(bian)喊(han)孩(hai)子(zi)(zi)的(de)魂(hun)魄快(kuai)回來，直到筷子(zi)(zi)在碗里站立不動，就認為小孩(hai)的(de)魂(hun)魄已喚回，如(ru)此便平安(an)無事。

落花洞女

湘西的(de)民(min)間靈異風俗(su)“落(luo)花(hua)洞女”是(shi)指(zhi)部(bu)落(luo)中有(you)一些(xie)未婚(hun)(hun)的(de)女子，能將樹葉哭下來(lai)；到山洞不(bu)(bu)吃不(bu)(bu)喝，幾(ji)天不(bu)(bu)死(si)(si)，回(hui)來(lai)后也不(bu)(bu)飲不(bu)(bu)吃，幾(ji)天后就死(si)(si)去(qu)。這些(xie)女孩生(sheng)前沒有(you)結(jie)婚(hun)(hun)，死(si)(si)后部(bu)落(luo)的(de)人們認(ren)為她去(qu)和樹神、井神結(jie)婚(hun)(hun)了。女子落(luo)洞致死(si)(si)的(de)年(nian)齡大(da)約(yue)在16歲至24、5歲左右。其實小編認(ren)為，落(luo)洞女子最正(zheng)當(dang)的(de)治療(liao)是(shi)“結(jie)婚(hun)(hun)”，一樁正(zheng)常(chang)的(de)婚(hun)(hun)姻不(bu)(bu)必急促，總會到來(lai)。

占錢還魂

當(dang)家里人(ren)或村里人(ren)生病，說出(chu)一(yi)些“和已故成員相似口吻的(de)話(hua)(hua)”的(de)時(shi)候(hou)，就會(hui)被認為(wei)是鬼上身或亡魂上身。此時(shi)長(chang)輩們就會(hui)拿來鏡(jing)子和硬幣，長(chang)輩在(zai)確認完是哪位已故者(zhe)(zhe)的(de)說話(hua)(hua)口吻后，就會(hui)用硬幣進一(yi)步確認，將(jiang)硬幣垂直放在(zai)鏡(jing)面上，嘴里叫著(zhu)已故者(zhe)(zhe)的(de)名字，一(yi)旦硬幣不需要用手扶(fu)著(zhu)就能站穩，那么就能確定“鬼上身”的(de)已故者(zhe)(zhe)真實身份了(le)，對話(hua)(hua)完畢后，再(zai)送(song)鬼走。

研究聲明：十大靈異(yi)(yi)風(feng)俗榜(bang)單，maigoo小編主要盤點(dian)了較“普(pu)通常見(jian)類型風(feng)俗”而言(yan)，所具(ju)有(you)(you)“神秘色彩、神靈鬼異(yi)(yi)之說”的(de)風(feng)俗，依據其民間普(pu)及度、活動形式、活動特點(dian)等相(xiang)關信息，并綜合參(can)考(kao)互(hu)聯(lian)網相(xiang)關排行榜(bang)進行總結。科學是檢(jian)驗真(zhen)理的(de)唯一標準，榜(bang)單僅供閱讀，如有(you)(you)疑問，歡迎(ying)在(zai)末(mo)尾(wei)評(ping)論/交流。