冥婚

這一民間靈異風俗，即是為(wei)死了的(de)人找配偶。有的(de)少(shao)男少(shao)女在(zai)(zai)定婚(hun)(hun)后(hou)，未等迎(ying)娶過門就因(yin)故雙亡。那時，老人們(men)認為(wei)，如果不替他（她(ta)）們(men)完婚(hun)(hun)，他（她(ta)）們(men)的(de)鬼魂就會作(zuo)怪(guai)，使家宅不安。因(yin)此，一定要為(wei)他（她(ta)）們(men)舉行一個(ge)冥(ming)婚(hun)(hun)儀式，最(zui)后(hou)將他（她(ta)）們(men)埋在(zai)(zai)一起，成為(wei)夫妻，并骨合葬。貧寒人家一般不搞這種(zhong)活動，多出現在(zai)(zai)貴族或(huo)富戶，直到晚清才逐漸消失。

趕尸

十大(da)詭異風俗之(zhi)一的(de)(de)湘(xiang)(xiang)西(xi)(xi)趕尸，是巫文化的(de)(de)一部分，又稱移靈，從(cong)清朝起就有(you)湘(xiang)(xiang)西(xi)(xi)“趕尸人”的(de)(de)傳聞，即趕尸人利用“秘術”，將客死異鄉的(de)(de)人的(de)(de)尸體帶(dai)回家鄉，讓他們(men)入(ru)土為安。趕尸的(de)(de)地域范圍往(wang)北只(zhi)到常德，不能過洞庭湖，向(xiang)(xiang)東只(zhi)到靖州(zhou)(zhou)，向(xiang)(xiang)西(xi)(xi)只(zhi)到涪州(zhou)(zhou)和巫州(zhou)(zhou)，向(xiang)(xiang)西(xi)(xi)南可(ke)到云(yun)南和貴(gui)州(zhou)(zhou)。在湘(xiang)(xiang)西(xi)(xi)民間，自(zi)古就有(you)趕尸這一行業(ye)，據說這跟“上古祭(ji)司”有(you)密切關系。

鬼節

農(nong)歷(li)七(qi)月(yue)十五是(shi)中元節(jie)，俗(su)稱鬼節(jie)、七(qi)月(yue)半。此節(jie)日本是(shi)祭(ji)祀(si)祖先，但民間有言：七(qi)月(yue)初一鬼開(kai)門，七(qi)月(yue)十四鬼亂竄。這個(ge)月(yue)人們(men)認為是(shi)不(bu)(bu)吉利的，不(bu)(bu)能婚娶(qu)，也(ye)不(bu)(bu)能搬家。所以(yi)民間在鬼節(jie)的第(di)一天(tian)、第(di)二天(tian)、第(di)十五條和(he)最后一天(tian)都要(yao)進(jin)行祭(ji)祀(si)。鬼節(jie)的禁(jin)忌(ji)有很(hen)多，人們(men)也(ye)經常掛在嘴邊，比如晚上出(chu)門不(bu)(bu)要(yao)喊(han)名字(zi)，不(bu)(bu)能拍別(bie)人的肩膀，不(bu)(bu)能吹(chui)口哨(shao)，不(bu)(bu)能踩冥(ming)紙等。

問米

所(suo)謂(wei)“問米(mi)(mi)”，即(ji)是神婆(po)將亡(wang)故的(de)(de)親友的(de)(de)鬼魂帶到陽間來，附身(shen)于神婆(po)，與陽間的(de)(de)人(ren)對話，做此儀(yi)式時(shi)都(dou)放一(yi)碗白米(mi)(mi)在旁(pang)，當地(di)(di)人(ren)稱(cheng)(cheng)(cheng)之(zhi)為(wei)(wei)問米(mi)(mi)。被(bei)叫上來的(de)(de)鬼魂，有的(de)(de)可以告知或(huo)預(yu)言(yan)前(qian)世今生，種種人(ren)事浮沉。問米(mi)(mi)這(zhe)一(yi)民間奇怪風俗(su)，其實(shi)早在幾千年(nian)前(qian)的(de)(de)古(gu)中國已(yi)經(jing)存在，當時(shi)稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)智者的(de)(de)人(ren)聲(sheng)稱(cheng)(cheng)(cheng)能與神靈(ling)或(huo)鬼靈(ling)溝通(tong)，懂(dong)占(zhan)卜及天文地(di)(di)理，女稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“巫(wu)”，男(nan)稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“覡(xi)”。

喝符水

民(min)間奇怪風俗喝(he)符(fu)水，就(jiu)是將(jiang)符(fu)箓燒盡，溶于水中然后(hou)喝(he)下肚。民(min)間習俗中認為(wei)，喝(he)符(fu)水能(neng)治病，能(neng)制化(hua)氣(qi)煞，能(neng)驅(qu)內邪等(deng)。據小編了(le)解，符(fu)水來自符(fu)箓派，又稱(cheng)符(fu)水道(dao)(dao)教，這是對(dui)道(dao)(dao)教中以符(fu)咒等(deng)方術治病驅(qu)鬼為(wei)主(zhu)的(de)各道(dao)(dao)派的(de)通(tong)稱(cheng)。早(zao)期的(de)五(wu)斗米道(dao)(dao)、太平道(dao)(dao)，以后(hou)的(de)靈寶派、上清(qing)派，直至(zhi)正一道(dao)(dao)都屬(shu)于箓派。而(er)符(fu)箓派則以古代巫鬼道(dao)(dao)發展而(er)來，與中國民(min)間生活(huo)關系密切。

紙扎

紙扎是用于祭祀及喪俗活動中所扎制的紙人紙馬、搖錢樹、金山銀山、牌坊、門樓、宅院、家禽等焚燒的紙品。紙扎不僅僅能滿足民眾祭祀信仰心理及精神需要，在民間也被認為：紙扎燒給逝世(shi)者(zhe)后，他(ta)在九泉(quan)之下(xia)能(neng)收到(dao)，生活不用發(fa)愁(chou)。還有人(ren)認為：紙(zhi)人(ren)無非就(jiu)是(shi)童男童女(nv)，童男用紅色(se)，童女(nv)用綠色(se)，但(dan)畫他(ta)們時，不能(neng)畫眼(yan)睛(jing)(jing)，因為畫了眼(yan)睛(jing)(jing)，他(ta)們會活過(guo)來。

蠱術

傳說中制造毒蠱(gu)(gu)(gu)的(de)方法，是(shi)將多(duo)種(zhong)帶有劇毒的(de)毒蟲(chong)(chong)如(ru)蛇(she)(she)蝎、晰(xi)蝎等放進同一器物(wu)內，使其互相嚙食、殘殺，最后剩下的(de)唯一存活的(de)毒蟲(chong)(chong)便是(shi)蠱(gu)(gu)(gu)。蠱(gu)(gu)(gu)的(de)種(zhong)類極多(duo)，毒性較(jiao)大的(de)有蛇(she)(she)蠱(gu)(gu)(gu)、犬(quan)蠱(gu)(gu)(gu)、貓鬼蠱(gu)(gu)(gu)、蝎蠱(gu)(gu)(gu)、蛤蟆蠱(gu)(gu)(gu)、蟲(chong)(chong)蠱(gu)(gu)(gu)、飛蠱(gu)(gu)(gu)等。雖然蠱(gu)(gu)(gu)表(biao)面(mian)上看是(shi)有形之物(wu)，但自古以來(lai)，蠱(gu)(gu)(gu)就(jiu)被(bei)認(ren)為是(shi)能飛游(you)、變幻、發(fa)光，像鬼怪一樣來(lai)去無蹤(zong)的(de)神秘之物(wu)。

推鬼與送鬼

舊時由于民間缺醫少(shao)藥加(jia)上窮，人們得(de)病后一般都(dou)是(shi)請瞎子(zi)、巫(wu)婆、神漢。所謂“送(song)(song)(song)鬼(gui)(gui)(gui)”，即(ji)是(shi)送(song)(song)(song)走鬼(gui)(gui)(gui)神，既然有(you)人生病，那肯定遇上了鬼(gui)(gui)(gui)，得(de)把它送(song)(song)(song)走。但是(shi)，鬼(gui)(gui)(gui)在何(he)方(fang)，是(shi)個(ge)什么(me)樣的鬼(gui)(gui)(gui)，那就得(de)請算命瞎子(zi)、神漢、巫(wu)婆來推(tui)算，這就叫(jiao)“推(tui)鬼(gui)(gui)(gui)”。送(song)(song)(song)鬼(gui)(gui)(gui)有(you)大送(song)(song)(song)小送(song)(song)(song)，大則(ze)需(xu)做道場，捉鬼(gui)(gui)(gui)驅邪；小送(song)(song)(song)則(ze)需(xu)買些三葷三素(su)、香燭紙馬到(dao)農(nong)村的三岔路口(kou)燒化即(ji)可。

撿骨

撿(jian)骨即在(zai)人(ren)死(si)入土安葬后(hou)的(de)3年或5年，甚至更久以后(hou)，重新起(qi)死(si)者遺(yi)(yi)骸之殘骨于(yu)地下，另再(zai)埋葬。這(zhe)種二次葬習(xi)俗(su)在(zai)紅山文(wen)化和(he)仰韶文(wen)化等古(gu)文(wen)化遺(yi)(yi)址中，均有(you)考古(gu)發現。曾(ceng)流行于(yu)廣(guang)大的(de)中國(guo)南(nan)(nan)方地區，壯(zhuang)族、客家族群和(he)部分廣(guang)府人(ren)、閩南(nan)(nan)人(ren)、浙南(nan)(nan)人(ren)、皖(wan)南(nan)(nan)人(ren)等。在(zai)中國(guo)南(nan)(nan)方的(de)壯(zhuang)族、臺灣、琉球、東南(nan)(nan)亞(ya)部分地區、馬達(da)加斯加馬拉(la)加什人(ren)仍使用這(zhe)種特殊的(de)葬禮方式。

喊魂

詭異(yi)(yi)風俗喊(han)(han)(han)魂(hun)，亦稱喊(han)(han)(han)驚，指孩子(zi)受到(dao)驚嚇(xia)而鬧(nao)病，在科學(xue)不(bu)發達(da)的(de)時(shi)代(dai)，和在教(jiao)育落后的(de)地(di)(di)區，被認為(wei)是(shi)孩子(zi)“丟了魂(hun)”，需要把(ba)孩子(zi)的(de)魂(hun)找(zhao)回來，才能祛(qu)病消災。喊(han)(han)(han)魂(hun)雖然(ran)流行于(yu)全國各地(di)(di)，但方法(fa)因地(di)(di)各異(yi)(yi)。部(bu)分地(di)(di)區是(shi)將筷(kuai)子(zi)立在碗里，一邊從上而下澆(jiao)注筷(kuai)子(zi)，一邊喊(han)(han)(han)孩子(zi)的(de)魂(hun)魄快(kuai)回來，直到(dao)筷(kuai)子(zi)在碗里站(zhan)立不(bu)動，就認為(wei)小孩的(de)魂(hun)魄已喚回，如此便平安無事(shi)。

落花洞女

湘西的(de)民間靈異風俗“落(luo)(luo)(luo)花洞女(nv)(nv)”是(shi)(shi)指部落(luo)(luo)(luo)中有一些未婚(hun)的(de)女(nv)(nv)子(zi)，能將樹葉哭下來(lai)；到山洞不吃(chi)不喝，幾(ji)天不死(si)(si)，回來(lai)后(hou)也不飲不吃(chi)，幾(ji)天后(hou)就死(si)(si)去。這些女(nv)(nv)孩(hai)生(sheng)前沒有結婚(hun)，死(si)(si)后(hou)部落(luo)(luo)(luo)的(de)人們(men)認為她去和樹神、井神結婚(hun)了。女(nv)(nv)子(zi)落(luo)(luo)(luo)洞致死(si)(si)的(de)年齡大(da)約(yue)在16歲(sui)至24、5歲(sui)左右(you)。其實小編認為，落(luo)(luo)(luo)洞女(nv)(nv)子(zi)最正(zheng)當的(de)治療是(shi)(shi)“結婚(hun)”，一樁正(zheng)常的(de)婚(hun)姻(yin)不必急促，總會到來(lai)。

占錢還魂

當家(jia)里(li)(li)人(ren)或(huo)村里(li)(li)人(ren)生病，說(shuo)出(chu)一(yi)些“和已故(gu)(gu)成員相似(si)口(kou)吻(wen)的(de)話(hua)(hua)(hua)”的(de)時候，就(jiu)會被認為(wei)是鬼(gui)上身或(huo)亡(wang)魂上身。此(ci)時長輩們就(jiu)會拿來鏡(jing)子和硬(ying)(ying)幣(bi)，長輩在(zai)確認完是哪位已故(gu)(gu)者(zhe)的(de)說(shuo)話(hua)(hua)(hua)口(kou)吻(wen)后，就(jiu)會用硬(ying)(ying)幣(bi)進一(yi)步確認，將硬(ying)(ying)幣(bi)垂(chui)直(zhi)放在(zai)鏡(jing)面(mian)上，嘴里(li)(li)叫著已故(gu)(gu)者(zhe)的(de)名字，一(yi)旦硬(ying)(ying)幣(bi)不需(xu)要(yao)用手(shou)扶著就(jiu)能站穩，那么就(jiu)能確定“鬼(gui)上身”的(de)已故(gu)(gu)者(zhe)真實(shi)身份(fen)了，對話(hua)(hua)(hua)完畢后，再送(song)鬼(gui)走。

研究聲明：十大靈(ling)異(yi)風(feng)俗榜(bang)單(dan)，maigoo小編主要盤點(dian)了較“普通常見類型風(feng)俗”而言，所具有“神(shen)秘色彩、神(shen)靈(ling)鬼異(yi)之說”的風(feng)俗，依(yi)據其民間(jian)普及度、活動形式、活動特點(dian)等(deng)相關信息(xi)，并綜(zong)合參考互(hu)聯(lian)網相關排行榜(bang)進行總結(jie)。科學是檢(jian)驗真(zhen)理(li)的唯一(yi)標準，榜(bang)單(dan)僅供閱(yue)讀，如有疑問，歡迎在(zai)末尾評論/交流(liu)。