冥婚

這(zhe)一民間靈(ling)異風俗，即(ji)是為死了的(de)(de)人找配偶(ou)。有的(de)(de)少男(nan)少女(nv)在(zai)定婚后，未等(deng)迎娶過(guo)門就因故雙亡。那時，老人們認為，如果不替他(ta)（她）們完婚，他(ta)（她）們的(de)(de)鬼(gui)魂就會作(zuo)怪，使家(jia)宅(zhai)不安。因此，一定要(yao)為他(ta)（她）們舉行(xing)一個冥婚儀式(shi)，最后將他(ta)（她）們埋在(zai)一起(qi)，成為夫妻，并骨(gu)合葬(zang)。貧寒人家(jia)一般不搞這(zhe)種活動，多出現(xian)在(zai)貴族或富戶，直到晚清才逐(zhu)漸消失。

趕尸

十大詭(gui)異(yi)風俗(su)之一的(de)湘(xiang)西(xi)(xi)(xi)(xi)趕尸，是巫文化的(de)一部分，又(you)稱移靈，從(cong)清(qing)朝起就有湘(xiang)西(xi)(xi)(xi)(xi)“趕尸人”的(de)傳(chuan)聞，即趕尸人利用“秘術”，將客死異(yi)鄉(xiang)(xiang)的(de)人的(de)尸體帶回(hui)家鄉(xiang)(xiang)，讓(rang)他們入土為安。趕尸的(de)地域(yu)范圍往(wang)北只到(dao)常(chang)德，不能過(guo)洞庭湖，向東只到(dao)靖州(zhou)，向西(xi)(xi)(xi)(xi)只到(dao)涪州(zhou)和巫州(zhou)，向西(xi)(xi)(xi)(xi)南可到(dao)云南和貴州(zhou)。在(zai)湘(xiang)西(xi)(xi)(xi)(xi)民間，自古就有趕尸這(zhe)一行(xing)業，據(ju)說這(zhe)跟“上古祭司”有密切關系。

鬼節

農歷七(qi)月(yue)十五是(shi)中元節(jie)，俗(su)稱(cheng)鬼節(jie)、七(qi)月(yue)半。此(ci)節(jie)日本(ben)是(shi)祭祀(si)祖先，但民間有言：七(qi)月(yue)初(chu)一(yi)鬼開門，七(qi)月(yue)十四鬼亂竄(cuan)。這個月(yue)人們認為是(shi)不(bu)吉利的，不(bu)能婚娶，也不(bu)能搬家。所(suo)以民間在鬼節(jie)的第一(yi)天(tian)、第二(er)天(tian)、第十五條和最后一(yi)天(tian)都要進行祭祀(si)。鬼節(jie)的禁(jin)忌有很多(duo)，人們也經常掛在嘴邊，比如晚上出(chu)門不(bu)要喊名字，不(bu)能拍別人的肩膀，不(bu)能吹口哨，不(bu)能踩(cai)冥(ming)紙(zhi)等(deng)。

問米

所謂“問米”，即是神婆將亡故的親友的鬼魂帶(dai)到陽間來(lai)，附身于神婆，與(yu)陽間的人(ren)對話，做此儀(yi)式時都放(fang)一碗(wan)白米在旁，當地人(ren)稱(cheng)之(zhi)為(wei)(wei)問米。被叫上來(lai)的鬼魂，有的可以告知或(huo)預言前世(shi)今生，種種人(ren)事浮沉。問米這一民間奇怪風俗，其實早(zao)在幾千(qian)年前的古(gu)中國已經存在，當時稱(cheng)為(wei)(wei)智者的人(ren)聲(sheng)稱(cheng)能與(yu)神靈或(huo)鬼靈溝通，懂占(zhan)卜及天文(wen)地理，女稱(cheng)為(wei)(wei)“巫”，男稱(cheng)為(wei)(wei)“覡”。

喝符水

民(min)間奇怪(guai)風俗喝(he)(he)符水(shui)，就(jiu)是將符箓燒盡，溶于(yu)水(shui)中然后(hou)(hou)喝(he)(he)下(xia)肚。民(min)間習俗中認為(wei)，喝(he)(he)符水(shui)能治病，能制(zhi)化(hua)氣(qi)煞，能驅內邪等。據(ju)小編了解，符水(shui)來自符箓派(pai)(pai)(pai)，又稱(cheng)符水(shui)道(dao)教，這是對道(dao)教中以(yi)符咒等方術治病驅鬼(gui)為(wei)主(zhu)的(de)各(ge)道(dao)派(pai)(pai)(pai)的(de)通稱(cheng)。早期(qi)的(de)五斗米道(dao)、太平(ping)道(dao)，以(yi)后(hou)(hou)的(de)靈寶派(pai)(pai)(pai)、上清(qing)派(pai)(pai)(pai)，直至正一道(dao)都屬于(yu)箓派(pai)(pai)(pai)。而符箓派(pai)(pai)(pai)則以(yi)古代巫鬼(gui)道(dao)發展而來，與中國民(min)間生活關系密切。

紙扎

紙扎是用于祭祀及喪俗活動中所扎制的紙人紙馬、搖錢樹、金山銀山、牌坊、門樓、宅院、家禽等焚燒的紙品。紙扎不僅僅能滿足民眾祭祀信仰心理及精神需要，在民間也被認為：紙扎燒給逝世者后(hou)，他在(zai)九泉之下能收(shou)到，生活不用發(fa)愁。還有人認為(wei)：紙人無非(fei)就是童(tong)(tong)男童(tong)(tong)女，童(tong)(tong)男用紅(hong)色(se)，童(tong)(tong)女用綠色(se)，但畫他們(men)時，不能畫眼睛，因為(wei)畫了眼睛，他們(men)會活過來。

蠱術

傳說(shuo)中制造毒(du)(du)蠱(gu)(gu)(gu)的方法，是將多種帶(dai)有劇(ju)毒(du)(du)的毒(du)(du)蟲如蛇蝎、晰蝎等放進(jin)同一(yi)器物內，使其互相(xiang)嚙(nie)食、殘(can)殺，最后(hou)剩(sheng)下的唯(wei)一(yi)存活的毒(du)(du)蟲便是蠱(gu)(gu)(gu)。蠱(gu)(gu)(gu)的種類極多，毒(du)(du)性較大的有蛇蠱(gu)(gu)(gu)、犬(quan)蠱(gu)(gu)(gu)、貓(mao)鬼蠱(gu)(gu)(gu)、蝎蠱(gu)(gu)(gu)、蛤蟆蠱(gu)(gu)(gu)、蟲蠱(gu)(gu)(gu)、飛蠱(gu)(gu)(gu)等。雖然(ran)蠱(gu)(gu)(gu)表面上看是有形之(zhi)物，但自古(gu)以來，蠱(gu)(gu)(gu)就(jiu)被認為是能飛游、變幻、發光，像鬼怪一(yi)樣來去無蹤的神(shen)秘(mi)之(zhi)物。

推鬼與送鬼

舊時由于(yu)民間缺醫(yi)少藥加上窮，人們得病(bing)(bing)后一般都是(shi)請瞎(xia)子、巫婆、神漢。所謂“送(song)(song)鬼”，即(ji)是(shi)送(song)(song)走鬼神，既然有(you)人生病(bing)(bing)，那(nei)肯定遇上了鬼，得把它送(song)(song)走。但是(shi)，鬼在何方，是(shi)個什么樣的鬼，那(nei)就得請算(suan)命(ming)瞎(xia)子、神漢、巫婆來推(tui)算(suan)，這就叫“推(tui)鬼”。送(song)(song)鬼有(you)大送(song)(song)小送(song)(song)，大則需(xu)做道(dao)場，捉鬼驅邪；小送(song)(song)則需(xu)買(mai)些三(san)葷(hun)三(san)素(su)、香燭(zhu)紙馬到(dao)農村的三(san)岔路口(kou)燒化即(ji)可。

撿骨

撿(jian)骨即在(zai)(zai)人(ren)死(si)入土安(an)葬后的3年或5年，甚至更久以后，重(zhong)新起死(si)者遺(yi)骸(hai)之殘骨于(yu)地下，另再埋葬。這(zhe)種(zhong)二次(ci)葬習俗在(zai)(zai)紅山文(wen)(wen)化和(he)仰韶文(wen)(wen)化等古(gu)文(wen)(wen)化遺(yi)址中，均有考(kao)古(gu)發現。曾流行于(yu)廣大(da)的中國南(nan)方地區，壯族(zu)(zu)(zu)、客家族(zu)(zu)(zu)群和(he)部分廣府人(ren)、閩南(nan)人(ren)、浙南(nan)人(ren)、皖南(nan)人(ren)等。在(zai)(zai)中國南(nan)方的壯族(zu)(zu)(zu)、臺灣、琉球(qiu)、東南(nan)亞(ya)部分地區、馬達(da)加(jia)(jia)斯(si)加(jia)(jia)馬拉(la)加(jia)(jia)什(shen)人(ren)仍使用這(zhe)種(zhong)特(te)殊的葬禮方式。

喊魂

詭異風俗喊魂，亦稱(cheng)喊驚，指孩(hai)子(zi)(zi)受到(dao)(dao)驚嚇而(er)鬧病，在(zai)科(ke)學不(bu)發達(da)的時代(dai)，和在(zai)教(jiao)育落后的地(di)區，被認為(wei)是(shi)孩(hai)子(zi)(zi)“丟了(le)魂”，需(xu)要把孩(hai)子(zi)(zi)的魂找回來，才能祛病消災(zai)。喊魂雖然(ran)流行于全國各地(di)，但(dan)方法因地(di)各異。部分地(di)區是(shi)將(jiang)筷子(zi)(zi)立在(zai)碗(wan)里(li)，一邊(bian)從上而(er)下(xia)澆(jiao)注筷子(zi)(zi)，一邊(bian)喊孩(hai)子(zi)(zi)的魂魄(po)快(kuai)回來，直到(dao)(dao)筷子(zi)(zi)在(zai)碗(wan)里(li)站立不(bu)動，就認為(wei)小孩(hai)的魂魄(po)已喚回，如此便平安無(wu)事(shi)。

落花洞女

湘西的(de)民間靈異(yi)風俗“落(luo)花洞女(nv)”是指部落(luo)中有一些未婚(hun)的(de)女(nv)子(zi)，能將樹葉哭(ku)下來；到(dao)山(shan)洞不(bu)(bu)吃(chi)不(bu)(bu)喝(he)，幾天不(bu)(bu)死(si)(si)，回來后也(ye)不(bu)(bu)飲不(bu)(bu)吃(chi)，幾天后就死(si)(si)去。這些女(nv)孩生前沒有結(jie)(jie)婚(hun)，死(si)(si)后部落(luo)的(de)人們認(ren)為(wei)她去和樹神、井(jing)神結(jie)(jie)婚(hun)了。女(nv)子(zi)落(luo)洞致死(si)(si)的(de)年(nian)齡(ling)大(da)約在16歲至24、5歲左右。其實小編認(ren)為(wei)，落(luo)洞女(nv)子(zi)最(zui)正當的(de)治療是“結(jie)(jie)婚(hun)”，一樁正常的(de)婚(hun)姻不(bu)(bu)必(bi)急促，總會到(dao)來。

占錢還魂

當(dang)家里人(ren)或村里人(ren)生病，說出一些“和已故(gu)成員相似(si)口吻(wen)的(de)話(hua)”的(de)時候，就(jiu)會(hui)被認(ren)為是(shi)鬼上(shang)身(shen)或亡魂上(shang)身(shen)。此時長(chang)輩們(men)就(jiu)會(hui)拿(na)來(lai)鏡子和硬(ying)幣，長(chang)輩在確(que)(que)認(ren)完是(shi)哪位已故(gu)者的(de)說話(hua)口吻(wen)后(hou)，就(jiu)會(hui)用硬(ying)幣進一步確(que)(que)認(ren)，將硬(ying)幣垂(chui)直放在鏡面(mian)上(shang)，嘴里叫著(zhu)已故(gu)者的(de)名(ming)字(zi)，一旦硬(ying)幣不需要用手扶著(zhu)就(jiu)能站穩，那么就(jiu)能確(que)(que)定(ding)“鬼上(shang)身(shen)”的(de)已故(gu)者真(zhen)實身(shen)份了，對話(hua)完畢后(hou)，再送鬼走。

研究聲明：十大靈異風俗榜(bang)單(dan)，maigoo小編主要盤(pan)點(dian)了較(jiao)“普(pu)(pu)通常見類型風俗”而言，所具有“神(shen)秘色彩、神(shen)靈鬼異之(zhi)說(shuo)”的風俗，依據(ju)其民間普(pu)(pu)及度、活(huo)動(dong)形式、活(huo)動(dong)特點(dian)等相(xiang)(xiang)關信息，并綜(zong)合(he)參考互(hu)聯網相(xiang)(xiang)關排行榜(bang)進行總結。科學是檢驗真理的唯一標(biao)準，榜(bang)單(dan)僅供閱讀，如(ru)有疑(yi)問，歡(huan)迎在末(mo)尾評(ping)論(lun)/交流。