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北京紅螺寺怎么樣

紅螺(luo)山紅螺(luo)寺(si)位于北(bei)(bei)京懷柔城北(bei)(bei)3公(gong)(gong)里，據北(bei)(bei)京市區55公(gong)(gong)里。景區總面積8平方公(gong)(gong)里。深厚的(de)歷(li)史積淀和文化(hua)浸潤，奇妙的(de)地(di)理環境和氣候條件，成就(jiu)了紅螺(luo)山紅螺(luo)寺(si)為(wei)一方完美殊勝(sheng)、絕塵脫俗的(de)“凈土佛國”。

紅(hong)螺(luo)寺(si)始建于東(dong)晉咸康四年(nian)（公元(yuan)338年(nian)），為十(shi)方(fang)(fang)常住(zhu)寺(si)，是我國北方(fang)(fang)佛教(jiao)(jiao)發祥地和(he)較(jiao)大的佛教(jiao)(jiao)叢林，千余年(nian)來在佛教(jiao)(jiao)界中享有極(ji)高的地位(wei)。我國凈土宗的最后兩代祖師(shi)均(jun)與本寺(si)有緣，世有“南有普陀(tuo)，北有紅(hong)螺(luo)”之說。

千(qian)(qian)年古(gu)寺山(shan)水(shui)(shui)環(huan)繞依山(shan)而建，北倚雄(xiong)偉的(de)(de)紅(hong)螺(luo)(luo)(luo)山(shan)，南照秀美的(de)(de)紅(hong)螺(luo)(luo)(luo)湖(hu)，寺廟周邊林(lin)(lin)壑(he)蔭蔽，古(gu)樹參天，藏風(feng)聚氣，為一方風(feng)水(shui)(shui)寶(bao)地(di)。“紅(hong)螺(luo)(luo)(luo)寺三絕景”——御竹林(lin)(lin)、雌雄(xiong)銀杏、紫藤(teng)寄松(song)遠近聞名，百萬桿翠竹與(yu)千(qian)(qian)畝(mu)古(gu)松(song)林(lin)(lin)環(huan)擁著整個寺院，形成(cheng)了一幅“碧(bi)波藏古(gu)剎(cha)”的(de)(de)優美畫卷(juan)。山(shan)川靈氣，造就了這(zhe)里“獨占地(di)里風(feng)水(shui)(shui)之(zhi)妙，獨具(ju)自然(ran)環(huan)境之(zhi)美”的(de)(de)佛(fo)家苑林(lin)(lin)景觀(guan)。紅(hong)螺(luo)(luo)(luo)寺景區(qu)現(xian)已形成(cheng)了紅(hong)螺(luo)(luo)(luo)寺古(gu)廟文(wen)(wen)化區(qu)、觀(guan)音寺文(wen)(wen)化區(qu)、大佛(fo)文(wen)(wen)化區(qu)和(he)紅(hong)螺(luo)(luo)(luo)山(shan)、青(qing)龍山(shan)兩個自然(ran)觀(guan)景區(qu)“一日(ri)游”的(de)(de)觀(guan)光格局，構(gou)成(cheng)了“春(chun)看花、夏避暑、秋觀(guan)葉、冬賞歲寒(han)三友”的(de)(de)觀(guan)光特色。游人在這(zhe)里既(ji)可(ke)以走(zou)進古(gu)剎(cha)，瞻仰莊(zhuang)嚴(yan)佛(fo)儀，焚(fen)香頂禮，參悟(wu)自身心(xin)性，祛(qu)除諸多(duo)煩惱獲得平靜的(de)(de)愉(yu)悅，也(ye)可(ke)以漫(man)步林(lin)(lin)間小憩松(song)下或登高(gao)望遠臨風(feng)高(gao)歌，盡情領(ling)略感悟(wu)休閑的(de)(de)樂(le)趣。

北京紅螺寺景區介紹

大雄寶殿

大雄寶殿正面供奉佛祖釋迦(jia)牟尼、藥師佛和阿彌陀佛，東西兩側為十八羅(luo)漢(han)像。釋迦(jia)牟尼像背后供奉觀世音菩薩像。

釋迦牟尼，是(shi)佛教(jiao)的(de)(de)(de)創立人(ren)，他(ta)(ta)出生于(yu)公元(yuan)(yuan)前6世紀中葉(xie)（公元(yuan)(yuan)前565年(nian)），是(shi)古印度(du)的(de)(de)(de)一(yi)位王子(zi)，俗姓喬達摩，名(ming)悉(xi)達多。社會的(de)(de)(de)動蕩(dang)和人(ren)的(de)(de)(de)生、老、病、死等種(zhong)種(zhong)的(de)(de)(de)痛苦(ku)(ku)和煩惱引起了王子(zi)的(de)(de)(de)感傷和深思(si)(si)，于(yu)是(shi)在他(ta)(ta)29歲時(shi)出家(jia)，四處拜師苦(ku)(ku)行修道六(liu)年(nian)。35歲時(shi)坐在菩提樹下苦(ku)(ku)思(si)(si)靜慮七日(ri)，終于(yu)徹底覺(jue)悟，獲(huo)得無上大覺(jue)，成(cheng)為一(yi)位偉大的(de)(de)(de)佛陀(tuo)。此后他(ta)(ta)便開始了長達45年(nian)之(zhi)久的(de)(de)(de)傳教(jiao)活動，有無數的(de)(de)(de)人(ren)受到(dao)了教(jiao)化而歸依。因(yin)為他(ta)(ta)是(shi)釋(shi)迦族(zu)的(de)(de)(de)人(ren)，成(cheng)道后人(ren)們尊(zun)稱他(ta)(ta)為釋(shi)迦牟尼，意思(si)(si)是(shi)“釋(shi)迦族(zu)的(de)(de)(de)圣人(ren)”。

藥師佛，他在過去世行菩(pu)薩道時，曾發十二大(da)愿(yuan)，愿(yuan)為眾(zhong)生(sheng)解除各(ge)種疾苦(ku)。有(you)佛(fo)經上(shang)(shang)記載：人(ren)的(de)(de)生(sheng)理上(shang)(shang)有(you)三種病(bing)---老、病(bing)、死，心(xin)理上(shang)(shang)也有(you)三種病(bing)——貪、嗔(chen)、癡。藥師佛(fo)手中(zhong)的(de)(de)一(yi)缽凈水能(neng)使人(ren)心(xin)態平靜清(qing)涼，一(yi)顆(ke)藥珠能(neng)滿人(ren)心(xin)愿(yuan)、治愈(yu)疾病(bing)，而且正因為信奉藥師才能(neng)解除身心(xin)各(ge)種頑疾苦(ku)痛，消災延(yan)壽，因此我國歷史上(shang)(shang)社會各(ge)階(jie)層對藥師佛(fo)的(de)(de)信仰(yang)很盛。

十八羅漢，據(ju)佛(fo)(fo)(fo)經記載(zai)：為(wei)使(shi)佛(fo)(fo)(fo)法(fa)在人(ren)間發揚光大，釋迦牟尼佛(fo)(fo)(fo)在涅(nie)槃前，特(te)別囑(zhu)托十(shi)八位(wei)大阿羅漢，不(bu)要入滅(mie)，常住世間為(wei)眾(zhong)生做(zuo)福(fu)德(de)。羅漢又稱阿羅漢，是小(xiao)乘(cheng)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)修得的(de)(de)(de)最(zui)高果位(wei)，而在大乘(cheng)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)中(zhong)則低于佛(fo)(fo)(fo)、菩薩，為(wei)第(di)三(san)等(deng)果位(wei)。通(tong)俗地理解，羅漢之(zhi)意即指經過修行(xing)，已達到(dao)(dao)斷盡(jin)了(le)一(yi)切(qie)煩(fan)惱，掌握了(le)一(yi)切(qie)智慧(hui)，得到(dao)(dao)徹(che)底(di)解脫(tuo)，得到(dao)(dao)大自在的(de)(de)(de)覺者，在人(ren)世間，是行(xing)修到(dao)(dao)最(zui)高境界的(de)(de)(de)覺者。他們(men)(men)本來(lai)已能夠涅(nie)槃成佛(fo)(fo)(fo)，但受佛(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)囑(zhu)托，舍棄佛(fo)(fo)(fo)國樂士的(de)(de)(de)圓滿美妙，留在人(ren)世間弘傳佛(fo)(fo)(fo)法(fa)，為(wei)世人(ren)解除痛苦，做(zuo)大功德(de)，當之(zhi)無愧(kui)應受到(dao)(dao)人(ren)們(men)(men)的(de)(de)(de)供養。

天啟大銅鐘，大(da)(da)殿(dian)內東側懸掛著一口(kou)大(da)(da)銅鐘(zhong)，是(shi)紅螺寺(si)保(bao)(bao)留下來的一件重要文(wen)(wen)物。這口(kou)大(da)(da)鐘(zhong)為(wei)(wei)明(ming)代天啟乙丑年(nian)（公(gong)元1626年(nian)）皇帝御賜(si)，名為(wei)(wei)“天啟大(da)(da)銅鐘(zhong)”，已(yi)有(you)著370多年(nian)的歷(li)史。大(da)(da)鐘(zhong)為(wei)(wei)青銅材質，鐘(zhong)高171.6公(gong)分(fen)，口(kou)徑為(wei)(wei)103.6公(gong)分(fen)，重約一噸，雙龍鈕蓮瓣罩頂，底邊有(you)八卦(gua)方(fang)位圖形，鑄(zhu)(zhu)造工藝細(xi)致精美。鐘(zhong)表(biao)鑄(zhu)(zhu)滿整部(bu)《金(jin)剛經》等共(gong)6505字(zi)，字(zi)體(ti)(ti)均為(wei)(wei)楷書(shu)，清晰規整，布局嚴(yan)謹。紅螺寺(si)的這口(kou)天啟銅鐘(zhong)整體(ti)(ti)一次澆(jiao)鑄(zhu)(zhu)完成，表(biao)里沒有(you)任何補鑄(zhu)(zhu)痕跡，鑄(zhu)(zhu)造技術高超，字(zi)體(ti)(ti)、紋飾、圖案等線(xian)條細(xi)膩(ni)流暢，鐘(zhong)壁曲線(xian)適度，音色(se)純正(zheng)渾厚，是(shi)明(ming)代鑄(zhu)(zhu)造大(da)(da)器中的精品。此鐘(zhong)現為(wei)(wei)國(guo)家級保(bao)(bao)護文(wen)(wen)物。

自在觀音，大雄(xiong)寶殿(dian)佛(fo)山后面供奉(feng)一尊(zun)“自在觀(guan)(guan)音(yin)像”，觀(guan)(guan)世音(yin)菩薩一足下垂(chui)，一足盤膝，手(shou)拿柳枝(zhi)，姿(zi)勢逍遙自在，是三(san)十(shi)三(san)種觀(guan)(guan)音(yin)像中(zhong)的一種。在他(ta)兩(liang)邊(bian)侍者為龍女和善財童(tong)子

善財(cai)童子，善財(cai)出(chu)生時有多種珍寶(bao)從屋內地(di)下(xia)涌(yong)出(chu)，所以起名叫善財(cai)。善財(cai)看破紅塵，發誓修行(xing)成佛，一共(gong)參拜了五十三位名師(shi)，歷(li)盡千辛萬苦，行(xing)程達到天文數字，以其(qi)一顆至誠之心和不(bu)折不(bu)撓(nao)的行(xing)動經受了考驗，最(zui)終實(shi)現了成佛的愿望。

龍女，是二(er)十諸天護法神之一婆竭羅(luo)王之女，年方八(ba)歲，在龍(long)宮聽文殊說(shuo)法，頓然覺悟，遂去靈鷲(jiu)山禮拜佛祖，成(cheng)就佛道(dao)。

山門

紅(hong)螺寺座北朝南依山(shan)勢而(er)建，想進入寺廟山(shan)門要經過這(zhe)(zhe)樣一(yi)個石(shi)坡(po)路(lu)，當(dang)地(di)人(ren)(ren)稱(cheng)礓嚓子。紅(hong)螺寺為什(shen)么不(bu)修(xiu)(xiu)成(cheng)高(gao)大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)臺階(jie)，而(er)修(xiu)(xiu)成(cheng)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)斜(xie)(xie)坡(po)，這(zhe)(zhe)有(you)幾種說(shuo)(shuo)法(fa)(fa)，一(yi)是(shi)(shi)(shi)皇(huang)帝說(shuo)(shuo)，如果是(shi)(shi)(shi)高(gao)大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)臺階(jie)，不(bu)便皇(huang)帝車轎的(de)(de)(de)行走(zou)，所以(yi)(yi)修(xiu)(xiu)成(cheng)這(zhe)(zhe)樣；二(er)是(shi)(shi)(shi)廣(guang)長(chang)舌(she)(she)(she)說(shuo)(shuo)，廣(guang)長(chang)舌(she)(she)(she)相(xiang)(xiang)是(shi)(shi)(shi)佛(fo)身三(san)十二(er)種大(da)(da)(da)人(ren)(ren)相(xiang)(xiang)之(zhi)(zhi)一(yi)，又稱(cheng)廣(guang)長(chang)輪相(xiang)(xiang)、長(chang)舌(she)(she)(she)相(xiang)(xiang)、廣(guang)長(chang)舌(she)(she)(she)、舌(she)(she)(she)相(xiang)(xiang)，這(zhe)(zhe)種舌(she)(she)(she)相(xiang)(xiang)有(you)兩種表征：①語必(bi)真(zhen)實。②雄辨無(wu)(wu)礙，能(neng)折服任何人(ren)(ren)而(er)沒(mei)有(you)人(ren)(ren)能(neng)超(chao)越他(ta)。因(yin)此，佛(fo)教(jiao)稱(cheng)門前的(de)(de)(de)臺階(jie)為廣(guang)長(chang)舌(she)(she)(she)，也就有(you)兩重意義：①本寺弘傳的(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)佛(fo)祖的(de)(de)(de)真(zhen)正法(fa)(fa)理，句(ju)句(ju)誠實，沒(mei)有(you)虛誑。②本寺秉(bing)持(chi)佛(fo)法(fa)(fa)，普度(du)眾(zhong)生(sheng)，猶如佛(fo)出廣(guang)長(chang)舌(she)(she)(she)，澤被(bei)眾(zhong)生(sheng)，光(guang)照世界，無(wu)(wu)苦不(bu)度(du)，無(wu)(wu)生(sheng)不(bu)化(hua)。紅(hong)螺寺門前的(de)(de)(de)廣(guang)長(chang)舌(she)(she)(she)，巧借自然地(di)勢，建成(cheng)一(yi)條(tiao)坡(po)度(du)25?、寬(kuan)二(er)丈、長(chang)五丈的(de)(de)(de)坡(po)道，路(lu)面不(bu)造(zao)臺階(jie)，而(er)以(yi)(yi)石(shi)條(tiao)鑿出反(fan)齒鋪成(cheng)坡(po)，而(er)使其(qi)外觀更(geng)接(jie)近舌(she)(she)(she)面的(de)(de)(de)造(zao)型，形象地(di)表現出廣(guang)長(chang)舌(she)(she)(she)相(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)特(te)征。這(zhe)(zhe)種廣(guang)長(chang)舌(she)(she)(she)的(de)(de)(de)設計(ji)形式(shi)和形制(zhi)規模，是(shi)(shi)(shi)最能(neng)準確表達(da)佛(fo)教(jiao)精神(shen)的(de)(de)(de)造(zao)型語言(yan)，在國內(nei)大(da)(da)(da)小寺廟中(zhong)都不(bu)多見(jian)，因(yin)此它成(cheng)為了紅(hong)螺寺的(de)(de)(de)建筑特(te)色之(zhi)(zhi)一(yi)；三(san)是(shi)(shi)(shi)恭(gong)敬說(shuo)(shuo)，人(ren)(ren)們在走(zou)這(zhe)(zhe)條(tiao)斜(xie)(xie)坡(po)路(lu)時，肯定要彎腰低(di)頭，表達(da)了對佛(fo)祖的(de)(de)(de)恭(gong)敬之(zhi)(zhi)情。

佛(fo)教(jiao)寺(si)院(yuan)的(de)(de)外門(men)(men)(men)(men)或正門(men)(men)(men)(men)，被稱作(zuo)“山門(men)(men)(men)(men)”，這是(shi)因為(wei)(wei)寺(si)院(yuan)大多建在(zai)山林中的(de)(de)緣(yuan)故。山門(men)(men)(men)(men)一般為(wei)(wei)三(san)(san)(san)(san)門(men)(men)(men)(men)并立，習(xi)慣(guan)稱“三(san)(san)(san)(san)門(men)(men)(men)(men)”。為(wei)(wei)何要“三(san)(san)(san)(san)門(men)(men)(men)(men)”并立呢？三(san)(san)(san)(san)門(men)(men)(men)(men)是(shi)為(wei)(wei)了(le)象征“三(san)(san)(san)(san)解脫(tuo)門(men)(men)(men)(men)”，即(ji)“空門(men)(men)(men)(men)、無相門(men)(men)(men)(men)、無作(zuo)門(men)(men)(men)(men)”。佛(fo)教(jiao)認為(wei)(wei)，入(ru)(ru)佛(fo)門(men)(men)(men)(men)就(jiu)(jiu)是(shi)入(ru)(ru)三(san)(san)(san)(san)門(men)(men)(men)(men)，入(ru)(ru)三(san)(san)(san)(san)門(men)(men)(men)(men)就(jiu)(jiu)是(shi)入(ru)(ru)三(san)(san)(san)(san)解脫(tuo)門(men)(men)(men)(men)，入(ru)(ru)三(san)(san)(san)(san)解脫(tuo)門(men)(men)(men)(men)就(jiu)(jiu)是(shi)入(ru)(ru)涅槃(pan)門(men)(men)(men)(men)，其中寓意顯而易見。作(zuo)為(wei)(wei)寺(si)院(yuan)的(de)(de)門(men)(men)(men)(men)戶，山門(men)(men)(men)(men)是(shi)佛(fo)界和俗世的(de)(de)交界處(chu)，它以三(san)(san)(san)(san)門(men)(men)(men)(men)并立的(de)(de)雄姿(zi)出(chu)現在(zai)僧(seng)俗面前，顯示了(le)佛(fo)門(men)(men)(men)(men)的(de)(de)神圣不可侵犯。

紅螺寺(si)(si)有著1600余年(nian)(nian)的(de)(de)悠久歷史(shi)，在歷史(shi)上它曾(ceng)經叫過大明(ming)寺(si)(si)，明(ming)正統年(nian)(nian)間(jian)（公(gong)元1437年(nian)(nian)），皇(huang)帝來寺(si)(si)降香，在這看到佛頂放光，龍(long)顏大悅(yue)，特親筆(bi)賜寫“護國資(zi)福禪寺(si)(si)”的(de)(de)寺(si)(si)名(ming)，鐫刻(ke)于(yu)寺(si)(si)廟山(shan)門上保存至現在。但因紅螺仙(xian)女的(de)(de)美好傳(chuan)說，紅螺寺(si)(si)這個俗(su)稱(cheng)傳(chuan)的(de)(de)越來越廣了(le)。

紅螺池

寺廟山門前的紅螺池(chi)(chi)也稱(cheng)荷(he)花池(chi)(chi)、放生池(chi)(chi)，池(chi)(chi)中有兩位仙女(nv)的石(shi)雕，從這兒引(yin)出紅螺寺名稱(cheng)的由來。

紅(hong)(hong)螺(luo)寺(si)(si)(si)(si)原名“大明(ming)寺(si)(si)(si)(si)”，明(ming)正統年間(jian)，皇(huang)上來(lai)(lai)寺(si)(si)(si)(si)降(jiang)香，御封為(wei)“護國(guo)資福寺(si)(si)(si)(si)”，稱(cheng)“紅(hong)(hong)螺(luo)寺(si)(si)(si)(si)”是(shi)因為(wei)當地(di)有一段美麗的(de)(de)(de)傳說(shuo)：相(xiang)傳，玉皇(huang)大帝的(de)(de)(de)兩(liang)位公主結伴下凡，云(yun)游(you)人(ren)(ren)間(jian)美景時，來(lai)(lai)到(dao)一座(zuo)大山(shan)(shan)前，見這里山(shan)(shan)水相(xiang)依(yi)，古木參天(tian)，萬(wan)綠叢中(zhong)掩(yan)映著一座(zuo)青磚灰瓦、古色古香的(de)(de)(de)寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)(yuan)。清靜幽(you)雅(ya)的(de)(de)(de)環境，神圣肅(su)穆(mu)的(de)(de)(de)古寺(si)(si)(si)(si)，深(shen)深(shen)地(di)吸(xi)引(yin)了(le)(le)(le)這一對久居天(tian)宮的(de)(de)(de)仙女(nv)，她們(men)萌發了(le)(le)(le)在此(ci)生活(huo)的(de)(de)(de)念(nian)頭。于是(shi)，她們(men)白(bai)天(tian)幻化作(zuo)人(ren)(ren)身，與寺(si)(si)(si)(si)中(zhong)僧(seng)人(ren)(ren)一道禮佛(fo)誦經。夜晚，她們(men)化作(zuo)一對斗大的(de)(de)(de)紅(hong)(hong)螺(luo)，愉快地(di)生活(huo)在寺(si)(si)(si)(si)前的(de)(de)(de)放生池中(zhong)(此(ci)泉現為(wei)紅(hong)(hong)螺(luo)泉)，并可放出(chu)紅(hong)(hong)光，將寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)(yuan)和(he)山(shan)(shan)麓籠罩(zhao)在一片(pian)紅(hong)(hong)霞祥云(yun)之中(zhong)，她們(men)還運用(yong)自己的(de)(de)(de)神力(li)，暗(an)中(zhong)保護著寺(si)(si)(si)(si)廟(miao)和(he)當地(di)百(bai)姓。從(cong)此(ci)，這里風調雨順，林茂(mao)糧(liang)豐，萬(wan)民安居樂業。后來(lai)(lai)，兩(liang)位仙女(nv)留戀人(ren)(ren)間(jian)終被玉皇(huang)大帝發現，便把她們(men)召回(hui)了(le)(le)(le)天(tian)宮。當地(di)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)們(men)為(wei)了(le)(le)(le)感謝這兩(liang)位紅(hong)(hong)螺(luo)仙女(nv)的(de)(de)(de)功(gong)德(de)，同時祈盼紅(hong)(hong)螺(luo)仙女(nv)能(neng)重(zhong)返這里，便把寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)(yuan)北(bei)依(yi)的(de)(de)(de)大山(shan)(shan)稱(cheng)為(wei)“紅(hong)(hong)螺(luo)山(shan)(shan)”，進而寺(si)(si)(si)(si)廟(miao)也被稱(cheng)為(wei)“紅(hong)(hong)螺(luo)寺(si)(si)(si)(si)”了(le)(le)(le)。

紅螺三絕景——紫藤寄松

在大雄(xiong)寶(bao)殿(dian)后三圣(sheng)殿(dian)前的(de)(de)(de)(de)(de)院落西側，是(shi)“紅(hong)螺(luo)(luo)(luo)三絕(jue)景(jing)(jing)”之(zhi)一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)紫(zi)藤(teng)(teng)(teng)寄松(song)(song)。這(zhe)(zhe)景(jing)(jing)是(shi)一(yi)(yi)棵(ke)平(ping)頂松(song)(song)和兩口(kou)(kou)藤(teng)(teng)(teng)蘿構成(cheng)，這(zhe)(zhe)棵(ke)平(ping)頂松(song)(song)高(gao)約6米(mi)，枝分九杈，把它有力的(de)(de)(de)(de)(de)臂膀平(ping)行的(de)(de)(de)(de)(de)伸向了四面八方，而兩棵(ke)碗口(kou)(kou)粗的(de)(de)(de)(de)(de)藤(teng)(teng)(teng)蘿又(you)如(ru)(ru)龍(long)盤玉柱一(yi)(yi)樣(yang)爬滿(man)了整(zheng)個(ge)枝頭，為這(zhe)(zhe)棵(ke)松(song)(song)樹(shu)增添了媚嫵(wu)之(zhi)感(gan)，而且(qie)松(song)(song)藤(teng)(teng)(teng)并茂(mao)形成(cheng)了一(yi)(yi)把天(tian)然的(de)(de)(de)(de)(de)巨傘，遮蔭面積近300平(ping)米(mi)。每(mei)年(nian)(nian)5月初，滿(man)架的(de)(de)(de)(de)(de)藤(teng)(teng)(teng)蘿花就(jiu)象一(yi)(yi)串串的(de)(de)(de)(de)(de)紫(zi)瑪瑙(nao)墜滿(man)整(zheng)個(ge)枝頭，如(ru)(ru)一(yi)(yi)片紫(zi)色的(de)(de)(de)(de)(de)祥云浮在殿(dian)宇之(zhi)間，濃郁的(de)(de)(de)(de)(de)花香(xiang)飄滿(man)整(zheng)個(ge)寺院。古時候每(mei)年(nian)(nian)花季(ji)，本寺的(de)(de)(de)(de)(de)住持，就(jiu)會邀請京(jing)城附近寺院的(de)(de)(de)(de)(de)住持長老(lao)、名人雅(ya)士來紅(hong)螺(luo)(luo)(luo)寺，坐在樹(shu)下賞花論道。元代《紅(hong)螺(luo)(luo)(luo)山大明寺碑中》就(jiu)有這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)記載：“微風夜聽金(jin)鋃(lang)鐺，諸天(tian)衛法藤(teng)(teng)(teng)蘿旁”，此景(jing)(jing)至少已有800多年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)歷史了。俗話說：“藤(teng)(teng)(teng)纏(chan)松(song)(song)，松(song)(song)難生”，而紅(hong)螺(luo)(luo)(luo)寺中的(de)(de)(de)(de)(de)松(song)(song)藤(teng)(teng)(teng)卻和睦相處(chu)了800多年(nian)(nian)，藤(teng)(teng)(teng)不離(li)松(song)(song)，松(song)(song)不辭藤(teng)(teng)(teng)，相親如(ru)(ru)初，所以它被稱為“紅(hong)螺(luo)(luo)(luo)寺三絕(jue)景(jing)(jing)”之(zhi)一(yi)(yi)。

紅螺三絕景——雌雄銀杏

大(da)雄寶殿(dian)前(qian)有兩棵(ke)古(gu)銀(yin)(yin)(yin)杏(xing)樹(shu)，東邊(bian)的(de)雌(ci)樹(shu)清秀矮(ai)小些，西邊(bian)的(de)雄樹(shu)高(gao)大(da)粗(cu)壯(zhuang)，這棵(ke)雄的(de)銀(yin)(yin)(yin)杏(xing)樹(shu)，樹(shu)齡在(zai)1100年(nian)(nian)以上(shang)(shang)，樹(shu)高(gao)30多米(mi)，整個(ge)(ge)樹(shu)的(de)圍度達(da)到(dao)7米(mi)之(zhi)多，雖逾(yu)千年(nian)(nian)但生機不減。每年(nian)(nian)春(chun)天(tian)(tian)(tian)雄樹(shu)開(kai)滿淡(dan)黃色的(de)小花，秋(qiu)天(tian)(tian)(tian)不見果實，而(er)雌(ci)樹(shu)每年(nian)(nian)春(chun)天(tian)(tian)(tian)不見花開(kai)秋(qiu)天(tian)(tian)(tian)卻(que)果實累(lei)累(lei)，人們覺得它(ta)們象天(tian)(tian)(tian)作(zuo)一(yi)(yi)(yi)雙(shuang)、珠聯璧合的(de)夫妻，所以也稱(cheng)他(ta)們為夫妻樹(shu)。有句(ju)俗語(yu)說：“獨木難(nan)成(cheng)林”，而(er)紅(hong)螺(luo)寺中(zhong)的(de)雄銀(yin)(yin)(yin)杏(xing)樹(shu)卻(que)有“獨木成(cheng)林”之(zhi)勢，因為它(ta)從根部長出(chu)了十個(ge)(ge)筆直筆直向上(shang)(shang)發展的(de)枝干(gan)(gan)，而(er)且這十個(ge)(ge)支(zhi)干(gan)(gan)又(you)有一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)非常神奇的(de)傳說，當地人相傳，每換一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)朝代(dai)，這棵(ke)雄銀(yin)(yin)(yin)杏(xing)樹(shu)就(jiu)從根部長出(chu)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)新(xin)的(de)支(zhi)干(gan)(gan)，現(xian)在(zai)是(shi)十個(ge)(ge)支(zhi)干(gan)(gan)和(he)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)主干(gan)(gan)。這兩棵(ke)銀(yin)(yin)(yin)杏(xing)樹(shu)春(chun)天(tian)(tian)(tian)是(shi)古(gu)樹(shu)吐新(xin)芽，夏(xia)天(tian)(tian)(tian)則枝繁葉茂綠樹(shu)成(cheng)蔭，到(dao)了秋(qiu)天(tian)(tian)(tian)，金黃色銀(yin)(yin)(yin)杏(xing)葉把大(da)雄寶殿(dian)襯托得輝煌(huang)壯(zhuang)觀，惹人駐(zhu)足留連(lian)。銀(yin)(yin)(yin)杏(xing)樹(shu)是(shi)孑(jie)遺植(zhi)物，我國(guo)特(te)有的(de)植(zhi)物活化石，具(ju)有很高(gao)的(de)研究和(he)欣賞價值，所以雌(ci)雄銀(yin)(yin)(yin)杏(xing)被稱(cheng)為“紅(hong)螺(luo)寺三絕景”之(zhi)一(yi)(yi)(yi)。

紅螺三絕景——御竹林

山(shan)(shan)門前(qian)(qian)的(de)(de)這片竹(zhu)(zhu)(zhu)林(lin)(lin)為元(yuan)代云山(shan)(shan)禪師所栽(zai)植(zhi)，距今已有600多年(nian)的(de)(de)歷史(shi)。據《懷柔縣(xian)志(zhi)》記載：清(qing)康(kang)熙32年(nian)（公(gong)元(yuan)1694年(nian)）圣駕紅螺寺(si)降香，看到這片翠綠的(de)(de)竹(zhu)(zhu)(zhu)林(lin)(lin)倍感(gan)新奇，即令身邊的(de)(de)官員(yuan)清(qing)點竹(zhu)(zhu)(zhu)子的(de)(de)數(shu)量為613株，臨(lin)走前(qian)(qian)叮囑寺(si)內的(de)(de)僧人和(he)當地(di)的(de)(de)官員(yuan)要對竹(zhu)(zhu)(zhu)林(lin)(lin)善加保護(hu)，以便他常來觀賞，后來人們就(jiu)稱這片竹(zhu)(zhu)(zhu)林(lin)(lin)為“御竹(zhu)(zhu)(zhu)林(lin)(lin)”。在竹(zhu)(zhu)(zhu)林(lin)(lin)西北角還有一個照原(yuan)樣(yang)恢復的(de)(de)“觀竹(zhu)(zhu)(zhu)亭(ting)”，當年(nian)清(qing)康(kang)熙帝(di)就(jiu)曾在原(yuan)亭(ting)內設御座賞竹(zhu)(zhu)(zhu)。紅螺寺(si)竹(zhu)(zhu)(zhu)林(lin)(lin)四(si)季(ji)常青(qing)長勢茂盛，有竹(zhu)(zhu)(zhu)約(yue)百(bai)萬株，被稱為“紅螺寺(si)三絕景”之(zhi)一。

我國(guo)竹(zhu)(zhu)(zhu)的種類繁多(duo)，約250余(yu)種，紅螺寺(si)的竹(zhu)(zhu)(zhu)子(zi)為黃(huang)槽京竹(zhu)(zhu)(zhu)，俗(su)稱(cheng)玉鑲金(jin)（竹(zhu)(zhu)(zhu)子(zi)整體為綠色(se)，溝槽為黃(huang)色(se)，稱(cheng)玉鑲金(jin)，反之稱(cheng)金(jin)鑲玉）。竹(zhu)(zhu)(zhu)是禾(he)木科多(duo)年生植物，中空有節常綠，古(gu)人(ren)將竹(zhu)(zhu)(zhu)子(zi)人(ren)格化比喻為“君子(zi)”，正所謂“未曾出土先有節，即使(shi)凌云也虛(xu)心(xin)。” 蘇東(dong)坡詩云：“寧可食無(wu)(wu)肉，不可居無(wu)(wu)竹(zhu)(zhu)(zhu)；無(wu)(wu)肉使(shi)人(ren)瘦，無(wu)(wu)竹(zhu)(zhu)(zhu)使(shi)人(ren)俗(su)”。紅螺寺(si)這片北方四季常綠的竹(zhu)(zhu)(zhu)林(lin)已成為景區(qu)的一(yi)大雅景。

松林浴園

寺東的(de)(de)松林(lin)(lin)浴(yu)園（當地人稱羅漢溝(gou)）和青龍山(shan)(shan)生(sheng)長著1700多(duo)(duo)畝茂盛(sheng)的(de)(de)古(gu)松林(lin)(lin)，百年以上(shang)的(de)(de)古(gu)松樹逾萬株，是(shi)北京市重要的(de)(de)古(gu)樹保護群(qun)(qun)。古(gu)松林(lin)(lin)中(zhong)(zhong)濃蔭蔽(bi)日、幽靜深遠、空氣清純，是(shi)一(yi)處(chu)天(tian)然“大(da)(da)氧吧(ba)”， 現代科學研究(jiu)發(fa)現，松葉發(fa)出大(da)(da)量的(de)(de)芬(fen)多(duo)(duo)精氣體(ti)(ti)能殺菌(jun)消毒(du)，調(diao)節人體(ti)(ti)的(de)(de)內分泌，對(dui)人體(ti)(ti)十分有(you)益，民間也(ye)有(you)“常到松林(lin)(lin)走一(yi)遭，強身健(jian)體(ti)(ti)疾病消”的(de)(de)說法。林(lin)(lin)中(zhong)(zhong)的(de)(de)“十里綠(lv)色(se)走廊”全部為“無障礙(ai)通道(dao)”，有(you)十二生(sheng)肖(xiao)石雕(diao)群(qun)(qun)、大(da)(da)石佛、盛(sheng)茂和尚塔等(deng)景觀(guan)，在青龍山(shan)(shan)山(shan)(shan)脊處(chu)有(you)長8米(mi)高2.5 米(mi)的(de)(de)青龍大(da)(da)石雕(diao)。漫步于古(gu)松林(lin)(lin)中(zhong)(zhong)，觀(guan)滿目(mu)的(de)(de)綠(lv)色(se)，聽鳥鳴(ming)溪流之聲，聞花草自然之香，感受這里的(de)(de)靜謐幽雅和濃濃禪意。

觀音寺、觀音路

坐落在(zai)紅(hong)螺寺山前坡(po)海拔360米的(de)(de)橡樹(shu)林(lin)中的(de)(de)觀音(yin)(yin)寺始建(jian)于(yu)金代，紅(hong)螺寺一代的(de)(de)住持——元代云山禪師曾在(zai)此隱居(ju)修煉，原觀音(yin)(yin)寺早年被毀(hui)，1997年觀音(yin)(yin)寺在(zai)原址上(shang)復建(jian)完成(cheng)。觀音(yin)(yin)寺坐北朝南，有山門(men)殿(dian)，送子(zi)觀音(yin)(yin)殿(dian)和會乘殿(dian)三重殿(dian)，分上(shang)下兩院，中間(jian)有108級臺階相連。

1、山門殿 山門殿內供奉的(de)(de)是兩尊(zun)護(hu)法金(jin)剛，他(ta)們是守護(hu)佛(fo)法的(de)(de)夜叉神，又名執金(jin)剛，是佛(fo)教的(de)(de)兩個(ge)(ge)守護(hu)神。這(zhe)兩尊(zun)金(jin)剛被(bei)安置在(zai)寺門兩側，分別稱為“左輔密跡”和“右弼金(jin)剛”。民(min)間(jian)根據《封神演義》小說中(zhong)的(de)(de)戲言，稱其(qi)為‘哼、哈’二將，張(zhang)口的(de)(de)為‘哈’，閉口的(de)(de)為‘哼’。 兩尊(zun)像為力(li)士形象，身材(cai)雄偉，面(mian)目兇猛(meng)，頭(tou)戴寶冠，上(shang)半身裸露(lu)，手持金(jin)剛杵(chu)，一個(ge)(ge)鼓鼻，一個(ge)(ge)張(zhang)口，守護(hu)著佛(fo)寺的(de)(de)山門。

2、送子(zi)觀(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)殿 殿內供奉的(de)(de)是送子(zi)觀(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，佛教(jiao)中(zhong)記載，觀(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)有(you)33應(ying)身，33觀(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)等說法(fa)，但其(qi)中(zhong)都沒有(you)送子(zi)觀(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，送子(zi)觀(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)是地地道(dao)(dao)道(dao)(dao)的(de)(de)中(zhong)國(guo)民(min)間創造，既然民(min)間常造出了“送子(zi)觀(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)”自然就有(you)他的(de)(de)根據。“佛殿何必深山求，處(chu)(chu)處(chu)(chu)觀(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)處(chu)(chu)處(chu)(chu)有(you)”，老百(bai)姓對救苦救難大(da)慈大(da)悲的(de)(de)觀(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)崇拜較(jiao)為廣泛(fan)，全國(guo)寺(si)廟也以觀(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)寺(si)廟較(jiao)多。

3、會(hui)乘殿 會(hui)乘殿正中供(gong)(gong)奉(feng)觀世音菩薩(sa)，左側供(gong)(gong)奉(feng)的文殊菩薩(sa)，右側供(gong)(gong)奉(feng)的是普賢菩薩(sa)。

文殊菩薩

“文(wen)殊(shu)”是(shi)梵(fan)文(wen)‘文(wen)殊(shu)師利’的(de)簡稱。漢語的(de)意思是(shi)‘妙德、妙吉祥’的(de)意思，他象(xiang)征(zheng)智慧。文(wen)殊(shu)菩薩(sa)在佛(fo)界地位極高(gao)，據說為(wei)了協助佛(fo)祖教化才現菩薩(sa)之果位，但(dan)三世(shi)都成佛(fo)。文(wen)殊(shu)菩薩(sa)的(de)坐騎是(shi)獅子，其道(dao)場在山(shan)西的(de)五臺山(shan)。

普賢菩薩

“普賢(xian)”梵(fan)名為(wei)“三(san)曼多跋陀(tuo)羅”，即普遍賢(xian)善的(de)(de)意思(si)，尊號為(wei)“大(da)行普賢(xian)”，是佛教中常見的(de)(de)一尊菩(pu)薩。他(ta)和文殊在一起，作為(wei)釋迦牟尼(ni)的(de)(de)脅侍菩(pu)薩，象征真(zhen)理。據(ju)《妙法(fa)蓮花經普賢(xian)勸發品》說，當佛入涅(nie)后，若(ruo)有人(ren)信(xin)奉，誦念《法(fa)華經》，普賢(xian)菩(pu)薩將(jiang)與諸大(da)菩(pu)薩一起出現在此人(ren)面前，守(shou)護其人(ren)使(shi)他(ta)身心(xin)安(an)穩，不受諸煩惱魔障(zhang)之侵。四川峨眉山是普賢(xian)菩(pu)薩說法(fa)道場，

觀音路

“觀(guan)音(yin)路(lu)”全(quan)長900米，是在遼代(dai)古道(dao)的(de)(de)遺址上(shang)修(xiu)復(fu)建成(cheng)的(de)(de)，是景區通(tong)往紅螺山觀(guan)音(yin)寺的(de)(de)一條較為便捷的(de)(de)登山步(bu)道(dao)，也是一條集(ji)祈(qi)福、養生(sheng)、健身(shen)(shen)、觀(guan)光的(de)(de)登山步(bu)道(dao)。在民(min)(min)間觀(guan)音(yin)有33種應身(shen)(shen)，33種身(shen)(shen)像(xiang)的(de)(de)說法，景區依據民(min)(min)間對觀(guan)音(yin)造像(xiang)的(de)(de)描(miao)述，在“觀(guan)音(yin)路(lu)”沿路(lu)兩(liang)側安奉了33尊形象生(sheng)動(dong)，安詳端莊的(de)(de)漢白玉觀(guan)音(yin)身(shen)(shen)像(xiang)，游(you)客在這里可以(yi)充分感受佛教文化(hua)內涵，體(ti)會養生(sheng)健身(shen)(shen)的(de)(de)愜意。

達摩殿

達(da)摩(mo)(mo)(mo)是(shi)印度(du)南竺僧人，被稱(cheng)(cheng)為(wei)“西天(tian)(tian)（天(tian)(tian)竺）”禪宗第二十八祖(zu)和(he)“東(dong)(dong)土(tu)（中國(guo)）禪宗初祖(zu)”。 在南北朝(chao)時期的(de)(de)梁(liang)普通元年（公(gong)元520年），他(ta)(ta)歷(li)盡千辛萬苦東(dong)(dong)渡來(lai)(lai)到廣(guang)州傳授禪學。當時南梁(liang)武(wu)帝(di)(di)蕭衍立即遣人把(ba)他(ta)(ta)接到梁(liang)都(dou)建(jian)康(今(jin)南京)并(bing)尊為(wei)國(guo)師。一(yi)(yi)(yi)天(tian)(tian)，武(wu)帝(di)(di)十分自負地問達(da)摩(mo)(mo)(mo)：“我稱(cheng)(cheng)帝(di)(di)以來(lai)(lai)，抄經卷、建(jian)寺廟、度(du)僧徒，這(zhe)樣做(zuo)有何(he)功(gong)德?”達(da)摩(mo)(mo)(mo)十分冷淡的(de)(de)回答：“無(wu)功(gong)德可言。”武(wu)帝(di)(di)聽后十分掃興，又(you)問：“何(he)以無(wu)功(gong)德，愿(yuan)聽大師高見。”達(da)摩(mo)(mo)(mo)答曰：“這(zhe)都(dou)是(shi)有求而(er)作，雖有非實，華(hua)而(er)不實也。”武(wu)帝(di)(di)既(ji)失望又(you)尷尬。達(da)摩(mo)(mo)(mo)通過(guo)對話，發現眼前的(de)(de)這(zhe)位中國(guo)皇帝(di)(di)對他(ta)(ta)的(de)(de)禪法思想根本無(wu)法理解，欲渡江(jiang)(jiang)北去(qu)少林寺。船民聽說印度(du)高僧欲渡江(jiang)(jiang)，便把(ba)船只隱蔽起來(lai)(lai)，要考考西天(tian)(tian)活(huo)佛的(de)(de)法術(shu)。達(da)摩(mo)(mo)(mo)來(lai)(lai)到長江(jiang)(jiang)岸邊，只見江(jiang)(jiang)面(mian)波浪(lang)滾滾空無(wu)一(yi)(yi)(yi)舟(zhou)，恰巧岸灘坐著一(yi)(yi)(yi)位老(lao)嫗(yu)，身邊有一(yi)(yi)(yi)捆蘆葦，于是(shi)達(da)摩(mo)(mo)(mo)向老(lao)婦(fu)人深施(shi)—禮(li)，道：“弟(di)子要過(guo)江(jiang)(jiang)，無(wu)舟(zhou)可駛，菩薩(sa)保佑，化棵蘆葦濟(ji)我代舟(zhou)。”老(lao)婦(fu)含笑點頭，順手抽了一(yi)(yi)(yi)根蘆葦遞給達(da)摩(mo)(mo)(mo)。禮(li)謝過(guo)后，他(ta)(ta)輕輕把(ba)蘆葦投(tou)入(ru)江(jiang)(jiang)面(mian)，蘆葉平展(zhan)伸開，猶如一(yi)(yi)(yi)舟(zhou)，達(da)摩(mo)(mo)(mo)雙腳踩于蘆葦之上，飄然北去(qu)。這(zhe)就是(shi)千百年來(lai)(lai)流傳甚廣(guang)的(de)(de)“一(yi)(yi)(yi)葦渡江(jiang)(jiang)”的(de)(de)傳說。

嵩山(shan)五乳(ru)峰山(shan)腰有一(yi)天(tian)然石(shi)洞，深7米，寬(kuan)3米，洞口向西(xi)南方(fang)向，相(xiang)傳達摩(mo)(mo)剛到少(shao)林寺，并沒有住進常住院(yuan)，而是獨自(zi)一(yi)人(ren)．在此洞內面壁(bi)修禪九(jiu)年，因時(shi)間久了，面影(ying)神(shen)攝入石(shi)中，所以現(xian)人(ren)們可以看見在細膩的(de)面壁(bi)石(shi)的(de)紋絡中呈顯(xian)出(chu)—高顴、絡腮、濃眉(mei)、突眼、趺足而坐(zuo)、身(shen)披袈裟的(de)人(ren)影(ying)，此即(ji)達摩(mo)(mo)的(de)身(shen)影(ying)。 達摩(mo)(mo)的(de)面壁(bi)禪定對中國(guo)佛(fo)教影(ying)響極大，人(ren)們把達摩(mo)(mo)提倡的(de)禪定靜慮、消除雜念、頓悟成佛(fo)的(de)方(fang)法(fa)，稱之為(wei)禪學(xue)。他所開創的(de)這一(yi)中國(guo)佛(fo)教宗派——禪宗，為(wei)佛(fo)門開辟了一(yi)個嶄新(xin)的(de)境界。

千手觀音殿

千(qian)(qian)手(shou)千(qian)(qian)眼(yan)觀世(shi)(shi)音是(shi)觀世(shi)(shi)音33種身(shen)像的(de)一種。觀世(shi)(shi)音為什(shen)么會有“千(qian)(qian)手(shou)千(qian)(qian)眼(yan)”呢(ni)？據《千(qian)(qian)手(shou)千(qian)(qian)眼(yan)大(da)(da)(da)悲(bei)心經》訊載，觀世(shi)(shi)音在過(guo)去修(xiu)行時，因聽千(qian)(qian)光王靜如(ru)來說廣(guang)大(da)(da)(da)圓滿無礙(ai)大(da)(da)(da)悲(bei)心陀羅(luo)尼(ni)，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)大(da)(da)(da)慈(ci)悲(bei)心，想到(dao)(dao)塵世(shi)(shi)間(jian)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)災難(nan)深重，難(nan)以解脫(tuo)，便(bian)發愿(yuan)要具(ju)足千(qian)(qian)手(shou)千(qian)(qian)眼(yan)，以“利益安樂(le)一切(qie)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)”。因其誓(shi)愿(yuan)功德無量，所以立(li)即就(jiu)得到(dao)(dao)了(le)這(zhe)種身(shen)相。千(qian)(qian)手(shou)表示(shi)遍護人生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，千(qian)(qian)眼(yan)表示(shi)遍觀世(shi)(shi)間(jian)。“千(qian)(qian)手(shou)千(qian)(qian)眼(yan)”，寓意大(da)(da)(da)慈(ci)大(da)(da)(da)悲(bei)、法力無邊。大(da)(da)(da)慈(ci)即給(gei)一切(qie)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)以快(kuai)樂(le)；大(da)(da)(da)悲(bei)，即撥除一切(qie)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)苦(ku)(ku)厄。總(zong)之(zhi)，千(qian)(qian)手(shou)千(qian)(qian)眼(yan)觀世(shi)(shi)音就(jiu)是(shi)大(da)(da)(da)慈(ci)大(da)(da)(da)悲(bei)、救苦(ku)(ku)救難(nan)的(de)表現。如(ru)果有情(qing)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)供養他，則被(bei)認為可得到(dao)(dao)消災、增益、敬愛、降伏等(deng)四種成就(jiu)法，從而顯示(shi)了(le)她無比(bi)廣(guang)大(da)(da)(da)的(de)慈(ci)悲(bei)之(zhi)心。

天王殿

彌勒菩薩——名叫“阿(a)逸(yi)多”，南天(tian)竺(zhu)人，彌(mi)勒(le)是(shi)(shi)他的(de)姓，有慈悲的(de)意思，意為(wei)無能(neng)勝(sheng)。佛(fo)經上說，再(zai)過(guo)800余萬年(nian)以后，世界(jie)輪回，彌(mi)勒(le)菩薩由兜率(lv)天(tian)下(xia)生到此世界(jie)成佛(fo)。我(wo)們習慣稱彌(mi)勒(le)佛(fo)，照《佛(fo)經》上所說的(de)時間推算，目前(qian)彌(mi)勒(le)還沒有成佛(fo)，仍然是(shi)(shi)菩薩的(de)果位，實際上彌(mi)勒(le)佛(fo)是(shi)(shi)未來佛(fo)。

現(xian)(xian)在(zai)(zai)中(zhong)國寺院(yuan)中(zhong)奉安(an)的(de)(de)(de)彌勒(le)像，是(shi)以我國五代(dai)時(shi)期浙江奉化的(de)(de)(de)苦行僧布(bu)袋(dai)和(he)(he)尚(shang)(shang)作為(wei)彌勒(le)的(de)(de)(de)化身形(xing)(xing)象塑造的(de)(de)(de)。布(bu)袋(dai)和(he)(he)尚(shang)(shang)身軀肥(fei)滿，常(chang)背著一個大布(bu)袋(dai)在(zai)(zai)街(jie)市(shi)上行乞(qi)，乞(qi)得之(zhi)物(wu)一律(lv)投入(ru)袋(dai)中(zhong)，所以人(ren)稱之(zhi)為(wei)布(bu)袋(dai)和(he)(he)尚(shang)(shang)。布(bu)袋(dai)和(he)(he)尚(shang)(shang)面(mian)相(xiang)喜悅(yue)，笑口常(chang)開，在(zai)(zai)行乞(qi)之(zhi)中(zhong)相(xiang)機教(jiao)化民眾，深得人(ren)們的(de)(de)(de)喜愛和(he)(he)信仰，認為(wei)他就是(shi)彌勒(le)的(de)(de)(de)現(xian)(xian)世化身。中(zhong)國寺院(yuan)中(zhong)在(zai)(zai)第一重殿內(nei)奉安(an)他的(de)(de)(de)形(xing)(xing)象，作為(wei)接引菩薩，意在(zai)(zai)告(gao)訴人(ren)們：禮佛、信佛、修佛是(shi)神圣的(de)(de)(de)，也是(shi)快樂的(de)(de)(de)事情(qing)。“大肚能容(rong)(rong)，容(rong)(rong)天下(xia)難(nan)容(rong)(rong)之(zhi)事。開口便(bian)笑，笑世上可(ke)笑之(zhi)人(ren)”這(zhe)幅對聯是(shi)對彌勒(le)菩薩真實的(de)(de)(de)寫照。

四(si)(si)大天(tian)(tian)王(wang)(wang)屬于佛教二十諸天(tian)(tian)護法神(shen)，即東方持國天(tian)(tian)王(wang)(wang)、南方增長天(tian)(tian)王(wang)(wang)、西方廣(guang)目天(tian)(tian)王(wang)(wang)、北方多聞天(tian)(tian)王(wang)(wang)。四(si)(si)天(tian)(tian)王(wang)(wang)各具神(shen)力，各持不同法器，各鎮護一方天(tian)(tian)下。佛教傳入中國后，四(si)(si)大天(tian)(tian)王(wang)(wang)也同樣不可避(bi)免的中國化了，他(ta)們的盔甲(jia)，法器出現變化，并賦予了“風調雨(yu)順”之(zhi)職(zhi)，成為(wei)中國百姓祈望五(wu)谷豐登、天(tian)(tian)下太平的精神(shen)寄托。

東方持國天王——他能護(hu)持國土，所持琵琶代表責(ze)任、秩序、和諧(xie)。主調。

南方增長天王——他能使人善(shan)根(gen)增長，所(suo)持(chi)寶劍代表勇猛、開拓、精(jing)進。主風。

西方廣目天王——他能凈(jing)天眼觀察(cha)保(bao)護人民，所持龍代表機敏、觀察(cha)。主順。

北方多聞天王——他能以(yi)大福德保護(hu)人民(min)并了解四方事，為四天王(wang)中神力最大。所持寶傘代表和平、清凈、辟除煩惱。主雨。

韋馱：在(zai)天王殿(dian)背(bei)后供(gong)奉的(de)(de)是(shi)韋陀菩薩(sa)，又稱韋馱護(hu)法，是(shi)佛(fo)教二十諸天護(hu)法神之一，以神勇著稱。傳說他曾看守保護(hu)釋(shi)迦(jia)牟(mou)尼佛(fo)祖(zu)的(de)(de)舍利，現在(zai)每(mei)天面對大雄寶(bao)殿(dian)里釋(shi)迦(jia)牟(mou)尼佛(fo)的(de)(de)法像，在(zai)這(zhe)里守護(hu)佛(fo)祖(zu)的(de)(de)法身。

中國寺(si)院(yuan)中韋(wei)馱的造像，是(shi)完(wan)全中國化的青(qing)年武士(shi)形象：金(jin)盔(kui)金(jin)甲，手(shou)(shou)持金(jin)剛(gang)降(jiang)魔杵(chu)，全副戎裝巋(kui)然而立。其(qi)執(zhi)金(jin)剛(gang)杵(chu)姿勢有兩種(zhong)：一是(shi)雙手(shou)(shou)合十(shi)(shi)，金(jin)剛(gang)杵(chu)橫于(yu)腕(wan)上，表示(shi)(shi)接(jie)納，這中姿勢表示(shi)(shi)本(ben)寺(si)為十(shi)(shi)方(fang)常(chang)住(zhu)寺(si)，可以接(jie)納游方(fang)僧(seng)人掛單（吃住(zhu)、學(xue)習(xi)）住(zhu)寺(si)。另(ling)一種(zhong)是(shi)一手(shou)(shou)把金(jin)剛(gang)杵(chu)拄地(di)，一手(shou)(shou)叉腰，表示(shi)(shi)拒絕。這種(zhong)姿勢表示(shi)(shi)本(ben)寺(si)為子孫(sun)寺(si)院(yuan)，不(bu)接(jie)納外來(lai)僧(seng)人掛單（吃住(zhu)、學(xue)習(xi)）。所(suo)以，在中國佛(fo)(fo)寺(si)中，韋(wei)馱不(bu)僅(jin)擔(dan)當守護佛(fo)(fo)法的重任，還是(shi)寺(si)院(yuan)模式的標志。

實用信息

景區門票

成(cheng)人門(men)票：54元(yuan)(yuan)/人，半價(jia)優惠票：27元(yuan)(yuan)/人

登(deng)山(shan)證：600元(yuan)/年（需持本人身份(fen)證辦理）

開閉園時間

?5月-9月：8：00~17：00

10月-次(ci)年4月：8:30~16:00

交通信息

自駕游

（1）京承高(gao)速(su)—懷柔城區出(chu)口（14號）—上高(gao)架橋(qiao)—范崎路(lu)（雁棲湖國際會展中心紅綠燈路(lu)口左轉）—紅雁路(lu)—過部隊(dui)橋(qiao)洞右轉直行可直達紅螺(luo)寺。（有路(lu)標）

（2）京(jing)順(shun)路（101國道）—懷(huai)柔城區—青春路北行3公里直達(da)。

公交

東直(zhi)門(men)乘(cheng)坐(zuo)916公交(jiao)車(che)—懷(huai)柔(rou)(rou)汽車(che)站換(huan)乘(cheng)H57路(lu)（懷(huai)柔(rou)(rou)汽車(che)站—紅(hong)螺(luo)寺(si)）到(dao)紅(hong)螺(luo)寺(si)景區，發車(che)間隔約40分鐘左右(you)。

停車場收費標準

小型(xing)車：20元/次，大型(xing)車：30元/次

紅螺寺(si)景區停車(che)場開放時間(jian)：7:30-17:30

建筑布局

古(gu)寺占(zhan)地(di)百畝，分五處(chu)庭院(yuan)(yuan)，房(fang)244間(jian)(jian)。中(zhong)院(yuan)(yuan)以山門(men)，天王殿(dian)(dian)，大雄寶(bao)殿(dian)(dian)，三圣殿(dian)(dian)為(wei)軸心，設有東西(xi)(xi)四所配殿(dian)(dian)；千手觀音殿(dian)(dian)，伽藍(lan)殿(dian)(dian)，際醒祖(zu)師殿(dian)(dian)，印光祖(zu)師殿(dian)(dian)和(he)誦經房(fang)數間(jian)(jian)。東院(yuan)(yuan)為(wei)接待處(chu)；西(xi)(xi)院(yuan)(yuan)為(wei)方丈(zhang)退居寮(liao)和(he)十(shi)方堂(tang)；東下坎北為(wei)老僧(seng)退居寮(liao)和(he)延籌堂(tang)，南為(wei)練習功場；西(xi)(xi)上(shang)坎為(wei)螺螄塔(ta)和(he)骨灰堂(tang)。

自然資源

紅(hong)(hong)螺寺(si)背倚(yi)紅(hong)(hong)螺山，南照紅(hong)(hong)螺湖。寺(si)周圍各(ge)種(zhong)樹木(mu)有600多種(zhong)，植物種(zhong)類(lei)60多個，林(lin)(lin)(lin)內生活繁衍著(zhu)多種(zhong)鳥類(lei)和野(ye)生小動物。據(ju)林(lin)(lin)(lin)業(ye)部(bu)門(men)測算，紅(hong)(hong)螺寺(si)轄(xia)區(qu)內有各(ge)種(zhong)樹木(mu)百(bai)(bai)萬余株，林(lin)(lin)(lin)木(mu)覆蓋率90%以上(shang)(shang)。寺(si)東的松林(lin)(lin)(lin)浴園生長著(zhu)1000多畝(mu)茂盛的古松林(lin)(lin)(lin)樹，百(bai)(bai)年以上(shang)(shang)的古樹就逾萬株，是北京市重要的古樹群之(zhi)一。

歷史沿革

紅(hong)(hong)螺(luo)(luo)(luo)文(wen)化(hua)長(chang)(chang)(chang)廊有繪(hui)畫介(jie)紹，坐落在“御竹(zhu)林”東側(ce)的“紅(hong)(hong)螺(luo)(luo)(luo)寺(si)(si)文(wen)化(hua)長(chang)(chang)(chang)廊” 長(chang)(chang)(chang)350 延(yan)米，建(jian)筑面(mian)積4000平(ping)方(fang)米，設(she)有戲臺和小廣場。復(fu)建(jian)的“紅(hong)(hong)螺(luo)(luo)(luo)寺(si)(si)文(wen)化(hua)長(chang)(chang)(chang)廊”為仿古式建(jian)筑，灰墻紅(hong)(hong)窗、雕梁畫棟，與景區建(jian)筑風(feng)格(ge)相得益彰(zhang)，體(ti)現了(le)深厚的文(wen)化(hua)內(nei)涵(han)。“紅(hong)(hong)螺(luo)(luo)(luo)寺(si)(si)文(wen)化(hua)長(chang)(chang)(chang)廊”將展出紅(hong)(hong)螺(luo)(luo)(luo)寺(si)(si)詩詞楹(ying)聯(lian)、風(feng)光圖片、影視資料、文(wen)物拓片等內(nei)容。其中“紅(hong)(hong)螺(luo)(luo)(luo)寺(si)(si)文(wen)化(hua)長(chang)(chang)(chang)廊”的彩繪(hui)圖案，集中表(biao)現了(le)紅(hong)(hong)螺(luo)(luo)(luo)寺(si)(si)景區“千(qian)年古剎(cha) 皇家寺(si)(si)院 佛家苑林”的內(nei)涵(han)特點(dian)。

紅螺(luo)山(shan)(shan)紅螺(luo)寺(si)是馳名中外的(de)(de)(de)佛(fo)教名山(shan)(shan)古剎，有著(zhu)1600多年(nian)的(de)(de)(de)悠(you)久歷史和深(shen)厚的(de)(de)(de)佛(fo)教文(wen)化底蘊，它的(de)(de)(de)開山(shan)(shan)緣起，可(ke)以追溯到中國(guo)佛(fo)教初(chu)興(xing)的(de)(de)(de)東晉時代，是中國(guo)北方(fang)佛(fo)教的(de)(de)(de)發祥(xiang)地和佛(fo)教叢(cong)林(lin)。從東晉后(hou)趙帝王(wang)到清(qing)朝(chao)的(de)(de)(de)多位(wei)皇(huang)帝，每個(ge)朝(chao)代的(de)(de)(de)皇(huang)室(shi)都與紅螺(luo)寺(si)有著(zhu)密(mi)切的(de)(de)(de)關(guan)系，千余(yu)年(nian)來在佛(fo)教界一直(zhi)享有極高的(de)(de)(de)聲譽和地位(wei)。 “寺(si)古園林(lin)大，樹古花氣濃(nong)”——紅螺(luo)寺(si)佛(fo)家苑(yuan)林(lin)獨具古樸、莊嚴的(de)(de)(de)禪(chan)境之(zhi)(zhi)美(mei)。茂林(lin)修竹(zhu)，珍(zhen)花異(yi)卉，松(song)柏翠竹(zhu)掩映(ying)下(xia)的(de)(de)(de)青磚(zhuan)素(su)瓦與苑(yuan)林(lin)融溶合一，悠(you)然而成清(qing)靜佛(fo)國(guo)。紅螺(luo)寺(si)獨占地理(li)風(feng)水之(zhi)(zhi)妙，具足(zu)自(zi)然環境之(zhi)(zhi)美(mei)，歷經千年(nian)而始(shi)終興(xing)盛不衰。