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碧霞元君寶誥

碧霞寶誥

志心皈命禮

泰(tai)山頂上，東岳內(nei)宮。

曩(nang)時現玉女之(zhi)身，根本即(ji)帝真之(zhi)質(zhi)。

膺九炁而垂慈示相(xiang)，冠(guan)百靈(ling)而智(zhi)慧圓融。

行(xing)滿十方，功(gong)周億劫(jie)。

位鎮天仙之號(hao)，策顯(xian)碧(bi)霞之封(feng)。

統岳府之神(shen)兵，掌人間之善惡。

巡聲赴(fu)感，護(hu)國安(an)民。

大圣大慈，至孝至仁。

天(tian)仙(xian)玉女，廣靈慈惠。

恭順溥濟(ji)，保生真人。

護(hu)國庇民，宏(hong)德碧霞元君。

注釋：

（1）碧霞(xia)(xia)寶誥：碧霞(xia)(xia)元君，全稱“天仙玉(yu)女泰山(shan)碧霞(xia)(xia)元君”。“碧霞(xia)(xia)”意指(zhi)東方(fang)的(de)日(ri)光之霞(xia)(xia)。俗稱“泰山(shan)奶(nai)奶(nai)”。寶誥，用于褒揚。

（2）泰山(shan)頂上(shang)，東(dong)岳內宮：泰山(shan)，五岳之(zhi)一。五行屬東(dong)，四時主春，五常(chang)主仁，主生(sheng)發。《周易(yi)·泰卦》云：“天地交而萬(wan)物通(tong)也”。故碧霞元君(jun)亦為送子之(zhi)神。此(ci)句(ju)言(yan)碧霞元君(jun)現(xian)法身之(zhi)處(chu)。

（3）曩時現玉女之(zhi)(zhi)身，根本即帝真(zhen)之(zhi)(zhi)質：曩（nǎng）時，過去、以往之(zhi)(zhi)時。根本，本源。帝真(zhen)之(zhi)(zhi)質，仙真(zhen)之(zhi)(zhi)體。明(ming)代前(qian)元君(jun)稱“泰山玉女”，明(ming)代易(yi)名(ming)“碧霞(xia)元君(jun)”，此句有言此歷史背景之(zhi)(zhi)意。

（4）膺九(jiu)(jiu)炁而垂慈示(shi)(shi)相(xiang)，冠百靈(ling)而智慧圓融：膺（yīng），承擔(dan)，接受。九(jiu)(jiu)炁，道教認為(wei)天地混沌之時(shi)有玄、元、始三氣，三氣各化生(sheng)(sheng)三氣，合成九(jiu)(jiu)氣，為(wei)萬物之源。垂慈示(shi)(shi)相(xiang)，為(wei)仙(xian)真(zhen)對眾生(sheng)(sheng)的慈愛示(shi)(shi)現。冠，為(wei)首(shou)。百靈(ling)，眾生(sheng)(sheng)。

（5）行滿(man)十方，功(gong)周億(yi)劫。位鎮(zhen)天仙之(zhi)(zhi)號，策顯(xian)碧霞之(zhi)(zhi)封：行（héng）滿(man)、功(gong)周，皆為德行圓滿(man)之(zhi)(zhi)意。此(ci)句言，因元君之(zhi)(zhi)功(gong)德深(shen)遠，而被(bei)封為“天仙玉女泰山碧霞元君”。

（6）統(tong)岳(yue)(yue)府(fu)(fu)之(zhi)神兵，掌人間之(zhi)善(shan)惡：岳(yue)(yue)府(fu)(fu)，岱岳(yue)(yue)、指泰山(shan)。

（7）巡聲赴(fu)感，護(hu)國(guo)安(an)民：以上二句言(yan)碧霞元君之職能。

（8）大圣大慈(ci)(ci)(ci)，至(zhi)孝(xiao)至(zhi)仁(ren)：大圣，碧(bi)霞(xia)元君(jun)(jun)具(ju)有最高智(zhi)慧。大慈(ci)(ci)(ci)，碧(bi)霞(xia)元君(jun)(jun)無(wu)比慈(ci)(ci)(ci)愛、慈(ci)(ci)(ci)悲。至(zhi)孝(xiao)、至(zhi)仁(ren)，碧(bi)霞(xia)元君(jun)(jun)位屬東(dong)方(fang)，東(dong)方(fang)五常(chang)主仁(ren)。

（9）天(tian)仙玉女，廣靈慈惠：此句言元君慈祥(xiang)呵護(hu)眾生。

（10）恭順溥濟，保生(sheng)真人：溥（pǔ）濟，普遍救(jiu)濟。保生(sheng)，言(yan)元君保生(sheng)送子之職能。

（11）護國(guo)庇民，宏德碧霞(xia)元(yuan)君：此(ci)為碧霞(xia)元(yuan)君之圣號。又稱“天仙(xian)圣母碧霞(xia)元(yuan)君。”

人物來源

碧霞(xia)(xia)(xia)元君(jun)(jun)(jun)，全稱“天仙玉女(nv)(nv)泰(tai)山碧霞(xia)(xia)(xia)元君(jun)(jun)(jun)”，道(dao)(dao)教所(suo)奉(feng)女(nv)(nv)仙尊(zun)神之(zhi)一。至于碧霞(xia)(xia)(xia)元君(jun)(jun)(jun)的來歷，一說為(wei)黃帝所(suo)遣之(zhi)玉女(nv)(nv)。據《玉女(nv)(nv)考》和(he)《瑤池(chi)記》記載：“黃帝建岱岳觀時，曾(ceng)經預先派遣七(qi)位女(nv)(nv)子，云冠羽(yu)衣，前往泰(tai)山以迎西昆(kun)真人，玉女(nv)(nv)乃(nai)七(qi)女(nv)(nv)中的修道(dao)(dao)得仙者"。其(qi)圣誕為(wei)農(nong)歷的四月十八日，是(shi)時泰(tai)山碧霞(xia)(xia)(xia)祠(ci)和(he)供奉(feng)碧霞(xia)(xia)(xia)元君(jun)(jun)(jun)的廟觀均要舉行(xing)隆(long)重的慶典(dian)。

一說為(wei)華(hua)山(shan)玉女(nv)(nv)。但一般作為(wei)泰(tai)山(shan)女(nv)(nv)神，為(wei)泰(tai)山(shan)神之女(nv)(nv)。據明王之綱(gang)《玉女(nv)(nv)傳》稱：“泰(tai)山(shan)玉女(nv)(nv)者，天仙神女(nv)(nv)也(ye)。黃帝時始見，漢明帝時再見焉。”

一說為(wei)漢(han)(han)代(dai)民女石玉葉，憑靈(ling)泰(tai)(tai)岱(dai)。據《玉女卷》稱：漢(han)(han)明帝時(shi)，西牛國孫寧(ning)府奉符縣善士石守道妻(qi)金氏，中元七年甲(jia)子四月十(shi)八日子時(shi)生女，名玉葉。貌(mao)端而生性聰穎，三歲解人倫，七歲輒聞法，嘗禮(li)西王母。十(shi)四歲忽感母教，欲入山(shan)，得曹仙長指，入天(tian)空(kong)山(shan)黃花洞(dong)修焉。天(tian)空(kong)蓋(gai)泰(tai)(tai)山(shan)，洞(dong)即石屋(wu)處也。山(shan)頂故(gu)有(you)池(chi)(chi)，名玉女池(chi)(chi)；旁為(wei)玉女石像。可見(jian)漢(han)(han)晉(jin)時(shi)早有(you)泰(tai)(tai)山(shan)神女的故(gu)事。漢(han)(han)代(dai)人還在(zai)泰(tai)(tai)山(shan)頂上(shang)雕(diao)刻(ke)神女石像，在(zai)泰(tai)(tai)山(shan)極頂修建玉女池(chi)(chi)以奉祀。五代(dai)時(shi)殿堂傾(qing)塌，石像仆(pu)地，金童之像漫渙(huan)剝蝕，玉女也淪落(luo)于泰(tai)(tai)山(shan)岳(yue)頂玉女池(chi)(chi)內。