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基本介紹

澳(ao)門(men)歷(li)(li)史城(cheng)區以(yi)澳(ao)門(men)舊(jiu)城(cheng)為中心，通過(guo)相鄰的廣場和街道，串連(lian)起逾(yu)20個歷(li)(li)史建筑。

歷(li)史城區的(de)范圍東(dong)起(qi)東(dong)望洋(yang)山(shan)，西至新馬(ma)路靠(kao)內(nei)港碼頭，南起(qi)媽閣山(shan)，北(bei)至白鴿巢公(gong)園。是中(zhong)國境內(nei)現存最古(gu)老(lao)、規(gui)模最大、保存最完整(zheng)、最集中(zhong)的(de)中(zhong)西特色建(jian)筑共存的(de)歷(li)史城區，是400多(duo)年(nian)來(lai)中(zhong)西文(wen)化交流(liu)、多(duo)元(yuan)共存的(de)結晶(jing)。

澳門歷(li)史(shi)城(cheng)區(qu)在第29屆(jie)聯合國教科文組織世界遺產(chan)委員會的2005年7月15日會議上，獲得21個成員國全(quan)體一致通過，中(zhong)國“澳門歷(li)史(shi)城(cheng)區(qu)”正式被(bei)列入《世界文化遺產(chan)名(ming)錄》，為中(zhong)國第31處世界遺產(chan)。

景點景觀

媽閣廟

媽(ma)(ma)閣廟包(bao)括“神山第一”殿、正覺(jue)(jue)禪林、弘仁殿、觀音閣等建筑(zhu)物。早(zao)期稱娘媽(ma)(ma)廟、天(tian)妃(fei)廟或海覺(jue)(jue)寺；後定名“媽(ma)(ma)祖(zu)閣”，華人(ren)俗稱“媽(ma)(ma)閣廟”。

媽閣(ge)廟(miao)(miao)的(de)創建年(nian)(nian)份，至今(jin)未有定論；但大部分學者都肯定在葡萄牙人定居澳(ao)門(men)前，此(ci)處已有供(gong)奉媽祖的(de)廟(miao)(miao)宇。從1751年(nian)(nian)完稿的(de)《澳(ao)門(men)記略》附圖上可見整座(zuo)廟(miao)(miao)宇已有一定規模(mo)；到清道光(guang)八年(nian)(nian)（1828年(nian)(nian)），媽閣(ge)廟(miao)(miao)重修，廟(miao)(miao)內建筑，大為完善。至同治十三年(nian)(nian)（1874年(nian)(nian)）及光(guang)緒元(yuan)年(nian)(nian)（1875 年(nian)(nian)），媽閣(ge)廟(miao)(miao)兩遭颶風破(po)壞，建筑物受(shou)損，經兩年(nian)(nian)重修擴建後，奠(dian)定今(jin)天的(de)模(mo)樣(yang)。

現時廟內有(you)實物(wu)(wu)可考的建筑物(wu)(wu)是“神山第一”殿(dian)。該殿(dian)供奉天(tian)后，創建於1605年(nian)(nian)(nian)（明(ming)萬歷三(san)十(shi)三(san)年(nian)(nian)(nian)）， 1629 年(nian)(nian)(nian)（明(ming)崇禎二年(nian)(nian)(nian)）及1828 年(nian)(nian)(nian)（清道光八年(nian)(nian)(nian)）兩度重(zhong)修，其門(men)口石(shi)橫梁(liang)至今仍存創建時的石(shi)刻(ke)。媽閣廟是澳(ao)門(men)現存廟宇中有(you)實物(wu)(wu)可考的最古老(lao)的廟宇，也是澳(ao)門(men)文物(wu)(wu)中原建筑物(wu)(wu)保存至今時間最長的。

弘(hong)仁殿(dian)是一座小型石(shi)殿(dian)，供奉(feng)天(tian)后；相傳建於明弘(hong)治元(yuan)年(nian)（1488 年(nian)）；但現時(shi)殿(dian)門及殿(dian)內(nei)石(shi)龕(kan)，則(ze)為清道光八年(nian)（1828 年(nian)）重修所建。

觀(guan)音閣(ge)與(yu)正覺(jue)禪林的創建(jian)年(nian)代未知，但(dan)從(cong)《澳門記略(lve)》可(ke)見1751 年(nian)前已有雛型。觀(guan)音閣(ge)最(zui)早為一石亭， 1828 年(nian)重(zhong)修，形成今貌；閣(ge)內(nei)供奉觀(guan)音。正覺(jue)禪林重(zhong)修於(wu)清道光(guang)八年(nian)（1828年(nian)），今供奉天后(hou)。此殿在1988年(nian)2 月8 日曾發生火警，後由政(zheng)府按原(yuan)貌重(zhong)修，至翌年(nian)2 月完成。

媽(ma)閣廟有許多(duo)摩崖石刻(ke)，均為歷代官宦名士的(de)詩詞題字，是研究澳門歷史(shi)文化的(de)重要(yao)資料。尤其(qi)是“洋船石”和“海(hai)覺石”，年代久遠，是澳門著名的(de)兩大奇石，也是歷代騷人墨客詠(yong)吟(yin)的(de)對象。

港務局大樓

港務(wu)(wu)局(ju)大(da)樓，原(yuan)稱摩爾(er)兵營(ying)（Quartel dos Mouros），俗稱水(shui)師廠，由一(yi)位(wei)意大(da)利人卡蘇杜(du)（Cassuto）設計，1874年(nian)建成，是當時(shi)由印(yin)度來澳的警察(cha)的營(ying)地，可駐二百多(duo)名(ming)官(guan)兵。1905年(nian)大(da)樓改為(wei)港務(wu)(wu)局(ju)和(he)水(shui)警稽(ji)查隊的辦(ban)公(gong)地點。現為(wei)港務(wu)(wu)局(ju)的辦(ban)公(gong)大(da)樓。

亞婆井前地

亞(ya)(ya)婆(po)(po)井的(de)(de)葡文意(yi)思是(shi)“山泉(quan)”（lilau），這(zhe)里以前(qian)是(shi)澳門(men)(men)主要(yao)的(de)(de)水(shui)源，又靠近內港，是(shi)葡人(ren)在澳門(men)(men)最早的(de)(de)聚(ju)居(ju)點之一。澳門(men)(men)葡人(ren)民(min)謠說：“喝(he)了亞(ya)(ya)婆(po)(po)井水(shui)，忘不(bu)掉澳門(men)(men)；要(yao)麼在澳門(men)(men)成家，要(yao)麼遠別(bie)重來。”可見亞(ya)(ya)婆(po)(po)井對本地葡人(ren)具有重要(yao)的(de)(de)意(yi)義。今天亞(ya)(ya)婆(po)(po)井前(qian)地一帶仍然保留許多西式建筑，充滿(man)南歐風情。

鄭家大屋

鄭(zheng)(zheng)家大(da)屋(wu)建(jian)於1869年(nian)前，是中國近代(dai)著名思(si)想家鄭(zheng)(zheng)觀(guan)應(ying)的(de)故居，由其父親鄭(zheng)(zheng)文瑞籌建(jian)。後(hou)來，鄭(zheng)(zheng)家後(hou)人四散(san)，該大(da)屋(wu)長期沒有(you)進行(xing)整體維(wei)修及改建(jian)工程，但建(jian)筑物(wu)被完整地保存下來。政府於2001 年(nian)7 月接管該大(da)屋(wu)，并(bing)開始(shi)按原貌進行(xing)維(wei)修工程。

圣老楞佐教堂

圣老楞佐(zuo)教堂(tang)(tang)(tang)創建於(wu)(wu)16世紀中(zhong)(zhong)葉，是澳門三大古教堂(tang)(tang)(tang)之一。教堂(tang)(tang)(tang)後來(lai)幾經重建，目前的(de)規模(mo)形成於(wu)(wu)1846年。華(hua)人稱(cheng)之為“風(feng)信堂(tang)(tang)(tang)”，又以粵(yue)語諧音稱(cheng)為“風(feng)順堂(tang)(tang)(tang)”，有(you)(you)(you)祈(qi)求(qiu)“風(feng)調雨順”之意。《澳門記略》載：“西南則(ze)有(you)(you)(you)風(feng)信廟(miao)，蕃舶既(ji)出(chu)，室人日(ri)(ri)跂其歸，祈(qi)風(feng)信於(wu)(wu)此。”在(zai)(zai)以風(feng)力(li)為動力(li)的(de)帆(fan)船時代，遠洋(yang)航行(xing)是非常危險的(de)，往日(ri)(ri)葡萄(tao)牙(ya)人出(chu)海，都視風(feng)信而定行(xing)止。清朝龔翔麟在(zai)(zai)《珠(zhu)江奉使記》中(zhong)(zhong)對葡人的(de)祈(qi)風(feng)之舉有(you)(you)(you)詳盡(jin)的(de)描述：“蕃舶之出(chu)以冬月(yue)，冬月(yue)多(duo)北(bei)風(feng)；其來(lai)以四五月(yue)，多(duo)南風(feng)。既(ji)出(chu)，則(ze)澳中(zhong)(zhong)黑(hei)白(bai)鬼一空。計期(qi)當(dang)返，則(ze)婦孺遶屋號吁，以祈(qi)南風(feng)，亦輒有(you)(you)(you)驗者。其舵工素與海習，雖卒遇颶(ju)母浮椒，亦萬(wan)不一失云(yun)。”

文(wen)德泉神父(fu)認為(wei)教堂(tang)(tang)(tang)(tang)創(chuang)建(jian)(jian)於(wu)1 5 5 8 至1560年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)間，由(you)耶穌會士建(jian)(jian)在葡人定居點的小山上，最(zui)初(chu)是一座木制的小教堂(tang)(tang)(tang)(tang)。學術界通常的看(kan)法是教堂(tang)(tang)(tang)(tang)建(jian)(jian)於(wu)1569年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)以前(qian)，第一次在1618 年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)重(zhong)修。方(fang)豪(hao)神父(fu)在《中(zhong)西交通史(shi)》中(zhong)指出(chu)(chu)：“此堂(tang)(tang)(tang)(tang)創(chuang)建(jian)(jian)之(zhi)(zhi)確實年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)代，雖不可知，惟萬歷(li)四十六年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（1618）第一次重(zhong)修則有現存之(zhi)(zhi)圣(sheng)母七(qi)苦(ku)祭臺下(xia)之(zhi)(zhi)石刻(ke)可稽。是其(qi)興建(jian)(jian)必先於(wu)此年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)也。”1618年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)重(zhong)修之(zhi)(zhi)後(hou)的教堂(tang)(tang)(tang)(tang)巍峨壯麗，美輪美奐(huan)。1844年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，教堂(tang)(tang)(tang)(tang)改建(jian)(jian)，兩年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)後(hou)竣工，形成今天的教堂(tang)(tang)(tang)(tang)規模。1954 年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，高德華神父(fu)（Costa Vaz） 再次籌措資金(jin)裝修教堂(tang)(tang)(tang)(tang)內(nei)部。最(zui)近一次的教堂(tang)(tang)(tang)(tang)維修為(wei)2002年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)4月(yue)30日，由(you)政府出(chu)(chu)資。

教堂(tang)所(suo)在的地區，昔日(ri)是高(gao)尚住宅區，所(suo)以教堂(tang)建筑也顯得美(mei)侖美(mei)奐，華(hua)麗(li)巍峨(e)。時(shi)至今(jin)日(ri)，教堂(tang)仍(reng)然聳立於高(gao)臺之(zhi)上，周圍綠樹(shu)環繞，清幽怡人(ren)。堂(tang)側花(hua)園內現(xian)存一(yi)座石十字(zi)架，底座刻著“INRI 1627 e 1811”字(zi)樣(yang)，可證其歷史悠久。

圣若瑟修院

圣若瑟修院於1728年由耶(ye)穌會士(shi)創辦(ban)。在二百多年的辦(ban)學過程中，圣若瑟修院培(pei)養(yang)了許多中國和東南亞各(ge)地教會的人才，被(bei)老(lao)一輩的澳門人稱為澳門天主教的“少林寺(si)”。

與修(xiu)(xiu)院毗(pi)連的(de)(de)圣(sheng)若瑟修(xiu)(xiu)院圣(sheng)堂(tang)於(wu)1746年興建，1758年落成，規(gui)模僅次於(wu)耶穌會士興建的(de)(de)圣(sheng)保祿(lu)教堂(tang)（現(xian)大三(san)巴(ba)(ba)(ba)牌(pai)坊前身），因此本地(di)人又稱它(ta)為(wei)“三(san)巴(ba)(ba)(ba)仔(zi)”。圣(sheng)堂(tang)內有奠基石及奠基紀念銅牌(pai)，記載(zai)修(xiu)(xiu)建圣(sheng)堂(tang)的(de)(de)日(ri)期及人員，銅牌(pai)背面更有一(yi)行漢(han)字(zi)：“乾隆(long)壹(yi)拾壹(yi)年捌月(yue)貳拾陸日(ri)”。圣(sheng)堂(tang)至1953年再被修(xiu)(xiu)葺，形成今日(ri)規(gui)模，具有巴(ba)(ba)(ba)洛克建筑風格。

圣(sheng)(sheng)堂(tang)內現存圣(sheng)(sheng)方(fang)(fang)(fang)濟各．沙(sha)勿(wu)略（Francisco Xavier）的手肱骨，供教(jiao)徒(tu)敬禮。沙(sha)勿(wu)略是第(di)一位到遠東(dong)(dong)傳(chuan)教(jiao)的耶穌會(hui)士，1552年死於澳門(men)附近的上川(chuan)島（St. John Island），後被譽為東(dong)(dong)方(fang)(fang)(fang)宗徒(tu)。該圣(sheng)(sheng)髑被視(shi)為東(dong)(dong)方(fang)(fang)(fang)天主教(jiao)會(hui)的重要文物。

崗頂前地

崗頂(ding)前地(di)古稱磨盤山，該地(di)段雖(sui)然不大(da)，但自然環境清幽典雅，人文宗教(jiao)景觀薈(hui)萃(cui)，著(zhu)名的(de)建筑物有(you)：圣奧斯定教(jiao)堂、崗頂(ding)劇院(yuan)（伯多(duo)祿五世(shi)劇院(yuan)）、圣若瑟修(xiu)院(yuan)、何東圖(tu)書館等(deng)，再加上由碎石鋪成(cheng)的(de)波浪圖(tu)案路面，散發(fa)濃郁的(de)歐陸情調(diao)，置(zhi)身其(qi)中，讓人感到無盡的(de)悠閑舒適。

崗頂劇院

崗頂劇(ju)(ju)院原稱伯(bo)多祿五(wu)世劇(ju)(ju)院，建(jian)於(wu)1860 年(nian)(nian)(nian)，但(dan)當時祗(zhi)建(jian)成(cheng)主(zhu)體部(bu)分，至1873年(nian)(nian)(nian)才(cai)加建(jian)具新古典主(zhu)義建(jian)筑(zhu)特色(se)的正立(li)面。它是中國第一所(suo)西(xi)式(shi)劇(ju)(ju)院，供戲劇(ju)(ju)及音(yin)樂會(hui)演出(chu)之用，也是當年(nian)(nian)(nian)葡人社群(qun)舉(ju)行重要活動的場所(suo)。

實用信息

游覽路線

媽(ma)閣(ge)(ge)(ge)廟(miao)(miao)→港務局(ju)大(da)樓(lou) （位(wei)于媽(ma)閣(ge)(ge)(ge)廟(miao)(miao)左(zuo)(zuo)(zuo)側(ce)的(de)媽(ma)閣(ge)(ge)(ge)斜巷(xiang)）→（往前(qian)(qian)經媽(ma)閣(ge)(ge)(ge)街(jie)(jie)(jie)）鄭家大(da)屋 →亞婆(po)井前(qian)(qian)地(di)(di)→（往前(qian)(qian)經高樓(lou)街(jie)(jie)(jie)至風順堂(tang)(tang)(tang)街(jie)(jie)(jie)）圣(sheng)老楞佐教堂(tang)(tang)(tang) →（往后至三(san)巴仔橫街(jie)(jie)(jie)）圣(sheng)若瑟修院圣(sheng)堂(tang)(tang)(tang)→（右折(zhe)至崗頂前(qian)(qian)地(di)(di)）圣(sheng)奧斯定(ding)教堂(tang)(tang)(tang)、崗頂劇院和(he)何東圖書館→（新馬路旁邊）民政總署大(da)樓(lou)→（對面）議事亭前(qian)(qian)地(di)(di)→（左(zuo)(zuo)(zuo)邊）三(san)街(jie)(jie)(jie)會館（關帝廟(miao)(miao)）→（右邊）仁慈堂(tang)(tang)(tang)大(da)樓(lou)→（轉左(zuo)(zuo)(zuo)）澳(ao)(ao)門(men)主教座堂(tang)(tang)(tang)（大(da)堂(tang)(tang)(tang)）→（到大(da)堂(tang)(tang)(tang)巷(xiang)）盧家大(da)屋→（板樟(zhang)堂(tang)(tang)(tang)前(qian)(qian)地(di)(di)的(de)左(zuo)(zuo)(zuo)邊）玫瑰堂(tang)(tang)(tang)→（大(da)三(san)巴街(jie)(jie)(jie)的(de)盡頭）大(da)三(san)巴牌(pai)坊→（右邊）大(da)炮臺→（旁邊）澳(ao)(ao)門(men)博(bo)物館→（左(zuo)(zuo)(zuo)邊）舊城墻遺址→哪吒廟(miao)(miao)→（往左(zuo)(zuo)(zuo)拐出花王堂(tang)(tang)(tang)街(jie)(jie)(jie)）圣(sheng)安多尼(ni)教堂(tang)(tang)(tang)→白鴿巢前(qian)(qian)地(di)(di)→東方基(ji)(ji)金會會址→基(ji)(ji)督教墳(fen)場雙→東望洋炮臺、燈塔→圣(sheng)母雪(xue)地(di)(di)殿(dian)圣(sheng)堂(tang)(tang)(tang)（澳(ao)(ao)門(men)半(ban)島的(de)最高峰東望洋山(shan)的(de)山(shan)巔上）。

具體價值

歷史價值

澳門(men)歷(li)(li)(li)史(shi)城區保存(cun)(cun)(cun)了(le)澳門(men)四百(bai)多年(nian)中西文(wen)化(hua)交流的歷(li)(li)(li)史(shi)精髓。它(ta)是(shi)(shi)中國(guo)(guo)境內(nei)現(xian)存(cun)(cun)(cun)年(nian)代最(zui)遠、規模最(zui)大、保存(cun)(cun)(cun)最(zui)完(wan)整和最(zui)集中，以西式(shi)建筑為主、中西式(shi)建筑互(hu)相輝映的歷(li)(li)(li)史(shi)城區；是(shi)(shi)西方宗教(jiao)文(wen)化(hua)在中國(guo)(guo)和遠東地(di)區傳(chuan)播歷(li)(li)(li)史(shi)重要的見證(zheng)；更(geng)是(shi)(shi)四百(bai)多年(nian)來中西文(wen)化(hua)交流互(hu)補、多元共存(cun)(cun)(cun)的結晶。

多元交融

16 世(shi)紀(ji)中葉，因應中外(wai)貿(mao)易(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)新形勢，明朝政(zheng)府劃(hua)出(chu)澳(ao)門(men)半島(dao)西南部一(yi)片地段，供以葡萄(tao)牙人為(wei)主(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)外(wai)國(guo)(guo)商人居住及進行(xing)貿(mao)易(yi)，澳(ao)門(men)由此(ci)發展成(cheng)19世(shi)紀(ji)前中國(guo)(guo)主(zhu)要的(de)(de)(de)(de)(de)對外(wai)港口，也是(shi)(shi)亞洲(zhou)地區重要的(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)際(ji)港口。貿(mao)易(yi)活動的(de)(de)(de)(de)(de)興盛吸引了世(shi)界(jie)各地的(de)(de)(de)(de)(de)人前來，一(yi)個(ge)融合歐、亞、非、美四洲(zhou)人民的(de)(de)(de)(de)(de)“華洋雜居”的(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)際(ji)城(cheng)(cheng)市(shi)由是(shi)(shi)誕生(sheng)。葡萄(tao)牙人將這(zhe)個(ge)用城(cheng)(cheng)墻圍起的(de)(de)(de)(de)(de)城(cheng)(cheng)市(shi)命名(ming)為(wei)“天(tian)主(zhu)圣名(ming)之城(cheng)(cheng)”，今天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)澳(ao)門(men)歷史(shi)城(cheng)(cheng)區就是(shi)(shi)它的(de)(de)(de)(de)(de)核心部分。

四百多(duo)年(nian)間，在(zai)這塊城(cheng)區內，來(lai)自葡萄(tao)牙、西班(ban)牙、荷蘭、英國(guo)(guo)、法國(guo)(guo)、意(yi)大(da)利(li)、美國(guo)(guo)、日本、瑞典、印(yin)度、馬來(lai)西亞、菲律賓、朝鮮甚(shen)至非(fei)洲地(di)(di)區等等不(bu)同(tong)地(di)(di)方的人，帶著不(bu)同(tong)的文化思想(xiang)，不(bu)同(tong)的職(zhi)業技(ji)藝，不(bu)同(tong)的風俗習慣(guan)，在(zai)澳門歷史城(cheng)區內蓋(gai)房子、建(jian)教堂、修馬路、筑炮臺(tai)以至辟建(jian)墳場，展開(kai)多(duo)姿(zi)多(duo)彩的生活(huo)，包括各類文化活(huo)動。在(zai)這種機(ji)遇下(xia)，澳門得風氣之(zhi)先，成為中國(guo)(guo)境內接觸近代西方器物與文化最早、最多(duo)、最重要(yao)的地(di)(di)方，是當(dang)時中國(guo)(guo)接觸西方文化的橋頭堡。

隨著外國人(ren)的(de)(de)(de)定居，他(ta)們把自己的(de)(de)(de)建(jian)筑(zhu)傳統越洋帶到澳門(men)(men)，使澳門(men)(men)成為(wei)近代西(xi)洋建(jian)筑(zhu)傳入(ru)中國的(de)(de)(de)第一站(zhan)。尤其(qi)(qi)是葡萄牙人(ren)在澳門(men)(men)的(de)(de)(de)建(jian)筑(zhu)物，無不顯(xian)露出與葡萄牙本土建(jian)筑(zhu)的(de)(de)(de)密(mi)切關系。事實上，文(wen)藝復興后的(de)(de)(de)一些(xie)主要建(jian)筑(zhu)形式(shi)、風(feng)格，結合亞洲其(qi)(qi)它地區(qu)不同的(de)(de)(de)建(jian)筑(zhu)元(yuan)素在澳門(men)(men)產生了新的(de)(de)(de)變(bian)體(ti)，形成獨樹一幟的(de)(de)(de)建(jian)筑(zhu)風(feng)格。

宗教特色

明末清(qing)初，大(da)量天主教(jiao)(jiao)傳(chuan)教(jiao)(jiao)士以(yi)澳(ao)門為傳(chuan)教(jiao)(jiao)基地(di)，積(ji)極(ji)從事遠(yuan)東地(di)區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)教(jiao)(jiao)工作，并由此創(chuang)造出中(zhong)西(xi)(xi)(xi)文(wen)化交(jiao)(jiao)流的(de)(de)(de)(de)(de)(de)輝(hui)煌篇章。這些傳(chuan)教(jiao)(jiao)士來(lai)自不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)修會(hui)，他們為中(zhong)國帶來(lai)了西(xi)(xi)(xi)方(fang)近代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)科學(xue)技術及人文(wen)藝(yi)術，又向(xiang)西(xi)(xi)(xi)方(fang)介(jie)紹了中(zhong)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化成就(jiu)。而(er)作為基地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)澳(ao)門，在各(ge)修會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)努力建設(she)下，開創(chuang)了許多“中(zhong)國第一(yi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事業，如中(zhong)國第一(yi)所(suo)西(xi)(xi)(xi)式(shi)大(da)學(xue)（圣保祿(lu)學(xue)院(yuan)(yuan)）、中(zhong)國第一(yi)所(suo)西(xi)(xi)(xi)式(shi)醫(yi)院(yuan)(yuan)（白(bai)馬行醫(yi)院(yuan)(yuan)）、中(zhong)國第一(yi)所(suo)以(yi)西(xi)(xi)(xi)方(fang)金(jin)屬(shu)制(zhi)版和印(yin)(yin)刷(shua)拉丁(ding)文(wen)字(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)印(yin)(yin)刷(shua)廠（圣保祿(lu)學(xue)院(yuan)(yuan)附(fu)屬(shu)印(yin)(yin)刷(shua)所(suo)）、中(zhong)國第一(yi)份外(wai)文(wen)報(bao)紙（《蜜(mi)蜂華報(bao)》） ( A Abelha da China) 等(deng)等(deng)。由耶(ye)穌會(hui)在澳(ao)門開辦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圣保祿(lu)學(xue)院(yuan)(yuan)（現已(yi)不(bu)存(cun)）及圣若(ruo)瑟修院(yuan)(yuan)，為天主教(jiao)(jiao)在遠(yuan)東和中(zhong)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)教(jiao)(jiao)事業培養(yang)了大(da)量人才，同時也培養(yang)了大(da)批中(zhong)國籍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)教(jiao)(jiao)士，為中(zhong)西(xi)(xi)(xi)文(wen)化交(jiao)(jiao)流作出卓越的(de)(de)(de)(de)(de)(de)貢獻。

到19 世紀(ji)，隨著第一位(wei)傳教(jiao)(jiao)(jiao)士馬禮(li)遜來到中(zhong)國(guo)(guo)大陸(lu)，基督新教(jiao)(jiao)(jiao)也以澳門(men)為(wei)(wei)基地之一，積極開展傳教(jiao)(jiao)(jiao)活動。比如中(zhong)國(guo)(guo)第一位(wei)新教(jiao)(jiao)(jiao)徒(tu)蔡高就是由馬禮(li)遜在澳門(men)為(wei)(wei)其(qi)洗禮(li)；此(ci)外，由馬禮(li)遜編寫(xie)的《華英字(zi)典(dian)》也是在澳門(men)出版(ban)。而由新教(jiao)(jiao)(jiao)徒(tu)在澳門(men)開辦的“馬禮(li)遜學校”更將近(jin)代西式學校教(jiao)(jiao)(jiao)育模式引入中(zhong)國(guo)(guo)，培養出容閎等著名(ming)學生，對中(zhong)國(guo)(guo)教(jiao)(jiao)(jiao)育的現代化作(zuo)為(wei)(wei)貢獻。

另一方(fang)面(mian)，澳(ao)門民間的(de)(de)媽(ma)祖(zu)崇(chong)拜，表現(xian)了澳(ao)門與中國(guo)(guo)閩粵沿(yan)海居民媽(ma)祖(zu)信仰(yang)一脈相承的(de)(de)關系。但是，由于(yu)社會和(he)(he)歷史(shi)環境的(de)(de)特(te)殊性(xing)，澳(ao)門的(de)(de)媽(ma)閣廟在中國(guo)(guo)眾多的(de)(de)媽(ma)祖(zu)廟中又別具特(te)色。它(ta)既有中國(guo)(guo)以至海外媽(ma)祖(zu)崇(chong)拜傳播和(he)(he)組織的(de)(de)典(dian)型特(te)征，又因澳(ao)門是近(jin)代中國(guo)(guo)與西方(fang)接觸(chu)最重要(yao)的(de)(de)商(shang)港，使媽(ma)閣廟成為最早向歐洲傳播媽(ma)祖(zu)文化的(de)(de)地方(fang)。

在(zai)四百多年(nian)的(de)歷史里，中國人(ren)(ren)與葡(pu)萄牙人(ren)(ren)在(zai)澳門(men)歷史城區內，合力營造(zao)了(le)不(bu)同(tong)的(de)生(sheng)活(huo)社(she)區。這些生(sheng)活(huo)社(she)區，除了(le)展示澳門(men)的(de)中、西式建筑(zhu)藝術特色外，更展現了(le)中葡(pu)兩國人(ren)(ren)民(min)不(bu)同(tong)宗教、文化以至生(sheng)活(huo)習慣的(de)交融與尊重。這種中葡(pu)人(ren)(ren)民(min)共同(tong)醞釀出來的(de)溫情、淳樸、包容的(de)社(she)區氣息，是澳門(men)最具特色、最有價值的(de)地(di)方(fang)。