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基本介紹

澳(ao)(ao)門歷(li)(li)史城區以(yi)澳(ao)(ao)門舊(jiu)城為中心(xin)，通過相(xiang)鄰的廣場(chang)和街(jie)道，串連起逾20個歷(li)(li)史建筑。

歷(li)史(shi)城(cheng)區的(de)(de)范圍東(dong)起東(dong)望(wang)洋山，西至(zhi)新馬路(lu)靠(kao)內港碼(ma)頭，南起媽閣(ge)山，北至(zhi)白鴿巢公(gong)園(yuan)。是(shi)中(zhong)(zhong)國境(jing)內現存最(zui)古老、規模最(zui)大、保存最(zui)完整、最(zui)集中(zhong)(zhong)的(de)(de)中(zhong)(zhong)西特色建筑共(gong)存的(de)(de)歷(li)史(shi)城(cheng)區，是(shi)400多年來(lai)中(zhong)(zhong)西文化交流、多元共(gong)存的(de)(de)結晶(jing)。

澳門歷史(shi)城區(qu)在第29屆聯合國教科文(wen)組織世(shi)界(jie)(jie)遺(yi)產(chan)委(wei)員會的2005年7月15日會議上，獲得(de)21個(ge)成(cheng)員國全體一致(zhi)通過(guo)，中國“澳門歷史(shi)城區(qu)”正式被列入《世(shi)界(jie)(jie)文(wen)化遺(yi)產(chan)名錄》，為(wei)中國第31處世(shi)界(jie)(jie)遺(yi)產(chan)。

景點景觀

媽閣廟

媽(ma)閣廟(miao)(miao)(miao)包(bao)括“神山第一(yi)”殿、正覺禪林、弘(hong)仁殿、觀音閣等建(jian)筑物。早期稱(cheng)娘媽(ma)廟(miao)(miao)(miao)、天妃廟(miao)(miao)(miao)或海(hai)覺寺；後定名“媽(ma)祖閣”，華(hua)人俗稱(cheng)“媽(ma)閣廟(miao)(miao)(miao)”。

媽(ma)閣廟(miao)(miao)的(de)創建(jian)年(nian)份，至今(jin)未(wei)有(you)(you)定(ding)(ding)論；但大(da)部(bu)分學者都肯定(ding)(ding)在(zai)葡萄牙人定(ding)(ding)居澳(ao)門(men)前，此處已(yi)有(you)(you)供奉媽(ma)祖的(de)廟(miao)(miao)宇(yu)(yu)。從1751年(nian)完稿的(de)《澳(ao)門(men)記略》附圖上可(ke)見整座廟(miao)(miao)宇(yu)(yu)已(yi)有(you)(you)一(yi)定(ding)(ding)規模；到清道光八(ba)年(nian)（1828年(nian)），媽(ma)閣廟(miao)(miao)重修，廟(miao)(miao)內(nei)建(jian)筑(zhu)，大(da)為完善。至同治(zhi)十三(san)年(nian)（1874年(nian)）及光緒(xu)元年(nian)（1875 年(nian)），媽(ma)閣廟(miao)(miao)兩遭颶風破壞，建(jian)筑(zhu)物受(shou)損，經兩年(nian)重修擴建(jian)後(hou)，奠定(ding)(ding)今(jin)天的(de)模樣。

現時廟(miao)內有實(shi)(shi)物(wu)(wu)可(ke)考的(de)建筑物(wu)(wu)是(shi)“神山(shan)第(di)一(yi)”殿(dian)。該(gai)殿(dian)供奉天(tian)后，創建於1605年(nian)（明(ming)萬(wan)歷三(san)(san)十三(san)(san)年(nian)）， 1629 年(nian)（明(ming)崇禎二(er)年(nian)）及1828 年(nian)（清道(dao)光八年(nian)）兩度重修，其門口石橫梁至今仍(reng)存(cun)創建時的(de)石刻。媽(ma)閣廟(miao)是(shi)澳門現存(cun)廟(miao)宇中有實(shi)(shi)物(wu)(wu)可(ke)考的(de)最古老的(de)廟(miao)宇，也是(shi)澳門文物(wu)(wu)中原建筑物(wu)(wu)保存(cun)至今時間最長的(de)。

弘(hong)仁(ren)殿是(shi)一座小型石殿，供奉天后；相傳建(jian)於明弘(hong)治(zhi)元年(nian)(nian)（1488 年(nian)(nian)）；但現時(shi)殿門及(ji)殿內石龕，則為清(qing)道光八年(nian)(nian)（1828 年(nian)(nian)）重修所建(jian)。

觀音閣(ge)(ge)與正覺(jue)禪林的創(chuang)建年(nian)(nian)代未知，但從《澳門記略(lve)》可見1751 年(nian)(nian)前已有雛型。觀音閣(ge)(ge)最(zui)早(zao)為一石亭， 1828 年(nian)(nian)重(zhong)(zhong)修，形成(cheng)今(jin)貌(mao)；閣(ge)(ge)內供奉觀音。正覺(jue)禪林重(zhong)(zhong)修於清道(dao)光八年(nian)(nian)（1828年(nian)(nian)），今(jin)供奉天后。此殿在1988年(nian)(nian)2 月8 日曾發生火警，後由(you)政府按原貌(mao)重(zhong)(zhong)修，至翌年(nian)(nian)2 月完成(cheng)。

媽閣(ge)廟(miao)有(you)許多(duo)摩崖石刻，均為歷(li)(li)代官(guan)宦(huan)名士(shi)的(de)(de)詩詞題字，是(shi)研究澳門歷(li)(li)史文化的(de)(de)重要(yao)資料。尤其(qi)是(shi)“洋船石”和“海(hai)覺石”，年代久遠(yuan)，是(shi)澳門著名的(de)(de)兩大奇石，也是(shi)歷(li)(li)代騷人墨客詠吟的(de)(de)對(dui)象。

港務局大樓

港(gang)(gang)務局大樓，原稱摩(mo)爾兵(bing)營（Quartel dos Mouros），俗稱水(shui)師廠，由一位(wei)意大利(li)人卡蘇杜（Cassuto）設計，1874年建成(cheng)，是當(dang)時由印(yin)度來澳的警察的營地，可駐二百多名官兵(bing)。1905年大樓改為(wei)港(gang)(gang)務局和水(shui)警稽查隊的辦公地點(dian)。現為(wei)港(gang)(gang)務局的辦公大樓。

亞婆井前地

亞婆井(jing)的(de)葡文意(yi)思是(shi)“山泉”（lilau），這里以前(qian)(qian)是(shi)澳(ao)門(men)主(zhu)要(yao)的(de)水源，又靠(kao)近內港，是(shi)葡人(ren)在澳(ao)門(men)最早的(de)聚居點之(zhi)一。澳(ao)門(men)葡人(ren)民謠說(shuo)：“喝了亞婆井(jing)水，忘不掉澳(ao)門(men)；要(yao)麼(ma)在澳(ao)門(men)成(cheng)家，要(yao)麼(ma)遠別(bie)重來。”可(ke)見亞婆井(jing)對本(ben)地葡人(ren)具有重要(yao)的(de)意(yi)義。今(jin)天(tian)亞婆井(jing)前(qian)(qian)地一帶仍然保留許多西式建筑(zhu)，充(chong)滿(man)南歐風情。

鄭家大屋

鄭(zheng)(zheng)家大(da)屋(wu)(wu)建於(wu)1869年前(qian)，是中國近代(dai)著(zhu)名思想家鄭(zheng)(zheng)觀應的故居，由其父(fu)親鄭(zheng)(zheng)文瑞籌建。後來(lai)，鄭(zheng)(zheng)家後人四(si)散(san)，該大(da)屋(wu)(wu)長期沒有進行整體維修(xiu)及改建工程(cheng)，但建筑物被(bei)完整地(di)保存(cun)下(xia)來(lai)。政府於(wu)2001 年7 月接(jie)管該大(da)屋(wu)(wu)，并開始按原貌(mao)進行維修(xiu)工程(cheng)。

圣老楞佐教堂

圣老楞(leng)佐(zuo)教(jiao)堂創建於16世紀(ji)中(zhong)(zhong)葉(xie)，是澳(ao)門(men)三大古教(jiao)堂之一。教(jiao)堂後來幾(ji)經重建，目(mu)前(qian)的(de)規模形成於1846年。華人(ren)稱(cheng)之為“風(feng)(feng)信(xin)(xin)堂”，又以粵語(yu)諧音稱(cheng)為“風(feng)(feng)順(shun)堂”，有(you)祈(qi)求(qiu)“風(feng)(feng)調雨順(shun)”之意(yi)。《澳(ao)門(men)記略(lve)》載：“西南則有(you)風(feng)(feng)信(xin)(xin)廟(miao)，蕃(fan)舶既出，室人(ren)日(ri)跂其(qi)歸，祈(qi)風(feng)(feng)信(xin)(xin)於此。”在以風(feng)(feng)力(li)為動(dong)力(li)的(de)帆船時代，遠洋航行是非常危險(xian)的(de)，往日(ri)葡萄牙(ya)人(ren)出海，都視(shi)風(feng)(feng)信(xin)(xin)而定行止(zhi)。清朝(chao)龔翔麟在《珠江奉使記》中(zhong)(zhong)對葡人(ren)的(de)祈(qi)風(feng)(feng)之舉有(you)詳盡(jin)的(de)描述：“蕃(fan)舶之出以冬月，冬月多北風(feng)(feng)；其(qi)來以四五月，多南風(feng)(feng)。既出，則澳(ao)中(zhong)(zhong)黑白鬼一空(kong)。計期當(dang)返，則婦孺遶屋號(hao)吁，以祈(qi)南風(feng)(feng)，亦輒有(you)驗者。其(qi)舵(duo)工素(su)與海習，雖卒遇(yu)颶母(mu)浮椒，亦萬(wan)不(bu)一失云(yun)。”

文德(de)泉神父(fu)認為(wei)教(jiao)(jiao)(jiao)堂(tang)創(chuang)建於(wu)(wu)1 5 5 8 至1560年(nian)(nian)(nian)(nian)間，由耶穌會(hui)士建在(zai)葡人定居點的(de)小(xiao)山上，最初是一(yi)(yi)座木(mu)制的(de)小(xiao)教(jiao)(jiao)(jiao)堂(tang)。學術界通(tong)常的(de)看法是教(jiao)(jiao)(jiao)堂(tang)建於(wu)(wu)1569年(nian)(nian)(nian)(nian)以前，第一(yi)(yi)次(ci)(ci)(ci)在(zai)1618 年(nian)(nian)(nian)(nian)重修(xiu)。方豪神父(fu)在(zai)《中西交通(tong)史(shi)》中指出：“此(ci)堂(tang)創(chuang)建之確實(shi)年(nian)(nian)(nian)(nian)代，雖(sui)不可(ke)知，惟萬歷四十六年(nian)(nian)(nian)(nian)（1618）第一(yi)(yi)次(ci)(ci)(ci)重修(xiu)則有現(xian)存之圣母七苦祭臺下之石刻可(ke)稽。是其(qi)興建必先於(wu)(wu)此(ci)年(nian)(nian)(nian)(nian)也。”1618年(nian)(nian)(nian)(nian)重修(xiu)之後的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)堂(tang)巍峨壯麗(li)，美輪美奐(huan)。1844年(nian)(nian)(nian)(nian)，教(jiao)(jiao)(jiao)堂(tang)改建，兩年(nian)(nian)(nian)(nian)後竣工(gong)，形成(cheng)今(jin)天(tian)的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)堂(tang)規(gui)模。1954 年(nian)(nian)(nian)(nian)，高德(de)華神父(fu)（Costa Vaz） 再(zai)次(ci)(ci)(ci)籌措資金裝(zhuang)修(xiu)教(jiao)(jiao)(jiao)堂(tang)內部。最近(jin)一(yi)(yi)次(ci)(ci)(ci)的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)堂(tang)維修(xiu)為(wei)2002年(nian)(nian)(nian)(nian)4月30日，由政府出資。

教(jiao)(jiao)堂(tang)所在(zai)的(de)地區(qu)，昔日是高尚(shang)住宅區(qu)，所以教(jiao)(jiao)堂(tang)建筑也(ye)顯得美侖美奐，華麗(li)巍(wei)峨。時至今日，教(jiao)(jiao)堂(tang)仍然聳(song)立於高臺之上(shang)，周圍綠樹環繞，清幽怡(yi)人。堂(tang)側花園(yuan)內現存一座(zuo)石十字架，底(di)座(zuo)刻(ke)著“INRI 1627 e 1811”字樣，可證其歷史悠(you)久。

圣若瑟修院

圣若瑟修(xiu)院於1728年由(you)耶(ye)穌會士創辦。在二(er)百(bai)多(duo)年的(de)(de)辦學過程中，圣若瑟修(xiu)院培養了許多(duo)中國和東南亞(ya)各地教會的(de)(de)人才，被(bei)老一輩的(de)(de)澳(ao)門(men)人稱為澳(ao)門(men)天主教的(de)(de)“少林寺”。

與修(xiu)院(yuan)毗連的(de)圣(sheng)若瑟(se)修(xiu)院(yuan)圣(sheng)堂(tang)於1746年(nian)興(xing)建，1758年(nian)落成，規模僅次(ci)於耶穌(su)會(hui)士(shi)興(xing)建的(de)圣(sheng)保祿教堂(tang)（現大三巴(ba)牌坊前身），因此本地人又(you)稱它為“三巴(ba)仔”。圣(sheng)堂(tang)內有(you)奠基(ji)石及奠基(ji)紀念銅牌，記載修(xiu)建圣(sheng)堂(tang)的(de)日(ri)期(qi)及人員，銅牌背面(mian)更有(you)一行漢字(zi)：“乾(qian)隆壹拾壹年(nian)捌月(yue)貳拾陸日(ri)”。圣(sheng)堂(tang)至1953年(nian)再被修(xiu)葺(qi)，形成今日(ri)規模，具有(you)巴(ba)洛克建筑風(feng)格。

圣堂內現存(cun)圣方濟各．沙(sha)(sha)勿略（Francisco Xavier）的(de)(de)(de)(de)手肱骨，供教(jiao)徒(tu)(tu)敬禮(li)。沙(sha)(sha)勿略是第一位(wei)到遠(yuan)東傳教(jiao)的(de)(de)(de)(de)耶穌會(hui)士，1552年死於澳門附(fu)近的(de)(de)(de)(de)上川島（St. John Island），後(hou)被(bei)譽為東方宗徒(tu)(tu)。該圣髑被(bei)視為東方天(tian)主教(jiao)會(hui)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)文物。

崗頂前地

崗頂前地(di)(di)古稱磨盤山，該地(di)(di)段雖然(ran)(ran)不大(da)，但自然(ran)(ran)環(huan)境(jing)清幽(you)典雅，人(ren)文宗教景觀薈萃，著名的建筑物有：圣奧斯(si)定教堂(tang)、崗頂劇院（伯多祿(lu)五世劇院）、圣若瑟(se)修院、何東圖書館等，再加上由碎石鋪(pu)成的波浪圖案路面，散發濃郁的歐陸情調，置身其(qi)中，讓人(ren)感到無盡的悠閑(xian)舒適。

崗頂劇院

崗頂劇(ju)(ju)(ju)(ju)院(yuan)(yuan)原稱伯多祿(lu)五(wu)世劇(ju)(ju)(ju)(ju)院(yuan)(yuan)，建於1860 年(nian)(nian)，但(dan)當時祗建成主體部分，至1873年(nian)(nian)才加建具新古典主義建筑特(te)色的正(zheng)立面。它是(shi)中國第一所西式(shi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)院(yuan)(yuan)，供戲劇(ju)(ju)(ju)(ju)及音樂會(hui)演出之用，也(ye)是(shi)當年(nian)(nian)葡人社群舉行重要活動(dong)的場(chang)所。

實用信息

游覽路線

媽(ma)閣(ge)廟→港(gang)務局(ju)大(da)(da)樓(lou)(lou) （位于媽(ma)閣(ge)廟左(zuo)側的媽(ma)閣(ge)斜(xie)巷）→（往前(qian)經媽(ma)閣(ge)街(jie)(jie)）鄭家大(da)(da)屋(wu) →亞(ya)婆井前(qian)地(di)→（往前(qian)經高樓(lou)(lou)街(jie)(jie)至(zhi)風(feng)順堂(tang)(tang)(tang)街(jie)(jie)）圣老楞(leng)佐教(jiao)堂(tang)(tang)(tang) →（往后至(zhi)三巴仔(zi)橫街(jie)(jie)）圣若瑟修院(yuan)圣堂(tang)(tang)(tang)→（右折(zhe)至(zhi)崗(gang)頂前(qian)地(di)）圣奧斯(si)定教(jiao)堂(tang)(tang)(tang)、崗(gang)頂劇院(yuan)和(he)何(he)東(dong)圖(tu)書館(guan)(guan)→（新馬路(lu)旁(pang)邊）民政(zheng)總署大(da)(da)樓(lou)(lou)→（對面）議(yi)事亭前(qian)地(di)→（左(zuo)邊）三街(jie)(jie)會館(guan)(guan)（關(guan)帝廟）→（右邊）仁慈堂(tang)(tang)(tang)大(da)(da)樓(lou)(lou)→（轉左(zuo)）澳(ao)門(men)主教(jiao)座堂(tang)(tang)(tang)（大(da)(da)堂(tang)(tang)(tang)）→（到(dao)大(da)(da)堂(tang)(tang)(tang)巷）盧家大(da)(da)屋(wu)→（板樟(zhang)堂(tang)(tang)(tang)前(qian)地(di)的左(zuo)邊）玫瑰堂(tang)(tang)(tang)→（大(da)(da)三巴街(jie)(jie)的盡頭(tou)）大(da)(da)三巴牌坊→（右邊）大(da)(da)炮(pao)臺→（旁(pang)邊）澳(ao)門(men)博物(wu)館(guan)(guan)→（左(zuo)邊）舊城(cheng)墻遺址→哪吒廟→（往左(zuo)拐出花王堂(tang)(tang)(tang)街(jie)(jie)）圣安多尼教(jiao)堂(tang)(tang)(tang)→白鴿巢前(qian)地(di)→東(dong)方基(ji)金會會址→基(ji)督(du)教(jiao)墳場(chang)雙→東(dong)望洋(yang)炮(pao)臺、燈(deng)塔→圣母(mu)雪地(di)殿圣堂(tang)(tang)(tang)（澳(ao)門(men)半島(dao)的最(zui)高峰東(dong)望洋(yang)山的山巔上）。

具體價值

歷史價值

澳門歷(li)(li)史(shi)城區保存(cun)(cun)了澳門四(si)百多年中(zhong)(zhong)西文化(hua)(hua)交(jiao)流(liu)的歷(li)(li)史(shi)精髓。它是中(zhong)(zhong)國境內現存(cun)(cun)年代(dai)最(zui)(zui)遠、規(gui)模最(zui)(zui)大、保存(cun)(cun)最(zui)(zui)完整和最(zui)(zui)集中(zhong)(zhong)，以西式(shi)建(jian)筑為主、中(zhong)(zhong)西式(shi)建(jian)筑互相輝(hui)映(ying)的歷(li)(li)史(shi)城區；是西方宗教文化(hua)(hua)在中(zhong)(zhong)國和遠東(dong)地區傳(chuan)播歷(li)(li)史(shi)重要的見證；更是四(si)百多年來中(zhong)(zhong)西文化(hua)(hua)交(jiao)流(liu)互補、多元共(gong)存(cun)(cun)的結(jie)晶。

多元交融

16 世紀(ji)中(zhong)葉，因應中(zhong)外貿(mao)易的(de)(de)(de)新形勢，明朝政府劃(hua)出澳(ao)門半島西南部一片(pian)地段(duan)，供(gong)以葡(pu)萄(tao)牙(ya)人(ren)為主(zhu)的(de)(de)(de)外國商人(ren)居住(zhu)及(ji)進行貿(mao)易，澳(ao)門由此發展(zhan)成(cheng)19世紀(ji)前中(zhong)國主(zhu)要的(de)(de)(de)對外港口(kou)，也是亞洲地區重要的(de)(de)(de)國際港口(kou)。貿(mao)易活動的(de)(de)(de)興(xing)盛吸引(yin)了(le)世界(jie)各(ge)地的(de)(de)(de)人(ren)前來，一個(ge)融合(he)歐、亞、非(fei)、美四洲人(ren)民的(de)(de)(de)“華洋雜居”的(de)(de)(de)國際城市由是誕生。葡(pu)萄(tao)牙(ya)人(ren)將這個(ge)用(yong)城墻圍(wei)起(qi)的(de)(de)(de)城市命名(ming)為“天主(zhu)圣名(ming)之城”，今(jin)天的(de)(de)(de)澳(ao)門歷(li)史城區就是它的(de)(de)(de)核心(xin)部分。

四(si)百(bai)多(duo)年間，在這(zhe)塊城區內，來自(zi)葡萄牙、西班牙、荷蘭(lan)、英國(guo)、法(fa)國(guo)、意大利、美國(guo)、日本、瑞典、印度、馬來西亞、菲(fei)律賓、朝鮮甚至(zhi)(zhi)非洲地區等(deng)等(deng)不(bu)同地方的(de)(de)(de)人，帶著不(bu)同的(de)(de)(de)文(wen)化思(si)想，不(bu)同的(de)(de)(de)職業(ye)技(ji)藝，不(bu)同的(de)(de)(de)風俗習慣，在澳門歷史(shi)城區內蓋房子、建(jian)教(jiao)堂、修馬路、筑炮臺以至(zhi)(zhi)辟建(jian)墳(fen)場(chang)，展開多(duo)姿多(duo)彩的(de)(de)(de)生活，包括各類文(wen)化活動。在這(zhe)種機(ji)遇下(xia)，澳門得風氣之(zhi)先，成(cheng)為中國(guo)境內接(jie)觸(chu)近代西方器(qi)物與(yu)文(wen)化最早、最多(duo)、最重(zhong)要的(de)(de)(de)地方，是當(dang)時(shi)中國(guo)接(jie)觸(chu)西方文(wen)化的(de)(de)(de)橋(qiao)頭堡。

隨著外國(guo)(guo)人的(de)(de)(de)定居，他們把自己的(de)(de)(de)建(jian)筑(zhu)(zhu)傳統越洋(yang)帶到(dao)澳(ao)(ao)門，使澳(ao)(ao)門成為近代(dai)西洋(yang)建(jian)筑(zhu)(zhu)傳入(ru)中(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)第一(yi)站。尤其是(shi)葡萄牙(ya)人在澳(ao)(ao)門的(de)(de)(de)建(jian)筑(zhu)(zhu)物，無不(bu)(bu)顯露出與葡萄牙(ya)本土建(jian)筑(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)密切關(guan)系。事(shi)實上，文藝復興后的(de)(de)(de)一(yi)些主要建(jian)筑(zhu)(zhu)形式、風格，結合亞洲其它地區不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)建(jian)筑(zhu)(zhu)元素(su)在澳(ao)(ao)門產生了新(xin)的(de)(de)(de)變體，形成獨樹一(yi)幟的(de)(de)(de)建(jian)筑(zhu)(zhu)風格。

宗教特色

明末清初，大(da)(da)量天主(zhu)教(jiao)傳(chuan)教(jiao)士(shi)以(yi)澳門(men)為(wei)傳(chuan)教(jiao)基(ji)(ji)地，積極從事(shi)遠東地區的傳(chuan)教(jiao)工作(zuo)，并(bing)由(you)此創造出(chu)中(zhong)(zhong)(zhong)西(xi)文(wen)(wen)(wen)(wen)化交流(liu)(liu)的輝(hui)煌篇章。這些傳(chuan)教(jiao)士(shi)來(lai)自不同(tong)的修(xiu)會，他們為(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)帶來(lai)了西(xi)方近代的科學(xue)技術及(ji)人文(wen)(wen)(wen)(wen)藝術，又(you)向西(xi)方介紹了中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)的文(wen)(wen)(wen)(wen)化成就。而作(zuo)為(wei)基(ji)(ji)地的澳門(men)，在各修(xiu)會的努力建(jian)設(she)下，開(kai)創了許多“中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)第(di)一(yi)”的事(shi)業(ye)，如中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)第(di)一(yi)所西(xi)式(shi)大(da)(da)學(xue)（圣(sheng)保祿學(xue)院(yuan)(yuan)(yuan)）、中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)第(di)一(yi)所西(xi)式(shi)醫(yi)院(yuan)(yuan)(yuan)（白馬行醫(yi)院(yuan)(yuan)(yuan)）、中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)第(di)一(yi)所以(yi)西(xi)方金屬(shu)制版和印(yin)刷(shua)(shua)(shua)拉丁文(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)的印(yin)刷(shua)(shua)(shua)廠（圣(sheng)保祿學(xue)院(yuan)(yuan)(yuan)附屬(shu)印(yin)刷(shua)(shua)(shua)所）、中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)第(di)一(yi)份外文(wen)(wen)(wen)(wen)報(bao)紙(zhi)（《蜜(mi)蜂華報(bao)》） ( A Abelha da China) 等等。由(you)耶穌(su)會在澳門(men)開(kai)辦(ban)的圣(sheng)保祿學(xue)院(yuan)(yuan)(yuan)（現已不存）及(ji)圣(sheng)若瑟修(xiu)院(yuan)(yuan)(yuan)，為(wei)天主(zhu)教(jiao)在遠東和中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)的傳(chuan)教(jiao)事(shi)業(ye)培(pei)養(yang)了大(da)(da)量人才，同(tong)時也(ye)培(pei)養(yang)了大(da)(da)批中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)籍的傳(chuan)教(jiao)士(shi)，為(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)西(xi)文(wen)(wen)(wen)(wen)化交流(liu)(liu)作(zuo)出(chu)卓(zhuo)越的貢(gong)獻。

到19 世紀，隨著第一位(wei)傳(chuan)教(jiao)(jiao)(jiao)士馬(ma)禮(li)遜來到中國(guo)(guo)大陸，基督(du)新(xin)教(jiao)(jiao)(jiao)也(ye)以(yi)澳門(men)為(wei)(wei)(wei)基地之(zhi)一，積極(ji)開展傳(chuan)教(jiao)(jiao)(jiao)活動。比如中國(guo)(guo)第一位(wei)新(xin)教(jiao)(jiao)(jiao)徒蔡高(gao)就是由馬(ma)禮(li)遜在(zai)澳門(men)為(wei)(wei)(wei)其洗禮(li)；此(ci)外，由馬(ma)禮(li)遜編寫的(de)《華英字典(dian)》也(ye)是在(zai)澳門(men)出版。而由新(xin)教(jiao)(jiao)(jiao)徒在(zai)澳門(men)開辦的(de)“馬(ma)禮(li)遜學(xue)(xue)校(xiao)”更(geng)將近(jin)代西式學(xue)(xue)校(xiao)教(jiao)(jiao)(jiao)育模式引入中國(guo)(guo)，培養出容閎等著名學(xue)(xue)生，對中國(guo)(guo)教(jiao)(jiao)(jiao)育的(de)現代化作為(wei)(wei)(wei)貢(gong)獻。

另一方面，澳(ao)門(men)民間的媽祖(zu)崇(chong)(chong)拜，表現了澳(ao)門(men)與(yu)中國(guo)閩(min)粵沿海(hai)(hai)居民媽祖(zu)信仰一脈相(xiang)承(cheng)的關系。但(dan)是，由于社會和(he)歷史環境的特(te)殊性(xing)，澳(ao)門(men)的媽閣廟(miao)在(zai)中國(guo)眾多(duo)的媽祖(zu)廟(miao)中又別具特(te)色。它既有中國(guo)以至海(hai)(hai)外媽祖(zu)崇(chong)(chong)拜傳(chuan)播和(he)組(zu)織的典型特(te)征，又因澳(ao)門(men)是近代中國(guo)與(yu)西方接觸(chu)最(zui)(zui)重要的商港，使媽閣廟(miao)成為最(zui)(zui)早向歐洲(zhou)傳(chuan)播媽祖(zu)文化的地方。

在(zai)四百多(duo)年的歷(li)(li)史里，中(zhong)國(guo)人與(yu)葡(pu)萄牙(ya)人在(zai)澳(ao)門(men)歷(li)(li)史城(cheng)區(qu)內，合(he)力(li)營造了(le)不同的生活社(she)區(qu)。這些生活社(she)區(qu)，除了(le)展(zhan)示澳(ao)門(men)的中(zhong)、西(xi)式建(jian)筑藝術特色(se)(se)外，更展(zhan)現(xian)了(le)中(zhong)葡(pu)兩國(guo)人民不同宗(zong)教、文化以(yi)至生活習慣(guan)的交融(rong)與(yu)尊重。這種中(zhong)葡(pu)人民共同醞釀出來的溫情(qing)、淳樸、包容的社(she)區(qu)氣(qi)息，是澳(ao)門(men)最具特色(se)(se)、最有價(jia)值的地(di)方。