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基本介紹

澳(ao)門(men)歷(li)史(shi)城區以(yi)澳(ao)門(men)舊城為(wei)中(zhong)心，通過相鄰的廣場和街道，串(chuan)連起逾(yu)20個歷(li)史(shi)建筑。

歷史城(cheng)區的范圍東起東望洋山(shan)，西(xi)至新馬路靠內港碼頭，南起媽閣山(shan)，北至白鴿(ge)巢(chao)公園。是中國境(jing)內現存(cun)最古老、規模最大(da)、保(bao)存(cun)最完整、最集中的中西(xi)特(te)色建筑共存(cun)的歷史城(cheng)區，是400多(duo)年(nian)來中西(xi)文化交流、多(duo)元共存(cun)的結晶。

澳門歷史城(cheng)區(qu)在第29屆聯合國(guo)教科文組(zu)織世界遺(yi)產委員會的2005年7月(yue)15日(ri)會議上，獲得(de)21個成(cheng)員國(guo)全體(ti)一致通(tong)過，中(zhong)國(guo)“澳門歷史城(cheng)區(qu)”正式(shi)被列入《世界文化遺(yi)產名錄》，為中(zhong)國(guo)第31處世界遺(yi)產。

景點景觀

媽閣廟

媽(ma)閣(ge)廟(miao)包(bao)括(kuo)“神山第一”殿、正覺(jue)(jue)禪林、弘仁殿、觀音閣(ge)等建筑物。早期稱(cheng)(cheng)娘媽(ma)廟(miao)、天(tian)妃廟(miao)或海覺(jue)(jue)寺；後(hou)定名(ming)“媽(ma)祖閣(ge)”，華人俗(su)稱(cheng)(cheng)“媽(ma)閣(ge)廟(miao)”。

媽閣廟(miao)的創(chuang)建(jian)年(nian)(nian)(nian)份(fen)，至(zhi)今未有定(ding)(ding)論；但大(da)部分學者都肯定(ding)(ding)在葡(pu)萄(tao)牙人定(ding)(ding)居澳門前，此處已(yi)有供奉(feng)媽祖(zu)的廟(miao)宇(yu)。從1751年(nian)(nian)(nian)完(wan)稿的《澳門記略》附圖上可見(jian)整座廟(miao)宇(yu)已(yi)有一定(ding)(ding)規模(mo)；到清(qing)道光八(ba)年(nian)(nian)(nian)（1828年(nian)(nian)(nian)），媽閣廟(miao)重修(xiu)，廟(miao)內(nei)建(jian)筑(zhu)，大(da)為完(wan)善。至(zhi)同(tong)治十(shi)三(san)年(nian)(nian)(nian)（1874年(nian)(nian)(nian)）及光緒(xu)元(yuan)年(nian)(nian)(nian)（1875 年(nian)(nian)(nian)），媽閣廟(miao)兩遭(zao)颶風(feng)破(po)壞，建(jian)筑(zhu)物受損，經兩年(nian)(nian)(nian)重修(xiu)擴(kuo)建(jian)後，奠定(ding)(ding)今天的模(mo)樣。

現時廟(miao)內有實物(wu)可考(kao)的(de)(de)建(jian)(jian)筑(zhu)物(wu)是“神山第一”殿。該殿供奉(feng)天后(hou)，創建(jian)(jian)於(wu)1605年(nian)(nian)（明萬歷三(san)十(shi)三(san)年(nian)(nian)）， 1629 年(nian)(nian)（明崇禎二年(nian)(nian)）及1828 年(nian)(nian)（清(qing)道光八年(nian)(nian)）兩度重修(xiu)，其門口石橫梁至今(jin)仍(reng)存創建(jian)(jian)時的(de)(de)石刻。媽閣(ge)廟(miao)是澳(ao)門現存廟(miao)宇中(zhong)有實物(wu)可考(kao)的(de)(de)最(zui)古老(lao)的(de)(de)廟(miao)宇，也是澳(ao)門文物(wu)中(zhong)原建(jian)(jian)筑(zhu)物(wu)保(bao)存至今(jin)時間最(zui)長(chang)的(de)(de)。

弘(hong)仁殿(dian)(dian)是(shi)一(yi)座小型(xing)石殿(dian)(dian)，供奉天后；相傳建於明弘(hong)治元年(nian)(nian)（1488 年(nian)(nian)）；但現時殿(dian)(dian)門(men)及殿(dian)(dian)內(nei)石龕(kan)，則為(wei)清道光八年(nian)(nian)（1828 年(nian)(nian)）重修所(suo)建。

觀(guan)音(yin)(yin)閣與正覺(jue)禪林的創建(jian)年(nian)(nian)代未(wei)知(zhi)，但從(cong)《澳(ao)門記(ji)略》可見(jian)1751 年(nian)(nian)前已有雛型。觀(guan)音(yin)(yin)閣最早(zao)為一石(shi)亭， 1828 年(nian)(nian)重(zhong)(zhong)修，形成今貌；閣內供奉觀(guan)音(yin)(yin)。正覺(jue)禪林重(zhong)(zhong)修於清道光八年(nian)(nian)（1828年(nian)(nian)），今供奉天后。此殿(dian)在1988年(nian)(nian)2 月8 日曾發生(sheng)火警，後由政府按(an)原貌重(zhong)(zhong)修，至翌年(nian)(nian)2 月完成。

媽閣廟有許多(duo)摩(mo)崖(ya)石(shi)刻，均為歷代(dai)官宦名(ming)士的(de)詩(shi)詞題字，是(shi)研(yan)究澳(ao)門(men)歷史文化的(de)重要資料。尤其是(shi)“洋船石(shi)”和“海覺(jue)石(shi)”，年(nian)代(dai)久遠，是(shi)澳(ao)門(men)著名(ming)的(de)兩大(da)奇石(shi)，也是(shi)歷代(dai)騷(sao)人墨(mo)客(ke)詠吟的(de)對象。

港務局大樓

港(gang)務(wu)局大(da)樓(lou)，原稱摩(mo)爾兵(bing)(bing)營(ying)（Quartel dos Mouros），俗稱水(shui)師廠，由一位意大(da)利(li)人卡蘇杜（Cassuto）設計，1874年(nian)建成，是(shi)當時(shi)由印度來澳的(de)(de)警(jing)察的(de)(de)營(ying)地(di)，可駐(zhu)二百多(duo)名官兵(bing)(bing)。1905年(nian)大(da)樓(lou)改為港(gang)務(wu)局和(he)水(shui)警(jing)稽查隊的(de)(de)辦公(gong)地(di)點(dian)。現為港(gang)務(wu)局的(de)(de)辦公(gong)大(da)樓(lou)。

亞婆井前地

亞(ya)婆井(jing)的(de)葡文意(yi)思是(shi)“山(shan)泉”（lilau），這里以前是(shi)澳門(men)主要(yao)(yao)的(de)水源，又靠近內港，是(shi)葡人(ren)在澳門(men)最早的(de)聚居點之一(yi)。澳門(men)葡人(ren)民(min)謠說：“喝了亞(ya)婆井(jing)水，忘(wang)不掉澳門(men)；要(yao)(yao)麼在澳門(men)成家，要(yao)(yao)麼遠別重(zhong)來。”可見亞(ya)婆井(jing)對本地葡人(ren)具有重(zhong)要(yao)(yao)的(de)意(yi)義。今天亞(ya)婆井(jing)前地一(yi)帶仍然保(bao)留許多西式(shi)建筑，充滿南歐風(feng)情。

鄭家大屋

鄭家大(da)(da)屋建(jian)(jian)於1869年前，是中國近代著名思想家鄭觀應的故居(ju)，由其(qi)父親(qin)鄭文瑞籌建(jian)(jian)。後(hou)來(lai)，鄭家後(hou)人四散，該大(da)(da)屋長期沒有(you)進行整(zheng)體(ti)維(wei)(wei)修(xiu)及改建(jian)(jian)工程(cheng)(cheng)，但建(jian)(jian)筑物(wu)被完整(zheng)地保存下來(lai)。政府(fu)於2001 年7 月接管該大(da)(da)屋，并開(kai)始(shi)按原貌進行維(wei)(wei)修(xiu)工程(cheng)(cheng)。

圣老楞佐教堂

圣(sheng)老楞佐教堂(tang)(tang)創建(jian)於(wu)(wu)16世紀中葉(xie)，是(shi)澳(ao)門三大古教堂(tang)(tang)之(zhi)一(yi)。教堂(tang)(tang)後(hou)來幾(ji)經重建(jian)，目前(qian)的(de)(de)(de)規模形成於(wu)(wu)1846年。華人(ren)稱之(zhi)為(wei)“風(feng)(feng)信(xin)堂(tang)(tang)”，又(you)以粵語諧音稱為(wei)“風(feng)(feng)順(shun)堂(tang)(tang)”，有(you)祈求“風(feng)(feng)調雨順(shun)”之(zhi)意(yi)。《澳(ao)門記略》載(zai)：“西(xi)南(nan)則有(you)風(feng)(feng)信(xin)廟，蕃舶既(ji)出(chu)，室人(ren)日(ri)跂其(qi)歸，祈風(feng)(feng)信(xin)於(wu)(wu)此。”在(zai)以風(feng)(feng)力為(wei)動力的(de)(de)(de)帆(fan)船(chuan)時(shi)代，遠洋航行(xing)是(shi)非常(chang)危險的(de)(de)(de)，往日(ri)葡(pu)萄牙人(ren)出(chu)海，都視風(feng)(feng)信(xin)而定(ding)行(xing)止(zhi)。清朝龔翔(xiang)麟(lin)在(zai)《珠江奉使記》中對葡(pu)人(ren)的(de)(de)(de)祈風(feng)(feng)之(zhi)舉有(you)詳(xiang)盡的(de)(de)(de)描述：“蕃舶之(zhi)出(chu)以冬月，冬月多北風(feng)(feng)；其(qi)來以四五(wu)月，多南(nan)風(feng)(feng)。既(ji)出(chu)，則澳(ao)中黑白鬼(gui)一(yi)空(kong)。計(ji)期當返，則婦孺遶屋(wu)號吁，以祈南(nan)風(feng)(feng)，亦輒(zhe)有(you)驗者。其(qi)舵工素與(yu)海習，雖卒(zu)遇(yu)颶母浮(fu)椒，亦萬(wan)不(bu)一(yi)失云(yun)。”

文德泉神(shen)父認為(wei)教(jiao)(jiao)堂(tang)(tang)創建(jian)(jian)於(wu)1 5 5 8 至1560年(nian)(nian)間，由耶穌會士(shi)建(jian)(jian)在(zai)(zai)葡人定居點的(de)小山上，最初是一座木制的(de)小教(jiao)(jiao)堂(tang)(tang)。學術界通(tong)常的(de)看法是教(jiao)(jiao)堂(tang)(tang)建(jian)(jian)於(wu)1569年(nian)(nian)以(yi)前，第(di)一次(ci)(ci)在(zai)(zai)1618 年(nian)(nian)重(zhong)修(xiu)。方豪神(shen)父在(zai)(zai)《中西交通(tong)史》中指(zhi)出：“此(ci)堂(tang)(tang)創建(jian)(jian)之(zhi)確實年(nian)(nian)代(dai)，雖不可知，惟萬歷四十六(liu)年(nian)(nian)（1618）第(di)一次(ci)(ci)重(zhong)修(xiu)則(ze)有現存之(zhi)圣(sheng)母七苦(ku)祭(ji)臺下之(zhi)石刻可稽(ji)。是其興(xing)建(jian)(jian)必先於(wu)此(ci)年(nian)(nian)也。”1618年(nian)(nian)重(zhong)修(xiu)之(zhi)後(hou)的(de)教(jiao)(jiao)堂(tang)(tang)巍(wei)峨壯麗，美輪(lun)美奐(huan)。1844年(nian)(nian)，教(jiao)(jiao)堂(tang)(tang)改建(jian)(jian)，兩年(nian)(nian)後(hou)竣(jun)工(gong)，形成(cheng)今天的(de)教(jiao)(jiao)堂(tang)(tang)規模。1954 年(nian)(nian)，高德華神(shen)父（Costa Vaz） 再次(ci)(ci)籌措資(zi)金(jin)裝修(xiu)教(jiao)(jiao)堂(tang)(tang)內部(bu)。最近一次(ci)(ci)的(de)教(jiao)(jiao)堂(tang)(tang)維修(xiu)為(wei)2002年(nian)(nian)4月30日(ri)，由政府出資(zi)。

教(jiao)堂所(suo)在的地區，昔日是高尚住宅區，所(suo)以教(jiao)堂建(jian)筑也顯得美侖美奐，華麗巍峨。時至今日，教(jiao)堂仍(reng)然(ran)聳(song)立(li)於高臺(tai)之上，周圍綠樹環繞，清幽(you)怡人。堂側花園內(nei)現存(cun)一(yi)座石十字(zi)(zi)架，底座刻著“INRI 1627 e 1811”字(zi)(zi)樣，可證(zheng)其歷史悠久。

圣若瑟修院

圣若瑟(se)修院於(wu)1728年由耶穌會(hui)士(shi)創(chuang)辦。在二百多年的(de)辦學過(guo)程中，圣若瑟(se)修院培(pei)養了許(xu)多中國和東南亞各地教會(hui)的(de)人才，被老一(yi)輩的(de)澳(ao)門人稱為澳(ao)門天主(zhu)教的(de)“少林寺”。

與修院毗連的圣(sheng)(sheng)若瑟修院圣(sheng)(sheng)堂(tang)(tang)於(wu)1746年(nian)(nian)興(xing)建(jian)(jian)，1758年(nian)(nian)落成，規模僅次於(wu)耶穌會士(shi)興(xing)建(jian)(jian)的圣(sheng)(sheng)保祿(lu)教堂(tang)(tang)（現大三(san)巴(ba)(ba)牌坊前(qian)身），因此本(ben)地人(ren)又(you)稱它(ta)為“三(san)巴(ba)(ba)仔”。圣(sheng)(sheng)堂(tang)(tang)內有(you)奠(dian)(dian)基石(shi)及(ji)奠(dian)(dian)基紀(ji)念銅牌，記載修建(jian)(jian)圣(sheng)(sheng)堂(tang)(tang)的日(ri)期及(ji)人(ren)員，銅牌背面更有(you)一行漢字：“乾隆壹(yi)拾壹(yi)年(nian)(nian)捌月貳拾陸日(ri)”。圣(sheng)(sheng)堂(tang)(tang)至1953年(nian)(nian)再被(bei)修葺，形成今日(ri)規模，具有(you)巴(ba)(ba)洛克建(jian)(jian)筑風格。

圣(sheng)(sheng)堂(tang)內現存圣(sheng)(sheng)方濟各．沙勿略(lve)（Francisco Xavier）的(de)(de)手(shou)肱(gong)骨，供教(jiao)徒敬禮。沙勿略(lve)是第一位到遠(yuan)東傳教(jiao)的(de)(de)耶(ye)穌(su)會(hui)士，1552年(nian)死於澳(ao)門(men)附(fu)近的(de)(de)上(shang)川島（St. John Island），後被譽為東方宗(zong)徒。該圣(sheng)(sheng)髑被視(shi)為東方天主教(jiao)會(hui)的(de)(de)重要文(wen)物(wu)。

崗頂前地

崗頂前地古稱磨盤山(shan)，該(gai)地段雖然(ran)(ran)不大，但自然(ran)(ran)環境(jing)清幽典雅(ya)，人(ren)文(wen)宗(zong)教景觀(guan)薈(hui)萃，著名的(de)建筑物(wu)有：圣奧(ao)斯定教堂(tang)、崗頂劇院（伯多(duo)祿五世(shi)劇院）、圣若瑟修院、何東圖(tu)書館等，再加上由碎石鋪成(cheng)的(de)波浪圖(tu)案路面，散發(fa)濃(nong)郁的(de)歐(ou)陸情調(diao)，置(zhi)身(shen)其中(zhong)，讓人(ren)感到無盡(jin)的(de)悠閑舒適。

崗頂劇院

崗頂劇(ju)院(yuan)原稱伯多祿五(wu)世劇(ju)院(yuan)，建(jian)於1860 年(nian)(nian)，但(dan)當時祗建(jian)成主體部(bu)分，至(zhi)1873年(nian)(nian)才加建(jian)具新古典(dian)主義建(jian)筑特色的正立(li)面。它是中(zhong)國第一所(suo)西式劇(ju)院(yuan)，供戲劇(ju)及音樂會演出之用，也是當年(nian)(nian)葡人社(she)群舉行重要活動的場所(suo)。

實用信息

游覽路線

媽(ma)閣(ge)廟(miao)→港務局(ju)大(da)(da)(da)(da)樓(lou) （位(wei)于媽(ma)閣(ge)廟(miao)左(zuo)(zuo)側(ce)的(de)媽(ma)閣(ge)斜巷(xiang)）→（往(wang)前(qian)(qian)經媽(ma)閣(ge)街）鄭家大(da)(da)(da)(da)屋 →亞婆井(jing)前(qian)(qian)地(di)→（往(wang)前(qian)(qian)經高樓(lou)街至(zhi)風順堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)街）圣(sheng)(sheng)(sheng)老楞佐教堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang) →（往(wang)后至(zhi)三(san)(san)(san)巴(ba)仔橫(heng)街）圣(sheng)(sheng)(sheng)若瑟修院圣(sheng)(sheng)(sheng)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)→（右(you)折(zhe)至(zhi)崗頂前(qian)(qian)地(di)）圣(sheng)(sheng)(sheng)奧斯(si)定(ding)教堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)、崗頂劇院和何東(dong)圖書館→（新(xin)馬路旁邊(bian)）民政總(zong)署大(da)(da)(da)(da)樓(lou)→（對面）議事亭(ting)前(qian)(qian)地(di)→（左(zuo)(zuo)邊(bian)）三(san)(san)(san)街會館（關帝(di)廟(miao)）→（右(you)邊(bian)）仁慈堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)大(da)(da)(da)(da)樓(lou)→（轉(zhuan)左(zuo)(zuo)）澳門主教座堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)（大(da)(da)(da)(da)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)）→（到大(da)(da)(da)(da)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)巷(xiang)）盧家大(da)(da)(da)(da)屋→（板樟(zhang)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)前(qian)(qian)地(di)的(de)左(zuo)(zuo)邊(bian)）玫瑰堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)→（大(da)(da)(da)(da)三(san)(san)(san)巴(ba)街的(de)盡頭(tou)）大(da)(da)(da)(da)三(san)(san)(san)巴(ba)牌坊(fang)→（右(you)邊(bian)）大(da)(da)(da)(da)炮(pao)臺(tai)→（旁邊(bian)）澳門博(bo)物館→（左(zuo)(zuo)邊(bian)）舊城墻遺址→哪吒廟(miao)→（往(wang)左(zuo)(zuo)拐出花王堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)街）圣(sheng)(sheng)(sheng)安多尼教堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)→白鴿巢前(qian)(qian)地(di)→東(dong)方基(ji)金(jin)會會址→基(ji)督(du)教墳場(chang)雙→東(dong)望洋炮(pao)臺(tai)、燈塔→圣(sheng)(sheng)(sheng)母雪地(di)殿圣(sheng)(sheng)(sheng)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)（澳門半(ban)島的(de)最高峰東(dong)望洋山的(de)山巔(dian)上(shang)）。

具體價值

歷史價值

澳(ao)門歷史(shi)城區保(bao)存(cun)(cun)了澳(ao)門四(si)(si)百多年(nian)中(zhong)西(xi)文(wen)化交流(liu)的(de)歷史(shi)精(jing)髓(sui)。它是中(zhong)國境內現存(cun)(cun)年(nian)代(dai)最(zui)(zui)遠、規模(mo)最(zui)(zui)大、保(bao)存(cun)(cun)最(zui)(zui)完整和(he)最(zui)(zui)集中(zhong)，以西(xi)式建(jian)筑為主、中(zhong)西(xi)式建(jian)筑互(hu)相輝映(ying)的(de)歷史(shi)城區；是西(xi)方宗(zong)教(jiao)文(wen)化在中(zhong)國和(he)遠東地區傳播(bo)歷史(shi)重要(yao)的(de)見(jian)證(zheng)；更是四(si)(si)百多年(nian)來中(zhong)西(xi)文(wen)化交流(liu)互(hu)補、多元共存(cun)(cun)的(de)結晶。

多元交融

16 世(shi)(shi)紀中(zhong)葉，因應(ying)中(zhong)外貿易(yi)的(de)新形勢，明(ming)朝政府劃(hua)出(chu)澳門半(ban)島西南(nan)部一片地段，供(gong)以葡萄(tao)牙(ya)(ya)人為(wei)主(zhu)的(de)外國(guo)商人居住(zhu)及進行(xing)貿易(yi)，澳門由(you)此發展成19世(shi)(shi)紀前(qian)中(zhong)國(guo)主(zhu)要(yao)的(de)對外港(gang)口(kou)，也是(shi)亞洲地區(qu)重要(yao)的(de)國(guo)際(ji)港(gang)口(kou)。貿易(yi)活動(dong)的(de)興盛吸引了世(shi)(shi)界各地的(de)人前(qian)來，一個融(rong)合歐(ou)、亞、非、美四洲人民的(de)“華洋雜居”的(de)國(guo)際(ji)城(cheng)(cheng)市由(you)是(shi)誕(dan)生。葡萄(tao)牙(ya)(ya)人將這個用城(cheng)(cheng)墻圍(wei)起的(de)城(cheng)(cheng)市命名(ming)為(wei)“天(tian)主(zhu)圣名(ming)之城(cheng)(cheng)”，今天(tian)的(de)澳門歷(li)史(shi)城(cheng)(cheng)區(qu)就是(shi)它(ta)的(de)核心(xin)部分。

四(si)百多(duo)年間，在這塊城區(qu)(qu)內(nei)(nei)，來自葡(pu)萄牙(ya)、西(xi)(xi)班(ban)牙(ya)、荷蘭、英國(guo)、法國(guo)、意大利、美國(guo)、日本(ben)、瑞(rui)典、印度(du)、馬來西(xi)(xi)亞、菲律賓(bin)、朝鮮(xian)甚至非洲地區(qu)(qu)等(deng)等(deng)不同地方的(de)人，帶著不同的(de)文(wen)化思想，不同的(de)職業(ye)技藝(yi)，不同的(de)風俗習慣，在澳(ao)門歷史(shi)城區(qu)(qu)內(nei)(nei)蓋房子、建教堂(tang)、修馬路、筑炮臺以至辟建墳(fen)場，展開(kai)多(duo)姿多(duo)彩的(de)生活(huo)，包括各類文(wen)化活(huo)動。在這種機(ji)遇下，澳(ao)門得風氣之先，成為中國(guo)境內(nei)(nei)接觸(chu)近代西(xi)(xi)方器(qi)物與文(wen)化最(zui)(zui)早、最(zui)(zui)多(duo)、最(zui)(zui)重要的(de)地方，是當(dang)時(shi)中國(guo)接觸(chu)西(xi)(xi)方文(wen)化的(de)橋頭堡。

隨著(zhu)外國人(ren)的(de)(de)(de)(de)定(ding)居(ju)，他們(men)把(ba)自己的(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)筑傳統越洋帶(dai)到澳門(men)，使澳門(men)成為近代(dai)西(xi)洋建(jian)(jian)筑傳入中國的(de)(de)(de)(de)第(di)一(yi)站。尤其是葡(pu)萄(tao)牙人(ren)在澳門(men)的(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)筑物，無不顯(xian)露出與葡(pu)萄(tao)牙本土建(jian)(jian)筑的(de)(de)(de)(de)密切關(guan)系。事(shi)實上，文藝復興(xing)后的(de)(de)(de)(de)一(yi)些(xie)主要(yao)建(jian)(jian)筑形式、風格，結合亞洲其它地區不同的(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)筑元素在澳門(men)產生了新的(de)(de)(de)(de)變體，形成獨樹一(yi)幟的(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)筑風格。

宗教特色

明末清(qing)初，大(da)(da)量(liang)天主(zhu)教(jiao)傳(chuan)(chuan)教(jiao)士(shi)以澳(ao)門為(wei)傳(chuan)(chuan)教(jiao)基(ji)地(di)(di)，積極(ji)從事(shi)遠東(dong)地(di)(di)區的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)教(jiao)工(gong)作，并由此創造出中(zhong)西(xi)(xi)文化(hua)交(jiao)流的(de)(de)(de)(de)輝煌篇章(zhang)。這些(xie)傳(chuan)(chuan)教(jiao)士(shi)來自(zi)不同的(de)(de)(de)(de)修(xiu)(xiu)(xiu)會，他們為(wei)中(zhong)國(guo)(guo)帶來了(le)西(xi)(xi)方(fang)近代的(de)(de)(de)(de)科(ke)學(xue)技術及人文藝術，又向西(xi)(xi)方(fang)介(jie)紹(shao)了(le)中(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)文化(hua)成就。而作為(wei)基(ji)地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)澳(ao)門，在各修(xiu)(xiu)(xiu)會的(de)(de)(de)(de)努力(li)建(jian)設下，開(kai)創了(le)許多“中(zhong)國(guo)(guo)第(di)一(yi)(yi)”的(de)(de)(de)(de)事(shi)業，如中(zhong)國(guo)(guo)第(di)一(yi)(yi)所(suo)西(xi)(xi)式(shi)大(da)(da)學(xue)（圣(sheng)保(bao)(bao)祿學(xue)院(yuan)(yuan)）、中(zhong)國(guo)(guo)第(di)一(yi)(yi)所(suo)西(xi)(xi)式(shi)醫(yi)院(yuan)(yuan)（白馬行醫(yi)院(yuan)(yuan)）、中(zhong)國(guo)(guo)第(di)一(yi)(yi)所(suo)以西(xi)(xi)方(fang)金屬(shu)制版(ban)和印(yin)刷(shua)拉丁文字的(de)(de)(de)(de)印(yin)刷(shua)廠（圣(sheng)保(bao)(bao)祿學(xue)院(yuan)(yuan)附(fu)屬(shu)印(yin)刷(shua)所(suo)）、中(zhong)國(guo)(guo)第(di)一(yi)(yi)份(fen)外文報紙(zhi)（《蜜蜂華報》） ( A Abelha da China) 等等。由耶(ye)穌(su)會在澳(ao)門開(kai)辦的(de)(de)(de)(de)圣(sheng)保(bao)(bao)祿學(xue)院(yuan)(yuan)（現已不存）及圣(sheng)若瑟修(xiu)(xiu)(xiu)院(yuan)(yuan)，為(wei)天主(zhu)教(jiao)在遠東(dong)和中(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)教(jiao)事(shi)業培養(yang)了(le)大(da)(da)量(liang)人才(cai)，同時也培養(yang)了(le)大(da)(da)批中(zhong)國(guo)(guo)籍的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)教(jiao)士(shi)，為(wei)中(zhong)西(xi)(xi)文化(hua)交(jiao)流作出卓越的(de)(de)(de)(de)貢獻。

到(dao)19 世紀，隨著第(di)一位傳教(jiao)士馬(ma)禮遜(xun)(xun)來(lai)到(dao)中國(guo)大(da)陸，基(ji)督(du)新(xin)教(jiao)也(ye)以澳(ao)門(men)為基(ji)地之一，積極(ji)開展傳教(jiao)活動。比如(ru)中國(guo)第(di)一位新(xin)教(jiao)徒(tu)蔡(cai)高就是(shi)由馬(ma)禮遜(xun)(xun)在(zai)澳(ao)門(men)為其洗禮；此外(wai)，由馬(ma)禮遜(xun)(xun)編(bian)寫的《華英字典(dian)》也(ye)是(shi)在(zai)澳(ao)門(men)出版。而由新(xin)教(jiao)徒(tu)在(zai)澳(ao)門(men)開辦(ban)的“馬(ma)禮遜(xun)(xun)學校”更將近代(dai)西(xi)式(shi)學校教(jiao)育(yu)模式(shi)引入中國(guo)，培(pei)養出容閎等著名學生(sheng)，對中國(guo)教(jiao)育(yu)的現代(dai)化作為貢獻。

另(ling)一方面，澳(ao)門民間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)媽(ma)祖崇拜，表現了(le)澳(ao)門與中(zhong)國閩粵(yue)沿海(hai)居民媽(ma)祖信仰一脈相承的(de)(de)(de)(de)(de)關系。但是(shi)，由(you)于社(she)會和(he)歷(li)史環境的(de)(de)(de)(de)(de)特殊(shu)性，澳(ao)門的(de)(de)(de)(de)(de)媽(ma)閣廟(miao)在中(zhong)國眾多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)媽(ma)祖廟(miao)中(zhong)又(you)別(bie)具特色。它既有中(zhong)國以至海(hai)外媽(ma)祖崇拜傳播(bo)和(he)組(zu)織的(de)(de)(de)(de)(de)典型特征，又(you)因澳(ao)門是(shi)近(jin)代(dai)中(zhong)國與西方接觸最重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)商港，使(shi)媽(ma)閣廟(miao)成為最早向歐洲傳播(bo)媽(ma)祖文化的(de)(de)(de)(de)(de)地方。

在(zai)四百(bai)多(duo)年(nian)的歷史里，中(zhong)國人(ren)(ren)與(yu)葡(pu)(pu)萄牙人(ren)(ren)在(zai)澳(ao)門歷史城區(qu)(qu)內，合(he)力營(ying)造了(le)(le)不(bu)同的生(sheng)活(huo)社區(qu)(qu)。這些生(sheng)活(huo)社區(qu)(qu)，除(chu)了(le)(le)展示澳(ao)門的中(zhong)、西式建筑藝術特(te)色外(wai)，更展現了(le)(le)中(zhong)葡(pu)(pu)兩國人(ren)(ren)民不(bu)同宗教(jiao)、文化(hua)以至生(sheng)活(huo)習慣的交融與(yu)尊重(zhong)。這種(zhong)中(zhong)葡(pu)(pu)人(ren)(ren)民共同醞釀出來(lai)的溫情、淳(chun)樸、包(bao)容的社區(qu)(qu)氣息(xi)，是(shi)澳(ao)門最(zui)具(ju)特(te)色、最(zui)有價(jia)值的地方。