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基本介紹

澳(ao)門(men)歷史城區以(yi)澳(ao)門(men)舊城為中心，通過相鄰(lin)的廣場和街道，串連起逾(yu)20個歷史建筑。

歷史城區(qu)的(de)范圍東起東望洋山，西至(zhi)新馬路(lu)靠內港(gang)碼頭，南起媽閣山，北(bei)至(zhi)白鴿巢公園(yuan)。是中國境內現存最古老、規模最大、保存最完整、最集中的(de)中西特色建筑共(gong)存的(de)歷史城區(qu)，是400多(duo)年來中西文(wen)化交流、多(duo)元共(gong)存的(de)結(jie)晶(jing)。

澳門歷史(shi)城區在(zai)第(di)29屆(jie)聯合國教科文(wen)(wen)組織世界(jie)(jie)遺(yi)產委員(yuan)會的(de)2005年7月15日會議(yi)上，獲得21個(ge)成員(yuan)國全體一致通過，中國“澳門歷史(shi)城區”正式被列入《世界(jie)(jie)文(wen)(wen)化遺(yi)產名錄(lu)》，為中國第(di)31處世界(jie)(jie)遺(yi)產。

景點景觀

媽閣廟

媽(ma)閣廟包括“神山第(di)一(yi)”殿、正覺禪林、弘(hong)仁殿、觀音閣等(deng)建(jian)筑物。早期稱娘媽(ma)廟、天妃廟或海覺寺；後定名“媽(ma)祖閣”，華人俗稱“媽(ma)閣廟”。

媽(ma)閣(ge)廟的(de)(de)創建年(nian)(nian)份(fen)，至今未有(you)定論；但大(da)部分學(xue)者都肯(ken)定在葡萄(tao)牙人定居澳門前，此處已有(you)供奉媽(ma)祖的(de)(de)廟宇。從1751年(nian)(nian)完稿的(de)(de)《澳門記(ji)略》附圖上可見整座廟宇已有(you)一定規模；到清(qing)道光八(ba)年(nian)(nian)（1828年(nian)(nian)），媽(ma)閣(ge)廟重修(xiu)(xiu)，廟內建筑，大(da)為完善。至同(tong)治十三年(nian)(nian)（1874年(nian)(nian)）及(ji)光緒元(yuan)年(nian)(nian)（1875 年(nian)(nian)），媽(ma)閣(ge)廟兩遭(zao)颶風破壞，建筑物受損(sun)，經兩年(nian)(nian)重修(xiu)(xiu)擴建後(hou)，奠定今天的(de)(de)模樣。

現時(shi)廟內有實物可考的(de)建(jian)筑(zhu)物是(shi)“神(shen)山第(di)一”殿。該殿供奉天后(hou)，創建(jian)於1605年（明萬歷三十三年）， 1629 年（明崇禎二(er)年）及1828 年（清(qing)道光八(ba)年）兩度重修，其(qi)門(men)(men)口石橫梁至今(jin)仍存創建(jian)時(shi)的(de)石刻。媽閣廟是(shi)澳門(men)(men)現存廟宇中有實物可考的(de)最古老的(de)廟宇，也是(shi)澳門(men)(men)文(wen)物中原(yuan)建(jian)筑(zhu)物保存至今(jin)時(shi)間最長的(de)。

弘仁殿(dian)(dian)是一座小型(xing)石殿(dian)(dian)，供奉天后；相傳建(jian)於明弘治元年（1488 年）；但現時殿(dian)(dian)門及殿(dian)(dian)內石龕(kan)，則為清道光八年（1828 年）重修所(suo)建(jian)。

觀音閣與(yu)正覺(jue)(jue)禪(chan)林(lin)的創建年代未知(zhi)，但從《澳(ao)門(men)記(ji)略》可見(jian)1751 年前已(yi)有雛型。觀音閣最早為一石亭(ting)， 1828 年重(zhong)修(xiu)，形成今(jin)貌(mao)；閣內供(gong)奉(feng)觀音。正覺(jue)(jue)禪(chan)林(lin)重(zhong)修(xiu)於清道光八(ba)年（1828年），今(jin)供(gong)奉(feng)天(tian)后。此殿在1988年2 月(yue)8 日曾發生火警，後由(you)政府按原貌(mao)重(zhong)修(xiu)，至翌年2 月(yue)完成。

媽閣廟(miao)有許多摩崖石刻，均為(wei)歷(li)代(dai)(dai)官宦名士的詩詞題字，是(shi)研究澳門歷(li)史(shi)文化的重要資(zi)料(liao)。尤其是(shi)“洋船石”和“海(hai)覺石”，年代(dai)(dai)久遠，是(shi)澳門著名的兩大奇石，也是(shi)歷(li)代(dai)(dai)騷(sao)人墨客詠吟的對象。

港務局大樓

港(gang)(gang)務局(ju)(ju)大(da)(da)(da)(da)樓(lou)，原(yuan)稱摩(mo)爾兵營（Quartel dos Mouros），俗稱水(shui)師廠，由一位意(yi)大(da)(da)(da)(da)利(li)人卡(ka)蘇杜(du)（Cassuto）設計，1874年(nian)建成，是當時由印度來澳的警(jing)察的營地(di)，可駐(zhu)二百(bai)多名官兵。1905年(nian)大(da)(da)(da)(da)樓(lou)改為(wei)港(gang)(gang)務局(ju)(ju)和水(shui)警(jing)稽查(cha)隊(dui)的辦公地(di)點。現(xian)為(wei)港(gang)(gang)務局(ju)(ju)的辦公大(da)(da)(da)(da)樓(lou)。

亞婆井前地

亞婆(po)井(jing)(jing)的葡文意(yi)思是“山泉”（lilau），這(zhe)里以(yi)前(qian)是澳門主要(yao)的水源，又靠近內港，是葡人(ren)在澳門最早的聚居點之一。澳門葡人(ren)民謠說：“喝了亞婆(po)井(jing)(jing)水，忘不掉澳門；要(yao)麼在澳門成家，要(yao)麼遠別(bie)重(zhong)(zhong)來。”可見(jian)亞婆(po)井(jing)(jing)對本地葡人(ren)具有(you)重(zhong)(zhong)要(yao)的意(yi)義。今天亞婆(po)井(jing)(jing)前(qian)地一帶仍(reng)然(ran)保(bao)留許多(duo)西(xi)式(shi)建筑，充滿(man)南歐(ou)風情。

鄭家大屋

鄭家大屋建於(wu)1869年(nian)前，是(shi)中國近代著名(ming)思(si)想家鄭觀應的故居，由其父親(qin)鄭文瑞籌建。後來(lai)，鄭家後人(ren)四散(san)，該大屋長期沒有進(jin)行整體維修(xiu)及(ji)改建工(gong)程，但建筑物被完整地(di)保存下(xia)來(lai)。政府於(wu)2001 年(nian)7 月接(jie)管該大屋，并開始按(an)原貌進(jin)行維修(xiu)工(gong)程。

圣老楞佐教堂

圣(sheng)老楞(leng)佐教堂創(chuang)建(jian)於16世(shi)紀中葉，是(shi)澳(ao)門(men)三大古教堂之(zhi)(zhi)一。教堂後來幾(ji)經(jing)重建(jian)，目(mu)前的規(gui)模形(xing)成於1846年。華人稱之(zhi)(zhi)為(wei)“風(feng)(feng)信堂”，又(you)以(yi)(yi)粵語諧(xie)音稱為(wei)“風(feng)(feng)順堂”，有(you)祈(qi)(qi)求(qiu)“風(feng)(feng)調雨順”之(zhi)(zhi)意。《澳(ao)門(men)記(ji)略》載：“西(xi)南(nan)則有(you)風(feng)(feng)信廟，蕃(fan)舶(bo)既出(chu)，室人日跂其歸，祈(qi)(qi)風(feng)(feng)信於此。”在(zai)以(yi)(yi)風(feng)(feng)力為(wei)動力的帆船時代，遠(yuan)洋航行(xing)是(shi)非常危險的，往(wang)日葡(pu)萄牙人出(chu)海，都視風(feng)(feng)信而定行(xing)止。清朝龔翔麟在(zai)《珠江奉使記(ji)》中對葡(pu)人的祈(qi)(qi)風(feng)(feng)之(zhi)(zhi)舉有(you)詳盡的描述：“蕃(fan)舶(bo)之(zhi)(zhi)出(chu)以(yi)(yi)冬(dong)月(yue)(yue)，冬(dong)月(yue)(yue)多北(bei)風(feng)(feng)；其來以(yi)(yi)四五月(yue)(yue)，多南(nan)風(feng)(feng)。既出(chu)，則澳(ao)中黑白鬼一空(kong)。計期當返(fan)，則婦孺遶屋號(hao)吁，以(yi)(yi)祈(qi)(qi)南(nan)風(feng)(feng)，亦輒有(you)驗者。其舵(duo)工素(su)與海習，雖卒遇颶母浮椒，亦萬不一失(shi)云。”

文(wen)德(de)泉(quan)神父(fu)認為教(jiao)堂(tang)(tang)(tang)(tang)創建(jian)於(wu)(wu)1 5 5 8 至1560年(nian)(nian)間，由耶穌會士建(jian)在葡人定居點的(de)小山上，最初是一(yi)座木(mu)制的(de)小教(jiao)堂(tang)(tang)(tang)(tang)。學術(shu)界通常的(de)看(kan)法是教(jiao)堂(tang)(tang)(tang)(tang)建(jian)於(wu)(wu)1569年(nian)(nian)以前(qian)，第一(yi)次在1618 年(nian)(nian)重(zhong)修(xiu)。方豪(hao)神父(fu)在《中西交通史》中指出：“此堂(tang)(tang)(tang)(tang)創建(jian)之確實年(nian)(nian)代，雖不可(ke)知(zhi)，惟萬歷四十六年(nian)(nian)（1618）第一(yi)次重(zhong)修(xiu)則有現存(cun)之圣(sheng)母(mu)七苦祭臺下之石刻可(ke)稽。是其興建(jian)必(bi)先於(wu)(wu)此年(nian)(nian)也(ye)。”1618年(nian)(nian)重(zhong)修(xiu)之後的(de)教(jiao)堂(tang)(tang)(tang)(tang)巍峨(e)壯麗，美(mei)輪美(mei)奐(huan)。1844年(nian)(nian)，教(jiao)堂(tang)(tang)(tang)(tang)改(gai)建(jian)，兩(liang)年(nian)(nian)後竣工，形成今天的(de)教(jiao)堂(tang)(tang)(tang)(tang)規(gui)模。1954 年(nian)(nian)，高德(de)華神父(fu)（Costa Vaz） 再次籌措資金裝修(xiu)教(jiao)堂(tang)(tang)(tang)(tang)內部。最近一(yi)次的(de)教(jiao)堂(tang)(tang)(tang)(tang)維修(xiu)為2002年(nian)(nian)4月30日，由政(zheng)府(fu)出資。

教(jiao)(jiao)堂所在的(de)地(di)區，昔日是(shi)高尚住宅區，所以教(jiao)(jiao)堂建筑也顯得(de)美侖(lun)美奐，華麗巍峨。時至今日，教(jiao)(jiao)堂仍然聳(song)立(li)於高臺(tai)之上，周圍綠樹環繞，清幽怡人(ren)。堂側(ce)花園內現存一座(zuo)石十(shi)字(zi)(zi)架，底座(zuo)刻著“INRI 1627 e 1811”字(zi)(zi)樣，可證其歷史悠久。

圣若瑟修院

圣若瑟修(xiu)院於1728年(nian)由耶穌會(hui)士(shi)創(chuang)辦(ban)。在二百多年(nian)的辦(ban)學過程中(zhong)，圣若瑟修(xiu)院培養了許多中(zhong)國和東(dong)南亞(ya)各地教會(hui)的人(ren)才(cai)，被老一輩(bei)的澳(ao)門人(ren)稱為澳(ao)門天(tian)主(zhu)教的“少林寺”。

與修院毗連的(de)圣(sheng)若瑟(se)修院圣(sheng)堂(tang)於1746年(nian)興建(jian)，1758年(nian)落成(cheng)，規模僅次於耶穌會士興建(jian)的(de)圣(sheng)保祿教堂(tang)（現大三巴(ba)(ba)牌(pai)坊前身），因此(ci)本地人又稱它為“三巴(ba)(ba)仔”。圣(sheng)堂(tang)內(nei)有(you)奠基石及奠基紀念銅牌(pai)，記載(zai)修建(jian)圣(sheng)堂(tang)的(de)日期(qi)及人員，銅牌(pai)背面更有(you)一行(xing)漢字：“乾隆(long)壹拾(shi)壹年(nian)捌月貳拾(shi)陸日”。圣(sheng)堂(tang)至1953年(nian)再被修葺(qi)，形成(cheng)今日規模，具有(you)巴(ba)(ba)洛克建(jian)筑(zhu)風(feng)格。

圣堂(tang)內現存圣方(fang)濟(ji)各．沙勿略(lve)（Francisco Xavier）的(de)(de)(de)手肱骨，供(gong)教(jiao)(jiao)徒敬禮。沙勿略(lve)是第(di)一位到遠東(dong)傳教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)耶(ye)穌會(hui)士，1552年死於澳門附近(jin)的(de)(de)(de)上川(chuan)島（St. John Island），後(hou)被譽為(wei)東(dong)方(fang)宗徒。該圣髑被視為(wei)東(dong)方(fang)天主教(jiao)(jiao)會(hui)的(de)(de)(de)重(zhong)要文物。

崗頂前地

崗(gang)頂前地古(gu)稱磨盤山，該地段雖然不(bu)大，但自然環境清幽典雅，人(ren)文宗教景(jing)觀薈萃(cui)，著名的(de)(de)建筑物有：圣(sheng)奧斯定教堂、崗(gang)頂劇院(yuan)（伯多祿五(wu)世劇院(yuan)）、圣(sheng)若瑟修(xiu)院(yuan)、何東(dong)圖(tu)書(shu)館等，再加(jia)上由(you)碎(sui)石鋪成的(de)(de)波浪圖(tu)案路(lu)面，散發濃郁的(de)(de)歐陸情(qing)調，置身其中，讓人(ren)感(gan)到無(wu)盡的(de)(de)悠閑舒適。

崗頂劇院

崗頂劇院(yuan)原稱伯多祿五世(shi)劇院(yuan)，建(jian)(jian)於1860 年(nian)(nian)，但當(dang)時祗(zhi)建(jian)(jian)成(cheng)主(zhu)體部分(fen)，至(zhi)1873年(nian)(nian)才(cai)加(jia)建(jian)(jian)具(ju)新古典(dian)主(zhu)義建(jian)(jian)筑特(te)色(se)的(de)正(zheng)立面。它是中國第一所西式劇院(yuan)，供戲劇及音(yin)樂會演出之(zhi)用，也是當(dang)年(nian)(nian)葡(pu)人社群(qun)舉(ju)行(xing)重要活動的(de)場所。

實用信息

游覽路線

媽(ma)閣(ge)廟→港(gang)務局大(da)(da)(da)樓(lou) （位于媽(ma)閣(ge)廟左側(ce)的(de)媽(ma)閣(ge)斜巷）→（往前(qian)經媽(ma)閣(ge)街(jie)）鄭家(jia)大(da)(da)(da)屋 →亞婆(po)井前(qian)地(di)(di)→（往前(qian)經高(gao)樓(lou)街(jie)至風(feng)順堂(tang)(tang)(tang)街(jie)）圣(sheng)老楞佐教(jiao)(jiao)堂(tang)(tang)(tang) →（往后至三(san)(san)巴(ba)仔橫街(jie)）圣(sheng)若瑟修院圣(sheng)堂(tang)(tang)(tang)→（右折至崗頂前(qian)地(di)(di)）圣(sheng)奧(ao)斯定教(jiao)(jiao)堂(tang)(tang)(tang)、崗頂劇院和何東圖(tu)書館→（新馬路旁邊）民(min)政(zheng)總署(shu)大(da)(da)(da)樓(lou)→（對面）議事亭(ting)前(qian)地(di)(di)→（左邊）三(san)(san)街(jie)會館（關帝廟）→（右邊）仁慈堂(tang)(tang)(tang)大(da)(da)(da)樓(lou)→（轉左）澳(ao)門(men)主教(jiao)(jiao)座堂(tang)(tang)(tang)（大(da)(da)(da)堂(tang)(tang)(tang)）→（到大(da)(da)(da)堂(tang)(tang)(tang)巷）盧(lu)家(jia)大(da)(da)(da)屋→（板樟堂(tang)(tang)(tang)前(qian)地(di)(di)的(de)左邊）玫瑰堂(tang)(tang)(tang)→（大(da)(da)(da)三(san)(san)巴(ba)街(jie)的(de)盡(jin)頭）大(da)(da)(da)三(san)(san)巴(ba)牌坊→（右邊）大(da)(da)(da)炮臺→（旁邊）澳(ao)門(men)博物館→（左邊）舊(jiu)城墻遺址→哪吒廟→（往左拐出花王堂(tang)(tang)(tang)街(jie)）圣(sheng)安多尼教(jiao)(jiao)堂(tang)(tang)(tang)→白鴿巢(chao)前(qian)地(di)(di)→東方(fang)基(ji)金會會址→基(ji)督教(jiao)(jiao)墳場雙→東望(wang)洋炮臺、燈塔(ta)→圣(sheng)母(mu)雪地(di)(di)殿圣(sheng)堂(tang)(tang)(tang)（澳(ao)門(men)半島的(de)最(zui)高(gao)峰東望(wang)洋山(shan)的(de)山(shan)巔上）。

具體價值

歷史價值

澳(ao)門歷(li)史城區保存(cun)了(le)澳(ao)門四(si)百(bai)多年(nian)中(zhong)西(xi)(xi)文(wen)(wen)化交流的(de)歷(li)史精髓。它是中(zhong)國境(jing)內現存(cun)年(nian)代最(zui)遠(yuan)、規模最(zui)大、保存(cun)最(zui)完整和(he)最(zui)集中(zhong)，以西(xi)(xi)式建(jian)筑為主、中(zhong)西(xi)(xi)式建(jian)筑互(hu)相(xiang)輝映的(de)歷(li)史城區；是西(xi)(xi)方宗教文(wen)(wen)化在(zai)中(zhong)國和(he)遠(yuan)東地區傳播(bo)歷(li)史重要(yao)的(de)見證(zheng)；更是四(si)百(bai)多年(nian)來中(zhong)西(xi)(xi)文(wen)(wen)化交流互(hu)補、多元共存(cun)的(de)結晶。

多元交融

16 世紀中(zhong)葉，因應(ying)中(zhong)外貿易的(de)(de)(de)新形勢，明朝政(zheng)府劃出澳(ao)門(men)半島(dao)西(xi)南部一(yi)片地(di)段，供以葡(pu)萄(tao)牙人為(wei)主的(de)(de)(de)外國(guo)商人居住及進(jin)行貿易，澳(ao)門(men)由(you)此發展成19世紀前(qian)中(zhong)國(guo)主要(yao)的(de)(de)(de)對外港(gang)口，也是亞洲地(di)區(qu)重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)國(guo)際(ji)港(gang)口。貿易活(huo)動的(de)(de)(de)興盛吸引了世界各地(di)的(de)(de)(de)人前(qian)來，一(yi)個(ge)(ge)融(rong)合歐、亞、非、美(mei)四(si)洲人民(min)的(de)(de)(de)“華(hua)洋雜居”的(de)(de)(de)國(guo)際(ji)城(cheng)市由(you)是誕生。葡(pu)萄(tao)牙人將(jiang)這個(ge)(ge)用(yong)城(cheng)墻圍起(qi)的(de)(de)(de)城(cheng)市命名(ming)為(wei)“天(tian)主圣名(ming)之城(cheng)”，今天(tian)的(de)(de)(de)澳(ao)門(men)歷史城(cheng)區(qu)就(jiu)是它的(de)(de)(de)核心(xin)部分(fen)。

四(si)百多(duo)年間，在(zai)(zai)這塊城(cheng)區內，來自葡萄牙、西班(ban)牙、荷(he)蘭、英國(guo)、法國(guo)、意大(da)利、美(mei)國(guo)、日本(ben)、瑞典、印度、馬來西亞、菲律賓、朝鮮甚至非洲地(di)區等(deng)等(deng)不(bu)(bu)同(tong)(tong)地(di)方的(de)(de)人，帶著(zhu)不(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)文(wen)化(hua)思想，不(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)職業技(ji)藝，不(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)風俗習慣，在(zai)(zai)澳(ao)門(men)(men)歷史城(cheng)區內蓋房子、建教堂、修馬路、筑炮臺以至辟(pi)建墳場，展開(kai)多(duo)姿多(duo)彩的(de)(de)生活(huo)(huo)，包(bao)括(kuo)各類文(wen)化(hua)活(huo)(huo)動。在(zai)(zai)這種機遇下，澳(ao)門(men)(men)得風氣之(zhi)先，成為中國(guo)境內接觸近代(dai)西方器物與文(wen)化(hua)最(zui)早、最(zui)多(duo)、最(zui)重要(yao)的(de)(de)地(di)方，是當時(shi)中國(guo)接觸西方文(wen)化(hua)的(de)(de)橋頭堡。

隨著外國人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)定居，他們把自己的(de)(de)(de)(de)建(jian)筑傳(chuan)統越洋帶到(dao)澳門(men)，使澳門(men)成(cheng)為近代(dai)西(xi)洋建(jian)筑傳(chuan)入中國的(de)(de)(de)(de)第(di)一(yi)站。尤其是(shi)葡(pu)萄牙人(ren)(ren)在澳門(men)的(de)(de)(de)(de)建(jian)筑物(wu)，無(wu)不顯露出與葡(pu)萄牙本土(tu)建(jian)筑的(de)(de)(de)(de)密切(qie)關系。事(shi)實上，文藝復興后的(de)(de)(de)(de)一(yi)些(xie)主要建(jian)筑形(xing)式、風格，結合亞洲(zhou)其它(ta)地區不同的(de)(de)(de)(de)建(jian)筑元素在澳門(men)產生了新的(de)(de)(de)(de)變體，形(xing)成(cheng)獨樹一(yi)幟的(de)(de)(de)(de)建(jian)筑風格。

宗教特色

明末清初，大量(liang)天主(zhu)(zhu)教傳(chuan)教士(shi)以澳(ao)(ao)門為傳(chuan)教基地(di)(di)，積極從事遠東(dong)(dong)地(di)(di)區的(de)(de)傳(chuan)教工作，并由此(ci)創(chuang)造出中(zhong)(zhong)(zhong)西(xi)(xi)(xi)文(wen)化交流的(de)(de)輝(hui)煌篇章(zhang)。這(zhe)些傳(chuan)教士(shi)來自(zi)不(bu)同(tong)的(de)(de)修會(hui)，他們為中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)帶來了(le)(le)西(xi)(xi)(xi)方(fang)近代的(de)(de)科學(xue)技(ji)術及人(ren)(ren)文(wen)藝術，又向西(xi)(xi)(xi)方(fang)介紹了(le)(le)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)文(wen)化成就。而作為基地(di)(di)的(de)(de)澳(ao)(ao)門，在(zai)各修會(hui)的(de)(de)努力建設下，開(kai)創(chuang)了(le)(le)許多“中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)第(di)(di)(di)一”的(de)(de)事業(ye)，如中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)第(di)(di)(di)一所(suo)(suo)西(xi)(xi)(xi)式大學(xue)（圣保祿(lu)(lu)學(xue)院(yuan)(yuan)）、中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)第(di)(di)(di)一所(suo)(suo)西(xi)(xi)(xi)式醫院(yuan)(yuan)（白馬行醫院(yuan)(yuan)）、中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)第(di)(di)(di)一所(suo)(suo)以西(xi)(xi)(xi)方(fang)金屬(shu)制版和(he)印(yin)(yin)刷(shua)(shua)拉丁文(wen)字的(de)(de)印(yin)(yin)刷(shua)(shua)廠(chang)（圣保祿(lu)(lu)學(xue)院(yuan)(yuan)附屬(shu)印(yin)(yin)刷(shua)(shua)所(suo)(suo)）、中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)第(di)(di)(di)一份外文(wen)報紙(zhi)（《蜜蜂(feng)華報》） ( A Abelha da China) 等(deng)等(deng)。由耶穌會(hui)在(zai)澳(ao)(ao)門開(kai)辦(ban)的(de)(de)圣保祿(lu)(lu)學(xue)院(yuan)(yuan)（現(xian)已(yi)不(bu)存(cun)）及圣若(ruo)瑟修院(yuan)(yuan)，為天主(zhu)(zhu)教在(zai)遠東(dong)(dong)和(he)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)傳(chuan)教事業(ye)培(pei)養了(le)(le)大量(liang)人(ren)(ren)才，同(tong)時也培(pei)養了(le)(le)大批中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)籍的(de)(de)傳(chuan)教士(shi)，為中(zhong)(zhong)(zhong)西(xi)(xi)(xi)文(wen)化交流作出卓越的(de)(de)貢獻。

到19 世紀，隨著第一(yi)位(wei)傳(chuan)教士馬禮(li)(li)遜(xun)來到中(zhong)國(guo)大陸，基督新(xin)(xin)教也以澳門(men)為基地(di)之一(yi)，積(ji)極(ji)開展傳(chuan)教活動(dong)。比如中(zhong)國(guo)第一(yi)位(wei)新(xin)(xin)教徒蔡高就是由(you)馬禮(li)(li)遜(xun)在澳門(men)為其洗禮(li)(li)；此外，由(you)馬禮(li)(li)遜(xun)編寫(xie)的《華(hua)英字典(dian)》也是在澳門(men)出版。而由(you)新(xin)(xin)教徒在澳門(men)開辦的“馬禮(li)(li)遜(xun)學(xue)校”更將近代(dai)西式學(xue)校教育(yu)模(mo)式引(yin)入中(zhong)國(guo)，培養出容閎等著名(ming)學(xue)生，對中(zhong)國(guo)教育(yu)的現代(dai)化作(zuo)為貢獻。

另一方面，澳(ao)(ao)門(men)民間的(de)(de)(de)(de)媽(ma)(ma)祖(zu)崇拜，表現了澳(ao)(ao)門(men)與(yu)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)閩粵沿海居民媽(ma)(ma)祖(zu)信仰一脈(mo)相承的(de)(de)(de)(de)關系(xi)。但(dan)是，由于社會(hui)和歷史環(huan)境的(de)(de)(de)(de)特殊(shu)性，澳(ao)(ao)門(men)的(de)(de)(de)(de)媽(ma)(ma)閣廟(miao)(miao)在中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)眾(zhong)多(duo)的(de)(de)(de)(de)媽(ma)(ma)祖(zu)廟(miao)(miao)中(zhong)(zhong)又別具特色。它既(ji)有中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)以至(zhi)海外(wai)媽(ma)(ma)祖(zu)崇拜傳播和組織的(de)(de)(de)(de)典型特征，又因澳(ao)(ao)門(men)是近(jin)代中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)與(yu)西方接(jie)觸(chu)最重要的(de)(de)(de)(de)商港(gang)，使媽(ma)(ma)閣廟(miao)(miao)成為最早(zao)向(xiang)歐洲傳播媽(ma)(ma)祖(zu)文化的(de)(de)(de)(de)地方。

在(zai)四百(bai)多年的(de)歷史里，中(zhong)國人(ren)與葡萄牙人(ren)在(zai)澳(ao)門歷史城區(qu)內，合力營造了不(bu)同(tong)的(de)生(sheng)活(huo)社區(qu)。這(zhe)些生(sheng)活(huo)社區(qu)，除了展示澳(ao)門的(de)中(zhong)、西式建筑藝術特(te)色(se)外，更展現(xian)了中(zhong)葡兩國人(ren)民不(bu)同(tong)宗教、文化以(yi)至(zhi)生(sheng)活(huo)習慣的(de)交融與尊(zun)重。這(zhe)種中(zhong)葡人(ren)民共同(tong)醞釀出來的(de)溫情、淳(chun)樸、包容(rong)的(de)社區(qu)氣息，是澳(ao)門最具特(te)色(se)、最有價值的(de)地方。