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基本介紹

澳門歷史(shi)(shi)城(cheng)區以澳門舊城(cheng)為中(zhong)心(xin)，通過相鄰的廣場和街道，串(chuan)連起逾20個歷史(shi)(shi)建筑。

歷史(shi)城區(qu)的(de)范圍東起東望洋山，西至新馬路靠內港碼頭，南(nan)起媽(ma)閣山，北至白鴿巢公園。是中國(guo)境內現存最古老、規模(mo)最大(da)、保存最完整、最集中的(de)中西特色建(jian)筑(zhu)共(gong)存的(de)歷史(shi)城區(qu)，是400多(duo)年來(lai)中西文(wen)化交(jiao)流、多(duo)元共(gong)存的(de)結晶。

澳門歷史城(cheng)區在(zai)第(di)29屆聯合國教科文組織世(shi)界遺(yi)產(chan)委員會的2005年7月15日會議(yi)上，獲得(de)21個成員國全體一致通過，中(zhong)國“澳門歷史城(cheng)區”正式被列入(ru)《世(shi)界文化遺(yi)產(chan)名錄》，為中(zhong)國第(di)31處世(shi)界遺(yi)產(chan)。

景點景觀

媽閣廟

媽閣(ge)廟(miao)(miao)(miao)包括“神山第一”殿、正覺禪(chan)林、弘仁(ren)殿、觀音閣(ge)等(deng)建(jian)筑物(wu)。早期稱娘媽廟(miao)(miao)(miao)、天妃廟(miao)(miao)(miao)或海覺寺；後定名“媽祖閣(ge)”，華(hua)人俗稱“媽閣(ge)廟(miao)(miao)(miao)”。

媽(ma)閣廟(miao)的(de)創(chuang)建(jian)年(nian)份，至(zhi)今未有(you)定(ding)(ding)論；但大(da)部分學者都肯定(ding)(ding)在葡萄牙(ya)人定(ding)(ding)居澳門前，此處已有(you)供(gong)奉媽(ma)祖的(de)廟(miao)宇(yu)。從1751年(nian)完稿的(de)《澳門記略(lve)》附(fu)圖上可見(jian)整座廟(miao)宇(yu)已有(you)一定(ding)(ding)規模(mo)；到清道光八年(nian)（1828年(nian)），媽(ma)閣廟(miao)重(zhong)修，廟(miao)內建(jian)筑(zhu)，大(da)為完善。至(zhi)同(tong)治(zhi)十三年(nian)（1874年(nian)）及光緒元年(nian)（1875 年(nian)），媽(ma)閣廟(miao)兩遭(zao)颶風破(po)壞，建(jian)筑(zhu)物受損，經(jing)兩年(nian)重(zhong)修擴建(jian)後，奠(dian)定(ding)(ding)今天的(de)模(mo)樣。

現時廟(miao)內(nei)有實物(wu)可(ke)考的(de)建筑(zhu)物(wu)是(shi)(shi)“神山第一(yi)”殿。該殿供奉天后，創建於1605年(nian)(nian)（明萬歷三(san)十三(san)年(nian)(nian)）， 1629 年(nian)(nian)（明崇禎二年(nian)(nian)）及(ji)1828 年(nian)(nian)（清道光八年(nian)(nian)）兩度重修，其門口石橫梁至今仍存創建時的(de)石刻(ke)。媽閣(ge)廟(miao)是(shi)(shi)澳門現存廟(miao)宇中有實物(wu)可(ke)考的(de)最古老(lao)的(de)廟(miao)宇，也是(shi)(shi)澳門文(wen)物(wu)中原建筑(zhu)物(wu)保存至今時間最長(chang)的(de)。

弘仁殿(dian)(dian)是一座小型(xing)石殿(dian)(dian)，供奉(feng)天(tian)后；相(xiang)傳建於明弘治元年（1488 年）；但現時殿(dian)(dian)門及殿(dian)(dian)內石龕，則為清(qing)道光八(ba)年（1828 年）重修所建。

觀音閣與(yu)正覺(jue)禪(chan)林的創(chuang)建年代未知，但從《澳門記(ji)略》可見1751 年前已有雛型。觀音閣最(zui)早(zao)為(wei)一(yi)石亭， 1828 年重修(xiu)(xiu)，形成(cheng)今貌(mao)；閣內(nei)供奉(feng)觀音。正覺(jue)禪(chan)林重修(xiu)(xiu)於(wu)清道光八年（1828年），今供奉(feng)天后。此殿在1988年2 月(yue)8 日曾發生火警，後由政(zheng)府(fu)按原貌(mao)重修(xiu)(xiu)，至翌年2 月(yue)完成(cheng)。

媽閣廟有(you)許多摩崖(ya)石(shi)刻，均為歷(li)代官宦名(ming)士的(de)詩詞(ci)題字，是研究澳門歷(li)史(shi)文(wen)化的(de)重要資料(liao)。尤其是“洋(yang)船石(shi)”和“海(hai)覺石(shi)”，年代久(jiu)遠，是澳門著名(ming)的(de)兩(liang)大奇石(shi)，也(ye)是歷(li)代騷人墨客詠吟的(de)對(dui)象。

港務局大樓

港務(wu)局(ju)大樓(lou)，原稱摩爾(er)兵(bing)營（Quartel dos Mouros），俗稱水師廠(chang)，由(you)一(yi)位(wei)意(yi)大利人卡蘇杜（Cassuto）設計，1874年(nian)建成，是當時由(you)印度來澳的(de)(de)警察的(de)(de)營地，可駐二百(bai)多名官兵(bing)。1905年(nian)大樓(lou)改為(wei)(wei)港務(wu)局(ju)和(he)水警稽(ji)查隊的(de)(de)辦公地點(dian)。現為(wei)(wei)港務(wu)局(ju)的(de)(de)辦公大樓(lou)。

亞婆井前地

亞婆井(jing)的葡(pu)文意(yi)思(si)是(shi)“山泉(quan)”（lilau），這里以(yi)前是(shi)澳(ao)門(men)(men)主(zhu)要的水(shui)源，又靠近(jin)內(nei)港，是(shi)葡(pu)人在(zai)澳(ao)門(men)(men)最早的聚(ju)居點之一。澳(ao)門(men)(men)葡(pu)人民(min)謠說：“喝(he)了(le)亞婆井(jing)水(shui)，忘(wang)不掉澳(ao)門(men)(men)；要麼(ma)在(zai)澳(ao)門(men)(men)成家，要麼(ma)遠別重(zhong)來。”可(ke)見(jian)亞婆井(jing)對(dui)本地葡(pu)人具有(you)重(zhong)要的意(yi)義。今(jin)天亞婆井(jing)前地一帶仍然保留許多西式建筑(zhu)，充滿(man)南歐風情。

鄭家大屋

鄭(zheng)(zheng)家大(da)屋(wu)建(jian)於(wu)1869年(nian)前，是中國近代著名思想家鄭(zheng)(zheng)觀應的故居，由其父親(qin)鄭(zheng)(zheng)文瑞籌建(jian)。後來，鄭(zheng)(zheng)家後人四(si)散，該大(da)屋(wu)長期(qi)沒有進行整(zheng)體維(wei)修(xiu)及改建(jian)工(gong)程(cheng)，但建(jian)筑物被完整(zheng)地(di)保存下來。政(zheng)府於(wu)2001 年(nian)7 月接管該大(da)屋(wu)，并開始按(an)原貌進行維(wei)修(xiu)工(gong)程(cheng)。

圣老楞佐教堂

圣(sheng)老楞佐教堂(tang)創建於(wu)16世紀中葉，是澳門三(san)大(da)古教堂(tang)之一(yi)(yi)。教堂(tang)後來幾經重建，目(mu)前的(de)規模(mo)形(xing)成(cheng)於(wu)1846年。華人(ren)(ren)稱之為(wei)“風信(xin)堂(tang)”，又以(yi)粵語諧音稱為(wei)“風順堂(tang)”，有祈求“風調雨順”之意。《澳門記略(lve)》載：“西南(nan)則有風信(xin)廟，蕃舶既(ji)出(chu)，室人(ren)(ren)日(ri)跂其(qi)歸，祈風信(xin)於(wu)此。”在以(yi)風力為(wei)動(dong)力的(de)帆船時代，遠洋航行是非常危(wei)險的(de)，往日(ri)葡萄(tao)牙(ya)人(ren)(ren)出(chu)海(hai)，都視風信(xin)而定行止。清朝龔翔麟在《珠江奉使記》中對葡人(ren)(ren)的(de)祈風之舉有詳盡(jin)的(de)描述：“蕃舶之出(chu)以(yi)冬月(yue)，冬月(yue)多北風；其(qi)來以(yi)四五(wu)月(yue)，多南(nan)風。既(ji)出(chu)，則澳中黑白鬼一(yi)(yi)空。計期當(dang)返，則婦孺(ru)遶屋(wu)號吁，以(yi)祈南(nan)風，亦輒(zhe)有驗者。其(qi)舵工素(su)與(yu)海(hai)習(xi)，雖(sui)卒遇颶母浮椒，亦萬不(bu)一(yi)(yi)失(shi)云。”

文德泉神父認為教(jiao)堂(tang)創(chuang)建於(wu)1 5 5 8 至(zhi)1560年(nian)(nian)間，由耶穌(su)會(hui)士建在(zai)葡人定(ding)居點(dian)的(de)(de)小山上，最(zui)初是一座(zuo)木制的(de)(de)小教(jiao)堂(tang)。學術界(jie)通常的(de)(de)看法(fa)是教(jiao)堂(tang)建於(wu)1569年(nian)(nian)以前，第一次在(zai)1618 年(nian)(nian)重修(xiu)。方豪(hao)神父在(zai)《中(zhong)西交(jiao)通史》中(zhong)指出(chu)(chu)：“此堂(tang)創(chuang)建之確實(shi)年(nian)(nian)代(dai)，雖不可知，惟萬歷四十六年(nian)(nian)（1618）第一次重修(xiu)則有(you)現存之圣母七苦祭(ji)臺(tai)下之石(shi)刻可稽。是其(qi)興建必先於(wu)此年(nian)(nian)也。”1618年(nian)(nian)重修(xiu)之後的(de)(de)教(jiao)堂(tang)巍峨壯麗，美(mei)輪美(mei)奐。1844年(nian)(nian)，教(jiao)堂(tang)改建，兩年(nian)(nian)後竣(jun)工，形成今天的(de)(de)教(jiao)堂(tang)規模。1954 年(nian)(nian)，高德華神父（Costa Vaz） 再次籌措資(zi)金(jin)裝修(xiu)教(jiao)堂(tang)內部。最(zui)近一次的(de)(de)教(jiao)堂(tang)維修(xiu)為2002年(nian)(nian)4月30日，由政府(fu)出(chu)(chu)資(zi)。

教堂(tang)所在(zai)的地區，昔日(ri)(ri)是高尚住(zhu)宅(zhai)區，所以教堂(tang)建筑也顯得美侖美奐，華麗巍峨。時(shi)至今日(ri)(ri)，教堂(tang)仍(reng)然聳立於高臺之上，周圍綠樹環繞，清幽怡(yi)人。堂(tang)側花園內現存一(yi)座石(shi)十字架，底座刻著“INRI 1627 e 1811”字樣，可證其歷史悠久。

圣若瑟修院

圣若(ruo)瑟修(xiu)院(yuan)於(wu)1728年(nian)由(you)耶穌會士創辦(ban)。在(zai)二(er)百多年(nian)的辦(ban)學過(guo)程中，圣若(ruo)瑟修(xiu)院(yuan)培(pei)養了(le)許(xu)多中國和(he)東南亞各地教會的人才(cai)，被老一輩的澳門(men)人稱為(wei)澳門(men)天主教的“少林寺”。

與修(xiu)院毗連的圣(sheng)若瑟修(xiu)院圣(sheng)堂於1746年(nian)興(xing)建，1758年(nian)落(luo)成(cheng)，規(gui)模(mo)僅次於耶穌會士(shi)興(xing)建的圣(sheng)保祿教(jiao)堂（現大(da)三巴牌坊前身），因(yin)此本地人又稱它為“三巴仔”。圣(sheng)堂內有奠基石及(ji)奠基紀念銅牌，記載修(xiu)建圣(sheng)堂的日(ri)(ri)期(qi)及(ji)人員，銅牌背面更(geng)有一行漢字：“乾(qian)隆壹拾壹年(nian)捌月貳(er)拾陸(lu)日(ri)(ri)”。圣(sheng)堂至1953年(nian)再被修(xiu)葺，形(xing)成(cheng)今日(ri)(ri)規(gui)模(mo)，具(ju)有巴洛克建筑(zhu)風格。

圣(sheng)(sheng)堂內(nei)現存圣(sheng)(sheng)方濟(ji)各(ge)．沙勿略(lve)（Francisco Xavier）的(de)手肱骨，供(gong)教徒(tu)敬禮。沙勿略(lve)是第一位到遠(yuan)東(dong)傳(chuan)教的(de)耶穌會(hui)士，1552年死(si)於澳門附近的(de)上川島（St. John Island），後被譽(yu)為東(dong)方宗徒(tu)。該圣(sheng)(sheng)髑被視(shi)為東(dong)方天主教會(hui)的(de)重(zhong)要文物(wu)。

崗頂前地

崗頂前(qian)地(di)古稱(cheng)磨盤(pan)山，該地(di)段雖(sui)然不大，但自然環境清幽(you)典雅，人(ren)文宗(zong)教景觀薈萃，著名(ming)的建筑(zhu)物有：圣奧斯定教堂、崗頂劇院（伯多祿五世劇院）、圣若瑟修院、何東圖(tu)書館等，再加(jia)上由碎石鋪成的波浪圖(tu)案路面，散發濃郁的歐(ou)陸情調，置身(shen)其(qi)中，讓人(ren)感到(dao)無盡(jin)的悠閑舒(shu)適。

崗頂劇院

崗(gang)頂(ding)劇院(yuan)原(yuan)稱伯多祿五世劇院(yuan)，建於(wu)1860 年(nian)，但(dan)當時祗建成主體部分，至1873年(nian)才加建具新(xin)古典主義建筑特色(se)的正立面(mian)。它是中國第一所西式劇院(yuan)，供戲劇及音樂會演(yan)出之(zhi)用，也是當年(nian)葡人社群舉行重(zhong)要活動的場所。

實用信息

游覽路線

媽閣(ge)廟(miao)(miao)→港務局大樓 （位于媽閣(ge)廟(miao)(miao)左側的(de)媽閣(ge)斜巷）→（往(wang)前(qian)經媽閣(ge)街(jie)(jie)(jie)(jie)）鄭家大屋 →亞婆井(jing)前(qian)地(di)→（往(wang)前(qian)經高樓街(jie)(jie)(jie)(jie)至風順堂(tang)(tang)街(jie)(jie)(jie)(jie)）圣(sheng)老楞佐(zuo)教堂(tang)(tang) →（往(wang)后至三(san)(san)巴仔橫(heng)街(jie)(jie)(jie)(jie)）圣(sheng)若瑟(se)修院圣(sheng)堂(tang)(tang)→（右折(zhe)至崗頂前(qian)地(di)）圣(sheng)奧斯定教堂(tang)(tang)、崗頂劇(ju)院和(he)何(he)東圖書(shu)館→（新馬路旁邊(bian)(bian)(bian)(bian)）民政總署大樓→（對(dui)面）議事(shi)亭前(qian)地(di)→（左邊(bian)(bian)(bian)(bian)）三(san)(san)街(jie)(jie)(jie)(jie)會(hui)館（關(guan)帝廟(miao)(miao)）→（右邊(bian)(bian)(bian)(bian)）仁慈堂(tang)(tang)大樓→（轉左）澳(ao)門主教座堂(tang)(tang)（大堂(tang)(tang)）→（到大堂(tang)(tang)巷）盧家大屋→（板樟堂(tang)(tang)前(qian)地(di)的(de)左邊(bian)(bian)(bian)(bian)）玫瑰堂(tang)(tang)→（大三(san)(san)巴街(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)盡頭）大三(san)(san)巴牌(pai)坊→（右邊(bian)(bian)(bian)(bian)）大炮臺→（旁邊(bian)(bian)(bian)(bian)）澳(ao)門博物館→（左邊(bian)(bian)(bian)(bian)）舊城(cheng)墻(qiang)遺址(zhi)(zhi)→哪(na)吒廟(miao)(miao)→（往(wang)左拐出花王堂(tang)(tang)街(jie)(jie)(jie)(jie)）圣(sheng)安多尼教堂(tang)(tang)→白(bai)鴿巢(chao)前(qian)地(di)→東方基金會(hui)會(hui)址(zhi)(zhi)→基督教墳(fen)場(chang)雙→東望洋(yang)炮臺、燈塔→圣(sheng)母(mu)雪地(di)殿圣(sheng)堂(tang)(tang)（澳(ao)門半(ban)島的(de)最高峰東望洋(yang)山的(de)山巔上）。

具體價值

歷史價值

澳門歷史城(cheng)區(qu)保存(cun)了澳門四百(bai)多(duo)年(nian)中西文化(hua)(hua)交(jiao)流的(de)歷史精髓。它(ta)是(shi)(shi)中國(guo)境(jing)內現存(cun)年(nian)代最遠(yuan)、規模最大(da)、保存(cun)最完整和最集中，以西式建(jian)筑為主、中西式建(jian)筑互相輝映(ying)的(de)歷史城(cheng)區(qu)；是(shi)(shi)西方宗教文化(hua)(hua)在中國(guo)和遠(yuan)東地區(qu)傳播歷史重要的(de)見證；更是(shi)(shi)四百(bai)多(duo)年(nian)來中西文化(hua)(hua)交(jiao)流互補、多(duo)元共存(cun)的(de)結晶。

多元交融

16 世紀(ji)(ji)中葉，因應(ying)中外(wai)貿易(yi)的(de)(de)新形勢，明朝政府劃出澳(ao)(ao)門半島西南(nan)部(bu)(bu)一片(pian)地(di)段，供以葡萄牙人(ren)(ren)(ren)為(wei)主(zhu)(zhu)的(de)(de)外(wai)國商(shang)人(ren)(ren)(ren)居住及進行貿易(yi)，澳(ao)(ao)門由此發展成19世紀(ji)(ji)前(qian)中國主(zhu)(zhu)要的(de)(de)對(dui)外(wai)港口，也是亞(ya)(ya)洲地(di)區重要的(de)(de)國際港口。貿易(yi)活動(dong)的(de)(de)興盛吸(xi)引了世界(jie)各(ge)地(di)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)前(qian)來，一個融合歐、亞(ya)(ya)、非、美四(si)洲人(ren)(ren)(ren)民的(de)(de)“華洋雜居”的(de)(de)國際城市由是誕生。葡萄牙人(ren)(ren)(ren)將這(zhe)個用城墻圍起的(de)(de)城市命名(ming)為(wei)“天(tian)主(zhu)(zhu)圣(sheng)名(ming)之城”，今天(tian)的(de)(de)澳(ao)(ao)門歷史城區就是它(ta)的(de)(de)核心部(bu)(bu)分。

四百多(duo)(duo)年間(jian)，在(zai)這塊城(cheng)區內，來自葡萄(tao)牙、西(xi)班牙、荷蘭、英國(guo)(guo)、法國(guo)(guo)、意大利、美國(guo)(guo)、日(ri)本、瑞典、印度、馬(ma)來西(xi)亞、菲律(lv)賓、朝鮮甚至(zhi)(zhi)非洲地(di)區等(deng)等(deng)不同(tong)地(di)方(fang)的(de)人(ren)，帶著不同(tong)的(de)文(wen)(wen)(wen)化思想，不同(tong)的(de)職業技(ji)藝，不同(tong)的(de)風(feng)俗習慣，在(zai)澳門歷(li)史城(cheng)區內蓋房子、建教堂、修(xiu)馬(ma)路(lu)、筑炮臺以(yi)至(zhi)(zhi)辟建墳(fen)場，展開多(duo)(duo)姿多(duo)(duo)彩(cai)的(de)生(sheng)活(huo)，包括各(ge)類(lei)文(wen)(wen)(wen)化活(huo)動。在(zai)這種機(ji)遇(yu)下(xia)，澳門得風(feng)氣之(zhi)先，成為(wei)中(zhong)國(guo)(guo)境內接觸(chu)近代西(xi)方(fang)器物與(yu)文(wen)(wen)(wen)化最早、最多(duo)(duo)、最重(zhong)要的(de)地(di)方(fang)，是當時中(zhong)國(guo)(guo)接觸(chu)西(xi)方(fang)文(wen)(wen)(wen)化的(de)橋頭(tou)堡。

隨著(zhu)外國人的(de)(de)定居，他(ta)們把自己的(de)(de)建(jian)筑(zhu)傳(chuan)統越洋(yang)帶(dai)到澳(ao)門，使澳(ao)門成為(wei)近代西洋(yang)建(jian)筑(zhu)傳(chuan)入中國的(de)(de)第一站。尤其是(shi)葡(pu)萄(tao)牙(ya)人在(zai)(zai)澳(ao)門的(de)(de)建(jian)筑(zhu)物，無不顯(xian)露出與葡(pu)萄(tao)牙(ya)本土(tu)建(jian)筑(zhu)的(de)(de)密切關系。事實(shi)上(shang)，文藝復興后的(de)(de)一些主要建(jian)筑(zhu)形式(shi)、風格，結合亞洲其它地區不同(tong)的(de)(de)建(jian)筑(zhu)元素(su)在(zai)(zai)澳(ao)門產(chan)生了新的(de)(de)變體，形成獨樹一幟的(de)(de)建(jian)筑(zhu)風格。

宗教特色

明末清初，大(da)量天主教(jiao)傳(chuan)教(jiao)士(shi)以澳(ao)門(men)為(wei)傳(chuan)教(jiao)基地，積(ji)極從事遠(yuan)東(dong)地區的(de)(de)傳(chuan)教(jiao)工作(zuo)，并由(you)此創造(zao)出(chu)中(zhong)(zhong)西(xi)(xi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)交(jiao)流(liu)的(de)(de)輝(hui)煌篇(pian)章。這些傳(chuan)教(jiao)士(shi)來自不同(tong)的(de)(de)修會(hui)，他們為(wei)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)帶來了(le)西(xi)(xi)方近代的(de)(de)科(ke)學(xue)技術及(ji)人文(wen)(wen)(wen)藝術，又(you)向西(xi)(xi)方介紹了(le)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)成(cheng)就。而作(zuo)為(wei)基地的(de)(de)澳(ao)門(men)，在各(ge)修會(hui)的(de)(de)努(nu)力建設下，開(kai)創了(le)許多“中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)第(di)一(yi)”的(de)(de)事業，如(ru)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)第(di)一(yi)所(suo)西(xi)(xi)式(shi)大(da)學(xue)（圣保(bao)祿學(xue)院(yuan)）、中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)第(di)一(yi)所(suo)西(xi)(xi)式(shi)醫院(yuan)（白(bai)馬(ma)行醫院(yuan)）、中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)第(di)一(yi)所(suo)以西(xi)(xi)方金屬制(zhi)版和(he)印(yin)刷拉丁文(wen)(wen)(wen)字的(de)(de)印(yin)刷廠（圣保(bao)祿學(xue)院(yuan)附屬印(yin)刷所(suo)）、中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)第(di)一(yi)份外文(wen)(wen)(wen)報紙（《蜜蜂華報》） ( A Abelha da China) 等等。由(you)耶穌(su)會(hui)在澳(ao)門(men)開(kai)辦(ban)的(de)(de)圣保(bao)祿學(xue)院(yuan)（現已(yi)不存）及(ji)圣若瑟修院(yuan)，為(wei)天主教(jiao)在遠(yuan)東(dong)和(he)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)傳(chuan)教(jiao)事業培養(yang)了(le)大(da)量人才，同(tong)時也培養(yang)了(le)大(da)批中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)籍(ji)的(de)(de)傳(chuan)教(jiao)士(shi)，為(wei)中(zhong)(zhong)西(xi)(xi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)交(jiao)流(liu)作(zuo)出(chu)卓越(yue)的(de)(de)貢獻(xian)。

到(dao)19 世紀，隨(sui)著第(di)一(yi)位(wei)傳(chuan)(chuan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)士馬(ma)(ma)禮(li)(li)(li)(li)遜(xun)(xun)來到(dao)中國大(da)陸，基督新教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)也以澳門(men)為基地之一(yi)，積極開(kai)展傳(chuan)(chuan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)活(huo)動(dong)。比(bi)如中國第(di)一(yi)位(wei)新教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)徒(tu)蔡高(gao)就是由(you)馬(ma)(ma)禮(li)(li)(li)(li)遜(xun)(xun)在澳門(men)為其洗禮(li)(li)(li)(li)；此外，由(you)馬(ma)(ma)禮(li)(li)(li)(li)遜(xun)(xun)編寫(xie)的《華英字典》也是在澳門(men)出(chu)版。而由(you)新教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)徒(tu)在澳門(men)開(kai)辦的“馬(ma)(ma)禮(li)(li)(li)(li)遜(xun)(xun)學校”更將(jiang)近代西式(shi)學校教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育模(mo)式(shi)引(yin)入中國，培養出(chu)容閎(hong)等(deng)著名學生，對中國教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育的現代化作為貢獻。

另一(yi)方(fang)面(mian)，澳門(men)民間(jian)的(de)(de)媽祖(zu)崇拜，表現了澳門(men)與中(zhong)(zhong)(zhong)國閩粵沿(yan)海居(ju)民媽祖(zu)信仰一(yi)脈相(xiang)承的(de)(de)關(guan)系。但是，由于社會(hui)和歷史(shi)環境(jing)的(de)(de)特殊性，澳門(men)的(de)(de)媽閣(ge)廟在中(zhong)(zhong)(zhong)國眾多的(de)(de)媽祖(zu)廟中(zhong)(zhong)(zhong)又別具特色。它(ta)既(ji)有(you)中(zhong)(zhong)(zhong)國以至海外媽祖(zu)崇拜傳播和組織的(de)(de)典型特征，又因澳門(men)是近代中(zhong)(zhong)(zhong)國與西方(fang)接觸最(zui)重要的(de)(de)商港，使媽閣(ge)廟成為最(zui)早(zao)向歐洲(zhou)傳播媽祖(zu)文(wen)化的(de)(de)地(di)方(fang)。

在四百多(duo)年(nian)的歷(li)史里，中(zhong)(zhong)國人(ren)與葡(pu)萄牙人(ren)在澳門歷(li)史城區內，合力營(ying)造了不(bu)(bu)同(tong)的生活(huo)社(she)(she)區。這些(xie)生活(huo)社(she)(she)區，除了展(zhan)示澳門的中(zhong)(zhong)、西式建筑藝術特色外，更展(zhan)現(xian)了中(zhong)(zhong)葡(pu)兩國人(ren)民不(bu)(bu)同(tong)宗教(jiao)、文化以至生活(huo)習慣的交融(rong)與尊重。這種中(zhong)(zhong)葡(pu)人(ren)民共同(tong)醞釀出來的溫情、淳樸、包(bao)容的社(she)(she)區氣息，是澳門最(zui)(zui)具特色、最(zui)(zui)有(you)價(jia)值的地(di)方。