芒果视频下载

歷史沿革

中都寺當時為一(yi)方勝境，廟(miao)貌雄偉，香火隆盛，游人不(bu)絕(jue)，曾建有(you)(you)“七重樓閣，高(gao)可望(wang)省”，可惜毀于火災(zai)，原閣礎石至今猶存，直(zhi)徑一(yi)米(mi)有(you)(you)余，足證其規模(mo)之大。

約至宋代，中(zhong)都寺改名雙(shuang)林寺。據佛經記載，佛祖釋迦牟尼(ni)涅(nie)盤之(zhi)地為古(gu)代天(tian)竺拘尸那(nei)城(cheng)跋提河旁(pang)沙羅雙(shuang)樹(shu)(shu)之(zhi)間(jian)，爾時佛在雙(shuang)樹(shu)(shu)之(zhi)下，頭北(bei)面西，右脅而臥，圓寂升(sheng)天(tian)，四邊(bian)雙(shuang)樹(shu)(shu)頓開白(bai)花。稱(cheng)為“雙(shuang)林入(ru)滅”。

宋以(yi)后，寺(si)中(zhong)曾住有尼姑，故有“姑姑之碑”及(ji)“貞義(yi)祠”等遺跡，蓋與(yu)紀念(nian)尼姑有關。雙林寺(si)建筑(zhu)，歷遭一千數百(bai)年(nian)的風雨兵災之患，廟(miao)貌漸即傾圮，雖然歷代(dai)皆有修(xiu)葺，但(dan)到元(yuan)末，已到了(le)“殿楹損壤，廳廊傾頹”的地步。因此，明(ming)(ming)朝景泰、天順、弘治(zhi)、正德、隆慶年(nian)間(jian)(jian)以(yi)及(ji)清道光、宣統(tong)年(nian)間(jian)(jian)都曾大規模地重建或重修(xiu)，現存廟(miao)宇已全為明(ming)(ming)代(dai)和清代(dai)建筑(zhu)了(le)。

主要景點

雙(shuang)林寺坐北朝(chao)南，廟(miao)(miao)群占地(di)面積約(yue)為(wei)一萬五千平方米，內(nei)分東西兩大(da)部(bu)分。西部(bu)為(wei)廟(miao)(miao)院，沿中(zhong)軸線坐落著三(san)進院落，由十座(zuo)殿(dian)(dian)(dian)堂組(zu)成。前(qian)院為(wei)釋迦殿(dian)(dian)(dian)、羅漢殿(dian)(dian)(dian)、武圣殿(dian)(dian)(dian)、土地(di)殿(dian)(dian)(dian)、閻(yan)羅殿(dian)(dian)(dian)和天王殿(dian)(dian)(dian)；中(zhong)院為(wei)大(da)雄(xiong)寶殿(dian)(dian)(dian)和兩廂的千佛殿(dian)(dian)(dian)、菩薩殿(dian)(dian)(dian)；后院為(wei)娘娘殿(dian)(dian)(dian)和貞義(yi)祠(ci)。東部(bu)為(wei)禪院、經房等(現為(wei)小學校(xiao)所用)明(ming)代時于寺廟(miao)(miao)外(wai)圍建一周(zhou)高大(da)的夯土包圍墻，上置箭垛，外(wai)觀頗(po)似一座(zuo)小城(cheng)堡。

天王殿

進(jin)入拱券形山門，正(zheng)北(bei)第一(yi)座殿為天(tian)(tian)王殿，面闊五間(jian)，進(jin)深(shen)三(san)間(jian)，明(ming)間(jian)檐(yan)下掛一(yi)豎匾，書“天(tian)(tian)竺勝境”四字(zi)，筆力遒(qiu)勁。前檐(yan)置(zhi)五鋪(pu)作斗拱，如(ru)意頭假昂。明(ming)間(jian)置(zhi)板門，次、稍間(jian)置(zhi)窗。屋頂(ding)懸山式，屋脊正(zheng)中琉璃寶(bao)頂(ding)上有明(ming)“弘治十(shi)二(er)(er)年八月(yue)二(er)(er)十(shi)六日”題記，乃(nai)明(ming)代重修時所置(zhi)。天(tian)(tian)王殿廊檐(yan)下塑四大金剛，每尊約高三(san)米(mi)，一(yi)字(zi)排開(kai)。

這些佛(fo)的護(hu)法力(li)士(shi)形(xing)象已突(tu)破(po)一(yi)般金(jin)剛兇惡可怖的造型程(cheng)式，采用了寫(xie)實(shi)的造型手(shou)法，加之空間中(zhong)(zhong)宏大(da)的架(jia)式和大(da)塊的形(xing)體，使人感到(dao)他們具有(you)人間武士(shi)的親(qin)近感，同(tong)時又(you)具有(you)“力(li)拔山(shan)兮氣蓋世”的英武氣魄。天(tian)王殿內(nei)，天(tian)冠(guan)彌勒菩(pu)薩(sa)結跏(jia)居中(zhong)(zhong)而坐，帝釋、梵天(tian)脅侍左右。南墻倒坐四(si)(si)大(da)天(tian)王，北墻兩側為八大(da)菩(pu)薩(sa)。殿中(zhong)(zhong)塑像(xiang)風(feng)格都較寫(xie)實(shi)，人物造型生動。尤其是四(si)(si)大(da)天(tian)王，高達三米之多，分(fen)別手(shou)持琵琶、寶劍、蛇和傘(san)，各自(zi)護(hu)衛東(dong)南西(xi)北。四(si)(si)大(da)天(tian)王手(shou)中(zhong)(zhong)所持物件(jian)，按(an)佛(fo)教《圓(yuan)覺經》中(zhong)(zhong)“四(si)(si)輪(lun)”之說(shuo)，為土(tu)、金(jin)、風(feng)、水。因佛(fo)經在(zai)中(zhong)(zhong)國長期流(liu)傳，又(you)附會為“風(feng)調雨(yu)順”，清代翟灝所著(zhu)《通(tong)俗(su)篇》引王業燕《閣知新錄》說(shuo)，凡寺門內(nei)四(si)(si)大(da)天(tian)王，各持一(yi)物，暗喻“風(feng)調雨(yu)順”，“五谷豐登”。

釋迦殿

穿過天(tian)王殿(dian)(dian)(dian)，北面坐落(luo)著釋迦(jia)殿(dian)(dian)(dian)，同(tong)兩廂(xiang)羅(luo)漢殿(dian)(dian)(dian)、武圣殿(dian)(dian)(dian)、閻羅(luo)殿(dian)(dian)(dian)和土地(di)殿(dian)(dian)(dian)組成第一進(jin)院落(luo)。釋迦(jia)殿(dian)(dian)(dian)是(shi)本(ben)寺主殿(dian)(dian)(dian)之一，面闊五間(jian)(jian)，進(jin)深三間(jian)(jian)，欄額(e)普拍枋出頭，檐下無斗拱。明間(jian)(jian)置門，正中匾額(e)書“靈鷲遺風”四字。屋頂懸山式，滿布(bu)灰瓦，整個建筑風格質(zhi)樸簡潔(jie)。釋迦(jia)殿(dian)(dian)(dian)內，釋迦(jia)牟(mou)尼正中高(gao)坐，左右脅(xie)侍(shi)文殊、普賢，是(shi)本(ben)殿(dian)(dian)(dian)主要塑像(xiang)。

殿內四(si)壁運用圓(yuan)雕、深、淺浮雕手法，采取分(fen)層組合、連環壁塑(su)形式(shi)，表現(xian)了佛(fo)教創始人釋迦牟尼從投胎降生到涅盤成佛(fo)以及四(si)方(fang)傳經普渡眾生的佛(fo)傳故(gu)事。

二百多尊人(ren)(ren)物(wu)形象身份不同(tong)，神態各(ge)異，活(huo)動于建筑(zhu)、山(shan)石之(zhi)間，構思構圖絕妙，令人(ren)(ren)嘆(tan)為觀止，頗(po)富有我國民(min)間藝術的(de)傳統特色(se)，釋迦殿影壁墻后塑一座渡海(hai)觀音，是雙林寺彩塑中(zhong)的(de)精彩之(zhi)作。

觀(guan)音(yin)用(yong)圓雕手法塑造(zao)(zao)，單腿盤坐于(yu)紅色蓮瓣之上(shang)，整個身形(xing)突(tu)出(chu)壁外，神(shen)情安詳自若，與背景(jing)上(shang)波(bo)濤洶涌的海浪形(xing)成強烈對(dui)比(bi)，具有(you)靜中有(you)動的藝術效(xiao)果(guo)，觀(guan)者(zhe)無不稱(cheng)奇。釋(shi)迦殿(dian)兩廂各為四(si)間(jian)懸山式建筑，因在(zai)殿(dian)內隔墻，又分為羅(luo)(luo)漢(han)、武圣、閻羅(luo)(luo)、土地四(si)個小殿(dian)。羅(luo)(luo)漢(han)殿(dian)內塑十八羅(luo)(luo)漢(han)，是(shi)難(nan)得的藝術珍品，他們(men)略與真人等高，分塑于(yu)觀(guan)音(yin)兩側。這(zhe)些(xie)羅(luo)(luo)漢(han)像(xiang)比(bi)例適當，解剖(pou)準確，形(xing)體(ti)厚重，造(zao)(zao)型優美，一個個神(shen)采奕奕，頗具個性，古代藝術大師運(yun)用(yong)純(chun)熟的傳(chuan)統彩塑技巧，使這(zhe)些(xie)羅(luo)(luo)漢(han)塑像(xiang)達到了呼之欲(yu)出(chu)、若聞其聲(sheng)的藝術境界，被人們(men)稱(cheng)之為“神(shen)品”。

武圣殿

武圣殿正中關羽(yu)坐像為清(qing)初所塑(su)(su)，氣勢威然(ran)(ran)，神態(tai)逼(bi)真。四(si)壁滿布懸塑(su)(su)，為關羽(yu)生前(qian)事(shi)跡，內(nei)容(rong)有“桃園結(jie)義”、“怒斬(zhan)華雄”、“斬(zhan)蔡陽”、“水(shui)淹七軍(jun)”等，人物(wu)高(gao)約四(si)十厘米，造型生動，設(she)色艷麗，觀(guan)之饒有興味(wei)。閻(yan)羅殿內(nei)地(di)藏(zang)王菩(pu)薩居中而(er)坐，左右塑(su)(su)十殿閻(yan)王和判(pan)官(guan)，各像皆挺然(ran)(ran)危坐，肅(su)穆森然(ran)(ran)。佛經(jing)稱地(di)藏(zang)王為四(si)大菩(pu)薩之一，統領(ling)地(di)獄，拯(zheng)救諸苦。此(ci)殿即按(an)佛經(jing)中“六道輪回”、“三世(shi)因果”的說(shuo)法構思并塑(su)(su)造的。土(tu)地(di)殿所塑(su)(su)土(tu)地(di)像為我國(guo)古代神話中管理，山川郊社之神，舊(jiu)俗祭祀土(tu)地(di)可保(bao)五谷豐(feng)登。土(tu)地(di)像被(bei)塑(su)(su)成一長(chang)者形象，慈祥、忠厚。左右侍從為金童(tong)玉女，令人感到親切可愛。釋迦(jia)殿兩側(ce)有鐘樓(lou)和鼓樓(lou)東西相對，鐘樓(lou)上現有明(ming)代嘉靖年間(jian)大銅鐘一口，擊之聲(sheng)聞數里，余音不絕。

大雄寶殿

中軸線上第二進院落(luo)為(wei)正北的(de)(de)大(da)雄寶殿(dian)和東(dong)西(xi)廂的(de)(de)千佛(fo)、菩薩二殿(dian)，布局較為(wei)寬敞。大(da)雄寶殿(dian)乃明(ming)初重建，是(shi)全寺中最高(gao)大(da)的(de)(de)建筑(zhu)，單檐歇山頂，面闊(kuo)五間(jian)，進深三間(jian)六椽，“側腳”、“生起”較明(ming)顯(xian)，設一(yi)(yi)步前廊，四周檐下五鋪作斗拱一(yi)(yi)圈，柱(zhu)頭、補(bu)間(jian)鋪作各一(yi)(yi)朵。梁架結構整潔合(he)理，頗合(he)法制(zhi)。斗模(mo)門(men)窗裝修及屋脊吻獸皆為(wei)典型明(ming)代(dai)風格。殿(dian)內(nei)主像為(wei)“三身(shen)佛(fo)”，兩側是(shi)文殊、普(pu)賢(xian)坐像。三身(shen)佛(fo)前有(you)鐵(tie)鑄包泥“接引(yin)佛(fo)”迎門(men)而立。這些塑(su)像經(jing)清代(dai)重新妝(zhuang)繪，較其他殿(dian)塑(su)像略有(you)遜(xun)色(se)。殿(dian)內(nei)還有(you)明(ming)代(dai)所繪壁(bi)畫(hua)《禮(li)佛(fo)圖(tu)》，惜于民(min)國初年(nian)為(wei)白粉所蓋，從1982年(nian)洗出的(de)(de)局部中，尚可窺到(dao)壁(bi)畫(hua)一(yi)(yi)斑，線描挺拔，設色(se)艷麗，尚有(you)元(yuan)代(dai)遺風。

千佛殿

東側(ce)千佛殿，懸山式建筑(zhu)，面(mian)寬七間(jian)。殿內彩塑達五百余尊，占全寺四分(fen)之一。主像(xiang)為自(zi)在觀音，面(mian)相恬(tian)靜嫵媚，姿態(tai)舒暢自(zi)然。左右側(ce)塑韋馱和(he)夜叉立像(xiang)。韋馱像(xiang)極富個性特征，武中蘊文，頗具動勢，是(shi)明代(dai)彩塑中少見的(de)藝術杰作(zuo)。殿內四周為懸塑和(he)壁塑，五百菩薩分(fen)為五至六層(ceng)，或(huo)駕祥云，或(huo)騎異獸(shou)，與主像(xiang)聯系照應，渾然一體。窗臺和(he)門兩側(ce)還塑有供養人像(xiang)三十多尊，這些塑像(xiang)造型非常寫實，他們的(de)衣冠飾物是(shi)研究(jiu)明代(dai)服飾發展演變的(de)可貴資(zi)料。

菩(pu)薩殿在中(zhong)院(yuan)西側，正與千佛殿相(xiang)對，主像為千手(shou)千眼觀音，結(jie)跏居(ju)中(zhong)而坐，儀容豐滿(man)端莊，神態溫柔雋逸，手(shou)勢千變萬化，塑造得十分(fen)纖巧而富彈性。如果(guo)不是背(bei)后伸出(chu)許多(duo)胳膊，真會使人(ren)把(ba)千手(shou)觀音看成人(ren)間—個美麗嫻雅、雍(yong)容大度的(de)少婦。四周懸塑四百多(duo)菩(pu)薩，皆腳登彩云，作行進狀，大有衣紋飄動，滿(man)壁生(sheng)風之感(gan)。這眾(zhong)多(duo)的(de)形象(xiang)，艷麗的(de)色彩，生(sheng)動的(de)造型，構(gou)成了(le)一座古代雕塑藝術的(de)殿堂(tang)。千佛、菩(pu)薩二殿外檐墻上尚(shang)殘留(liu)少量明代壁畫，繪(hui)供養菩(pu)薩等，為明天順五年(1461)的(de)作品。

娘娘殿

娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)殿(dian)為(wei)全寺(si)中軸線(xian)上最后一座(zuo)建筑，建于明正德年(nian)間(jian)(jian)(jian)，單(dan)檐(yan)歇(xie)山頂，面闊五(wu)間(jian)(jian)(jian)，進深三間(jian)(jian)(jian)。殿(dian)內“送(song)子娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)”塑(su)(su)像(xiang)系(xi)根據民間(jian)(jian)(jian)傳說所塑(su)(su)，清代(dai)(dai)曾重(zhong)妝。前檐(yan)墻內有清代(dai)(dai)壁畫(hua)“送(song)子圖”，娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)殿(dian)東側小殿(dian)為(wei)貞(zhen)義祠，內塑(su)(su)“睡姑姑”和“藥(yao)婆婆”塑(su)(su)像(xiang)，乃民國年(nian)間(jian)(jian)(jian)重(zhong)塑(su)(su)。娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)殿(dian)和貞(zhen)義祠內塑(su)(su)像(xiang)、壁畫(hua)制(zhi)作年(nian)代(dai)(dai)較晚(wan)，藝術水平—般。

彩塑

雙林(lin)寺，是(shi)(shi)(shi)座歷史悠久的佛寺。寺中的唐槐(huai)、宋碑、明鐘以及古代(dai)建筑、彩(cai)(cai)塑和壁畫，都是(shi)(shi)(shi)稀世珍(zhen)寶。尤其是(shi)(shi)(shi)寺中兩千多尊彩(cai)(cai)繪(hui)泥(ni)塑，更令(ling)人稱(cheng)道不已。它(ta)們繼承了(le)我國唐代(dai)以及宋、遼、金、元彩(cai)(cai)塑的優良傳統，具有高度寫實的風(feng)格，是(shi)(shi)(shi)我國明塑中的佼佼者。這些彩(cai)(cai)塑形神兼備，藝(yi)術(shu)價值極高，能夠完好保存至今，實乃藝(yi)術(shu)史一大幸事(shi)。

韋馱像

千佛殿的(de)韋馱像(xiang)，在全國(guo)同類題材作品(pin)(pin)中(zhong)(zhong)，這尊塑(su)像(xiang)可謂之(zhi)精品(pin)(pin)，備受海內外識者交口(kou)稱譽，說他(ta)剛(gang)中(zhong)(zhong)有柔，武中(zhong)(zhong)蘊(yun)文，威而(er)不悍，機智勇猛，渾身(shen)(shen)是(shi)(shi)力，身(shen)(shen)如強弓等等。概括之(zhi)約有三點：雙重性格的(de)深入刻畫；夸張(zhang)變形身(shen)(shen)軀表現力度(du)；面(mian)部(bu)表情(qing)高度(du)傳(chuan)神。這些因素相(xiang)輔相(xiang)成(cheng)，共(gong)同構成(cheng)韋馱像(xiang)的(de)藝(yi)術(shu)特(te)色，使這個人物(wu)具有性格特(te)征而(er)活了起來。此外，還(huan)有一項重要因素應(ying)強調指(zhi)出(chu)(chu)，即韋馱靜態典(dian)型(xing)中(zhong)(zhong)所表現出(chu)(chu)的(de)運(yun)動(dong)(dong)——不動(dong)(dong)之(zhi)動(dong)(dong)，這也是(shi)(shi)韋馱像(xiang)之(zhi)所以取得(de)生(sheng)動(dong)(dong)氣韻(yun)，達到傳(chuan)神效果，在藝(yi)術(shu)上(shang)獲得(de)巨大成(cheng)功(gong)

的(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)原因。由(you)于(yu)(yu)是寺廟中的(de)(de)(de)(de)(de)圓雕，觀(guan)賞(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)最佳視點(dian)(dian)被巧妙地安排于(yu)(yu)一進殿(dian)門的(de)(de)(de)(de)(de)位置，這(zhe)既(ji)是由(you)于(yu)(yu)當時宗(zong)教活動的(de)(de)(de)(de)(de)形式(shi)所(suo)(suo)限，以符(fu)合人(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)賞(shang)習慣。從此視點(dian)(dian)看(kan)韋(wei)(wei)(wei)馱(tuo)像(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)構圖，其身(shen)體重心(xin)基于(yu)(yu)左足，下(xia)(xia)肢朝前(qian)站立，從腰部(bu)(bu)(bu)開始，由(you)頭(tou)部(bu)(bu)(bu)帶動整個(ge)上(shang)體軀(qu)干向右側扭(niu)曲，這(zhe)種扭(niu)曲程度，已極大地超出了人(ren)(ren)體生理所(suo)(suo)允許的(de)(de)(de)(de)(de)限度，很像(xiang)(xiang)—節麻花(hua)，但人(ren)(ren)們從整體氣勢觀(guan)看(kan)，這(zhe)種違反人(ren)(ren)體解剖結構的(de)(de)(de)(de)(de)姿(zi)態(tai)，不僅(jin)沒有一點(dian)(dian)不舒服(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)覺(jue)(jue)(jue)，相反卻從這(zhe)種藝術夸張(zhang)變形之(zhi)中，感(gan)(gan)到(dao)一種強大的(de)(de)(de)(de)(de)力度和(he)動勢，這(zhe)是由(you)一條(tiao)從頭(tou)到(dao)腳貫穿于(yu)(yu)韋(wei)(wei)(wei)馱(tuo)全身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)S形曲線(xian)所(suo)(suo)表現出來的(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)條(tiao)曲線(xian)極富彈(dan)力和(he)流(liu)動感(gan)(gan)，構成了韋(wei)(wei)(wei)馱(tuo)身(shen)體動態(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)軸(zhou)線(xian)，加之(zhi)韋(wei)(wei)(wei)馱(tuo)身(shen)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)飄(piao)帶縈(ying)繞飛舞，本(ben)身(shen)就是大的(de)(de)(de)(de)(de)曲線(xian)，從視覺(jue)(jue)(jue)上(shang)也加強了動勢。韋(wei)(wei)(wei)馱(tuo)右臂握拳下(xia)(xia)垂，肘部(bu)(bu)(bu)向外(wai)部(bu)(bu)(bu)伸出，讓人(ren)(ren)感(gan)(gan)覺(jue)(jue)(jue)肌肉緊(jin)張(zhang)，充(chong)滿(man)力量。左臂抬(tai)起(qi)，同右臂形成對(dui)比（手部(bu)(bu)(bu)已殘(can)，原來似握金剛(gang)杵)。韋(wei)(wei)(wei)馱(tuo)整個(ge)身(shen)軀(qu)外(wai)輪廓構成一個(ge)略帶傾(qing)斜的(de)(de)(de)(de)(de)三角(jiao)形，這(zhe)個(ge)三角(jiao)形由(you)左手、右手肘部(bu)(bu)(bu)和(he)足部(bu)(bu)(bu)三個(ge)突出點(dian)(dian)形成。由(you)于(yu)(yu)這(zhe)個(ge)銳角(jiao)三角(jiao)形的(de)(de)(de)(de)(de)頂點(dian)(dian)在下(xia)(xia)部(bu)(bu)(bu)并呈傾(qing)斜狀態(tai)，給人(ren)(ren)心(xin)理上(shang)造成了一種微(wei)妙的(de)(de)(de)(de)(de)不平衡和(he)不穩定感(gan)(gan)，因而(er)也增加了這(zhe)尊(zun)塑像(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)活力和(he)行動感(gan)(gan)覺(jue)(jue)(jue)。

此外(wai)，我(wo)們(men)通(tong)過對韋(wei)馱(tuo)像的(de)(de)(de)(de)(de)(de)仔(zi)細觀察，可以發(fa)(fa)(fa)現一(yi)種(zhong)時(shi)(shi)(shi)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)節(jie)(jie)奏性和動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)連續性。韋(wei)馱(tuo)腿(tui)部(bu)(bu)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)作(zuo)為正面站(zhan)立(li)，身(shen)體重心立(li)于(yu)左腿(tui)，右腿(tui)放松微向(xiang)(xiang)(xiang)外(wai)伸出(chu)，這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)姿(zi)(zi)態(tai)是符合為佛站(zhan)崗(gang)護法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特定身(shen)份(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但這(zhe)(zhe)(zhe)樣處(chu)理(li)，—般(ban)極(ji)易被塑(su)造得呆若木(mu)雞(ji)。雙林寺韋(wei)馱(tuo)高明之(zhi)處(chu)，就在(zai)(zai)于(yu)匠師不(bu)落俗套，打(da)破了(le)(le)一(yi)般(ban)程式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)限制，使韋(wei)馱(tuo)上(shang)身(shen)向(xiang)(xiang)(xiang)右扭(niu)曲(qu)，左臂抬起，似乎發(fa)(fa)(fa)現了(le)(le)搗亂不(bu)法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)妖魔，正欲振臂大(da)呼而(er)(er)(er)擊之(zhi)，用上(shang)身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)作(zuo)打(da)破了(le)(le)下肢(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)靜(jing)立(li)呆板(ban)，形(xing)成了(le)(le)連續性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第二動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)作(zuo)。而(er)(er)(er)最為精彩(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是韋(wei)馱(tuo)眼神與頭(tou)部(bu)(bu)方(fang)向(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反向(xiang)(xiang)(xiang)關系(xi)。按照(zhao)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自然生(sheng)(sheng)理(li)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)作(zuo)，頭(tou)部(bu)(bu)向(xiang)(xiang)(xiang)側(ce)面扭(niu)轉(zhuan)(zhuan)時(shi)(shi)(shi)，眼珠總是轉(zhuan)(zhuan)向(xiang)(xiang)(xiang)同一(yi)方(fang)向(xiang)(xiang)(xiang)，即頭(tou)部(bu)(bu)向(xiang)(xiang)(xiang)左側(ce)扭(niu)轉(zhuan)(zhuan)，眼睛(jing)必向(xiang)(xiang)(xiang)左側(ce)看，頭(tou)向(xiang)(xiang)(xiang)右側(ce)扭(niu)轉(zhuan)(zhuan)，眼珠也(ye)必然向(xiang)(xiang)(xiang)右側(ce)轉(zhuan)(zhuan)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)。這(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)但在(zai)(zai)方(fang)向(xiang)(xiang)(xiang)上(shang)保持一(yi)致(zhi)，而(er)(er)(er)且在(zai)(zai)時(shi)(shi)(shi)間(jian)(jian)上(shang)也(ye)處(chu)于(yu)同一(yi)節(jie)(jie)奏。而(er)(er)(er)韋(wei)馱(tuo)眼珠位置的(de)(de)(de)(de)(de)(de)處(chu)理(li)恰恰又(you)打(da)破了(le)(le)這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)常規，其頭(tou)部(bu)(bu)、身(shen)軀皆向(xiang)(xiang)(xiang)右扭(niu)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)，而(er)(er)(er)眼睛(jing)卻偏偏望著相(xiang)反的(de)(de)(de)(de)(de)(de)左方(fang)。這(zhe)(zhe)(zhe)樣，在(zai)(zai)時(shi)(shi)(shi)間(jian)(jian)上(shang)就又(you)增加了(le)(le)一(yi)個(ge)節(jie)(jie)奏。如果(guo)我(wo)們(men)試著模仿一(yi)下韋(wei)馱(tuo)像的(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)作(zuo)和眼神，就能(neng)體會到這(zhe)(zhe)(zhe)確實是神來之(zhi)筆。我(wo)們(men)縱觀韋(wei)馱(tuo)整個(ge)身(shen)姿(zi)(zi)，從下肢(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)稍息站(zhan)立(li)，到上(shang)肢(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)扭(niu)轉(zhuan)(zhuan)和頭(tou)部(bu)(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)扭(niu)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)，再到眼珠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反向(xiang)(xiang)(xiang)轉(zhuan)(zhuan)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)，在(zai)(zai)時(shi)(shi)(shi)間(jian)(jian)上(shang)形(xing)成了(le)(le)三個(ge)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)作(zuo)節(jie)(jie)奏，極(ji)大(da)地增加了(le)(le)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)連續性——韋(wei)馱(tuo)塑(su)像的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“不(bu)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)之(zhi)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)”產生(sheng)(sheng)了(le)(le)。這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)藝術真諦(di)，法國(guo)雕塑(su)大(da)師羅(luo)丹早有(you)深切體會：“所謂運動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)，是從這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)個(ge)姿(zi)(zi)態(tai)到另一(yi)個(ge)姿(zi)(zi)態(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)(zhuan)變，……因為在(zai)(zai)移動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)視線的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)候(hou)，發(fa)(fa)(fa)現這(zhe)(zhe)(zhe)座(zuo)雕像的(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)部(bu)(bu)分就是先后連續的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)間(jian)(jian)內(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿(zi)(zi)態(tai)，所以我(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼睛(jing)好像看見它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)”。這(zhe)(zhe)(zhe)是對韋(wei)馱(tuo)塑(su)像動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)絕好說(shuo)明。

這些(xie)作(zuo)品的(de)創(chuang)造者，我國古(gu)代不知姓(xing)名的(de)民(min)間藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)大師們，世代相傳技藝(yi)(yi)(yi)，勤(qin)于學習，不斷(duan)總結經驗，具有(you)(you)十分深厚的(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)功底(di)，雙林寺彩塑就是(shi)他們各騁奇思、殫精(jing)(jing)竭慮(lv)，傾注(zhu)心血(xue)和汗水，創(chuang)造出(chu)(chu)的(de)不朽藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)杰(jie)作(zuo)，有(you)(you)許多達(da)到了(le)出(chu)(chu)神(shen)(shen)入(ru)化、爐火純(chun)青的(de)地步，稱為藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)神(shen)(shen)品當之無愧，，雙林寺文物精(jing)(jing)英，體現了(le)中國古(gu)代勞(lao)動人(ren)民(min)的(de)聰明智(zhi)慧和創(chuang)造才(cai)能，蘊含有(you)(you)極為豐富、可供借鑒的(de)營養(yang)，認真批判地繼承這筆珍貴的(de)古(gu)代文化遺產(chan)，研(yan)究其發展規律(lv)，總結其藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)成就，對今天的(de)新美術(shu)(shu)(shu)創(chuang)作(zuo)或許能有(you)(you)某(mou)些(xie)啟示作(zuo)用(yong)。

碗脫

碗(wan)脫(tuo)(tuo)(tuo)是(shi)平遙(yao)縣的一種傳統風味小吃，也是(shi)佐(zuo)酒佳品，具有濃郁地方特色(se)。 碗(wan)脫(tuo)(tuo)(tuo)為清光(guang)緒初(chu)年，平遙(yao)縣城南(nan)堡的名廚董宣師付所(suo)創，距(ju)今已(yi)有已(yi)有100多年的歷史。1900年（即光(guang)緒26年），慈(ci)禧(xi)太后一行(xing)避(bi)禍西安，路經平遙(yao)時(shi)，食用了董宣的碗(wan)脫(tuo)(tuo)(tuo)，贊不絕(jue)口(kou)，并賜予重(zhong)賞。傳說(shuo)，從此碗(wan)脫(tuo)(tuo)(tuo)被封(feng)為御膳(shan)，于是(shi)碗(wan)脫(tuo)(tuo)(tuo)名聲大震，以后漸漸流傳到(dao)民間，成了飯(fan)鋪(pu)攤點(dian)中常見(jian)的一種風味小吃食品。

碗脫主要由白面粉(fen)制(zhi)作(zuo)。它集涼粉(fen)與灌(guan)腸(chang)的優點(dian)于一身(shen)，既有涼粉(fen)的清(qing)爽利口，又(you)有灌(guan)腸(chang)的濃烈香味，精(jing)而不膩(ni)，滑(hua)利爽心。夏可涼拌，冬則熱烹(peng)，老少皆宜，四季風行，是人們機喜愛(ai)的一種風味小吃食品。 碗脫的傳統制(zhi)作(zuo)工藝代代相傳，并不斷有所改(gai)進。以董宣師付第四代傳人董興旺所制(zhi)為最精(jing)。

碗(wan)脫的制作方法如下(xia)： [原(yuan)料]面(mian)粉(fen)、菜(cai)籽(zi)油。 [工藝]以(yi)1：66之比(bi)，將(jiang)面(mian)粉(fen)用溫水(shui)調(diao)(diao)成(cheng)(cheng)糊狀，再加(jia)(jia)入0.6%的鹽水(shui)與大料水(shui)及每斤面(mian)粉(fen)5%的菜(cai)籽(zi)油，調(diao)(diao)勻(yun)后分盛于五寸小碟內，上籠蒸15分鐘，出籠晾涼。 冷食：將(jiang)碗(wan)脫切成(cheng)(cheng)條(tiao)狀放入盤中，以(yi)醋、蒜制、芝(zhi)麻、辣椒末(mo)、香(xiang)油等拌勻(yun)。 熱(re)炒：待豬(zhu)肉八(ba)成(cheng)(cheng)熟，把條(tiao)狀碗(wan)脫入鍋，加(jia)(jia)山(shan)藥(yao)絲，豆(dou)芽和(he)其它佐料。

豆腐腦

豆(dou)腐腦平遙(yao)風味(wei)小吃，以其(qi)經濟(ji)實惠、方便(bian)適口(kou)(kou)的特點、歷數百(bai)年而(er)不衰(shuai)，至(zhi)今仍深受廣大群(qun)眾的喜愛(ai)。 平遙(yao)豆(dou)腐腦別(bie)具(ju)特色，以其(qi)“打鹵(lu)”見(jian)長，把好的粉(fen)(fen)條、黃豆(dou)、淀粉(fen)(fen)及各(ge)種調料煮制而(er)成的鹵(lu)汁(zhi)。售賣時，將銅鍋(guo)架在(zai)籠圈(quan)套盒里(li)，下置木炭火盆以保溫(wen)。食時，澆上銅鍋(guo)里(li)的粉(fen)(fen)條、黃豆(dou)、鹵(lu)汁(zhi)，后(hou)將一勺腦豆(dou)腐盛入碗內，真是鮮嫩可口(kou)(kou)，香氣四(si)溢，食畢(bi)渾身(shen)暖烘烘的令(ling)人留連(lian)忘返(fan)。