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基本介紹

平(ping)遙文(wen)(wen)廟(miao)(miao)(miao)(miao)位于山西省平(ping)遙古(gu)(gu)城東南隅，處在“六秀薦(jian)元之地”，坐北向南，總(zong)面積35811平(ping)方(fang)米，廟(miao)(miao)(miao)(miao)區占地8649.6平(ping)方(fang)米。平(ping)遙文(wen)(wen)廟(miao)(miao)(miao)(miao)中(zhong)的(de)主要古(gu)(gu)建筑有城墻上(shang)的(de)文(wen)(wen)昌(chang)閣、魁星(xing)樓、石牌坊、城墻下的(de)文(wen)(wen)昌(chang)廟(miao)(miao)(miao)(miao)，登攀城墻的(de)云(yun)路、云(yun)路坊、狀元橋、影壁、欞星(xing)門、泮(pan)池(chi)、大成(cheng)門、大成(cheng)殿、明倫堂、敬一亭、尊(zun)經閣、東西廡、日(ri)新齋、時習齋、腋門、廂房、神廚、神庫等(deng)。建筑物古(gu)(gu)樸典(dian)雅，各類石刻、木(mu)雕莫不精工細作，具有很高的(de)藝術和歷(li)史價值。

在平遙文廟內，能看到中國較大的孔子及儒學先賢塑像群。孔子像左右分別為“四配”：述圣孔伋、宗圣(sheng)曾參(can)、復(fu)圣(sheng)顏回、亞圣(sheng)孟(meng)軻；東西(xi)供臺上為(wei)(wei)(wei)“十哲”，分別為(wei)(wei)(wei)仲由、卜(bu)商、冉雍、冉耕、冉求(qiu)、宰(zai)予、端木賜、閔損、言偃、顓孫師(shi)，均為(wei)(wei)(wei)孔(kong)(kong)子(zi)的得(de)意(yi)門生。此院(yuan)的配殿東廡、西(xi)廡供奉七十二賢人(ren)。值得(de)一(yi)提的是(shi)，為(wei)(wei)(wei)一(yi)代(dai)宗師(shi)孔(kong)(kong)子(zi)立像古今(jin)皆有之，而再現其弟子(zi)彩(cai)塑群像在(zai)國內(nei)孔(kong)(kong)廟中(zhong)這(zhe)里(li)是(shi)規模大的一(yi)處。這(zhe)些塑像的后墻上還繪有孔(kong)(kong)子(zi)圣(sheng)跡(ji)圖，從顏母禱尼山開始，到孔(kong)(kong)子(zi)去(qu)世后弟子(zi)廬(lu)墓為(wei)(wei)(wei)止，把孔(kong)(kong)子(zi)一(yi)生主要活動以(yi)(yi)壁畫形(xing)式(shi)，惟妙惟肖地展現在(zai)游(you)客面前。在(zai)文廟游(you)玩(wan)時，有興(xing)趣(qu)的還可(ke)以(yi)(yi)去(qu)大成殿內(nei)中(zhong)國惟一(yi)的專業性攝影博物館(guan)轉轉，文廟內(nei)還有中(zhong)國現存(cun)規模大的中(zhong)國科舉史(shi)展，陳列著中(zhong)國現存(cun)的一(yi)張狀元試卷、清代(dai)文官系列服飾等(deng)一(yi)大批珍(zhen)品。

景點景觀

欞(ling)星門

平遙文(wen)廟的(de)主入口是(shi)氣勢恢宏的(de)欞星(xing)(xing)門。據(ju)《后漢書》記載(zai)，欞星(xing)(xing)就是(shi)天田星(xing)(xing)，古(gu)人(ren)認為它(ta)是(shi)天上的(de)文(wen)星(xing)(xing)，主管(guan)文(wen)人(ren)才士的(de)選(xuan)拔(ba)，寓意孔子乃文(wen)星(xing)(xing)下凡(fan)。古(gu)代(dai)皇帝祭天，先祭欞星(xing)(xing)。文(wen)廟設置欞星(xing)(xing)門，體(ti)現了孔子在中國歷(li)代(dai)王朝中的(de)崇高地位。欞星(xing)(xing)門為四柱三(san)間，歇(xie)山式，木構牌樓，斗拱分別為九踩、十一踩、屋頂(ding)琉璃剪邊，柱頭施沖天云冠。造型(xing)精美，巍峨(e)壯觀。

第一進院(yuan)落

跨入欞星門，是文廟的(de)第一進(jin)院(yuan)落。院(yuan)中泮池為(wei)文廟的(de)象征性建筑。泮池圍欄石板精(jing)雕各式吉祥圖案。有琴、棋(qi)、書、畫、輩輩封候(hou)，犀牛望(wang)月(yue)……，扶手上刻桃榴，寓孔子(zi)弟子(zi)眾多，桃李滿(man)天下之(zhi)意。

名宦祠(ci)(ci)、鄉(xiang)賢(xian)祠(ci)(ci)為(wei)(wei)(wei)此(ci)院(yuan)的(de)東(dong)西配(pei)殿(dian)(dian)。名宦祠(ci)(ci)為(wei)(wei)(wei)古(gu)代供(gong)(gong)奉有(you)突(tu)出(chu)貢獻(xian)的(de)官(guan)(guan)員之場(chang)所(suo)(suo)。鄉(xiang)賢(xian)祠(ci)(ci)為(wei)(wei)(wei)古(gu)代供(gong)(gong)奉對儒學和鄉(xiang)里做出(chu)重(zhong)大(da)(da)貢獻(xian)的(de)鄉(xiang)紳(shen)之場(chang)所(suo)(suo)。現(xian)均依古(gu)制(zhi)設(she)置(zhi)。而此(ci)院(yuan)的(de)齋宿所(suo)(suo)、更(geng)衣(yi)廳、神(shen)廚、神(shen)庫都為(wei)(wei)(wei)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)孔(kong)(kong)時分別供(gong)(gong)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀者更(geng)換衣(yi)服、齋戒、沐浴以(yi)及(ji)制(zhi)作祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)品、存放祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)品、祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)器之所(suo)(suo)。舊(jiu)(jiu)時每(mei)(mei)年二月和八月的(de)上丁(ding)日（入月后所(suo)(suo)逢第一(yi)個(ge)(ge)丁(ding)日）即(ji)為(wei)(wei)(wei)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)孔(kong)(kong)的(de)日期，古(gu)稱“丁(ding)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)”。在祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)孔(kong)(kong)時，整個(ge)(ge)文廟扎制(zhi)松坊、懸燈結彩，鋪(pu)設(she)地毯。大(da)(da)成殿(dian)(dian)前設(she)丹墀的(de)兩(liang)個(ge)(ge)“庭(ting)燎”，這(zhe)是一(yi)種紅紙(zhi)包裝的(de)秫秸(jie)捆，供(gong)(gong)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀中點亮烘(hong)托氣氛。大(da)(da)殿(dian)(dian)香案上按(an)規制(zhi)擺放五谷(gu)雜梁和祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)器，案后祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)凳(deng)上供(gong)(gong)有(you)屠宰后不開(kai)膛不煺毛(mao)的(de)整個(ge)(ge)豬、牛、羊，所(suo)(suo)謂“三(san)牲”，“三(san)牲”的(de)頭還要(yao)用紅木架支起，呈(cheng)跪(gui)拜樣(yang)，這(zhe)為(wei)(wei)(wei)封建(jian)帝(di)王(wang)的(de)規格。據清(qing)光(guang)緒八年《平遙(yao)縣(xian)志》記載：本縣(xian)向有(you)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)孔(kong)(kong)禮俗“崇(chong)儒重(zhong)道，圣教覃(tan)敷，每(mei)(mei)當(dang)春(chun)秋上丁(ding)，祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)豆告虔(qian)，蓋其儀文備至(zhi)，典禮特(te)隆”。舊(jiu)(jiu)時的(de)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)孔(kong)(kong)儀式由當(dang)時的(de)軍(jun)政要(yao)員為(wei)(wei)(wei)主祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)官(guan)(guan)。由社會各屆知名人士陪(pei)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)，整個(ge)(ge)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)孔(kong)(kong)儀式大(da)(da)致有(you)上香、奏樂、行禮、獻(xian)表、讀祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)、獻(xian)舞、讀經等安排。祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)孔(kong)(kong)者須“必敬、必誠”，祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)孔(kong)(kong)供(gong)(gong)品須“必豐、必潔”。祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)孔(kong)(kong)時，庭(ting)燎熊熊燃燒、香煙繚繞、鐘鼓(gu)齊鳴、號角(jiao)齊嗪(qin)。

大成門

大(da)(da)成門(men)(men)是聯(lian)系貫通(tong)第一、二進(jin)院的(de)建筑物，亦稱“戟門(men)(men)”，是文廟建筑中的(de)重(zhong)要配置。面寬(kuan)五楹，進(jin)深四椽，單檐歇山頂。大(da)(da)成之(zhi)意取自孟子(zi)評價孔子(zi)“孔子(zi)之(zhi)謂集大(da)(da)成”之(zhi)語。戟門(men)(men)取自古(gu)代(dai)門(men)(men)外(wai)立戟之(zhi)古(gu)禮，為文廟中的(de)禮儀之(zhi)門(men)(men)，莊嚴凝重(zhong)，肅穆(mu)大(da)(da)方。

第二進院(yuan)落

第二進院(yuan)由(you)主殿(dian)大成殿(dian)，配殿(dian)東腋(ye)，西廡、東西腋(ye)門、碑廳(ting)組(zu)成。

主殿大成(cheng)殿建在一(yi)米(mi)高的(de)臺基上，西闊五間，進(jin)深八椽(chuan)，單檐(yan)歇山頂，布瓦覆蓋，琉璃脊(ji)飾。梁(liang)架結構為十架椽(chuan)，用六柱(zhu)。內(nei)柱(zhu)之(zhi)間，以(yi)復梁(liang)拼成(cheng)的(de)草(cao)袱承重，草(cao)袱以(yi)上，用四(si)椽(chuan)伏，平梁(liang)叉手(shou)，儒柱(zhu)，駝(tuo)峰等層層支疊。草(cao)袱以(yi)下設(she)天(tian)花(hua)板，中央置藻井。斗拱有(you)(you)柱(zhu)頭鋪作和轉角鋪作，而補間鋪作以(yi)大斜梁(liang)代(dai)之(zhi)。殿之(zhi)當心間的(de)兩縫間，僅(jin)有(you)(you)中柱(zhu)兩根，采用了減柱(zhu)手(shou)法。在東西次間的(de)兩縫位置上，各砌南北(bei)向隔墻(qiang)，殿內(nei)北(bei)面，砌東西隔墻(qiang)，與前(qian)者聯(lian)為一(yi)體，形成(cheng)倒凹(ao)字平面，殿前(qian)月臺，青石圍欄環繞。

大(da)成殿的(de)(de)平面布局、用(yong)柱方法、斗拱梁架結構以及(ji)歇山出際的(de)(de)形式，檐(yan)下大(da)斜架取代補間(jian)鋪作的(de)(de)罕見特例，都具有早期木構建筑(zhu)特征，屬宋式建筑(zhu)體(ti)系(xi)，深具宋代遺風(feng)。從大(da)成殿脊博(bo)墨(mo)筆題記“維金大(da)定三年(nian)歲次癸未·月一日辛酉重建”可知，殿之重修時間(jian)在公元(yuan)1163年(nian)，清代有過保養(yang)性維修。

殿內主(zhu)要奉(feng)祀“孔(kong)子(zi)(zi)”、“四配”、“十(shi)哲”，主(zhu)像為(wei)孔(kong)子(zi)(zi)，頭(tou)戴十(shi)二(er)琉球冠冕，身著十(shi)二(er)章服，手(shou)執(zhi)圭板(ban)，面(mian)部溫(wen)和而嚴(yan)厲，神(shen)態威而猛，恭而安。從漢武帝(di)(di)開始，孔(kong)子(zi)(zi)受(shou)到歷(li)代帝(di)(di)王(wang)(wang)的(de)尊(zun)崇，他被尊(zun)奉(feng)為(wei)“文宣王(wang)(wang)”、“至圣文宣王(wang)(wang)”、“至圣先師”，從殿內懸掛的(de)匾(bian)額“德(de)齊幬(chou)載、圣協時中、圣集大成……”均為(wei)歷(li)代帝(di)(di)王(wang)(wang)為(wei)孔(kong)子(zi)(zi)御(yu)題，孔(kong)子(zi)(zi)地位之崇高(gao)足見一(yi)斑。

歷代(dai)統(tong)治者在尊(zun)孔(kong)(kong)(kong)祭孔(kong)(kong)(kong)的(de)同時，對孔(kong)(kong)(kong)門弟(di)子(zi)(zi)也加以尊(zun)崇(chong)，在不同的(de)朝(chao)代(dai)分(fen)別請進(jin)了(le)文廟，給以從祀和配享的(de)待(dai)遇。即(ji)孔(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)像(xiang)左右分(fen)別為(wei)(wei)(wei)“四配”，述圣(sheng)孔(kong)(kong)(kong)伋、宗圣(sheng)曾參、復圣(sheng)顏(yan)回、亞(ya)圣(sheng)孟軻；東(dong)西供臺(tai)上為(wei)(wei)(wei)“十哲”，分(fen)別為(wei)(wei)(wei)仲由、卜商、冉雍、冉耕、冉求(qiu)、宰予(yu)、端木賜、閔損、言(yan)偃、顓(zhuan)孫師均(jun)為(wei)(wei)(wei)孔(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)的(de)得意門生。此院的(de)配殿東(dong)廡、西廡供奉七十二賢人。值得一提的(de)是，為(wei)(wei)(wei)一代(dai)宗師孔(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)立像(xiang)古今皆有之，而(er)再現其弟(di)子(zi)(zi)彩塑(su)群像(xiang)在國內(nei)孔(kong)(kong)(kong)廟中亦為(wei)(wei)(wei)規(gui)模大的(de)一處。這(zhe)些塑(su)像(xiang)的(de)后(hou)墻上還繪(hui)有孔(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)圣(sheng)跡圖(tu)，從顏(yan)母禱(dao)尼(ni)山(shan)開始，到(dao)孔(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)去世后(hou)弟(di)子(zi)(zi)廬墓為(wei)(wei)(wei)止，把(ba)孔(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)一生主要活(huo)動以壁畫(hua)形式(shi)，惟妙(miao)惟肖地展(zhan)現在游客面前。

第三進院(yuan)院落

穿過(guo)大成殿(dian)兩側的東西腋門來到第三進院，首(shou)先(xian)看到大成殿(dian)后墻(qiang)上(shang)碩大的“魁”字(zi)。傳說當地如有高中的狀(zhuang)元，可從(cong)欞星門中間(jian)甬(yong)道進入大成殿(dian)，即可打開“魁”字(zi)門，通往敬一(yi)亭舉行祭天儀式，寓“一(yi)舉奪魁”之意。

明(ming)倫堂，明(ming)代(dai)即有之，清(qing)乾隆、道光時(shi)(shi)修(xiu)繕，面(mian)闊五間(jian)，進深六椽，七檁硬山前后廊式。“明(ming)倫”取(qu)“存天時(shi)(shi)，明(ming)人倫”之間(jian)。明(ming)代(dai)時(shi)(shi)為(wei)(wei)儒學講堂，清(qing)代(dai)時(shi)(shi)改(gai)為(wei)(wei)儒學教室，現(xian)辟為(wei)(wei)孔(kong)子生平展室。為(wei)(wei)了(le)讓現(xian)代(dai)人更(geng)多(duo)地(di)(di)走近孔(kong)子、了(le)解孔(kong)子、學習孔(kong)子，平遙文廟專門(men)搜集了(le)大量珍貴的史料和實物，全方位地(di)(di)介(jie)紹了(le)孔(kong)子的一生和他在中國歷(li)(li)史乃(nai)至世界歷(li)(li)史上的地(di)(di)位和影響。

東(dong)配殿時(shi)(shi)習(xi)(xi)齋，取《論語》“學而時(shi)(shi)習(xi)(xi)之(zhi)”之(zhi)意。舊時(shi)(shi)為講學研讀(du)之(zhi)所。現辟為古代教育(yu)展室。展廳圖(tu)文并茂，為世人倡述了(le)教育(yu)在人類(lei)文明延續與發展中發揮(hui)的(de)巨大作用。同時(shi)(shi)重點(dian)介紹了(le)孔子(zi)、朱熹等大批(pi)卓有(you)成就的(de)教育(yu)家。他們(men)的(de)生平事跡及其質樸的(de)格言，都給后人以深刻啟(qi)迪(di)。

西配殿日(ri)新齋(zhai)，取(qu)于《禮記》“茍日(ri)新，日(ri)日(ri)新”之(zhi)意(yi)。舊時為講學(xue)研讀(du)之(zhi)所。現為“古代文墨展(zhan)(zhan)”。該展(zhan)(zhan)廳(ting)向游客展(zhan)(zhan)示了(le)專門收集(ji)的數十種(zhong)筆墨紙硯和各(ge)類(lei)文房用具，意(yi)在讓正(zheng)走向信息時代、網絡時代的人們，了(le)解中國(guo)傳(chuan)統文人的千年(nian)情(qing)愫(su)，了(le)解中國(guo)傳(chuan)統文化的獨特魅(mei)力。

第四進院落

從明倫堂(tang)穿(chuan)過，來到中軸線第(di)四(si)進(jin)院。主體建(jian)筑(zhu)敬一(yi)亭(ting)始(shi)建(jian)于明嘉靖二十(shi)年（公元1541年），1943年日寇駐(zhu)兵時焚毀。此(ci)亭(ting)為(wei)2003年自晉南移建(jian)而成。《淮南子(zi)·詮言訓》曰：“一(yi)也者，萬物(wu)之(zhi)本也，無敵之(zhi)道(dao)也。”“敬一(yi)亭(ting)”向為(wei)祭天(tian)之(zhi)所(suo)。祭天(tian)也稱躬(gong)天(tian)，是中國(guo)古(gu)代崇(chong)拜(bai)自然的一(yi)種宗教(jiao)活動。上(shang)至皇帝下至庶民無不虔誠此(ci)舉。亭(ting)內設氣勢雄偉的祭天(tian)大鼎(ding)。

第(di)五進院落(luo)

第(di)五進(jin)院主體(ti)建(jian)(jian)筑尊經閣，明初建(jian)(jian)，后(hou)廢，近年(nian)復修。尊經閣其(qi)功用既(ji)(ji)有(you)(you)藏(zang)書(shu)亦有(you)(you)振興文(wen)運(yun)之(zhi)(zhi)意，是文(wen)廟(miao)建(jian)(jian)筑中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)固(gu)定(ding)配(pei)置，其(qi)兩側為(wei)清(qing)道光八年(nian)（公元(yuan)1828年(nian)）創建(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)古陶(tao)書(shu)院，后(hou)改(gai)名超山書(shu)院。是清(qing)代(dai)官民(min)聯辦學(xue)堂。該院60余間房舍(she)，主從有(you)(you)序，為(wei)四合院形制(zhi)，歷史(shi)上曾經主持(chi)過書(shu)院的(de)(de)(de)(de)12名講(jiang)席全為(wei)進(jin)士。著(zhu)名的(de)(de)(de)(de)為(wei)《瀛寰志略(lve)》的(de)(de)(de)(de)作(zuo)者徐繼畬，他在超山書(shu)院任山長達10年(nian)之(zhi)(zhi)久(jiu)。培養的(de)(de)(de)(de)儒(ru)學(xue)生員(yuan)為(wei)平遙晉(jin)商(shang)發(fa)達提供了(le)強(qiang)大的(de)(de)(de)(de)智(zhi)力支(zhi)撐。超山書(shu)院現(xian)已辟為(wei)“中(zhong)(zhong)國(guo)科(ke)(ke)(ke)舉(ju)(ju)(ju)展”，是中(zhong)(zhong)國(guo)現(xian)存(cun)規模大的(de)(de)(de)(de)固(gu)定(ding)性科(ke)(ke)(ke)舉(ju)(ju)(ju)史(shi)展。展覽分為(wei)科(ke)(ke)(ke)舉(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)由來和沿革、院試、鄉試、會試與殿試等幾大部分，展廳(ting)中(zhong)(zhong)展出了(le)大量文(wen)物價值(zhi)的(de)(de)(de)(de)文(wen)獻、史(shi)料和展品。其(qi)中(zhong)(zhong)有(you)(you)1300年(nian)科(ke)(ke)(ke)舉(ju)(ju)(ju)史(shi)上僅存(cun)的(de)(de)(de)(de)一份狀元(yuan)卷，有(you)(you)古代(dai)科(ke)(ke)(ke)舉(ju)(ju)(ju)考試作(zuo)弊的(de)(de)(de)(de)各種夾(jia)帶等。此(ci)外(wai)，科(ke)(ke)(ke)舉(ju)(ju)(ju)展還(huan)為(wei)游(you)客生動(dong)再現(xian)了(le)當時科(ke)(ke)(ke)考時場景，也就是考生的(de)(de)(de)(de)號房。當時的(de)(de)(de)(de)貢院按(an)照千字文(wen)來編排(pai)的(de)(de)(de)(de)一排(pai)排(pai)低矮(ai)的(de)(de)(de)(de)號舍(she)考棚。考生就是在這既(ji)(ji)矮(ai)又窄的(de)(de)(de)(de)號舍(she)內(nei)點著(zhu)蠟(la)燭、搜腸(chang)刮肚、苦思冥想，作(zuo)八股文(wen)章。從而真實反(fan)映中(zhong)(zhong)國(guo)古代(dai)科(ke)(ke)(ke)舉(ju)(ju)(ju)考試取士制(zhi)度的(de)(de)(de)(de)產(chan)生、發(fa)展、消亡過程(cheng)，展示了(le)在這一制(zhi)度下讀書(shu)人(ren)考秀(xiu)才、中(zhong)(zhong)舉(ju)(ju)(ju)人(ren)、成(cheng)進(jin)士，乃至有(you)(you)幸摘取鼎(ding)甲桂冠的(de)(de)(de)(de)艱辛(xin)。

科舉展室中的(de)“清代文(wen)官系列(lie)服飾”，則(ze)從獨特的(de)角度，依附原汁原味的(de)展品，折射出了(le)當時的(de)政(zheng)治、經濟、文(wen)化以及倫(lun)理道德(de)，讓人(ren)們(men)在(zai)這些百年古裝面(mian)前對(dui)歷史產生無盡的(de)遐思(si)。

實用信息

門票價格

包含在平遙古城(cheng)通票內。

開放時間

旺季：08:00-18:30

淡季：08:00-17:30

交通指南

去往古城行車路線

北京方向自(zi)駕車(che)出行(xing)線路：京石(shi)高(gao)(gao)速(su)（石(shi)家莊下高(gao)(gao)速(su)）—>太舊高(gao)(gao)速(su)（轉）—>大運高(gao)(gao)速(su)，（326公里處平遙(yao)古(gu)城）出口北京—>平遙(yao)，共計(ji)600公里，需時(shi)(shi)六(liu)小(xiao)時(shi)(shi)。

西(xi)(xi)安方向自駕(jia)車出行(xing)線路：西(xi)(xi)潼高速—>運風高速—>大運高速（270公里處平遙古城）出口(kou)西(xi)(xi)安—>平遙，共計520公里，需時(shi)5.5小時(shi)。

古城內交通

公(gong)交：乘坐平遙(yao)102路(lu)、平遙(yao)108路(lu)北線至大(da)南門下車步行可達。

相鄰景點

平遙縣(xian)衙、雙林寺(si)、鎮國寺(si)、平遙城(cheng)隍廟、古民居博覽苑、同興公鏢局、華北第一(yi)鏢局、百川通、平遙古城(cheng)墻。

歷史文化

平(ping)遙(yao)(yao)(yao)文(wen)(wen)廟(miao)歷來(lai)為(wei)縣(xian)學(xue)(xue)所在(zai)(zai)，直至(zhi)清光緒末(mo)年(nian)廢除(chu)科舉后，縣(xian)學(xue)(xue)才停(ting)，改辦為(wei)“平(ping)遙(yao)(yao)(yao)縣(xian)實業(ye)學(xue)(xue)校”，開(kai)始(shi)了(le)新學(xue)(xue)。到1923年(nian)，一些商賈(jia)財(cai)東捐資在(zai)(zai)文(wen)(wen)廟(miao)辦起了(le)“平(ping)遙(yao)(yao)(yao)勵(li)志(zhi)中(zhong)學(xue)(xue)校”，縣(xian)長郭(guo)學(xue)(xue)謙(qian)還題寫了(le)校名門額(e)，后改為(wei)官辦平(ping)遙(yao)(yao)(yao)中(zhong)學(xue)(xue)校，遷址到察院街。1950年(nian)，太岳(yue)中(zhong)學(xue)(xue)同平(ping)遙(yao)(yao)(yao)中(zhong)學(xue)(xue)合(he)并，校址又設(she)在(zai)(zai)文(wen)(wen)廟(miao)，其建筑(zhu)基本保存著(zhu)原(yuan)貌，只拆除(chu)了(le)欞星門、西(xi)學(xue)(xue)、省畜所。20世(shi)紀50年(nian)代末(mo)，修建平(ping)遙(yao)(yao)(yao)中(zhong)學(xue)(xue)教學(xue)(xue)樓時，拆除(chu)了(le)超山書院、敬一亭、尊經閣。1997年(nian)平(ping)遙(yao)(yao)(yao)古(gu)城(cheng)被列為(wei)世(shi)界文(wen)(wen)化遺產，平(ping)遙(yao)(yao)(yao)文(wen)(wen)廟(miao)也被列為(wei)全國重點(dian)(dian)文(wen)(wen)物保護單位。在(zai)(zai)中(zhong)共平(ping)遙(yao)(yao)(yao)縣(xian)委、縣(xian)政府、平(ping)遙(yao)(yao)(yao)中(zhong)學(xue)(xue)和上級有關(guan)部(bu)門的大力支(zhi)持下，平(ping)遙(yao)(yao)(yao)中(zhong)學(xue)(xue)于2003年(nian)全部(bu)遷至(zhi)東城(cheng)外新校址。文(wen)(wen)廟(miao)得以(yi)重新復原(yuan)，成為(wei)平(ping)遙(yao)(yao)(yao)古(gu)城(cheng)的主要文(wen)(wen)物旅游景點(dian)(dian)之一，2004年(nian)正式(shi)向游人(ren)開(kai)放(fang)。