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簡介

位(wei)于山西省平遙縣西南(nan)橋頭村北側雙(shuang)林(lin)寺(si)。雙(shuang)林(lin)寺(si)為國家級文(wen)物保護單(dan)位(wei)。1988年(nian)在此(ci)建立彩(cai)塑(su)藝術館(guan)。 寺(si)院(yuan)(yuan)內(nei)殿(dian)(dian)(dian)宇11座(zuo)，組成前后三進(jin)院(yuan)(yuan)落。戲臺(tai)、山門(men)、天王殿(dian)(dian)(dian)、釋迦殿(dian)(dian)(dian)、大(da)雄(xiong)寶殿(dian)(dian)(dian)和(he)(he)佛(fo)母殿(dian)(dian)(dian)自(zi)南(nan)而北排列在縱軸(zhou)線上。各(ge)殿(dian)(dian)(dian)布滿元(yuan)、明彩(cai)塑(su),大(da)的(de)丈余(yu)，小(xiao)的(de)近(jin)尺,總計 1600 余(yu)尊，大(da)部完好(hao)。殿(dian)(dian)(dian)內(nei)圓雕、浮(fu)雕、懸塑(su)各(ge)具特色，人物、山水(shui)、動物、花卉等(deng)(deng)，形神兼備。其(qi)中金剛、天王、羅漢、觀音和(he)(he)供養人等(deng)(deng)，塑(su)工尤(you)精，是寺(si)內(nei)彩(cai)塑(su)的(de)精華。此(ci)外，大(da)雄(xiong)寶殿(dian)(dian)(dian)、千佛(fo)殿(dian)(dian)(dian)和(he)(he)菩薩殿(dian)(dian)(dian)的(de)明代壁畫，寺(si)院(yuan)(yuan)內(nei)的(de)唐槐、宋碑、明鐘(zhong)以(yi)及古代建筑等(deng)(deng)都是罕見的(de)藝術珍品。

平遙雙(shuang)林寺(si)(si)為佛教藝(yi)(yi)術館，是(shi)彩塑(su)(su)藝(yi)(yi)術館。1997年(nian)12月3日聯合國教科文組織世(shi)(shi)(shi)界(jie)遺(yi)產委員會第(di)21次大會通過決議，將“平遙古城(cheng)”列入(ru)(ru)《世(shi)(shi)(shi)界(jie)遺(yi)產名(ming)錄》 ，雙(shuang)林寺(si)(si)為其(qi)中一項。雙(shuang)林寺(si)(si)原名(ming)中都寺(si)(si)，宋代取(qu)佛經“雙(shuang)林入(ru)(ru)滅”之說，改(gai)名(ming)為雙(shuang)林寺(si)(si)。寺(si)(si)院內殿宇11座(zuo)組成了前后三進(jin)院落。前院有釋迦(jia)殿、羅漢殿、閻羅殿、武(wu)圣(sheng)殿和(he)土地殿。中院為大雄(xiong)(xiong)寶(bao)(bao)殿、千佛殿和(he)菩薩殿，其(qi)中大雄(xiong)(xiong)寶(bao)(bao)殿是(shi)明(ming)初在(zai)焚毀的(de)7層樓(lou)閣臺基(ji)上重修的(de)。后院是(shi)重建于(yu)明(ming)正德年(nian)間的(de)五楹娘娘殿和(he)貞義祠(ci)。寺(si)(si)中的(de)唐槐、宋碑、明(ming)鐘(zhong)、彩塑(su)(su)以及(ji)古代建筑(zhu)都是(shi)稀世(shi)(shi)(shi)珍寶(bao)(bao)，其(qi)中尤以彩塑(su)(su)藝(yi)(yi)術聞名(ming)于(yu)世(shi)(shi)(shi)。現(xian)存彩塑(su)(su)兩千多(duo)尊，大者(zhe)丈余，小者(zhe)尺(chi)許，形神兼備，各(ge)具特色，富有極高的(de)藝(yi)(yi)術價值(zhi)，實是(shi)我國元、明(ming)彩塑(su)(su)的(de)精華所(suo)在(zai)。

1988年，雙林寺(si)被(bei)列(lie)為全(quan)國重點(dian)文物保護單位。1997年12月3日聯合國教科文組(zu)織世界遺(yi)產委員會(hui)第21次大會(hui)通過決(jue)議(yi)，將“平遙古城(cheng)”列(lie)入《世界遺(yi)產名錄》，雙林寺(si)為其中一(yi)項。

雙林寺(si)坐北朝南，廟群占地面積約15000平方米，由(you)東面的禪院和西(xi)面的寺(si)院組成。有趣(qu)的是，西(xi)面寺(si)院外(wai)(wai)圍竟(jing)有一堵高(gao)大(da)的夯土包圍墻，高(gao)墻上(shang)置有箭(jian)垛，只有一座(zuo)拱(gong)形山門通向外(wai)(wai)面。從外(wai)(wai)觀看，這(zhe)寺(si)院更像一座(zuo)城堡(bao)。第一次看見(jian)這(zhe)種城堡(bao)式的寺(si)廟，一位山東游客興奮得順著臺(tai)階登(deng)上(shang)高(gao)墻，四處瞭望，又大(da)聲招呼同行(xing)的人上(shang)來看。

雖(sui)然雙林(lin)寺(si)的(de)門票只有(you)25元/人次，可記(ji)者看(kan)到，寺(si)內游(you)(you)(you)客(ke)只有(you)寥寥幾人。其中大(da)多(duo)是(shi)(shi)外(wai)國游(you)(you)(you)客(ke)。館長李純告訴記(ji)者，前(qian)些(xie)年，來雙林(lin)寺(si)游(you)(you)(you)玩的(de)人比較多(duo)。自(zi)2000年改(gai)制(zhi)后(hou)，他們只是(shi)(shi)負責寺(si)內建筑和彩塑的(de)保護、維修工作，旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)門票則由平遙(yao)(yao)縣文物(wu)旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)局管理。據平遙(yao)(yao)古(gu)城保護管理委員會主任(ren)高銘說，前(qian)些(xie)年，游(you)(you)(you)客(ke)來平遙(yao)(yao)玩，雙林(lin)寺(si)是(shi)(shi)必去的(de)一處(chu)。

雕塑特色

我國(guo)古代(dai)彩塑(su)保存下(xia)來的不多，敦(dun)煌、華嚴寺和(he)晉祠雖(sui)有部(bu)分(fen)精品(pin)，但數(shu)量不多。如果(guo)你(ni)想看保存完整、數(shu)量眾多而(er)雕刻(ke)技(ji)術(shu)又非(fei)常(chang)精湛的彩塑(su)，那就(jiu)來雙(shuang)(shuang)林寺吧。雙(shuang)(shuang)林寺彩塑(su)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)館正式成立于1987年8月(yue)。寺內(nei)現存宋(song)、元、明、清歷代(dai)彩塑(su)2056尊(zun)，大者(zhe)丈余，小者(zhe)尺許，或(huo)圓雕，或(huo)浮雕，或(huo)壁(bi)塑(su)，色彩艷麗，形(xing)(xing)神兼備，一(yi)定會讓你(ni)大飽眼(yan)福(fu)。在(zai)(zai)這(zhe)里(li)，冰冷的泥土在(zai)(zai)古代(dai)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)家們的神工鬼(gui)斧(fu)之下(xia)，變成一(yi)尊(zun)尊(zun)生動(dong)傳神的人(ren)物(wu)，而(er)那些普通的顏料，更讓這(zhe)些人(ren)物(wu)鮮活(huo)起來，化(hua)作(zuo)活(huo)生生的藝(yi)(yi)(yi)術(shu)形(xing)(xing)象(xiang)。雙(shuang)(shuang)林寺也因此被(bei)中外專家稱為“東(dong)方彩塑(su)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)寶庫”。國(guo)際古跡(ji)遺址(zhi)理事會專家、日本京都大學教授田中淡先生曾盛贊(zan)“雙(shuang)(shuang)林彩塑(su)，世界瑰寶”。

2月20日上午，記者驅車來到位于平遙縣城西南(nan)六公里(li)的橋頭村。順(shun)著馬路邊的指示牌(pai)，走幾十米(mi)就看到了(le)雙(shuang)林(lin)寺的紅墻綠(lv)瓦。

雙林(lin)寺(si)原名(ming)中都寺(si)，因其地為(wei)中都故城所在而得名(ming)。中都寺(si)的創(chuang)建年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)代因記載失詳(xiang)，難以確(que)考。不過，從寺(si)中現存最古之(zhi)碑——北(bei)宋大中祥符四年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(公元(yuan)1011年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian))的“姑(gu)姑(gu)之(zhi)碑”上可以辨認，有“重修寺(si)于(yu)武平(ping)二年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)”幾個字。“武平(ping)二年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)”(公元(yuan)571年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian))乃(nai)北(bei)齊年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)號，距今1400多年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，既是(shi)重修，其初建年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)代必早于(yu)此。宋以后，取佛祖釋(shi)迦牟尼(ni)涅槃(pan)時“雙林(lin)入滅(mie)”之(zhi)意，中都寺(si)改名(ming)為(wei)雙林(lin)寺(si)。

但近幾年來，隨著平(ping)遙古城名氣的越來越大(da)，兩(liang)個景點又離得特別近，相距約6公里，于(yu)是雙(shuang)林(lin)寺(si)(si)的游客(ke)(ke)量大(da)受影響。如(ru)今(jin)，雙(shuang)林(lin)寺(si)(si)一(yi)年游客(ke)(ke)量只有4萬多人次(ci)，門票(piao)收入僅達(da)百萬元。不(bu)過，高銘表示，文物旅游局對雙(shuang)林(lin)寺(si)(si)主要以保(bao)護為主，經營(ying)占次(ci)要地位，所以雙(shuang)林(lin)寺(si)(si)如(ru)今(jin)只要維持(chi)現狀(zhuang)就可以了，不(bu)會在經營(ying)方(fang)面采取什么新的策略。

觀音像

游客一(yi)進殿(dian)門，便(bian)會(hui)被(bei)大大小(xiao)小(xiao)的雕塑所包圍。然(ran)而這些雕塑的過人之處，普通人可能(neng)無法領會(hui)，幸虧有館長(chang)李純(chun)為大家一(yi)一(yi)講解。

李(li)純說，雙林寺(si)彩(cai)(cai)(cai)塑(su)(su)(su)有五大(da)(da)(da)特點(dian)：其(qi)一，所有彩(cai)(cai)(cai)塑(su)(su)(su)都(dou)是(shi)用(yong)當地的(de)紅黏土(tu)制成，這種黏土(tu)黏性大(da)(da)(da)，塑(su)(su)(su)出的(de)像光滑(hua)細(xi)膩(ni)，質感(gan)特別強；其(qi)二，寺(si)內(nei)四分之三的(de)彩(cai)(cai)(cai)塑(su)(su)(su)是(shi)采(cai)用(yong)懸(xuan)塑(su)(su)(su)手法制作的(de)，像在空中(zhong)懸(xuan)著(zhu)，游客(ke)感(gan)受到很強的(de)立體效果(guo)；其(qi)三，許多(duo)塑(su)(su)(su)像前傾(qing)10度(du)—20度(du)，這樣(yang)既解決了觀者的(de)視覺差，又改變了泥塑(su)(su)(su)直立的(de)傳(chuan)統雕塑(su)(su)(su)方式(shi)，這也是(shi)古代匠(jiang)師將力學和雕塑(su)(su)(su)藝(yi)術完美結合的(de)典型；其(qi)四，所有雕塑(su)(su)(su)均注(zhu)重(zhong)塑(su)(su)(su)眼(yan)睛，大(da)(da)(da)多(duo)塑(su)(su)(su)像是(shi)直接用(yong)黑色(se)琉(liu)璃珠嵌入作為眼(yan)睛，經過(guo)千年仍是(shi)十分傳(chuan)神(shen)；其(qi)五，注(zhu)重(zhong)個性刻畫，雙林寺(si)有大(da)(da)(da)小兩千多(duo)尊彩(cai)(cai)(cai)塑(su)(su)(su)，但每一尊都(dou)各(ge)具神(shen)態，無一雷同。

雙林寺中(zhong)保(bao)存(cun)著(zhu)不少觀音(yin)(yin)像，有渡(du)海觀音(yin)(yin)、自(zi)在(zai)觀音(yin)(yin)、千(qian)手(shou)觀音(yin)(yin)等等，這(zhe)些塑像沒(mei)有了(le)神仙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)正襟危坐(zuo)，乍一看，卻像是(shi)調皮可愛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鄰家女孩。記(ji)者(zhe)最喜歡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)千(qian)佛(fo)殿(dian)內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一尊自(zi)在(zai)觀音(yin)(yin)像。國內寺廟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀音(yin)(yin)像大(da)多是(shi)站(zhan)立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而這(zhe)尊觀音(yin)(yin)卻是(shi)高(gao)蹺右(you)腿，露(lu)臂赤足，衣襟半遮，面相恬(tian)靜嫵(wu)媚，姿(zi)態舒暢自(zi)然。李純告(gao)訴記(ji)者(zhe)，這(zhe)尊坐(zuo)姿(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀音(yin)(yin)像在(zai)全國也屬罕見，雕塑她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)匠(jiang)師突破宗教(jiao)藝術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)常規陳式(shi)，讓一直“站(zhan)”著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀音(yin)(yin)“坐(zuo)”下(xia)來(lai)，而且在(zai)她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)坐(zuo)姿(zi)設計(ji)方面大(da)膽創新，將其(qi)右(you)腿屈起，解(jie)決了(le)人體重心(xin)一般會落于左側的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題，將她(ta)塑造成一副自(zi)然可愛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人間少女形象。“古代工(gong)匠(jiang)真是(shi)了(le)不起，即便是(shi)研(yan)究過(guo)人體骨骼(ge)肌(ji)肉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術家也難想象出來(lai)。”李純說(shuo)，這(zhe)尊觀音(yin)(yin)塑像他(ta)看過(guo)無數次了(le)，但每次再看，仍會感嘆不已。

菩薩殿(dian)正(zheng)中有(you)一尊(zun)千手(shou)千眼觀(guan)音像(xiang)，這尊(zun)觀(guan)音有(you)26只(zhi)手(shou)臂，每只(zhi)手(shou)姿態不(bu)同(tong)，且持有(you)不(bu)同(tong)的法器，有(you)輪、傘(san)、花，有(you)刀、劍(jian)、戟(ji)等。

關(guan)于千手千眼觀音，傳(chuan)說，很久以前有(you)(you)一個(ge)妙莊(zhuang)國。國王(wang)膝下(xia)(xia)有(you)(you)三(san)個(ge)女兒，老大老二喜歡打扮玩樂，惟(wei)有(you)(you)三(san)公(gong)(gong)(gong)主勤(qin)儉樸實、品德高尚。但對于國王(wang)為三(san)公(gong)(gong)(gong)主選定的(de)(de)女婿，三(san)公(gong)(gong)(gong)主并不(bu)滿意，無(wu)奈(nai)之下(xia)(xia)出逃(tao)到舟山桃花島的(de)(de)白雀寺出家(jia)。國王(wang)多次派人勸說無(wu)用，便讓(rang)寺中尼姑折磨公(gong)(gong)(gong)主。寒冬臘月，三(san)公(gong)(gong)(gong)主出去打柴暈倒了，朦朧中，一位老翁從(cong)懷中掏出一顆明珠(zhu)送入她(ta)口(kou)中，并指(zhi)引她(ta)到附近一座荒(huang)山上(shang)去修行。國王(wang)不(bu)甘心，親(qin)自(zi)帶大隊人馬將荒(huang)山圍(wei)住(zhu)，點起大火。

千手觀音

回宮后，國(guo)王(wang)突患怪病(bing)，身上生(sheng)出(chu)(chu)許多(duo)膿瘡，無(wu)人(ren)能醫。有(you)仙(xian)人(ren)指點(dian)道(dao)，如要醫好病(bing)，須得親人(ren)的(de)骨肉為(wei)藥引子。得知此事，大女兒(er)和二女兒(er)都趁夜偷偷溜出(chu)(chu)宮去，只有(you)三(san)(san)(san)公(gong)主(zhu)愿(yuan)以(yi)自(zi)己的(de)骨肉為(wei)父親治病(bing)。就在三(san)(san)(san)公(gong)主(zhu)將(jiang)自(zi)己的(de)手(shou)臂折下之(zhi)際，她修行的(de)洞內忽然笙管齊奏、金光燦燦，三(san)(san)(san)公(gong)主(zhu)的(de)兩肋之(zhi)下陡然生(sheng)出(chu)(chu)無(wu)數條手(shou)臂。三(san)(san)(san)公(gong)主(zhu)舍(she)身治愈了父親的(de)病(bing)。國(guo)王(wang)為(wei)示感激之(zhi)情，令工匠塑造三(san)(san)(san)公(gong)主(zhu)之(zhi)像。國(guo)王(wang)的(de)原話是(shi)塑造“全(quan)手(shou)全(quan)眼”之(zhi)像，但卻被工匠誤聽成“千手(shou)千眼”之(zhi)像。“千手(shou)千眼大慈大悲觀音菩薩”的(de)傳說(shuo)就是(shi)這樣來的(de)。

供養人

主(zhu)像雕(diao)塑構(gou)思(si)(si)精妙，令人(ren)(ren)(ren)嘆為觀止，而各殿四壁(bi)的(de)(de)懸塑故(gu)事(shi)，更能吸引(yin)游客置身(shen)(shen)度外，讓心思(si)(si)在(zai)神(shen)話故(gu)事(shi)中自(zi)由徜徉。這些懸塑運用圓雕(diao)和(he)深、淺浮(fu)雕(diao)的(de)(de)手法(fa)分層組合(he)，人(ren)(ren)(ren)物(wu)身(shen)(shen)份不同，神(shen)態(tai)也各異。釋(shi)迦(jia)殿內(nei)(nei)，古代(dai)藝術(shu)家將(jiang)佛教(jiao)創始人(ren)(ren)(ren)釋(shi)迦(jia)牟(mou)尼從投胎降生(sheng)(sheng)、涅槃成佛到四方傳(chuan)經、普度眾生(sheng)(sheng)的(de)(de)故(gu)事(shi)生(sheng)(sheng)動再現出來；武圣殿內(nei)(nei)，有(you)(you)關(guan)羽的(de)(de)“桃園結義”、“怒斬(zhan)華雄”、“斬(zhan)蔡陽”、“水淹七(qi)軍”等(deng)故(gu)事(shi)；閻羅殿內(nei)(nei)，有(you)(you)按(an)佛經中“六(liu)道輪回”、“三世因果(guo)”的(de)(de)說法(fa)構(gou)思(si)(si)的(de)(de)雕(diao)塑，每個人(ren)(ren)(ren)物(wu)雖高僅幾十厘米，卻(que)生(sheng)(sheng)動傳(chuan)神(shen)。

在(zai)千(qian)佛殿，記者(zhe)注意到殿內窗臺和(he)門兩(liang)側有(you)30多尊生動(dong)逼(bi)真的人(ren)物像(xiang)。李(li)純介(jie)紹說(shuo)，這(zhe)些(xie)(xie)塑(su)(su)像(xiang)叫(jiao)供養人(ren)像(xiang)。供養人(ren)是指(zhi)出家(jia)的比(bi)(bi)丘、比(bi)(bi)丘尼(ni)以及信仰佛教的善男(nan)信女。“這(zhe)些(xie)(xie)大(da)多有(you)真名(ming)真姓，都(dou)是附近村子里(li)的普通百姓。你看，這(zhe)兩(liang)尊跟人(ren)一(yi)般高的塑(su)(su)像(xiang)，是當地的一(yi)對夫妻(qi)，叫(jiao)牛(niu)(niu)普林和(he)馮(feng)妙(miao)喜。”兩(liang)尊塑(su)(su)像(xiang)均雙手合(he)十(shi)，默默祈禱，但兩(liang)人(ren)的神情又有(you)所(suo)區別。牛(niu)(niu)普林臉型飽滿，神態憨厚(hou)，而馮(feng)妙(miao)喜則眉頭微皺(zhou)，若有(you)所(suo)思(si)。古代(dai)匠師從面部神態刻畫上，將這(zhe)兩(liang)人(ren)的心理表現(xian)得惟(wei)妙(miao)惟(wei)肖。這(zhe)些(xie)(xie)塑(su)(su)像(xiang)不僅(jin)成為(wei)后代(dai)的藝術品，他們(men)的衣冠(guan)飾(shi)物也成為(wei)現(xian)代(dai)人(ren)研究明代(dai)服飾(shi)發展演變的可(ke)貴(gui)資料。

韋馱像

雙林寺內(nei)(nei)這(zhe)么多彩塑(su)(su)，哪尊(zun)塑(su)(su)像(xiang)(xiang)最能體(ti)現古代藝術家的(de)雕(diao)塑(su)(su)水平(ping)呢？館長李純(chun)指著(zhu)千佛(fo)殿內(nei)(nei)的(de)韋馱像(xiang)(xiang)說(shuo)：“這(zhe)尊(zun)塑(su)(su)像(xiang)(xiang)是全國同(tong)類題材作品中的(de)精品，海內(nei)(nei)外(wai)專家看(kan)后(hou)沒(mei)有不稱贊(zan)的(de)。”

李純(chun)解釋說：“你看(kan)他，剛中(zhong)有(you)柔，武中(zhong)蘊文，威而不悍(han)，身如強弓。概括起來(lai)有(you)三個特點：雙重性格的(de)深入(ru)刻畫(hua)，夸(kua)張變形(xing)的(de)身軀表(biao)(biao)現力度(du)，面部(bu)表(biao)(biao)情的(de)高度(du)傳(chuan)神(shen)。這些因素(su)賦予了這尊(zun)塑像以生命(ming)力。”李純(chun)的(de)講解吸引得幾位游客湊過來(lai)仔細聽(ting)。

據李純介紹(shao)，這尊(zun)韋馱像(xiang)通(tong)過靜態表現(xian)出的(de)運動——不(bu)動之動，是它在藝術上獲得巨大成功的(de)重(zhong)要(yao)原因(yin)。韋馱被安排在一進殿門的(de)位置，其身體(ti)(ti)重(zhong)心基于(yu)左足，下肢(zhi)朝前站立，從腰部開始，由頭部帶動整個上體(ti)(ti)軀干向右側扭曲，這種扭曲程度，極大地超出了人體(ti)(ti)生理所(suo)允許(xu)的(de)限度，很像(xiang)一節麻花。

但從整體(ti)氣勢來看(kan)，這(zhe)種(zhong)違反人(ren)體(ti)解(jie)剖結構的(de)(de)(de)姿態，不(bu)僅沒有一點不(bu)舒(shu)服的(de)(de)(de)感(gan)(gan)(gan)覺，相反卻(que)令人(ren)感(gan)(gan)(gan)到一種(zhong)強大的(de)(de)(de)力度和(he)動勢，這(zhe)是由一條從頭(tou)到腳(jiao)貫穿于韋(wei)(wei)馱(tuo)(tuo)全(quan)身(shen)(shen)的(de)(de)(de)S形曲線所表現出(chu)(chu)來的(de)(de)(de)，這(zhe)條曲線極(ji)富彈力和(he)流動感(gan)(gan)(gan)，構成了韋(wei)(wei)馱(tuo)(tuo)身(shen)(shen)體(ti)動態的(de)(de)(de)主軸線。加之韋(wei)(wei)馱(tuo)(tuo)身(shen)(shen)上(shang)的(de)(de)(de)飄帶縈繞飛舞，從視覺上(shang)也加強了動勢。韋(wei)(wei)馱(tuo)(tuo)右(you)臂(bei)握拳下垂，肘(zhou)部(bu)向(xiang)外伸(shen)出(chu)(chu)，讓(rang)人(ren)感(gan)(gan)(gan)覺他的(de)(de)(de)肌肉充滿了力量。韋(wei)(wei)馱(tuo)(tuo)整個身(shen)(shen)軀，由左手、右(you)手肘(zhou)部(bu)和(he)足部(bu)三個點構成一個略(lve)帶傾斜的(de)(de)(de)三角形，這(zhe)種(zhong)傾斜狀(zhuang)態增(zeng)加了這(zhe)尊塑像的(de)(de)(de)活力和(he)行動感(gan)(gan)(gan)。

此外(wai)，韋(wei)(wei)馱(tuo)像(xiang)還(huan)體現(xian)(xian)出一種(zhong)時間的(de)(de)(de)節(jie)奏性(xing)和動(dong)(dong)(dong)(dong)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)連續(xu)(xu)性(xing)。韋(wei)(wei)馱(tuo)腿(tui)部動(dong)(dong)(dong)(dong)作(zuo)(zuo)為(wei)正面站立，身(shen)體重心(xin)立于(yu)左(zuo)腿(tui)，右腿(tui)放松微向(xiang)外(wai)伸出，這(zhe)(zhe)種(zhong)處理方(fang)式極易被塑造得呆若木(mu)雞。在此基(ji)礎(chu)上，匠師能不落俗套，打破程式限制，使(shi)韋(wei)(wei)馱(tuo)上身(shen)向(xiang)右扭曲，左(zuo)臂抬起，似乎突然發現(xian)(xian)了(le)妖魔鬼怪，正欲振臂擊(ji)之，形(xing)成連續(xu)(xu)性(xing)的(de)(de)(de)第二動(dong)(dong)(dong)(dong)作(zuo)(zuo)。而最為(wei)精彩的(de)(de)(de)是韋(wei)(wei)馱(tuo)眼(yan)(yan)神與頭(tou)部方(fang)向(xiang)的(de)(de)(de)反(fan)向(xiang)關系。按照常理，人的(de)(de)(de)頭(tou)部向(xiang)右扭轉(zhuan)時，眼(yan)(yan)珠(zhu)也必(bi)然向(xiang)右看。而韋(wei)(wei)馱(tuo)眼(yan)(yan)珠(zhu)的(de)(de)(de)處理恰(qia)恰(qia)打破了(le)這(zhe)(zhe)種(zhong)常規，其(qi)頭(tou)部、身(shen)軀皆向(xiang)右扭，眼(yan)(yan)睛卻偏(pian)偏(pian)望著左(zuo)方(fang)。這(zhe)(zhe)樣，在時間上又增加了(le)一個(ge)節(jie)奏。這(zhe)(zhe)樣，韋(wei)(wei)馱(tuo)整個(ge)身(shen)體從下肢的(de)(de)(de)稍息站立，到上肢和頭(tou)部的(de)(de)(de)扭動(dong)(dong)(dong)(dong)，再到眼(yan)(yan)珠(zhu)的(de)(de)(de)反(fan)向(xiang)轉(zhuan)動(dong)(dong)(dong)(dong)，在時間上形(xing)成了(le)三個(ge)動(dong)(dong)(dong)(dong)作(zuo)(zuo)節(jie)奏，極大地增加了(le)動(dong)(dong)(dong)(dong)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)連續(xu)(xu)性(xing)——韋(wei)(wei)馱(tuo)像(xiang)的(de)(de)(de)“不動(dong)(dong)(dong)(dong)之動(dong)(dong)(dong)(dong)”感便產生了(le)。

這一(yi)藝術真諦，法國(guo)雕(diao)塑大師羅丹早有體會(hui)：“所(suo)謂運(yun)動(dong)(dong)(dong)，是(shi)從這一(yi)個姿(zi)態(tai)到(dao)另(ling)一(yi)個姿(zi)態(tai)的(de)(de)轉變，……因為在移(yi)動(dong)(dong)(dong)視線的(de)(de)時(shi)候(hou)，發現(xian)這座(zuo)雕(diao)像(xiang)的(de)(de)各部(bu)分(fen)就是(shi)先后連續的(de)(de)時(shi)間(jian)內的(de)(de)姿(zi)態(tai)，所(suo)以我們的(de)(de)眼(yan)睛好像(xiang)看見它的(de)(de)運(yun)動(dong)(dong)(dong)。”也許這正是(shi)對韋馱塑像(xiang)動(dong)(dong)(dong)感(gan)的(de)(de)絕好說明。

交通信息

地址:山西省晉中市平遙縣

外部交通：

1、火車(che)：平(ping)(ping)遙火車(che)站在縣城(cheng)的西北部。平(ping)(ping)遙縣境(jing)內有(you)同蒲鐵路縱(zong)貫南(nan)北，向(xiang)北可(ke)達(da)太(tai)原、石家莊(zhuang)等地，向(xiang)南(nan)可(ke)到臨汾(fen)、運(yun)城(cheng)等地。

2、公(gong)(gong)路：在平遙(yao)和太原之間有(you)公(gong)(gong)路相連，乘(cheng)汽車往來大約只需2小(xiao)時(shi)左右，交通方(fang)便。

最佳出游時間：

平遙屬(shu)典型的(de)溫帶大(da)陸性氣候(hou)，其特(te)點(dian)是氣候(hou)溫和干燥，冬夏(xia)溫差大(da)，冬季(ji)風沙較大(da)。夏(xia)季(ji)是比較合(he)適的(de)旅游季(ji)節。