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簡介

位(wei)于山(shan)西省平(ping)遙縣西南橋頭村北側雙林寺。雙林寺為國(guo)家級文(wen)物(wu)保護單(dan)位(wei)。1988年(nian)在此建立彩(cai)塑(su)藝術(shu)館。 寺院內(nei)殿(dian)宇11座，組成前(qian)后三進(jin)院落。戲臺、山(shan)門(men)、天(tian)王殿(dian)、釋迦殿(dian)、大雄(xiong)寶(bao)殿(dian)和(he)(he)佛母殿(dian)自南而北排列在縱軸線上。各殿(dian)布滿(man)元、明(ming)彩(cai)塑(su),大的(de)丈余(yu)，小(xiao)的(de)近尺(chi),總計 1600 余(yu)尊，大部完好。殿(dian)內(nei)圓雕(diao)、浮雕(diao)、懸塑(su)各具特色，人物(wu)、山(shan)水、動物(wu)、花卉等(deng)，形神兼備。其中金剛、天(tian)王、羅漢、觀音(yin)和(he)(he)供(gong)養人等(deng)，塑(su)工尤精，是(shi)(shi)寺內(nei)彩(cai)塑(su)的(de)精華。此外，大雄(xiong)寶(bao)殿(dian)、千佛殿(dian)和(he)(he)菩薩殿(dian)的(de)明(ming)代(dai)壁畫，寺院內(nei)的(de)唐槐、宋碑、明(ming)鐘以及古代(dai)建筑等(deng)都是(shi)(shi)罕見的(de)藝術(shu)珍品。

平(ping)遙雙(shuang)林(lin)(lin)寺(si)為(wei)(wei)佛(fo)教藝(yi)術(shu)(shu)館(guan)，是彩(cai)塑(su)藝(yi)術(shu)(shu)館(guan)。1997年12月3日(ri)聯合國教科(ke)文組織世界(jie)遺產(chan)委員會第(di)21次大(da)會通過決議(yi)，將“平(ping)遙古城”列入《世界(jie)遺產(chan)名錄》 ，雙(shuang)林(lin)(lin)寺(si)為(wei)(wei)其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)一項。雙(shuang)林(lin)(lin)寺(si)原名中(zhong)(zhong)(zhong)都寺(si)，宋(song)代取佛(fo)經“雙(shuang)林(lin)(lin)入滅(mie)”之說(shuo)，改名為(wei)(wei)雙(shuang)林(lin)(lin)寺(si)。寺(si)院(yuan)內殿(dian)(dian)宇11座(zuo)組成了前后三進院(yuan)落。前院(yuan)有釋迦殿(dian)(dian)、羅漢殿(dian)(dian)、閻(yan)羅殿(dian)(dian)、武(wu)圣殿(dian)(dian)和(he)(he)土地殿(dian)(dian)。中(zhong)(zhong)(zhong)院(yuan)為(wei)(wei)大(da)雄寶殿(dian)(dian)、千(qian)佛(fo)殿(dian)(dian)和(he)(he)菩薩殿(dian)(dian)，其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)大(da)雄寶殿(dian)(dian)是明初在(zai)焚毀的(de)7層樓閣臺基上重(zhong)修的(de)。后院(yuan)是重(zhong)建于(yu)明正德(de)年間的(de)五楹娘娘殿(dian)(dian)和(he)(he)貞義(yi)祠。寺(si)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)唐槐、宋(song)碑、明鐘、彩(cai)塑(su)以(yi)及古代建筑都是稀(xi)世珍寶，其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)尤以(yi)彩(cai)塑(su)藝(yi)術(shu)(shu)聞名于(yu)世。現存彩(cai)塑(su)兩千(qian)多尊，大(da)者(zhe)丈(zhang)余，小者(zhe)尺(chi)許(xu)，形神兼(jian)備，各具特色，富有極高的(de)藝(yi)術(shu)(shu)價值(zhi)，實(shi)是我國元、明彩(cai)塑(su)的(de)精華所在(zai)。

1988年，雙(shuang)林寺(si)被列(lie)為全國(guo)重(zhong)點文物保護單(dan)位。1997年12月(yue)3日聯合國(guo)教(jiao)科文組織世(shi)(shi)界(jie)遺產(chan)委員會(hui)第(di)21次大(da)會(hui)通過決議，將“平遙古(gu)城”列(lie)入《世(shi)(shi)界(jie)遺產(chan)名(ming)錄》，雙(shuang)林寺(si)為其中一項。

雙林(lin)寺坐北朝南，廟群占地面積約15000平方米，由東面的(de)(de)禪院(yuan)和西面的(de)(de)寺院(yuan)組成。有趣的(de)(de)是(shi)，西面寺院(yuan)外圍竟有一(yi)堵高(gao)大(da)的(de)(de)夯土包圍墻(qiang)，高(gao)墻(qiang)上(shang)置有箭垛，只有一(yi)座(zuo)拱形山(shan)門(men)通向外面。從(cong)外觀看，這寺院(yuan)更像一(yi)座(zuo)城堡。第一(yi)次(ci)看見這種城堡式的(de)(de)寺廟，一(yi)位山(shan)東游客(ke)興(xing)奮得順著臺階登上(shang)高(gao)墻(qiang)，四處瞭望，又大(da)聲招(zhao)呼(hu)同(tong)行的(de)(de)人上(shang)來看。

雖然雙林寺(si)的(de)門(men)票只有25元/人(ren)(ren)(ren)次(ci)，可記者看到，寺(si)內(nei)游(you)客只有寥寥幾人(ren)(ren)(ren)。其中(zhong)大多是外國游(you)客。館長李純告訴記者，前些(xie)年(nian)，來雙林寺(si)游(you)玩的(de)人(ren)(ren)(ren)比較(jiao)多。自2000年(nian)改制后，他們只是負(fu)責寺(si)內(nei)建筑和彩塑的(de)保護、維修工作(zuo)，旅(lv)游(you)門(men)票則由平遙(yao)縣文物(wu)旅(lv)游(you)局(ju)管理(li)。據平遙(yao)古城保護管理(li)委員會主任高銘(ming)說(shuo)，前些(xie)年(nian)，游(you)客來平遙(yao)玩，雙林寺(si)是必去的(de)一處。

雕塑特色

我國(guo)古代彩(cai)(cai)塑(su)保存(cun)下來的(de)不(bu)多，敦煌(huang)、華嚴寺(si)(si)和晉祠雖有部分(fen)精(jing)(jing)品，但數量(liang)不(bu)多。如(ru)果你(ni)(ni)想看保存(cun)完整、數量(liang)眾多而雕(diao)刻技(ji)術(shu)(shu)又非常(chang)精(jing)(jing)湛的(de)彩(cai)(cai)塑(su)，那就來雙林(lin)寺(si)(si)吧。雙林(lin)寺(si)(si)彩(cai)(cai)塑(su)藝(yi)術(shu)(shu)館正式成(cheng)立于1987年(nian)8月。寺(si)(si)內(nei)現存(cun)宋、元(yuan)、明、清(qing)歷代彩(cai)(cai)塑(su)2056尊(zun)，大者丈余，小者尺許，或圓雕(diao)，或浮雕(diao)，或壁塑(su)，色(se)彩(cai)(cai)艷麗，形神兼備，一定會(hui)(hui)讓你(ni)(ni)大飽(bao)眼福(fu)。在這(zhe)里(li)，冰冷的(de)泥土在古代藝(yi)術(shu)(shu)家們(men)的(de)神工鬼(gui)斧之(zhi)下，變成(cheng)一尊(zun)尊(zun)生動(dong)傳(chuan)神的(de)人物，而那些(xie)普通(tong)的(de)顏料，更(geng)讓這(zhe)些(xie)人物鮮活(huo)起來，化作(zuo)活(huo)生生的(de)藝(yi)術(shu)(shu)形象。雙林(lin)寺(si)(si)也(ye)因此被中外專家稱為“東方彩(cai)(cai)塑(su)藝(yi)術(shu)(shu)寶(bao)(bao)庫”。國(guo)際古跡遺址理事會(hui)(hui)專家、日本京都(dou)大學(xue)教授田中淡先生曾盛贊“雙林(lin)彩(cai)(cai)塑(su)，世界瑰寶(bao)(bao)”。

2月20日上午，記(ji)者驅車來到位于平遙縣城西南(nan)六公里的(de)橋頭村。順(shun)著馬路邊的(de)指示(shi)牌，走幾十米就看到了雙林寺的(de)紅墻綠(lv)瓦。

雙(shuang)林(lin)寺(si)原名(ming)(ming)中都(dou)(dou)(dou)寺(si)，因(yin)其地(di)為(wei)中都(dou)(dou)(dou)故城所在而(er)得名(ming)(ming)。中都(dou)(dou)(dou)寺(si)的(de)創(chuang)建年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)代(dai)因(yin)記載失詳，難以(yi)(yi)確考。不過，從(cong)寺(si)中現存最古之碑——北(bei)宋大中祥符四年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(公元(yuan)1011年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian))的(de)“姑姑之碑”上可以(yi)(yi)辨認(ren)，有(you)“重修寺(si)于武(wu)平(ping)二年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)”幾個字。“武(wu)平(ping)二年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)”(公元(yuan)571年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian))乃北(bei)齊(qi)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)號，距(ju)今1400多年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，既是重修，其初(chu)建年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)代(dai)必早于此。宋以(yi)(yi)后(hou)，取佛祖釋(shi)迦(jia)牟尼涅槃時(shi)“雙(shuang)林(lin)入滅”之意，中都(dou)(dou)(dou)寺(si)改名(ming)(ming)為(wei)雙(shuang)林(lin)寺(si)。

但近幾年來，隨著平遙古城名氣的(de)越來越大，兩個景點又離得特別近，相(xiang)距(ju)約6公里，于是雙(shuang)(shuang)(shuang)林寺(si)的(de)游客量大受影響。如今，雙(shuang)(shuang)(shuang)林寺(si)一年游客量只有4萬多人(ren)次(ci)，門票收入僅達百萬元(yuan)。不過，高銘表示，文物旅游局(ju)對雙(shuang)(shuang)(shuang)林寺(si)主要以(yi)(yi)保護為主，經(jing)營占次(ci)要地位，所以(yi)(yi)雙(shuang)(shuang)(shuang)林寺(si)如今只要維持現(xian)狀就可以(yi)(yi)了(le)，不會(hui)在(zai)經(jing)營方面采取什么(me)新(xin)的(de)策略。

觀音像

游(you)客一進殿(dian)門，便會被(bei)大(da)大(da)小小的(de)雕塑所包(bao)圍。然(ran)而這些雕塑的(de)過人之處，普通人可能無(wu)法領會，幸虧(kui)有館(guan)長(chang)李(li)純為(wei)大(da)家(jia)一一講解。

李純說，雙林寺彩(cai)(cai)塑(su)(su)有(you)(you)五大(da)特點：其(qi)一(yi)(yi)，所有(you)(you)彩(cai)(cai)塑(su)(su)都是(shi)用(yong)(yong)當地的(de)(de)(de)(de)(de)紅黏土(tu)(tu)制(zhi)成，這(zhe)種黏土(tu)(tu)黏性(xing)大(da)，塑(su)(su)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)像(xiang)(xiang)光滑細膩，質感特別強；其(qi)二，寺內四(si)分(fen)之三的(de)(de)(de)(de)(de)彩(cai)(cai)塑(su)(su)是(shi)采用(yong)(yong)懸塑(su)(su)手法制(zhi)作的(de)(de)(de)(de)(de)，像(xiang)(xiang)在空中懸著，游客感受(shou)到(dao)很強的(de)(de)(de)(de)(de)立體效(xiao)果；其(qi)三，許多塑(su)(su)像(xiang)(xiang)前(qian)傾10度(du)—20度(du)，這(zhe)樣既解決了(le)觀者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)視覺差，又改變了(le)泥塑(su)(su)直立的(de)(de)(de)(de)(de)傳統雕(diao)塑(su)(su)方(fang)式，這(zhe)也是(shi)古(gu)代匠師將力(li)學和雕(diao)塑(su)(su)藝術完美結合(he)的(de)(de)(de)(de)(de)典(dian)型(xing)；其(qi)四(si)，所有(you)(you)雕(diao)塑(su)(su)均注(zhu)重塑(su)(su)眼睛，大(da)多塑(su)(su)像(xiang)(xiang)是(shi)直接(jie)用(yong)(yong)黑(hei)色琉璃珠嵌(qian)入作為眼睛，經過千(qian)年仍是(shi)十分(fen)傳神；其(qi)五，注(zhu)重個性(xing)刻畫(hua)，雙林寺有(you)(you)大(da)小(xiao)兩(liang)千(qian)多尊彩(cai)(cai)塑(su)(su)，但每一(yi)(yi)尊都各(ge)具神態，無一(yi)(yi)雷同。

雙林寺中保存(cun)著(zhu)(zhu)不少觀(guan)音(yin)(yin)(yin)像(xiang)(xiang)，有渡海觀(guan)音(yin)(yin)(yin)、自在觀(guan)音(yin)(yin)(yin)、千手觀(guan)音(yin)(yin)(yin)等等，這(zhe)(zhe)些塑像(xiang)(xiang)沒有了神仙(xian)的(de)正襟危坐(zuo)(zuo)，乍一看(kan)，卻像(xiang)(xiang)是(shi)(shi)調皮(pi)可(ke)愛(ai)的(de)鄰家(jia)女孩。記(ji)者最喜歡的(de)是(shi)(shi)千佛(fo)殿內(nei)的(de)一尊自在觀(guan)音(yin)(yin)(yin)像(xiang)(xiang)。國(guo)內(nei)寺廟的(de)觀(guan)音(yin)(yin)(yin)像(xiang)(xiang)大(da)多是(shi)(shi)站立的(de)，而(er)這(zhe)(zhe)尊觀(guan)音(yin)(yin)(yin)卻是(shi)(shi)高蹺右腿，露(lu)臂赤足，衣襟半遮，面相恬靜嫵媚，姿(zi)態舒暢自然(ran)。李(li)純告訴記(ji)者，這(zhe)(zhe)尊坐(zuo)(zuo)姿(zi)的(de)觀(guan)音(yin)(yin)(yin)像(xiang)(xiang)在全國(guo)也屬罕見，雕塑她(ta)的(de)匠師突破(po)宗教(jiao)藝術(shu)的(de)常規陳式，讓一直(zhi)“站”著(zhu)(zhu)的(de)觀(guan)音(yin)(yin)(yin)“坐(zuo)(zuo)”下來，而(er)且在她(ta)的(de)坐(zuo)(zuo)姿(zi)設計方面大(da)膽創新，將(jiang)其右腿屈起，解決了人(ren)體重心一般會落于左側的(de)問題(ti)，將(jiang)她(ta)塑造(zao)成一副自然(ran)可(ke)愛(ai)的(de)人(ren)間少女形(xing)象(xiang)。“古(gu)代工(gong)匠真是(shi)(shi)了不起，即便是(shi)(shi)研究過(guo)人(ren)體骨骼肌肉的(de)藝術(shu)家(jia)也難(nan)想象(xiang)出(chu)來。”李(li)純說，這(zhe)(zhe)尊觀(guan)音(yin)(yin)(yin)塑像(xiang)(xiang)他看(kan)過(guo)無數(shu)次了，但每次再看(kan)，仍會感嘆不已。

菩(pu)薩殿正中有一尊千手千眼觀音像，這尊觀音有26只(zhi)手臂，每(mei)只(zhi)手姿態不(bu)同(tong)，且持(chi)有不(bu)同(tong)的法(fa)器，有輪、傘、花(hua)，有刀(dao)、劍、戟等(deng)。

關于千手千眼觀音，傳說，很久(jiu)以(yi)前(qian)有一個(ge)妙莊國(guo)(guo)。國(guo)(guo)王(wang)膝下有三個(ge)女(nv)兒，老大老二喜歡打扮玩樂(le)，惟有三公(gong)主勤儉樸實、品德高尚。但(dan)對于國(guo)(guo)王(wang)為三公(gong)主選定的女(nv)婿(xu)，三公(gong)主并不滿意，無(wu)奈之(zhi)下出逃到舟山(shan)桃花島的白雀寺(si)出家。國(guo)(guo)王(wang)多次派人勸(quan)說無(wu)用，便讓(rang)寺(si)中尼姑折(zhe)磨公(gong)主。寒冬臘月(yue)，三公(gong)主出去打柴暈(yun)倒了，朦朧中，一位老翁從懷(huai)中掏(tao)出一顆明珠送入(ru)她(ta)口(kou)中，并指(zhi)引她(ta)到附近一座荒山(shan)上去修行。國(guo)(guo)王(wang)不甘心，親自帶大隊(dui)人馬將荒山(shan)圍住，點起大火(huo)。

千手觀音

回宮后，國王(wang)突患怪(guai)病(bing)，身(shen)上生出許(xu)多膿瘡，無人(ren)能醫。有仙人(ren)指點道，如要(yao)醫好病(bing)，須得(de)(de)親(qin)人(ren)的骨肉為(wei)藥引子。得(de)(de)知此事，大女兒和二女兒都趁夜偷偷溜出宮去(qu)，只(zhi)有三公(gong)(gong)主(zhu)(zhu)愿(yuan)以自己的骨肉為(wei)父親(qin)治病(bing)。就在(zai)三公(gong)(gong)主(zhu)(zhu)將自己的手臂(bei)折下之(zhi)(zhi)際，她修行的洞內忽然笙(sheng)管齊(qi)奏、金光燦(can)(can)燦(can)(can)，三公(gong)(gong)主(zhu)(zhu)的兩肋(lei)之(zhi)(zhi)下陡然生出無數條手臂(bei)。三公(gong)(gong)主(zhu)(zhu)舍(she)身(shen)治愈了父親(qin)的病(bing)。國王(wang)為(wei)示感(gan)激之(zhi)(zhi)情，令(ling)工(gong)(gong)匠塑(su)造三公(gong)(gong)主(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)像(xiang)(xiang)。國王(wang)的原話是塑(su)造“全手全眼”之(zhi)(zhi)像(xiang)(xiang)，但卻被工(gong)(gong)匠誤(wu)聽成(cheng)“千(qian)(qian)手千(qian)(qian)眼”之(zhi)(zhi)像(xiang)(xiang)。“千(qian)(qian)手千(qian)(qian)眼大慈大悲觀音菩薩”的傳說就是這樣(yang)來的。

供養人

主像(xiang)雕塑(su)構思精妙，令(ling)人嘆為觀止，而各殿四壁的懸塑(su)故(gu)(gu)事，更能吸引游客(ke)置身度外，讓心思在神話(hua)故(gu)(gu)事中自由徜徉。這些懸塑(su)運用圓雕和深、淺浮雕的手法(fa)分層組合，人物(wu)身份不(bu)同，神態(tai)也各異。釋迦殿內(nei)(nei)，古代藝(yi)術(shu)家將佛教創始人釋迦牟(mou)尼從投胎(tai)降(jiang)生(sheng)、涅槃成佛到(dao)四方傳經(jing)、普度眾(zhong)生(sheng)的故(gu)(gu)事生(sheng)動(dong)再現出(chu)來；武(wu)圣殿內(nei)(nei)，有關(guan)羽的“桃園結義”、“怒斬華雄(xiong)”、“斬蔡(cai)陽”、“水淹七軍”等故(gu)(gu)事；閻(yan)羅殿內(nei)(nei)，有按(an)佛經(jing)中“六道輪回”、“三世因果”的說法(fa)構思的雕塑(su)，每個人物(wu)雖(sui)高僅(jin)幾十厘(li)米，卻生(sheng)動(dong)傳神。

在千佛(fo)殿，記者(zhe)注意(yi)到殿內窗臺和門兩(liang)(liang)側(ce)有(you)30多尊生動逼真的人(ren)物(wu)像(xiang)(xiang)。李純介紹說(shuo)，這些塑像(xiang)(xiang)叫供養人(ren)像(xiang)(xiang)。供養人(ren)是指出家(jia)的比丘、比丘尼以及信(xin)仰佛(fo)教的善男信(xin)女。“這些大多有(you)真名真姓，都是附近村(cun)子里的普通(tong)百姓。你看，這兩(liang)(liang)尊跟人(ren)一(yi)般高的塑像(xiang)(xiang)，是當地的一(yi)對(dui)夫(fu)妻，叫牛普林和馮妙(miao)喜。”兩(liang)(liang)尊塑像(xiang)(xiang)均雙手合(he)十，默默祈禱，但(dan)兩(liang)(liang)人(ren)的神(shen)(shen)(shen)情又有(you)所區別。牛普林臉(lian)型(xing)飽(bao)滿(man)，神(shen)(shen)(shen)態憨(han)厚，而馮妙(miao)喜則眉頭微皺(zhou)，若有(you)所思。古代匠師從面部神(shen)(shen)(shen)態刻畫上(shang)，將這兩(liang)(liang)人(ren)的心理表現(xian)得惟妙(miao)惟肖(xiao)。這些塑像(xiang)(xiang)不僅成(cheng)為(wei)后(hou)代的藝術(shu)品，他們的衣冠飾物(wu)也成(cheng)為(wei)現(xian)代人(ren)研究明代服飾發展演(yan)變(bian)的可(ke)貴資料。

韋馱像

雙林寺內(nei)這么多彩塑(su)，哪尊(zun)塑(su)像(xiang)最能體現古代藝術家(jia)的(de)(de)雕(diao)塑(su)水平呢？館長李純指著(zhu)千佛殿(dian)內(nei)的(de)(de)韋(wei)馱像(xiang)說：“這尊(zun)塑(su)像(xiang)是全國同(tong)類題材作品(pin)中的(de)(de)精品(pin)，海內(nei)外專家(jia)看后沒有不(bu)稱贊的(de)(de)。”

李純解釋說：“你(ni)看他，剛中有(you)柔，武中蘊文，威(wei)而(er)不(bu)悍(han)，身(shen)如強弓。概(gai)括起來有(you)三個特點：雙重性格的深入刻畫(hua)，夸張變形的身(shen)軀表(biao)(biao)現力度(du)，面部表(biao)(biao)情(qing)的高(gao)度(du)傳神。這些因素賦予了這尊塑像以(yi)生(sheng)命(ming)力。”李純的講解吸引得幾位(wei)游(you)客湊過來仔細聽。

據李純(chun)介紹，這尊(zun)韋馱像通過靜態表現出的(de)運動——不動之動，是它在藝術上獲(huo)得巨大成功的(de)重要原因。韋馱被安排在一進(jin)殿門的(de)位置，其身體(ti)重心基(ji)于(yu)左足，下肢朝前(qian)站立，從腰部(bu)開始，由頭部(bu)帶動整(zheng)個上體(ti)軀干(gan)向右側扭曲，這種扭曲程度，極大地超出了人體(ti)生理(li)所允許的(de)限度，很像一節(jie)麻花。

但從整(zheng)體氣勢(shi)來(lai)(lai)看(kan)，這種違反(fan)(fan)人(ren)體解剖結構的(de)(de)姿態(tai)，不(bu)僅沒有一點(dian)不(bu)舒服(fu)的(de)(de)感(gan)覺(jue)，相反(fan)(fan)卻(que)令(ling)人(ren)感(gan)到一種強大的(de)(de)力度和(he)動勢(shi)，這是由一條(tiao)從頭到腳貫(guan)穿于韋(wei)馱全身(shen)的(de)(de)S形(xing)曲線所表現出來(lai)(lai)的(de)(de)，這條(tiao)曲線極富彈力和(he)流動感(gan)，構成了韋(wei)馱身(shen)體動態(tai)的(de)(de)主(zhu)軸(zhou)線。加(jia)之韋(wei)馱身(shen)上的(de)(de)飄帶縈(ying)繞飛舞，從視覺(jue)上也加(jia)強了動勢(shi)。韋(wei)馱右(you)臂握拳(quan)下垂，肘部(bu)向外伸出，讓(rang)人(ren)感(gan)覺(jue)他的(de)(de)肌肉充滿了力量(liang)。韋(wei)馱整(zheng)個(ge)(ge)身(shen)軀，由左(zuo)手、右(you)手肘部(bu)和(he)足部(bu)三個(ge)(ge)點(dian)構成一個(ge)(ge)略帶傾(qing)斜的(de)(de)三角形(xing)，這種傾(qing)斜狀(zhuang)態(tai)增加(jia)了這尊塑像的(de)(de)活力和(he)行動感(gan)。

此外(wai)，韋(wei)(wei)(wei)馱(tuo)像還體(ti)(ti)現出(chu)一種(zhong)時間的(de)節(jie)奏性(xing)和動(dong)(dong)作的(de)連續性(xing)。韋(wei)(wei)(wei)馱(tuo)腿(tui)部動(dong)(dong)作為正面(mian)站(zhan)(zhan)立，身體(ti)(ti)重心立于(yu)左腿(tui)，右(you)(you)腿(tui)放松微向外(wai)伸出(chu)，這(zhe)種(zhong)處理方(fang)式極易(yi)被塑造得呆若木雞。在(zai)此基礎上(shang)(shang)(shang)，匠師能不落俗套，打破(po)程式限(xian)制，使韋(wei)(wei)(wei)馱(tuo)上(shang)(shang)(shang)身向右(you)(you)扭(niu)曲，左臂(bei)抬起，似乎突然發(fa)現了(le)妖魔鬼怪，正欲振臂(bei)擊(ji)之，形成連續性(xing)的(de)第二動(dong)(dong)作。而(er)最(zui)為精彩(cai)的(de)是韋(wei)(wei)(wei)馱(tuo)眼(yan)(yan)(yan)神(shen)與頭(tou)部方(fang)向的(de)反(fan)向關系(xi)。按照常理，人的(de)頭(tou)部向右(you)(you)扭(niu)轉時，眼(yan)(yan)(yan)珠(zhu)也必然向右(you)(you)看。而(er)韋(wei)(wei)(wei)馱(tuo)眼(yan)(yan)(yan)珠(zhu)的(de)處理恰恰打破(po)了(le)這(zhe)種(zhong)常規，其頭(tou)部、身軀皆向右(you)(you)扭(niu)，眼(yan)(yan)(yan)睛(jing)卻偏偏望(wang)著左方(fang)。這(zhe)樣(yang)(yang)，在(zai)時間上(shang)(shang)(shang)又增(zeng)加了(le)一個(ge)節(jie)奏。這(zhe)樣(yang)(yang)，韋(wei)(wei)(wei)馱(tuo)整(zheng)個(ge)身體(ti)(ti)從(cong)下肢的(de)稍息站(zhan)(zhan)立，到上(shang)(shang)(shang)肢和頭(tou)部的(de)扭(niu)動(dong)(dong)，再到眼(yan)(yan)(yan)珠(zhu)的(de)反(fan)向轉動(dong)(dong)，在(zai)時間上(shang)(shang)(shang)形成了(le)三個(ge)動(dong)(dong)作節(jie)奏，極大(da)地增(zeng)加了(le)動(dong)(dong)作的(de)連續性(xing)——韋(wei)(wei)(wei)馱(tuo)像的(de)“不動(dong)(dong)之動(dong)(dong)”感(gan)便產生(sheng)了(le)。

這(zhe)一(yi)藝術真諦，法(fa)國雕塑大(da)師(shi)羅丹早有體會：“所謂運動(dong)，是(shi)(shi)從這(zhe)一(yi)個姿態到另一(yi)個姿態的(de)轉變，……因為在移動(dong)視線的(de)時候(hou)，發現這(zhe)座雕像的(de)各部分(fen)就是(shi)(shi)先后連(lian)續的(de)時間內的(de)姿態，所以我們的(de)眼睛(jing)好像看見它的(de)運動(dong)。”也許這(zhe)正是(shi)(shi)對韋馱(tuo)塑像動(dong)感的(de)絕(jue)好說明。

交通信息

地址:山(shan)西(xi)省晉中(zhong)市(shi)平遙縣(xian)

外部交通：

1、火(huo)車：平遙火(huo)車站在(zai)縣城(cheng)的西北(bei)部。平遙縣境(jing)內(nei)有同蒲鐵(tie)路(lu)縱貫南北(bei)，向北(bei)可達太(tai)原、石家莊等(deng)地，向南可到臨汾(fen)、運城(cheng)等(deng)地。

2、公路：在(zai)平遙(yao)和太原之間有公路相連，乘汽車往來大約(yue)只需2小時左右(you)，交(jiao)通方便。

最佳出游時間：

平(ping)遙屬典型(xing)的溫(wen)帶大(da)陸(lu)性(xing)氣候(hou)，其(qi)特(te)點是氣候(hou)溫(wen)和干燥，冬夏溫(wen)差大(da)，冬季(ji)風沙較大(da)。夏季(ji)是比較合適的旅(lv)游季(ji)節。