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簡介

位于山西省平遙縣西南橋頭村(cun)北(bei)側雙(shuang)林寺(si)(si)。雙(shuang)林寺(si)(si)為(wei)國(guo)家級文(wen)物(wu)保護單位。1988年(nian)在此建(jian)立彩(cai)塑(su)(su)(su)藝術館。 寺(si)(si)院(yuan)內殿(dian)(dian)宇(yu)11座，組(zu)成前后三進院(yuan)落。戲(xi)臺、山門、天(tian)(tian)王殿(dian)(dian)、釋迦殿(dian)(dian)、大(da)(da)雄寶(bao)殿(dian)(dian)和(he)(he)佛母殿(dian)(dian)自南而北(bei)排列在縱軸線(xian)上。各殿(dian)(dian)布滿元、明彩(cai)塑(su)(su)(su),大(da)(da)的(de)(de)丈余，小的(de)(de)近尺,總計 1600 余尊(zun)，大(da)(da)部完好。殿(dian)(dian)內圓(yuan)雕、浮雕、懸塑(su)(su)(su)各具特色(se)，人物(wu)、山水、動(dong)物(wu)、花(hua)卉(hui)等(deng)，形神兼備(bei)。其中(zhong)金剛(gang)、天(tian)(tian)王、羅漢、觀音和(he)(he)供養人等(deng)，塑(su)(su)(su)工尤精，是(shi)寺(si)(si)內彩(cai)塑(su)(su)(su)的(de)(de)精華(hua)。此外(wai)，大(da)(da)雄寶(bao)殿(dian)(dian)、千(qian)佛殿(dian)(dian)和(he)(he)菩薩殿(dian)(dian)的(de)(de)明代(dai)壁畫，寺(si)(si)院(yuan)內的(de)(de)唐(tang)槐、宋碑、明鐘以(yi)及古代(dai)建(jian)筑(zhu)等(deng)都是(shi)罕見的(de)(de)藝術珍(zhen)品。

平遙雙(shuang)林(lin)寺為佛(fo)(fo)教藝(yi)(yi)術(shu)館，是(shi)彩(cai)(cai)塑藝(yi)(yi)術(shu)館。1997年12月3日聯合(he)國教科文組(zu)織世(shi)界遺(yi)產委員會(hui)第21次大(da)(da)會(hui)通過決議，將“平遙古城(cheng)”列入《世(shi)界遺(yi)產名(ming)錄》 ，雙(shuang)林(lin)寺為其中(zhong)一項(xiang)。雙(shuang)林(lin)寺原名(ming)中(zhong)都寺，宋代取佛(fo)(fo)經“雙(shuang)林(lin)入滅”之(zhi)說，改名(ming)為雙(shuang)林(lin)寺。寺院內殿(dian)(dian)(dian)宇(yu)11座組(zu)成了前(qian)后三(san)進院落。前(qian)院有釋迦殿(dian)(dian)(dian)、羅漢殿(dian)(dian)(dian)、閻羅殿(dian)(dian)(dian)、武圣殿(dian)(dian)(dian)和(he)土地(di)殿(dian)(dian)(dian)。中(zhong)院為大(da)(da)雄寶殿(dian)(dian)(dian)、千(qian)佛(fo)(fo)殿(dian)(dian)(dian)和(he)菩薩殿(dian)(dian)(dian)，其中(zhong)大(da)(da)雄寶殿(dian)(dian)(dian)是(shi)明初(chu)在焚毀的(de)7層樓閣臺(tai)基上(shang)重修的(de)。后院是(shi)重建(jian)于(yu)(yu)明正德年間的(de)五楹娘娘殿(dian)(dian)(dian)和(he)貞義(yi)祠。寺中(zhong)的(de)唐槐、宋碑、明鐘、彩(cai)(cai)塑以及古代建(jian)筑都是(shi)稀世(shi)珍寶，其中(zhong)尤以彩(cai)(cai)塑藝(yi)(yi)術(shu)聞名(ming)于(yu)(yu)世(shi)。現存彩(cai)(cai)塑兩千(qian)多尊，大(da)(da)者丈余，小者尺(chi)許，形神兼備，各具特色，富(fu)有極高的(de)藝(yi)(yi)術(shu)價值，實(shi)是(shi)我國元、明彩(cai)(cai)塑的(de)精華(hua)所在。

1988年，雙林(lin)寺被列(lie)為全國(guo)重點文物(wu)保護單位。1997年12月3日聯合國(guo)教科文組織世界(jie)遺產(chan)(chan)委員會第21次(ci)大(da)會通過(guo)決(jue)議(yi)，將“平(ping)遙古城”列(lie)入(ru)《世界(jie)遺產(chan)(chan)名錄》，雙林(lin)寺為其(qi)中一項。

雙林寺坐北(bei)朝南，廟群占地面積(ji)約15000平方米，由東(dong)面的(de)(de)禪院(yuan)(yuan)和西面的(de)(de)寺院(yuan)(yuan)組成。有趣的(de)(de)是，西面寺院(yuan)(yuan)外(wai)圍竟(jing)有一(yi)(yi)堵高大的(de)(de)夯土包圍墻，高墻上置有箭(jian)垛(duo)，只有一(yi)(yi)座拱形山(shan)(shan)門(men)通向外(wai)面。從外(wai)觀看，這寺院(yuan)(yuan)更像一(yi)(yi)座城(cheng)堡。第(di)一(yi)(yi)次看見這種城(cheng)堡式的(de)(de)寺廟，一(yi)(yi)位山(shan)(shan)東(dong)游(you)客興奮得順著臺(tai)階登上高墻，四處瞭望(wang)，又大聲招呼(hu)同行的(de)(de)人上來看。

雖然雙(shuang)林(lin)寺(si)的(de)門票只(zhi)有25元/人(ren)次，可記(ji)者看到，寺(si)內游(you)(you)客(ke)只(zhi)有寥寥幾(ji)人(ren)。其中大多是(shi)(shi)外國游(you)(you)客(ke)。館長(chang)李純(chun)告訴記(ji)者，前(qian)些(xie)年，來(lai)雙(shuang)林(lin)寺(si)游(you)(you)玩的(de)人(ren)比較多。自2000年改制(zhi)后，他(ta)們只(zhi)是(shi)(shi)負責寺(si)內建筑和彩塑的(de)保(bao)護、維修工作(zuo)，旅游(you)(you)門票則由平遙(yao)縣文物旅游(you)(you)局管(guan)(guan)理。據平遙(yao)古城(cheng)保(bao)護管(guan)(guan)理委員(yuan)會主任(ren)高銘說，前(qian)些(xie)年，游(you)(you)客(ke)來(lai)平遙(yao)玩，雙(shuang)林(lin)寺(si)是(shi)(shi)必去(qu)的(de)一處。

雕塑特色

我國古(gu)(gu)代(dai)彩(cai)(cai)(cai)塑保(bao)存(cun)下來(lai)的(de)不(bu)多，敦煌(huang)、華嚴(yan)寺和(he)晉祠雖(sui)有(you)部(bu)分精(jing)品(pin)，但數(shu)量不(bu)多。如果你想看保(bao)存(cun)完整(zheng)、數(shu)量眾多而雕(diao)刻技術(shu)(shu)(shu)又非常精(jing)湛(zhan)的(de)彩(cai)(cai)(cai)塑，那就來(lai)雙(shuang)林寺吧。雙(shuang)林寺彩(cai)(cai)(cai)塑藝術(shu)(shu)(shu)館正式成立于1987年8月。寺內現存(cun)宋、元(yuan)、明、清(qing)歷代(dai)彩(cai)(cai)(cai)塑2056尊，大(da)(da)者丈余(yu)，小者尺許，或(huo)圓(yuan)雕(diao)，或(huo)浮(fu)雕(diao)，或(huo)壁塑，色彩(cai)(cai)(cai)艷麗，形(xing)神兼備，一定會讓你大(da)(da)飽眼福。在這里，冰冷的(de)泥土在古(gu)(gu)代(dai)藝術(shu)(shu)(shu)家們的(de)神工鬼斧之下，變成一尊尊生(sheng)動傳神的(de)人(ren)物，而那些普通(tong)的(de)顏料，更讓這些人(ren)物鮮(xian)活起來(lai)，化作活生(sheng)生(sheng)的(de)藝術(shu)(shu)(shu)形(xing)象。雙(shuang)林寺也(ye)因此被中外專家稱為(wei)“東方彩(cai)(cai)(cai)塑藝術(shu)(shu)(shu)寶庫”。國際古(gu)(gu)跡遺址理事會專家、日本京都大(da)(da)學教(jiao)授田中淡先生(sheng)曾盛贊“雙(shuang)林彩(cai)(cai)(cai)塑，世界瑰(gui)寶”。

2月20日上午，記(ji)者(zhe)驅(qu)車來(lai)到(dao)位于平遙縣城西南(nan)六公(gong)里的(de)橋頭村。順著馬(ma)路邊的(de)指(zhi)示牌，走幾十米(mi)就看到(dao)了雙林寺的(de)紅(hong)墻綠瓦。

雙林寺原名中(zhong)都(dou)寺，因(yin)其地為(wei)中(zhong)都(dou)故城所在而得名。中(zhong)都(dou)寺的(de)(de)創建年(nian)代(dai)因(yin)記載失詳(xiang)，難以確(que)考。不過，從寺中(zhong)現存最古之碑——北宋大中(zhong)祥符四年(nian)(公元(yuan)1011年(nian))的(de)(de)“姑姑之碑”上可以辨認(ren)，有“重(zhong)(zhong)修(xiu)寺于(yu)武(wu)平二(er)年(nian)”幾(ji)個字。“武(wu)平二(er)年(nian)”(公元(yuan)571年(nian))乃北齊年(nian)號，距今1400多年(nian)，既是(shi)重(zhong)(zhong)修(xiu)，其初建年(nian)代(dai)必早于(yu)此。宋以后，取佛祖釋迦(jia)牟尼涅槃時“雙林入滅(mie)”之意，中(zhong)都(dou)寺改名為(wei)雙林寺。

但近幾年(nian)來，隨著平遙(yao)古城(cheng)名氣的(de)(de)越來越大，兩個景點(dian)又離得特(te)別(bie)近，相距約6公里，于是雙(shuang)林(lin)(lin)(lin)寺(si)的(de)(de)游客量(liang)大受影響。如今，雙(shuang)林(lin)(lin)(lin)寺(si)一年(nian)游客量(liang)只(zhi)有4萬(wan)多(duo)人次(ci)，門票收入僅達百萬(wan)元。不過，高銘表示，文物旅游局對(dui)雙(shuang)林(lin)(lin)(lin)寺(si)主(zhu)要(yao)以(yi)保護為主(zhu)，經營占次(ci)要(yao)地位，所以(yi)雙(shuang)林(lin)(lin)(lin)寺(si)如今只(zhi)要(yao)維持現(xian)狀就可以(yi)了(le)，不會在經營方(fang)面(mian)采取什么(me)新的(de)(de)策(ce)略。

觀音像

游客一進殿門(men)，便會(hui)被大(da)(da)大(da)(da)小小的雕塑所包(bao)圍。然(ran)而這些雕塑的過人之處，普通人可能無法領會(hui)，幸虧有(you)館長李純為大(da)(da)家一一講解。

李純說(shuo)，雙(shuang)林寺彩(cai)塑(su)有五大(da)特點：其(qi)一(yi)，所(suo)有彩(cai)塑(su)都是(shi)用(yong)當地的(de)(de)(de)(de)紅黏(nian)土(tu)制成，這種(zhong)黏(nian)土(tu)黏(nian)性大(da)，塑(su)出的(de)(de)(de)(de)像(xiang)光滑細膩，質感特別強；其(qi)二，寺內四分之(zhi)三的(de)(de)(de)(de)彩(cai)塑(su)是(shi)采用(yong)懸(xuan)塑(su)手法制作的(de)(de)(de)(de)，像(xiang)在空中懸(xuan)著，游(you)客感受到很強的(de)(de)(de)(de)立(li)體效果；其(qi)三，許(xu)多塑(su)像(xiang)前傾10度—20度，這樣既解決了(le)觀(guan)者的(de)(de)(de)(de)視覺差，又改變了(le)泥塑(su)直立(li)的(de)(de)(de)(de)傳統雕(diao)塑(su)方式(shi)，這也(ye)是(shi)古(gu)代匠師將力學和雕(diao)塑(su)藝術完(wan)美結合的(de)(de)(de)(de)典型(xing)；其(qi)四，所(suo)有雕(diao)塑(su)均注(zhu)(zhu)重(zhong)塑(su)眼睛，大(da)多塑(su)像(xiang)是(shi)直接(jie)用(yong)黑色琉(liu)璃珠嵌入作為(wei)眼睛，經過千年仍是(shi)十分傳神；其(qi)五，注(zhu)(zhu)重(zhong)個性刻畫，雙(shuang)林寺有大(da)小兩千多尊彩(cai)塑(su)，但每一(yi)尊都各具神態，無一(yi)雷同。

雙(shuang)林寺中(zhong)保(bao)存著不少(shao)觀(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)像，有渡海觀(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)、自(zi)(zi)在(zai)觀(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)、千手觀(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)等等，這些塑(su)像沒有了(le)神仙的(de)(de)正襟(jin)危坐，乍一(yi)看，卻(que)像是(shi)(shi)調皮可(ke)愛的(de)(de)鄰家(jia)女孩。記者(zhe)最喜歡的(de)(de)是(shi)(shi)千佛殿內的(de)(de)一(yi)尊(zun)(zun)自(zi)(zi)在(zai)觀(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)像。國內寺廟的(de)(de)觀(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)像大多是(shi)(shi)站(zhan)立的(de)(de)，而這尊(zun)(zun)觀(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)卻(que)是(shi)(shi)高蹺右腿(tui)，露(lu)臂(bei)赤足，衣(yi)襟(jin)半遮(zhe)，面相恬靜嫵媚，姿態舒暢(chang)自(zi)(zi)然。李純(chun)告訴記者(zhe)，這尊(zun)(zun)坐姿的(de)(de)觀(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)像在(zai)全國也(ye)屬罕(han)見，雕塑(su)她的(de)(de)匠師突破(po)宗(zong)教(jiao)藝術的(de)(de)常規(gui)陳式(shi)，讓一(yi)直“站(zhan)”著的(de)(de)觀(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)“坐”下來(lai)，而且在(zai)她的(de)(de)坐姿設計(ji)方(fang)面大膽(dan)創(chuang)新(xin)，將其右腿(tui)屈起，解決了(le)人體重(zhong)心一(yi)般會(hui)落于左側的(de)(de)問(wen)題，將她塑(su)造(zao)成一(yi)副自(zi)(zi)然可(ke)愛的(de)(de)人間少(shao)女形象。“古代工匠真是(shi)(shi)了(le)不起，即(ji)便(bian)是(shi)(shi)研究過人體骨骼肌(ji)肉(rou)的(de)(de)藝術家(jia)也(ye)難想象出來(lai)。”李純(chun)說，這尊(zun)(zun)觀(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)塑(su)像他(ta)看過無數(shu)次(ci)了(le)，但每次(ci)再(zai)看，仍(reng)會(hui)感嘆不已(yi)。

菩薩(sa)殿正中有(you)(you)(you)一(yi)尊千手千眼觀(guan)音像，這尊觀(guan)音有(you)(you)(you)26只手臂，每(mei)只手姿態(tai)不(bu)同，且持有(you)(you)(you)不(bu)同的法器，有(you)(you)(you)輪、傘、花，有(you)(you)(you)刀、劍、戟(ji)等。

關于(yu)千(qian)手(shou)千(qian)眼觀音，傳(chuan)說，很久以前(qian)有一(yi)個妙(miao)莊國(guo)。國(guo)王(wang)膝下有三個女兒，老大老二喜歡打扮玩樂(le)，惟有三公主(zhu)(zhu)勤儉樸實、品德高尚(shang)。但(dan)對于(yu)國(guo)王(wang)為三公主(zhu)(zhu)選(xuan)定的(de)女婿(xu)，三公主(zhu)(zhu)并(bing)不(bu)滿意，無(wu)奈(nai)之下出逃到(dao)舟山(shan)桃花島的(de)白雀(que)寺出家(jia)。國(guo)王(wang)多次派人勸說無(wu)用(yong)，便讓寺中(zhong)(zhong)尼姑(gu)折磨(mo)公主(zhu)(zhu)。寒(han)冬臘月，三公主(zhu)(zhu)出去打柴暈(yun)倒了，朦朧中(zhong)(zhong)，一(yi)位(wei)老翁從懷中(zhong)(zhong)掏出一(yi)顆明珠送入她口中(zhong)(zhong)，并(bing)指(zhi)引她到(dao)附近一(yi)座荒山(shan)上去修行(xing)。國(guo)王(wang)不(bu)甘心，親自帶(dai)大隊人馬將荒山(shan)圍住，點起大火。

千手觀音

回宮后(hou)，國(guo)王(wang)突患怪病(bing)，身(shen)上生出(chu)許多膿瘡，無(wu)(wu)人能醫(yi)。有仙人指點(dian)道，如(ru)要(yao)醫(yi)好病(bing)，須得(de)親人的(de)(de)(de)(de)骨肉為(wei)藥(yao)引子。得(de)知此事，大(da)女(nv)兒和二女(nv)兒都趁夜(ye)偷偷溜出(chu)宮去，只有三公主愿以自己(ji)的(de)(de)(de)(de)骨肉為(wei)父親治病(bing)。就(jiu)(jiu)在三公主將自己(ji)的(de)(de)(de)(de)手臂折下之(zhi)際，她修(xiu)行的(de)(de)(de)(de)洞(dong)內忽然笙管齊奏(zou)、金光燦(can)燦(can)，三公主的(de)(de)(de)(de)兩肋之(zhi)下陡然生出(chu)無(wu)(wu)數(shu)條手臂。三公主舍身(shen)治愈了父親的(de)(de)(de)(de)病(bing)。國(guo)王(wang)為(wei)示感(gan)激之(zhi)情，令(ling)工匠塑(su)造三公主之(zhi)像(xiang)。國(guo)王(wang)的(de)(de)(de)(de)原話是(shi)塑(su)造“全(quan)手全(quan)眼”之(zhi)像(xiang)，但(dan)卻被(bei)工匠誤聽成“千(qian)手千(qian)眼”之(zhi)像(xiang)。“千(qian)手千(qian)眼大(da)慈(ci)大(da)悲觀音菩(pu)薩(sa)”的(de)(de)(de)(de)傳說就(jiu)(jiu)是(shi)這樣來(lai)的(de)(de)(de)(de)。

供養人

主(zhu)像雕塑構(gou)思精妙，令人(ren)嘆(tan)為觀(guan)止(zhi)，而各(ge)殿四(si)壁(bi)的懸(xuan)塑故(gu)事，更能吸引游客(ke)置(zhi)身(shen)度外，讓(rang)心思在(zai)神話故(gu)事中自(zi)由(you)徜徉。這些懸(xuan)塑運用圓雕和深(shen)、淺浮雕的手法(fa)(fa)分(fen)層組合，人(ren)物身(shen)份不同，神態也各(ge)異。釋(shi)迦殿內，古代藝(yi)術家(jia)將佛教創始人(ren)釋(shi)迦牟尼從投胎降生(sheng)(sheng)、涅槃(pan)成(cheng)佛到(dao)四(si)方(fang)傳經(jing)、普(pu)度眾(zhong)生(sheng)(sheng)的故(gu)事生(sheng)(sheng)動再(zai)現出來；武圣殿內，有關羽的“桃園結義”、“怒斬華雄”、“斬蔡陽”、“水淹七(qi)軍”等(deng)故(gu)事；閻羅殿內，有按佛經(jing)中“六道輪回”、“三世因果”的說法(fa)(fa)構(gou)思的雕塑，每個人(ren)物雖高僅幾十厘米，卻生(sheng)(sheng)動傳神。

在千(qian)佛(fo)殿，記者注意(yi)到(dao)殿內窗臺和(he)門兩(liang)(liang)側有30多尊(zun)生動逼真(zhen)的(de)(de)(de)人(ren)物像。李純介紹說，這些塑像叫供養人(ren)像。供養人(ren)是指出家的(de)(de)(de)比丘(qiu)、比丘(qiu)尼以(yi)及信仰佛(fo)教的(de)(de)(de)善男信女。“這些大多有真(zhen)名(ming)真(zhen)姓(xing)，都是附近村子(zi)里的(de)(de)(de)普通(tong)百姓(xing)。你看，這兩(liang)(liang)尊(zun)跟人(ren)一般高的(de)(de)(de)塑像，是當地的(de)(de)(de)一對夫妻，叫牛普林(lin)(lin)和(he)馮妙喜(xi)。”兩(liang)(liang)尊(zun)塑像均雙手(shou)合十，默(mo)默(mo)祈禱(dao)，但兩(liang)(liang)人(ren)的(de)(de)(de)神(shen)情(qing)又有所區別。牛普林(lin)(lin)臉型飽(bao)滿，神(shen)態(tai)憨厚，而馮妙喜(xi)則眉(mei)頭微皺(zhou)，若有所思。古(gu)代匠師從面(mian)部神(shen)態(tai)刻畫上，將這兩(liang)(liang)人(ren)的(de)(de)(de)心(xin)理表現得惟(wei)(wei)妙惟(wei)(wei)肖。這些塑像不(bu)僅成為后代的(de)(de)(de)藝術品(pin)，他(ta)們的(de)(de)(de)衣冠(guan)飾物也成為現代人(ren)研(yan)究明代服飾發展演變的(de)(de)(de)可貴資(zi)料。

韋馱像

雙(shuang)林寺(si)內(nei)這么多(duo)彩塑(su)(su)，哪尊塑(su)(su)像最能(neng)體現古代藝術家的雕塑(su)(su)水平呢？館長李純指著千佛殿內(nei)的韋馱(tuo)像說：“這尊塑(su)(su)像是全(quan)國(guo)同類題材作(zuo)品中的精品，海內(nei)外專家看后沒有(you)不稱贊的。”

李純(chun)解(jie)釋說：“你看他，剛中有柔，武中蘊(yun)文，威而不悍，身如強(qiang)弓。概括起來有三個特點：雙(shuang)重性格的深入(ru)刻畫，夸(kua)張(zhang)變形的身軀(qu)表現(xian)力度，面部表情的高度傳(chuan)神。這些因素(su)賦予了這尊(zun)塑像以生命力。”李純(chun)的講解(jie)吸引得幾位游客湊過來仔細聽(ting)。

據李純(chun)介紹，這尊(zun)韋馱像通(tong)過靜態表現出的(de)(de)運(yun)動——不動之動，是它在(zai)(zai)藝(yi)術(shu)上獲得巨大成(cheng)功(gong)的(de)(de)重(zhong)要(yao)原因。韋馱被安排在(zai)(zai)一進殿門的(de)(de)位置，其(qi)身體(ti)重(zhong)心(xin)基于左足，下(xia)肢朝前(qian)站立，從腰部開始，由頭(tou)部帶動整個(ge)上體(ti)軀干向右側扭曲(qu)，這種(zhong)扭曲(qu)程度，極大地超出了人體(ti)生理所允許的(de)(de)限(xian)度，很(hen)像一節(jie)麻花。

但從整體(ti)氣(qi)勢(shi)來看，這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)違(wei)反人體(ti)解剖結構(gou)的(de)姿(zi)態，不僅(jin)沒有(you)一點(dian)不舒(shu)服(fu)的(de)感(gan)覺，相反卻令人感(gan)到一種(zhong)強大的(de)力度和(he)(he)動(dong)勢(shi)，這(zhe)(zhe)(zhe)是由一條從頭到腳(jiao)貫穿于(yu)韋馱(tuo)全身(shen)的(de)S形曲(qu)線(xian)所(suo)表(biao)現出(chu)來的(de)，這(zhe)(zhe)(zhe)條曲(qu)線(xian)極富彈力和(he)(he)流動(dong)感(gan)，構(gou)成了(le)(le)韋馱(tuo)身(shen)體(ti)動(dong)態的(de)主軸線(xian)。加(jia)之韋馱(tuo)身(shen)上的(de)飄帶縈繞飛舞，從視(shi)覺上也(ye)加(jia)強了(le)(le)動(dong)勢(shi)。韋馱(tuo)右臂握拳(quan)下垂，肘(zhou)部向外伸出(chu)，讓人感(gan)覺他的(de)肌肉充滿(man)了(le)(le)力量。韋馱(tuo)整個(ge)身(shen)軀，由左手(shou)、右手(shou)肘(zhou)部和(he)(he)足部三(san)(san)個(ge)點(dian)構(gou)成一個(ge)略帶傾斜(xie)(xie)的(de)三(san)(san)角形，這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)傾斜(xie)(xie)狀態增加(jia)了(le)(le)這(zhe)(zhe)(zhe)尊塑(su)像的(de)活力和(he)(he)行動(dong)感(gan)。

此(ci)(ci)外，韋(wei)(wei)馱(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)像還體現出一種時間的(de)節(jie)奏(zou)(zou)性和動作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)連續性。韋(wei)(wei)馱(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)腿(tui)部(bu)(bu)(bu)動作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)正面站立，身體重心立于左腿(tui)，右(you)腿(tui)放松微向(xiang)外伸(shen)出，這種處理方(fang)式極易(yi)被塑造得呆若木(mu)雞。在(zai)此(ci)(ci)基礎上(shang)，匠師能(neng)不落俗套，打破程式限制，使韋(wei)(wei)馱(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)上(shang)身向(xiang)右(you)扭曲，左臂(bei)抬起(qi)，似乎突然發現了(le)(le)妖魔鬼(gui)怪，正欲振臂(bei)擊之，形成連續性的(de)第二(er)動作(zuo)(zuo)(zuo)。而最為(wei)精彩的(de)是韋(wei)(wei)馱(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)眼(yan)(yan)(yan)神與頭部(bu)(bu)(bu)方(fang)向(xiang)的(de)反(fan)向(xiang)關系(xi)。按照常理，人(ren)的(de)頭部(bu)(bu)(bu)向(xiang)右(you)扭轉時，眼(yan)(yan)(yan)珠也必(bi)然向(xiang)右(you)看。而韋(wei)(wei)馱(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)眼(yan)(yan)(yan)珠的(de)處理恰恰打破了(le)(le)這種常規(gui)，其頭部(bu)(bu)(bu)、身軀皆向(xiang)右(you)扭，眼(yan)(yan)(yan)睛卻(que)偏偏望著左方(fang)。這樣，在(zai)時間上(shang)又(you)增加(jia)了(le)(le)一個節(jie)奏(zou)(zou)。這樣，韋(wei)(wei)馱(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)整(zheng)個身體從下肢的(de)稍息站立，到上(shang)肢和頭部(bu)(bu)(bu)的(de)扭動，再到眼(yan)(yan)(yan)珠的(de)反(fan)向(xiang)轉動，在(zai)時間上(shang)形成了(le)(le)三個動作(zuo)(zuo)(zuo)節(jie)奏(zou)(zou)，極大地增加(jia)了(le)(le)動作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)連續性——韋(wei)(wei)馱(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)像的(de)“不動之動”感便產生了(le)(le)。

這一(yi)藝術真諦(di)，法國雕(diao)塑大師羅丹(dan)早有體會：“所謂(wei)運(yun)動(dong)，是(shi)從這一(yi)個(ge)姿(zi)態到另(ling)一(yi)個(ge)姿(zi)態的(de)(de)轉變(bian)，……因為在移(yi)動(dong)視線的(de)(de)時(shi)候(hou)，發(fa)現(xian)這座(zuo)雕(diao)像(xiang)的(de)(de)各部分就是(shi)先(xian)后(hou)連(lian)續的(de)(de)時(shi)間內的(de)(de)姿(zi)態，所以我們的(de)(de)眼睛好像(xiang)看(kan)見它的(de)(de)運(yun)動(dong)。”也許這正是(shi)對韋馱塑像(xiang)動(dong)感的(de)(de)絕好說明。

交通信息

地址:山西省晉中市平遙縣

外部交通：

1、火車(che)(che)：平遙(yao)火車(che)(che)站在縣(xian)(xian)城的西北部。平遙(yao)縣(xian)(xian)境內(nei)有(you)同(tong)蒲鐵路縱貫南北，向(xiang)北可達太原、石家莊等地，向(xiang)南可到臨(lin)汾(fen)、運城等地。

2、公路：在(zai)平遙和太原之間有(you)公路相連，乘汽(qi)車往來大約(yue)只(zhi)需(xu)2小(xiao)時左右，交通方便。

最佳出游時間：

平遙屬(shu)典型的溫(wen)(wen)(wen)帶(dai)大(da)陸性氣(qi)候(hou)，其特(te)點是氣(qi)候(hou)溫(wen)(wen)(wen)和干(gan)燥，冬夏溫(wen)(wen)(wen)差大(da)，冬季(ji)風(feng)沙(sha)較大(da)。夏季(ji)是比較合適(shi)的旅游(you)季(ji)節(jie)。