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簡介

位于山西省平遙縣西南(nan)(nan)橋頭村北側(ce)雙林(lin)寺(si)。雙林(lin)寺(si)為國家級(ji)文物保護單位。1988年在此建(jian)立彩塑(su)(su)藝術館。 寺(si)院(yuan)內殿(dian)(dian)宇(yu)11座，組成前(qian)后三進院(yuan)落。戲(xi)臺、山門、天(tian)王殿(dian)(dian)、釋迦殿(dian)(dian)、大雄寶(bao)(bao)殿(dian)(dian)和佛母殿(dian)(dian)自南(nan)(nan)而北排列在縱軸線上。各殿(dian)(dian)布(bu)滿元、明(ming)(ming)彩塑(su)(su),大的(de)(de)(de)丈余，小的(de)(de)(de)近(jin)尺(chi),總計 1600 余尊(zun)，大部完好(hao)。殿(dian)(dian)內圓雕、浮(fu)雕、懸塑(su)(su)各具特色，人(ren)物、山水、動(dong)物、花卉(hui)等(deng)，形神兼(jian)備。其中金剛(gang)、天(tian)王、羅漢、觀(guan)音和供養人(ren)等(deng)，塑(su)(su)工尤精(jing)，是寺(si)內彩塑(su)(su)的(de)(de)(de)精(jing)華。此外，大雄寶(bao)(bao)殿(dian)(dian)、千(qian)佛殿(dian)(dian)和菩薩(sa)殿(dian)(dian)的(de)(de)(de)明(ming)(ming)代壁畫(hua)，寺(si)院(yuan)內的(de)(de)(de)唐槐、宋(song)碑、明(ming)(ming)鐘以及古(gu)代建(jian)筑等(deng)都是罕見的(de)(de)(de)藝術珍品。

平(ping)遙雙(shuang)(shuang)(shuang)林(lin)寺(si)(si)為(wei)(wei)佛(fo)教(jiao)藝(yi)術館，是彩(cai)塑藝(yi)術館。1997年12月3日聯合國教(jiao)科文組(zu)織世(shi)界遺產委員(yuan)會(hui)第21次大(da)會(hui)通過決議，將“平(ping)遙古(gu)城”列入《世(shi)界遺產名錄》 ，雙(shuang)(shuang)(shuang)林(lin)寺(si)(si)為(wei)(wei)其(qi)中(zhong)(zhong)一項。雙(shuang)(shuang)(shuang)林(lin)寺(si)(si)原(yuan)名中(zhong)(zhong)都寺(si)(si)，宋代取佛(fo)經“雙(shuang)(shuang)(shuang)林(lin)入滅”之說，改名為(wei)(wei)雙(shuang)(shuang)(shuang)林(lin)寺(si)(si)。寺(si)(si)院(yuan)內(nei)殿(dian)(dian)(dian)宇11座(zuo)組(zu)成(cheng)了(le)前(qian)后三進院(yuan)落(luo)。前(qian)院(yuan)有(you)釋迦(jia)殿(dian)(dian)(dian)、羅漢(han)殿(dian)(dian)(dian)、閻羅殿(dian)(dian)(dian)、武圣殿(dian)(dian)(dian)和(he)土地殿(dian)(dian)(dian)。中(zhong)(zhong)院(yuan)為(wei)(wei)大(da)雄寶殿(dian)(dian)(dian)、千佛(fo)殿(dian)(dian)(dian)和(he)菩薩(sa)殿(dian)(dian)(dian)，其(qi)中(zhong)(zhong)大(da)雄寶殿(dian)(dian)(dian)是明初(chu)在焚毀的(de)(de)(de)7層(ceng)樓閣臺(tai)基上重(zhong)修的(de)(de)(de)。后院(yuan)是重(zhong)建于(yu)明正(zheng)德(de)年間的(de)(de)(de)五楹娘娘殿(dian)(dian)(dian)和(he)貞義(yi)祠。寺(si)(si)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)唐槐、宋碑、明鐘、彩(cai)塑以及古(gu)代建筑都是稀世(shi)珍寶，其(qi)中(zhong)(zhong)尤以彩(cai)塑藝(yi)術聞(wen)名于(yu)世(shi)。現存彩(cai)塑兩千多尊，大(da)者(zhe)丈(zhang)余，小者(zhe)尺許，形(xing)神兼備，各具特(te)色，富有(you)極高的(de)(de)(de)藝(yi)術價(jia)值，實是我(wo)國元、明彩(cai)塑的(de)(de)(de)精華所在。

1988年(nian)，雙(shuang)林(lin)寺被列為全國重點文物保護單位。1997年(nian)12月3日(ri)聯合(he)國教科文組織世界遺(yi)(yi)產(chan)委員(yuan)會第21次大會通過決議，將“平遙古城”列入《世界遺(yi)(yi)產(chan)名(ming)錄》，雙(shuang)林(lin)寺為其中一項。

雙林寺(si)(si)坐北朝南，廟群占地面(mian)積約15000平(ping)方米(mi)，由(you)東(dong)面(mian)的(de)禪院(yuan)和西面(mian)的(de)寺(si)(si)院(yuan)組(zu)成(cheng)。有(you)趣(qu)的(de)是，西面(mian)寺(si)(si)院(yuan)外(wai)圍(wei)竟有(you)一(yi)(yi)堵高大的(de)夯土包圍(wei)墻，高墻上置有(you)箭垛，只有(you)一(yi)(yi)座(zuo)拱形山(shan)門通向外(wai)面(mian)。從外(wai)觀(guan)看(kan)，這(zhe)(zhe)寺(si)(si)院(yuan)更像一(yi)(yi)座(zuo)城堡。第一(yi)(yi)次看(kan)見這(zhe)(zhe)種城堡式的(de)寺(si)(si)廟，一(yi)(yi)位山(shan)東(dong)游客興奮得順著臺階登(deng)上高墻，四處(chu)瞭望，又大聲(sheng)招呼同行(xing)的(de)人(ren)上來(lai)看(kan)。

雖然雙(shuang)林(lin)寺(si)(si)的門票只有25元/人(ren)次，可記(ji)者看(kan)到，寺(si)(si)內(nei)(nei)游(you)(you)客只有寥(liao)(liao)寥(liao)(liao)幾人(ren)。其(qi)中大多(duo)是(shi)(shi)外國游(you)(you)客。館(guan)長李純告訴記(ji)者，前(qian)些年(nian)，來雙(shuang)林(lin)寺(si)(si)游(you)(you)玩的人(ren)比較(jiao)多(duo)。自2000年(nian)改制(zhi)后，他們(men)只是(shi)(shi)負(fu)責寺(si)(si)內(nei)(nei)建筑和彩塑的保護、維修工作，旅游(you)(you)門票則由(you)平遙(yao)縣文物旅游(you)(you)局管(guan)(guan)理(li)。據平遙(yao)古城保護管(guan)(guan)理(li)委員會(hui)主任高銘說，前(qian)些年(nian)，游(you)(you)客來平遙(yao)玩，雙(shuang)林(lin)寺(si)(si)是(shi)(shi)必去的一(yi)處(chu)。

雕塑特色

我國古代(dai)彩塑(su)保存下來的(de)(de)不多，敦煌、華嚴寺(si)和晉祠(ci)雖(sui)有(you)部分精品，但(dan)數量不多。如果你想看保存完(wan)整、數量眾多而(er)雕(diao)刻技(ji)術又非常精湛的(de)(de)彩塑(su)，那就來雙(shuang)(shuang)林(lin)寺(si)吧。雙(shuang)(shuang)林(lin)寺(si)彩塑(su)藝(yi)術館正式成立于1987年8月。寺(si)內(nei)現存宋、元、明、清歷代(dai)彩塑(su)2056尊(zun)，大者(zhe)丈余，小(xiao)者(zhe)尺許，或(huo)(huo)圓雕(diao)，或(huo)(huo)浮雕(diao)，或(huo)(huo)壁塑(su)，色(se)彩艷麗(li)，形神兼備，一定(ding)會讓(rang)你大飽眼福。在(zai)這里，冰冷的(de)(de)泥土在(zai)古代(dai)藝(yi)術家們的(de)(de)神工(gong)鬼斧(fu)之(zhi)下，變成一尊(zun)尊(zun)生(sheng)動傳神的(de)(de)人(ren)物，而(er)那些普通的(de)(de)顏料，更讓(rang)這些人(ren)物鮮活起(qi)來，化作活生(sheng)生(sheng)的(de)(de)藝(yi)術形象。雙(shuang)(shuang)林(lin)寺(si)也因此被(bei)中(zhong)外(wai)專家稱為“東方彩塑(su)藝(yi)術寶庫”。國際古跡遺址理事會專家、日本(ben)京都大學教授(shou)田中(zhong)淡(dan)先生(sheng)曾盛贊“雙(shuang)(shuang)林(lin)彩塑(su)，世界瑰寶”。

2月20日上午(wu)，記者驅(qu)車來(lai)到位于平遙縣(xian)城西南六公里(li)的(de)(de)橋頭(tou)村。順著馬路邊的(de)(de)指示牌，走幾十(shi)米就看(kan)到了雙林寺的(de)(de)紅墻(qiang)綠(lv)瓦。

雙林寺原名(ming)中(zhong)都寺，因其地為(wei)中(zhong)都故城所在(zai)而(er)得名(ming)。中(zhong)都寺的創建(jian)年(nian)(nian)(nian)代因記(ji)載失詳，難以(yi)確考。不過，從寺中(zhong)現(xian)存(cun)最古之碑——北(bei)宋大中(zhong)祥符四(si)年(nian)(nian)(nian)(公元(yuan)(yuan)1011年(nian)(nian)(nian))的“姑姑之碑”上可(ke)以(yi)辨(bian)認，有“重修寺于武平二年(nian)(nian)(nian)”幾個字(zi)。“武平二年(nian)(nian)(nian)”(公元(yuan)(yuan)571年(nian)(nian)(nian))乃北(bei)齊(qi)年(nian)(nian)(nian)號，距今1400多年(nian)(nian)(nian)，既是重修，其初(chu)建(jian)年(nian)(nian)(nian)代必早于此。宋以(yi)后，取佛祖釋迦牟尼涅(nie)槃時“雙林入滅”之意(yi)，中(zhong)都寺改名(ming)為(wei)雙林寺。

但近幾年來，隨(sui)著(zhu)平(ping)遙古(gu)城名氣的(de)越來越大，兩個景點(dian)又(you)離得特別近，相距(ju)約6公(gong)里，于是雙(shuang)(shuang)林寺的(de)游(you)客(ke)量大受影響(xiang)。如今，雙(shuang)(shuang)林寺一年游(you)客(ke)量只有(you)4萬多人次，門票(piao)收入僅達(da)百(bai)萬元。不(bu)過，高銘表示，文物(wu)旅游(you)局對雙(shuang)(shuang)林寺主(zhu)要以(yi)保護為主(zhu)，經營占次要地(di)位，所以(yi)雙(shuang)(shuang)林寺如今只要維持現狀就(jiu)可以(yi)了，不(bu)會在經營方(fang)面采取什么新的(de)策(ce)略。

觀音像

游(you)客一進(jin)殿(dian)門，便會(hui)被(bei)大大小(xiao)小(xiao)的雕塑(su)所包圍。然而(er)這些(xie)雕塑(su)的過(guo)人之處(chu)，普(pu)通(tong)人可能無法領會(hui)，幸虧有館長(chang)李純為大家(jia)一一講解。

李純說，雙(shuang)林寺彩塑(su)(su)(su)有五大(da)特點：其(qi)一，所(suo)有彩塑(su)(su)(su)都(dou)(dou)是用(yong)當地的(de)紅黏(nian)(nian)土制(zhi)成，這種黏(nian)(nian)土黏(nian)(nian)性(xing)大(da)，塑(su)(su)(su)出的(de)像(xiang)光滑細膩，質感特別強(qiang)；其(qi)二(er)，寺內四分(fen)之三的(de)彩塑(su)(su)(su)是采用(yong)懸(xuan)塑(su)(su)(su)手(shou)法制(zhi)作的(de)，像(xiang)在空中懸(xuan)著，游客感受到(dao)很(hen)強(qiang)的(de)立(li)體(ti)效果；其(qi)三，許多塑(su)(su)(su)像(xiang)前傾10度(du)(du)—20度(du)(du)，這樣既解決(jue)了觀者的(de)視(shi)覺差(cha)，又改變(bian)了泥塑(su)(su)(su)直立(li)的(de)傳(chuan)統雕(diao)塑(su)(su)(su)方式，這也(ye)是古(gu)代匠師將力學和雕(diao)塑(su)(su)(su)藝術完美(mei)結合的(de)典型；其(qi)四，所(suo)有雕(diao)塑(su)(su)(su)均注重塑(su)(su)(su)眼睛，大(da)多塑(su)(su)(su)像(xiang)是直接用(yong)黑色琉璃珠嵌入作為眼睛，經過千(qian)(qian)年(nian)仍是十分(fen)傳(chuan)神；其(qi)五，注重個性(xing)刻(ke)畫，雙(shuang)林寺有大(da)小兩(liang)千(qian)(qian)多尊彩塑(su)(su)(su)，但每一尊都(dou)(dou)各(ge)具神態(tai)，無一雷同(tong)。

雙林(lin)寺中保存著不少(shao)觀(guan)音(yin)像，有(you)渡海觀(guan)音(yin)、自在(zai)觀(guan)音(yin)、千手(shou)觀(guan)音(yin)等(deng)等(deng)，這(zhe)些塑像沒有(you)了神仙的(de)(de)(de)正襟危坐(zuo)(zuo)，乍一(yi)看(kan)，卻像是(shi)(shi)調皮可愛的(de)(de)(de)鄰家女孩。記者(zhe)最喜歡(huan)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)千佛殿內(nei)的(de)(de)(de)一(yi)尊(zun)自在(zai)觀(guan)音(yin)像。國內(nei)寺廟的(de)(de)(de)觀(guan)音(yin)像大多(duo)是(shi)(shi)站立的(de)(de)(de)，而(er)這(zhe)尊(zun)觀(guan)音(yin)卻是(shi)(shi)高蹺右腿(tui)，露臂赤足，衣(yi)襟半遮，面(mian)相(xiang)恬靜(jing)嫵(wu)媚(mei)，姿(zi)態舒暢(chang)自然。李(li)純告(gao)訴記者(zhe)，這(zhe)尊(zun)坐(zuo)(zuo)姿(zi)的(de)(de)(de)觀(guan)音(yin)像在(zai)全國也屬罕見，雕塑她的(de)(de)(de)匠師突破宗教(jiao)藝術的(de)(de)(de)常(chang)規陳式(shi)，讓一(yi)直(zhi)“站”著的(de)(de)(de)觀(guan)音(yin)“坐(zuo)(zuo)”下(xia)來，而(er)且在(zai)她的(de)(de)(de)坐(zuo)(zuo)姿(zi)設計方面(mian)大膽創新，將其右腿(tui)屈起，解決了人體重心一(yi)般(ban)會(hui)(hui)落于左(zuo)側的(de)(de)(de)問(wen)題，將她塑造成一(yi)副自然可愛的(de)(de)(de)人間(jian)少(shao)女形象。“古代(dai)工匠真是(shi)(shi)了不起，即便(bian)是(shi)(shi)研究過人體骨(gu)骼肌肉的(de)(de)(de)藝術家也難(nan)想象出來。”李(li)純說，這(zhe)尊(zun)觀(guan)音(yin)塑像他看(kan)過無數次(ci)了，但每次(ci)再看(kan)，仍會(hui)(hui)感嘆不已。

菩薩殿正中有一尊(zun)千(qian)(qian)手(shou)千(qian)(qian)眼觀音(yin)像，這尊(zun)觀音(yin)有26只手(shou)臂，每只手(shou)姿態不同，且(qie)持有不同的法器(qi)，有輪、傘、花，有刀、劍、戟等。

關(guan)于(yu)千手(shou)千眼(yan)觀(guan)音，傳說，很久以前有一個(ge)妙莊國(guo)(guo)(guo)。國(guo)(guo)(guo)王膝下有三個(ge)女兒，老(lao)大(da)老(lao)二喜(xi)歡打扮玩樂，惟(wei)有三公主(zhu)(zhu)(zhu)勤(qin)儉樸實、品德(de)高尚。但對于(yu)國(guo)(guo)(guo)王為三公主(zhu)(zhu)(zhu)選(xuan)定的女婿(xu)，三公主(zhu)(zhu)(zhu)并(bing)不(bu)滿意，無奈之(zhi)下出(chu)逃到舟山桃(tao)花島的白(bai)雀寺(si)出(chu)家。國(guo)(guo)(guo)王多(duo)次(ci)派(pai)人(ren)(ren)勸說無用(yong)，便讓(rang)寺(si)中(zhong)尼姑折磨公主(zhu)(zhu)(zhu)。寒(han)冬(dong)臘(la)月，三公主(zhu)(zhu)(zhu)出(chu)去(qu)(qu)打柴暈倒了(le)，朦朧中(zhong)，一位老(lao)翁從懷中(zhong)掏出(chu)一顆(ke)明(ming)珠送入她口中(zhong)，并(bing)指引(yin)她到附(fu)近一座(zuo)荒山上去(qu)(qu)修行(xing)。國(guo)(guo)(guo)王不(bu)甘心，親自(zi)帶大(da)隊人(ren)(ren)馬將荒山圍(wei)住，點起大(da)火。

千手觀音

回宮(gong)后，國王突患怪病(bing)(bing)，身上生出(chu)許(xu)多膿(nong)瘡，無(wu)人(ren)(ren)能醫(yi)。有仙人(ren)(ren)指點道，如要醫(yi)好病(bing)(bing)，須得親(qin)人(ren)(ren)的(de)骨(gu)肉(rou)為藥引子(zi)。得知(zhi)此事，大女兒和二女兒都趁夜偷(tou)偷(tou)溜出(chu)宮(gong)去，只有三(san)公(gong)主愿以自己的(de)骨(gu)肉(rou)為父親(qin)治(zhi)病(bing)(bing)。就(jiu)在三(san)公(gong)主將自己的(de)手臂折下之際，她修行(xing)的(de)洞內忽(hu)然(ran)笙管齊奏、金(jin)光燦(can)燦(can)，三(san)公(gong)主的(de)兩肋之下陡然(ran)生出(chu)無(wu)數(shu)條手臂。三(san)公(gong)主舍身治(zhi)愈了父親(qin)的(de)病(bing)(bing)。國王為示感激之情，令工(gong)匠(jiang)塑(su)造(zao)三(san)公(gong)主之像(xiang)。國王的(de)原話(hua)是(shi)塑(su)造(zao)“全(quan)手全(quan)眼(yan)(yan)”之像(xiang)，但卻被工(gong)匠(jiang)誤(wu)聽成“千手千眼(yan)(yan)”之像(xiang)。“千手千眼(yan)(yan)大慈大悲觀音菩薩”的(de)傳說就(jiu)是(shi)這樣來(lai)的(de)。

供養人

主像(xiang)雕塑(su)構(gou)思精妙，令人(ren)(ren)嘆為觀止，而各殿(dian)四壁的懸(xuan)塑(su)故事(shi)，更能吸引游客置身度外，讓(rang)心(xin)思在神(shen)話故事(shi)中自由徜徉(yang)。這些懸(xuan)塑(su)運用圓雕和深、淺浮雕的手(shou)法分層組合，人(ren)(ren)物(wu)身份不同，神(shen)態(tai)也(ye)各異。釋迦殿(dian)內(nei)(nei)，古代(dai)藝術家將佛(fo)(fo)教創始人(ren)(ren)釋迦牟(mou)尼從投(tou)胎降生、涅槃成(cheng)佛(fo)(fo)到(dao)四方傳經、普度眾生的故事(shi)生動再現(xian)出來；武圣殿(dian)內(nei)(nei)，有(you)關羽的“桃園結義(yi)”、“怒斬華(hua)雄”、“斬蔡陽(yang)”、“水淹七軍”等故事(shi)；閻羅(luo)殿(dian)內(nei)(nei)，有(you)按佛(fo)(fo)經中“六道輪回”、“三世因果”的說法構(gou)思的雕塑(su)，每個(ge)人(ren)(ren)物(wu)雖高僅(jin)幾十厘(li)米，卻生動傳神(shen)。

在(zai)千(qian)佛殿(dian)(dian)，記者(zhe)注(zhu)意到殿(dian)(dian)內窗(chuang)臺和門兩(liang)側有(you)30多尊生動逼真(zhen)的(de)(de)人(ren)物像(xiang)。李(li)純(chun)介(jie)紹說，這(zhe)些塑(su)像(xiang)叫供養人(ren)像(xiang)。供養人(ren)是(shi)指出家的(de)(de)比丘、比丘尼以及信(xin)(xin)仰佛教的(de)(de)善男信(xin)(xin)女。“這(zhe)些大多有(you)真(zhen)名真(zhen)姓，都是(shi)附近村子里(li)的(de)(de)普通百姓。你看(kan)，這(zhe)兩(liang)尊跟人(ren)一般高的(de)(de)塑(su)像(xiang)，是(shi)當地的(de)(de)一對夫妻，叫牛(niu)普林(lin)和馮妙(miao)喜。”兩(liang)尊塑(su)像(xiang)均(jun)雙手(shou)合十，默默祈禱，但兩(liang)人(ren)的(de)(de)神情又有(you)所區別。牛(niu)普林(lin)臉型飽滿，神態憨厚，而(er)馮妙(miao)喜則眉頭(tou)微皺，若有(you)所思。古代(dai)(dai)匠師從面部(bu)神態刻畫上，將這(zhe)兩(liang)人(ren)的(de)(de)心(xin)理表現得惟(wei)妙(miao)惟(wei)肖(xiao)。這(zhe)些塑(su)像(xiang)不僅成為(wei)(wei)后代(dai)(dai)的(de)(de)藝術品，他們的(de)(de)衣冠飾(shi)物也成為(wei)(wei)現代(dai)(dai)人(ren)研究明代(dai)(dai)服飾(shi)發展演變的(de)(de)可(ke)貴資料。

韋馱像

雙林寺內(nei)這么多彩塑(su)，哪尊塑(su)像最能體(ti)現(xian)古(gu)代藝術家的雕塑(su)水平呢？館(guan)長李純指著(zhu)千(qian)佛殿內(nei)的韋(wei)馱像說：“這尊塑(su)像是全國同(tong)類題材作品中的精(jing)品，海內(nei)外專家看后沒(mei)有不稱(cheng)贊的。”

李純解釋說(shuo)：“你看他，剛中(zhong)(zhong)有(you)柔，武中(zhong)(zhong)蘊文，威而不悍，身如強弓(gong)。概括(kuo)起來(lai)有(you)三個特點：雙(shuang)重性格的深入刻(ke)畫，夸(kua)張(zhang)變形的身軀表(biao)(biao)現(xian)力度，面部表(biao)(biao)情的高(gao)度傳神。這些因素賦予了這尊塑(su)像以生命(ming)力。”李純的講(jiang)解吸引得(de)幾位游客湊過來(lai)仔細(xi)聽。

據李純介紹，這(zhe)尊韋馱像通(tong)過(guo)靜態表(biao)現出(chu)的(de)運動(dong)——不動(dong)之動(dong)，是它在(zai)藝術上獲得巨大(da)成(cheng)功的(de)重(zhong)要原因。韋馱被安(an)排在(zai)一進殿門的(de)位置，其身(shen)體(ti)重(zhong)心基于左足，下肢朝前站立，從腰(yao)部(bu)(bu)開始，由(you)頭部(bu)(bu)帶動(dong)整個上體(ti)軀干向(xiang)右側扭曲(qu)，這(zhe)種扭曲(qu)程(cheng)度(du)，極大(da)地(di)超出(chu)了人體(ti)生理(li)所允許的(de)限度(du)，很(hen)像一節(jie)麻(ma)花(hua)。

但(dan)從(cong)整(zheng)體(ti)氣勢來看，這種(zhong)(zhong)違反人體(ti)解剖結構(gou)的(de)(de)姿態，不(bu)僅沒(mei)有(you)一(yi)點(dian)不(bu)舒服的(de)(de)感(gan)覺(jue)(jue)，相反卻令人感(gan)到一(yi)種(zhong)(zhong)強(qiang)大的(de)(de)力(li)度和動(dong)(dong)勢，這是由一(yi)條(tiao)從(cong)頭到腳(jiao)貫穿于韋(wei)馱(tuo)全(quan)身(shen)的(de)(de)S形曲線(xian)(xian)所(suo)表現出(chu)來的(de)(de)，這條(tiao)曲線(xian)(xian)極(ji)富彈力(li)和流動(dong)(dong)感(gan)，構(gou)成了(le)(le)韋(wei)馱(tuo)身(shen)體(ti)動(dong)(dong)態的(de)(de)主軸線(xian)(xian)。加之(zhi)韋(wei)馱(tuo)身(shen)上的(de)(de)飄(piao)帶(dai)縈繞飛舞，從(cong)視覺(jue)(jue)上也(ye)加強(qiang)了(le)(le)動(dong)(dong)勢。韋(wei)馱(tuo)右臂握拳下(xia)垂，肘部(bu)向(xiang)外伸出(chu)，讓人感(gan)覺(jue)(jue)他的(de)(de)肌肉充滿(man)了(le)(le)力(li)量(liang)。韋(wei)馱(tuo)整(zheng)個(ge)身(shen)軀，由左手(shou)、右手(shou)肘部(bu)和足部(bu)三(san)個(ge)點(dian)構(gou)成一(yi)個(ge)略帶(dai)傾(qing)斜的(de)(de)三(san)角形，這種(zhong)(zhong)傾(qing)斜狀(zhuang)態增加了(le)(le)這尊(zun)塑(su)像的(de)(de)活(huo)力(li)和行動(dong)(dong)感(gan)。

此外，韋(wei)(wei)(wei)(wei)馱(tuo)(tuo)像還體(ti)(ti)現(xian)出一種時間(jian)的(de)(de)節(jie)奏性(xing)和動作的(de)(de)連續(xu)性(xing)。韋(wei)(wei)(wei)(wei)馱(tuo)(tuo)腿(tui)部動作為(wei)正面(mian)站立，身體(ti)(ti)重(zhong)心立于左(zuo)腿(tui)，右(you)腿(tui)放松微向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)外伸出，這種處理方式極易被塑造(zao)得呆若木雞。在此基礎上(shang)，匠(jiang)師(shi)能不(bu)(bu)落俗套，打(da)破程(cheng)式限制，使韋(wei)(wei)(wei)(wei)馱(tuo)(tuo)上(shang)身向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)右(you)扭曲，左(zuo)臂(bei)抬起，似(si)乎突然發現(xian)了(le)(le)(le)妖魔鬼怪，正欲振臂(bei)擊之(zhi)，形成連續(xu)性(xing)的(de)(de)第二動作。而最為(wei)精(jing)彩的(de)(de)是(shi)韋(wei)(wei)(wei)(wei)馱(tuo)(tuo)眼(yan)(yan)神(shen)與頭(tou)部方向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)反向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)關系。按照常(chang)理，人的(de)(de)頭(tou)部向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)右(you)扭轉時，眼(yan)(yan)珠(zhu)也(ye)必然向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)右(you)看。而韋(wei)(wei)(wei)(wei)馱(tuo)(tuo)眼(yan)(yan)珠(zhu)的(de)(de)處理恰恰打(da)破了(le)(le)(le)這種常(chang)規，其頭(tou)部、身軀皆向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)右(you)扭，眼(yan)(yan)睛卻(que)偏(pian)偏(pian)望著(zhu)左(zuo)方。這樣，在時間(jian)上(shang)又增(zeng)加(jia)了(le)(le)(le)一個節(jie)奏。這樣，韋(wei)(wei)(wei)(wei)馱(tuo)(tuo)整個身體(ti)(ti)從(cong)下肢的(de)(de)稍息站立，到(dao)上(shang)肢和頭(tou)部的(de)(de)扭動，再(zai)到(dao)眼(yan)(yan)珠(zhu)的(de)(de)反向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)轉動，在時間(jian)上(shang)形成了(le)(le)(le)三個動作節(jie)奏，極大地增(zeng)加(jia)了(le)(le)(le)動作的(de)(de)連續(xu)性(xing)——韋(wei)(wei)(wei)(wei)馱(tuo)(tuo)像的(de)(de)“不(bu)(bu)動之(zhi)動”感便(bian)產生了(le)(le)(le)。

這(zhe)一藝術真諦(di)，法國(guo)雕塑大師(shi)羅丹早(zao)有體會：“所謂運(yun)(yun)動(dong)(dong)，是(shi)從這(zhe)一個姿(zi)態(tai)到另一個姿(zi)態(tai)的(de)(de)轉變，……因為(wei)在(zai)移動(dong)(dong)視線的(de)(de)時(shi)候，發(fa)現(xian)這(zhe)座雕像的(de)(de)各(ge)部分就(jiu)是(shi)先后連續的(de)(de)時(shi)間內的(de)(de)姿(zi)態(tai)，所以(yi)我們的(de)(de)眼睛好像看見它(ta)的(de)(de)運(yun)(yun)動(dong)(dong)。”也許這(zhe)正(zheng)是(shi)對(dui)韋馱塑像動(dong)(dong)感的(de)(de)絕好說明(ming)。

交通信息

地(di)址:山西省晉中市平遙(yao)縣

外部交通：

1、火車(che)(che)：平遙(yao)(yao)火車(che)(che)站在縣城的西(xi)北(bei)(bei)部。平遙(yao)(yao)縣境內(nei)有同蒲鐵路縱貫南北(bei)(bei)，向北(bei)(bei)可(ke)達太原、石家莊等地(di)，向南可(ke)到臨汾、運城等地(di)。

2、公路：在平遙和太原之間有公路相連，乘汽車往來(lai)大約只需2小時(shi)左右，交通方便。

最佳出游時間：

平遙屬典(dian)型的溫帶大(da)陸性(xing)氣候，其(qi)特點是(shi)氣候溫和干燥，冬(dong)夏溫差大(da)，冬(dong)季(ji)(ji)風沙較大(da)。夏季(ji)(ji)是(shi)比較合(he)適的旅游季(ji)(ji)節。