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簡介

位(wei)于山(shan)西省平遙縣西南(nan)(nan)橋頭村北側雙(shuang)林寺。雙(shuang)林寺為國家級文物(wu)保護單(dan)位(wei)。1988年在(zai)此(ci)建立彩(cai)塑(su)藝(yi)術館。 寺院(yuan)內(nei)殿(dian)宇(yu)11座，組成前后三進院(yuan)落。戲(xi)臺、山(shan)門、天(tian)王殿(dian)、釋迦殿(dian)、大(da)(da)(da)雄寶殿(dian)和佛母(mu)殿(dian)自南(nan)(nan)而(er)北排列在(zai)縱(zong)軸線上。各殿(dian)布滿元、明(ming)彩(cai)塑(su),大(da)(da)(da)的(de)(de)丈余，小的(de)(de)近(jin)尺,總計 1600 余尊(zun)，大(da)(da)(da)部完(wan)好。殿(dian)內(nei)圓雕(diao)、浮雕(diao)、懸(xuan)塑(su)各具特色，人(ren)物(wu)、山(shan)水、動物(wu)、花卉等(deng)，形(xing)神兼備。其中金剛、天(tian)王、羅漢、觀音和供養人(ren)等(deng)，塑(su)工尤精，是寺內(nei)彩(cai)塑(su)的(de)(de)精華。此(ci)外，大(da)(da)(da)雄寶殿(dian)、千佛殿(dian)和菩薩殿(dian)的(de)(de)明(ming)代壁畫，寺院(yuan)內(nei)的(de)(de)唐槐、宋碑(bei)、明(ming)鐘以(yi)及(ji)古代建筑等(deng)都是罕見的(de)(de)藝(yi)術珍品。

平遙(yao)雙(shuang)林寺(si)(si)(si)為(wei)佛(fo)教(jiao)藝(yi)術(shu)館，是彩(cai)塑(su)藝(yi)術(shu)館。1997年(nian)12月3日聯合國教(jiao)科(ke)文組織世界(jie)遺(yi)產(chan)委員(yuan)會第21次大(da)會通過決(jue)議，將“平遙(yao)古(gu)城”列入(ru)《世界(jie)遺(yi)產(chan)名(ming)(ming)錄》 ，雙(shuang)林寺(si)(si)(si)為(wei)其中(zhong)一項。雙(shuang)林寺(si)(si)(si)原名(ming)(ming)中(zhong)都(dou)寺(si)(si)(si)，宋代取(qu)佛(fo)經(jing)“雙(shuang)林入(ru)滅”之(zhi)說，改(gai)名(ming)(ming)為(wei)雙(shuang)林寺(si)(si)(si)。寺(si)(si)(si)院內殿(dian)(dian)(dian)(dian)宇11座組成了前后三進院落。前院有釋迦殿(dian)(dian)(dian)(dian)、羅漢殿(dian)(dian)(dian)(dian)、閻羅殿(dian)(dian)(dian)(dian)、武(wu)圣(sheng)殿(dian)(dian)(dian)(dian)和土(tu)地殿(dian)(dian)(dian)(dian)。中(zhong)院為(wei)大(da)雄(xiong)(xiong)寶殿(dian)(dian)(dian)(dian)、千(qian)(qian)佛(fo)殿(dian)(dian)(dian)(dian)和菩(pu)薩殿(dian)(dian)(dian)(dian)，其中(zhong)大(da)雄(xiong)(xiong)寶殿(dian)(dian)(dian)(dian)是明初在焚毀(hui)的(de)(de)(de)7層樓閣臺基上重修的(de)(de)(de)。后院是重建于明正德(de)年(nian)間的(de)(de)(de)五楹娘(niang)娘(niang)殿(dian)(dian)(dian)(dian)和貞義祠。寺(si)(si)(si)中(zhong)的(de)(de)(de)唐槐、宋碑、明鐘、彩(cai)塑(su)以(yi)及古(gu)代建筑都(dou)是稀世珍寶，其中(zhong)尤以(yi)彩(cai)塑(su)藝(yi)術(shu)聞名(ming)(ming)于世。現存彩(cai)塑(su)兩千(qian)(qian)多(duo)尊，大(da)者丈余，小者尺許，形神兼備，各具特色，富有極高的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)價(jia)值，實是我國元、明彩(cai)塑(su)的(de)(de)(de)精華所(suo)在。

1988年，雙林寺被列(lie)為(wei)全(quan)國(guo)重點(dian)文物保護單位。1997年12月3日(ri)聯(lian)合國(guo)教科文組織世界遺產委員(yuan)會第21次大會通過決議(yi)，將“平遙(yao)古(gu)城”列(lie)入《世界遺產名錄》，雙林寺為(wei)其中一項。

雙林寺坐北(bei)朝南，廟群占地面(mian)積約(yue)15000平方米，由東面(mian)的(de)(de)(de)禪院和西面(mian)的(de)(de)(de)寺院組成。有(you)趣的(de)(de)(de)是(shi)，西面(mian)寺院外(wai)圍竟有(you)一(yi)(yi)堵高(gao)大的(de)(de)(de)夯(hang)土包圍墻(qiang)，高(gao)墻(qiang)上置有(you)箭垛，只(zhi)有(you)一(yi)(yi)座拱(gong)形(xing)山門(men)通向外(wai)面(mian)。從外(wai)觀看，這(zhe)寺院更像一(yi)(yi)座城堡。第(di)一(yi)(yi)次看見這(zhe)種城堡式的(de)(de)(de)寺廟，一(yi)(yi)位山東游(you)客興奮得(de)順著(zhu)臺(tai)階登上高(gao)墻(qiang)，四(si)處(chu)瞭望，又(you)大聲招呼同(tong)行的(de)(de)(de)人上來看。

雖然雙(shuang)林(lin)寺的(de)(de)門票(piao)只(zhi)有(you)25元/人(ren)次，可記者(zhe)看到，寺內游客只(zhi)有(you)寥寥幾人(ren)。其(qi)中大多是外國游客。館長李(li)純告訴記者(zhe)，前些(xie)年(nian)(nian)，來雙(shuang)林(lin)寺游玩(wan)的(de)(de)人(ren)比較多。自2000年(nian)(nian)改制后，他們只(zhi)是負責寺內建筑和(he)彩塑的(de)(de)保護、維修(xiu)工作，旅(lv)游門票(piao)則(ze)由平(ping)遙縣文物(wu)旅(lv)游局管(guan)(guan)理(li)。據平(ping)遙古(gu)城保護管(guan)(guan)理(li)委員會主任(ren)高(gao)銘(ming)說，前些(xie)年(nian)(nian)，游客來平(ping)遙玩(wan)，雙(shuang)林(lin)寺是必去的(de)(de)一處。

雕塑特色

我國古代(dai)(dai)彩塑保(bao)存下來的不多(duo)(duo)，敦煌(huang)、華(hua)嚴(yan)寺(si)和晉祠雖有(you)部分精(jing)(jing)品(pin)，但數(shu)(shu)量(liang)不多(duo)(duo)。如果你想看保(bao)存完(wan)整、數(shu)(shu)量(liang)眾多(duo)(duo)而(er)雕刻技術又非常精(jing)(jing)湛的彩塑，那就來雙(shuang)(shuang)林寺(si)吧。雙(shuang)(shuang)林寺(si)彩塑藝術館正式成立(li)于1987年8月(yue)。寺(si)內現存宋、元、明、清歷代(dai)(dai)彩塑2056尊(zun)，大(da)者丈余(yu)，小(xiao)者尺許，或(huo)圓雕，或(huo)浮(fu)雕，或(huo)壁塑，色(se)彩艷(yan)麗(li)，形神(shen)兼備，一定(ding)會(hui)讓你大(da)飽眼(yan)福(fu)。在這里，冰冷(leng)的泥土在古代(dai)(dai)藝術家們的神(shen)工(gong)鬼斧之下，變成一尊(zun)尊(zun)生(sheng)動傳神(shen)的人(ren)物(wu)，而(er)那些(xie)普通(tong)的顏料，更讓這些(xie)人(ren)物(wu)鮮(xian)活起(qi)來，化作活生(sheng)生(sheng)的藝術形象。雙(shuang)(shuang)林寺(si)也因此被中外專家稱(cheng)為“東方彩塑藝術寶庫”。國際(ji)古跡(ji)遺(yi)址理事會(hui)專家、日本京都(dou)大(da)學教授田中淡先生(sheng)曾盛贊(zan)“雙(shuang)(shuang)林彩塑，世界(jie)瑰寶”。

2月20日上午(wu)，記者驅車來到位于平遙縣城西(xi)南六(liu)公里的(de)橋頭村。順著馬路邊的(de)指示牌，走幾(ji)十米就看到了雙林寺的(de)紅墻綠瓦(wa)。

雙(shuang)(shuang)林寺(si)原名中(zhong)都(dou)(dou)寺(si)，因其地(di)為中(zhong)都(dou)(dou)故城所在而得名。中(zhong)都(dou)(dou)寺(si)的創建年(nian)代(dai)因記載失詳，難以確考。不過，從寺(si)中(zhong)現存最古之(zhi)碑——北宋大中(zhong)祥符四年(nian)(公(gong)元1011年(nian))的“姑姑之(zhi)碑”上可以辨認，有“重(zhong)修寺(si)于武平二(er)年(nian)”幾個(ge)字。“武平二(er)年(nian)”(公(gong)元571年(nian))乃北齊年(nian)號，距(ju)今1400多年(nian)，既是(shi)重(zhong)修，其初建年(nian)代(dai)必(bi)早于此(ci)。宋以后(hou)，取佛祖(zu)釋(shi)迦(jia)牟尼涅槃時“雙(shuang)(shuang)林入滅(mie)”之(zhi)意，中(zhong)都(dou)(dou)寺(si)改名為雙(shuang)(shuang)林寺(si)。

但近(jin)幾(ji)年(nian)來(lai)，隨著平遙古(gu)城名氣的(de)越(yue)來(lai)越(yue)大，兩個景點又離得特別近(jin)，相距約6公里，于是雙(shuang)(shuang)林(lin)寺的(de)游客量大受(shou)影響(xiang)。如今，雙(shuang)(shuang)林(lin)寺一年(nian)游客量只有4萬(wan)多人次(ci)(ci)，門票收(shou)入僅達百萬(wan)元。不過，高銘表示，文物旅游局對雙(shuang)(shuang)林(lin)寺主(zhu)要(yao)(yao)以(yi)保護為主(zhu)，經營占(zhan)次(ci)(ci)要(yao)(yao)地(di)位，所(suo)以(yi)雙(shuang)(shuang)林(lin)寺如今只要(yao)(yao)維持現狀(zhuang)就可以(yi)了，不會在經營方面采取(qu)什(shen)么新(xin)的(de)策略。

觀音像

游客一進殿門，便(bian)會(hui)被(bei)大大小(xiao)小(xiao)的雕塑所包圍。然而這些雕塑的過(guo)人之處，普通人可能(neng)無法(fa)領會(hui)，幸虧(kui)有館長(chang)李純為大家一一講解。

李純說，雙(shuang)林(lin)(lin)寺彩(cai)塑有(you)(you)五大(da)特點(dian)：其一，所有(you)(you)彩(cai)塑都(dou)是用當地的(de)(de)(de)紅(hong)黏(nian)(nian)土制成，這(zhe)種(zhong)黏(nian)(nian)土黏(nian)(nian)性大(da)，塑出的(de)(de)(de)像光滑細膩，質感(gan)特別強(qiang)；其二，寺內四分(fen)之三的(de)(de)(de)彩(cai)塑是采(cai)用懸塑手法制作(zuo)的(de)(de)(de)，像在空中(zhong)懸著，游客感(gan)受到很強(qiang)的(de)(de)(de)立(li)體效果；其三，許多塑像前傾10度(du)—20度(du)，這(zhe)樣既解決了觀者(zhe)的(de)(de)(de)視覺差，又改變了泥塑直(zhi)立(li)的(de)(de)(de)傳統(tong)雕塑方式，這(zhe)也是古代匠師(shi)將力學(xue)和雕塑藝術(shu)完美結合的(de)(de)(de)典型(xing)；其四，所有(you)(you)雕塑均注(zhu)重(zhong)塑眼睛(jing)，大(da)多塑像是直(zhi)接(jie)用黑(hei)色琉璃珠嵌入作(zuo)為眼睛(jing)，經過(guo)千(qian)年仍是十(shi)分(fen)傳神(shen)(shen)；其五，注(zhu)重(zhong)個(ge)性刻畫(hua)，雙(shuang)林(lin)(lin)寺有(you)(you)大(da)小(xiao)兩千(qian)多尊彩(cai)塑，但每一尊都(dou)各(ge)具神(shen)(shen)態(tai)，無(wu)一雷(lei)同。

雙林寺中保存著不(bu)少觀(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)像(xiang)，有(you)渡(du)海觀(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)、自在觀(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)、千手觀(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)等(deng)等(deng)，這些塑像(xiang)沒有(you)了(le)神仙的(de)正(zheng)襟(jin)危(wei)坐，乍一(yi)看，卻像(xiang)是調(diao)皮可(ke)愛的(de)鄰家女(nv)孩(hai)。記(ji)(ji)者最(zui)喜(xi)歡的(de)是千佛殿內的(de)一(yi)尊(zun)(zun)自在觀(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)像(xiang)。國內寺廟的(de)觀(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)像(xiang)大多是站立的(de)，而這尊(zun)(zun)觀(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)卻是高蹺右(you)腿，露臂(bei)赤足(zu)，衣襟(jin)半(ban)遮，面(mian)相(xiang)恬靜嫵媚，姿(zi)態舒暢自然(ran)。李純(chun)告訴記(ji)(ji)者，這尊(zun)(zun)坐姿(zi)的(de)觀(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)像(xiang)在全國也屬(shu)罕(han)見，雕塑她(ta)的(de)匠(jiang)師突破宗教藝術(shu)的(de)常(chang)規陳式，讓(rang)一(yi)直“站”著的(de)觀(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)“坐”下來，而且在她(ta)的(de)坐姿(zi)設計方面(mian)大膽創新(xin)，將其右(you)腿屈起(qi)(qi)，解決了(le)人體重心一(yi)般會落于(yu)左(zuo)側的(de)問題，將她(ta)塑造成(cheng)一(yi)副自然(ran)可(ke)愛的(de)人間少女(nv)形象。“古代工匠(jiang)真是了(le)不(bu)起(qi)(qi)，即便是研究過人體骨骼肌肉的(de)藝術(shu)家也難想象出來。”李純(chun)說，這尊(zun)(zun)觀(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)塑像(xiang)他看過無(wu)數次了(le)，但每次再看，仍會感嘆不(bu)已。

菩薩殿正中有一尊千手(shou)(shou)千眼觀(guan)音像，這(zhe)尊觀(guan)音有26只(zhi)手(shou)(shou)臂，每只(zhi)手(shou)(shou)姿(zi)態(tai)不同，且持(chi)有不同的法器，有輪(lun)、傘、花，有刀、劍、戟等。

關(guan)于千手千眼觀音(yin)，傳(chuan)說(shuo)，很久以前有一(yi)個(ge)(ge)妙莊國。國王(wang)膝下有三個(ge)(ge)女兒，老(lao)大老(lao)二喜歡(huan)打扮玩樂(le)，惟有三公主勤儉樸實、品德(de)高尚。但對(dui)于國王(wang)為三公主選定的(de)女婿，三公主并不滿意，無奈之下出(chu)(chu)逃(tao)到舟山(shan)桃花島(dao)的(de)白雀寺出(chu)(chu)家(jia)。國王(wang)多(duo)次派人(ren)勸說(shuo)無用，便(bian)讓寺中尼(ni)姑折磨公主。寒冬臘月，三公主出(chu)(chu)去打柴暈(yun)倒了，朦朧中，一(yi)位老(lao)翁從懷(huai)中掏出(chu)(chu)一(yi)顆明(ming)珠(zhu)送入她口中，并指引她到附近(jin)一(yi)座(zuo)荒山(shan)上去修(xiu)行。國王(wang)不甘心，親自帶大隊人(ren)馬將(jiang)荒山(shan)圍住，點起(qi)大火。

千手觀音

回宮(gong)后，國王突患(huan)怪病(bing)，身上(shang)生出(chu)(chu)許多膿瘡(chuang)，無(wu)(wu)人能醫(yi)。有(you)仙人指(zhi)點(dian)道，如(ru)要醫(yi)好(hao)病(bing)，須得親人的(de)骨(gu)(gu)肉為(wei)藥引子(zi)。得知此事，大女(nv)兒(er)和二女(nv)兒(er)都趁夜偷偷溜出(chu)(chu)宮(gong)去(qu)，只有(you)三公(gong)主(zhu)愿以自(zi)己(ji)的(de)骨(gu)(gu)肉為(wei)父親治病(bing)。就在三公(gong)主(zhu)將自(zi)己(ji)的(de)手臂(bei)折下(xia)之際，她修行的(de)洞內忽然笙管齊(qi)奏、金(jin)光燦燦，三公(gong)主(zhu)的(de)兩肋之下(xia)陡然生出(chu)(chu)無(wu)(wu)數條手臂(bei)。三公(gong)主(zhu)舍身治愈了父親的(de)病(bing)。國王為(wei)示感激(ji)之情，令(ling)工(gong)匠塑造(zao)三公(gong)主(zhu)之像(xiang)(xiang)。國王的(de)原話是(shi)塑造(zao)“全(quan)(quan)手全(quan)(quan)眼”之像(xiang)(xiang)，但卻被工(gong)匠誤(wu)聽成“千(qian)手千(qian)眼”之像(xiang)(xiang)。“千(qian)手千(qian)眼大慈大悲觀音菩薩”的(de)傳說就是(shi)這(zhe)樣來的(de)。

供養人

主像雕塑構(gou)思精妙(miao)，令人嘆為觀止(zhi)，而各殿四(si)壁(bi)的懸(xuan)塑故事，更能吸引游(you)客(ke)置身度(du)外，讓心思在神話故事中自由徜徉。這些(xie)懸(xuan)塑運用圓雕和(he)深、淺浮雕的手法分層組合(he)，人物身份不同，神態也各異。釋迦殿內(nei)，古代(dai)藝術家將佛教創(chuang)始人釋迦牟尼從投(tou)胎降生、涅槃成佛到四(si)方傳(chuan)(chuan)經、普(pu)度(du)眾生的故事生動再現出來(lai)；武(wu)圣殿內(nei)，有關(guan)羽的“桃園結義”、“怒斬(zhan)華雄(xiong)”、“斬(zhan)蔡陽”、“水淹七(qi)軍”等故事；閻羅殿內(nei)，有按佛經中“六道(dao)輪回”、“三(san)世因果”的說法構(gou)思的雕塑，每個人物雖(sui)高僅幾十厘米，卻(que)生動傳(chuan)(chuan)神。

在千佛殿(dian)，記者注意到(dao)殿(dian)內窗臺(tai)和(he)門兩(liang)側(ce)有30多(duo)尊生動逼真(zhen)的(de)人(ren)(ren)物(wu)像(xiang)。李純介紹說，這(zhe)(zhe)些塑像(xiang)叫供養人(ren)(ren)像(xiang)。供養人(ren)(ren)是指出(chu)家的(de)比丘、比丘尼以(yi)及(ji)信(xin)仰佛教(jiao)的(de)善男信(xin)女(nv)。“這(zhe)(zhe)些大多(duo)有真(zhen)名真(zhen)姓(xing)，都是附(fu)近村子里的(de)普(pu)通百姓(xing)。你看，這(zhe)(zhe)兩(liang)尊跟人(ren)(ren)一般高的(de)塑像(xiang)，是當地的(de)一對夫妻(qi)，叫牛普(pu)林(lin)(lin)和(he)馮妙喜。”兩(liang)尊塑像(xiang)均雙手合十，默(mo)默(mo)祈禱，但兩(liang)人(ren)(ren)的(de)神(shen)情(qing)又有所區別。牛普(pu)林(lin)(lin)臉型飽滿，神(shen)態憨(han)厚，而馮妙喜則眉頭微皺，若有所思。古代(dai)匠師(shi)從面部神(shen)態刻畫(hua)上，將這(zhe)(zhe)兩(liang)人(ren)(ren)的(de)心(xin)理(li)表現得(de)惟妙惟肖。這(zhe)(zhe)些塑像(xiang)不(bu)僅成為后代(dai)的(de)藝術品，他們的(de)衣冠飾物(wu)也成為現代(dai)人(ren)(ren)研究明代(dai)服飾發展演(yan)變的(de)可貴資料。

韋馱像

雙林(lin)寺內這(zhe)么多彩塑(su)，哪(na)尊塑(su)像(xiang)(xiang)(xiang)最能體(ti)現古代藝術家的(de)(de)雕塑(su)水平呢？館長李(li)純指著千佛殿內的(de)(de)韋馱像(xiang)(xiang)(xiang)說：“這(zhe)尊塑(su)像(xiang)(xiang)(xiang)是全國同類題材作品中的(de)(de)精品，海(hai)內外(wai)專家看(kan)后(hou)沒有不(bu)稱贊的(de)(de)。”

李純解(jie)釋說：“你看他，剛(gang)中有柔，武中蘊文(wen)，威而(er)不悍，身如(ru)強弓(gong)。概括起來有三(san)個(ge)特點：雙(shuang)重性格(ge)的深入(ru)刻(ke)畫，夸(kua)張(zhang)變形的身軀表(biao)(biao)現(xian)力(li)(li)度，面部表(biao)(biao)情的高度傳神。這些(xie)因素賦予(yu)了這尊(zun)塑像以生命力(li)(li)。”李純的講解(jie)吸引得幾(ji)位游(you)客湊過(guo)來仔細聽。

據李純介紹，這尊韋馱像(xiang)通過靜(jing)態表現出(chu)的(de)運動(dong)——不動(dong)之動(dong)，是它(ta)在(zai)藝術上(shang)獲得(de)巨(ju)大(da)成功的(de)重要原因。韋馱被安(an)排在(zai)一進殿門的(de)位置(zhi)，其身(shen)體(ti)重心基于左(zuo)足，下肢朝前站立(li)，從腰部(bu)(bu)開(kai)始，由頭部(bu)(bu)帶(dai)動(dong)整(zheng)個上(shang)體(ti)軀干向右側(ce)扭(niu)曲，這種扭(niu)曲程度，極(ji)大(da)地(di)超出(chu)了人(ren)體(ti)生理所允(yun)許的(de)限度，很像(xiang)一節麻花。

但從(cong)整(zheng)體(ti)氣勢來(lai)看(kan)，這種違(wei)反(fan)人(ren)體(ti)解剖結(jie)構(gou)的(de)(de)(de)(de)姿態，不僅沒有一(yi)點不舒服(fu)的(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)覺，相反(fan)卻(que)令人(ren)感(gan)(gan)到一(yi)種強(qiang)大(da)的(de)(de)(de)(de)力度(du)和(he)動(dong)勢，這是由一(yi)條從(cong)頭到腳貫(guan)穿于韋(wei)(wei)馱全身的(de)(de)(de)(de)S形(xing)曲(qu)線(xian)(xian)所表現(xian)出(chu)(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)，這條曲(qu)線(xian)(xian)極富彈力和(he)流動(dong)感(gan)(gan)，構(gou)成(cheng)(cheng)了(le)韋(wei)(wei)馱身體(ti)動(dong)態的(de)(de)(de)(de)主軸線(xian)(xian)。加(jia)之韋(wei)(wei)馱身上的(de)(de)(de)(de)飄(piao)帶(dai)縈繞飛舞，從(cong)視覺上也加(jia)強(qiang)了(le)動(dong)勢。韋(wei)(wei)馱右(you)臂(bei)握拳下垂(chui)，肘部向外(wai)伸出(chu)(chu)，讓人(ren)感(gan)(gan)覺他的(de)(de)(de)(de)肌肉充滿了(le)力量。韋(wei)(wei)馱整(zheng)個身軀，由左(zuo)手(shou)、右(you)手(shou)肘部和(he)足部三(san)個點構(gou)成(cheng)(cheng)一(yi)個略(lve)帶(dai)傾斜的(de)(de)(de)(de)三(san)角形(xing)，這種傾斜狀態增(zeng)加(jia)了(le)這尊(zun)塑像的(de)(de)(de)(de)活力和(he)行動(dong)感(gan)(gan)。

此外，韋(wei)(wei)(wei)馱(tuo)(tuo)像(xiang)還(huan)體現(xian)出(chu)一(yi)種時(shi)間的(de)(de)(de)節(jie)奏性和動(dong)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)連續(xu)性。韋(wei)(wei)(wei)馱(tuo)(tuo)腿(tui)(tui)部(bu)動(dong)作(zuo)(zuo)為正(zheng)面站立，身(shen)體重心(xin)立于左(zuo)(zuo)腿(tui)(tui)，右腿(tui)(tui)放(fang)松微向(xiang)(xiang)外伸出(chu)，這種處理(li)方(fang)式極易(yi)被塑造得呆若木(mu)雞。在(zai)此基(ji)礎上(shang)(shang)，匠師(shi)能不落俗套，打破(po)程(cheng)式限(xian)制，使韋(wei)(wei)(wei)馱(tuo)(tuo)上(shang)(shang)身(shen)向(xiang)(xiang)右扭(niu)(niu)曲，左(zuo)(zuo)臂抬(tai)起(qi)，似乎突然發現(xian)了妖魔鬼怪，正(zheng)欲振臂擊之，形成(cheng)連續(xu)性的(de)(de)(de)第二動(dong)作(zuo)(zuo)。而(er)最為精(jing)彩的(de)(de)(de)是韋(wei)(wei)(wei)馱(tuo)(tuo)眼(yan)神(shen)與頭(tou)(tou)部(bu)方(fang)向(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)反向(xiang)(xiang)關(guan)系(xi)。按照(zhao)常(chang)理(li)，人的(de)(de)(de)頭(tou)(tou)部(bu)向(xiang)(xiang)右扭(niu)(niu)轉(zhuan)時(shi)，眼(yan)珠也必(bi)然向(xiang)(xiang)右看(kan)。而(er)韋(wei)(wei)(wei)馱(tuo)(tuo)眼(yan)珠的(de)(de)(de)處理(li)恰恰打破(po)了這種常(chang)規(gui)，其頭(tou)(tou)部(bu)、身(shen)軀皆向(xiang)(xiang)右扭(niu)(niu)，眼(yan)睛卻偏(pian)偏(pian)望(wang)著(zhu)左(zuo)(zuo)方(fang)。這樣，在(zai)時(shi)間上(shang)(shang)又(you)增加了一(yi)個節(jie)奏。這樣，韋(wei)(wei)(wei)馱(tuo)(tuo)整(zheng)個身(shen)體從下肢的(de)(de)(de)稍息站立，到上(shang)(shang)肢和頭(tou)(tou)部(bu)的(de)(de)(de)扭(niu)(niu)動(dong)，再到眼(yan)珠的(de)(de)(de)反向(xiang)(xiang)轉(zhuan)動(dong)，在(zai)時(shi)間上(shang)(shang)形成(cheng)了三個動(dong)作(zuo)(zuo)節(jie)奏，極大地增加了動(dong)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)連續(xu)性——韋(wei)(wei)(wei)馱(tuo)(tuo)像(xiang)的(de)(de)(de)“不動(dong)之動(dong)”感(gan)便(bian)產(chan)生了。

這(zhe)一(yi)藝術真(zhen)諦，法國(guo)雕塑大師羅(luo)丹早(zao)有體會：“所謂(wei)運動，是(shi)從這(zhe)一(yi)個姿態到(dao)另一(yi)個姿態的(de)轉變，……因為(wei)在移(yi)動視線的(de)時(shi)候，發(fa)現這(zhe)座雕像的(de)各(ge)部分就是(shi)先后(hou)連續的(de)時(shi)間內的(de)姿態，所以(yi)我們(men)的(de)眼睛(jing)好(hao)像看見它的(de)運動。”也(ye)許這(zhe)正(zheng)是(shi)對韋馱塑像動感的(de)絕好(hao)說明(ming)。

交通信息

地址:山西省晉中市平遙縣

外部交通：

1、火(huo)車(che)：平(ping)遙火(huo)車(che)站在縣(xian)城(cheng)的(de)西北部。平(ping)遙縣(xian)境內有同蒲鐵路縱貫南(nan)北，向北可達太(tai)原(yuan)、石家(jia)莊等地，向南(nan)可到(dao)臨(lin)汾、運(yun)城(cheng)等地。

2、公路(lu)(lu)：在平遙和太(tai)原(yuan)之間有公路(lu)(lu)相連，乘汽(qi)車往(wang)來(lai)大約只需2小(xiao)時左(zuo)右，交通方便。

最佳出游時間：

平遙屬典型的溫帶(dai)大(da)陸性氣(qi)候，其特點是氣(qi)候溫和(he)干(gan)燥，冬夏(xia)溫差(cha)大(da)，冬季(ji)(ji)風(feng)沙(sha)較(jiao)大(da)。夏(xia)季(ji)(ji)是比較(jiao)合適的旅游季(ji)(ji)節。