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歷史由來及傳說

歷史由來

大成殿(dian)為三楹加前廊(lang)青磚瓦建(jian)筑，無(wu)琉璃(li)，五脊(ji)六獸硬(ying)山頂。據清光緒八(ba)年（1882）《平遙縣(xian)志·禮(li)志·祠廟(miao)(miao)》載(zai)：“金莊村(cun)舊有文(wen)廟(miao)(miao)一，區舊志未載(zai)。茲(zi)按廟(miao)(miao)中原碣(jie)，系元(yuan)至(zhi)順四年（1333）閏三月，進士李郁、李鐸、李居敬、李日(ri)新(xin)、郭文(wen)質、張傅霖等十馀人所建(jian)，皆不詳里居科分(fen)。父(fu)老相傳元(yuan)時(shi)有秀才十馀輩結廬于(yu)此(ci)，后(hou)俱舉(ju)進士，因創修(xiu)焉(yan)。正殿(dian)祀至(zhi)圣先師(shi)，并(bing)四配(pei)十哲像。”

然而(er)，殿(dian)正(zheng)中三楹(ying)大梁(liang)上，從左至(zhi)右(you)書有四(si)個(ge)墨記(ji)(ji)，即“大元延祐(you)二年(nian)（1315）修造”、“大明萬(wan)歷(li)四(si)十四(si)年(nian)（1616）四(si)月(yue)初(chu)四(si)重建(jian)”、“大清康熙三十八(ba)(ba)年(nian)（1699）閏七月(yue)重建(jian)”、“大清嘉慶(qing)七年(nian)（1802）三月(yue)十七日重建(jian)”。四(si)個(ge)墨記(ji)(ji)字跡(ji)一(yi)致，應(ying)為嘉慶(qing)七年(nian)（1802）重建(jian)時一(yi)體書丹。殿(dian)外廊下清乾隆十八(ba)(ba)年(nian)（1753）歲次癸酉六月(yue)，為記(ji)(ji)金(jin)莊村在(zai)文(wen)廟(miao)設義學之(zhi)始(shi)末的碑文(wen)中，也籠統提到(dao)該廟(miao)為元延祐(you)年(nian)間建(jian)造，提到(dao)的出資(zi)人也是(shi)李(li)郁等十余人。碑文(wen)、縣志都是(shi)歷(li)史資(zi)料，其中出資(zi)人一(yi)致，建(jian)造年(nian)限(xian)相差(cha)十八(ba)(ba)年(nian)，而(er)父(fu)老相傳和近年(nian)來國家級(ji)專家考(kao)證，認(ren)定(ding)該殿(dian)現存(cun)孔子和四(si)配十哲泥塑為元初(chu)所造，其在(zai)元代的具體建(jian)造年(nian)份，確(que)應(ying)認(ren)真考(kao)證辨析一(yi)番。

眾所周知，我國歷史上從唐開元二(er)十七年（739）始，歷朝(chao)祭祀孔(kong)子(zi)的(de)規(gui)格、祭期、禮(li)儀、祝(zhu)文(wen)、配享者(zhe)、從祀者(zhe)等等，都由朝(chao)廷欽定，各(ge)個朝(chao)代的(de)規(gui)定各(ge)有差異，作為(wei)“國學(xue)”的(de)儒學(xue)圣地之(zhi)禮(li)制(zhi)，全(quan)國各(ge)地自然不(bu)敢另立(li)規(gui)矩(ju)，均須遵制(zhi)一(yi)體奉行(xing)。

據(ju)《平(ping)遙縣(xian)(xian)(xian)志》中《汾州(zhou)平(ping)遙縣(xian)(xian)(xian)葬(zang)枯骨碣(jie)銘并序》（金(jin)皇統二年(nian)，即1142年(nian)正月(yue)立）一文載，平(ping)遙縣(xian)(xian)(xian)于金(jin)天會(hui)四年(nian)（1126）九月(yue)二十(shi)(shi)(shi)一日，被金(jin)將鶻沙虎攻占，屠(tu)城(cheng)數日，血染郊邑，從此成為(wei)金(jin)的(de)(de)(de)領地，直至1234年(nian)元滅(mie)金(jin)。毋庸置疑，在此期間的(de)(de)(de)孔廟祭(ji)禮(li)(li)(li)之制(zhi)，須(xu)按(an)金(jin)朝皇帝欽定之禮(li)(li)(li)制(zhi)行事。金(jin)時對大成殿中的(de)(de)(de)配享者(zhe)有所(suo)更動。金(jin)大定十(shi)(shi)(shi)四年(nian)（1174），金(jin)世宗完顏雍準國(guo)子(zi)監奏請(qing)：“兼兗(yan)國(guo)公（顏回）親承圣教者(zhe)也，鄒國(guo)公（孟子(zi)）力扶圣教者(zhe)也，當于宣圣（孔子(zi)）像左右(you)列(lie)之，今孟子(zi)以燕服在后堂，宣圣側還虛一位(wei)，禮(li)(li)(li)宜遷孟子(zi)像于宣圣右(you)，與顏子(zi)相對，改塑冠冕，裝飾法服，一遵(zun)舊(jiu)制(zhi)”。“禮(li)(li)(li)官參酌(zhuo)唐開元禮(li)(li)(li)，定擬釋奠(dian)儀數”。“其諸州(zhou)釋奠(dian)并遵(zun)唐儀”。（《金(jin)史·志十(shi)(shi)(shi)六·禮(li)(li)(li)八(ba)》）

元滅金和南宋，建(jian)立(li)大元王朝之初，尚未具(ju)體修定對孔子釋奠(dian)(dian)的禮儀，待政權鞏固后，皇(huang)帝才有精力(li)顧及儒學這個治國安(an)邦(bang)之道(dao)，并(bing)根據自己的需要(yao)，去(qu)增減更定祭孔的禮制。《元史(shi)·志(zhi)二十(shi)七·祭祀(si)五·宣圣(sheng)》載：“宣圣(sheng)廟，太(tai)祖始(shi)置于燕(yan)京。至(zhi)元十(shi)年(nian)（1273）三月，中書(shu)省(sheng)命春(chun)秋(qiu)釋奠(dian)(dian)，執(zhi)事官各(ge)公(gong)服如其品(pin)，陪位(wei)諸儒襕帶唐(tang)巾行(xing)禮。成宗(zong)始(shi)令建(jian)宣圣(sheng)廟于京師。大德(de)十(shi)年(nian)（1296）秋(qiu)，廟成。至(zhi)大元年(nian)（1308）秋(qiu)七月，詔加號先(xian)圣(sheng)曰‘大成至(zhi)圣(sheng)文宣王’。延祐三年(nian)（1316）秋(qiu)七月，詔春(chun)秋(qiu)釋奠(dian)(dian)于先(xian)圣(sheng)，以顏子、曾子、子思、孟子配享。”

很明顯(xian)，元(yuan)延(yan)祐(you)(you)(you)三年(nian)（1316）秋七月，元(yuan)仁(ren)宗(zong)才下詔(zhao)“四配(pei)(pei)”享祭(ji)的(de)格局(ju)，說明延(yan)祐(you)(you)(you)二年(nian)（1315）仍沿用金代顏回(hui)、孟子(zi)(zi)左右配(pei)(pei)享的(de)釋奠禮(li)制(zhi)。至于西側(ce)之(zhi)“十(shi)哲(zhe)(zhe)”列侍，早(zao)在唐代就有定(ding)制(zhi)，即(ji)顏回(hui)、閔子(zi)(zi)騫、冉伯牛、仲(zhong)弓、宰我、子(zi)(zi)貢、冉有、季路、子(zi)(zi)游、子(zi)(zi)夏等十(shi)人。唐開元(yuan)二十(shi)七（739）年(nian)，詔(zhao)顏回(hui)列孔子(zi)(zi)左側(ce)配(pei)(pei)享后(hou)，即(ji)升曾參入“十(shi)哲(zhe)(zhe)”。所(suo)以如在延(yan)祐(you)(you)(you)二年(nian)（1315）初(chu)(chu)建(jian)(jian)金莊(zhuang)(zhuang)文廟，只(zhi)能(neng)是(shi)“二配(pei)(pei)十(shi)哲(zhe)(zhe)”之(zhi)禮(li)制(zhi)。而(er)《平遙縣(xian)志》中所(suo)記至順四年(nian)（1335）閏三月，已(yi)是(shi)元(yuan)仁(ren)宗(zong)“四配(pei)(pei)”詔(zhao)后(hou)第(di)十(shi)七年(nian)了，以“四配(pei)(pei)十(shi)哲(zhe)(zhe)”之(zhi)制(zhi)建(jian)(jian)造金莊(zhuang)(zhuang)文廟，自在情(qing)理之(zhi)中。況縣(xian)志是(shi)按(an)初(chu)(chu)建(jian)(jian)原(yuan)碣所(suo)錄(lu)，而(er)認為初(chu)(chu)建(jian)(jian)于延(yan)祐(you)(you)(you)二年(nian)（1315）者，既無月份，更(geng)未(wei)提原(yuan)碣之(zhi)事，可能(neng)是(shi)一個歷(li)史(shi)失誤，不應認定(ding)。

有趣的傳說

平遙城(cheng)東六七里的(de)金莊(zhuang)文廟(miao)，以形象(xiang)逼(bi)真、體態端莊(zhuang)的(de)孔子及“四配(pei)十哲(zhe)”的(de)塑象(xiang)而聞名遐邇。說起金莊(zhuang)文廟(miao)的(de)來(lai)歷，民間還(huan)流傳(chuan)著(zhu)這(zhe)樣(yang)一(yi)個有趣的(de)傳(chuan)說。

元朝(chao)延佑年間，有(you)(you)十(shi)名結(jie)伴而行的(de)舉子(zi)上(shang)京趕考，走到平(ping)遙(yao)金莊地(di)面正(zheng)好金烏西(xi)(xi)墜(zhui)，天近(jin)黃昏。這(zhe)十(shi)人進(jin)得村來(lai)，但見街道(dao)整潔，屋舍儼然(ran)。這(zhe)些(xie)(xie)舉人向人打問住處時(shi)，有(you)(you)人指著村西(xi)(xi)的(de)塾(shu)(shu)堂(tang)道(dao)：“那(nei)兒寬(kuan)敞，安頓你(ni)們(men)沒有(you)(you)問題。”于是(shi)這(zhe)些(xie)(xie)舉子(zi)便都來(lai)到塾(shu)(shu)堂(tang)前。只見這(zhe)塾(shu)(shu)堂(tang)雖(sui)然(ran)不大(da)，但都收拾的(de)整齊干凈。院中東面一棵(ke)柏樹(shu)的(de)五條樹(shu)身竟(jing)是(shi)剛出土就呈(cheng)分蘗性，長得枝繁葉茂(mao)，精(jing)神斗(dou)擻。眾人來(lai)到院中，一們(men)五十(shi)多歲的(de)老先生迎(ying)了出來(lai)。當眾人說明(ming)來(lai)意，老先生非常熱情地(di)迎(ying)接進(jin)屋里。

眾人(ren)坐下(xia)互致部(bu)詢(xun)后(hou)(hou)，人(ren)們(men)(men)才(cai)知道這(zhe)(zhe)位先(xian)生(sheng)姓李，是(shi)本村(cun)(cun)(cun)(cun)的(de)(de)一們(men)(men)秀(xiu)才(cai)。 “李先(xian)生(sheng)，你(ni)們(men)(men)這(zhe)(zhe)村(cun)(cun)(cun)(cun)不(bu)(bu)錯么！”一們(men)(men)四十(shi)歲左右名(ming)(ming)(ming)(ming)叫(jiao)張(zhang)傅霖的(de)(de)跟李先(xian)生(sheng)攀談道，“我(wo)一進村(cun)(cun)(cun)(cun)，就感到(dao)這(zhe)(zhe)里(li)(li)(li)非常的(de)(de)不(bu)(bu)一般。” “這(zhe)(zhe)是(shi)這(zhe)(zhe)幾(ji)年(nian)好(hao)了(le)。聽(ting)老(lao)年(nian)人(ren)說(shuo)，從(cong)前我(wo)們(men)(men)這(zhe)(zhe)里(li)(li)(li)就很(hen)不(bu)(bu)錯，村(cun)(cun)(cun)(cun)子(zi)(zi)原名(ming)(ming)(ming)(ming)‘聚賢(xian)莊’，讀書做(zuo)官(guan)司的(de)(de)人(ren)很(hen)多，于是(shi)有人(ren)想(xiang)讓(rang)后(hou)(hou)代得到(dao)庇(bi)蔭(yin)，就給(gei)改了(le)‘蔭(yin)莊’的(de)(de)村(cun)(cun)(cun)(cun)名(ming)(ming)(ming)(ming)，結(jie)果后(hou)(hou)來不(bu)(bu)公沒有庇(bi)護住，反而給(gei)引來一場大洪水(shui)，把個(ge)村(cun)(cun)(cun)(cun)子(zi)(zi)都(dou)給(gei)埋(mai)住了(le)，淤泥(ni)將人(ren)們(men)(men)的(de)(de)住房也(ye)都(dou)給(gei)湮(yin)沒了(le)，要不(bu)(bu)是(shi)院中的(de)(de)‘白菜柏’作記(ji)號。”李先(xian)生(sheng)邊說(shuo)邊指著堂院中的(de)(de)柏樹，“人(ren)們(men)(men)簡直(zhi)連村(cun)(cun)(cun)(cun)子(zi)(zi)的(de)(de)蹤影也(ye)尋不(bu)(bu)見。后(hou)(hou)來人(ren)們(men)(men)覺得‘蔭(yin)莊’這(zhe)(zhe)個(ge)村(cun)(cun)(cun)(cun)名(ming)(ming)(ming)(ming)不(bu)(bu)好(hao)，于是(shi)就改名(ming)(ming)(ming)(ming)為‘金莊’，意(yi)思是(shi)說(shuo)金子(zi)(zi)貴重(zhong)，就是(shi)再(zai)大的(de)(de)洪水(shui)也(ye)埋(mai)不(bu)(bu)掉，沖不(bu)(bu)走。還真成(cheng)了(le)名(ming)(ming)(ming)(ming)副其實的(de)(de)‘金莊’了(le)。這(zhe)(zhe)不(bu)(bu)，有了(le)錢人(ren)們(men)(men)就想(xiang)讓(rang)孩子(zi)(zi)們(men)(men)讀書，于是(shi)將我(wo)這(zhe)(zhe)攤糊不(bu)(bu)上墻的(de)(de)稀泥(ni)也(ye)端了(le)出來，這(zhe)(zhe)真是(shi)‘謬(miu)從(cong)其職’呀！”李先(xian)生(sheng)講述村(cun)(cun)(cun)(cun)史不(bu)(bu)忘自謙幾(ji)句，真令這(zhe)(zhe)十(shi)們(men)(men)舉子(zi)(zi)打(da)心眼里(li)(li)(li)佩(pei)服(fu)和尊敬。

“現在這(zhe)塾(shu)堂(tang)，洪(hong)水(shui)湮沒之前(qian)是什么地方？”體態端莊的(de)張(zhang)傅霖似(si)乎動了(le)考古的(de)興趣，一(yi)股(gu)勁兒地在這(zhe)個問題(ti)上往(wang)深挖(wa)“據老(lao)年人說(shuo)，這(zhe)兒以前(qian)是一(yi)座(zuo)‘文廟’，里面(mian)供(gong)奉著孔夫子和他的(de)門人弟子們。這(zhe)棵(ke)白菜柏，就是當(dang)時廟院中的(de)一(yi)棵(ke)樹，現在樹身都讓(rang)土給(gei)埋住了(le)。”李先生(sheng)一(yi)邊說(shuo)一(yi)邊搖頭嘆(tan)了(le)口氣。

夜(ye)深了(le)，張(zhang)(zhang)(zhang)傅(fu)霖(lin)(lin)躺在(zai)桌登(deng)排成的(de)(de)(de)(de)(de)臨地床上(shang)翻來復去長(chang)不(bu)(bu)著(zhu)。眼看(kan)快有(you)子(zi)(zi)時(shi)時(shi)分，忽然(ran)聽得門(men)(men)外有(you)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)噪噪聲，由遠而(er)近，門(men)(men)子(zi)(zi)被推開(kai)，從外面(mian)竟走(zou)(zou)進了(le)孔(kong)老(lao)夫(fu)(fu)子(zi)(zi)和他的(de)(de)(de)(de)(de)四(si)(si)大(da)(da)(da)門(men)(men)人(ren)，孔(kong)老(lao)夫(fu)(fu)子(zi)(zi)雖顯龍(long)鐘，但(dan)精神(shen)依(yi)然(ran)很矍鑠。緊(jin)跟進來的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)年齡雖輕但(dan)頭(tou)發(fa)已(yi)然(ran)全白了(le)的(de)(de)(de)(de)(de)顏回老(lao)弟(di)。再(zai)后面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)五十歲左右(you)的(de)(de)(de)(de)(de)曾(ceng)參兄長(chang)，只(zhi)見(jian)他嚴肅中不(bu)(bu)乏(fa)溫雅，一(yi)副謙敬隨和神(shen)態(tai)(tai)。第(di)三位是(shi)(shi)孔(kong)老(lao)夫(fu)(fu)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)孫子(zi)(zi)子(zi)(zi)思，但(dan)見(jian)他體態(tai)(tai)微(wei)胖，酷似(si)其(qi)父。第(di)四(si)(si)位則是(shi)(shi)年逾不(bu)(bu)惑的(de)(de)(de)(de)(de)孟軻(ke)孟子(zi)(zi)輿，雖然(ran)他是(shi)(shi)走(zou)(zou)在(zai)最后的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)位，但(dan)他那軒昂(ang)的(de)(de)(de)(de)(de)氣魄，似(si)乎走(zou)(zou)路(lu)時(shi)也沒有(you)忘記涵養(yang)浩然(ran)之(zhi)氣的(de)(de)(de)(de)(de)功夫(fu)(fu)。這(zhe)(zhe)四(si)(si)人(ren)分列(lie)孔(kong)老(lao)夫(fu)(fu)子(zi)(zi)兩側，而(er)孔(kong)子(zi)(zi)則已(yi)端坐講壇，開(kai)始“賢賢易色(se)”一(yi)章的(de)(de)(de)(de)(de)講述，張(zhang)(zhang)(zhang)傅(fu)霖(lin)(lin)等十人(ren)坐在(zai)壇下無(wu)(wu)不(bu)(bu)為孔(kong)老(lao)夫(fu)(fu)子(zi)(zi)仰揚頓挫的(de)(de)(de)(de)(de)講解(jie)而(er)入神(shen)，不(bu)(bu)覺(jue)外面(mian)已(yi)是(shi)(shi)暮色(se)蒼(cang)茫，孔(kong)老(lao)夫(fu)(fu)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)講課也漸近尾聲。不(bu)(bu)料(liao)外面(mian)突然(ran)狂(kuang)風(feng)大(da)(da)(da)作，塾(shu)門(men)(men)開(kai)處，只(zhi)見(jian)一(yi)只(zhi)背長(chang)雙翅的(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)虎向(xiang)著(zhu)還在(zai)靜(jing)聽入迷的(de)(de)(de)(de)(de)張(zhang)(zhang)(zhang)傅(fu)霖(lin)(lin)飛撲(pu)而(er)來，嚇得張(zhang)(zhang)(zhang)傅(fu)霖(lin)(lin)大(da)(da)(da)叫一(yi)聲豁(huo)然(ran)而(er)起，原(yuan)來竟是(shi)(shi)南柯一(yi)夢(meng)。定睛看(kan)時(shi)，那幾人(ren)不(bu)(bu)料(liao)也同時(shi)驚起，互相一(yi)問情形竟與張(zhang)(zhang)(zhang)傅(fu)霖(lin)(lin)所(suo)夢(meng)情景(jing)一(yi)般無(wu)(wu)二。不(bu)(bu)過飛虎撲(pu)人(ren)卻都是(shi)(shi)撲(pu)向(xiang)張(zhang)(zhang)(zhang)傅(fu)霖(lin)(lin)，于是(shi)(shi)眾人(ren)不(bu)(bu)禁都異常(chang)驚詫。看(kan)看(kan)時(shi)辰，正是(shi)(shi)午夜(ye)子(zi)(zi)時(shi)，眾人(ren)再(zai)無(wu)(wu)睡意(yi)(yi)，于是(shi)(shi)都穿(chuan)上(shang)衣服，坐談等待(dai)天明。思維活躍的(de)(de)(de)(de)(de)李(li)鐸道：“咱(zan)十人(ren)同時(shi)夢(meng)見(jian)孔(kong)老(lao)夫(fu)(fu)子(zi)(zi)，這(zhe)(zhe)也算古今一(yi)大(da)(da)(da)奇事(shi)。并且這(zhe)(zhe)五位圣賢一(yi)起出現，看(kan)來對我等確(que)有(you)點提攜之(zhi)意(yi)(yi)。但(dan)這(zhe)(zhe)飛虎沖張(zhang)(zhang)(zhang)大(da)(da)(da)哥(ge)而(er)來，真不(bu)(bu)知道其(qi)寓意(yi)(yi)如何？”

平(ping)日比較(jiao)穩沉的(de)郭文(wen)質(zhi)道：“周文(wen)王夢飛(fei)熊(xiong)而得姜尚，成就了(le)周朝八百(bai)年的(de)基業，而張大(da)哥夢遇飛(fei)虎，這不僅主這次(ci)金榜(bang)題名(ming)必中無疑，而且后面還要建立(li)一番(fan)大(da)功名(ming)哩！”

第二天，眾從待李先生起來(lai)，打問了孔子神位，于(yu)是(shi)(shi)一(yi)起上(shang)到(dao)學堂正屋，十(shi)人(ren)一(yi)字排開，對著神位行(xing)了大禮，并說(shuo)道(dao)：“如若(ruo)圣(sheng)人(ren)在(zai)天有靈，保佑我(wo)等高(gao)中(zhong)及第，我(wo)等將來(lai)必重(zhong)建‘文廟’，再塑金身”。 不(bu)料這(zhe)十(shi)人(ren)到(dao)京師，所考(kao)的內容與孔夫子所講(jiang)的竟分(fen)毫不(bu)爽。于(yu)是(shi)(shi)十(shi)人(ren)無一(yi)落榜，俱高(gao)中(zhong)進士，從而使這(zhe)些人(ren)后來(lai)不(bu)是(shi)(shi)成為治理(li)一(yi)地的大員，就是(shi)(shi)成為管理(li)一(yi)方的要(yao)人(ren)。

光陰似箭(jian)，日月(yue)如棱。轉眼十(shi)八年(nian)過去了(le)(le)。且不說這十(shi)人如何春風(feng)得意(yi)，飛黃騰達，單說這張傅霖雖也(ye)(ye)(ye)官(guan)至正品，寶貴榮華，但由(you)于他(ta)金榜題(ti)名時已(yi)屆不惑。雖然(ran)也(ye)(ye)(ye)覺(jue)得心得意(yi)滿(man)，但總覺(jue)得官(guan)場沉(chen)浮(fu)，難以(yi)逆料，還不及(ji)早年(nian)教書優游(you)而雅，于是干脆修書一(yi)封請(qing)求辭官(guan)。上司也(ye)(ye)(ye)早厭(yan)煩了(le)(le)這位不通(tong)世俗的(de)(de)(de)老夫子，因此退(tui)職報告很快就批轉下(xia)來。張傅霖于是走訪了(le)(le)當年(nian)一(yi)同留宿金莊(zhuang)塾堂的(de)(de)(de)九(jiu)位同窗，提議兌現當年(nian)在孔圣子孔老夫子面前許下(xia)的(de)(de)(de)諾言：“重(zhong)修文廟(miao)，再塑金身”。眾了(le)(le)聽了(le)(le)無不慷慨解囊，并托(tuo)張傅霖老先生(sheng)全權辦(ban)理。 當張傅霖身攜巨資重(zhong)返金莊(zhuang)時，塾堂里(li)的(de)(de)(de)李先生(sheng)準備找人接替，于是張傅霖遂(sui)接管了(le)(le)塾堂，并聯合了(le)(le)金莊(zhuang)村(cun)里(li)的(de)(de)(de)趙、喬、李、張等(deng)富(fu)戶以(yi)及(ji)附近各村(cun)的(de)(de)(de)志士仁人，經過數年(nian)的(de)(de)(de)辛(xin)苦營(ying)建(jian)，終于建(jian)成了(le)(le)遠近聞名的(de)(de)(de)“金莊(zhuang)文廟(miao)”。一(yi)時金莊(zhuang)遂(sui)成為人文薈萃、英才(cai)輩出的(de)(de)(de)禮儀之(zhi)鄉。

大成殿

大成(cheng)殿正中所供孔(kong)子塑(su)(su)(su)像(xiang)，據(ju)上海同濟大學路(lu)秉杰教授鑒定，確系(xi)元代初建(jian)時的(de)(de)(de)泥塑(su)(su)(su)。高約2米，正襟危坐，面色黝黑(hei)，滿臉胡須(xu)，頭略呈左右(you)扁型，兩顆(ke)上門牙大而突(tu)前外(wai)露，同史書中描述孔(kong)子尊容的(de)(de)(de)文字記敘相符(fu)。座墊造型一反其他朝(chao)代仿錦繡(xiu)布帛物(wu)式的(de)(de)(de)彩塑(su)(su)(su)，而是仿“栽絨毛毯”式的(de)(de)(de)彩塑(su)(su)(su)，栽絨毛毯為元代蒙族統治者特(te)有的(de)(de)(de)高貴奢侈品，帶有明顯的(de)(de)(de)蒙族文化特(te)色痕跡(ji)。孔(kong)子及“四配十哲”的(de)(de)(de)座墊，在每尊塑(su)(su)(su)像(xiang)中均應為襯托、次(ci)要部分，但古(gu)代藝(yi)術家(jia)們(men)毫無遷就之筆，仍然雕塑(su)(su)(su)彩繪得(de)維妙(miao)維肖，可以亂真，觀者雖然近在咫(zhi)尺，仍難(nan)辨真偽，令人叫絕。

孔(kong)子(zi)(zi)塑像(xiang)兩旁前(qian)方，左右(you)斜行分列“四配(pei)(pei)”坐像(xiang)，即(ji)復圣(sheng)(sheng)顏子(zi)(zi)、宗圣(sheng)(sheng)曾(ceng)(ceng)子(zi)(zi)、述(shu)圣(sheng)(sheng)子(zi)(zi)思、亞圣(sheng)(sheng)孟(meng)子(zi)(zi)。曾(ceng)(ceng)子(zi)(zi)即(ji)曾(ceng)(ceng)參(can)（前(qian)505－前(qian)436），字(zi)子(zi)(zi)輿，春秋(qiu)末期魯(lu)國(guo)人(ren)，孔(kong)子(zi)(zi)的(de)(de)得意門生，曾(ceng)(ceng)提(ti)出“吾三日之(zhi)省吾身(shen)”的(de)(de)修身(shen)養性之(zhi)道，并提(ti)出“慎終追遠民法(fa)歸厚”的(de)(de)孝(xiao)悌觀，豐富和發(fa)展了孔(kong)子(zi)(zi)的(de)(de)儒家學說，后人(ren)尊(zun)其(qi)為(wei)“宗圣(sheng)(sheng)”。元仁宗詔曾(ceng)(ceng)子(zi)(zi)入“四配(pei)(pei)”后，其(qi)在“十哲(zhe)”中的(de)(de)空(kong)缺(que)由(you)子(zi)(zi)張（孔(kong)子(zi)(zi)的(de)(de)又一得意門生）遞補(bu)。子(zi)(zi)思（前(qian)481－前(qian)402？），本名孔(kong)伋(ji)，魯(lu)國(guo)人(ren)，孔(kong)子(zi)(zi)的(de)(de)嫡孫，是(shi)戰國(guo)時期儒家代表人(ren)物，曾(ceng)(ceng)師從曾(ceng)(ceng)子(zi)(zi)受業(ye)，他對中庸(yong)之(zhi)道論述(shu)較精，使“中庸(yong)”成(cheng)為(wei)儒家學說的(de)(de)重要組成(cheng)部分。相傳孟(meng)子(zi)(zi)是(shi)他的(de)(de)學生，子(zi)(zi)思后來(lai)提(ti)出的(de)(de)“天命論”對孟(meng)子(zi)(zi)學說影響很(hen)大。

大(da)成(cheng)殿左右(you)兩(liang)側，*殿墻分(fen)列“十(shi)哲”坐像(xiang)。東西兩(liang)廡房曾供著其(qi)他先賢名儒(ru)，木主牌位很多，“文化大(da)革命”后(hou)已蕩然無(wu)存。

孔子的神龕造(zao)型和工藝(yi)考究別(bie)致，從正面看為(wei)重檐垂花門廳頂，上方彩雕“二龍戲(xi)珠(zhu)”，下懸金字(zi)匾額，上書“圣集(ji)大(da)(da)成”，為(wei)清嘉(jia)慶四(si)年1799）御書，頒發全國(guo)各(ge)地(di)文廟懸掛，大(da)(da)約為(wei)嘉(jia)慶七年1802　重修時所懸。匾下層層疊疊的木(mu)雕彩繪裝飾圖(tu)案很多(duo)，有琴棋書畫、桃(tao)榴佛(fo)手、蓮花、花瓶等祈福類圖(tu)案，工藝(yi)十分(fen)(fen)精美細(xi)膩，民(min)俗文化(hua)(hua)內涵也很豐富(fu)。兩旁(pang)柱上有瓦楹對聯(lian)，為(wei)竹節(jie)造(zao)型，各(ge)有四(si)節(jie)，而且由下而上，節(jie)節(jie)增長。其文化(hua)(hua)寓意十分(fen)(fen)深(shen)刻，既希(xi)望(wang)儒教學者要“青(qing)出于(yu)藍而勝于(yu)藍”，“芝麻開(kai)花節(jie)節(jie)高”；又警(jing)示(shi)后人勿忘“新竹高于(yu)舊竹枝，全憑(ping)老(lao)干來扶持”的哲理，令人回(hui)味無窮(qiong)。楹聯(lian)上書：“祖述堯舜憲章(zhang)文武，德參天地(di)道貫古(gu)今。”對孔孟儒學歌(ge)頌至無以(yi)復加的程度了。

孔子神壇前設(she)有供桌，供桌上(shang)(shang)設(she)貢(gong)器共計五件，香爐一(yi)，香筒、燭(zhu)臺各(ge)二，全部罩(zhao)以金漆，為民國初年新(xin)置(zhi)。引人注目(mu)的是供桌上(shang)(shang)擺著一(yi)個(ge)高達一(yi)米(mi)的帶須彌座的木主牌位，上(shang)(shang)書(shu)“至(zhi)圣先師孔子之神位”，木主上(shang)(shang)方側的云飾(shi)上(shang)(shang)，雕有三(san)條翻騰(teng)欲動的四爪龍。

塑(su)像前(qian)再立(li)木主(zhu)(zhu)似為(wei)(wei)重(zhong)(zhong)復，其(qi)(qi)(qi)他任何宗教場(chang)所都無先(xian)例。查閱(yue)有關史(shi)(shi)(shi)書(shu)，即可(ke)知其(qi)(qi)(qi)緣由(you)。明(ming)嘉靖(jing)年間，嘉靖(jing)皇(huang)帝寵信大學士張璁，“嘉靖(jing)九年（1530），大學士張璁言(yan)：‘孔(kong)子(zi)(zi)(zi)宜(yi)(yi)稱(cheng)(cheng)(cheng)先(xian)圣先(xian)師，不(bu)稱(cheng)(cheng)(cheng)王。祀宇宜(yi)(yi)稱(cheng)(cheng)(cheng)廟，不(bu)稱(cheng)(cheng)(cheng)殿。祀宜(yi)(yi)用木主(zhu)(zhu)，其(qi)(qi)(qi)塑(su)像宜(yi)(yi)廢。’帝命禮(li)部(bu)會(hui)翰林諸臣議。編修徐玠疏陳易號(hao)毀像之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)可(ke)。帝怒，謫階官(guan)，乃御制正(zheng)孔(kong)子(zi)(zi)(zi)祀典說，大略謂孔(kong)子(zi)(zi)(zi)以(yi)魯(lu)僭王為(wei)(wei)非，寧肯(ken)自(zi)僭天(tian)下之(zhi)(zhi)(zhi)禮(li)。復為(wei)(wei)正(zheng)孔(kong)子(zi)(zi)(zi)祀典申記，俱(ju)付(fu)史(shi)(shi)(shi)館”。（《明(ming)史(shi)(shi)(shi)·志二十(shi)六·禮(li)八》）自(zi)此(ci)詔令(ling)天(tian)下，凡有孔(kong)子(zi)(zi)(zi)塑(su)像之(zhi)(zhi)(zhi)文廟，必須毀棄，改為(wei)(wei)木主(zhu)(zhu)以(yi)祀。至(zhi)(zhi)于對孔(kong)子(zi)(zi)(zi)的(de)稱(cheng)(cheng)(cheng)號(hao)，嘉靖(jing)皇(huang)帝認為(wei)(wei)前(qian)代(dai)追封的(de)“文宣(xuan)王”稱(cheng)(cheng)(cheng)號(hao)，有所越分，下令(ling)去(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)，重(zhong)(zhong)新(xin)改封。于是(shi)禮(li)部(bu)令(ling)諸臣議奏：“人(ren)(ren)以(yi)圣人(ren)(ren)為(wei)(wei)至(zhi)(zhi)，圣人(ren)(ren)以(yi)孔(kong)子(zi)(zi)(zi)為(wei)(wei)至(zhi)(zhi)。宋真宗稱(cheng)(cheng)(cheng)孔(kong)子(zi)(zi)(zi)為(wei)(wei)至(zhi)(zhi)圣，其(qi)(qi)(qi)意已備。今宜(yi)(yi)于孔(kong)子(zi)(zi)(zi)神位題‘至(zhi)(zhi)圣先(xian)師孔(kong)子(zi)(zi)(zi)’，去(qu)其(qi)(qi)(qi)王號(hao)及(ji)‘大成(cheng)’、‘文宣(xuan)’之(zhi)(zhi)(zhi)稱(cheng)(cheng)(cheng)。改大成(cheng)殿為(wei)(wei)先(xian)師廟，大成(cheng)門(men)為(wei)(wei)廟門(men)。其(qi)(qi)(qi)四(si)配(pei)稱(cheng)(cheng)(cheng)復圣顏(yan)子(zi)(zi)(zi)、宗圣曾子(zi)(zi)(zi)、述圣子(zi)(zi)(zi)思子(zi)(zi)(zi)、亞圣孟子(zi)(zi)(zi)。十(shi)哲以(yi)下凡及(ji)門(men)弟(di)子(zi)(zi)(zi)，皆稱(cheng)(cheng)(cheng)先(xian)賢某子(zi)(zi)(zi)。”（《明(ming)史(shi)(shi)(shi)·志二十(shi)八·禮(li)四(si)》）

王命之下，誰敢違抗。但淳(chun)厚的平(ping)遙金莊父老(lao)，實在(zai)不(bu)忍毀棄他(ta)們篤信且雕(diao)(diao)刻藝術精湛的文廟圣像，無(wu)奈之中(zhong)(zhong)，他(ta)們按圣旨(zhi)精雕(diao)(diao)細(xi)琢了(le)一高(gao)大木(mu)主，以備萬不(bu)得已時取而代之。幸而金莊村(cun)地處(chu)窮鄉僻壤，不(bu)在(zai)朝廷重點關(guan)注之中(zhong)(zhong)，終于(yu)使(shi)塑像和木(mu)主雙(shuang)雙(shuang)保(bao)留下來(lai)。

木主上的(de)封號(hao)、云飾上的(de)四(si)爪龍（明(ming)代輿服(fu)禮制規(gui)定：“一品至六品穿四(si)爪龍，以金繡為之者聽”《明(ming)史·輿服(fu)三》）、四(si)配(pei)香爐上的(de)刻(ke)字都可(ke)認定其為明(ming)代那場“劫難”中的(de)產物。

所(suo)幸后(hou)來(lai)安然(ran)無(wu)事逮至康熙(xi)九年(nian)（1670），北直院(yuan)蔣超奏準(zhun)天下郡縣自嘉靖年(nian)易木主后(hou)，有圣賢像尚在(zai)者，不必撤毀(hui)，聽其存(cun)留。使平(ping)遙金莊(zhuang)文(wen)廟(miao)(miao)(miao)的孔(kong)(kong)子(zi)和“四配十哲(zhe)”的塑(su)(su)像，成(cheng)為(wei)全(quan)國文(wen)廟(miao)(miao)(miao)中保(bao)存(cun)年(nian)代久的塑(su)(su)像。孔(kong)(kong)子(zi)故里山(shan)東曲阜孔(kong)(kong)廟(miao)(miao)(miao)的塑(su)(su)像，原(yuan)塑(su)(su)于清雍正八年(nian)（1730），1966年(nian)“文(wen)化(hua)大革命(ming)”中被紅衛兵(bing)砸毀(hui)，今存(cun)塑(su)(su)像為(wei)1982年(nian)重塑(su)(su)。可(ke)見(jian)平(ping)遙金莊(zhuang)文(wen)廟(miao)(miao)(miao)的彩塑(su)(su)孔(kong)(kong)子(zi)像確為(wei)全(quan)國保(bao)存(cun)年(nian)限久者，價(jia)值連城。

金(jin)莊(zhuang)文廟塑像，從元代初建保(bao)(bao)存至今，經歷(li)了不(bu)知多少歷(li)史變(bian)遷，水災地震，戰火(huo)烽(feng)煙，尤(you)其能闖過(guo)1951年(nian)“破除迷信搬神(shen)(shen)像”和1966年(nian)的(de)(de)“破四舊(jiu)”兩場狂熱大劫，都是(shi)(shi)金(jin)莊(zhuang)老(lao)百姓(xing)的(de)(de)功勞，從中(zhong)使人領悟到中(zhong)國人民(min)保(bao)(bao)護(hu)自(zi)己(ji)民(min)族優(you)秀文化的(de)(de)頑強精(jing)神(shen)(shen)，領悟到“人民(min)才是(shi)(shi)歷(li)史的(de)(de)真正主宰者(zhe)”的(de)(de)深刻含義。