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歷史由來及傳說

歷史由來

大成殿(dian)為三楹加前廊青磚瓦建(jian)(jian)筑，無琉璃，五脊六獸硬山頂。據清光緒八年（1882）《平遙縣志·禮志·祠廟》載：“金莊(zhuang)村舊有文(wen)廟一，區舊志未(wei)載。茲按廟中原碣，系元至順(shun)四年（1333）閏(run)三月，進(jin)士(shi)李(li)郁、李(li)鐸(duo)、李(li)居敬、李(li)日新、郭文(wen)質、張傅霖(lin)等十馀(yu)人所建(jian)(jian)，皆不詳(xiang)里(li)居科分。父老相傳元時有秀才十馀(yu)輩(bei)結(jie)廬于此，后(hou)俱舉進(jin)士(shi)，因創修焉(yan)。正(zheng)殿(dian)祀至圣先師，并四配十哲像。”

然而，殿正中(zhong)(zhong)三楹大梁上，從(cong)左至(zhi)右書(shu)有四(si)個(ge)(ge)墨記(ji)，即“大元(yuan)延祐二年(nian)（1315）修造”、“大明萬(wan)歷四(si)十(shi)四(si)年(nian)（1616）四(si)月初(chu)四(si)重建(jian)(jian)(jian)”、“大清(qing)康熙三十(shi)八年(nian)（1699）閏七(qi)(qi)月重建(jian)(jian)(jian)”、“大清(qing)嘉(jia)慶七(qi)(qi)年(nian)（1802）三月十(shi)七(qi)(qi)日重建(jian)(jian)(jian)”。四(si)個(ge)(ge)墨記(ji)字跡一(yi)(yi)(yi)致，應為(wei)嘉(jia)慶七(qi)(qi)年(nian)（1802）重建(jian)(jian)(jian)時(shi)一(yi)(yi)(yi)體(ti)(ti)書(shu)丹(dan)。殿外廊下清(qing)乾隆十(shi)八年(nian)（1753）歲次癸酉六月，為(wei)記(ji)金莊村在(zai)(zai)文廟(miao)設義學之始末的碑文中(zhong)(zhong)，也籠(long)統提(ti)到(dao)該廟(miao)為(wei)元(yuan)延祐年(nian)間建(jian)(jian)(jian)造，提(ti)到(dao)的出資(zi)(zi)人(ren)也是李(li)郁等十(shi)余人(ren)。碑文、縣志都是歷史資(zi)(zi)料，其中(zhong)(zhong)出資(zi)(zi)人(ren)一(yi)(yi)(yi)致，建(jian)(jian)(jian)造年(nian)限相(xiang)差十(shi)八年(nian)，而父老(lao)相(xiang)傳和(he)近年(nian)來國家級專家考證(zheng)，認(ren)定該殿現存(cun)孔子(zi)和(he)四(si)配十(shi)哲泥(ni)塑(su)為(wei)元(yuan)初(chu)所造，其在(zai)(zai)元(yuan)代(dai)的具體(ti)(ti)建(jian)(jian)(jian)造年(nian)份，確應認(ren)真考證(zheng)辨(bian)析(xi)一(yi)(yi)(yi)番。

眾所(suo)周知，我國(guo)歷(li)史上從唐開元二十七年（739）始，歷(li)朝(chao)祭祀(si)孔子的(de)規格、祭期、禮儀、祝文、配(pei)享者(zhe)、從祀(si)者(zhe)等等，都由(you)朝(chao)廷欽(qin)定，各個(ge)朝(chao)代的(de)規定各有差異(yi)，作為“國(guo)學”的(de)儒學圣地之禮制，全國(guo)各地自然(ran)不敢另立規矩(ju)，均須(xu)遵制一體奉行。

據《平(ping)(ping)遙(yao)縣志》中(zhong)《汾(fen)州平(ping)(ping)遙(yao)縣葬枯骨碣銘并(bing)(bing)序》（金(jin)(jin)皇統二年(nian)，即1142年(nian)正(zheng)月立(li)）一文載(zai)，平(ping)(ping)遙(yao)縣于金(jin)(jin)天會四(si)(si)年(nian)（1126）九月二十一日，被金(jin)(jin)將鶻沙虎(hu)攻占，屠城數日，血染郊邑(yi)，從此成為金(jin)(jin)的(de)領地，直至1234年(nian)元滅金(jin)(jin)。毋庸置疑，在此期間(jian)的(de)孔(kong)(kong)廟祭禮(li)(li)(li)(li)(li)之制，須按金(jin)(jin)朝皇帝欽(qin)定之禮(li)(li)(li)(li)(li)制行(xing)事。金(jin)(jin)時對大成殿中(zhong)的(de)配享者(zhe)有所更動(dong)。金(jin)(jin)大定十四(si)(si)年(nian)（1174），金(jin)(jin)世宗完顏雍準國(guo)子(zi)(zi)(zi)監奏請：“兼兗國(guo)公(gong)(gong)（顏回）親承(cheng)圣教者(zhe)也，鄒國(guo)公(gong)(gong)（孟(meng)子(zi)(zi)(zi)）力扶(fu)圣教者(zhe)也，當(dang)于宣圣（孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)）像左(zuo)右(you)列之，今孟(meng)子(zi)(zi)(zi)以(yi)燕服在后(hou)堂，宣圣側還虛一位，禮(li)(li)(li)(li)(li)宜遷孟(meng)子(zi)(zi)(zi)像于宣圣右(you)，與顏子(zi)(zi)(zi)相對，改塑冠(guan)冕(mian)，裝(zhuang)飾法(fa)服，一遵(zun)舊制”。“禮(li)(li)(li)(li)(li)官參(can)酌(zhuo)唐(tang)開(kai)元禮(li)(li)(li)(li)(li)，定擬釋(shi)奠儀數”。“其諸州釋(shi)奠并(bing)(bing)遵(zun)唐(tang)儀”。（《金(jin)(jin)史·志十六·禮(li)(li)(li)(li)(li)八(ba)》）

元(yuan)(yuan)滅金和南(nan)宋，建(jian)立(li)大(da)元(yuan)(yuan)王(wang)朝之初(chu)，尚未具體修定對(dui)孔子(zi)釋(shi)(shi)奠的(de)禮儀(yi)，待政權鞏固(gu)后，皇帝才有(you)精力顧及儒(ru)學這個治國安邦之道，并(bing)根據自己(ji)的(de)需要(yao)，去(qu)增減更(geng)定祭(ji)孔的(de)禮制。《元(yuan)(yuan)史·志二十七·祭(ji)祀(si)五·宣(xuan)(xuan)(xuan)圣(sheng)》載：“宣(xuan)(xuan)(xuan)圣(sheng)廟(miao)，太(tai)祖始(shi)置于(yu)燕京。至元(yuan)(yuan)十年(nian)（1273）三月(yue)(yue)，中書省(sheng)命春秋(qiu)(qiu)(qiu)釋(shi)(shi)奠，執(zhi)事官各(ge)公(gong)服(fu)如其品，陪位諸儒(ru)襕帶唐巾行禮。成(cheng)宗始(shi)令(ling)建(jian)宣(xuan)(xuan)(xuan)圣(sheng)廟(miao)于(yu)京師。大(da)德十年(nian)（1296）秋(qiu)(qiu)(qiu)，廟(miao)成(cheng)。至大(da)元(yuan)(yuan)年(nian)（1308）秋(qiu)(qiu)(qiu)七月(yue)(yue)，詔加(jia)號先圣(sheng)曰‘大(da)成(cheng)至圣(sheng)文宣(xuan)(xuan)(xuan)王(wang)’。延祐(you)三年(nian)（1316）秋(qiu)(qiu)(qiu)七月(yue)(yue)，詔春秋(qiu)(qiu)(qiu)釋(shi)(shi)奠于(yu)先圣(sheng)，以顏子(zi)、曾子(zi)、子(zi)思、孟子(zi)配享。”

很明(ming)(ming)顯，元(yuan)延(yan)(yan)(yan)祐三(san)(san)年(nian)（1316）秋七(qi)(qi)月(yue)，元(yuan)仁宗才下詔(zhao)“四配”享祭的(de)格局，說明(ming)(ming)延(yan)(yan)(yan)祐二(er)年(nian)（1315）仍(reng)沿用(yong)金(jin)代顏(yan)回(hui)、孟(meng)子(zi)(zi)左右配享的(de)釋奠禮(li)制(zhi)(zhi)。至于西(xi)側之(zhi)“十(shi)(shi)哲”列侍(shi)，早在唐代就有定制(zhi)(zhi)，即顏(yan)回(hui)、閔子(zi)(zi)騫(qian)、冉伯(bo)牛、仲弓、宰我、子(zi)(zi)貢(gong)、冉有、季路、子(zi)(zi)游(you)、子(zi)(zi)夏等十(shi)(shi)人。唐開(kai)元(yuan)二(er)十(shi)(shi)七(qi)(qi)（739）年(nian)，詔(zhao)顏(yan)回(hui)列孔子(zi)(zi)左側配享后，即升曾(ceng)參入“十(shi)(shi)哲”。所(suo)(suo)以如在延(yan)(yan)(yan)祐二(er)年(nian)（1315）初(chu)建(jian)(jian)金(jin)莊(zhuang)文廟(miao)(miao)，只能是(shi)(shi)“二(er)配十(shi)(shi)哲”之(zhi)禮(li)制(zhi)(zhi)。而《平遙縣志(zhi)》中所(suo)(suo)記至順四年(nian)（1335）閏三(san)(san)月(yue)，已(yi)是(shi)(shi)元(yuan)仁宗“四配”詔(zhao)后第十(shi)(shi)七(qi)(qi)年(nian)了，以“四配十(shi)(shi)哲”之(zhi)制(zhi)(zhi)建(jian)(jian)造金(jin)莊(zhuang)文廟(miao)(miao)，自在情理之(zhi)中。況縣志(zhi)是(shi)(shi)按初(chu)建(jian)(jian)原(yuan)碣所(suo)(suo)錄，而認為初(chu)建(jian)(jian)于延(yan)(yan)(yan)祐二(er)年(nian)（1315）者，既無月(yue)份，更未提(ti)原(yuan)碣之(zhi)事，可(ke)能是(shi)(shi)一(yi)個歷史失(shi)誤，不應(ying)認定。

有趣的傳說

平遙城東(dong)六七里的金莊(zhuang)文廟，以(yi)形(xing)象(xiang)逼(bi)真、體態(tai)端莊(zhuang)的孔子及“四配十(shi)哲”的塑(su)象(xiang)而聞名遐(xia)邇(er)。說起金莊(zhuang)文廟的來(lai)歷，民間還(huan)流傳(chuan)著這樣一個(ge)有趣的傳(chuan)說。

元朝延佑年間(jian)，有(you)十名(ming)結伴(ban)而行的(de)(de)舉(ju)子(zi)上京趕考，走到平遙金莊地(di)面正好(hao)金烏西墜，天(tian)近黃昏。這(zhe)十人(ren)進得村來(lai)(lai)，但見街道整(zheng)(zheng)潔，屋(wu)舍儼(yan)然(ran)。這(zhe)些(xie)舉(ju)人(ren)向(xiang)人(ren)打問住(zhu)處時，有(you)人(ren)指著村西的(de)(de)塾(shu)堂道：“那(nei)兒寬敞，安頓你(ni)們沒有(you)問題。”于是這(zhe)些(xie)舉(ju)子(zi)便都來(lai)(lai)到塾(shu)堂前。只見這(zhe)塾(shu)堂雖然(ran)不大，但都收拾的(de)(de)整(zheng)(zheng)齊干凈。院中東面一(yi)棵柏樹(shu)的(de)(de)五(wu)條(tiao)樹(shu)身竟是剛出(chu)土就呈分(fen)蘗性，長得枝繁(fan)葉茂，精神斗(dou)擻。眾人(ren)來(lai)(lai)到院中，一(yi)們五(wu)十多歲的(de)(de)老先生迎(ying)了出(chu)來(lai)(lai)。當眾人(ren)說(shuo)明來(lai)(lai)意，老先生非常(chang)熱(re)情地(di)迎(ying)接進屋(wu)里。

眾人(ren)坐(zuo)下互致(zhi)部詢后，人(ren)們才知道這(zhe)(zhe)位先生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)姓李(li)，是(shi)本村(cun)(cun)的(de)(de)一(yi)們秀(xiu)才。 “李(li)先生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，你(ni)們這(zhe)(zhe)村(cun)(cun)不(bu)錯(cuo)么！”一(yi)們四(si)十歲左右名(ming)叫(jiao)張傅霖(lin)的(de)(de)跟李(li)先生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)攀談道，“我一(yi)進村(cun)(cun)，就(jiu)(jiu)感到這(zhe)(zhe)里非常的(de)(de)不(bu)一(yi)般。” “這(zhe)(zhe)是(shi)這(zhe)(zhe)幾年(nian)(nian)好了。聽(ting)老年(nian)(nian)人(ren)說(shuo)(shuo)，從前我們這(zhe)(zhe)里就(jiu)(jiu)很不(bu)錯(cuo)，村(cun)(cun)子(zi)(zi)原名(ming)‘聚(ju)賢(xian)莊(zhuang)’，讀書(shu)做官(guan)司的(de)(de)人(ren)很多，于是(shi)有(you)人(ren)想讓(rang)后代得到庇蔭，就(jiu)(jiu)給(gei)改了‘蔭莊(zhuang)’的(de)(de)村(cun)(cun)名(ming)，結果后來(lai)不(bu)公沒有(you)庇護住，反而(er)給(gei)引來(lai)一(yi)場大(da)洪水(shui)，把(ba)個村(cun)(cun)子(zi)(zi)都給(gei)埋(mai)住了，淤泥將人(ren)們的(de)(de)住房也(ye)都給(gei)湮沒了，要(yao)不(bu)是(shi)院中的(de)(de)‘白菜柏’作記號。”李(li)先生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)邊說(shuo)(shuo)邊指(zhi)著(zhu)堂院中的(de)(de)柏樹，“人(ren)們簡直連村(cun)(cun)子(zi)(zi)的(de)(de)蹤(zong)影(ying)也(ye)尋不(bu)見。后來(lai)人(ren)們覺得‘蔭莊(zhuang)’這(zhe)(zhe)個村(cun)(cun)名(ming)不(bu)好，于是(shi)就(jiu)(jiu)改名(ming)為‘金莊(zhuang)’，意思是(shi)說(shuo)(shuo)金子(zi)(zi)貴重，就(jiu)(jiu)是(shi)再大(da)的(de)(de)洪水(shui)也(ye)埋(mai)不(bu)掉，沖不(bu)走(zou)。還真成了名(ming)副其(qi)實的(de)(de)‘金莊(zhuang)’了。這(zhe)(zhe)不(bu)，有(you)了錢人(ren)們就(jiu)(jiu)想讓(rang)孩(hai)子(zi)(zi)們讀書(shu)，于是(shi)將我這(zhe)(zhe)攤(tan)糊(hu)不(bu)上墻的(de)(de)稀(xi)泥也(ye)端了出來(lai)，這(zhe)(zhe)真是(shi)‘謬從其(qi)職(zhi)’呀！”李(li)先生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)講述村(cun)(cun)史不(bu)忘自謙幾句，真令這(zhe)(zhe)十們舉(ju)子(zi)(zi)打心(xin)眼里佩服和尊敬。

“現在這塾堂，洪水湮沒之(zhi)前(qian)(qian)是什(shen)么地(di)方(fang)？”體(ti)態端莊的(de)張傅霖似乎(hu)動了(le)(le)考古的(de)興趣，一(yi)(yi)(yi)股(gu)勁兒(er)地(di)在這個問題上往(wang)深挖“據老年人說(shuo)，這兒(er)以(yi)前(qian)(qian)是一(yi)(yi)(yi)座‘文廟(miao)’，里面供奉著(zhu)孔夫子和他的(de)門人弟子們。這棵白(bai)菜柏(bo)，就(jiu)是當(dang)時廟(miao)院中(zhong)的(de)一(yi)(yi)(yi)棵樹，現在樹身都讓土給(gei)埋住了(le)(le)。”李先生一(yi)(yi)(yi)邊說(shuo)一(yi)(yi)(yi)邊搖頭嘆了(le)(le)口氣。

夜深(shen)了(le)(le)，張(zhang)傅(fu)霖(lin)躺在(zai)(zai)桌登(deng)排(pai)成的(de)(de)(de)(de)(de)臨地床上(shang)翻來(lai)(lai)復(fu)去長(chang)不(bu)(bu)著。眼看(kan)(kan)快有(you)子(zi)(zi)時時分，忽然(ran)(ran)聽(ting)(ting)得門外(wai)有(you)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)噪噪聲，由遠而近，門子(zi)(zi)被推(tui)開(kai)(kai)，從外(wai)面(mian)(mian)竟(jing)(jing)走進了(le)(le)孔(kong)(kong)老(lao)夫(fu)(fu)(fu)(fu)子(zi)(zi)和他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)四大(da)(da)門人(ren)(ren)，孔(kong)(kong)老(lao)夫(fu)(fu)(fu)(fu)子(zi)(zi)雖顯龍鐘，但(dan)精神(shen)依然(ran)(ran)很(hen)矍鑠。緊跟(gen)進來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)年(nian)齡雖輕但(dan)頭發(fa)已然(ran)(ran)全白了(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)顏回老(lao)弟。再后面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)五(wu)十歲左右的(de)(de)(de)(de)(de)曾參兄(xiong)長(chang)，只見(jian)他(ta)嚴肅中不(bu)(bu)乏溫雅，一(yi)(yi)(yi)副謙敬隨和神(shen)態。第(di)三位(wei)是(shi)(shi)(shi)孔(kong)(kong)老(lao)夫(fu)(fu)(fu)(fu)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)孫子(zi)(zi)子(zi)(zi)思，但(dan)見(jian)他(ta)體態微胖，酷似(si)其父(fu)。第(di)四位(wei)則是(shi)(shi)(shi)年(nian)逾不(bu)(bu)惑的(de)(de)(de)(de)(de)孟軻孟子(zi)(zi)輿，雖然(ran)(ran)他(ta)是(shi)(shi)(shi)走在(zai)(zai)最后的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)位(wei)，但(dan)他(ta)那(nei)(nei)軒(xuan)昂(ang)的(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)魄，似(si)乎走路時也沒有(you)忘記涵養浩(hao)然(ran)(ran)之氣(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)功夫(fu)(fu)(fu)(fu)。這(zhe)(zhe)四人(ren)(ren)分列孔(kong)(kong)老(lao)夫(fu)(fu)(fu)(fu)子(zi)(zi)兩(liang)側(ce)，而孔(kong)(kong)子(zi)(zi)則已端坐(zuo)講(jiang)壇(tan)，開(kai)(kai)始“賢賢易色(se)(se)”一(yi)(yi)(yi)章的(de)(de)(de)(de)(de)講(jiang)述，張(zhang)傅(fu)霖(lin)等(deng)十人(ren)(ren)坐(zuo)在(zai)(zai)壇(tan)下無(wu)不(bu)(bu)為孔(kong)(kong)老(lao)夫(fu)(fu)(fu)(fu)子(zi)(zi)仰揚頓挫的(de)(de)(de)(de)(de)講(jiang)解而入神(shen)，不(bu)(bu)覺外(wai)面(mian)(mian)已是(shi)(shi)(shi)暮色(se)(se)蒼茫，孔(kong)(kong)老(lao)夫(fu)(fu)(fu)(fu)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)講(jiang)課也漸近尾聲。不(bu)(bu)料外(wai)面(mian)(mian)突然(ran)(ran)狂風大(da)(da)作，塾(shu)門開(kai)(kai)處(chu)，只見(jian)一(yi)(yi)(yi)只背長(chang)雙翅的(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)虎(hu)向著還在(zai)(zai)靜(jing)聽(ting)(ting)入迷的(de)(de)(de)(de)(de)張(zhang)傅(fu)霖(lin)飛撲而來(lai)(lai)，嚇(xia)得張(zhang)傅(fu)霖(lin)大(da)(da)叫一(yi)(yi)(yi)聲豁(huo)然(ran)(ran)而起，原來(lai)(lai)竟(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)南柯一(yi)(yi)(yi)夢。定(ding)睛看(kan)(kan)時，那(nei)(nei)幾人(ren)(ren)不(bu)(bu)料也同時驚(jing)起，互相一(yi)(yi)(yi)問情形竟(jing)(jing)與張(zhang)傅(fu)霖(lin)所夢情景一(yi)(yi)(yi)般(ban)無(wu)二。不(bu)(bu)過(guo)飛虎(hu)撲人(ren)(ren)卻(que)都是(shi)(shi)(shi)撲向張(zhang)傅(fu)霖(lin)，于是(shi)(shi)(shi)眾(zhong)人(ren)(ren)不(bu)(bu)禁都異(yi)常驚(jing)詫。看(kan)(kan)看(kan)(kan)時辰(chen)，正是(shi)(shi)(shi)午夜子(zi)(zi)時，眾(zhong)人(ren)(ren)再無(wu)睡意，于是(shi)(shi)(shi)都穿(chuan)上(shang)衣(yi)服，坐(zuo)談(tan)等(deng)待天(tian)明(ming)。思維活躍(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)李鐸道：“咱十人(ren)(ren)同時夢見(jian)孔(kong)(kong)老(lao)夫(fu)(fu)(fu)(fu)子(zi)(zi)，這(zhe)(zhe)也算(suan)古今一(yi)(yi)(yi)大(da)(da)奇事。并且這(zhe)(zhe)五(wu)位(wei)圣賢一(yi)(yi)(yi)起出(chu)現，看(kan)(kan)來(lai)(lai)對(dui)我等(deng)確(que)有(you)點提攜之意。但(dan)這(zhe)(zhe)飛虎(hu)沖(chong)張(zhang)大(da)(da)哥而來(lai)(lai)，真(zhen)不(bu)(bu)知道其寓意如何？”

平(ping)日比較穩(wen)沉的(de)郭文(wen)質道：“周文(wen)王夢飛熊而(er)得姜(jiang)尚，成就了周朝(chao)八百年(nian)的(de)基(ji)業(ye)，而(er)張(zhang)大哥夢遇(yu)飛虎，這(zhe)不僅主這(zhe)次金榜(bang)題名(ming)必中無疑(yi)，而(er)且后面還要建立一番大功名(ming)哩(li)！”

第二天(tian)，眾從(cong)待李先生(sheng)起來，打問了孔子神(shen)位(wei)，于(yu)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)起上到學堂正屋，十(shi)人(ren)一(yi)(yi)(yi)字排(pai)開，對(dui)著(zhu)神(shen)位(wei)行了大禮，并說道：“如(ru)若圣人(ren)在天(tian)有靈，保(bao)佑我等(deng)高中(zhong)及(ji)第，我等(deng)將來必重(zhong)建‘文廟’，再塑金身(shen)”。 不料這十(shi)人(ren)到京師，所(suo)考的(de)(de)內(nei)容與(yu)孔夫(fu)子所(suo)講(jiang)的(de)(de)竟(jing)分(fen)毫不爽(shuang)。于(yu)是(shi)(shi)(shi)十(shi)人(ren)無一(yi)(yi)(yi)落(luo)榜，俱高中(zhong)進士(shi)，從(cong)而使這些人(ren)后來不是(shi)(shi)(shi)成為治理(li)一(yi)(yi)(yi)地的(de)(de)大員，就是(shi)(shi)(shi)成為管(guan)理(li)一(yi)(yi)(yi)方的(de)(de)要人(ren)。

光陰似箭，日月如(ru)棱(leng)。轉(zhuan)眼十八年過(guo)去了(le)。且不說這十人(ren)如(ru)何春(chun)風(feng)得(de)意，飛黃騰達，單說這張(zhang)傅(fu)霖(lin)(lin)(lin)雖(sui)也官(guan)至(zhi)正品，寶貴榮華，但(dan)由于他金榜題(ti)名時(shi)已(yi)屆不惑。雖(sui)然也覺得(de)心(xin)得(de)意滿，但(dan)總覺得(de)官(guan)場沉浮，難以逆料，還不及早年教書(shu)優游而雅，于是(shi)干(gan)脆修書(shu)一(yi)封請求辭官(guan)。上司也早厭煩了(le)這位不通(tong)世俗的(de)(de)(de)(de)老夫子(zi)，因(yin)此退職報告很快就批(pi)轉(zhuan)下(xia)來。張(zhang)傅(fu)霖(lin)(lin)(lin)于是(shi)走訪了(le)當年一(yi)同(tong)留宿金莊塾(shu)(shu)堂的(de)(de)(de)(de)九位同(tong)窗，提議兌現當年在孔(kong)圣子(zi)孔(kong)老夫子(zi)面前許(xu)下(xia)的(de)(de)(de)(de)諾言：“重修文廟，再(zai)塑(su)金身”。眾了(le)聽了(le)無(wu)不慷慨解囊，并托張(zhang)傅(fu)霖(lin)(lin)(lin)老先(xian)生全權辦理。 當張(zhang)傅(fu)霖(lin)(lin)(lin)身攜巨資重返金莊時(shi)，塾(shu)(shu)堂里的(de)(de)(de)(de)李(li)(li)先(xian)生準備找人(ren)接替，于是(shi)張(zhang)傅(fu)霖(lin)(lin)(lin)遂接管了(le)塾(shu)(shu)堂，并聯合了(le)金莊村里的(de)(de)(de)(de)趙、喬、李(li)(li)、張(zhang)等富戶(hu)以及附近各村的(de)(de)(de)(de)志(zhi)士仁人(ren)，經過(guo)數年的(de)(de)(de)(de)辛苦營建(jian)，終于建(jian)成了(le)遠(yuan)近聞名的(de)(de)(de)(de)“金莊文廟”。一(yi)時(shi)金莊遂成為人(ren)文薈(hui)萃、英才輩(bei)出(chu)的(de)(de)(de)(de)禮儀之鄉(xiang)。

大成殿

大(da)成(cheng)殿正中(zhong)所供孔子塑(su)(su)像(xiang)，據上海同濟大(da)學(xue)路秉杰教授鑒(jian)定(ding)，確系元代(dai)初(chu)建時(shi)的(de)(de)(de)(de)泥塑(su)(su)。高(gao)約(yue)2米，正襟(jin)危坐，面色黝(you)黑，滿臉胡須，頭略呈左右(you)扁型，兩顆上門牙(ya)大(da)而(er)突前外露(lu)，同史書中(zhong)描述孔子尊容的(de)(de)(de)(de)文字記(ji)敘相符。座墊(dian)(dian)造型一反其他朝代(dai)仿錦繡布(bu)帛(bo)物式(shi)的(de)(de)(de)(de)彩塑(su)(su)，而(er)是仿“栽(zai)絨毛毯”式(shi)的(de)(de)(de)(de)彩塑(su)(su)，栽(zai)絨毛毯為元代(dai)蒙族統治者(zhe)特(te)有的(de)(de)(de)(de)高(gao)貴奢(she)侈品，帶有明顯的(de)(de)(de)(de)蒙族文化特(te)色痕(hen)跡。孔子及“四(si)配十哲”的(de)(de)(de)(de)座墊(dian)(dian)，在每尊塑(su)(su)像(xiang)中(zhong)均應為襯托、次要部(bu)分，但古代(dai)藝(yi)術家(jia)們毫無(wu)遷就之筆，仍然(ran)雕(diao)塑(su)(su)彩繪得維(wei)妙維(wei)肖，可以亂真，觀者(zhe)雖然(ran)近在咫尺，仍難(nan)辨真偽(wei)，令人叫絕(jue)。

孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)塑像(xiang)兩旁(pang)前(qian)(qian)方，左(zuo)右斜行分列“四(si)配(pei)”坐像(xiang)，即復圣顏子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)、宗(zong)圣曾(ceng)(ceng)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)、述圣子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)思、亞圣孟子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。曾(ceng)(ceng)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)即曾(ceng)(ceng)參（前(qian)(qian)505－前(qian)(qian)436），字子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)輿，春秋末期魯國(guo)人(ren)，孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)得意門生(sheng)，曾(ceng)(ceng)提出“吾(wu)三日之(zhi)省(sheng)吾(wu)身(shen)”的(de)(de)修身(shen)養性(xing)之(zhi)道(dao)，并提出“慎終追遠民法歸厚”的(de)(de)孝悌觀，豐富和(he)發展了孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)儒(ru)家(jia)學(xue)(xue)說，后人(ren)尊其為(wei)“宗(zong)圣”。元仁宗(zong)詔曾(ceng)(ceng)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)入(ru)“四(si)配(pei)”后，其在“十哲(zhe)”中(zhong)(zhong)的(de)(de)空缺由子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)張（孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)又一得意門生(sheng)）遞補(bu)。子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)思（前(qian)(qian)481－前(qian)(qian)402？），本名孔(kong)伋，魯國(guo)人(ren)，孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)嫡(di)孫(sun)，是戰國(guo)時期儒(ru)家(jia)代(dai)表人(ren)物，曾(ceng)(ceng)師從曾(ceng)(ceng)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)受業，他(ta)對(dui)中(zhong)(zhong)庸之(zhi)道(dao)論(lun)述較精(jing)，使(shi)“中(zhong)(zhong)庸”成為(wei)儒(ru)家(jia)學(xue)(xue)說的(de)(de)重要組成部分。相傳孟子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)是他(ta)的(de)(de)學(xue)(xue)生(sheng)，子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)思后來提出的(de)(de)“天(tian)命論(lun)”對(dui)孟子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)學(xue)(xue)說影響很大(da)。

大成殿左右兩側，*殿墻分列“十(shi)哲(zhe)”坐像。東(dong)西兩廡房(fang)曾供著其他先賢名儒，木(mu)主(zhu)牌位很多，“文化大革命”后已蕩然(ran)無存。

孔子的神龕造型(xing)(xing)和工藝考究別致，從正面看為(wei)重(zhong)檐垂(chui)花門(men)廳頂(ding)，上方彩雕“二(er)龍(long)戲珠”，下懸金字匾額(e)，上書(shu)(shu)“圣集大(da)成”，為(wei)清嘉(jia)慶四(si)年1799）御書(shu)(shu)，頒(ban)發全(quan)國(guo)各地文(wen)(wen)廟(miao)懸掛，大(da)約為(wei)嘉(jia)慶七年1802　重(zhong)修時所懸。匾下層層疊疊的木(mu)雕彩繪裝(zhuang)飾圖(tu)案很多，有琴棋書(shu)(shu)畫、桃榴佛手、蓮花、花瓶等祈福類圖(tu)案，工藝十(shi)分精美細膩(ni)，民俗文(wen)(wen)化內(nei)涵也很豐(feng)富。兩旁柱上有瓦(wa)楹(ying)對(dui)聯，為(wei)竹節(jie)造型(xing)(xing)，各有四(si)節(jie)，而且(qie)由下而上，節(jie)節(jie)增長(chang)。其文(wen)(wen)化寓(yu)意十(shi)分深刻，既(ji)希望儒教學(xue)者要“青出于藍(lan)而勝于藍(lan)”，“芝麻開花節(jie)節(jie)高(gao)”；又(you)警示后人勿忘“新竹高(gao)于舊竹枝，全(quan)憑老干(gan)來(lai)扶(fu)持”的哲(zhe)理(li)，令人回味無(wu)窮。楹(ying)聯上書(shu)(shu)：“祖述堯舜(shun)憲章文(wen)(wen)武(wu)，德參天(tian)地道貫(guan)古今。”對(dui)孔孟儒學(xue)歌頌至無(wu)以復加的程度了。

孔(kong)(kong)子神壇(tan)前設有供桌(zhuo)，供桌(zhuo)上(shang)(shang)設貢器共計五件，香(xiang)(xiang)爐(lu)一，香(xiang)(xiang)筒、燭臺各二，全部罩以金漆，為民國初(chu)年新置。引人(ren)注目的(de)(de)是供桌(zhuo)上(shang)(shang)擺(bai)著一個(ge)高(gao)達一米的(de)(de)帶須彌座的(de)(de)木主牌位(wei)，上(shang)(shang)書“至(zhi)圣先師孔(kong)(kong)子之神位(wei)”，木主上(shang)(shang)方(fang)側的(de)(de)云飾(shi)上(shang)(shang)，雕有三(san)條翻騰欲動的(de)(de)四爪龍。

塑(su)像前再立(li)木(mu)主似為(wei)(wei)重復(fu)，其(qi)他任何宗教場所都(dou)無(wu)先例。查閱有關史書，即可知其(qi)緣由。明(ming)嘉靖(jing)年(nian)間，嘉靖(jing)皇帝(di)(di)(di)寵信(xin)大學士張璁，“嘉靖(jing)九年(nian)（1530），大學士張璁言：‘孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)宜(yi)(yi)(yi)(yi)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)先圣(sheng)(sheng)先師(shi)，不(bu)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)王。祀(si)宇(yu)宜(yi)(yi)(yi)(yi)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)廟(miao)(miao)，不(bu)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)殿。祀(si)宜(yi)(yi)(yi)(yi)用(yong)木(mu)主，其(qi)塑(su)像宜(yi)(yi)(yi)(yi)廢。’帝(di)(di)(di)命(ming)禮(li)部會翰林諸臣(chen)議。編(bian)修徐玠疏陳易(yi)號(hao)毀像之(zhi)不(bu)可。帝(di)(di)(di)怒，謫階(jie)官，乃御制正(zheng)孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)祀(si)典(dian)(dian)說，大略(lve)謂孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)以(yi)魯僭王為(wei)(wei)非，寧肯自僭天下(xia)(xia)(xia)之(zhi)禮(li)。復(fu)為(wei)(wei)正(zheng)孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)祀(si)典(dian)(dian)申記，俱(ju)付史館”。（《明(ming)史·志二十六·禮(li)八》）自此詔令天下(xia)(xia)(xia)，凡有孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)塑(su)像之(zhi)文廟(miao)(miao)，必須毀棄，改為(wei)(wei)木(mu)主以(yi)祀(si)。至于(yu)對孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)的稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)號(hao)，嘉靖(jing)皇帝(di)(di)(di)認為(wei)(wei)前代追(zhui)封的“文宣王”稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)號(hao)，有所越分，下(xia)(xia)(xia)令去之(zhi)，重新改封。于(yu)是禮(li)部令諸臣(chen)議奏：“人(ren)以(yi)圣(sheng)(sheng)人(ren)為(wei)(wei)至，圣(sheng)(sheng)人(ren)以(yi)孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)為(wei)(wei)至。宋(song)真宗稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)為(wei)(wei)至圣(sheng)(sheng)，其(qi)意已備。今(jin)宜(yi)(yi)(yi)(yi)于(yu)孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)神位題‘至圣(sheng)(sheng)先師(shi)孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)’，去其(qi)王號(hao)及(ji)‘大成’、‘文宣’之(zhi)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)。改大成殿為(wei)(wei)先師(shi)廟(miao)(miao)，大成門(men)(men)為(wei)(wei)廟(miao)(miao)門(men)(men)。其(qi)四配稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)復(fu)圣(sheng)(sheng)顏子(zi)(zi)(zi)、宗圣(sheng)(sheng)曾(ceng)子(zi)(zi)(zi)、述圣(sheng)(sheng)子(zi)(zi)(zi)思子(zi)(zi)(zi)、亞圣(sheng)(sheng)孟子(zi)(zi)(zi)。十哲以(yi)下(xia)(xia)(xia)凡及(ji)門(men)(men)弟子(zi)(zi)(zi)，皆稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)先賢(xian)某(mou)子(zi)(zi)(zi)。”（《明(ming)史·志二十八·禮(li)四》）

王命之(zhi)(zhi)下，誰(shui)敢違抗。但淳厚的平遙金(jin)莊父老(lao)，實在不忍毀棄他(ta)們篤信且雕刻藝(yi)術(shu)精湛的文廟圣像，無奈之(zhi)(zhi)中(zhong)，他(ta)們按圣旨精雕細琢了(le)一高大木主(zhu)，以備萬(wan)不得已時取(qu)而(er)代之(zhi)(zhi)。幸(xing)而(er)金(jin)莊村地(di)處(chu)窮鄉僻壤，不在朝廷重點關(guan)注之(zhi)(zhi)中(zhong)，終(zhong)于(yu)使塑像和(he)木主(zhu)雙(shuang)雙(shuang)保留下來。

木主上的封號、云飾上的四(si)爪龍（明代輿(yu)服(fu)禮制規定(ding)：“一品至六品穿四(si)爪龍，以金(jin)繡(xiu)為之者聽”《明史(shi)·輿(yu)服(fu)三》）、四(si)配香爐上的刻字(zi)都可認定(ding)其為明代那場“劫難”中的產物。

所幸后(hou)來安然(ran)無事(shi)逮至(zhi)康(kang)熙九年（1670），北直院蔣超奏準天(tian)下郡(jun)縣自嘉靖年易木主后(hou)，有圣賢像(xiang)(xiang)尚在(zai)者，不(bu)必撤(che)毀(hui)，聽其存留。使平(ping)遙金莊(zhuang)(zhuang)文廟(miao)(miao)的(de)孔(kong)子和“四配十(shi)哲”的(de)塑(su)(su)像(xiang)(xiang)，成(cheng)為全國文廟(miao)(miao)中(zhong)保存年代久的(de)塑(su)(su)像(xiang)(xiang)。孔(kong)子故里(li)山(shan)東曲阜孔(kong)廟(miao)(miao)的(de)塑(su)(su)像(xiang)(xiang)，原塑(su)(su)于清(qing)雍正八年（1730），1966年“文化大革命”中(zhong)被紅(hong)衛兵(bing)砸毀(hui)，今(jin)存塑(su)(su)像(xiang)(xiang)為1982年重塑(su)(su)。可見平(ping)遙金莊(zhuang)(zhuang)文廟(miao)(miao)的(de)彩(cai)塑(su)(su)孔(kong)子像(xiang)(xiang)確為全國保存年限久者，價值連城。

金莊(zhuang)文廟塑像(xiang)，從元代初建保存至今，經(jing)歷了不知多少歷史變遷，水災地震(zhen)，戰火烽煙，尤其能闖過1951年(nian)“破(po)除迷信(xin)搬(ban)神像(xiang)”和1966年(nian)的(de)(de)“破(po)四舊”兩場狂熱大劫，都是金莊(zhuang)老百姓的(de)(de)功勞，從中使人領(ling)悟到(dao)中國人民保護自己民族優秀文化的(de)(de)頑強(qiang)精(jing)神，領(ling)悟到(dao)“人民才是歷史的(de)(de)真正主宰者(zhe)”的(de)(de)深刻(ke)含義。