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歷史由來及傳說

歷史由來

大成(cheng)殿為(wei)三楹加前廊青磚瓦建(jian)筑，無琉(liu)璃，五(wu)脊六獸硬山(shan)頂。據(ju)清光緒八年(nian)（1882）《平遙(yao)縣志·禮志·祠廟》載：“金(jin)莊村(cun)舊有(you)文廟一，區舊志未載。茲按廟中原(yuan)碣，系(xi)元(yuan)至順四年(nian)（1333）閏(run)三月，進(jin)士(shi)李(li)(li)(li)郁、李(li)(li)(li)鐸、李(li)(li)(li)居敬、李(li)(li)(li)日新、郭(guo)文質(zhi)、張(zhang)傅霖(lin)等十馀人(ren)所建(jian)，皆(jie)不詳(xiang)里居科(ke)分。父老相傳元(yuan)時有(you)秀才十馀輩(bei)結(jie)廬于此，后俱(ju)舉(ju)進(jin)士(shi)，因創修焉。正殿祀至圣先師，并四配十哲像。”

然(ran)而，殿正中(zhong)三楹大梁上，從左至右書有(you)四(si)(si)(si)個墨記，即“大元(yuan)延祐二年(nian)(nian)(nian)（1315）修造”、“大明萬歷(li)(li)四(si)(si)(si)十(shi)(shi)四(si)(si)(si)年(nian)(nian)(nian)（1616）四(si)(si)(si)月(yue)(yue)初四(si)(si)(si)重建(jian)”、“大清康熙三十(shi)(shi)八(ba)年(nian)(nian)(nian)（1699）閏(run)七(qi)月(yue)(yue)重建(jian)”、“大清嘉慶(qing)(qing)七(qi)年(nian)(nian)(nian)（1802）三月(yue)(yue)十(shi)(shi)七(qi)日重建(jian)”。四(si)(si)(si)個墨記字跡(ji)一(yi)致，應為嘉慶(qing)(qing)七(qi)年(nian)(nian)(nian)（1802）重建(jian)時一(yi)體(ti)書丹。殿外廊下清乾隆(long)十(shi)(shi)八(ba)年(nian)(nian)(nian)（1753）歲次(ci)癸(gui)酉六月(yue)(yue)，為記金莊村在文(wen)廟(miao)設義學(xue)之始(shi)末的碑文(wen)中(zhong)，也籠統提到該廟(miao)為元(yuan)延祐年(nian)(nian)(nian)間(jian)建(jian)造，提到的出(chu)資(zi)人也是李郁(yu)等十(shi)(shi)余(yu)人。碑文(wen)、縣(xian)志都(dou)是歷(li)(li)史資(zi)料(liao)，其中(zhong)出(chu)資(zi)人一(yi)致，建(jian)造年(nian)(nian)(nian)限相差十(shi)(shi)八(ba)年(nian)(nian)(nian)，而父老相傳(chuan)和近年(nian)(nian)(nian)來國家級專(zhuan)家考證，認(ren)定該殿現存孔子和四(si)(si)(si)配(pei)十(shi)(shi)哲泥塑為元(yuan)初所(suo)造，其在元(yuan)代的具體(ti)建(jian)造年(nian)(nian)(nian)份(fen)，確(que)應認(ren)真考證辨析一(yi)番。

眾所周知，我國(guo)(guo)歷(li)史上從唐開(kai)元(yuan)二十七年（739）始，歷(li)朝(chao)祭祀(si)(si)孔(kong)子(zi)的規格、祭期、禮(li)儀(yi)、祝文、配(pei)享者、從祀(si)(si)者等(deng)等(deng)，都由(you)朝(chao)廷欽(qin)定，各(ge)(ge)個朝(chao)代的規定各(ge)(ge)有差(cha)異，作為“國(guo)(guo)學(xue)”的儒學(xue)圣地之(zhi)禮(li)制，全國(guo)(guo)各(ge)(ge)地自然(ran)不(bu)敢另立規矩，均須遵制一體奉行。

據《平(ping)遙(yao)(yao)縣(xian)志》中(zhong)(zhong)《汾(fen)州平(ping)遙(yao)(yao)縣(xian)葬(zang)枯骨碣銘并序》（金皇統(tong)二年，即1142年正月立）一(yi)文載(zai)，平(ping)遙(yao)(yao)縣(xian)于金天會四(si)年（1126）九(jiu)月二十(shi)一(yi)日，被金將(jiang)鶻沙(sha)虎攻占，屠城數日，血染郊邑，從此成為金的(de)領(ling)地，直至1234年元滅金。毋庸置疑，在此期間的(de)孔廟祭禮之(zhi)制(zhi)，須按金朝皇帝(di)欽(qin)定之(zhi)禮制(zhi)行事。金時對(dui)大(da)成殿(dian)中(zhong)(zhong)的(de)配享者有所更動(dong)。金大(da)定十(shi)四(si)年（1174），金世宗完顏(yan)雍準國子監(jian)奏請(qing)：“兼兗國公（顏(yan)回）親承圣(sheng)教(jiao)者也，鄒國公（孟(meng)子）力扶圣(sheng)教(jiao)者也，當于宣(xuan)圣(sheng)（孔子）像(xiang)左右列(lie)之(zhi)，今孟(meng)子以燕服在后堂，宣(xuan)圣(sheng)側還虛一(yi)位，禮宜遷孟(meng)子像(xiang)于宣(xuan)圣(sheng)右，與顏(yan)子相對(dui)，改塑(su)冠冕，裝飾法服，一(yi)遵舊制(zhi)”。“禮官(guan)參酌唐開(kai)元禮，定擬(ni)釋(shi)奠儀數”。“其(qi)諸(zhu)州釋(shi)奠并遵唐儀”。（《金史(shi)·志十(shi)六(liu)·禮八》）

元(yuan)滅金和南(nan)宋，建立大(da)(da)元(yuan)王朝之初，尚未(wei)具(ju)體修定對孔子釋奠的(de)(de)禮(li)儀，待(dai)政權鞏固后(hou)，皇帝(di)才有(you)精(jing)力顧及儒學(xue)這(zhe)個治(zhi)國(guo)安邦(bang)之道，并根據自己的(de)(de)需要(yao)，去增(zeng)減(jian)更定祭孔的(de)(de)禮(li)制。《元(yuan)史·志二十七·祭祀五·宣(xuan)(xuan)圣(sheng)》載：“宣(xuan)(xuan)圣(sheng)廟(miao)，太祖(zu)始置(zhi)于(yu)燕京(jing)(jing)。至元(yuan)十年(nian)（1273）三月，中書省命(ming)春秋(qiu)釋奠，執事官各公服如其品，陪(pei)位諸儒襕帶唐巾(jin)行禮(li)。成(cheng)(cheng)(cheng)宗(zong)始令建宣(xuan)(xuan)圣(sheng)廟(miao)于(yu)京(jing)(jing)師。大(da)(da)德(de)十年(nian)（1296）秋(qiu)，廟(miao)成(cheng)(cheng)(cheng)。至大(da)(da)元(yuan)年(nian)（1308）秋(qiu)七月，詔(zhao)加號先(xian)圣(sheng)曰‘大(da)(da)成(cheng)(cheng)(cheng)至圣(sheng)文宣(xuan)(xuan)王’。延祐三年(nian)（1316）秋(qiu)七月，詔(zhao)春秋(qiu)釋奠于(yu)先(xian)圣(sheng)，以顏子、曾(ceng)子、子思、孟子配享。”

很明顯(xian)，元(yuan)(yuan)延(yan)祐(you)三(san)年(nian)(nian)(nian)（1316）秋七月，元(yuan)(yuan)仁宗(zong)(zong)才(cai)下詔(zhao)“四配(pei)”享祭的(de)格局，說明延(yan)祐(you)二(er)年(nian)(nian)(nian)（1315）仍沿用金代(dai)(dai)顏回(hui)、孟子(zi)左(zuo)右配(pei)享的(de)釋奠禮(li)制(zhi)。至于(yu)西側(ce)之(zhi)“十(shi)哲”列(lie)侍(shi)，早在(zai)(zai)唐代(dai)(dai)就(jiu)有定制(zhi)，即顏回(hui)、閔(min)子(zi)騫、冉伯(bo)牛(niu)、仲弓、宰(zai)我、子(zi)貢、冉有、季(ji)路、子(zi)游、子(zi)夏等十(shi)人。唐開元(yuan)(yuan)二(er)十(shi)七（739）年(nian)(nian)(nian)，詔(zhao)顏回(hui)列(lie)孔子(zi)左(zuo)側(ce)配(pei)享后(hou)，即升(sheng)曾參入(ru)“十(shi)哲”。所(suo)以如在(zai)(zai)延(yan)祐(you)二(er)年(nian)(nian)(nian)（1315）初建(jian)金莊文(wen)廟，只(zhi)能是“二(er)配(pei)十(shi)哲”之(zhi)禮(li)制(zhi)。而《平遙縣志》中(zhong)所(suo)記(ji)至順四年(nian)(nian)(nian)（1335）閏三(san)月，已是元(yuan)(yuan)仁宗(zong)(zong)“四配(pei)”詔(zhao)后(hou)第十(shi)七年(nian)(nian)(nian)了，以“四配(pei)十(shi)哲”之(zhi)制(zhi)建(jian)造金莊文(wen)廟，自在(zai)(zai)情理之(zhi)中(zhong)。況縣志是按初建(jian)原(yuan)碣所(suo)錄，而認為(wei)初建(jian)于(yu)延(yan)祐(you)二(er)年(nian)(nian)(nian)（1315）者，既無月份(fen)，更(geng)未提原(yuan)碣之(zhi)事，可(ke)能是一(yi)個歷史失誤，不應認定。

有趣的傳說

平遙(yao)城東六七里的(de)(de)金莊文廟，以形象逼真、體態端莊的(de)(de)孔子及“四配十哲(zhe)”的(de)(de)塑象而聞名(ming)遐(xia)邇。說(shuo)起金莊文廟的(de)(de)來歷，民間(jian)還流傳(chuan)著這樣一個有趣(qu)的(de)(de)傳(chuan)說(shuo)。

元朝延(yan)佑年(nian)間，有十名結伴(ban)而行的(de)(de)(de)舉(ju)子上京趕考，走到平(ping)遙(yao)金莊地面正好金烏西墜，天近黃昏。這(zhe)十人(ren)進得村來(lai)，但(dan)見(jian)(jian)街道整潔，屋舍儼然。這(zhe)些舉(ju)人(ren)向人(ren)打(da)問住處時，有人(ren)指著村西的(de)(de)(de)塾(shu)堂道：“那兒(er)寬(kuan)敞，安頓你們沒有問題。”于是這(zhe)些舉(ju)子便都來(lai)到塾(shu)堂前。只(zhi)見(jian)(jian)這(zhe)塾(shu)堂雖然不大，但(dan)都收拾的(de)(de)(de)整齊干凈。院中東(dong)面一(yi)棵柏樹(shu)的(de)(de)(de)五(wu)條樹(shu)身竟是剛出土就呈分蘗性，長得枝繁葉(xie)茂，精神(shen)斗擻。眾人(ren)來(lai)到院中，一(yi)們五(wu)十多歲的(de)(de)(de)老(lao)先(xian)生迎(ying)了(le)出來(lai)。當眾人(ren)說明來(lai)意，老(lao)先(xian)生非常熱情(qing)地迎(ying)接進屋里。

眾人(ren)(ren)坐下互致部詢后(hou)，人(ren)(ren)們(men)(men)才知道(dao)這(zhe)位先生(sheng)姓李(li)，是(shi)(shi)(shi)本村(cun)(cun)的(de)(de)一(yi)們(men)(men)秀才。 “李(li)先生(sheng)，你們(men)(men)這(zhe)村(cun)(cun)不(bu)錯么！”一(yi)們(men)(men)四十歲(sui)左右名叫(jiao)張傅霖的(de)(de)跟李(li)先生(sheng)攀談道(dao)，“我一(yi)進村(cun)(cun)，就(jiu)感到這(zhe)里非常的(de)(de)不(bu)一(yi)般。” “這(zhe)是(shi)(shi)(shi)這(zhe)幾年好(hao)了(le)(le)(le)。聽老(lao)年人(ren)(ren)說，從前我們(men)(men)這(zhe)里就(jiu)很不(bu)錯，村(cun)(cun)子(zi)原名‘聚賢(xian)莊’，讀書做官司的(de)(de)人(ren)(ren)很多，于(yu)是(shi)(shi)(shi)有(you)人(ren)(ren)想(xiang)讓后(hou)代(dai)得到庇(bi)蔭，就(jiu)給改(gai)(gai)了(le)(le)(le)‘蔭莊’的(de)(de)村(cun)(cun)名，結(jie)果(guo)后(hou)來不(bu)公沒有(you)庇(bi)護(hu)住，反而給引來一(yi)場大洪(hong)(hong)水(shui)，把個村(cun)(cun)子(zi)都給埋住了(le)(le)(le)，淤(yu)泥將(jiang)人(ren)(ren)們(men)(men)的(de)(de)住房(fang)也(ye)(ye)都給湮沒了(le)(le)(le)，要不(bu)是(shi)(shi)(shi)院中(zhong)的(de)(de)‘白菜(cai)柏’作記號(hao)。”李(li)先生(sheng)邊(bian)說邊(bian)指著堂院中(zhong)的(de)(de)柏樹，“人(ren)(ren)們(men)(men)簡直連村(cun)(cun)子(zi)的(de)(de)蹤(zong)影(ying)也(ye)(ye)尋不(bu)見。后(hou)來人(ren)(ren)們(men)(men)覺得‘蔭莊’這(zhe)個村(cun)(cun)名不(bu)好(hao)，于(yu)是(shi)(shi)(shi)就(jiu)改(gai)(gai)名為‘金(jin)莊’，意思(si)是(shi)(shi)(shi)說金(jin)子(zi)貴重，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)再大的(de)(de)洪(hong)(hong)水(shui)也(ye)(ye)埋不(bu)掉，沖不(bu)走。還真成了(le)(le)(le)名副其實(shi)的(de)(de)‘金(jin)莊’了(le)(le)(le)。這(zhe)不(bu)，有(you)了(le)(le)(le)錢(qian)人(ren)(ren)們(men)(men)就(jiu)想(xiang)讓孩子(zi)們(men)(men)讀書，于(yu)是(shi)(shi)(shi)將(jiang)我這(zhe)攤糊不(bu)上墻(qiang)的(de)(de)稀(xi)泥也(ye)(ye)端了(le)(le)(le)出來，這(zhe)真是(shi)(shi)(shi)‘謬從其職’呀！”李(li)先生(sheng)講述(shu)村(cun)(cun)史不(bu)忘自謙幾句，真令這(zhe)十們(men)(men)舉子(zi)打心眼里佩服(fu)和尊敬。

“現(xian)(xian)在(zai)這塾(shu)堂，洪水湮(yin)沒之(zhi)前(qian)是什(shen)么地(di)方？”體(ti)態端莊的(de)(de)張傅霖似乎(hu)動了(le)(le)(le)考古(gu)的(de)(de)興(xing)趣，一股勁兒地(di)在(zai)這個(ge)問題上往深挖“據老年人說，這兒以(yi)前(qian)是一座‘文(wen)廟’，里(li)面供奉著孔(kong)夫子和他的(de)(de)門人弟子們(men)。這棵白菜柏，就是當時廟院(yuan)中的(de)(de)一棵樹，現(xian)(xian)在(zai)樹身(shen)都讓土給埋住了(le)(le)(le)。”李先生一邊(bian)說一邊(bian)搖頭嘆了(le)(le)(le)口氣。

夜深(shen)了，張(zhang)傅(fu)霖躺在(zai)桌登排成的(de)(de)(de)(de)(de)臨(lin)地床上(shang)翻來(lai)復(fu)去長不(bu)(bu)著。眼(yan)看快(kuai)有子(zi)(zi)(zi)時(shi)時(shi)分，忽(hu)然(ran)(ran)聽得門外有人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)噪(zao)噪(zao)聲(sheng)(sheng)，由遠而(er)(er)(er)(er)近(jin)，門子(zi)(zi)(zi)被推(tui)開，從外面(mian)竟(jing)走(zou)進了孔(kong)(kong)老(lao)夫(fu)(fu)子(zi)(zi)(zi)和(he)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)四大(da)門人(ren)，孔(kong)(kong)老(lao)夫(fu)(fu)子(zi)(zi)(zi)雖顯龍(long)鐘，但精神(shen)依(yi)然(ran)(ran)很矍鑠。緊跟進來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)年齡雖輕但頭發已然(ran)(ran)全白(bai)了的(de)(de)(de)(de)(de)顏回老(lao)弟。再后(hou)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)五十(shi)歲(sui)左右的(de)(de)(de)(de)(de)曾(ceng)參兄長，只(zhi)見(jian)他(ta)(ta)嚴(yan)肅中不(bu)(bu)乏(fa)溫雅，一(yi)副(fu)謙敬隨和(he)神(shen)態(tai)。第三位是(shi)孔(kong)(kong)老(lao)夫(fu)(fu)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)孫子(zi)(zi)(zi)子(zi)(zi)(zi)思(si)，但見(jian)他(ta)(ta)體態(tai)微胖，酷似其父。第四位則是(shi)年逾(yu)不(bu)(bu)惑的(de)(de)(de)(de)(de)孟軻孟子(zi)(zi)(zi)輿，雖然(ran)(ran)他(ta)(ta)是(shi)走(zou)在(zai)最后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)位，但他(ta)(ta)那軒昂的(de)(de)(de)(de)(de)氣魄(po)，似乎走(zou)路時(shi)也沒有忘(wang)記(ji)涵養浩然(ran)(ran)之(zhi)氣的(de)(de)(de)(de)(de)功夫(fu)(fu)。這(zhe)(zhe)四人(ren)分列孔(kong)(kong)老(lao)夫(fu)(fu)子(zi)(zi)(zi)兩側，而(er)(er)(er)(er)孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)則已端坐(zuo)講(jiang)壇，開始(shi)“賢賢易(yi)色”一(yi)章的(de)(de)(de)(de)(de)講(jiang)述(shu)，張(zhang)傅(fu)霖等(deng)十(shi)人(ren)坐(zuo)在(zai)壇下無(wu)(wu)不(bu)(bu)為孔(kong)(kong)老(lao)夫(fu)(fu)子(zi)(zi)(zi)仰揚頓挫的(de)(de)(de)(de)(de)講(jiang)解(jie)而(er)(er)(er)(er)入神(shen)，不(bu)(bu)覺外面(mian)已是(shi)暮色蒼茫，孔(kong)(kong)老(lao)夫(fu)(fu)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)講(jiang)課也漸近(jin)尾聲(sheng)(sheng)。不(bu)(bu)料外面(mian)突然(ran)(ran)狂風大(da)作，塾門開處(chu)，只(zhi)見(jian)一(yi)只(zhi)背長雙翅的(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)虎向著還在(zai)靜聽入迷的(de)(de)(de)(de)(de)張(zhang)傅(fu)霖飛撲而(er)(er)(er)(er)來(lai)，嚇得張(zhang)傅(fu)霖大(da)叫一(yi)聲(sheng)(sheng)豁然(ran)(ran)而(er)(er)(er)(er)起(qi)，原(yuan)來(lai)竟(jing)是(shi)南(nan)柯(ke)一(yi)夢(meng)。定(ding)睛看時(shi)，那幾人(ren)不(bu)(bu)料也同時(shi)驚(jing)起(qi)，互相一(yi)問(wen)情形竟(jing)與(yu)張(zhang)傅(fu)霖所(suo)夢(meng)情景一(yi)般(ban)無(wu)(wu)二。不(bu)(bu)過飛虎撲人(ren)卻都是(shi)撲向張(zhang)傅(fu)霖，于是(shi)眾人(ren)不(bu)(bu)禁都異常(chang)驚(jing)詫。看看時(shi)辰(chen)，正是(shi)午夜子(zi)(zi)(zi)時(shi)，眾人(ren)再無(wu)(wu)睡(shui)意(yi)，于是(shi)都穿上(shang)衣服，坐(zuo)談(tan)等(deng)待天明。思(si)維活躍(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)李鐸道(dao)：“咱十(shi)人(ren)同時(shi)夢(meng)見(jian)孔(kong)(kong)老(lao)夫(fu)(fu)子(zi)(zi)(zi)，這(zhe)(zhe)也算古今一(yi)大(da)奇事。并且這(zhe)(zhe)五位圣賢一(yi)起(qi)出(chu)現，看來(lai)對我等(deng)確有點提攜(xie)之(zhi)意(yi)。但這(zhe)(zhe)飛虎沖張(zhang)大(da)哥而(er)(er)(er)(er)來(lai)，真不(bu)(bu)知道(dao)其寓(yu)意(yi)如何？”

平日比(bi)較(jiao)穩沉的郭文質道：“周文王夢(meng)飛熊而(er)得(de)姜(jiang)尚(shang)，成就了周朝八百年的基業(ye)，而(er)張大哥夢(meng)遇(yu)飛虎(hu)，這不僅主(zhu)這次金榜題名(ming)(ming)必(bi)中無疑，而(er)且后(hou)面還要(yao)建(jian)立一番大功名(ming)(ming)哩！”

第二天(tian)，眾從(cong)(cong)待李先生起(qi)來，打(da)問了孔子(zi)神(shen)(shen)位，于是一起(qi)上到(dao)學堂正屋，十(shi)(shi)(shi)人(ren)一字(zi)排開，對(dui)著神(shen)(shen)位行了大禮，并(bing)說(shuo)道(dao)：“如若圣人(ren)在天(tian)有靈，保佑我(wo)等高中及第，我(wo)等將來必重建‘文廟’，再塑金身”。 不料(liao)這十(shi)(shi)(shi)人(ren)到(dao)京師，所(suo)考的內容與孔夫子(zi)所(suo)講(jiang)的竟(jing)分(fen)毫(hao)不爽。于是十(shi)(shi)(shi)人(ren)無一落榜，俱高中進士，從(cong)(cong)而使(shi)這些人(ren)后來不是成為(wei)治理一地的大員(yuan)，就(jiu)是成為(wei)管理一方的要人(ren)。

光陰似箭，日(ri)月如棱。轉眼(yan)十八年過去了(le)(le)。且不(bu)說這十人(ren)如何春風得意，飛黃(huang)騰達(da)，單說這張(zhang)(zhang)傅(fu)(fu)(fu)霖(lin)雖也(ye)官(guan)至(zhi)正品，寶貴(gui)榮華(hua)，但(dan)由于(yu)(yu)他(ta)金榜題名時(shi)已屆不(bu)惑(huo)。雖然也(ye)覺得心得意滿(man)，但(dan)總覺得官(guan)場沉浮，難以逆(ni)料，還不(bu)及(ji)早(zao)年教(jiao)書優游而雅(ya)，于(yu)(yu)是干(gan)脆修書一封請求辭(ci)官(guan)。上司也(ye)早(zao)厭(yan)煩了(le)(le)這位不(bu)通世俗的(de)(de)老夫子，因此退職報告很快就(jiu)批(pi)轉下來。張(zhang)(zhang)傅(fu)(fu)(fu)霖(lin)于(yu)(yu)是走訪了(le)(le)當年一同(tong)(tong)留(liu)宿(su)金莊塾堂的(de)(de)九(jiu)位同(tong)(tong)窗，提議(yi)兌(dui)現(xian)當年在孔圣子孔老夫子面(mian)前許下的(de)(de)諾言：“重修文廟(miao)，再塑金身”。眾了(le)(le)聽(ting)了(le)(le)無不(bu)慷慨解囊，并(bing)托張(zhang)(zhang)傅(fu)(fu)(fu)霖(lin)老先(xian)生全權辦理。 當張(zhang)(zhang)傅(fu)(fu)(fu)霖(lin)身攜巨資重返金莊時(shi)，塾堂里(li)的(de)(de)李(li)先(xian)生準(zhun)備找(zhao)人(ren)接替，于(yu)(yu)是張(zhang)(zhang)傅(fu)(fu)(fu)霖(lin)遂(sui)(sui)接管(guan)了(le)(le)塾堂，并(bing)聯(lian)合(he)了(le)(le)金莊村里(li)的(de)(de)趙、喬、李(li)、張(zhang)(zhang)等富戶以及(ji)附近(jin)各(ge)村的(de)(de)志士仁人(ren)，經過數(shu)年的(de)(de)辛(xin)苦營建(jian)，終于(yu)(yu)建(jian)成了(le)(le)遠近(jin)聞(wen)名的(de)(de)“金莊文廟(miao)”。一時(shi)金莊遂(sui)(sui)成為(wei)人(ren)文薈(hui)萃、英(ying)才輩(bei)出(chu)的(de)(de)禮儀之鄉。

大成殿

大成殿正(zheng)(zheng)中所供孔子塑像(xiang)，據上海同濟(ji)大學路秉杰教授(shou)鑒定(ding)，確系(xi)元代(dai)初建時的(de)(de)泥塑。高約2米，正(zheng)(zheng)襟危坐，面(mian)色黝黑，滿臉胡須，頭略(lve)呈左右扁(bian)型(xing)，兩顆上門牙大而(er)突前外露，同史書中描述孔子尊(zun)容的(de)(de)文字記敘相符。座墊(dian)造型(xing)一反其(qi)他(ta)朝(chao)代(dai)仿(fang)錦繡布帛(bo)物(wu)式的(de)(de)彩(cai)塑，而(er)是仿(fang)“栽絨毛毯”式的(de)(de)彩(cai)塑，栽絨毛毯為元代(dai)蒙(meng)族統治者(zhe)特有的(de)(de)高貴奢侈品(pin)，帶有明顯的(de)(de)蒙(meng)族文化特色痕跡。孔子及“四(si)配(pei)十哲”的(de)(de)座墊(dian)，在每尊(zun)塑像(xiang)中均應為襯托(tuo)、次要部分(fen)，但古代(dai)藝術家們毫無遷就之筆，仍然雕(diao)塑彩(cai)繪得維(wei)妙維(wei)肖，可以亂真，觀者(zhe)雖然近在咫(zhi)尺(chi)，仍難(nan)辨真偽，令人叫(jiao)絕。

孔(kong)子(zi)塑像(xiang)兩旁前方(fang)，左右(you)斜行(xing)分列“四配”坐像(xiang)，即復圣(sheng)(sheng)顏子(zi)、宗圣(sheng)(sheng)曾子(zi)、述圣(sheng)(sheng)子(zi)思(si)、亞(ya)圣(sheng)(sheng)孟子(zi)。曾子(zi)即曾參（前505－前436），字子(zi)輿，春秋末期魯國(guo)人，孔(kong)子(zi)的(de)得意門生(sheng)，曾提出(chu)“吾(wu)(wu)三日(ri)之(zhi)省吾(wu)(wu)身(shen)”的(de)修身(shen)養性之(zhi)道(dao)，并提出(chu)“慎終追遠民法(fa)歸厚”的(de)孝悌觀，豐富和發展了孔(kong)子(zi)的(de)儒(ru)家(jia)學說(shuo)，后人尊其為“宗圣(sheng)(sheng)”。元(yuan)仁宗詔曾子(zi)入“四配”后，其在“十哲(zhe)”中的(de)空(kong)缺由子(zi)張(zhang)（孔(kong)子(zi)的(de)又一得意門生(sheng)）遞補。子(zi)思(si)（前481－前402？），本名孔(kong)伋，魯國(guo)人，孔(kong)子(zi)的(de)嫡孫，是(shi)戰國(guo)時期儒(ru)家(jia)代(dai)表人物，曾師(shi)從(cong)曾子(zi)受業(ye)，他對(dui)中庸之(zhi)道(dao)論述較精(jing)，使“中庸”成為儒(ru)家(jia)學說(shuo)的(de)重要組成部分。相傳(chuan)孟子(zi)是(shi)他的(de)學生(sheng)，子(zi)思(si)后來(lai)提出(chu)的(de)“天命論”對(dui)孟子(zi)學說(shuo)影響很大。

大(da)成殿左右(you)兩(liang)側，*殿墻(qiang)分列“十哲”坐(zuo)像。東西(xi)兩(liang)廡房(fang)曾供(gong)著(zhu)其他先賢名(ming)儒，木主牌位(wei)很多，“文化大(da)革命”后已蕩然無存。

孔子的(de)(de)神龕(kan)造(zao)型和工藝(yi)考究別致，從正面(mian)看為(wei)重(zhong)檐(yan)垂花(hua)(hua)門(men)廳頂，上方彩雕(diao)“二龍戲珠”，下(xia)(xia)懸(xuan)金字(zi)匾(bian)額(e)，上書“圣集大成”，為(wei)清嘉(jia)慶(qing)四年(nian)1799）御書，頒發全(quan)國各地(di)文(wen)廟懸(xuan)掛(gua)，大約為(wei)嘉(jia)慶(qing)七(qi)年(nian)1802　重(zhong)修時(shi)所懸(xuan)。匾(bian)下(xia)(xia)層層疊(die)疊(die)的(de)(de)木雕(diao)彩繪(hui)裝飾圖(tu)案很多，有琴(qin)棋書畫、桃榴佛手、蓮(lian)花(hua)(hua)、花(hua)(hua)瓶等祈(qi)福類圖(tu)案，工藝(yi)十分精美細膩，民俗文(wen)化(hua)內涵也很豐(feng)富(fu)。兩旁柱上有瓦楹(ying)對(dui)聯(lian)(lian)，為(wei)竹(zhu)節(jie)(jie)(jie)造(zao)型，各有四節(jie)(jie)(jie)，而(er)且(qie)由下(xia)(xia)而(er)上，節(jie)(jie)(jie)節(jie)(jie)(jie)增(zeng)長。其文(wen)化(hua)寓意十分深刻(ke)，既希望儒(ru)教(jiao)學者要“青出于(yu)藍而(er)勝于(yu)藍”，“芝(zhi)麻開花(hua)(hua)節(jie)(jie)(jie)節(jie)(jie)(jie)高(gao)(gao)”；又警示(shi)后人(ren)勿忘(wang)“新竹(zhu)高(gao)(gao)于(yu)舊(jiu)竹(zhu)枝(zhi)，全(quan)憑老干來扶持”的(de)(de)哲理(li)，令人(ren)回(hui)味無窮(qiong)。楹(ying)聯(lian)(lian)上書：“祖述堯舜憲(xian)章文(wen)武，德參天(tian)地(di)道貫古今(jin)。”對(dui)孔孟(meng)儒(ru)學歌頌至無以復加(jia)的(de)(de)程度了(le)。

孔子神壇前設(she)有供桌，供桌上(shang)設(she)貢器共計五件(jian)，香爐(lu)一(yi)，香筒、燭(zhu)臺(tai)各二，全(quan)部罩以金漆，為(wei)民國(guo)初年新置(zhi)。引人注目(mu)的是供桌上(shang)擺著一(yi)個高(gao)達一(yi)米的帶須彌座的木主牌位，上(shang)書“至圣先(xian)師孔子之神位”，木主上(shang)方側的云飾上(shang)，雕有三條翻騰(teng)欲動的四爪龍。

塑(su)像(xiang)(xiang)前(qian)(qian)再立木主似為(wei)(wei)(wei)(wei)重復(fu)，其他任何(he)宗教場所都無先例。查(cha)閱(yue)有(you)(you)關史書，即(ji)可知其緣由(you)。明嘉(jia)靖年間，嘉(jia)靖皇帝寵信大學(xue)士張(zhang)璁，“嘉(jia)靖九年（1530），大學(xue)士張(zhang)璁言：‘孔子(zi)(zi)宜(yi)(yi)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)先圣(sheng)先師，不稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)王。祀(si)(si)宇宜(yi)(yi)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)廟(miao)，不稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)殿。祀(si)(si)宜(yi)(yi)用木主，其塑(su)像(xiang)(xiang)宜(yi)(yi)廢。’帝命禮部會翰(han)林(lin)諸臣議(yi)。編修徐(xu)玠疏陳易(yi)號(hao)毀像(xiang)(xiang)之(zhi)(zhi)不可。帝怒，謫階官，乃御制(zhi)正(zheng)孔子(zi)(zi)祀(si)(si)典說，大略謂孔子(zi)(zi)以魯僭王為(wei)(wei)(wei)(wei)非，寧肯自僭天下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)禮。復(fu)為(wei)(wei)(wei)(wei)正(zheng)孔子(zi)(zi)祀(si)(si)典申記，俱付(fu)史館”。（《明史·志二(er)(er)十(shi)六·禮八》）自此詔(zhao)令(ling)天下(xia)(xia)，凡(fan)有(you)(you)孔子(zi)(zi)塑(su)像(xiang)(xiang)之(zhi)(zhi)文廟(miao)，必須毀棄，改為(wei)(wei)(wei)(wei)木主以祀(si)(si)。至(zhi)于對孔子(zi)(zi)的稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)號(hao)，嘉(jia)靖皇帝認為(wei)(wei)(wei)(wei)前(qian)(qian)代追封的“文宣(xuan)王”稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)號(hao)，有(you)(you)所越分(fen)，下(xia)(xia)令(ling)去之(zhi)(zhi)，重新改封。于是禮部令(ling)諸臣議(yi)奏(zou)：“人以圣(sheng)人為(wei)(wei)(wei)(wei)至(zhi)，圣(sheng)人以孔子(zi)(zi)為(wei)(wei)(wei)(wei)至(zhi)。宋真宗稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)孔子(zi)(zi)為(wei)(wei)(wei)(wei)至(zhi)圣(sheng)，其意(yi)已備。今(jin)宜(yi)(yi)于孔子(zi)(zi)神位題‘至(zhi)圣(sheng)先師孔子(zi)(zi)’，去其王號(hao)及‘大成’、‘文宣(xuan)’之(zhi)(zhi)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)。改大成殿為(wei)(wei)(wei)(wei)先師廟(miao)，大成門為(wei)(wei)(wei)(wei)廟(miao)門。其四(si)配稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)復(fu)圣(sheng)顏子(zi)(zi)、宗圣(sheng)曾子(zi)(zi)、述圣(sheng)子(zi)(zi)思子(zi)(zi)、亞圣(sheng)孟子(zi)(zi)。十(shi)哲(zhe)以下(xia)(xia)凡(fan)及門弟子(zi)(zi)，皆稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)先賢某子(zi)(zi)。”（《明史·志二(er)(er)十(shi)八·禮四(si)》）

王命之(zhi)(zhi)下(xia)，誰敢違抗。但(dan)淳厚的平(ping)遙金(jin)莊父老，實在不(bu)忍(ren)毀(hui)棄他們(men)篤信且雕(diao)刻(ke)藝術精(jing)湛的文廟圣(sheng)像(xiang)，無(wu)奈之(zhi)(zhi)中(zhong)，他們(men)按圣(sheng)旨精(jing)雕(diao)細琢了一(yi)高大木(mu)主，以備(bei)萬(wan)不(bu)得已時取(qu)而(er)(er)代(dai)之(zhi)(zhi)。幸(xing)而(er)(er)金(jin)莊村地處(chu)窮鄉僻壤，不(bu)在朝廷重點(dian)關注(zhu)之(zhi)(zhi)中(zhong)，終于使塑像(xiang)和木(mu)主雙雙保留(liu)下(xia)來。

木主上的(de)封號、云飾(shi)上的(de)四(si)爪(zhua)龍(long)（明代輿服(fu)禮(li)制規定：“一(yi)品至(zhi)六品穿四(si)爪(zhua)龍(long)，以金繡為之者聽”《明史·輿服(fu)三(san)》）、四(si)配香爐上的(de)刻字都可認定其為明代那場(chang)“劫難”中(zhong)的(de)產物。

所幸(xing)后(hou)來安(an)然無事(shi)逮至康熙九年(nian)(nian)（1670），北(bei)直(zhi)院蔣超奏準(zhun)天下郡縣自(zi)嘉靖年(nian)(nian)易木(mu)主(zhu)后(hou)，有圣賢(xian)像(xiang)尚在(zai)者(zhe)，不必撤毀(hui)，聽其存(cun)(cun)(cun)留。使(shi)平遙金莊(zhuang)文廟的孔(kong)子(zi)和(he)“四(si)配十哲”的塑(su)(su)像(xiang)，成為全國(guo)文廟中保(bao)存(cun)(cun)(cun)年(nian)(nian)代久(jiu)的塑(su)(su)像(xiang)。孔(kong)子(zi)故(gu)里山東曲阜孔(kong)廟的塑(su)(su)像(xiang)，原塑(su)(su)于(yu)清(qing)雍正八年(nian)(nian)（1730），1966年(nian)(nian)“文化大(da)革命”中被紅衛兵(bing)砸毀(hui)，今存(cun)(cun)(cun)塑(su)(su)像(xiang)為1982年(nian)(nian)重(zhong)塑(su)(su)。可(ke)見平遙金莊(zhuang)文廟的彩塑(su)(su)孔(kong)子(zi)像(xiang)確為全國(guo)保(bao)存(cun)(cun)(cun)年(nian)(nian)限久(jiu)者(zhe)，價值(zhi)連城。

金莊文廟塑像(xiang)，從元(yuan)代(dai)初建保(bao)存至今，經歷(li)(li)了不知多少歷(li)(li)史變遷，水災地震，戰火烽煙，尤其能闖過1951年“破(po)除(chu)迷(mi)信搬神(shen)像(xiang)”和(he)1966年的(de)“破(po)四(si)舊”兩場(chang)狂熱大劫，都是(shi)金莊老百姓的(de)功(gong)勞，從中使(shi)人領(ling)悟到中國人民保(bao)護自己民族優秀(xiu)文化的(de)頑強精神(shen)，領(ling)悟到“人民才是(shi)歷(li)(li)史的(de)真(zhen)正主宰者”的(de)深(shen)刻含義。