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歷史由來及傳說

歷史由來

大(da)成(cheng)殿(dian)為三楹(ying)加(jia)前廊青(qing)磚(zhuan)瓦建筑，無琉(liu)璃，五脊(ji)六獸(shou)硬(ying)山(shan)頂。據清光緒(xu)八年(nian)（1882）《平遙縣志(zhi)·禮志(zhi)·祠廟》載：“金莊村舊有文廟一，區舊志(zhi)未載。茲按廟中(zhong)原碣(jie)，系元至順(shun)四(si)年(nian)（1333）閏三月，進士(shi)李(li)郁、李(li)鐸(duo)、李(li)居敬、李(li)日新(xin)、郭文質、張傅霖等十馀人所建，皆不詳(xiang)里居科分。父老(lao)相傳元時有秀才十馀輩(bei)結廬于(yu)此(ci)，后俱舉進士(shi)，因創(chuang)修焉。正殿(dian)祀至圣(sheng)先師，并四(si)配十哲像。”

然而(er)，殿正(zheng)中(zhong)三楹大梁上，從左至右(you)書有四(si)(si)(si)個墨記(ji)，即“大元(yuan)延(yan)祐二年(nian)(nian)（1315）修(xiu)造(zao)”、“大明(ming)萬(wan)歷四(si)(si)(si)十四(si)(si)(si)年(nian)(nian)（1616）四(si)(si)(si)月(yue)初四(si)(si)(si)重(zhong)(zhong)建(jian)(jian)”、“大清(qing)康熙三十八(ba)年(nian)(nian)（1699）閏七(qi)月(yue)重(zhong)(zhong)建(jian)(jian)”、“大清(qing)嘉慶(qing)七(qi)年(nian)(nian)（1802）三月(yue)十七(qi)日重(zhong)(zhong)建(jian)(jian)”。四(si)(si)(si)個墨記(ji)字跡一(yi)(yi)致，應為嘉慶(qing)七(qi)年(nian)(nian)（1802）重(zhong)(zhong)建(jian)(jian)時一(yi)(yi)體(ti)書丹(dan)。殿外(wai)廊下清(qing)乾(qian)隆十八(ba)年(nian)(nian)（1753）歲(sui)次(ci)癸酉六月(yue)，為記(ji)金莊村在(zai)文廟(miao)設義學之(zhi)始末的碑(bei)文中(zhong)，也(ye)(ye)籠統提到(dao)(dao)該廟(miao)為元(yuan)延(yan)祐年(nian)(nian)間建(jian)(jian)造(zao)，提到(dao)(dao)的出資人也(ye)(ye)是李(li)郁等十余人。碑(bei)文、縣(xian)志都是歷史資料(liao)，其(qi)中(zhong)出資人一(yi)(yi)致，建(jian)(jian)造(zao)年(nian)(nian)限相差十八(ba)年(nian)(nian)，而(er)父老相傳和(he)近年(nian)(nian)來(lai)國家級專家考證(zheng)，認定該殿現存孔子和(he)四(si)(si)(si)配十哲泥塑為元(yuan)初所造(zao)，其(qi)在(zai)元(yuan)代的具(ju)體(ti)建(jian)(jian)造(zao)年(nian)(nian)份，確(que)應認真考證(zheng)辨析一(yi)(yi)番。

眾所周知，我國歷史上從(cong)唐開元(yuan)二(er)十七年(nian)（739）始，歷朝祭祀(si)孔子的規格(ge)、祭期、禮儀、祝(zhu)文、配享者(zhe)、從(cong)祀(si)者(zhe)等等，都由(you)朝廷欽定，各(ge)個朝代的規定各(ge)有差異，作為“國學(xue)”的儒(ru)學(xue)圣地(di)之禮制，全國各(ge)地(di)自然不敢另(ling)立(li)規矩，均須遵制一體奉行。

據《平(ping)遙(yao)縣志》中《汾(fen)州(zhou)平(ping)遙(yao)縣葬枯(ku)骨碣銘并序》（金皇(huang)統(tong)二(er)年(nian)，即1142年(nian)正月立）一文(wen)載，平(ping)遙(yao)縣于(yu)金天會四年(nian)（1126）九月二(er)十一日，被金將鶻沙虎攻占，屠城數(shu)(shu)日，血染郊(jiao)邑(yi)，從此(ci)成為金的領地，直至1234年(nian)元滅金。毋庸置疑，在(zai)此(ci)期間的孔(kong)廟祭禮(li)之(zhi)制(zhi)，須按(an)金朝皇(huang)帝(di)欽定之(zhi)禮(li)制(zhi)行事。金時對大(da)(da)成殿中的配享者(zhe)有所更(geng)動。金大(da)(da)定十四年(nian)（1174），金世宗完顏(yan)(yan)雍(yong)準國(guo)子(zi)(zi)監奏請：“兼兗國(guo)公（顏(yan)(yan)回(hui)）親承圣(sheng)教(jiao)者(zhe)也，鄒(zou)國(guo)公（孟子(zi)(zi)）力扶圣(sheng)教(jiao)者(zhe)也，當于(yu)宣(xuan)圣(sheng)（孔(kong)子(zi)(zi)）像左右列(lie)之(zhi)，今孟子(zi)(zi)以燕服在(zai)后堂，宣(xuan)圣(sheng)側還虛(xu)一位(wei)，禮(li)宜遷孟子(zi)(zi)像于(yu)宣(xuan)圣(sheng)右，與顏(yan)(yan)子(zi)(zi)相對，改(gai)塑(su)冠冕，裝飾法服，一遵(zun)舊(jiu)制(zhi)”。“禮(li)官參酌唐開(kai)元禮(li)，定擬(ni)釋奠儀數(shu)(shu)”。“其諸州(zhou)釋奠并遵(zun)唐儀”。（《金史(shi)·志十六·禮(li)八》）

元(yuan)(yuan)(yuan)滅金和南宋(song)，建(jian)立(li)大元(yuan)(yuan)(yuan)王朝之初，尚未具(ju)體修定對孔(kong)子釋(shi)奠的禮(li)(li)儀，待政權鞏(gong)固后(hou)，皇帝才有(you)精力(li)顧及儒學這個治國安邦之道(dao)，并根據(ju)自己的需要(yao)，去增減更定祭孔(kong)的禮(li)(li)制(zhi)。《元(yuan)(yuan)(yuan)史·志二十(shi)七·祭祀五·宣圣(sheng)》載：“宣圣(sheng)廟(miao)，太祖始(shi)(shi)置(zhi)于燕京。至元(yuan)(yuan)(yuan)十(shi)年(nian)(nian)(nian)（1273）三(san)月，中(zhong)書省命春(chun)秋(qiu)(qiu)釋(shi)奠，執事官各公服如其品，陪位諸儒襕帶唐巾行禮(li)(li)。成(cheng)宗始(shi)(shi)令建(jian)宣圣(sheng)廟(miao)于京師(shi)。大德十(shi)年(nian)(nian)(nian)（1296）秋(qiu)(qiu)，廟(miao)成(cheng)。至大元(yuan)(yuan)(yuan)年(nian)(nian)(nian)（1308）秋(qiu)(qiu)七月，詔加號先圣(sheng)曰‘大成(cheng)至圣(sheng)文宣王’。延(yan)祐三(san)年(nian)(nian)(nian)（1316）秋(qiu)(qiu)七月，詔春(chun)秋(qiu)(qiu)釋(shi)奠于先圣(sheng)，以顏子、曾子、子思、孟子配(pei)享。”

很(hen)明顯(xian)，元(yuan)延祐(you)(you)(you)三(san)年(nian)(nian)(nian)（1316）秋七(qi)月(yue)，元(yuan)仁宗才下(xia)詔“四配(pei)”享(xiang)祭的格局，說明延祐(you)(you)(you)二年(nian)(nian)(nian)（1315）仍沿用(yong)金(jin)(jin)代(dai)顏(yan)回、孟子(zi)(zi)左右配(pei)享(xiang)的釋奠(dian)禮制。至于西側之(zhi)“十(shi)哲”列(lie)侍，早在唐代(dai)就有定制，即顏(yan)回、閔子(zi)(zi)騫、冉(ran)伯牛、仲弓、宰我、子(zi)(zi)貢、冉(ran)有、季路、子(zi)(zi)游(you)、子(zi)(zi)夏等十(shi)人。唐開元(yuan)二十(shi)七(qi)（739）年(nian)(nian)(nian)，詔顏(yan)回列(lie)孔(kong)子(zi)(zi)左側配(pei)享(xiang)后(hou)，即升曾(ceng)參入“十(shi)哲”。所(suo)以如在延祐(you)(you)(you)二年(nian)(nian)(nian)（1315）初(chu)建(jian)金(jin)(jin)莊文廟，只能是(shi)(shi)“二配(pei)十(shi)哲”之(zhi)禮制。而(er)《平(ping)遙縣(xian)志》中所(suo)記(ji)至順四年(nian)(nian)(nian)（1335）閏三(san)月(yue)，已(yi)是(shi)(shi)元(yuan)仁宗“四配(pei)”詔后(hou)第十(shi)七(qi)年(nian)(nian)(nian)了，以“四配(pei)十(shi)哲”之(zhi)制建(jian)造金(jin)(jin)莊文廟，自在情理之(zhi)中。況縣(xian)志是(shi)(shi)按初(chu)建(jian)原碣所(suo)錄，而(er)認為(wei)初(chu)建(jian)于延祐(you)(you)(you)二年(nian)(nian)(nian)（1315）者，既無(wu)月(yue)份，更未提原碣之(zhi)事，可能是(shi)(shi)一個歷(li)史失誤，不應認定。

有趣的傳說

平遙城(cheng)東六七里(li)的金莊文廟，以形象逼(bi)真、體(ti)態(tai)端莊的孔(kong)子及“四(si)配十哲(zhe)”的塑象而聞名遐邇(er)。說(shuo)起(qi)金莊文廟的來歷，民間(jian)還流傳著這樣一個有趣的傳說(shuo)。

元朝延(yan)佑年間，有(you)(you)十(shi)名結伴而(er)行的(de)(de)舉(ju)子上京趕考，走到(dao)平遙金莊地面正好(hao)金烏西(xi)墜，天近黃昏。這(zhe)十(shi)人進得(de)村來，但(dan)見(jian)街道整潔，屋舍儼然(ran)。這(zhe)些(xie)舉(ju)人向人打問住處時，有(you)(you)人指著村西(xi)的(de)(de)塾(shu)堂道：“那(nei)兒(er)寬敞，安頓你(ni)們沒有(you)(you)問題。”于(yu)是(shi)這(zhe)些(xie)舉(ju)子便都(dou)來到(dao)塾(shu)堂前。只見(jian)這(zhe)塾(shu)堂雖(sui)然(ran)不大，但(dan)都(dou)收拾的(de)(de)整齊(qi)干凈。院中(zhong)東(dong)面一(yi)棵(ke)柏樹(shu)的(de)(de)五(wu)(wu)條樹(shu)身竟(jing)是(shi)剛(gang)出土就呈分蘗(bo)性(xing)，長得(de)枝繁葉茂(mao)，精神(shen)斗擻。眾人來到(dao)院中(zhong)，一(yi)們五(wu)(wu)十(shi)多(duo)歲的(de)(de)老先生迎了出來。當眾人說(shuo)明來意，老先生非常熱情地迎接進屋里。

眾人(ren)(ren)坐下互致(zhi)部詢后，人(ren)(ren)們才知道這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)位先生(sheng)姓李(li)(li)，是本村(cun)(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)們秀才。 “李(li)(li)先生(sheng)，你們這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)村(cun)(cun)不(bu)(bu)錯么！”一(yi)們四十歲(sui)左右名(ming)(ming)叫張傅(fu)霖的(de)(de)(de)(de)(de)跟李(li)(li)先生(sheng)攀談道，“我(wo)一(yi)進村(cun)(cun)，就(jiu)(jiu)(jiu)感到這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)里非常的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)一(yi)般。” “這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)幾年好(hao)了(le)(le)。聽老年人(ren)(ren)說(shuo)(shuo)，從前我(wo)們這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)里就(jiu)(jiu)(jiu)很不(bu)(bu)錯，村(cun)(cun)子(zi)原名(ming)(ming)‘聚賢莊(zhuang)’，讀書做官司的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)很多，于是有(you)人(ren)(ren)想(xiang)讓后代得(de)到庇蔭，就(jiu)(jiu)(jiu)給改了(le)(le)‘蔭莊(zhuang)’的(de)(de)(de)(de)(de)村(cun)(cun)名(ming)(ming)，結(jie)果(guo)后來不(bu)(bu)公沒有(you)庇護住，反而給引來一(yi)場(chang)大洪(hong)水，把個(ge)村(cun)(cun)子(zi)都給埋(mai)住了(le)(le)，淤泥將人(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)住房(fang)也(ye)都給湮沒了(le)(le)，要不(bu)(bu)是院中的(de)(de)(de)(de)(de)‘白(bai)菜柏’作(zuo)記號。”李(li)(li)先生(sheng)邊說(shuo)(shuo)邊指(zhi)著堂(tang)院中的(de)(de)(de)(de)(de)柏樹，“人(ren)(ren)們簡直連村(cun)(cun)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)蹤(zong)影也(ye)尋不(bu)(bu)見。后來人(ren)(ren)們覺得(de)‘蔭莊(zhuang)’這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)村(cun)(cun)名(ming)(ming)不(bu)(bu)好(hao)，于是就(jiu)(jiu)(jiu)改名(ming)(ming)為‘金(jin)莊(zhuang)’，意思是說(shuo)(shuo)金(jin)子(zi)貴重，就(jiu)(jiu)(jiu)是再大的(de)(de)(de)(de)(de)洪(hong)水也(ye)埋(mai)不(bu)(bu)掉，沖不(bu)(bu)走(zou)。還真成了(le)(le)名(ming)(ming)副其實的(de)(de)(de)(de)(de)‘金(jin)莊(zhuang)’了(le)(le)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)(bu)，有(you)了(le)(le)錢(qian)人(ren)(ren)們就(jiu)(jiu)(jiu)想(xiang)讓孩子(zi)們讀書，于是將我(wo)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)攤(tan)糊(hu)不(bu)(bu)上墻的(de)(de)(de)(de)(de)稀泥也(ye)端了(le)(le)出(chu)來，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)真是‘謬(miu)從其職’呀(ya)！”李(li)(li)先生(sheng)講述村(cun)(cun)史不(bu)(bu)忘自謙幾句，真令這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)十們舉(ju)子(zi)打心眼里佩服和(he)尊敬。

“現在這(zhe)塾堂(tang)，洪(hong)水湮沒之前是(shi)什么地方？”體態端莊的(de)(de)張傅霖似乎動了(le)考古(gu)的(de)(de)興趣，一(yi)(yi)股勁兒(er)地在這(zhe)個問題上往深挖(wa)“據(ju)老年人(ren)說(shuo)，這(zhe)兒(er)以(yi)前是(shi)一(yi)(yi)座‘文廟(miao)’，里(li)面供奉著孔夫子和他的(de)(de)門(men)人(ren)弟(di)子們。這(zhe)棵白菜柏，就是(shi)當時廟(miao)院中的(de)(de)一(yi)(yi)棵樹，現在樹身(shen)都讓(rang)土給(gei)埋住了(le)。”李先(xian)生一(yi)(yi)邊說(shuo)一(yi)(yi)邊搖頭嘆了(le)口氣。

夜(ye)深了，張(zhang)傅霖(lin)躺在桌登排成的(de)(de)(de)(de)臨地(di)床上翻來(lai)(lai)復去長不(bu)(bu)著。眼(yan)看(kan)(kan)快(kuai)有子(zi)(zi)(zi)(zi)時時分(fen)，忽(hu)然(ran)(ran)聽得門(men)外(wai)(wai)有人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)噪噪聲(sheng)，由遠(yuan)而(er)(er)近(jin)，門(men)子(zi)(zi)(zi)(zi)被推開(kai)，從外(wai)(wai)面竟走(zou)進了孔老(lao)(lao)夫(fu)(fu)(fu)子(zi)(zi)(zi)(zi)和(he)他(ta)的(de)(de)(de)(de)四(si)(si)大(da)門(men)人(ren)(ren)(ren)(ren)，孔老(lao)(lao)夫(fu)(fu)(fu)子(zi)(zi)(zi)(zi)雖顯龍(long)鐘，但(dan)(dan)精(jing)神依(yi)然(ran)(ran)很矍鑠(shuo)。緊跟進來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)年(nian)齡雖輕(qing)但(dan)(dan)頭發(fa)已(yi)然(ran)(ran)全白了的(de)(de)(de)(de)顏回老(lao)(lao)弟。再后面的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)五十(shi)歲左右的(de)(de)(de)(de)曾參兄長，只見(jian)(jian)他(ta)嚴肅中不(bu)(bu)乏溫雅(ya)，一(yi)(yi)副謙敬(jing)隨(sui)和(he)神態。第三(san)位(wei)是(shi)(shi)孔老(lao)(lao)夫(fu)(fu)(fu)子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)孫(sun)子(zi)(zi)(zi)(zi)子(zi)(zi)(zi)(zi)思，但(dan)(dan)見(jian)(jian)他(ta)體態微(wei)胖，酷(ku)似其父(fu)。第四(si)(si)位(wei)則(ze)是(shi)(shi)年(nian)逾不(bu)(bu)惑的(de)(de)(de)(de)孟(meng)軻(ke)孟(meng)子(zi)(zi)(zi)(zi)輿，雖然(ran)(ran)他(ta)是(shi)(shi)走(zou)在最后的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)位(wei)，但(dan)(dan)他(ta)那軒昂(ang)的(de)(de)(de)(de)氣魄(po)，似乎走(zou)路時也沒有忘記涵養浩(hao)然(ran)(ran)之氣的(de)(de)(de)(de)功夫(fu)(fu)(fu)。這(zhe)四(si)(si)人(ren)(ren)(ren)(ren)分(fen)列孔老(lao)(lao)夫(fu)(fu)(fu)子(zi)(zi)(zi)(zi)兩側，而(er)(er)孔子(zi)(zi)(zi)(zi)則(ze)已(yi)端坐(zuo)講(jiang)壇，開(kai)始“賢賢易(yi)色(se)”一(yi)(yi)章的(de)(de)(de)(de)講(jiang)述，張(zhang)傅霖(lin)等十(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)坐(zuo)在壇下無不(bu)(bu)為孔老(lao)(lao)夫(fu)(fu)(fu)子(zi)(zi)(zi)(zi)仰揚頓挫的(de)(de)(de)(de)講(jiang)解而(er)(er)入神，不(bu)(bu)覺外(wai)(wai)面已(yi)是(shi)(shi)暮色(se)蒼(cang)茫，孔老(lao)(lao)夫(fu)(fu)(fu)子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)講(jiang)課也漸近(jin)尾(wei)聲(sheng)。不(bu)(bu)料(liao)外(wai)(wai)面突然(ran)(ran)狂風大(da)作，塾門(men)開(kai)處，只見(jian)(jian)一(yi)(yi)只背長雙翅(chi)的(de)(de)(de)(de)老(lao)(lao)虎向著還在靜(jing)聽入迷的(de)(de)(de)(de)張(zhang)傅霖(lin)飛(fei)撲(pu)而(er)(er)來(lai)(lai)，嚇得張(zhang)傅霖(lin)大(da)叫一(yi)(yi)聲(sheng)豁然(ran)(ran)而(er)(er)起(qi)，原(yuan)來(lai)(lai)竟是(shi)(shi)南柯一(yi)(yi)夢(meng)(meng)。定睛看(kan)(kan)時，那幾人(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)料(liao)也同時驚(jing)起(qi)，互相一(yi)(yi)問情形竟與張(zhang)傅霖(lin)所夢(meng)(meng)情景一(yi)(yi)般無二。不(bu)(bu)過飛(fei)虎撲(pu)人(ren)(ren)(ren)(ren)卻(que)都(dou)是(shi)(shi)撲(pu)向張(zhang)傅霖(lin)，于(yu)是(shi)(shi)眾人(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)禁都(dou)異常驚(jing)詫。看(kan)(kan)看(kan)(kan)時辰，正是(shi)(shi)午(wu)夜(ye)子(zi)(zi)(zi)(zi)時，眾人(ren)(ren)(ren)(ren)再無睡(shui)意，于(yu)是(shi)(shi)都(dou)穿(chuan)上衣(yi)服，坐(zuo)談等待天明(ming)。思維活躍(yue)的(de)(de)(de)(de)李鐸道(dao)：“咱十(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)同時夢(meng)(meng)見(jian)(jian)孔老(lao)(lao)夫(fu)(fu)(fu)子(zi)(zi)(zi)(zi)，這(zhe)也算古今一(yi)(yi)大(da)奇事。并且這(zhe)五位(wei)圣賢一(yi)(yi)起(qi)出(chu)現，看(kan)(kan)來(lai)(lai)對我等確有點提攜(xie)之意。但(dan)(dan)這(zhe)飛(fei)虎沖張(zhang)大(da)哥而(er)(er)來(lai)(lai)，真不(bu)(bu)知道(dao)其寓意如何？”

平日比較(jiao)穩沉的(de)郭(guo)文(wen)質道：“周(zhou)文(wen)王夢飛熊而得(de)姜尚，成就了(le)周(zhou)朝八百年的(de)基(ji)業(ye)，而張大哥(ge)夢遇飛虎，這(zhe)不僅主(zhu)這(zhe)次金榜題名必中無疑，而且后(hou)面還(huan)要建(jian)立一番大功名哩(li)！”

第二天，眾從待李先(xian)生(sheng)起(qi)來(lai)(lai)，打(da)問了孔(kong)子(zi)神(shen)位(wei)，于是一(yi)起(qi)上到(dao)學堂正(zheng)屋，十(shi)人(ren)一(yi)字排開，對著神(shen)位(wei)行了大禮，并說道：“如(ru)若圣人(ren)在天有靈，保(bao)佑我等高中及第，我等將來(lai)(lai)必重建‘文(wen)廟(miao)’，再塑金身”。 不料這十(shi)人(ren)到(dao)京師，所考的(de)(de)內容與孔(kong)夫子(zi)所講的(de)(de)竟分毫不爽。于是十(shi)人(ren)無一(yi)落榜，俱高中進士，從而使這些人(ren)后(hou)來(lai)(lai)不是成(cheng)為(wei)治理一(yi)地的(de)(de)大員(yuan)，就(jiu)是成(cheng)為(wei)管理一(yi)方的(de)(de)要人(ren)。

光(guang)陰(yin)似箭(jian)，日月如棱。轉眼十(shi)八年(nian)(nian)(nian)過去(qu)了(le)(le)(le)(le)。且不(bu)說這(zhe)(zhe)十(shi)人如何春風得意(yi)，飛(fei)黃騰(teng)達，單說這(zhe)(zhe)張(zhang)(zhang)(zhang)傅霖(lin)(lin)雖也(ye)官(guan)(guan)至正品，寶貴榮華，但由于他金(jin)榜題名(ming)時已屆不(bu)惑(huo)。雖然也(ye)覺(jue)得心得意(yi)滿，但總(zong)覺(jue)得官(guan)(guan)場沉浮，難以(yi)逆料(liao)，還不(bu)及早年(nian)(nian)(nian)教書優游而(er)雅，于是(shi)(shi)干脆修書一(yi)封(feng)請求辭官(guan)(guan)。上司也(ye)早厭煩了(le)(le)(le)(le)這(zhe)(zhe)位(wei)(wei)不(bu)通(tong)世(shi)俗的(de)(de)老夫子(zi)(zi)，因此(ci)退職報告很(hen)快就(jiu)批轉下(xia)來。張(zhang)(zhang)(zhang)傅霖(lin)(lin)于是(shi)(shi)走訪了(le)(le)(le)(le)當年(nian)(nian)(nian)一(yi)同留宿金(jin)莊塾(shu)堂的(de)(de)九位(wei)(wei)同窗(chuang)，提議兌(dui)現當年(nian)(nian)(nian)在孔(kong)(kong)圣(sheng)子(zi)(zi)孔(kong)(kong)老夫子(zi)(zi)面前許下(xia)的(de)(de)諾(nuo)言(yan)：“重修文廟，再塑金(jin)身”。眾了(le)(le)(le)(le)聽了(le)(le)(le)(le)無不(bu)慷(kang)慨解囊，并托(tuo)張(zhang)(zhang)(zhang)傅霖(lin)(lin)老先生全權(quan)辦(ban)理。 當張(zhang)(zhang)(zhang)傅霖(lin)(lin)身攜巨資(zi)重返金(jin)莊時，塾(shu)堂里的(de)(de)李先生準(zhun)備找人接(jie)替，于是(shi)(shi)張(zhang)(zhang)(zhang)傅霖(lin)(lin)遂接(jie)管了(le)(le)(le)(le)塾(shu)堂，并聯合了(le)(le)(le)(le)金(jin)莊村(cun)里的(de)(de)趙、喬、李、張(zhang)(zhang)(zhang)等富(fu)戶以(yi)及附近各村(cun)的(de)(de)志士仁人，經(jing)過數年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)辛苦營建(jian)，終于建(jian)成了(le)(le)(le)(le)遠(yuan)近聞名(ming)的(de)(de)“金(jin)莊文廟”。一(yi)時金(jin)莊遂成為人文薈萃、英才輩出(chu)的(de)(de)禮儀之鄉。

大成殿

大成殿正(zheng)中所供孔子(zi)塑(su)(su)像，據上海(hai)同濟(ji)大學(xue)路(lu)秉杰(jie)教授鑒(jian)定(ding)，確系元(yuan)代(dai)初(chu)建時的泥塑(su)(su)。高(gao)約(yue)2米，正(zheng)襟(jin)危坐，面色黝黑(hei)，滿臉胡須(xu)，頭略呈左右扁型，兩顆上門牙大而突前外露，同史書(shu)中描述孔子(zi)尊(zun)容的文字記敘(xu)相符。座墊造型一反其他朝代(dai)仿錦繡布(bu)帛物式(shi)的彩(cai)塑(su)(su)，而是仿“栽(zai)絨毛(mao)毯”式(shi)的彩(cai)塑(su)(su)，栽(zai)絨毛(mao)毯為元(yuan)代(dai)蒙族統治(zhi)者特(te)(te)有的高(gao)貴奢(she)侈品，帶(dai)有明顯的蒙族文化特(te)(te)色痕(hen)跡。孔子(zi)及(ji)“四配十哲”的座墊，在每尊(zun)塑(su)(su)像中均應為襯托、次要部分，但古代(dai)藝術家們毫無遷就之筆，仍然雕(diao)塑(su)(su)彩(cai)繪得維妙(miao)維肖，可以亂真，觀者雖(sui)然近在咫尺(chi)，仍難辨真偽，令人叫絕。

孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)塑像(xiang)兩旁前(qian)方，左右斜行分列(lie)“四(si)配(pei)”坐像(xiang)，即復(fu)圣(sheng)(sheng)顏(yan)子(zi)(zi)(zi)、宗圣(sheng)(sheng)曾(ceng)子(zi)(zi)(zi)、述圣(sheng)(sheng)子(zi)(zi)(zi)思(si)(si)、亞圣(sheng)(sheng)孟(meng)子(zi)(zi)(zi)。曾(ceng)子(zi)(zi)(zi)即曾(ceng)參（前(qian)505－前(qian)436），字子(zi)(zi)(zi)輿(yu)，春秋末期魯國人(ren)(ren)，孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)得意門生，曾(ceng)提出(chu)“吾三日之(zhi)省吾身”的(de)(de)(de)修(xiu)身養性(xing)之(zhi)道(dao)，并提出(chu)“慎終追遠民(min)法(fa)歸厚”的(de)(de)(de)孝(xiao)悌觀，豐富和發展(zhan)了孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)儒家學說(shuo)，后人(ren)(ren)尊(zun)其(qi)(qi)為“宗圣(sheng)(sheng)”。元(yuan)仁(ren)宗詔曾(ceng)子(zi)(zi)(zi)入“四(si)配(pei)”后，其(qi)(qi)在“十哲”中的(de)(de)(de)空缺由子(zi)(zi)(zi)張（孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)又一得意門生）遞(di)補(bu)。子(zi)(zi)(zi)思(si)(si)（前(qian)481－前(qian)402？），本名孔(kong)(kong)伋(ji)，魯國人(ren)(ren)，孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)嫡孫，是戰國時期儒家代表(biao)人(ren)(ren)物，曾(ceng)師從(cong)曾(ceng)子(zi)(zi)(zi)受業(ye)，他對中庸之(zhi)道(dao)論述較(jiao)精，使“中庸”成(cheng)為儒家學說(shuo)的(de)(de)(de)重要組成(cheng)部分。相傳孟(meng)子(zi)(zi)(zi)是他的(de)(de)(de)學生，子(zi)(zi)(zi)思(si)(si)后來提出(chu)的(de)(de)(de)“天命論”對孟(meng)子(zi)(zi)(zi)學說(shuo)影響很大。

大(da)成殿(dian)左右(you)兩側，*殿(dian)墻分列“十哲”坐(zuo)像。東西兩廡房曾供著其他先賢名儒，木(mu)主牌位很(hen)多，“文(wen)化大(da)革命”后已(yi)蕩(dang)然無存(cun)。

孔子的(de)神龕造(zao)型和工藝(yi)考(kao)究別(bie)致，從(cong)正面(mian)看為(wei)(wei)重(zhong)檐(yan)垂花門廳頂，上(shang)方彩雕(diao)“二龍戲珠”，下(xia)懸(xuan)金字(zi)匾額，上(shang)書“圣集大成”，為(wei)(wei)清嘉慶四(si)年1799）御書，頒發全國(guo)各(ge)地(di)文廟懸(xuan)掛，大約為(wei)(wei)嘉慶七(qi)年1802　重(zhong)修時所懸(xuan)。匾下(xia)層層疊(die)疊(die)的(de)木雕(diao)彩繪裝飾圖案很多，有(you)琴棋書畫(hua)、桃榴佛手、蓮花、花瓶(ping)等祈福類圖案，工藝(yi)十分精美細(xi)膩，民俗文化內涵(han)也(ye)很豐(feng)富(fu)。兩旁(pang)柱上(shang)有(you)瓦(wa)楹對聯，為(wei)(wei)竹節(jie)(jie)造(zao)型，各(ge)有(you)四(si)節(jie)(jie)，而(er)且由(you)下(xia)而(er)上(shang)，節(jie)(jie)節(jie)(jie)增長(chang)。其文化寓意十分深刻，既(ji)希望儒教(jiao)學(xue)者要“青出于(yu)藍而(er)勝(sheng)于(yu)藍”，“芝麻(ma)開花節(jie)(jie)節(jie)(jie)高(gao)”；又警示后人勿忘(wang)“新(xin)竹高(gao)于(yu)舊竹枝，全憑老干(gan)來(lai)扶持(chi)”的(de)哲理，令(ling)人回味無(wu)窮。楹聯上(shang)書：“祖述堯舜憲章文武，德(de)參(can)天(tian)地(di)道貫古今(jin)。”對孔孟儒學(xue)歌頌至無(wu)以復加的(de)程(cheng)度了。

孔(kong)子(zi)神壇前設有供(gong)桌，供(gong)桌上設貢器共計五(wu)件，香爐(lu)一，香筒、燭臺各二，全部罩以金漆，為(wei)民國初年(nian)新置。引人注目(mu)的(de)是供(gong)桌上擺著一個高達一米(mi)的(de)帶須(xu)彌座的(de)木主牌位(wei)，上書“至圣先(xian)師孔(kong)子(zi)之神位(wei)”，木主上方(fang)側(ce)的(de)云飾上，雕有三條翻騰欲動的(de)四爪龍。

塑(su)像(xiang)前再(zai)立木主(zhu)似為(wei)(wei)(wei)重復，其(qi)(qi)他(ta)任何(he)宗教場所都無先例(li)。查閱有(you)關史(shi)書(shu)，即可知(zhi)其(qi)(qi)緣由。明嘉(jia)(jia)靖(jing)(jing)(jing)年(nian)間(jian)，嘉(jia)(jia)靖(jing)(jing)(jing)皇(huang)帝寵(chong)信(xin)大(da)學(xue)士(shi)張(zhang)璁(cong)，“嘉(jia)(jia)靖(jing)(jing)(jing)九年(nian)（1530），大(da)學(xue)士(shi)張(zhang)璁(cong)言(yan)：‘孔(kong)子(zi)(zi)宜(yi)(yi)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)先圣(sheng)(sheng)先師(shi)(shi)，不(bu)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)王。祀(si)宇宜(yi)(yi)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)廟(miao)，不(bu)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)殿(dian)(dian)。祀(si)宜(yi)(yi)用木主(zhu)，其(qi)(qi)塑(su)像(xiang)宜(yi)(yi)廢。’帝命禮(li)部會翰林諸(zhu)(zhu)臣(chen)(chen)議。編修徐(xu)玠疏陳易號(hao)毀像(xiang)之(zhi)不(bu)可。帝怒，謫(zhe)階官，乃御制正孔(kong)子(zi)(zi)祀(si)典說，大(da)略謂孔(kong)子(zi)(zi)以(yi)魯僭王為(wei)(wei)(wei)非，寧肯自(zi)僭天(tian)下之(zhi)禮(li)。復為(wei)(wei)(wei)正孔(kong)子(zi)(zi)祀(si)典申記，俱付(fu)史(shi)館”。（《明史(shi)·志(zhi)二(er)十(shi)(shi)六(liu)·禮(li)八》）自(zi)此詔令(ling)天(tian)下，凡有(you)孔(kong)子(zi)(zi)塑(su)像(xiang)之(zhi)文廟(miao)，必(bi)須毀棄，改為(wei)(wei)(wei)木主(zhu)以(yi)祀(si)。至于對孔(kong)子(zi)(zi)的(de)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)號(hao)，嘉(jia)(jia)靖(jing)(jing)(jing)皇(huang)帝認(ren)為(wei)(wei)(wei)前代追封的(de)“文宣(xuan)(xuan)王”稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)號(hao)，有(you)所越分，下令(ling)去之(zhi)，重新改封。于是(shi)禮(li)部令(ling)諸(zhu)(zhu)臣(chen)(chen)議奏：“人(ren)以(yi)圣(sheng)(sheng)人(ren)為(wei)(wei)(wei)至，圣(sheng)(sheng)人(ren)以(yi)孔(kong)子(zi)(zi)為(wei)(wei)(wei)至。宋真宗稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)孔(kong)子(zi)(zi)為(wei)(wei)(wei)至圣(sheng)(sheng)，其(qi)(qi)意已備(bei)。今宜(yi)(yi)于孔(kong)子(zi)(zi)神位題‘至圣(sheng)(sheng)先師(shi)(shi)孔(kong)子(zi)(zi)’，去其(qi)(qi)王號(hao)及(ji)‘大(da)成’、‘文宣(xuan)(xuan)’之(zhi)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)。改大(da)成殿(dian)(dian)為(wei)(wei)(wei)先師(shi)(shi)廟(miao)，大(da)成門為(wei)(wei)(wei)廟(miao)門。其(qi)(qi)四配稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)復圣(sheng)(sheng)顏子(zi)(zi)、宗圣(sheng)(sheng)曾子(zi)(zi)、述(shu)圣(sheng)(sheng)子(zi)(zi)思子(zi)(zi)、亞圣(sheng)(sheng)孟子(zi)(zi)。十(shi)(shi)哲(zhe)以(yi)下凡及(ji)門弟(di)子(zi)(zi)，皆稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)先賢某子(zi)(zi)。”（《明史(shi)·志(zhi)二(er)十(shi)(shi)八·禮(li)四》）

王命之(zhi)下，誰敢違(wei)抗。但淳厚的(de)平遙金(jin)莊父老，實在(zai)不忍毀(hui)棄他們篤信(xin)且(qie)雕刻藝術(shu)精湛(zhan)的(de)文廟圣像，無奈之(zhi)中，他們按圣旨(zhi)精雕細(xi)琢了(le)一高(gao)大木(mu)主，以(yi)備萬不得已時取(qu)而代(dai)之(zhi)。幸而金(jin)莊村地處窮鄉僻壤，不在(zai)朝廷重點關注之(zhi)中，終于使塑像和木(mu)主雙雙保留下來。

木主上(shang)的(de)(de)封(feng)號、云飾上(shang)的(de)(de)四爪龍（明代輿(yu)服(fu)禮制規定：“一品(pin)至(zhi)六品(pin)穿四爪龍，以(yi)金繡為之者聽”《明史·輿(yu)服(fu)三》）、四配香爐上(shang)的(de)(de)刻字都可(ke)認定其(qi)為明代那場(chang)“劫難”中的(de)(de)產(chan)物。

所(suo)幸(xing)后來安然無事逮至康熙九年(nian)(nian)（1670），北直院蔣超奏準(zhun)天(tian)下郡縣自嘉(jia)靖年(nian)(nian)易木主后，有(you)圣賢像(xiang)尚在者，不必撤毀，聽其存(cun)留。使平遙(yao)金(jin)(jin)莊文(wen)(wen)(wen)(wen)廟的(de)孔(kong)子(zi)(zi)和“四配十哲”的(de)塑(su)(su)像(xiang)，成為(wei)全(quan)國文(wen)(wen)(wen)(wen)廟中(zhong)保(bao)存(cun)年(nian)(nian)代久的(de)塑(su)(su)像(xiang)。孔(kong)子(zi)(zi)故里山東(dong)曲(qu)阜孔(kong)廟的(de)塑(su)(su)像(xiang)，原塑(su)(su)于清雍正八年(nian)(nian)（1730），1966年(nian)(nian)“文(wen)(wen)(wen)(wen)化大革(ge)命”中(zhong)被紅衛兵砸毀，今存(cun)塑(su)(su)像(xiang)為(wei)1982年(nian)(nian)重塑(su)(su)。可見(jian)平遙(yao)金(jin)(jin)莊文(wen)(wen)(wen)(wen)廟的(de)彩塑(su)(su)孔(kong)子(zi)(zi)像(xiang)確(que)為(wei)全(quan)國保(bao)存(cun)年(nian)(nian)限久者，價(jia)值(zhi)連(lian)城。

金莊文(wen)廟(miao)塑(su)像，從元代初建保存至今，經歷了不知多少歷史變遷，水災地震(zhen)，戰火烽煙，尤其(qi)能(neng)闖過1951年“破(po)除(chu)迷信搬神像”和(he)1966年的“破(po)四舊”兩場狂熱大劫，都是金莊老百姓的功勞，從中使人(ren)(ren)領悟到中國人(ren)(ren)民保護自(zi)己民族優秀文(wen)化的頑強精神，領悟到“人(ren)(ren)民才是歷史的真正(zheng)主(zhu)宰者”的深刻含(han)義。