芒果视频下载

歷史由來及傳說

歷史由來

大成殿為三楹(ying)加前(qian)廊青(qing)磚瓦建(jian)筑，無琉璃，五脊六獸硬山頂。據清光緒八年（1882）《平遙(yao)縣志·禮志·祠(ci)廟》載：“金莊村舊(jiu)有文廟一，區舊(jiu)志未載。茲按廟中原碣，系元至順四年（1333）閏三月，進士李(li)郁、李(li)鐸、李(li)居敬、李(li)日(ri)新、郭文質、張傅(fu)霖等十馀人所建(jian)，皆(jie)不詳(xiang)里居科分。父老(lao)相傳(chuan)元時(shi)有秀才十馀輩(bei)結廬于(yu)此，后(hou)俱舉進士，因(yin)創(chuang)修焉(yan)。正殿祀(si)至圣先師，并四配十哲(zhe)像。”

然而，殿正中三楹大梁上，從左(zuo)至(zhi)右書有四(si)個墨記(ji)，即“大元延(yan)祐二年(nian)(nian)（1315）修造(zao)”、“大明萬歷(li)(li)四(si)十(shi)(shi)四(si)年(nian)(nian)（1616）四(si)月初(chu)四(si)重(zhong)建”、“大清康(kang)熙三十(shi)(shi)八年(nian)(nian)（1699）閏七月重(zhong)建”、“大清嘉慶(qing)七年(nian)(nian)（1802）三月十(shi)(shi)七日重(zhong)建”。四(si)個墨記(ji)字跡一(yi)(yi)致(zhi)，應(ying)為(wei)嘉慶(qing)七年(nian)(nian)（1802）重(zhong)建時一(yi)(yi)體書丹。殿外廊下清乾隆(long)十(shi)(shi)八年(nian)(nian)（1753）歲(sui)次癸酉六月，為(wei)記(ji)金莊村在文廟(miao)(miao)設義學之始末的(de)碑文中，也籠統(tong)提(ti)到(dao)該廟(miao)(miao)為(wei)元延(yan)祐年(nian)(nian)間建造(zao)，提(ti)到(dao)的(de)出(chu)資人也是(shi)李郁(yu)等十(shi)(shi)余人。碑文、縣志都(dou)是(shi)歷(li)(li)史(shi)資料，其中出(chu)資人一(yi)(yi)致(zhi)，建造(zao)年(nian)(nian)限(xian)相差十(shi)(shi)八年(nian)(nian)，而父老相傳和近年(nian)(nian)來國家級(ji)專(zhuan)家考證，認定該殿現(xian)存孔子和四(si)配(pei)十(shi)(shi)哲泥塑為(wei)元初(chu)所(suo)造(zao)，其在元代的(de)具體建造(zao)年(nian)(nian)份，確應(ying)認真考證辨析一(yi)(yi)番。

眾所周(zhou)知，我國(guo)歷史(shi)上從(cong)唐開(kai)元二(er)十七年（739）始(shi)，歷朝(chao)(chao)祭祀孔(kong)子的規(gui)格、祭期、禮儀、祝文(wen)、配享者(zhe)、從(cong)祀者(zhe)等等，都由朝(chao)(chao)廷(ting)欽定(ding)，各個朝(chao)(chao)代的規(gui)定(ding)各有差異，作為“國(guo)學(xue)”的儒(ru)學(xue)圣(sheng)地(di)之禮制，全(quan)國(guo)各地(di)自然不(bu)敢另立規(gui)矩，均須遵(zun)制一體奉行。

據(ju)《平(ping)遙(yao)(yao)縣志》中(zhong)《汾州平(ping)遙(yao)(yao)縣葬枯骨碣銘并序》（金(jin)(jin)皇統二年，即(ji)1142年正月立(li)）一(yi)文載，平(ping)遙(yao)(yao)縣于金(jin)(jin)天會四(si)年（1126）九月二十(shi)一(yi)日，被金(jin)(jin)將鶻(gu)沙虎(hu)攻占(zhan)，屠城數日，血(xue)染郊邑，從(cong)此成為金(jin)(jin)的領地，直至1234年元滅金(jin)(jin)。毋庸置疑，在(zai)此期間的孔廟祭禮(li)之制，須按金(jin)(jin)朝皇帝欽定之禮(li)制行事(shi)。金(jin)(jin)時對大成殿中(zhong)的配享者有(you)所更動。金(jin)(jin)大定十(shi)四(si)年（1174），金(jin)(jin)世宗(zong)完(wan)顏雍準國(guo)子(zi)監奏請：“兼兗國(guo)公（顏回）親承圣(sheng)(sheng)教者也，鄒國(guo)公（孟子(zi)）力扶圣(sheng)(sheng)教者也，當于宣(xuan)圣(sheng)(sheng)（孔子(zi)）像左右(you)(you)列之，今孟子(zi)以燕服在(zai)后堂，宣(xuan)圣(sheng)(sheng)側還虛一(yi)位(wei)，禮(li)宜(yi)遷(qian)孟子(zi)像于宣(xuan)圣(sheng)(sheng)右(you)(you)，與顏子(zi)相對，改塑冠冕，裝飾(shi)法服，一(yi)遵舊制”。“禮(li)官參酌唐(tang)開元禮(li)，定擬(ni)釋(shi)奠(dian)儀(yi)(yi)數”。“其諸州釋(shi)奠(dian)并遵唐(tang)儀(yi)(yi)”。（《金(jin)(jin)史(shi)·志十(shi)六(liu)·禮(li)八》）

元(yuan)滅金和(he)南宋，建(jian)立大元(yuan)王朝之初，尚(shang)未具(ju)體修定(ding)對孔子(zi)(zi)釋(shi)(shi)奠(dian)的(de)禮儀，待政權鞏固后，皇帝才有精力顧及儒學這個(ge)治(zhi)國安邦之道，并根據(ju)自己的(de)需要，去增(zeng)減更(geng)定(ding)祭(ji)(ji)孔的(de)禮制。《元(yuan)史·志二(er)十(shi)七·祭(ji)(ji)祀(si)五·宣(xuan)(xuan)圣(sheng)》載：“宣(xuan)(xuan)圣(sheng)廟(miao)(miao)，太祖始(shi)置于(yu)燕京。至(zhi)元(yuan)十(shi)年（1273）三月，中書省(sheng)命(ming)春秋(qiu)釋(shi)(shi)奠(dian)，執(zhi)事官各公服如(ru)其品，陪(pei)位(wei)諸儒襕帶唐巾行禮。成宗始(shi)令建(jian)宣(xuan)(xuan)圣(sheng)廟(miao)(miao)于(yu)京師(shi)。大德十(shi)年（1296）秋(qiu)，廟(miao)(miao)成。至(zhi)大元(yuan)年（1308）秋(qiu)七月，詔加號先(xian)圣(sheng)曰‘大成至(zhi)圣(sheng)文宣(xuan)(xuan)王’。延祐三年（1316）秋(qiu)七月，詔春秋(qiu)釋(shi)(shi)奠(dian)于(yu)先(xian)圣(sheng)，以(yi)顏子(zi)(zi)、曾子(zi)(zi)、子(zi)(zi)思、孟子(zi)(zi)配享(xiang)。”

很明顯，元(yuan)延祐三年(nian)(nian)（1316）秋(qiu)七月(yue)，元(yuan)仁宗才下詔(zhao)“四(si)(si)配(pei)”享祭(ji)的(de)格局，說明延祐二(er)年(nian)(nian)（1315）仍沿用金(jin)(jin)代(dai)顏(yan)回(hui)、孟子(zi)左右配(pei)享的(de)釋奠禮制(zhi)。至于西側(ce)之“十(shi)(shi)哲(zhe)”列(lie)侍(shi)，早在唐(tang)代(dai)就有(you)定制(zhi)，即顏(yan)回(hui)、閔子(zi)騫、冉(ran)伯牛、仲(zhong)弓、宰(zai)我、子(zi)貢(gong)、冉(ran)有(you)、季路、子(zi)游、子(zi)夏(xia)等十(shi)(shi)人。唐(tang)開元(yuan)二(er)十(shi)(shi)七（739）年(nian)(nian)，詔(zhao)顏(yan)回(hui)列(lie)孔子(zi)左側(ce)配(pei)享后，即升曾參入“十(shi)(shi)哲(zhe)”。所以如在延祐二(er)年(nian)(nian)（1315）初(chu)建金(jin)(jin)莊文(wen)廟，只能(neng)是(shi)“二(er)配(pei)十(shi)(shi)哲(zhe)”之禮制(zhi)。而(er)《平遙(yao)縣志》中所記至順四(si)(si)年(nian)(nian)（1335）閏三月(yue)，已是(shi)元(yuan)仁宗“四(si)(si)配(pei)”詔(zhao)后第十(shi)(shi)七年(nian)(nian)了，以“四(si)(si)配(pei)十(shi)(shi)哲(zhe)”之制(zhi)建造金(jin)(jin)莊文(wen)廟，自(zi)在情(qing)理之中。況縣志是(shi)按初(chu)建原碣所錄(lu)，而(er)認為初(chu)建于延祐二(er)年(nian)(nian)（1315）者(zhe)，既無月(yue)份(fen)，更未提原碣之事，可能(neng)是(shi)一個歷史(shi)失(shi)誤，不應認定。

有趣的傳說

平(ping)遙城東六七里的金莊(zhuang)文廟(miao)，以形象逼(bi)真(zhen)、體(ti)態端莊(zhuang)的孔子及(ji)“四配十哲”的塑象而聞名(ming)遐(xia)邇(er)。說(shuo)起金莊(zhuang)文廟(miao)的來歷，民間還流傳著這(zhe)樣一(yi)個有趣的傳說(shuo)。

元朝延佑(you)年間(jian)，有(you)(you)十名結(jie)伴(ban)而行(xing)的(de)(de)舉子(zi)上京趕考，走到平遙(yao)金莊地面正好金烏西墜，天近黃(huang)昏。這(zhe)十人(ren)進得村來(lai)(lai)，但見街(jie)道整(zheng)潔，屋舍儼然(ran)。這(zhe)些舉人(ren)向人(ren)打(da)問住(zhu)處時，有(you)(you)人(ren)指著村西的(de)(de)塾(shu)堂(tang)(tang)道：“那兒寬敞，安頓你們沒(mei)有(you)(you)問題(ti)。”于是這(zhe)些舉子(zi)便都來(lai)(lai)到塾(shu)堂(tang)(tang)前。只見這(zhe)塾(shu)堂(tang)(tang)雖(sui)然(ran)不(bu)大，但都收拾的(de)(de)整(zheng)齊干凈(jing)。院中東面一棵柏樹(shu)的(de)(de)五條樹(shu)身竟是剛出土就呈分蘗性(xing)，長(chang)得枝(zhi)繁葉(xie)茂，精神(shen)斗擻。眾人(ren)來(lai)(lai)到院中，一們五十多歲的(de)(de)老先(xian)生(sheng)迎(ying)了(le)出來(lai)(lai)。當眾人(ren)說明來(lai)(lai)意，老先(xian)生(sheng)非(fei)常熱(re)情地迎(ying)接進屋里。

眾人(ren)坐(zuo)下互致部詢后(hou)(hou)，人(ren)們(men)(men)(men)(men)(men)(men)才知道(dao)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)位先(xian)生姓李(li)，是(shi)(shi)本(ben)村(cun)(cun)的(de)(de)一(yi)(yi)們(men)(men)(men)(men)(men)(men)秀(xiu)才。 “李(li)先(xian)生，你(ni)們(men)(men)(men)(men)(men)(men)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)村(cun)(cun)不(bu)(bu)(bu)(bu)錯么！”一(yi)(yi)們(men)(men)(men)(men)(men)(men)四十(shi)歲左右名(ming)叫張傅霖的(de)(de)跟李(li)先(xian)生攀談道(dao)，“我(wo)(wo)一(yi)(yi)進村(cun)(cun)，就感到這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)里非常的(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)一(yi)(yi)般。” “這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)幾年好了(le)(le)。聽老(lao)年人(ren)說(shuo)，從前我(wo)(wo)們(men)(men)(men)(men)(men)(men)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)里就很(hen)不(bu)(bu)(bu)(bu)錯，村(cun)(cun)子(zi)原名(ming)‘聚賢莊(zhuang)’，讀(du)書(shu)做官(guan)司的(de)(de)人(ren)很(hen)多，于(yu)是(shi)(shi)有人(ren)想讓后(hou)(hou)代得(de)到庇蔭(yin)，就給改了(le)(le)‘蔭(yin)莊(zhuang)’的(de)(de)村(cun)(cun)名(ming)，結(jie)果后(hou)(hou)來(lai)不(bu)(bu)(bu)(bu)公沒(mei)有庇護住(zhu)，反(fan)而(er)給引來(lai)一(yi)(yi)場大(da)洪水，把個(ge)村(cun)(cun)子(zi)都給埋住(zhu)了(le)(le)，淤泥將(jiang)人(ren)們(men)(men)(men)(men)(men)(men)的(de)(de)住(zhu)房也都給湮沒(mei)了(le)(le)，要不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)院(yuan)中的(de)(de)‘白菜柏’作記(ji)號。”李(li)先(xian)生邊說(shuo)邊指(zhi)著堂院(yuan)中的(de)(de)柏樹，“人(ren)們(men)(men)(men)(men)(men)(men)簡直連村(cun)(cun)子(zi)的(de)(de)蹤影也尋不(bu)(bu)(bu)(bu)見。后(hou)(hou)來(lai)人(ren)們(men)(men)(men)(men)(men)(men)覺(jue)得(de)‘蔭(yin)莊(zhuang)’這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)村(cun)(cun)名(ming)不(bu)(bu)(bu)(bu)好，于(yu)是(shi)(shi)就改名(ming)為‘金(jin)莊(zhuang)’，意(yi)思是(shi)(shi)說(shuo)金(jin)子(zi)貴重(zhong)，就是(shi)(shi)再(zai)大(da)的(de)(de)洪水也埋不(bu)(bu)(bu)(bu)掉，沖不(bu)(bu)(bu)(bu)走。還真成了(le)(le)名(ming)副其實的(de)(de)‘金(jin)莊(zhuang)’了(le)(le)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)(bu)，有了(le)(le)錢人(ren)們(men)(men)(men)(men)(men)(men)就想讓孩(hai)子(zi)們(men)(men)(men)(men)(men)(men)讀(du)書(shu)，于(yu)是(shi)(shi)將(jiang)我(wo)(wo)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)攤糊不(bu)(bu)(bu)(bu)上墻的(de)(de)稀泥也端了(le)(le)出來(lai)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)真是(shi)(shi)‘謬從其職’呀！”李(li)先(xian)生講述村(cun)(cun)史(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)忘自謙幾句，真令這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)十(shi)們(men)(men)(men)(men)(men)(men)舉子(zi)打心眼里佩服和尊敬(jing)。

“現在(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)塾堂，洪(hong)水湮沒之前(qian)是(shi)什么地(di)方？”體態端(duan)莊的(de)張傅霖似乎動了考古的(de)興趣，一股勁兒地(di)在(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)個問題上往深挖“據老年人說(shuo)，這(zhe)(zhe)兒以前(qian)是(shi)一座‘文廟’，里面供奉著孔夫子和他的(de)門(men)人弟(di)子們。這(zhe)(zhe)棵(ke)白菜柏，就(jiu)是(shi)當時廟院中(zhong)的(de)一棵(ke)樹，現在(zai)(zai)(zai)樹身(shen)都讓(rang)土(tu)給埋住了。”李先生一邊(bian)說(shuo)一邊(bian)搖頭(tou)嘆了口氣。

夜深了，張(zhang)(zhang)傅(fu)(fu)霖躺在桌登排成的(de)(de)(de)臨地(di)床(chuang)上翻(fan)來(lai)(lai)復去長(chang)不(bu)(bu)(bu)(bu)著。眼看(kan)快有(you)子(zi)(zi)時(shi)(shi)時(shi)(shi)分，忽然(ran)聽得(de)(de)門外(wai)有(you)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)噪噪聲(sheng)，由遠而(er)近，門子(zi)(zi)被推開(kai)，從(cong)外(wai)面竟走(zou)進了孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)老夫(fu)(fu)(fu)(fu)子(zi)(zi)和他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)四大(da)門人(ren)(ren)，孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)老夫(fu)(fu)(fu)(fu)子(zi)(zi)雖顯龍鐘，但(dan)(dan)精神依然(ran)很矍(jue)鑠。緊跟進來(lai)(lai)的(de)(de)(de)是(shi)年齡(ling)雖輕但(dan)(dan)頭發已然(ran)全白了的(de)(de)(de)顏回老弟(di)。再后面的(de)(de)(de)是(shi)五(wu)(wu)十歲左(zuo)右的(de)(de)(de)曾(ceng)參(can)兄長(chang)，只見他(ta)(ta)(ta)嚴肅中不(bu)(bu)(bu)(bu)乏溫雅，一(yi)副(fu)謙(qian)敬隨(sui)和神態(tai)。第(di)三(san)位(wei)(wei)是(shi)孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)老夫(fu)(fu)(fu)(fu)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)孫(sun)子(zi)(zi)子(zi)(zi)思，但(dan)(dan)見他(ta)(ta)(ta)體態(tai)微(wei)胖(pang)，酷(ku)似其(qi)父(fu)。第(di)四位(wei)(wei)則(ze)是(shi)年逾(yu)不(bu)(bu)(bu)(bu)惑的(de)(de)(de)孟軻孟子(zi)(zi)輿，雖然(ran)他(ta)(ta)(ta)是(shi)走(zou)在最(zui)后的(de)(de)(de)一(yi)位(wei)(wei)，但(dan)(dan)他(ta)(ta)(ta)那軒昂的(de)(de)(de)氣魄，似乎走(zou)路時(shi)(shi)也(ye)沒(mei)有(you)忘記涵(han)養浩(hao)然(ran)之氣的(de)(de)(de)功夫(fu)(fu)(fu)(fu)。這(zhe)四人(ren)(ren)分列孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)老夫(fu)(fu)(fu)(fu)子(zi)(zi)兩(liang)側，而(er)孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)則(ze)已端坐(zuo)講(jiang)壇，開(kai)始“賢(xian)賢(xian)易色”一(yi)章的(de)(de)(de)講(jiang)述，張(zhang)(zhang)傅(fu)(fu)霖等十人(ren)(ren)坐(zuo)在壇下(xia)無不(bu)(bu)(bu)(bu)為孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)老夫(fu)(fu)(fu)(fu)子(zi)(zi)仰揚頓挫的(de)(de)(de)講(jiang)解而(er)入(ru)神，不(bu)(bu)(bu)(bu)覺(jue)外(wai)面已是(shi)暮色蒼茫，孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)老夫(fu)(fu)(fu)(fu)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)講(jiang)課也(ye)漸近尾聲(sheng)。不(bu)(bu)(bu)(bu)料外(wai)面突(tu)然(ran)狂(kuang)風大(da)作，塾門開(kai)處，只見一(yi)只背長(chang)雙翅的(de)(de)(de)老虎向著還在靜聽入(ru)迷的(de)(de)(de)張(zhang)(zhang)傅(fu)(fu)霖飛撲(pu)而(er)來(lai)(lai)，嚇得(de)(de)張(zhang)(zhang)傅(fu)(fu)霖大(da)叫一(yi)聲(sheng)豁然(ran)而(er)起，原(yuan)來(lai)(lai)竟是(shi)南柯(ke)一(yi)夢(meng)(meng)。定睛看(kan)時(shi)(shi)，那幾人(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)料也(ye)同時(shi)(shi)驚起，互(hu)相(xiang)一(yi)問情形竟與張(zhang)(zhang)傅(fu)(fu)霖所(suo)夢(meng)(meng)情景(jing)一(yi)般(ban)無二。不(bu)(bu)(bu)(bu)過飛虎撲(pu)人(ren)(ren)卻都(dou)是(shi)撲(pu)向張(zhang)(zhang)傅(fu)(fu)霖，于是(shi)眾人(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)禁都(dou)異常(chang)驚詫。看(kan)看(kan)時(shi)(shi)辰，正是(shi)午(wu)夜子(zi)(zi)時(shi)(shi)，眾人(ren)(ren)再無睡意，于是(shi)都(dou)穿(chuan)上衣服，坐(zuo)談等待天(tian)明(ming)。思維活躍的(de)(de)(de)李(li)鐸(duo)道(dao)(dao)：“咱(zan)十人(ren)(ren)同時(shi)(shi)夢(meng)(meng)見孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)老夫(fu)(fu)(fu)(fu)子(zi)(zi)，這(zhe)也(ye)算古今(jin)一(yi)大(da)奇(qi)事。并且(qie)這(zhe)五(wu)(wu)位(wei)(wei)圣賢(xian)一(yi)起出現，看(kan)來(lai)(lai)對我等確有(you)點提攜(xie)之意。但(dan)(dan)這(zhe)飛虎沖張(zhang)(zhang)大(da)哥(ge)而(er)來(lai)(lai)，真不(bu)(bu)(bu)(bu)知道(dao)(dao)其(qi)寓意如何？”

平(ping)日比較穩沉(chen)的郭文質道：“周文王(wang)夢(meng)飛熊(xiong)而得(de)姜尚，成就了周朝八百年的基業，而張大(da)哥夢(meng)遇飛虎，這不僅主這次(ci)金榜題名必(bi)中無疑，而且后(hou)面還要建立(li)一番大(da)功名哩！”

第(di)二天(tian)，眾從待李先生起(qi)來，打問(wen)了(le)(le)孔(kong)子神位，于(yu)是(shi)(shi)一起(qi)上到(dao)學堂正屋，十(shi)人(ren)(ren)(ren)一字排開(kai)，對著神位行了(le)(le)大禮，并說道：“如若(ruo)圣人(ren)(ren)(ren)在天(tian)有靈，保佑我等高中及第(di)，我等將來必(bi)重建(jian)‘文廟’，再(zai)塑金身”。 不料這十(shi)人(ren)(ren)(ren)到(dao)京師，所考的(de)內容與孔(kong)夫(fu)子所講(jiang)的(de)竟分毫不爽。于(yu)是(shi)(shi)十(shi)人(ren)(ren)(ren)無一落榜(bang)，俱高中進士(shi)，從而使(shi)這些人(ren)(ren)(ren)后來不是(shi)(shi)成為(wei)治理(li)一地的(de)大員，就(jiu)是(shi)(shi)成為(wei)管理(li)一方的(de)要人(ren)(ren)(ren)。

光陰似箭，日月如棱。轉(zhuan)眼十(shi)八年(nian)(nian)過去了(le)(le)。且(qie)不(bu)說(shuo)(shuo)這(zhe)(zhe)十(shi)人(ren)(ren)如何春(chun)風(feng)得(de)(de)意，飛(fei)黃(huang)騰達，單說(shuo)(shuo)這(zhe)(zhe)張(zhang)傅(fu)霖(lin)雖也(ye)官至正品(pin)，寶貴榮華，但由于他金(jin)榜(bang)題名時(shi)(shi)已屆不(bu)惑。雖然也(ye)覺得(de)(de)心得(de)(de)意滿，但總(zong)覺得(de)(de)官場(chang)沉(chen)浮，難以逆料，還不(bu)及早年(nian)(nian)教書優游而雅，于是(shi)干脆修(xiu)書一(yi)封請求辭官。上司(si)也(ye)早厭煩了(le)(le)這(zhe)(zhe)位不(bu)通(tong)世俗的(de)(de)老(lao)夫子，因此退職(zhi)報告很快就批轉(zhuan)下來。張(zhang)傅(fu)霖(lin)于是(shi)走訪了(le)(le)當(dang)(dang)年(nian)(nian)一(yi)同(tong)(tong)留宿金(jin)莊塾(shu)堂(tang)(tang)的(de)(de)九(jiu)位同(tong)(tong)窗，提議(yi)兌現(xian)當(dang)(dang)年(nian)(nian)在孔(kong)圣子孔(kong)老(lao)夫子面前許(xu)下的(de)(de)諾言(yan)：“重修(xiu)文(wen)(wen)廟，再塑金(jin)身”。眾了(le)(le)聽(ting)了(le)(le)無(wu)不(bu)慷(kang)慨解囊，并(bing)托張(zhang)傅(fu)霖(lin)老(lao)先(xian)生(sheng)全權辦理(li)。 當(dang)(dang)張(zhang)傅(fu)霖(lin)身攜(xie)巨資重返金(jin)莊時(shi)(shi)，塾(shu)堂(tang)(tang)里的(de)(de)李先(xian)生(sheng)準備找(zhao)人(ren)(ren)接替(ti)，于是(shi)張(zhang)傅(fu)霖(lin)遂接管了(le)(le)塾(shu)堂(tang)(tang)，并(bing)聯合了(le)(le)金(jin)莊村里的(de)(de)趙、喬、李、張(zhang)等富戶以及附(fu)近各村的(de)(de)志士仁(ren)人(ren)(ren)，經過數年(nian)(nian)的(de)(de)辛(xin)苦營建，終于建成了(le)(le)遠近聞(wen)名的(de)(de)“金(jin)莊文(wen)(wen)廟”。一(yi)時(shi)(shi)金(jin)莊遂成為人(ren)(ren)文(wen)(wen)薈萃、英(ying)才輩出的(de)(de)禮儀之(zhi)鄉。

大成殿

大(da)成殿正中(zhong)所(suo)供孔子(zi)塑像，據上(shang)海(hai)同(tong)濟大(da)學路秉(bing)杰教授鑒定，確系(xi)元代(dai)初建(jian)時(shi)的(de)(de)泥(ni)塑。高約(yue)2米，正襟危坐，面色(se)(se)黝黑，滿臉胡須，頭略(lve)呈左(zuo)右扁型(xing)，兩顆上(shang)門(men)牙大(da)而突前外露，同(tong)史書(shu)中(zhong)描述孔子(zi)尊(zun)容的(de)(de)文字記敘相符(fu)。座(zuo)墊造型(xing)一(yi)反(fan)其他朝代(dai)仿錦繡(xiu)布帛(bo)物式的(de)(de)彩塑，而是(shi)仿“栽絨毛(mao)毯”式的(de)(de)彩塑，栽絨毛(mao)毯為元代(dai)蒙(meng)族統(tong)治(zhi)者(zhe)特有的(de)(de)高貴(gui)奢侈品，帶(dai)有明顯的(de)(de)蒙(meng)族文化特色(se)(se)痕跡。孔子(zi)及“四配十哲”的(de)(de)座(zuo)墊，在(zai)每(mei)尊(zun)塑像中(zhong)均應為襯托、次要(yao)部分，但古(gu)代(dai)藝術(shu)家們毫無遷就之筆，仍然(ran)雕塑彩繪得(de)維妙維肖，可以亂真，觀者(zhe)雖然(ran)近在(zai)咫(zhi)尺(chi)，仍難辨(bian)真偽，令人叫絕。

孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)塑像(xiang)兩旁(pang)前方，左右斜行分列(lie)“四配(pei)(pei)”坐像(xiang)，即(ji)復圣(sheng)顏(yan)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)、宗(zong)圣(sheng)曾(ceng)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)、述圣(sheng)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)思、亞圣(sheng)孟(meng)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。曾(ceng)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)即(ji)曾(ceng)參（前505－前436），字子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)輿，春秋末期(qi)魯(lu)(lu)國人，孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)得意門(men)生，曾(ceng)提(ti)出(chu)(chu)“吾三日之(zhi)省吾身(shen)(shen)”的(de)(de)修身(shen)(shen)養性之(zhi)道，并提(ti)出(chu)(chu)“慎終追遠民法歸(gui)厚”的(de)(de)孝悌觀，豐(feng)富和發展了孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)儒家學說(shuo)，后(hou)(hou)人尊(zun)其(qi)為“宗(zong)圣(sheng)”。元仁宗(zong)詔曾(ceng)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)入“四配(pei)(pei)”后(hou)(hou)，其(qi)在“十哲(zhe)”中的(de)(de)空缺由子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)張（孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)又一得意門(men)生）遞補。子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)思（前481－前402？），本名(ming)孔(kong)伋，魯(lu)(lu)國人，孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)嫡孫，是(shi)戰國時(shi)期(qi)儒家代(dai)表人物，曾(ceng)師從曾(ceng)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)受業，他對中庸(yong)之(zhi)道論(lun)述較精，使“中庸(yong)”成為儒家學說(shuo)的(de)(de)重要組(zu)成部分。相傳(chuan)孟(meng)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)是(shi)他的(de)(de)學生，子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)思后(hou)(hou)來提(ti)出(chu)(chu)的(de)(de)“天命論(lun)”對孟(meng)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)學說(shuo)影響很大。

大成殿(dian)左右兩側，*殿(dian)墻(qiang)分列“十哲”坐像。東西(xi)兩廡(wu)房曾供著(zhu)其(qi)他先賢名(ming)儒，木主牌位很(hen)多，“文化(hua)大革命”后已蕩然無(wu)存。

孔子的(de)神龕造型(xing)和(he)工(gong)(gong)藝(yi)考究別致，從(cong)正面看(kan)為重(zhong)檐垂花門廳頂，上方彩雕“二龍(long)戲珠(zhu)”，下(xia)懸金字(zi)匾(bian)(bian)額，上書(shu)(shu)“圣集大成”，為清嘉慶四年(nian)1799）御書(shu)(shu)，頒發全(quan)國各地(di)文(wen)廟懸掛，大約為嘉慶七年(nian)1802　重(zhong)修(xiu)時所(suo)懸。匾(bian)(bian)下(xia)層層疊疊的(de)木(mu)雕彩繪裝飾(shi)圖案(an)很多，有(you)琴棋(qi)書(shu)(shu)畫、桃榴佛手、蓮(lian)花、花瓶等祈福(fu)類(lei)圖案(an)，工(gong)(gong)藝(yi)十(shi)分(fen)精美細膩，民俗文(wen)化(hua)內(nei)涵也(ye)很豐富。兩旁柱上有(you)瓦楹對聯，為竹節(jie)(jie)(jie)造型(xing)，各有(you)四節(jie)(jie)(jie)，而且由下(xia)而上，節(jie)(jie)(jie)節(jie)(jie)(jie)增(zeng)長(chang)。其文(wen)化(hua)寓意(yi)十(shi)分(fen)深刻，既希望儒教學者要“青出于(yu)藍而勝于(yu)藍”，“芝麻(ma)開(kai)花節(jie)(jie)(jie)節(jie)(jie)(jie)高(gao)”；又警(jing)示后人(ren)勿忘“新竹高(gao)于(yu)舊(jiu)竹枝，全(quan)憑老干(gan)來扶持”的(de)哲理，令人(ren)回味無窮。楹聯上書(shu)(shu)：“祖述堯(yao)舜(shun)憲章文(wen)武，德參天地(di)道(dao)貫古今。”對孔孟儒學歌頌至無以復加的(de)程度了。

孔子(zi)神壇前設(she)有供(gong)桌，供(gong)桌上設(she)貢(gong)器共(gong)計五件，香爐一，香筒、燭(zhu)臺各二，全部罩以金漆，為民(min)國(guo)初年(nian)新置。引人注目的(de)是供(gong)桌上擺(bai)著一個高達一米的(de)帶(dai)須彌座的(de)木主牌位，上書“至(zhi)圣先師(shi)孔子(zi)之神位”，木主上方側的(de)云飾上，雕(diao)有三條(tiao)翻騰(teng)欲動的(de)四爪龍。

塑像前(qian)再(zai)立木主(zhu)似為(wei)重復，其(qi)(qi)(qi)他(ta)任何宗教場所(suo)都無先(xian)例。查閱(yue)有關史書，即可知(zhi)其(qi)(qi)(qi)緣(yuan)由。明嘉(jia)靖年(nian)間(jian)，嘉(jia)靖皇帝(di)寵信大(da)(da)學士張璁，“嘉(jia)靖九年(nian)（1530），大(da)(da)學士張璁言(yan)：‘孔(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)宜(yi)(yi)稱先(xian)圣(sheng)先(xian)師(shi)，不稱王。祀宇宜(yi)(yi)稱廟，不稱殿。祀宜(yi)(yi)用木主(zhu)，其(qi)(qi)(qi)塑像宜(yi)(yi)廢。’帝(di)命禮(li)(li)部會(hui)翰林諸臣議(yi)。編修(xiu)徐玠疏陳易(yi)號(hao)(hao)毀像之(zhi)不可。帝(di)怒，謫階官，乃御制正孔(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)祀典(dian)說，大(da)(da)略謂孔(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)以(yi)(yi)(yi)魯僭王為(wei)非(fei)，寧(ning)肯自(zi)(zi)僭天下之(zhi)禮(li)(li)。復為(wei)正孔(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)祀典(dian)申(shen)記，俱付(fu)史館”。（《明史·志二十(shi)六(liu)·禮(li)(li)八》）自(zi)(zi)此詔令天下，凡有孔(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)塑像之(zhi)文(wen)廟，必須毀棄，改(gai)為(wei)木主(zhu)以(yi)(yi)(yi)祀。至于對(dui)孔(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)稱號(hao)(hao)，嘉(jia)靖皇帝(di)認為(wei)前(qian)代追封的(de)“文(wen)宣(xuan)(xuan)王”稱號(hao)(hao)，有所(suo)越(yue)分，下令去之(zhi)，重新改(gai)封。于是禮(li)(li)部令諸臣議(yi)奏(zou)：“人(ren)以(yi)(yi)(yi)圣(sheng)人(ren)為(wei)至，圣(sheng)人(ren)以(yi)(yi)(yi)孔(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)為(wei)至。宋真宗稱孔(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)為(wei)至圣(sheng)，其(qi)(qi)(qi)意已備。今(jin)宜(yi)(yi)于孔(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)神位題‘至圣(sheng)先(xian)師(shi)孔(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)’，去其(qi)(qi)(qi)王號(hao)(hao)及‘大(da)(da)成(cheng)’、‘文(wen)宣(xuan)(xuan)’之(zhi)稱。改(gai)大(da)(da)成(cheng)殿為(wei)先(xian)師(shi)廟，大(da)(da)成(cheng)門(men)為(wei)廟門(men)。其(qi)(qi)(qi)四(si)配稱復圣(sheng)顏(yan)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)、宗圣(sheng)曾(ceng)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)、述(shu)圣(sheng)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)思子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)、亞(ya)圣(sheng)孟(meng)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。十(shi)哲以(yi)(yi)(yi)下凡及門(men)弟子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，皆(jie)稱先(xian)賢某子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。”（《明史·志二十(shi)八·禮(li)(li)四(si)》）

王命(ming)之(zhi)(zhi)下，誰(shui)敢(gan)違抗(kang)。但淳厚的平遙金(jin)莊父(fu)老(lao)，實在(zai)不(bu)忍毀棄他們(men)篤信(xin)且雕(diao)刻藝術(shu)精湛的文廟圣像(xiang)，無(wu)奈之(zhi)(zhi)中(zhong)，他們(men)按圣旨精雕(diao)細琢了(le)一高(gao)大(da)木(mu)主，以(yi)備萬不(bu)得(de)已時取(qu)而代(dai)之(zhi)(zhi)。幸(xing)而金(jin)莊村地處窮鄉僻壤，不(bu)在(zai)朝(chao)廷重點關(guan)注之(zhi)(zhi)中(zhong)，終于使塑像(xiang)和木(mu)主雙雙保留下來。

木主上的(de)封號、云飾上的(de)四(si)爪(zhua)龍（明(ming)代輿服(fu)禮制(zhi)規定：“一(yi)品至六(liu)品穿(chuan)四(si)爪(zhua)龍，以金(jin)繡為(wei)之(zhi)者(zhe)聽”《明(ming)史·輿服(fu)三》）、四(si)配香(xiang)爐上的(de)刻字都可認定其為(wei)明(ming)代那場(chang)“劫難(nan)”中(zhong)的(de)產(chan)物。

所幸(xing)后(hou)來(lai)安(an)然(ran)無事逮至康(kang)熙(xi)九年（1670），北直院蔣超奏準天下郡縣(xian)自嘉(jia)靖年易木主(zhu)后(hou)，有圣賢像(xiang)尚在者，不必撤毀(hui)，聽其存(cun)留。使平遙(yao)金(jin)莊(zhuang)(zhuang)文廟(miao)(miao)的(de)孔(kong)(kong)子和(he)“四配(pei)十(shi)哲”的(de)塑(su)(su)像(xiang)，成(cheng)為全國(guo)文廟(miao)(miao)中保存(cun)年代久(jiu)的(de)塑(su)(su)像(xiang)。孔(kong)(kong)子故(gu)里山東曲阜孔(kong)(kong)廟(miao)(miao)的(de)塑(su)(su)像(xiang)，原塑(su)(su)于(yu)清雍正八年（1730），1966年“文化大革命”中被紅衛兵砸毀(hui)，今存(cun)塑(su)(su)像(xiang)為1982年重塑(su)(su)。可見(jian)平遙(yao)金(jin)莊(zhuang)(zhuang)文廟(miao)(miao)的(de)彩塑(su)(su)孔(kong)(kong)子像(xiang)確為全國(guo)保存(cun)年限久(jiu)者，價值(zhi)連城。

金(jin)莊(zhuang)文廟塑像(xiang)，從元代初建保存(cun)至今，經歷(li)(li)了不知多少歷(li)(li)史變遷，水(shui)災(zai)地(di)震，戰(zhan)火(huo)烽煙，尤其能闖過1951年“破(po)除迷信(xin)搬神像(xiang)”和1966年的(de)“破(po)四舊”兩場狂熱大劫，都是(shi)(shi)金(jin)莊(zhuang)老(lao)百姓的(de)功勞，從中使(shi)人領悟到中國人民保護(hu)自(zi)己民族優秀文化的(de)頑(wan)強精(jing)神，領悟到“人民才是(shi)(shi)歷(li)(li)史的(de)真正主(zhu)宰者”的(de)深刻含義(yi)。