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歷史由來及傳說

歷史由來

大成殿為三楹(ying)加前(qian)廊青磚瓦(wa)建(jian)筑，無琉璃(li)，五脊六獸硬山頂。據(ju)清(qing)光(guang)緒八年(nian)（1882）《平遙縣志·禮志·祠廟(miao)》載(zai)：“金莊村舊有文(wen)廟(miao)一，區(qu)舊志未載(zai)。茲按廟(miao)中原碣，系元(yuan)至(zhi)順四年(nian)（1333）閏三月，進士李(li)郁(yu)、李(li)鐸、李(li)居敬、李(li)日新、郭文(wen)質、張傅(fu)霖等十馀人所(suo)建(jian)，皆不詳里居科分。父老相傳元(yuan)時(shi)有秀才(cai)十馀輩結(jie)廬于此，后俱(ju)舉(ju)進士，因創修焉。正殿祀(si)至(zhi)圣先師，并四配十哲(zhe)像。”

然而，殿(dian)正中三(san)楹大(da)(da)梁(liang)上，從左至右書有四個墨(mo)記，即“大(da)(da)元延(yan)祐(you)二年(nian)(nian)(nian)（1315）修(xiu)造”、“大(da)(da)明萬歷四十四年(nian)(nian)(nian)（1616）四月(yue)初四重(zhong)(zhong)建(jian)(jian)”、“大(da)(da)清康熙三(san)十八(ba)年(nian)(nian)(nian)（1699）閏(run)七月(yue)重(zhong)(zhong)建(jian)(jian)”、“大(da)(da)清嘉(jia)(jia)慶七年(nian)(nian)(nian)（1802）三(san)月(yue)十七日重(zhong)(zhong)建(jian)(jian)”。四個墨(mo)記字跡一(yi)(yi)致(zhi)，應為(wei)(wei)嘉(jia)(jia)慶七年(nian)(nian)(nian)（1802）重(zhong)(zhong)建(jian)(jian)時(shi)一(yi)(yi)體書丹。殿(dian)外廊下清乾隆十八(ba)年(nian)(nian)(nian)（1753）歲次癸酉六月(yue)，為(wei)(wei)記金莊村在文(wen)廟(miao)(miao)設義學(xue)之始末的(de)(de)碑(bei)文(wen)中，也(ye)籠統提到該(gai)廟(miao)(miao)為(wei)(wei)元延(yan)祐(you)年(nian)(nian)(nian)間建(jian)(jian)造，提到的(de)(de)出(chu)資人(ren)也(ye)是李郁(yu)等十余人(ren)。碑(bei)文(wen)、縣志都是歷史資料，其中出(chu)資人(ren)一(yi)(yi)致(zhi)，建(jian)(jian)造年(nian)(nian)(nian)限相差十八(ba)年(nian)(nian)(nian)，而父老(lao)相傳和近(jin)年(nian)(nian)(nian)來(lai)國家級專家考證，認(ren)定該(gai)殿(dian)現存孔子和四配十哲(zhe)泥塑為(wei)(wei)元初所造，其在元代的(de)(de)具體建(jian)(jian)造年(nian)(nian)(nian)份，確應認(ren)真(zhen)考證辨析一(yi)(yi)番(fan)。

眾(zhong)所周知，我國歷史上(shang)從唐開元二(er)十七年（739）始，歷朝祭祀(si)孔(kong)子(zi)的(de)規(gui)格、祭期(qi)、禮儀、祝(zhu)文、配享者、從祀(si)者等等，都由朝廷欽定(ding)，各個朝代(dai)的(de)規(gui)定(ding)各有差(cha)異，作為“國學(xue)”的(de)儒學(xue)圣地之禮制(zhi)，全(quan)國各地自然不敢(gan)另立規(gui)矩，均(jun)須遵制(zhi)一(yi)體奉行。

據《平(ping)(ping)遙(yao)縣志(zhi)》中(zhong)(zhong)《汾州平(ping)(ping)遙(yao)縣葬枯骨碣(jie)銘并序》（金(jin)(jin)皇(huang)統(tong)二(er)年(nian)，即(ji)1142年(nian)正月立）一(yi)(yi)文載，平(ping)(ping)遙(yao)縣于(yu)(yu)金(jin)(jin)天會四年(nian)（1126）九月二(er)十(shi)一(yi)(yi)日，被金(jin)(jin)將鶻沙虎(hu)攻占，屠(tu)城數日，血染郊邑，從(cong)此(ci)(ci)成為金(jin)(jin)的(de)領地，直至1234年(nian)元(yuan)滅金(jin)(jin)。毋庸置疑，在此(ci)(ci)期間的(de)孔廟祭禮(li)(li)之制，須按金(jin)(jin)朝皇(huang)帝欽定之禮(li)(li)制行事。金(jin)(jin)時對大成殿(dian)中(zhong)(zhong)的(de)配享者(zhe)有所更動。金(jin)(jin)大定十(shi)四年(nian)（1174），金(jin)(jin)世(shi)宗完顏雍(yong)準國(guo)子(zi)監奏請：“兼兗國(guo)公（顏回(hui)）親承圣教(jiao)者(zhe)也，鄒國(guo)公（孟(meng)子(zi)）力扶圣教(jiao)者(zhe)也，當于(yu)(yu)宣圣（孔子(zi)）像左(zuo)右列(lie)之，今孟(meng)子(zi)以燕服在后堂，宣圣側(ce)還虛一(yi)(yi)位，禮(li)(li)宜(yi)遷孟(meng)子(zi)像于(yu)(yu)宣圣右，與顏子(zi)相對，改(gai)塑冠冕，裝飾法服，一(yi)(yi)遵(zun)(zun)舊制”。“禮(li)(li)官參(can)酌唐開元(yuan)禮(li)(li)，定擬(ni)釋奠儀數”。“其諸州釋奠并遵(zun)(zun)唐儀”。（《金(jin)(jin)史(shi)·志(zhi)十(shi)六·禮(li)(li)八》）

元(yuan)(yuan)滅金(jin)和(he)南宋(song)，建立大元(yuan)(yuan)王(wang)朝之初，尚未具(ju)體修(xiu)定對(dui)孔子(zi)釋奠的(de)禮(li)儀，待政權鞏固后，皇帝(di)才(cai)有精力顧(gu)及儒學(xue)這個治國(guo)安邦(bang)之道，并(bing)根據自己的(de)需要，去增減更(geng)定祭孔的(de)禮(li)制。《元(yuan)(yuan)史·志二十(shi)七(qi)·祭祀五·宣(xuan)圣(sheng)(sheng)》載：“宣(xuan)圣(sheng)(sheng)廟，太祖始置(zhi)于(yu)燕(yan)京(jing)。至元(yuan)(yuan)十(shi)年（1273）三月(yue)(yue)，中書省命(ming)春秋釋奠，執事官各公服如其(qi)品，陪位諸儒襕帶唐巾行禮(li)。成宗(zong)始令建宣(xuan)圣(sheng)(sheng)廟于(yu)京(jing)師。大德十(shi)年（1296）秋，廟成。至大元(yuan)(yuan)年（1308）秋七(qi)月(yue)(yue)，詔(zhao)加號先(xian)圣(sheng)(sheng)曰‘大成至圣(sheng)(sheng)文宣(xuan)王(wang)’。延祐三年（1316）秋七(qi)月(yue)(yue)，詔(zhao)春秋釋奠于(yu)先(xian)圣(sheng)(sheng)，以(yi)顏(yan)子(zi)、曾子(zi)、子(zi)思、孟子(zi)配享(xiang)。”

很明顯，元(yuan)延(yan)祐(you)三(san)年(nian)(nian)（1316）秋七月，元(yuan)仁宗才下詔(zhao)“四(si)(si)配(pei)(pei)(pei)”享(xiang)祭的(de)格(ge)局，說明延(yan)祐(you)二(er)年(nian)(nian)（1315）仍沿用金(jin)代顏(yan)(yan)回、孟子(zi)左右配(pei)(pei)(pei)享(xiang)的(de)釋奠禮制。至(zhi)于西側之(zhi)“十(shi)(shi)(shi)哲(zhe)”列侍(shi)，早(zao)在(zai)唐(tang)代就有定(ding)制，即(ji)顏(yan)(yan)回、閔子(zi)騫、冉(ran)伯牛(niu)、仲弓(gong)、宰我、子(zi)貢、冉(ran)有、季路、子(zi)游(you)、子(zi)夏等(deng)十(shi)(shi)(shi)人。唐(tang)開元(yuan)二(er)十(shi)(shi)(shi)七（739）年(nian)(nian)，詔(zhao)顏(yan)(yan)回列孔子(zi)左側配(pei)(pei)(pei)享(xiang)后，即(ji)升曾參入“十(shi)(shi)(shi)哲(zhe)”。所以(yi)如在(zai)延(yan)祐(you)二(er)年(nian)(nian)（1315）初建金(jin)莊文廟，只(zhi)能是(shi)“二(er)配(pei)(pei)(pei)十(shi)(shi)(shi)哲(zhe)”之(zhi)禮制。而《平遙縣志(zhi)》中(zhong)所記至(zhi)順四(si)(si)年(nian)(nian)（1335）閏(run)三(san)月，已是(shi)元(yuan)仁宗“四(si)(si)配(pei)(pei)(pei)”詔(zhao)后第十(shi)(shi)(shi)七年(nian)(nian)了，以(yi)“四(si)(si)配(pei)(pei)(pei)十(shi)(shi)(shi)哲(zhe)”之(zhi)制建造(zao)金(jin)莊文廟，自在(zai)情理之(zhi)中(zhong)。況縣志(zhi)是(shi)按初建原(yuan)碣所錄(lu)，而認(ren)為初建于延(yan)祐(you)二(er)年(nian)(nian)（1315）者，既無月份，更(geng)未(wei)提原(yuan)碣之(zhi)事(shi)，可能是(shi)一個歷史失誤(wu)，不應(ying)認(ren)定(ding)。

有趣的傳說

平遙(yao)城東六七(qi)里的(de)金莊文廟(miao)，以(yi)形象逼(bi)真、體態(tai)端莊的(de)孔子及“四配十哲”的(de)塑象而聞(wen)名遐邇。說(shuo)起金莊文廟(miao)的(de)來歷(li)，民間還流傳(chuan)著(zhu)這樣一個有趣的(de)傳(chuan)說(shuo)。

元朝延(yan)佑(you)年間，有(you)十(shi)(shi)名結伴而(er)行的舉(ju)(ju)子(zi)上京趕考，走(zou)到(dao)平遙金莊地(di)面正(zheng)好金烏西墜，天(tian)近黃昏(hun)。這十(shi)(shi)人(ren)(ren)進(jin)得村來，但見街道(dao)整(zheng)潔(jie)，屋舍儼然。這些舉(ju)(ju)人(ren)(ren)向人(ren)(ren)打問住處時，有(you)人(ren)(ren)指著村西的塾(shu)堂道(dao)：“那兒寬敞，安頓你們沒有(you)問題。”于(yu)是這些舉(ju)(ju)子(zi)便(bian)都來到(dao)塾(shu)堂前。只見這塾(shu)堂雖然不大(da)，但都收(shou)拾的整(zheng)齊干凈。院中(zhong)東面一(yi)(yi)棵(ke)柏樹的五條樹身竟是剛出土就(jiu)呈分(fen)蘗(bo)性，長得枝繁葉(xie)茂，精神斗擻。眾人(ren)(ren)來到(dao)院中(zhong)，一(yi)(yi)們五十(shi)(shi)多歲的老(lao)(lao)先(xian)生迎(ying)了出來。當眾人(ren)(ren)說明來意，老(lao)(lao)先(xian)生非常(chang)熱情地(di)迎(ying)接進(jin)屋里(li)。

眾人(ren)(ren)坐下互致部詢后(hou)，人(ren)(ren)們(men)才(cai)知道這(zhe)位(wei)先(xian)(xian)(xian)生姓李(li)，是(shi)(shi)(shi)本村(cun)(cun)(cun)(cun)的(de)(de)一(yi)(yi)們(men)秀才(cai)。 “李(li)先(xian)(xian)(xian)生，你們(men)這(zhe)村(cun)(cun)(cun)(cun)不(bu)錯么！”一(yi)(yi)們(men)四十歲左(zuo)右名(ming)叫張傅(fu)霖的(de)(de)跟李(li)先(xian)(xian)(xian)生攀談道，“我(wo)一(yi)(yi)進(jin)村(cun)(cun)(cun)(cun)，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)感到這(zhe)里(li)非常的(de)(de)不(bu)一(yi)(yi)般。” “這(zhe)是(shi)(shi)(shi)這(zhe)幾(ji)年(nian)好了(le)(le)。聽老年(nian)人(ren)(ren)說，從(cong)前我(wo)們(men)這(zhe)里(li)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)很(hen)不(bu)錯，村(cun)(cun)(cun)(cun)子(zi)(zi)原名(ming)‘聚賢莊’，讀書做官司的(de)(de)人(ren)(ren)很(hen)多，于是(shi)(shi)(shi)有(you)人(ren)(ren)想(xiang)讓后(hou)代得到庇蔭(yin)，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)給(gei)改(gai)了(le)(le)‘蔭(yin)莊’的(de)(de)村(cun)(cun)(cun)(cun)名(ming)，結果后(hou)來不(bu)公(gong)沒(mei)有(you)庇護(hu)住，反(fan)而給(gei)引(yin)來一(yi)(yi)場大洪水(shui)，把個村(cun)(cun)(cun)(cun)子(zi)(zi)都給(gei)埋住了(le)(le)，淤泥(ni)將人(ren)(ren)們(men)的(de)(de)住房也(ye)都給(gei)湮沒(mei)了(le)(le)，要不(bu)是(shi)(shi)(shi)院(yuan)中(zhong)的(de)(de)‘白(bai)菜柏’作記(ji)號。”李(li)先(xian)(xian)(xian)生邊(bian)說邊(bian)指(zhi)著堂院(yuan)中(zhong)的(de)(de)柏樹，“人(ren)(ren)們(men)簡直(zhi)連村(cun)(cun)(cun)(cun)子(zi)(zi)的(de)(de)蹤影也(ye)尋不(bu)見。后(hou)來人(ren)(ren)們(men)覺得‘蔭(yin)莊’這(zhe)個村(cun)(cun)(cun)(cun)名(ming)不(bu)好，于是(shi)(shi)(shi)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)改(gai)名(ming)為‘金莊’，意(yi)思是(shi)(shi)(shi)說金子(zi)(zi)貴重，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)再大的(de)(de)洪水(shui)也(ye)埋不(bu)掉，沖(chong)不(bu)走。還(huan)真(zhen)成了(le)(le)名(ming)副其(qi)實的(de)(de)‘金莊’了(le)(le)。這(zhe)不(bu)，有(you)了(le)(le)錢人(ren)(ren)們(men)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)想(xiang)讓孩子(zi)(zi)們(men)讀書，于是(shi)(shi)(shi)將我(wo)這(zhe)攤糊不(bu)上墻的(de)(de)稀泥(ni)也(ye)端了(le)(le)出來，這(zhe)真(zhen)是(shi)(shi)(shi)‘謬從(cong)其(qi)職(zhi)’呀！”李(li)先(xian)(xian)(xian)生講述村(cun)(cun)(cun)(cun)史不(bu)忘自謙幾(ji)句，真(zhen)令(ling)這(zhe)十們(men)舉子(zi)(zi)打心(xin)眼里(li)佩服和尊敬。

“現(xian)在(zai)這(zhe)(zhe)塾堂，洪(hong)水湮沒(mei)之前是(shi)什么地方？”體態端莊的張(zhang)傅霖(lin)似乎動(dong)了(le)考(kao)古的興趣，一(yi)股勁兒地在(zai)這(zhe)(zhe)個問題上(shang)往深挖(wa)“據(ju)老年人說(shuo)，這(zhe)(zhe)兒以前是(shi)一(yi)座‘文(wen)廟(miao)’，里(li)面供(gong)奉著孔夫子和他(ta)的門人弟(di)子們(men)。這(zhe)(zhe)棵白菜柏，就是(shi)當時(shi)廟(miao)院(yuan)中的一(yi)棵樹，現(xian)在(zai)樹身都讓土(tu)給埋住了(le)。”李先生一(yi)邊說(shuo)一(yi)邊搖頭嘆(tan)了(le)口氣(qi)。

夜深了(le)，張傅(fu)(fu)霖(lin)(lin)躺在(zai)桌登排成的(de)(de)(de)(de)臨地床(chuang)上翻(fan)來(lai)復去長不(bu)(bu)(bu)(bu)著。眼看快有(you)子(zi)(zi)(zi)(zi)時(shi)時(shi)分，忽然(ran)(ran)聽(ting)得門(men)外(wai)有(you)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)噪(zao)噪(zao)聲(sheng)，由遠(yuan)而(er)(er)近，門(men)子(zi)(zi)(zi)(zi)被推開，從外(wai)面(mian)竟(jing)走進了(le)孔(kong)老(lao)夫(fu)(fu)子(zi)(zi)(zi)(zi)和他(ta)的(de)(de)(de)(de)四(si)大(da)(da)門(men)人(ren)(ren)，孔(kong)老(lao)夫(fu)(fu)子(zi)(zi)(zi)(zi)雖(sui)(sui)(sui)顯龍鐘(zhong)，但精神(shen)依然(ran)(ran)很矍鑠。緊跟進來(lai)的(de)(de)(de)(de)是(shi)年齡(ling)雖(sui)(sui)(sui)輕但頭發已(yi)(yi)然(ran)(ran)全白了(le)的(de)(de)(de)(de)顏回(hui)老(lao)弟。再(zai)后面(mian)的(de)(de)(de)(de)是(shi)五(wu)十歲左右的(de)(de)(de)(de)曾參兄長，只見(jian)(jian)他(ta)嚴肅中不(bu)(bu)(bu)(bu)乏溫雅，一(yi)(yi)副謙敬(jing)隨(sui)和神(shen)態。第(di)三(san)位是(shi)孔(kong)老(lao)夫(fu)(fu)子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)孫子(zi)(zi)(zi)(zi)子(zi)(zi)(zi)(zi)思，但見(jian)(jian)他(ta)體態微胖，酷似(si)其父。第(di)四(si)位則(ze)是(shi)年逾不(bu)(bu)(bu)(bu)惑的(de)(de)(de)(de)孟軻孟子(zi)(zi)(zi)(zi)輿，雖(sui)(sui)(sui)然(ran)(ran)他(ta)是(shi)走在(zai)最后的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)位，但他(ta)那(nei)軒昂的(de)(de)(de)(de)氣魄(po)，似(si)乎走路時(shi)也沒有(you)忘(wang)記涵養浩然(ran)(ran)之(zhi)氣的(de)(de)(de)(de)功夫(fu)(fu)。這(zhe)四(si)人(ren)(ren)分列(lie)孔(kong)老(lao)夫(fu)(fu)子(zi)(zi)(zi)(zi)兩側(ce)，而(er)(er)孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)則(ze)已(yi)(yi)端坐(zuo)(zuo)講壇，開始(shi)“賢(xian)賢(xian)易色”一(yi)(yi)章的(de)(de)(de)(de)講述，張傅(fu)(fu)霖(lin)(lin)等十人(ren)(ren)坐(zuo)(zuo)在(zai)壇下(xia)無不(bu)(bu)(bu)(bu)為孔(kong)老(lao)夫(fu)(fu)子(zi)(zi)(zi)(zi)仰揚頓挫的(de)(de)(de)(de)講解而(er)(er)入(ru)神(shen)，不(bu)(bu)(bu)(bu)覺外(wai)面(mian)已(yi)(yi)是(shi)暮(mu)色蒼茫，孔(kong)老(lao)夫(fu)(fu)子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)講課也漸近尾聲(sheng)。不(bu)(bu)(bu)(bu)料(liao)外(wai)面(mian)突然(ran)(ran)狂風大(da)(da)作，塾門(men)開處，只見(jian)(jian)一(yi)(yi)只背長雙(shuang)翅的(de)(de)(de)(de)老(lao)虎向著還在(zai)靜聽(ting)入(ru)迷的(de)(de)(de)(de)張傅(fu)(fu)霖(lin)(lin)飛撲(pu)而(er)(er)來(lai)，嚇得張傅(fu)(fu)霖(lin)(lin)大(da)(da)叫一(yi)(yi)聲(sheng)豁然(ran)(ran)而(er)(er)起，原來(lai)竟(jing)是(shi)南(nan)柯一(yi)(yi)夢。定睛看時(shi)，那(nei)幾人(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)料(liao)也同(tong)時(shi)驚起，互(hu)相一(yi)(yi)問情(qing)(qing)形竟(jing)與張傅(fu)(fu)霖(lin)(lin)所夢情(qing)(qing)景一(yi)(yi)般無二。不(bu)(bu)(bu)(bu)過(guo)飛虎撲(pu)人(ren)(ren)卻都是(shi)撲(pu)向張傅(fu)(fu)霖(lin)(lin)，于是(shi)眾(zhong)(zhong)人(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)禁(jin)都異常(chang)驚詫(cha)。看看時(shi)辰，正(zheng)是(shi)午夜子(zi)(zi)(zi)(zi)時(shi)，眾(zhong)(zhong)人(ren)(ren)再(zai)無睡意，于是(shi)都穿上衣服，坐(zuo)(zuo)談等待(dai)天明。思維活躍的(de)(de)(de)(de)李(li)鐸道(dao)：“咱十人(ren)(ren)同(tong)時(shi)夢見(jian)(jian)孔(kong)老(lao)夫(fu)(fu)子(zi)(zi)(zi)(zi)，這(zhe)也算古今一(yi)(yi)大(da)(da)奇事。并且這(zhe)五(wu)位圣賢(xian)一(yi)(yi)起出現，看來(lai)對我等確有(you)點提(ti)攜之(zhi)意。但這(zhe)飛虎沖張大(da)(da)哥(ge)而(er)(er)來(lai)，真(zhen)不(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)道(dao)其寓意如何？”

平日比較穩沉的郭文質道：“周文王(wang)夢(meng)飛(fei)(fei)熊而得姜(jiang)尚(shang)，成就了周朝(chao)八(ba)百年的基業，而張大哥(ge)夢(meng)遇飛(fei)(fei)虎(hu)，這不僅主(zhu)這次金榜(bang)題名(ming)必中無疑，而且后面(mian)還要建立一番大功名(ming)哩！”

第(di)二天，眾從待李(li)先生起來，打問了孔子(zi)神(shen)(shen)位，于是(shi)一起上到學堂正屋(wu)，十(shi)人(ren)(ren)一字(zi)排開(kai)，對著神(shen)(shen)位行了大(da)禮，并說道：“如(ru)若圣人(ren)(ren)在天有靈，保佑我(wo)等高中及第(di)，我(wo)等將來必重(zhong)建‘文廟’，再(zai)塑金身”。 不(bu)料這十(shi)人(ren)(ren)到京師(shi)，所(suo)考的內容(rong)與(yu)孔夫子(zi)所(suo)講的竟分毫不(bu)爽。于是(shi)十(shi)人(ren)(ren)無一落(luo)榜，俱高中進士，從而使這些(xie)人(ren)(ren)后來不(bu)是(shi)成(cheng)為治理(li)(li)一地的大(da)員，就是(shi)成(cheng)為管(guan)理(li)(li)一方的要人(ren)(ren)。

光陰(yin)似箭，日(ri)月如棱。轉眼十(shi)(shi)八年(nian)(nian)過去了(le)。且不說這(zhe)十(shi)(shi)人(ren)(ren)如何(he)春(chun)風得(de)意，飛黃騰達，單說這(zhe)張(zhang)(zhang)傅(fu)(fu)霖(lin)(lin)雖也官(guan)至正品，寶貴榮華，但由于他金(jin)(jin)榜題名時(shi)已屆不惑(huo)。雖然也覺(jue)得(de)心得(de)意滿，但總覺(jue)得(de)官(guan)場沉浮，難以逆(ni)料，還不及早年(nian)(nian)教書(shu)優游(you)而(er)雅(ya)，于是干脆修書(shu)一封請(qing)求辭官(guan)。上司也早厭(yan)煩了(le)這(zhe)位(wei)(wei)不通世俗的(de)老夫子(zi)，因此退職(zhi)報告很(hen)快就批轉下來。張(zhang)(zhang)傅(fu)(fu)霖(lin)(lin)于是走訪(fang)了(le)當年(nian)(nian)一同留宿金(jin)(jin)莊塾堂的(de)九位(wei)(wei)同窗，提議(yi)兌現當年(nian)(nian)在(zai)孔(kong)圣子(zi)孔(kong)老夫子(zi)面(mian)前(qian)許下的(de)諾(nuo)言：“重修文(wen)廟(miao)，再塑金(jin)(jin)身(shen)”。眾了(le)聽了(le)無不慷慨解囊，并托張(zhang)(zhang)傅(fu)(fu)霖(lin)(lin)老先生全權辦理。 當張(zhang)(zhang)傅(fu)(fu)霖(lin)(lin)身(shen)攜巨資重返金(jin)(jin)莊時(shi)，塾堂里的(de)李先生準備(bei)找人(ren)(ren)接(jie)(jie)替，于是張(zhang)(zhang)傅(fu)(fu)霖(lin)(lin)遂(sui)接(jie)(jie)管了(le)塾堂，并聯合(he)了(le)金(jin)(jin)莊村(cun)里的(de)趙、喬(qiao)、李、張(zhang)(zhang)等(deng)富戶以及附近各村(cun)的(de)志士仁(ren)人(ren)(ren)，經過數年(nian)(nian)的(de)辛苦營建，終(zhong)于建成(cheng)了(le)遠近聞名的(de)“金(jin)(jin)莊文(wen)廟(miao)”。一時(shi)金(jin)(jin)莊遂(sui)成(cheng)為人(ren)(ren)文(wen)薈萃(cui)、英才輩(bei)出的(de)禮儀之鄉。

大成殿

大(da)(da)成殿正中所供孔(kong)子塑(su)(su)像(xiang)，據(ju)上(shang)海同濟大(da)(da)學路秉杰教授鑒定，確(que)系元(yuan)代(dai)初建時的(de)(de)(de)泥(ni)塑(su)(su)。高(gao)(gao)約(yue)2米，正襟危坐，面(mian)色黝黑，滿臉(lian)胡須，頭(tou)略呈左右扁型，兩顆上(shang)門牙大(da)(da)而突前(qian)外露，同史書中描(miao)述孔(kong)子尊容的(de)(de)(de)文(wen)字(zi)記敘(xu)相符。座(zuo)墊造型一反其他(ta)朝代(dai)仿(fang)錦繡布帛物式的(de)(de)(de)彩(cai)塑(su)(su)，而是仿(fang)“栽絨(rong)毛(mao)毯(tan)”式的(de)(de)(de)彩(cai)塑(su)(su)，栽絨(rong)毛(mao)毯(tan)為元(yuan)代(dai)蒙(meng)族統治者特(te)有的(de)(de)(de)高(gao)(gao)貴奢侈品，帶有明顯(xian)的(de)(de)(de)蒙(meng)族文(wen)化(hua)特(te)色痕跡。孔(kong)子及“四配十哲(zhe)”的(de)(de)(de)座(zuo)墊，在(zai)每尊塑(su)(su)像(xiang)中均應為襯(chen)托、次要部分(fen)，但(dan)古代(dai)藝(yi)術家們毫無遷(qian)就之(zhi)筆，仍然雕塑(su)(su)彩(cai)繪得維(wei)妙維(wei)肖，可以(yi)亂真(zhen)，觀者雖(sui)然近在(zai)咫尺，仍難(nan)辨(bian)真(zhen)偽，令人叫絕。

孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)塑像(xiang)兩旁前(qian)方，左(zuo)右斜行(xing)分列“四配”坐像(xiang)，即復(fu)圣顏子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)、宗(zong)圣曾(ceng)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)、述圣子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)思、亞圣孟(meng)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。曾(ceng)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)即曾(ceng)參（前(qian)505－前(qian)436），字(zi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)輿，春秋末(mo)期(qi)魯國(guo)人(ren)(ren)(ren)，孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)得意門生(sheng)，曾(ceng)提出(chu)(chu)“吾三日之(zhi)(zhi)省吾身(shen)”的(de)(de)修(xiu)身(shen)養性(xing)之(zhi)(zhi)道，并(bing)提出(chu)(chu)“慎終追遠民(min)法歸厚”的(de)(de)孝(xiao)悌觀，豐富和發展了孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)儒家學說，后人(ren)(ren)(ren)尊其(qi)為“宗(zong)圣”。元(yuan)仁宗(zong)詔曾(ceng)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)入“四配”后，其(qi)在“十哲”中的(de)(de)空缺由子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)張（孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)又一得意門生(sheng)）遞補。子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)思（前(qian)481－前(qian)402？），本名孔(kong)伋，魯國(guo)人(ren)(ren)(ren)，孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)嫡(di)孫，是(shi)戰國(guo)時期(qi)儒家代表人(ren)(ren)(ren)物，曾(ceng)師從(cong)曾(ceng)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)受業，他對中庸之(zhi)(zhi)道論述較精，使“中庸”成為儒家學說的(de)(de)重要組成部分。相(xiang)傳孟(meng)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)是(shi)他的(de)(de)學生(sheng)，子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)思后來(lai)提出(chu)(chu)的(de)(de)“天(tian)命論”對孟(meng)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)學說影響很大。

大成殿(dian)左右兩側，*殿(dian)墻分列(lie)“十哲”坐像。東(dong)西兩廡房曾供著(zhu)其他先賢名儒，木(mu)主牌位很多，“文化大革命(ming)”后已蕩然無存。

孔子的神龕造型和工藝考究別致，從正(zheng)面看為(wei)重(zhong)檐垂(chui)花(hua)門(men)廳頂，上(shang)(shang)方彩雕“二龍戲珠”，下懸(xuan)金字匾額(e)，上(shang)(shang)書“圣集大成”，為(wei)清嘉慶四(si)年1799）御書，頒發全國(guo)各地文(wen)(wen)廟(miao)懸(xuan)掛，大約為(wei)嘉慶七(qi)年1802　重(zhong)修時所懸(xuan)。匾下層層疊疊的木(mu)雕彩繪裝飾圖案(an)很(hen)多，有琴棋(qi)書畫、桃榴(liu)佛手、蓮花(hua)、花(hua)瓶等祈福類圖案(an)，工藝十分精(jing)美細膩，民俗文(wen)(wen)化(hua)內涵也很(hen)豐富。兩(liang)旁柱上(shang)(shang)有瓦楹(ying)對聯，為(wei)竹節(jie)造型，各有四(si)節(jie)，而且由(you)下而上(shang)(shang)，節(jie)節(jie)增長。其文(wen)(wen)化(hua)寓意十分深刻，既希望儒教學者要“青出于藍而勝(sheng)于藍”，“芝麻開花(hua)節(jie)節(jie)高”；又(you)警示后人勿忘(wang)“新竹高于舊竹枝(zhi)，全憑老干來扶持(chi)”的哲理，令人回(hui)味(wei)無窮。楹(ying)聯上(shang)(shang)書：“祖述堯舜(shun)憲章文(wen)(wen)武，德參天地道貫古(gu)今。”對孔孟(meng)儒學歌頌至無以復加的程(cheng)度(du)了。

孔子神壇前設有供桌，供桌上(shang)設貢器(qi)共計(ji)五件，香爐一(yi)，香筒、燭臺各二，全部(bu)罩以(yi)金漆，為(wei)民國初年新置。引人注目的是(shi)供桌上(shang)擺著一(yi)個高達一(yi)米(mi)的帶須彌(mi)座的木主牌位，上(shang)書“至圣先(xian)師孔子之神位”，木主上(shang)方(fang)側(ce)的云飾上(shang)，雕有三條翻騰欲動的四爪龍。

塑(su)像前再立木主似(si)為(wei)(wei)重(zhong)復(fu)(fu)，其他任(ren)何宗(zong)教(jiao)場所都(dou)無先(xian)(xian)(xian)例。查閱有(you)關史(shi)書，即(ji)可知其緣(yuan)由。明(ming)嘉(jia)(jia)(jia)靖年間，嘉(jia)(jia)(jia)靖皇(huang)帝寵(chong)信大(da)學士(shi)張(zhang)璁，“嘉(jia)(jia)(jia)靖九年（1530），大(da)學士(shi)張(zhang)璁言(yan)：‘孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)宜(yi)(yi)(yi)稱(cheng)先(xian)(xian)(xian)圣先(xian)(xian)(xian)師，不稱(cheng)王。祀(si)(si)(si)宇(yu)宜(yi)(yi)(yi)稱(cheng)廟，不稱(cheng)殿。祀(si)(si)(si)宜(yi)(yi)(yi)用(yong)木主，其塑(su)像宜(yi)(yi)(yi)廢。’帝命禮(li)部(bu)會翰林諸臣(chen)議(yi)。編修徐玠(jie)疏陳易號(hao)毀像之(zhi)(zhi)不可。帝怒，謫階官(guan)，乃御制(zhi)正孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)祀(si)(si)(si)典(dian)說，大(da)略謂孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)以魯僭(jian)王為(wei)(wei)非，寧肯自僭(jian)天下(xia)之(zhi)(zhi)禮(li)。復(fu)(fu)為(wei)(wei)正孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)祀(si)(si)(si)典(dian)申記，俱付史(shi)館(guan)”。（《明(ming)史(shi)·志(zhi)二十六·禮(li)八》）自此詔(zhao)令(ling)天下(xia)，凡有(you)孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)塑(su)像之(zhi)(zhi)文(wen)廟，必須毀棄，改(gai)為(wei)(wei)木主以祀(si)(si)(si)。至(zhi)于(yu)(yu)對孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)的稱(cheng)號(hao)，嘉(jia)(jia)(jia)靖皇(huang)帝認為(wei)(wei)前代追封(feng)的“文(wen)宣王”稱(cheng)號(hao)，有(you)所越分，下(xia)令(ling)去之(zhi)(zhi)，重(zhong)新改(gai)封(feng)。于(yu)(yu)是(shi)禮(li)部(bu)令(ling)諸臣(chen)議(yi)奏：“人(ren)(ren)以圣人(ren)(ren)為(wei)(wei)至(zhi)，圣人(ren)(ren)以孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)為(wei)(wei)至(zhi)。宋(song)真宗(zong)稱(cheng)孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)為(wei)(wei)至(zhi)圣，其意已(yi)備。今宜(yi)(yi)(yi)于(yu)(yu)孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)神(shen)位題‘至(zhi)圣先(xian)(xian)(xian)師孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)’，去其王號(hao)及(ji)‘大(da)成’、‘文(wen)宣’之(zhi)(zhi)稱(cheng)。改(gai)大(da)成殿為(wei)(wei)先(xian)(xian)(xian)師廟，大(da)成門(men)(men)為(wei)(wei)廟門(men)(men)。其四(si)(si)配稱(cheng)復(fu)(fu)圣顏(yan)子(zi)(zi)(zi)(zi)、宗(zong)圣曾子(zi)(zi)(zi)(zi)、述圣子(zi)(zi)(zi)(zi)思子(zi)(zi)(zi)(zi)、亞圣孟子(zi)(zi)(zi)(zi)。十哲以下(xia)凡及(ji)門(men)(men)弟子(zi)(zi)(zi)(zi)，皆稱(cheng)先(xian)(xian)(xian)賢(xian)某(mou)子(zi)(zi)(zi)(zi)。”（《明(ming)史(shi)·志(zhi)二十八·禮(li)四(si)(si)》）

王命(ming)之(zhi)下，誰敢違抗。但(dan)淳(chun)厚的平遙金莊(zhuang)(zhuang)父老，實在(zai)不(bu)忍毀棄(qi)他(ta)們篤信且(qie)雕(diao)刻藝術精湛的文廟圣像，無奈之(zhi)中，他(ta)們按圣旨精雕(diao)細琢了一高(gao)大木主，以備萬不(bu)得已時(shi)取(qu)而(er)代之(zhi)。幸而(er)金莊(zhuang)(zhuang)村地處窮鄉僻壤，不(bu)在(zai)朝廷(ting)重點關注之(zhi)中，終于(yu)使塑(su)像和木主雙雙保留下來。

木主上(shang)的(de)封號、云飾(shi)上(shang)的(de)四爪(zhua)龍（明(ming)代輿服(fu)禮制規(gui)定：“一品至六品穿四爪(zhua)龍，以金(jin)繡為(wei)之者(zhe)聽”《明(ming)史·輿服(fu)三》）、四配香(xiang)爐(lu)上(shang)的(de)刻字都可認定其為(wei)明(ming)代那場“劫難”中的(de)產物。

所幸后(hou)來安然無事逮至康熙九年（1670），北直院蔣(jiang)超奏準天(tian)下郡縣自嘉靖年易木主后(hou)，有圣賢(xian)像(xiang)尚在者，不(bu)必撤毀，聽其存留(liu)。使平遙(yao)金莊文廟(miao)的孔(kong)(kong)子和“四配十哲”的塑(su)像(xiang)，成為(wei)全國(guo)文廟(miao)中保存年代久(jiu)的塑(su)像(xiang)。孔(kong)(kong)子故里山東曲(qu)阜孔(kong)(kong)廟(miao)的塑(su)像(xiang)，原塑(su)于清雍正八年（1730），1966年“文化大革命”中被紅衛(wei)兵砸毀，今存塑(su)像(xiang)為(wei)1982年重(zhong)塑(su)。可見平遙(yao)金莊文廟(miao)的彩塑(su)孔(kong)(kong)子像(xiang)確為(wei)全國(guo)保存年限久(jiu)者，價(jia)值連城。

金莊(zhuang)文(wen)廟塑像，從元代初建保存至(zhi)今，經歷(li)了不知多少(shao)歷(li)史變(bian)遷，水(shui)災地震，戰火烽煙(yan)，尤其能闖過1951年(nian)“破除迷信(xin)搬神(shen)像”和1966年(nian)的(de)(de)(de)(de)“破四舊”兩場狂熱大劫，都是(shi)金莊(zhuang)老百(bai)姓(xing)的(de)(de)(de)(de)功勞(lao)，從中使人(ren)領悟(wu)到(dao)中國(guo)人(ren)民(min)(min)保護自(zi)己民(min)(min)族優(you)秀文(wen)化的(de)(de)(de)(de)頑(wan)強精(jing)神(shen)，領悟(wu)到(dao)“人(ren)民(min)(min)才是(shi)歷(li)史的(de)(de)(de)(de)真正主宰者”的(de)(de)(de)(de)深刻含義(yi)。