芒果视频下载

簡介

厙公(gong)(gong)(gong)山(shan)位于(yu)佘(she)山(shan)鎮境內，鳳(feng)凰山(shan)之南(nan)，在縣城北約11.5公(gong)(gong)(gong)里。因其山(shan)形如書軸，正當鳳(feng)嘴(zui)，古人(ren)將厙公(gong)(gong)(gong)山(shan)比作一(yi)軸寶(bao)書，與鳳(feng)凰山(shan)一(yi)起(qi)喻(yu)為(wei)(wei)“丹鳳(feng)銜書”。清諸(zhu)嗣郢《九峰(feng)(feng)詠》載：“秦(qin)時亢桑子（厙公(gong)(gong)(gong)）隱居于(yu)此，乃(nai)山(shan)名之源。”厙公(gong)(gong)(gong)著有《亢桑子》三卷。原九峰(feng)(feng)第二(er)峰(feng)(feng)為(wei)(wei)陸(lu)(lu)(lu)寶(bao)山(shan)，與厙公(gong)(gong)(gong)山(shan)隔溪相對，石少土美，人(ren)爭取之，明(ming)代即(ji)已(yi)夷為(wei)(wei)平陸(lu)(lu)(lu)，后人(ren)乃(nai)以厙公(gong)(gong)(gong)山(shan)代陸(lu)(lu)(lu)寶(bao)山(shan)列(lie)為(wei)(wei)第二(er)峰(feng)(feng)。山(shan)高約10米，周長約半公(gong)(gong)(gong)里，山(shan)地面積20畝(mu)，為(wei)(wei)九峰(feng)(feng)中最小的山(shan)丘。厙公(gong)(gong)(gong)山(shan)山(shan)體雖(sui)矮小，無巖壑之幽，但林木茂盛，也自(zi)玲瓏可愛。

歷史文化

在山(shan)之陰曾有藏書岺，山(shan)腰有洗(xi)鶴灘(tan)、鼓琴磯、采藥徑、放鹿亭，山(shan)麓有覽德坡、白(bai)雪庵(an)和聚星(xing)崖，山(shan)下有旗桿石、陸寶村等。厙(she)公山(shan)歷代(dai)名人輩出，這里既是秦時亢桑子(zi)（厙(she)公）隱居(ju)之地(di)，又是陶(tao)宗(zong)儀攜客飲(yin)酒吟(yin)詩處(chu)。在古(gu)時，僅山(shan)上(shang)百(bai)年以上(shang)古(gu)樹名木(mu)就多(duo)達數(shu)百(bai)棵，四周分(fen)布著眾(zhong)多(duo)道(dao)觀寺廟，是宗(zong)教活(huo)動盛行的地(di)區。明清(qing)之際，厙(she)公山(shan)林木(mu)翳然。

地理環境

位置

厙公山(shan)位于(yu)上(shang)海(hai)松江西(xi)北境內，是海(hai)上(shang)名山(shan)“松郡九峰”之(zhi)一，方圓百畝。厙公山(shan)東(dong)接東(dong)海(hai)，西(xi)靠青浦朱(zhu)家角古(gu)鎮，南(nan)依佘山(shan)和辰山(shan)，北臨鳳凰山(shan)。地(di)質地(di)貌

厙公山(shan)地處長江三角洲(zhou)前緣河口濱海平(ping)原，周邊高(gao)峰林(lin)立。因其山(shan)形如書(shu)軸，正當鳳(feng)嘴，古人將厙公山(shan)比作一(yi)軸寶書(shu)，與鳳(feng)凰山(shan)一(yi)起喻為“丹(dan)鳳(feng)銜書(shu)”由(you)中生代熔巖(yan)與火(huo)山(shan)碎屑(xie)巖(yan)構成，局部有粗(cu)(cu)面(mian)(mian)流紋巖(yan)、英安流紋巖(yan)、粗(cu)(cu)面(mian)(mian)流紋質熔結凝(ning)灰巖(yan)、流紋質（巖(yan)屑(xie)）晶屑(xie)凝(ning)灰巖(yan)、流紋質玻屑(xie)凝(ning)灰巖(yan)。明清之際，厙公山(shan)林(lin)木翳然，黑松、油桐、毛竹、廣竹、等林(lin)木茂盛，也自(zi)玲瓏可愛。

氣候

厙公山屬北亞熱(re)帶(dai)季(ji)(ji)風(feng)(feng)區域，受冷暖(nuan)空氣(qi)(qi)影(ying)響，四季(ji)(ji)分明，氣(qi)(qi)候溫(wen)和(he)，雨水充沛，日照充足(zu)，無霜期長，冬(dong)(dong)季(ji)(ji)盛行西(xi)北風(feng)(feng)，受大陸(lu)風(feng)(feng)侵襲，以少雨寒冷天氣(qi)(qi)為(wei)主；夏季(ji)(ji)盛行東南風(feng)(feng)，受來自海洋風(feng)(feng)控制，天氣(qi)(qi)炎熱(re)多雨；春秋季(ji)(ji)為(wei)冬(dong)(dong)夏季(ji)(ji)風(feng)(feng)交替時期，常形成(cheng)冷暖(nuan)干濕(shi)多變(bian)等不(bu)穩定天氣(qi)(qi)，又由(you)于冬(dong)(dong)夏季(ji)(ji)風(feng)(feng)強(qiang)弱和(he)進退遲早不(bu)一，造成(cheng)年(nian)際變(bian)化上(shang)的(de)差(cha)異。

植被

厙公山原(yuan)生植(zhi)被屬北亞(ya)熱帶常(chang)綠闊葉(xie)、落葉(xie)闊葉(xie)混合林，次生林為針闊混交林和(he)針葉(xie)林，主要(yao)有水杉、柳杉、黑(hei)松(song)、香樟(zhang)、白榆(yu)、櫸、槭、懸(xuan)鈴木、青楓、梧桐、女貞、毛竹、蔑竹、棕(zong)櫚(lv)等。

自然資源

厙公(gong)山(shan)的藥(yao)(yao)用植物豐(feng)富，在《本草綱目》記載的1800多(duo)種(zhong)中(zhong)草藥(yao)(yao)中(zhong)，厙公(gong)山(shan)就有(you)167多(duo)種(zhong)。據1990年(nian)藥(yao)(yao)用植物普查結果，已知全山(shan)有(you)藥(yao)(yao)材217種(zhong)。因此，厙公(gong)山(shan)（松郡九峰(feng)）有(you)“天然(ran)藥(yao)(yao)庫”之稱。藥(yao)(yao)用植物有(you)曼(man)陀(tuo)羅花、金釵、王龍(long)芝、猴結、九仙(xian)子、天麻、田七(qi)等名貴藥(yao)(yao)材。曼(man)陀(tuo)羅、靈芝、玉(yu)簪、龍(long)葵、何(he)首烏、龍(long)須草、丹(dan)參(can)等名貴藥(yao)(yao)材。舊時在山(shan)中(zhong)還能(neng)常(chang)見梅(mei)花鹿、虎、獐、豺、金錢(qian)豹、麂子、野豬等。

厙公

洞(dong)靈(ling)真人(ren)亢(kang)倉子(zi)，據傳為古(gu)代仙(xian)人(ren)，黃老(lao)(lao)(lao)新道(dao)家的代表(biao)人(ren)物(wu)之(zhi)(zhi)一，又稱(cheng)亢(kang)桑(sang)(sang)子(zi)、庚(geng)(geng)(geng)桑(sang)(sang)子(zi)、厙公，相(xiang)傳《亢(kang)倉子(zi)》（《洞(dong)靈(ling)真經》）一書由其(qi)所著。傳說(shuo)他姓庚(geng)(geng)(geng)桑(sang)(sang)，名楚(chu)，陳國人(ren)。《莊(zhuang)子(zi)·庚(geng)(geng)(geng)桑(sang)(sang)楚(chu)》稱(cheng)庚(geng)(geng)(geng)桑(sang)(sang)子(zi)，為老(lao)(lao)(lao)聃之(zhi)(zhi)弟(di)子(zi)，“偏得老(lao)(lao)(lao)聃之(zhi)(zhi)道(dao)”。《歷世真仙(xian)體(ti)道(dao)通鑒》卷(juan)四謂(wei)：庚(geng)(geng)(geng)桑(sang)(sang)子(zi)，陳人(ren)，得老(lao)(lao)(lao)君(jun)之(zhi)(zhi)道(dao)，能以耳(er)視而目聽。居(ju)畏壘(lei)(lei)之(zhi)(zhi)山，其(qi)臣去之(zhi)(zhi)，其(qi)妾遠之(zhi)(zhi)，居(ju)三年，畏壘(lei)(lei)大穰。后游吳(wu)，隱毗(pi)陵(ling)盂峰，道(dao)成仙(xian)去，其(qi)乃老(lao)(lao)(lao)子(zi)的弟(di)子(zi)。又傳說(shuo)為《莊(zhuang)子(zi)》中的寓(yu)言人(ren)物(wu)，得太上老(lao)(lao)(lao)君(jun)之(zhi)(zhi)道(dao)，能以耳(er)視目聽。隱居(ju)毗(pi)陵(ling)峰，登仙(xian)而去。

《亢(kang)(kang)倉(cang)子(zi)(zi)》主要解說(shuo)老(lao)(lao)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言，闡發老(lao)(lao)子(zi)(zi)思(si)想，繼承和(he)發展了道(dao)(dao)家“道(dao)(dao)”的(de)(de)學說(shuo)。唐(tang)天寶中尊(zun)為(wei)(wei)(wei)道(dao)(dao)教四子(zi)(zi)真(zhen)經之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)。亢(kang)(kang)倉(cang)子(zi)(zi)以(yi)為(wei)(wei)(wei)，道(dao)(dao)乃萬物本(ben)根。《亢(kang)(kang)倉(cang)子(zi)(zi)·全(quan)(quan)(quan)道(dao)(dao)》曰(yue)：“物也(ye)者(zhe)，所以(yi)養性也(ye)。今世之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)惑者(zhe)，多以(yi)性養物，則(ze)不(bu)(bu)(bu)知輕重也(ye)。 是(shi)故(gu)(gu)(gu)圣(sheng)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于聲也(ye)，滋味也(ye)，利于性則(ze)取之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，害于性則(ze)捐之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，此(ci)全(quan)(quan)(quan)性之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)也(ye)。”又稱：“故(gu)(gu)(gu)圣(sheng)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)制(zhi)萬物也(ye)，全(quan)(quan)(quan)其天也(ye)，天全(quan)(quan)(quan)則(ze)神(shen)全(quan)(quan)(quan)矣。神(shen)全(quan)(quan)(quan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)，不(bu)(bu)(bu)慮而(er)通，不(bu)(bu)(bu)謀而(er)當(dang)，精照無(wu)外，志凝宇宙，德若天地，然上(shang)為(wei)(wei)(wei)天子(zi)(zi)而(er)不(bu)(bu)(bu)驕，下為(wei)(wei)(wei)匹夫而(er)不(bu)(bu)(bu)惛，此(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)(wei)(wei)全(quan)(quan)(quan)道(dao)(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)。”這就是(shi)要達到一(yi)(yi)種清靜無(wu)為(wei)(wei)(wei)的(de)(de)自然境界，超(chao)脫一(yi)(yi)切榮辱得失的(de)(de)思(si)慮，容(rong)身(shen)于道(dao)(dao)中，從(cong)而(er)獲得至(zhi)真(zhen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)。他的(de)(de)思(si)想皆與(yu)《老(lao)(lao)子(zi)(zi)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)旨相合，故(gu)(gu)(gu)為(wei)(wei)(wei)道(dao)(dao)教一(yi)(yi)并崇(chong)奉。