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相關項目

1、徐福傳說（江蘇省），編號：Ⅰ-41
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：江蘇省贛榆縣
（3）保護單位：連云港市贛榆區金山鎮文化站
2、徐福東渡傳說（浙江省），編號：Ⅰ-41
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：浙江省象山縣
（3）保護單位：象山縣文化館
3、徐福東渡傳說（浙江省），編號：Ⅰ-41
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：浙江省慈溪市
（3）保護單位：慈溪市徐福研究會
4、徐福傳說（山東省），編號：Ⅰ-41
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：山東省膠南市
（3）保護單位：青島市黃島區瑯琊暨徐福研究會
5、徐福傳說（山東省），編號：Ⅰ-41
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：山東省青島市黃島區
（3）保(bao)護單位：青島市黃島區(qu)文化館

歷史源流

公(gong)元前(qian)221年，秦始(shi)皇(huang)(huang)統一(yi)中國，建立(li)秦王朝。第三年（公(gong)元前(qian)219）在封(feng)禪泰山之后，為求(qiu)(qiu)長生不老，東游海上希冀遇仙(xian)(xian)(xian)山而未得。方士徐(xu)福(fu)(fu)上書言“說得齋戒，與童男(nan)女求(qiu)(qiu)之”。（《史記》）于是秦始(shi)皇(huang)(huang)“遺徐(xu)福(fu)(fu)發童男(nan)女數千人(ren)，入海求(qiu)(qiu)仙(xian)(xian)(xian)人(ren)。”徐(xu)福(fu)(fu)先(xian)后在渤海、黃海一(yi)帶尋覓“仙(xian)(xian)(xian)山”，而未得。公(gong)元前(qian)210年冬(dong)天，秦始(shi)皇(huang)(huang)南巡，丞相李斯、皇(huang)(huang)子胡亥隨行，過錢塘(tang)江，“上會(hui)稽祭(ji)大禹”。徐(xu)福(fu)(fu)獲悉(xi)，恐事泄遭(zao)戮(lu)，即離象(xiang)山蓬(peng)萊山遠航，轉折(zhe)至亶州，即今所謂日本。

傳承意義

作為(wei)(wei)(wei)徐福東(dong)渡(du)的出發地點——達蓬山，位于慈溪(xi)龍山、三(san)北一帶，山上有(you)(you)摩崖石刻、秦(qin)渡(du)庵等歷史(shi)遺跡。徐福傳(chuan)說(shuo)，流(liu)傳(chuan)范圍廣(guang)，在國(guo)內很有(you)(you)影響(xiang)，在日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)、韓(han)國(guo)也有(you)(you)多種傳(chuan)說(shuo)，在日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)徐福東(dong)渡(du)上岸(an)的地方有(you)(you)32個(ge)，故事有(you)(you)56個(ge)；在慈溪(xi)的傳(chuan)說(shuo)達40個(ge)，影響(xiang)很廣(guang)。徐福東(dong)渡(du)開中(zhong)日(ri)(ri)(ri)(ri)文化(hua)(hua)交流(liu)之先河，締造了(le)中(zhong)日(ri)(ri)(ri)(ri)交流(liu)友誼(yi)，具有(you)(you)十分重(zhong)要(yao)的意義。徐福把(ba)秦(qin)代(dai)文明傳(chuan)入日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)，促(cu)進了(le)日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)社(she)會由繩紋（原(yuan)始(shi)）文化(hua)(hua)向彌生（用鐵器耕作）文化(hua)(hua)的飛躍，徐福在日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)被(bei)稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)“農耕神”“蠶(can)桑(sang)神”和“醫(yi)藥神”。徐福傳(chuan)說(shuo)對移民文化(hua)(hua)研究有(you)(you)重(zhong)大歷史(shi)價值。日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)前首(shou)相羽田孜(zi)（自(zi)稱(cheng)徐福后代(dai)）曾帶隊來慈溪(xi)三(san)北一帶尋根，日(ri)(ri)(ri)(ri)方友好人士與中(zhong)方合資(zi)建有(you)(you)徐福記念館，為(wei)(wei)(wei)中(zhong)日(ri)(ri)(ri)(ri)兩國(guo)的傳(chuan)統友誼(yi)續寫了(le)佳話。

徐(xu)福東(dong)渡日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)，促成了一代“彌(mi)生(sheng)(sheng)文(wen)(wen)(wen)化(hua)”的誕生(sheng)(sheng)。那時，日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)還沒有(you)文(wen)(wen)(wen)字(zi)，也沒有(you)農(nong)耕(geng)。徐(xu)福給日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)帶去(qu)了文(wen)(wen)(wen)字(zi)、農(nong)耕(geng)和醫藥技術(shu)。為此，徐(xu)福自然成了日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)人民心目中的“農(nong)神”和“醫神”。這(zhe)是(shi)隨著考(kao)古(gu)及(ji)兩(liang)國人民之(zhi)間的交往逐(zhu)步被(bei)發(fa)(fa)現和發(fa)(fa)掘的。近年來，在(zai)日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)福岡縣板付的考(kao)古(gu)遺(yi)址中，又發(fa)(fa)現了碳化(hua)米粒遺(yi)存，經碳十四測定，與在(zai)朝鮮(xian)半島釜山(shan)金海地區發(fa)(fa)現的碳化(hua)米為同(tong)一類型(xing)。說(shuo)明在(zai)同(tong)一個歷史時期，日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)人民開始了農(nong)業生(sheng)(sheng)產(chan)，尤其是(shi)水稻種植。在(zai)同(tong)一時期，日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)也開始使用青銅(tong)器和鐵(tie)制生(sheng)(sheng)產(chan)工具以(yi)及(ji)絲織品等，而且開始有(you)了文(wen)(wen)(wen)字(zi)。所有(you)這(zhe)些，都與此前的日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)繩(sheng)紋(wen)文(wen)(wen)(wen)化(hua)沒有(you)任何(he)傳承關系。日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)學(xue)界、考(kao)古(gu)界公(gong)認：彌(mi)生(sheng)(sheng)文(wen)(wen)(wen)化(hua)源于中國北方沿海文(wen)(wen)(wen)化(hua)。這(zhe)也是(shi)日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)文(wen)(wen)(wen)字(zi)為什么和漢字(zi)相似的緣由。

傳承現狀

徐(xu)(xu)福(fu)(fu)東(dong)渡傳說是(shi)一(yi)種依靠口頭傳承(cheng)的(de)地方民(min)間文學，因此在現代(dai)生活和(he)沖擊(ji)下，日漸衰微(wei)。目前浙(zhe)江慈溪市和(he)三北鎮兩級(ji)政府(fu)對(dui)徐(xu)(xu)福(fu)(fu)東(dong)渡傳說的(de)保護十分重視。1995年(nian)成立(li)徐(xu)(xu)福(fu)(fu)研究會，出刊《達(da)(da)蓬(peng)(peng)尋蹤》專刊，出版《達(da)(da)蓬(peng)(peng)山(shan)與醫(yi)萊仙(xian)島(dao)》、《達(da)(da)蓬(peng)(peng)之路》等資料集，編印(yin)《達(da)(da)蓬(peng)(peng)之路－徐(xu)(xu)福(fu)(fu)與慈溪達(da)(da)蓬(peng)(peng)山(shan)》、《達(da)(da)蓬(peng)(peng)山(shan)與蓬(peng)(peng)萊仙(xian)島(dao)－徐(xu)(xu)福(fu)(fu)東(dong)渡故事(shi)》、《徐(xu)(xu)福(fu)(fu)東(dong)渡歌詞集》等；舉辦徐(xu)(xu)福(fu)(fu)東(dong)渡文化(hua)藝術節；保護徐(xu)(xu)福(fu)(fu)東(dong)渡，摩崖石刻等歷史遺跡；投(tou)入350萬元(yuan)獎金拍(pai)攝電視連續劇《徐(xu)(xu)福(fu)(fu)東(dong)渡傳奇》等等。