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相關項目

1、徐福傳說（江蘇省），編號：Ⅰ-41
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：江蘇省贛榆縣
（3）保護單位：連云港市贛榆區金山鎮文化站
2、徐福東渡傳說（浙江省），編號：Ⅰ-41
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：浙江省象山縣
（3）保護單位：象山縣文化館
3、徐福東渡傳說（浙江省），編號：Ⅰ-41
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：浙江省慈溪市
（3）保護單位：慈溪市徐福研究會
4、徐福傳說（山東省），編號：Ⅰ-41
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：山東省膠南市
（3）保護單位：青島市黃島區瑯琊暨徐福研究會
5、徐福傳說（山東省），編號：Ⅰ-41
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：山東省青島市黃島區
（3）保(bao)護單位(wei)：青島市黃島區文化館

歷史源流

公(gong)元(yuan)(yuan)前(qian)(qian)221年(nian)(nian)，秦(qin)(qin)始皇(huang)統一中國，建立秦(qin)(qin)王朝。第(di)三年(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)(yuan)前(qian)(qian)219）在封禪(chan)泰(tai)山之(zhi)后，為求(qiu)(qiu)長(chang)生不老(lao)，東游海(hai)(hai)上希冀(ji)遇仙山而未得(de)(de)。方士徐(xu)福上書言“說得(de)(de)齋戒，與童男(nan)女求(qiu)(qiu)之(zhi)”。（《史記》）于是秦(qin)(qin)始皇(huang)“遺徐(xu)福發童男(nan)女數千人，入海(hai)(hai)求(qiu)(qiu)仙人。”徐(xu)福先后在渤(bo)海(hai)(hai)、黃海(hai)(hai)一帶尋覓“仙山”，而未得(de)(de)。公(gong)元(yuan)(yuan)前(qian)(qian)210年(nian)(nian)冬天(tian)，秦(qin)(qin)始皇(huang)南(nan)巡，丞(cheng)相李斯、皇(huang)子胡(hu)亥(hai)隨行(xing)，過錢塘江，“上會稽祭大(da)禹”。徐(xu)福獲(huo)悉，恐事泄遭戮(lu)，即(ji)(ji)離象山蓬萊山遠航，轉折(zhe)至亶州(zhou)，即(ji)(ji)今所謂日本(ben)。

傳承意義

作(zuo)為(wei)(wei)徐(xu)福(fu)東(dong)渡(du)的(de)(de)出發地點——達蓬山(shan)(shan)，位(wei)于慈(ci)溪龍山(shan)(shan)、三北一帶(dai)，山(shan)(shan)上有(you)(you)摩崖石刻、秦渡(du)庵等歷史(shi)遺跡。徐(xu)福(fu)傳說，流傳范(fan)圍廣(guang)(guang)，在(zai)國內很(hen)有(you)(you)影響，在(zai)日(ri)(ri)本、韓國也(ye)有(you)(you)多種傳說，在(zai)日(ri)(ri)本徐(xu)福(fu)東(dong)渡(du)上岸的(de)(de)地方(fang)有(you)(you)32個，故事有(you)(you)56個；在(zai)慈(ci)溪的(de)(de)傳說達40個，影響很(hen)廣(guang)(guang)。徐(xu)福(fu)東(dong)渡(du)開中日(ri)(ri)文化交流之先河，締造了(le)中日(ri)(ri)交流友誼，具有(you)(you)十(shi)分重要的(de)(de)意(yi)義(yi)。徐(xu)福(fu)把秦代(dai)文明(ming)傳入日(ri)(ri)本，促(cu)進了(le)日(ri)(ri)本社會由繩紋（原始）文化向彌(mi)生（用(yong)鐵(tie)器耕作(zuo)）文化的(de)(de)飛躍，徐(xu)福(fu)在(zai)日(ri)(ri)本被稱為(wei)(wei)“農耕神”“蠶桑神”和“醫藥神”。徐(xu)福(fu)傳說對移(yi)民文化研究有(you)(you)重大歷史(shi)價(jia)值(zhi)。日(ri)(ri)本前首相羽田孜（自稱徐(xu)福(fu)后代(dai)）曾帶(dai)隊(dui)來慈(ci)溪三北一帶(dai)尋根，日(ri)(ri)方(fang)友好(hao)人士與中方(fang)合資建有(you)(you)徐(xu)福(fu)記念館，為(wei)(wei)中日(ri)(ri)兩國的(de)(de)傳統友誼續寫了(le)佳話(hua)。

徐(xu)福(fu)東渡日(ri)(ri)本(ben)(ben)，促成了一(yi)代“彌生(sheng)文(wen)化”的(de)誕生(sheng)。那時(shi)，日(ri)(ri)本(ben)(ben)還沒有(you)(you)文(wen)字(zi)(zi)，也(ye)沒有(you)(you)農(nong)耕。徐(xu)福(fu)給日(ri)(ri)本(ben)(ben)帶去了文(wen)字(zi)(zi)、農(nong)耕和(he)醫藥技(ji)術。為(wei)此，徐(xu)福(fu)自然成了日(ri)(ri)本(ben)(ben)人(ren)民心目中的(de)“農(nong)神”和(he)“醫神”。這是(shi)隨著考(kao)古(gu)及兩國人(ren)民之間的(de)交往逐步被發現(xian)和(he)發掘的(de)。近(jin)年(nian)來(lai)，在日(ri)(ri)本(ben)(ben)福(fu)岡(gang)縣板(ban)付(fu)的(de)考(kao)古(gu)遺址中，又發現(xian)了碳(tan)化米(mi)粒遺存(cun)，經碳(tan)十四測定(ding)，與在朝(chao)鮮半島釜(fu)山金海(hai)地(di)區發現(xian)的(de)碳(tan)化米(mi)為(wei)同一(yi)類(lei)型。說明(ming)在同一(yi)個歷史時(shi)期(qi)，日(ri)(ri)本(ben)(ben)人(ren)民開始(shi)了農(nong)業生(sheng)產，尤其是(shi)水稻種植(zhi)。在同一(yi)時(shi)期(qi)，日(ri)(ri)本(ben)(ben)也(ye)開始(shi)使用青銅器和(he)鐵制生(sheng)產工(gong)具以及絲織品等，而且開始(shi)有(you)(you)了文(wen)字(zi)(zi)。所有(you)(you)這些(xie)，都(dou)與此前(qian)的(de)日(ri)(ri)本(ben)(ben)繩紋文(wen)化沒有(you)(you)任何傳承關系。日(ri)(ri)本(ben)(ben)學界(jie)、考(kao)古(gu)界(jie)公認(ren)：彌生(sheng)文(wen)化源于中國北方(fang)沿海(hai)文(wen)化。這也(ye)是(shi)日(ri)(ri)本(ben)(ben)文(wen)字(zi)(zi)為(wei)什么和(he)漢字(zi)(zi)相似的(de)緣由。

傳承現狀

徐(xu)(xu)(xu)(xu)福(fu)東(dong)(dong)渡傳說(shuo)是一(yi)種依靠口頭傳承的地方民(min)間文(wen)學，因此在現代生活和沖擊下，日漸衰微。目前(qian)浙江慈溪市和三北鎮兩級政(zheng)府(fu)對徐(xu)(xu)(xu)(xu)福(fu)東(dong)(dong)渡傳說(shuo)的保(bao)護十分(fen)重視(shi)。1995年成立徐(xu)(xu)(xu)(xu)福(fu)研究會，出刊(kan)《達(da)蓬(peng)(peng)尋(xun)蹤》專刊(kan)，出版(ban)《達(da)蓬(peng)(peng)山與(yu)醫萊仙島(dao)》、《達(da)蓬(peng)(peng)之(zhi)路》等(deng)(deng)資料集(ji)，編印《達(da)蓬(peng)(peng)之(zhi)路－徐(xu)(xu)(xu)(xu)福(fu)與(yu)慈溪達(da)蓬(peng)(peng)山》、《達(da)蓬(peng)(peng)山與(yu)蓬(peng)(peng)萊仙島(dao)－徐(xu)(xu)(xu)(xu)福(fu)東(dong)(dong)渡故事(shi)》、《徐(xu)(xu)(xu)(xu)福(fu)東(dong)(dong)渡歌(ge)詞集(ji)》等(deng)(deng)；舉辦徐(xu)(xu)(xu)(xu)福(fu)東(dong)(dong)渡文(wen)化藝術節；保(bao)護徐(xu)(xu)(xu)(xu)福(fu)東(dong)(dong)渡，摩崖石刻等(deng)(deng)歷(li)史遺跡(ji)；投入350萬元獎金拍攝電視(shi)連續劇(ju)《徐(xu)(xu)(xu)(xu)福(fu)東(dong)(dong)渡傳奇》等(deng)(deng)等(deng)(deng)。