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相關項目

1、寧波走書（浙江省），編號：Ⅴ-67
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：浙江省寧波市鄞州區
（3）保護單位：寧波市鄞州區咸祥鎮咸六村
2、寧波走書（浙江省），編號：Ⅴ-67
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：浙江省奉化市
（3）保護單位：寧波市奉化區文化館

歷史淵源

寧(ning)波(bo)走(zou)書(shu)(shu)原稱(cheng)(cheng)“蓮(lian)花文書(shu)(shu)”，又名(ming)犁(li)鏵文書(shu)(shu)，1956年定名(ming)寧(ning)波(bo)走(zou)書(shu)(shu)。約起源于(yu)同(tong)(tong)(治)光(guang)(緒)年間。流(liu)(liu)(liu)行于(yu)寧(ning)波(bo)及舟山群島一(yi)(yi)帶。據(ju)藝(yi)人(ren)傳(chuan)，最(zui)早從上(shang)虞流(liu)(liu)(liu)入。當(dang)時，曾(ceng)有(you)(you)佃(dian)工(gong)在農(nong)作(zuo)中你唱(chang)(chang)(chang)我(wo)和(he)，自我(wo)娛樂，借(jie)以(yi)消除疲勞。后由(you)唱(chang)(chang)(chang)小(xiao)曲(qu)發展(zhan)到唱(chang)(chang)(chang)有(you)(you)故事情(qing)節(jie)的(de)(de)片段(duan)(duan)，當(dang)時伴(ban)(ban)(ban)奏(zou)只(zhi)用一(yi)(yi)副竹板和(he)一(yi)(yi)只(zhi)毛竹根頭敲(qiao)打節(jie)拍，曲(qu)調(diao)也十分簡(jian)單。光(guang)緒年間，這種演(yan)(yan)(yan)唱(chang)(chang)(chang)形式已流(liu)(liu)(liu)行余(yu)姚農(nong)村(cun)。后余(yu)姚有(you)(you)農(nong)閑時從事曲(qu)藝(yi)演(yan)(yan)(yan)唱(chang)(chang)(chang)的(de)(de)農(nong)民、小(xiao)販和(he)手(shou)工(gong)業者成立“杭(hang)余(yu)社”，交流(liu)(liu)(liu)演(yan)(yan)(yan)唱(chang)(chang)(chang)經驗，研究曲(qu)藝(yi)書(shu)(shu)目。其中有(you)(you)位許生傳(chuan)老先生，吸收(shou)紹興蓮(lian)花落的(de)(de)曲(qu)調(diao)，率先采用月(yue)琴伴(ban)(ban)(ban)奏(zou)，自彈自唱(chang)(chang)(chang)，很受群眾歡迎。在其影(ying)(ying)響(xiang)下，許多藝(yi)人(ren)也都(dou)采用各種樂器伴(ban)(ban)(ban)奏(zou)，并從四(si)明南詞、寧(ning)波(bo)灘簧、地(di)方小(xiao)調(diao)中引進(jin)不少曲(qu)調(diao)，加以(yi)改造應用。同(tong)(tong)時，書(shu)(shu)目方面(mian)也有(you)(you)發展(zhan)，出現了《四(si)香緣》、《玉連環》等(deng)一(yi)(yi)些長(chang)篇(pian)，演(yan)(yan)(yan)唱(chang)(chang)(chang)活動范圍逐漸擴大到寧(ning)、舟、臺(tai)地(di)區(qu)。寧(ning)波(bo)走(zou)書(shu)(shu)表演(yan)(yan)(yan)開始為一(yi)(yi)人(ren)自拉自唱(chang)(chang)(chang)的(de)(de)“坐唱(chang)(chang)(chang)”。后出現簡(jian)單伴(ban)(ban)(ban)奏(zou)的(de)(de)形式，演(yan)(yan)(yan)員(yuan)坐于(yu)桌后，樂隊(dui)坐桌子兩旁；演(yan)(yan)(yan)員(yuan)因于(yu)桌后表演(yan)(yan)(yan)，動作(zuo)幅度較小(xiao)，故稱(cheng)(cheng)“里走(zou)書(shu)(shu)”；再后，演(yan)(yan)(yan)員(yuan)與樂隊(dui)相對各坐一(yi)(yi)旁，演(yan)(yan)(yan)員(yuan)在臺(tai)上(shang)有(you)(you)較大空間作(zuo)表演(yan)(yan)(yan)圈，稱(cheng)(cheng)為“外(wai)走(zou)書(shu)(shu)”。時鄞西(xi)謝寶(bao)初的(de)(de)表演(yan)(yan)(yan)，城里段(duan)(duan)德生的(de)(de)唱(chang)(chang)(chang)腔，慈北毛全福的(de)(de)武功，各有(you)(you)千(qian)秋，名(ming)噪一(yi)(yi)時，在群眾中很有(you)(you)影(ying)(ying)響(xiang)。

在20世紀30年代中期相當(dang)盛行(xing)。20世紀50、60年代演唱區(qu)域甚廣。

藝術特色

藝術形式

開(kai)始時(shi)是一(yi)人自(zi)拉自(zi)唱的“坐唱”；后(hou)有(you)簡(jian)單的伴(ban)奏，演(yan)(yan)員坐在(zai)(zai)桌子中(zhong)(zhong)間后(hou)面，樂隊(dui)坐在(zai)(zai)桌子橫旁，演(yan)(yan)員在(zai)(zai)桌后(hou)表(biao)演(yan)(yan)，動作幅度較小，稱為 “里(li)走(zou)書(shu)(shu)”；當時(shi)，鄞(yin)西謝寶(bao)初的表(biao)演(yan)(yan)，城里(li)段德生的唱腔(qiang)，慈(ci)北毛全福的武功，各有(you)千秋，名噪一(yi)時(shi)，在(zai)(zai)群眾中(zhong)(zhong)很有(you)影響(xiang)。由(you)于蓮花文書(shu)(shu)從坐唱發展到(dao)站起(qi)來(lai)(lai)表(biao)演(yan)(yan)、分口飾角色，這樣演(yan)(yan)員在(zai)(zai)臺上動作的幅度比較大(da)了，走(zou)書(shu)(shu)之名也由(you)此得(de)來(lai)(lai)。建國后(hou)，寧波走(zou)書(shu)(shu)進行了多(duo)次改革和創新，在(zai)(zai)表(biao)演(yan)(yan)方面已發展到(dao)男女雙檔(dang)，伴(ban)奏的力量也加強了。

曲調

常用(yong)的有(you)(you)四平(ping)(ping)調(diao)(diao)、馬(ma)頭調(diao)(diao)、賦(fu)調(diao)(diao)三(san)(san)種(zhong)，俗稱“老(lao)三(san)(san)門(men)”。有(you)(you)時(shi)，也用(yong)還魂調(diao)(diao)、詞(ci)調(diao)(diao)、二(er)簧(huang)、三(san)(san)頓、三(san)(san)五七等(deng)。“四平(ping)(ping)調(diao)(diao)”一般作為(wei)(wei)一部書的開頭，末句常由樂隊(dui)和唱。“賦(fu)調(diao)(diao)”隨內容情(qing)(qing)節(jie)、人物(wu)性格(ge)，有(you)(you)緊、中(zhong)、慢之(zhi)分。如(ru)慢賦(fu)調(diao)(diao)節(jie)奏(zou)緩慢，曲(qu)調(diao)(diao)下行為(wei)(wei)主，多用(yong)于哀訴之(zhi)類的敘述或回憶。“馬(ma)頭調(diao)(diao)”據藝人所傳，系從蒙(meng)古民間曲(qu)調(diao)(diao)中(zhong)轉化(hua)而成。“三(san)(san)頓”節(jie)奏(zou)較(jiao)快，旋律高昂，大都用(yong)于人物(wu)心情(qing)(qing)激動，或情(qing)(qing)節(jie)急迫(po)之(zhi)處。走書演唱伴奏(zou)的樂器(qi)中(zhong)，四弦胡琴(qin)是必不可少的主要樂器(qi)，也是寧波走書音樂具有(you)(you)獨特風格(ge)之(zhi)處，其(qi)他樂器(qi)有(you)(you)二(er)胡、月(yue)琴(qin)、揚琴(qin)、琵(pi)琶(pa)和三(san)(san)弦等(deng)。

代表曲目

寧(ning)波(bo)走書的主要傳統書目有：

《白鶴(he)圖(tu)》、《黃金(jin)(jin)印》、《四香緣》、《十美圖(tu)》《玉(yu)連環》、《何文秀》、《胡(hu)必松(song)》、《雙珠球》、《三門街》、《大紅袍》、《綠袍》、《珍珠塔》、《麒麟豹(bao)》、《玉(yu)獅子》、《天寶圖(tu)》、《文武香球》、《包公(gong)案》、《狄(di)青平(ping)西》《紫(zi)金(jin)(jin)鞭》、《小五虎平(ping)南》、《薛(xue)仁(ren)貴征(zheng)東》、《薛(xue)仁(ren)貴征(zheng)西》、《乾坤印》、《薛(xue)剛反唐(tang)》、《金(jin)(jin)魚缸》、《穿金(jin)(jin)線》、《盤(pan)龍鐲(zhuo)》、《綠牡丹(dan)》等。

傳承意義

寧(ning)波(bo)(bo)地(di)方曲(qu)藝(yi)的(de)(de)(de)形成有著深(shen)厚的(de)(de)(de)歷史基礎(chu)。曲(qu)藝(yi)在寧(ning)波(bo)(bo)很有可(ke)能(neng)是地(di)方文化(hua)文野分流的(de)(de)(de)產物。曲(qu)藝(yi)是老百(bai)姓的(de)(de)(de)藝(yi)術，它講述(shu)老百(bai)姓自(zi)己的(de)(de)(de)和愛聽的(de)(de)(de)故事。寧(ning)波(bo)(bo)當(dang)時的(de)(de)(de)民諺(yan)說，“南(nan)詞唱(chang)(chang)華堂(tang)，走書(shu)(shu)(shu)下(xia)農(nong)莊，評書(shu)(shu)(shu)進茶坊”就(jiu)很生(sheng)動地(di)反映了(le)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)分野的(de)(de)(de)特(te)(te)點。從(cong)串客到(dao)甬(yong)劇，反映了(le)寧(ning)波(bo)(bo)曲(qu)藝(yi)其(qi)中的(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)發展方向。發展最成熟(shu)的(de)(de)(de)形式(shi)莫過于(yu)走書(shu)(shu)(shu)，這(zhe)(zhe)種融說唱(chang)(chang)表(biao)(biao)演于(yu)一(yi)(yi)體(ti)的(de)(de)(de)形式(shi)深(shen)受群(qun)眾喜(xi)愛。節慶農(nong)閑在一(yi)(yi)個(ge)村子(zi)里可(ke)以連續唱(chang)(chang)七天七夜，有時一(yi)(yi)位(wei)好(hao)藝(yi)人可(ke)能(neng)在一(yi)(yi)個(ge)場子(zi)里唱(chang)(chang)上一(yi)(yi)個(ge)月，除了(le)它本身的(de)(de)(de)藝(yi)術魅力外，另(ling)一(yi)(yi)個(ge)原因是它的(de)(de)(de)表(biao)(biao)演班子(zi)人少(shao)，只有兩個(ge)人，可(ke)以輪流在各家各戶吃“派飯(fan)”，這(zhe)(zhe)很適宜(yi)于(yu)在農(nong)村“生(sheng)根落腳”，而且(qie)藝(yi)人也因此與(yu)當(dang)地(di)群(qun)眾建立(li)起一(yi)(yi)種特(te)(te)殊的(de)(de)(de)親情，他(ta)們互相(xiang)(xiang)需要，互相(xiang)(xiang)欣賞。當(dang)然(ran)，寧(ning)波(bo)(bo)走書(shu)(shu)(shu)、蛟川走書(shu)(shu)(shu)、余姚雀冬冬等(deng)，同時也都(dou)依據(ju)著自(zi)己作為(wei)地(di)方藝(yi)術的(de)(de)(de)地(di)域特(te)(te)點完成著各自(zi)的(de)(de)(de)藝(yi)術發展軌跡。