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相關項目

1、津門法鼓（掛甲寺慶音法鼓），編號：Ⅱ-122
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：天津市河西區
（3）保護單位：天津市河西區文化館（天津市河西區非物質文化遺產保護中心）
2、津門法鼓（楊家莊永音法鼓），編號：Ⅱ-122
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：天津市河西區
（3）保護單位：天津市河西區文化館（天津市河西區非物質文化遺產保護中心）
3、津門法鼓（劉園祥音法鼓），編號：Ⅱ-122
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：天津市北辰區
（3）保護單位：天津市北辰區辰文故里非遺傳承文化促進中心
4、津門法鼓（香塔音樂法鼓），編號：Ⅱ-122
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：天津市西青區
（3）保護單位(wei)：天津市(shi)西青(qing)區楊(yang)柳青(qing)鎮(zhen)拾肆街村村民委員(yuan)會

起源發展

法(fa)鼓(gu)是(shi)天津市傳(chuan)統(tong)民間(jian)流(liu)傳(chuan)很(hen)久的(de)一種娛樂(le)活動(dong)。法(fa)鼓(gu)一詞源自(zi)(zi)佛教，是(shi)指(zhi)法(fa)堂上做法(fa)事(shi)時(shi)專用的(de)鼓(gu)。法(fa)鼓(gu)起(qi)源于僧、道作(zuo)法(fa)時(shi)演奏的(de)音樂(le)，后傳(chuan)入(ru)民間(jian)，鼓(gu)牌(pai)子都是(shi)群眾自(zi)(zi)己創造的(de)，富(fu)有地方色彩。

天(tian)津法(fa)(fa)鼓始于(yu)400年(nian)前(qian)，興在清康、乾盛世；衰在軍閥混戰、日寇入侵；毀(hui)在文(wen)革掃除(chu)四舊；即(ji)將(jiang)亡(wang)于(yu)城市拆遷(qian)、村落解(jie)體。時至今日會所(suo)(suo)失(shi)所(suo)(suo)，設備丟(diu)失(shi)，器材損壞，樂手老將(jiang)老矣，隊(dui)伍作鳥獸散(san)，偶然有人想練一(yi)練，又因為“擾民(min)”不得不偃旗息鼓……這(zhe)是不可抗拒的(de)(de)(de)歷(li)史大(da)背景下(xia)(xia)(xia)“法(fa)(fa)鼓藝術(shu)”的(de)(de)(de)不幸遭遇和面臨的(de)(de)(de)窘境(jing)。天(tian)津法(fa)(fa)鼓從當(dang)初的(de)(de)(de)130多道，到今天(tian)的(de)(de)(de)3道（被列入名冊(ce)的(de)(de)(de)），淪喪的(de)(de)(de)何(he)其悲哀，留(liu)下(xia)(xia)(xia)的(de)(de)(de)何(he)其壯烈。但是，在傳統(tong)文(wen)化的(de)(de)(de)感召下(xia)(xia)(xia)，屬(shu)于(yu)我們傳統(tong)的(de)(de)(de)藝術(shu)也(ye)必將(jiang)應該得到復興。

舊時(shi)的(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)津(jin)民間，法(fa)(fa)(fa)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)常用以慶(qing)豐收、賀(he)新年及在各種節慶(qing)、年會(hui)(hui)、廟(miao)會(hui)(hui)上(shang)演(yan)(yan)出。從正月初一(yi)到(dao)十五(wu)，整個市區(qu)法(fa)(fa)(fa)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)聲連綿(mian)不(bu)斷、響徹全城(cheng)，與各種花會(hui)(hui)、燈(deng)會(hui)(hui)交相輝(hui)映。法(fa)(fa)(fa)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)還是(shi)當年皇會(hui)(hui)中(zhong)不(bu)可或缺的(de)(de)(de)(de)隨(sui)駕音樂(le)，在整個皇會(hui)(hui)隊(dui)伍中(zhong)，威武顯赫(he)。在天(tian)(tian)津(jin)法(fa)(fa)(fa)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)最為(wei)繁盛(sheng)的(de)(de)(de)(de)清末民初之(zhi)(zhi)際，僅城(cheng)區(qu)就有(you)(you)上(shang)百個法(fa)(fa)(fa)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)會(hui)(hui)。到(dao)1936年最后一(yi)次皇會(hui)(hui)，也還有(you)(you)三十多個法(fa)(fa)(fa)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)會(hui)(hui)參加，足見其群(qun)眾(zhong)性之(zhi)(zhi)廣泛。據傳，舊時(shi)天(tian)(tian)津(jin)有(you)(you)130多道(dao)法(fa)(fa)(fa)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)會(hui)(hui)。坐落在掛甲寺街的(de)(de)(de)(de)楊(yang)家(jia)莊永音法(fa)(fa)(fa)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)老會(hui)(hui)和慶(qing)音法(fa)(fa)(fa)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)鑾駕老會(hui)(hui)，是(shi)天(tian)(tian)津(jin)市的(de)(de)(de)(de)傳統(tong)民間花會(hui)(hui)。其分(fen)為(wei)文場和武場，文場設(she)(she)(she)置的(de)(de)(de)(de)擺設(she)(she)(she)主要(yao)包括：軟對(dui)(dui)、硬對(dui)(dui)、高照、茶炊、茶食箱、點心(xin)梢等道(dao)具，這(zhe)些器具和裝(zhuang)飾大部分(fen)都(dou)是(shi)用玻璃鑲嵌，飾有(you)(you)彩繪、浮(fu)雕(diao)、鏤花，做工(gong)精(jing)細(xi)，造(zao)型(xing)精(jing)美(mei)，并裝(zhuang)飾有(you)(you)多家(jia)流派的(de)(de)(de)(de)字畫。每件(jian)道(dao)具都(dou)是(shi)成雙成對(dui)(dui)、成套(tao)(tao)，并配(pei)(pei)有(you)(you)與之(zhi)(zhi)相配(pei)(pei)套(tao)(tao)的(de)(de)(de)(de)木(mu)友(you)架等。設(she)(she)(she)擺時(shi)，對(dui)(dui)稱(cheng)排(pai)列(lie)，整齊(qi)有(you)(you)序，如在夜晚(wan)，華燈(deng)初上(shang)，燈(deng)火通明，更具神奇魅力，頗為(wei)壯(zhuang)觀。其武場，俗稱(cheng)“家(jia)什場”，表演(yan)(yan)道(dao)具主要(yao)有(you)(you)：鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、鐃、鈸、镲歌、鐺襠。鼓(gu)(gu)(gu)(gu)為(wei)五(wu)音之(zhi)(zhi)首，這(zhe)些樂(le)器在萬樂(le)之(zhi)(zhi)首“鼓(gu)(gu)(gu)(gu)”的(de)(de)(de)(de)統(tong)領(ling)下，按曲譜(pu)、詞牌(pai)各司其職，表演(yan)(yan)時(shi)，鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、鐃、鈸默(mo)契(qi)配(pei)(pei)合，鼓(gu)(gu)(gu)(gu)樂(le)齊(qi)鳴，頗有(you)(you)一(yi)種“山雨欲來風滿樓”的(de)(de)(de)(de)壯(zhuang)觀之(zhi)(zhi)勢。

掛(gua)甲寺慶音法鼓(gu)鑾(luan)(luan)駕老(lao)會成(cheng)立(li)于1731年(nian)(nian)（清雍(yong)正九年(nian)(nian)），以(yi)明崇(chong)禎后妃娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)所(suo)賜半副鑾(luan)(luan)駕予掛(gua)甲寺，掛(gua)甲寺人于清雍(yong)正年(nian)(nian)間憑此鑾(luan)(luan)駕成(cheng)立(li)了慶音法鼓(gu)老(lao)會。它(ta)是(shi)一個(ge)既有(you)精美道具(ju)，又有(you)高(gao)超表演技巧、優(you)美舞(wu)蹈動(dong)作(zuo)的法鼓(gu)老(lao)會。

永(yong)音(yin)法(fa)鼓會坐(zuo)落在(zai)(zai)天(tian)津市河西區掛甲寺街的(de)楊家(jia)莊。永(yong)音(yin)法(fa)鼓出會，表現的(de)是太子(zi)出游的(de)盛況場面，一般情(qing)況下出會的(de)人數在(zai)(zai)40人左右(you)，一行(xing)中分“文場”、“武場”。文場挑(tiao)(tiao)擔（主要(yao)肩挑(tiao)(tiao)茶炊、龍梢(shao)、點心箱、衣飾箱等十余挑(tiao)(tiao)），輕柔(rou)慢步(bu)、起(qi)伏(fu)有序、款款而行(xing)，武場（主要(yao)使(shi)用大鼓、鈸、鐃等樂器）表演節奏緊湊(cou)、情(qing)緒激(ji)昂、氣氛(fen)爆裂。

文場器(qi)具和裝(zhuang)飾大多是玻璃鑲嵌，飾有彩(cai)繪、鏤花浮雕等圖案，雕刻精致。各(ge)種道具、器(qi)械、裝(zhuang)飾都是成(cheng)雙、成(cheng)對、成(cheng)套。行會儀式(shi)：會標開路，子旗護衛，門旗前導，纛旗殿后，九龍(long)燈(deng)(deng)昂首其間；設擺則對稱排列，層(ceng)次分明(ming)，整齊有序(xu)；如(ru)在(zai)夜晚，燈(deng)(deng)火通亮，更(geng)具神(shen)奇魅力。武場鈸、鐃等樂器(qi)在(zai)法鼓曲(qu)牌(pai)、曲(qu)譜(pu)的(de)伴奏下，上下翻飛，左右開弓，纏頭裹腦(nao)，海底(di)撈(lao)月。打(da)擊樂器(qi)演奏的(de)有：富(fu)貴(gui)圖、陰陽魚、對聯、四時如(ru)意、八(ba)卦圖、繡球等六種曲(qu)牌(pai)。

劉(liu)園(yuan)祥音法(fa)鼓(gu)(gu)會(hui)(hui)建于清道光年間(jian)，參加清末(mo)歷屆(jie)民間(jian)盛會(hui)(hui)，原為廟(miao)中“娘娘”出巡時(shi)(shi)的(de)隨(sui)(sui)駕(jia)法(fa)鼓(gu)(gu)會(hui)(hui)，前面是儀仗隊(dui)，由(you)(you)前彩(cai)和(he)樂隊(dui)兩(liang)部分組(zu)(zu)成，由(you)(you)引鑼指揮(hui)，前彩(cai)是娘娘出巡時(shi)(shi)警示人(ren)們回(hui)避和(he)隨(sui)(sui)身攜帶的(de)起(qi)居用品的(de)編隊(dui)，包括兩(liang)面大門旗，高照、軟(ruan)對、硬對、燈(deng)牌、圓籠、八角盒、衣箱、茶桶、茶炊、風(feng)燈(deng)等(deng)，后面是鼓(gu)(gu)、鈸、鐃、镲、鐺鋃、大圖、九蓮(lian)燈(deng)等(deng)。有(you)(you)40人(ren)拿著手旗維(wei)持(chi)程序，還有(you)(you)30個(ge)少年扛著凳子，供表(biao)演者擊(ji)打長(chang)(chang)曲(qu)時(shi)(shi)使(shi)用。此會(hui)(hui)服裝道具(ju)保(bao)(bao)留(liu)完好，祥音法(fa)鼓(gu)(gu)原有(you)(you)十套(tao)歌譜，后保(bao)(bao)留(liu)五套(tao)。在舊歷年的(de)正月(yue)，由(you)(you)各花(hua)(hua)會(hui)(hui)的(de)會(hui)(hui)頭協商，進行以(yi)(yi)慶豐(feng)收，賀新年為主題的(de)有(you)(you)禮節的(de)互拜，然后在每年的(de)三月(yue)三娘娘出巡之日，數道花(hua)(hua)會(hui)(hui)云集北(bei)倉，祥音法(fa)鼓(gu)(gu)在皇會(hui)(hui)中是隨(sui)(sui)駕(jia)會(hui)(hui)，所以(yi)(yi)安排在娘娘的(de)寶輦左右，設(she)擺并(bing)表(biao)演，在花(hua)(hua)會(hui)(hui)表(biao)演時(shi)(shi)，祥音法(fa)鼓(gu)(gu)獨一無二(er)的(de)彩(cai)燈(deng)群(qun)，亮麗地展示在群(qun)眾面前，形(xing)成以(yi)(yi)彩(cai)燈(deng)組(zu)(zu)成長(chang)(chang)龍的(de)壯麗景(jing)觀。劉(liu)園(yuan)祥音法(fa)鼓(gu)(gu)會(hui)(hui)氣勢磅(bang)礴、壯觀，最具(ju)濃郁的(de)傳統民間(jian)文化特色。

樂曲樂器

天津法(fa)鼓(gu)的(de)樂(le)曲(qu)由若干不(bu)同(tong)的(de)曲(qu)牌（又稱(cheng)“鼓(gu)套(tao)子”）連綴而成(cheng)。每奏(zou)一套(tao)，需(xu)半個(ge)小(xiao)時左右，其曲(qu)牌有《相子》、《陰(yin)陽魚》、《龍戲珠》等30多個(ge)。其中被廣為(wei)演奏(zou)的(de)是《對聯(lian)》、《繡(xiu)球》、《叫門》、《富(fu)貴圖》和《上擂》等。

法(fa)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)表(biao)演(yan)使用的(de)樂器(qi)有鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、鈸(ba)、鐃(nao)、鐺、鉻(ge)共5種打擊樂器(qi)。一(yi)般配備是：鼓(gu)(gu)(gu)(gu)1面(mian)；鐺和鉻(ge)各(ge)4副；鈸(ba)和鐃(nao)各(ge)6至7副不等(deng)(deng)(deng)。表(biao)演(yan)時，將鼓(gu)(gu)(gu)(gu)放在中央，左(zuo)為(wei)鈸(ba)、右為(wei)鐃(nao)，鉻(ge)和鐺隨鼓(gu)(gu)(gu)(gu)后或左(zuo)右，面(mian)對(dui)面(mian)“坐(zuo)敲”。法(fa)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)表(biao)演(yan)開(kai)始(shi)，由鼓(gu)(gu)(gu)(gu)手連(lian)(lian)續擊鼓(gu)(gu)(gu)(gu)3次“咚(dong)(dong)、咚(dong)(dong)、咚(dong)(dong)、咚(dong)(dong)咚(dong)(dong)咚(dong)(dong)咚(dong)(dong)……”，鼓(gu)(gu)(gu)(gu)聲(sheng)由強到(dao)弱(ruo)，由慢到(dao)快，稱為(wei)“哨鼓(gu)(gu)(gu)(gu)”，表(biao)演(yan)者聽到(dao)哨鼓(gu)(gu)(gu)(gu)聲(sheng)，立(li)即(ji)拿起樂器(qi)，雙腳八字站(zhan)立(li)，身體(ti)正(zheng)對(dui)前方(fang)，目不斜視，表(biao)情(qing)安(an)詳肅穆。這(zhe)時，頭鈸(ba)(第一(yi)個擊鈸(ba)的(de)人)雙手把鈸(ba)一(yi)揚(yang)，連(lian)(lian)擊4下，俗稱“開(kai)”，之后全體(ti)演(yan)員隨其(qi)擊鈸(ba)的(de)速度合奏起來。演(yan)奏的(de)曲譜有：《哨鼓(gu)(gu)(gu)(gu)》、《開(kai)鈸(ba)》、《反(fan)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)》、《陰鼓(gu)(gu)(gu)(gu)》、《長行點(dian)》、《收(shou)點(dian)》、《首(shou)品》、《叫門》、《繡球》、《對(dui)聯》、《拔洞子(zi)》、《鳳(feng)凰單展翅》、《上擂》等(deng)(deng)(deng)。常(chang)用的(de)曲牌（俗稱為(wei)“歌(ge)子(zi)”、“歌(ge)譜”、“曲子(zi)”）有：《龍(long)須》、《老河西(xi)》、《搖(yao)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)通》等(deng)(deng)(deng)數十種。

表演形式

天津(jin)法(fa)(fa)鼓的(de)(de)表演(yan)(yan)形(xing)式分(fen)為兩種，一(yi)種是(shi)固定場地(di)的(de)(de)“坐敲”，一(yi)種為邊(bian)走邊(bian)奏(zou)(zou)(zou)(zou)的(de)(de)“行(xing)會”。其樂隊由一(yi)面大(da)鼓和(he)若干(gan)大(da)鈸(ba)(ba)(ba)、大(da)鐃(nao)(nao)(nao)、镲鉻、鐺鐺所(suo)組成(cheng)，人數可多(duo)可少，但都須成(cheng)雙(shuang)(shuang)(shuang)(shuang)成(cheng)對(dui)地(di)配備。其聲音雄渾嘹亮、節(jie)奏(zou)(zou)(zou)(zou)豐富多(duo)變(bian)，令觀者(zhe)激(ji)奮昂揚。演(yan)(yan)奏(zou)(zou)(zou)(zou)時(shi)(shi)(shi)，大(da)鼓與緊(jin)挨(ai)身邊(bian)的(de)(de)“頭鈸(ba)(ba)(ba)”起著指(zhi)揮的(de)(de)作(zuo)(zuo)用。整套音樂多(duo)以慢板開始(shi)，逐漸轉入中(zhong)速(su)，進而快(kuai)速(su)，最后高潮部分(fen)以急板結束。演(yan)(yan)奏(zou)(zou)(zou)(zou)《咬(yao)五通(tong)(tong)》時(shi)(shi)(shi)，五種樂器(qi)有(you)分(fen)有(you)和(he)，變(bian)化(hua)多(duo)端(duan)；而演(yan)(yan)奏(zou)(zou)(zou)(zou)高潮部分(fen)的(de)(de)《上擂》時(shi)(shi)(shi)，大(da)鈸(ba)(ba)(ba)、大(da)鐃(nao)(nao)(nao)的(de)(de)演(yan)(yan)奏(zou)(zou)(zou)(zou)者(zhe)還要加上“耍鈸(ba)(ba)(ba)”、“飛鐃(nao)(nao)(nao)”等舞(wu)(wu)蹈動作(zuo)(zuo)，它(ta)是(shi)在(zai)武術的(de)(de)基礎上發展(zhan)而成(cheng)的(de)(de)，程序有(you)“鷂子翻(fan)(fan)身”、“海底撈月”等三(san)十(shi)多(duo)種。表演(yan)(yan)時(shi)(shi)(shi)，鐃(nao)(nao)(nao)在(zai)演(yan)(yan)員(yuan)周(zhou)(zhou)身上下(xia)翻(fan)(fan)動、金光熠熠；鈸(ba)(ba)(ba)在(zai)演(yan)(yan)員(yuan)手中(zhong)爍(shuo)爍(shuo)翻(fan)(fan)動，其長長的(de)(de)纓穗凌空飛舞(wu)(wu)，再配以撼人心魄的(de)(de)音響和(he)節(jie)奏(zou)(zou)(zou)(zou)，真可謂“鼓打驚雷、鈸(ba)(ba)(ba)翻(fan)(fan)燕飛、鐃(nao)(nao)(nao)甩(shuai)蝶舞(wu)(wu)、鉻拍玉板、鐺敲雨潺”。法(fa)(fa)鼓是(shi)邊(bian)奏(zou)(zou)(zou)(zou)邊(bian)舞(wu)(wu)。其中(zhong)演(yan)(yan)奏(zou)(zou)(zou)(zou)“上擂”時(shi)(shi)(shi)，是(shi)法(fa)(fa)鼓的(de)(de)精彩(cai)舞(wu)(wu)段。法(fa)(fa)鼓舞(wu)(wu)蹈動作(zuo)(zuo)主要體(ti)現在(zai)鈸(ba)(ba)(ba)的(de)(de)上、下(xia)飛舞(wu)(wu)和(he)鐃(nao)(nao)(nao)的(de)(de)周(zhou)(zhou)身翻(fan)(fan)纏上，通(tong)(tong)過鈸(ba)(ba)(ba)、鐃(nao)(nao)(nao)不同的(de)(de)擊打方(fang)式而變(bian)著不同的(de)(de)舞(wu)(wu)蹈動作(zuo)(zuo)。如“豎擊鈸(ba)(ba)(ba)”，必須順勢向兩側(ce)打開成(cheng)雙(shuang)(shuang)(shuang)(shuang)臂(bei)側(ce)平舉，致使雙(shuang)(shuang)(shuang)(shuang)鈸(ba)(ba)(ba)纓在(zai)身體(ti)兩側(ce)飛舞(wu)(wu)。形(xing)成(cheng)了“一(yi)字鈸(ba)(ba)(ba)”的(de)(de)舞(wu)(wu)姿。又如雙(shuang)(shuang)(shuang)(shuang)鐃(nao)(nao)(nao)“搓(cuo)擊”后，通(tong)(tong)過相反的(de)(de)作(zuo)(zuo)用力，使鐃(nao)(nao)(nao)在(zai)手中(zhong)旋轉，形(xing)成(cheng)了金光閃爍(shuo)，耀人眼(yan)目的(de)(de)“轉鐃(nao)(nao)(nao)”動作(zuo)(zuo)。諸如“雙(shuang)(shuang)(shuang)(shuang)分(fen)鈸(ba)(ba)(ba)”、“卷(juan)簾”、“纏頂”等動作(zuo)(zuo)，都是(shi)通(tong)(tong)過鈸(ba)(ba)(ba)、鐃(nao)(nao)(nao)的(de)(de)不同擊法(fa)(fa)，產(chan)生不同作(zuo)(zuo)用力而順勢發展(zhan)變(bian)化(hua)為舞(wu)(wu)蹈動作(zuo)(zuo)的(de)(de)。

由于(yu)法(fa)鼓(gu)(gu)最(zui)初是(shi)(shi)源于(yu)佛、道作(zuo)(zuo)(zuo)法(fa)的(de)音(yin)樂(le)，因(yin)而其(qi)舞(wu)蹈動(dong)(dong)作(zuo)(zuo)(zuo)除了從(cong)打擊(ji)動(dong)(dong)作(zuo)(zuo)(zuo)中(zhong)發展變化外(wai)，還潛移默化地受到(dao)了宗教(jiao)的(de)影(ying)響。如(ru)“端(duan)飯”動(dong)(dong)作(zuo)(zuo)(zuo)，可(ke)以說(shuo)是(shi)(shi)直(zhi)接(jie)從(cong)佛教(jiao)地藏菩薩(sa)的(de)“禪定手(shou)(shou)(shou)印”移植過來的(de)；“托塔式”則是(shi)(shi)從(cong)佛祖釋迦牟尼的(de)“接(jie)引(yin)手(shou)(shou)(shou)印”演變而來。此外(wai)，法(fa)鼓(gu)(gu)表演藝人(ren)還從(cong)民(min)眾的(de)日常生(sheng)活中(zhong)汲取創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)素材，如(ru)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)了“疊金(jin)(jin)錢”、“拾金(jin)(jin)錢”、“撒(sa)金(jin)(jin)錢”、“單鈸(ba)閃(shan)”、“雙(shuang)(shuang)鈸(ba)抖(dou)”等動(dong)(dong)作(zuo)(zuo)(zuo)。法(fa)鼓(gu)(gu)演奏者頭戴帽襯(chen)，穿中(zhong)式長袍，挽(wan)白(bai)袖口，黑色馬褂，藍色中(zhong)式便褲(ku)，圓口皂鞋(xie)。藝人(ren)們用手(shou)(shou)(shou)中(zhong)的(de)鈸(ba)、鐃(nao)，隨著(zhu)氣(qi)勢磅礴、震(zhen)撼(han)(han)人(ren)心的(de)音(yin)樂(le)，做著(zhu)上、下翻飛(fei)的(de)舞(wu)姿。動(dong)(dong)作(zuo)(zuo)(zuo)要領是(shi)(shi)雙(shuang)(shuang)腿不能移動(dong)(dong)，只用雙(shuang)(shuang)膝不停地屈直(zhi)和腰部多(duo)方位擺動(dong)(dong)。舞(wu)鈸(ba)動(dong)(dong)作(zuo)(zuo)(zuo)一(yi)個接(jie)一(yi)個，鈸(ba)在手(shou)(shou)(shou)中(zhong)閃(shan)爍(shuo)飛(fei)轉、鈸(ba)纓凌空(kong)飄(piao)動(dong)(dong)；鐃(nao)在周(zhou)身(shen)翻纏(chan)(chan)，忽屈忽伸，金(jin)(jin)光奪目，大有(you)神威難撼(han)(han)，法(fa)力無邊之感。這就是(shi)(shi)法(fa)鼓(gu)(gu)表演最(zui)吸引(yin)人(ren)的(de)一(yi)幕，民(min)間稱(cheng)之為“飛(fei)鈸(ba)纏(chan)(chan)繞”。當“頭鈸(ba)”雙(shuang)(shuang)手(shou)(shou)(shou)一(yi)揚時，標志著(zhu)全曲表演結束。

天津(jin)法鼓是在天津(jin)特定的(de)(de)社(she)會文化土壤中成(cheng)長的(de)(de)，它(ta)綜合(he)了音樂、舞蹈、武術、美術等多(duo)種藝(yi)術形(xing)式(shi)，獨具(ju)特色(se)。

藝術特色

天津法(fa)鼓創始與(yu)天津設(she)衛同興(xing)，因此含有(you)鮮(xian)明的(de)(de)(de)都(dou)(dou)市文(wen)化元素——表演(yan)莊重、擺設(she)豪華，人(ren)(ren)數(shu)眾(zhong)多，崇尚禮節，是(shi)具(ju)有(you)鮮(xian)明的(de)(de)(de)都(dou)(dou)市風格(ge)的(de)(de)(de)民間藝(yi)術形態。其(qi)獨(du)特(te)(te)性(xing)表現在：地域的(de)(de)(de)唯一性(xing)（天津城、郊區特(te)(te)有(you)）；技藝(yi)的(de)(de)(de)獨(du)特(te)(te)性(xing)（音舞(wu)結合）：音樂的(de)(de)(de)典雅性(xing)（五(wu)音蟬(chan)聯）；舞(wu)蹈的(de)(de)(de)威猛性(xing)（舞(wu)武相溶）；裝(zhuang)飾(shi)的(de)(de)(de)豪華性(xing)（精雕細刻）；隊伍的(de)(de)(de)龐大性(xing)（出會(hui)服務(wu)人(ren)(ren)員(yuan)多于表演(yan)人(ren)(ren)員(yuan)），恰是(shi)這些特(te)(te)點，構成(cheng)了天津法(fa)鼓的(de)(de)(de)都(dou)(dou)市風格(ge)。表演(yan)具(ju)有(you)莊嚴相（站姿）、威猛相（舞(wu)姿）、從容相（表情），其(qi)宗教與(yu)民俗共融(rong)——雅俗共賞，莊重豪華，不失(shi)隆重熱烈(lie)的(de)(de)(de)儀仗(zhang)風格(ge)——皇(huang)家氣派與(yu)宗教風格(ge)的(de)(de)(de)統(tong)一的(de)(de)(de)特(te)(te)色。

天津(jin)舞蹈的風格都(dou)在法鼓里面。具(ju)有(you)顯著的燕趙文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的特點，形成了(le)以農耕文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)（封(feng)閉與(yu)延續）和海洋文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)（開放與(yu)包容）為主導，兼(jian)有(you)運河文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、移民(min)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、行幫(bang)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、殖民(min)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、現代文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)等要素，組合而成天津(jin)地域(yu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的內涵和都(dou)市文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的特點并影(ying)響了(le)民(min)間舞蹈的發展。

現實情況

隨著時間的流逝，傳(chuan)統文化氛圍漸漸缺失，津門(men)法鼓也陷入了缺乏(fa)資(zi)金支持窘境。

成(cheng)功入選(xuan)國家非(fei)物質文化遺產名(ming)錄后，兩大法鼓(gu)會現狀依然。雖然法鼓(gu)的名(ming)聲(sheng)比從前響(xiang)亮(liang)了，但(dan)卻沒有得(de)到任何資金支持。

掛甲寺(si)慶音法鼓(gu)(gu)鑾(luan)駕老(lao)(lao)會(hui)，是一個既有精美道具，又有高超表(biao)演(yan)技巧、優美舞蹈動作(zuo)的法鼓(gu)(gu)老(lao)(lao)會(hui)。老(lao)(lao)會(hui)初為民(min)間文法鼓(gu)(gu)，后傳(chuan)入武法鼓(gu)(gu)，加(jia)入飛鐃、飛鈸(ba)等，技藝代代相傳(chuan)。

然而，隨著歲月的(de)流逝，鑾(luan)駕表(biao)演家什失去了原有的(de)光輝(hui)。雖(sui)然表(biao)演家什只需用半(ban)公斤足金重(zhong)新鍍一遍就能(neng)“重(zhong)生(sheng)”，但是限于資(zi)金情況也(ye)無(wu)能(neng)為力。

另一個問(wen)題是老(lao)會(hui)后繼乏人(ren)。隨著會(hui)員(yuan)的(de)(de)(de)年齡越(yue)(yue)來越(yue)(yue)大(da)，年輕人(ren)愿(yuan)意來學(xue)這種(zhong)民俗文(wen)化技藝的(de)(de)(de)人(ren)少(shao)之又(you)少(shao)，老(lao)會(hui)已經遠遠達(da)不到表演時人(ren)員(yuan)的(de)(de)(de)數量需要。

存在相同問題的還有楊(yang)家(jia)莊(zhuang)(zhuang)永音法鼓會(hui)，原來(lai)的楊(yang)家(jia)莊(zhuang)(zhuang)永音法鼓世代相傳(chuan)，而后隨著河西區拆(chai)遷改(gai)造(zao)，楊(yang)家(jia)莊(zhuang)(zhuang)不復存在，法鼓會(hui)的傳(chuan)人(ren)散(san)居在城(cheng)市各處，沒有一個固定的排練會(hui)館，資金也同樣出現問題。