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相關項目

1、津門法鼓（掛甲寺慶音法鼓），編號：Ⅱ-122
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：天津市河西區
（3）保護單位：天津市河西區文化館（天津市河西區非物質文化遺產保護中心）
2、津門法鼓（楊家莊永音法鼓），編號：Ⅱ-122
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：天津市河西區
（3）保護單位：天津市河西區文化館（天津市河西區非物質文化遺產保護中心）
3、津門法鼓（劉園祥音法鼓），編號：Ⅱ-122
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：天津市北辰區
（3）保護單位：天津市北辰區辰文故里非遺傳承文化促進中心
4、津門法鼓（香塔音樂法鼓），編號：Ⅱ-122
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：天津市西青區
（3）保(bao)護單位：天(tian)津(jin)市西(xi)青(qing)區楊柳青(qing)鎮拾(shi)肆(si)街村村民委員會

起源發展

法鼓(gu)是天津市傳統民間(jian)流(liu)傳很(hen)久的(de)一種娛(yu)樂(le)活動。法鼓(gu)一詞源自(zi)佛教(jiao)，是指法堂(tang)上做法事時專用的(de)鼓(gu)。法鼓(gu)起源于僧、道作法時演奏的(de)音樂(le)，后傳入(ru)民間(jian)，鼓(gu)牌子(zi)都是群眾自(zi)己創(chuang)造的(de)，富有地方(fang)色(se)彩。

天津法鼓(gu)始于(yu)400年前，興(xing)在(zai)清康、乾盛世(shi)；衰在(zai)軍(jun)閥混戰、日寇入侵；毀在(zai)文革掃(sao)除四舊；即將(jiang)亡于(yu)城市拆遷(qian)、村(cun)落解(jie)體。時(shi)至今日會所失所，設備丟失，器材損壞，樂手(shou)老將(jiang)老矣，隊(dui)伍作鳥獸散，偶然有(you)人想(xiang)練(lian)(lian)一練(lian)(lian)，又因為(wei)“擾(rao)民”不(bu)得(de)不(bu)偃旗(qi)息鼓(gu)……這是不(bu)可(ke)抗拒(ju)的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)大(da)背(bei)景下“法鼓(gu)藝術(shu)”的(de)(de)(de)(de)不(bu)幸遭遇和(he)面臨的(de)(de)(de)(de)窘境。天津法鼓(gu)從當初的(de)(de)(de)(de)130多(duo)道(dao)，到(dao)(dao)今天的(de)(de)(de)(de)3道(dao)（被列入名冊的(de)(de)(de)(de)），淪喪的(de)(de)(de)(de)何(he)其(qi)悲哀，留下的(de)(de)(de)(de)何(he)其(qi)壯烈。但是，在(zai)傳(chuan)統(tong)文化的(de)(de)(de)(de)感(gan)召下，屬于(yu)我們傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)也必將(jiang)應該得(de)到(dao)(dao)復興(xing)。

舊(jiu)(jiu)時(shi)的(de)(de)天津民(min)(min)間，法(fa)(fa)(fa)(fa)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)常用以慶豐收、賀新年(nian)及在(zai)各(ge)種(zhong)(zhong)節(jie)慶、年(nian)會(hui)、廟(miao)會(hui)上(shang)演(yan)(yan)出。從正月初(chu)一到十(shi)五，整個(ge)市區(qu)法(fa)(fa)(fa)(fa)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)聲(sheng)連(lian)綿(mian)不斷(duan)、響(xiang)徹全城(cheng)，與各(ge)種(zhong)(zhong)花會(hui)、燈會(hui)交相輝映。法(fa)(fa)(fa)(fa)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)還(huan)是(shi)當年(nian)皇(huang)(huang)會(hui)中不可或缺的(de)(de)隨駕(jia)音(yin)樂，在(zai)整個(ge)皇(huang)(huang)會(hui)隊伍中，威武(wu)顯赫(he)。在(zai)天津法(fa)(fa)(fa)(fa)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)最(zui)(zui)為繁盛的(de)(de)清末民(min)(min)初(chu)之(zhi)際，僅城(cheng)區(qu)就有(you)上(shang)百個(ge)法(fa)(fa)(fa)(fa)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)會(hui)。到1936年(nian)最(zui)(zui)后一次皇(huang)(huang)會(hui)，也還(huan)有(you)三十(shi)多個(ge)法(fa)(fa)(fa)(fa)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)會(hui)參加(jia)，足見其群(qun)眾(zhong)性(xing)之(zhi)廣泛。據傳，舊(jiu)(jiu)時(shi)天津有(you)130多道法(fa)(fa)(fa)(fa)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)會(hui)。坐落在(zai)掛甲(jia)寺街(jie)的(de)(de)楊家(jia)莊(zhuang)永音(yin)法(fa)(fa)(fa)(fa)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)老(lao)會(hui)和(he)慶音(yin)法(fa)(fa)(fa)(fa)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)鑾駕(jia)老(lao)會(hui)，是(shi)天津市的(de)(de)傳統民(min)(min)間花會(hui)。其分(fen)(fen)為文(wen)場和(he)武(wu)場，文(wen)場設(she)置的(de)(de)擺設(she)主要包括：軟對、硬(ying)對、高照(zhao)、茶炊、茶食箱、點心梢等(deng)道具(ju)，這些(xie)器具(ju)和(he)裝(zhuang)飾大部分(fen)(fen)都是(shi)用玻璃鑲嵌，飾有(you)彩繪、浮雕、鏤花，做工精(jing)細(xi)，造型精(jing)美，并(bing)裝(zhuang)飾有(you)多家(jia)流派的(de)(de)字(zi)畫。每件道具(ju)都是(shi)成(cheng)雙成(cheng)對、成(cheng)套(tao)，并(bing)配(pei)有(you)與之(zhi)相配(pei)套(tao)的(de)(de)木友架等(deng)。設(she)擺時(shi)，對稱排列，整齊(qi)有(you)序，如(ru)在(zai)夜晚，華燈初(chu)上(shang)，燈火(huo)通明，更具(ju)神(shen)奇魅力，頗(po)為壯(zhuang)觀(guan)。其武(wu)場，俗稱“家(jia)什場”，表演(yan)(yan)道具(ju)主要有(you)：鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)、鐃、鈸、镲歌、鐺襠。鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)為五音(yin)之(zhi)首，這些(xie)樂器在(zai)萬樂之(zhi)首“鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)”的(de)(de)統領下，按曲譜、詞牌各(ge)司其職，表演(yan)(yan)時(shi)，鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)、鐃、鈸默契配(pei)合，鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)樂齊(qi)鳴(ming)，頗(po)有(you)一種(zhong)(zhong)“山雨欲來風滿樓”的(de)(de)壯(zhuang)觀(guan)之(zhi)勢。

掛甲(jia)寺(si)(si)慶(qing)音法鼓(gu)鑾(luan)駕老(lao)會成(cheng)立于(yu)1731年(nian)（清雍(yong)正九年(nian)），以明(ming)崇(chong)禎后(hou)妃娘(niang)娘(niang)所賜(si)半副鑾(luan)駕予掛甲(jia)寺(si)(si)，掛甲(jia)寺(si)(si)人于(yu)清雍(yong)正年(nian)間憑(ping)此鑾(luan)駕成(cheng)立了(le)慶(qing)音法鼓(gu)老(lao)會。它是一個既有精(jing)美(mei)道具，又有高超表演(yan)技巧、優美(mei)舞蹈動作的法鼓(gu)老(lao)會。

永(yong)音法鼓會(hui)坐落(luo)在(zai)天津市河西(xi)區(qu)掛(gua)甲(jia)寺街的(de)楊家莊(zhuang)。永(yong)音法鼓出(chu)會(hui)，表現的(de)是太子出(chu)游的(de)盛況場(chang)面，一般情(qing)況下出(chu)會(hui)的(de)人數在(zai)40人左右(you)，一行中分(fen)“文場(chang)”、“武場(chang)”。文場(chang)挑擔（主(zhu)要肩挑茶炊、龍(long)梢、點心箱、衣飾箱等(deng)十余挑），輕柔慢(man)步(bu)、起(qi)伏(fu)有序(xu)、款(kuan)款(kuan)而行，武場(chang)（主(zhu)要使用大(da)鼓、鈸、鐃等(deng)樂(le)器）表演節奏緊湊、情(qing)緒激昂、氣氛爆裂(lie)。

文場(chang)(chang)器具(ju)和裝飾大多是(shi)(shi)玻璃鑲嵌，飾有彩繪、鏤花浮雕等圖案，雕刻精(jing)致。各種道具(ju)、器械、裝飾都(dou)是(shi)(shi)成雙、成對、成套。行會(hui)儀式：會(hui)標開(kai)(kai)路，子旗護衛，門(men)旗前導，纛旗殿后，九龍燈昂首其間；設擺則(ze)對稱(cheng)排列(lie)，層次分明，整齊有序；如在夜晚，燈火通亮，更具(ju)神奇魅力。武場(chang)(chang)鈸、鐃等樂(le)器在法(fa)鼓曲(qu)牌(pai)、曲(qu)譜的伴奏(zou)下，上下翻飛，左右開(kai)(kai)弓，纏頭裹腦，海底撈月(yue)。打擊樂(le)器演(yan)奏(zou)的有：富貴圖、陰陽魚(yu)、對聯、四時如意、八卦圖、繡球等六種曲(qu)牌(pai)。

劉園祥音法(fa)鼓會(hui)建于清道光年間，參(can)加清末歷屆民間盛會(hui)，原(yuan)為(wei)廟中“娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)”出(chu)巡時的(de)(de)(de)隨駕法(fa)鼓會(hui)，前(qian)面是(shi)儀(yi)仗(zhang)隊，由前(qian)彩(cai)(cai)和樂隊兩(liang)(liang)部分組成，由引鑼指揮，前(qian)彩(cai)(cai)是(shi)娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)出(chu)巡時警示人們(men)回避和隨身攜(xie)帶的(de)(de)(de)起居用品的(de)(de)(de)編隊，包括兩(liang)(liang)面大門(men)旗(qi)，高照、軟對、硬對、燈(deng)(deng)(deng)牌、圓籠、八角(jiao)盒、衣箱(xiang)、茶(cha)桶、茶(cha)炊(chui)、風燈(deng)(deng)(deng)等(deng)，后(hou)面是(shi)鼓、鈸、鐃、镲、鐺(dang)鋃、大圖、九蓮燈(deng)(deng)(deng)等(deng)。有40人拿著手旗(qi)維持程(cheng)序，還有30個(ge)少年扛著凳子(zi)，供表演(yan)(yan)者擊(ji)打長(chang)曲時使用。此會(hui)服裝道具保留完好，祥音法(fa)鼓原(yuan)有十套歌譜，后(hou)保留五套。在(zai)(zai)舊(jiu)歷年的(de)(de)(de)正月，由各花(hua)會(hui)的(de)(de)(de)會(hui)頭協(xie)商，進(jin)行(xing)以慶豐收，賀新年為(wei)主題(ti)的(de)(de)(de)有禮節的(de)(de)(de)互拜，然后(hou)在(zai)(zai)每年的(de)(de)(de)三(san)月三(san)娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)出(chu)巡之日，數(shu)道花(hua)會(hui)云(yun)集北倉(cang)，祥音法(fa)鼓在(zai)(zai)皇會(hui)中是(shi)隨駕會(hui)，所以安排(pai)在(zai)(zai)娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)的(de)(de)(de)寶輦左右，設擺(bai)并表演(yan)(yan)，在(zai)(zai)花(hua)會(hui)表演(yan)(yan)時，祥音法(fa)鼓獨一(yi)無二的(de)(de)(de)彩(cai)(cai)燈(deng)(deng)(deng)群，亮麗地展示在(zai)(zai)群眾面前(qian)，形成以彩(cai)(cai)燈(deng)(deng)(deng)組成長(chang)龍的(de)(de)(de)壯麗景觀(guan)。劉園祥音法(fa)鼓會(hui)氣勢磅礴、壯觀(guan)，最具濃郁的(de)(de)(de)傳統民間文(wen)化特(te)色(se)。

樂曲樂器

天津法(fa)鼓的(de)樂曲由若干不同的(de)曲牌（又稱“鼓套子”）連綴而成(cheng)。每奏一(yi)套，需半個小時左右，其(qi)(qi)曲牌有《相子》、《陰陽魚》、《龍(long)戲(xi)珠(zhu)》等30多個。其(qi)(qi)中被廣為演奏的(de)是《對聯(lian)》、《繡球》、《叫門》、《富(fu)貴圖》和《上擂》等。

法鼓(gu)表演使用(yong)的(de)(de)樂(le)器有(you)鼓(gu)、鈸(ba)(ba)(ba)(ba)、鐃、鐺、鉻共(gong)5種打擊樂(le)器。一(yi)般配備是：鼓(gu)1面(mian)(mian)；鐺和(he)鉻各4副；鈸(ba)(ba)(ba)(ba)和(he)鐃各6至7副不等。表演時(shi)，將鼓(gu)放在中央，左為鈸(ba)(ba)(ba)(ba)、右為鐃，鉻和(he)鐺隨(sui)鼓(gu)后(hou)(hou)或左右，面(mian)(mian)對面(mian)(mian)“坐敲”。法鼓(gu)表演開始，由(you)鼓(gu)手連續擊鼓(gu)3次“咚(dong)(dong)、咚(dong)(dong)、咚(dong)(dong)、咚(dong)(dong)咚(dong)(dong)咚(dong)(dong)咚(dong)(dong)……”，鼓(gu)聲由(you)強到弱，由(you)慢到快，稱為“哨(shao)鼓(gu)”，表演者聽到哨(shao)鼓(gu)聲，立即拿起(qi)樂(le)器，雙腳八字(zi)站立，身體(ti)正對前方，目不斜視，表情(qing)安詳肅穆(mu)。這時(shi)，頭(tou)鈸(ba)(ba)(ba)(ba)(第一(yi)個擊鈸(ba)(ba)(ba)(ba)的(de)(de)人)雙手把鈸(ba)(ba)(ba)(ba)一(yi)揚，連擊4下，俗稱“開”，之后(hou)(hou)全體(ti)演員隨(sui)其擊鈸(ba)(ba)(ba)(ba)的(de)(de)速(su)度合(he)奏(zou)起(qi)來。演奏(zou)的(de)(de)曲譜(pu)有(you)：《哨(shao)鼓(gu)》、《開鈸(ba)(ba)(ba)(ba)》、《反(fan)鼓(gu)》、《陰鼓(gu)》、《長行(xing)點》、《收點》、《首品》、《叫(jiao)門(men)》、《繡球》、《對聯》、《拔洞子(zi)》、《鳳凰(huang)單展翅》、《上(shang)擂》等。常用(yong)的(de)(de)曲牌（俗稱為“歌子(zi)”、“歌譜(pu)”、“曲子(zi)”）有(you)：《龍須》、《老(lao)河(he)西(xi)》、《搖鼓(gu)通》等數十種。

表演形式

天(tian)津法(fa)鼓(gu)的(de)(de)(de)(de)表演(yan)形式(shi)分為(wei)(wei)兩(liang)種(zhong)，一(yi)種(zhong)是(shi)(shi)固定場地的(de)(de)(de)(de)“坐(zuo)敲(qiao)”，一(yi)種(zhong)為(wei)(wei)邊(bian)走邊(bian)奏(zou)的(de)(de)(de)(de)“行會”。其(qi)樂隊(dui)由一(yi)面(mian)大(da)鼓(gu)和(he)若干大(da)鈸(ba)(ba)、大(da)鐃(nao)(nao)(nao)(nao)、镲鉻、鐺鐺所組成(cheng)，人數可(ke)多可(ke)少，但都須(xu)成(cheng)雙(shuang)成(cheng)對地配(pei)備。其(qi)聲音雄渾(hun)嘹亮、節奏(zou)豐富多變(bian)，令觀者激奮昂揚。演(yan)奏(zou)時，大(da)鼓(gu)與緊挨(ai)身邊(bian)的(de)(de)(de)(de)“頭鈸(ba)(ba)”起(qi)著指(zhi)揮的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)用。整套(tao)音樂多以慢板開(kai)始，逐漸轉入(ru)中(zhong)速(su)，進(jin)而快速(su)，最后高(gao)潮(chao)部(bu)分以急板結束。演(yan)奏(zou)《咬五(wu)通(tong)(tong)》時，五(wu)種(zhong)樂器(qi)有(you)分有(you)和(he)，變(bian)化多端；而演(yan)奏(zou)高(gao)潮(chao)部(bu)分的(de)(de)(de)(de)《上(shang)(shang)擂》時，大(da)鈸(ba)(ba)、大(da)鐃(nao)(nao)(nao)(nao)的(de)(de)(de)(de)演(yan)奏(zou)者還(huan)要加上(shang)(shang)“耍鈸(ba)(ba)”、“飛(fei)鐃(nao)(nao)(nao)(nao)”等(deng)舞(wu)(wu)蹈(dao)動(dong)(dong)作(zuo)(zuo)(zuo)，它是(shi)(shi)在(zai)(zai)武術的(de)(de)(de)(de)基礎上(shang)(shang)發展(zhan)而成(cheng)的(de)(de)(de)(de)，程序有(you)“鷂子翻身”、“海底(di)撈月”等(deng)三十多種(zhong)。表演(yan)時，鐃(nao)(nao)(nao)(nao)在(zai)(zai)演(yan)員周身上(shang)(shang)下翻動(dong)(dong)、金光(guang)熠熠；鈸(ba)(ba)在(zai)(zai)演(yan)員手中(zhong)爍(shuo)爍(shuo)翻動(dong)(dong)，其(qi)長長的(de)(de)(de)(de)纓(ying)穗凌空(kong)飛(fei)舞(wu)(wu)，再配(pei)以撼人心魄的(de)(de)(de)(de)音響和(he)節奏(zou)，真可(ke)謂“鼓(gu)打(da)驚雷、鈸(ba)(ba)翻燕飛(fei)、鐃(nao)(nao)(nao)(nao)甩蝶舞(wu)(wu)、鉻拍玉板、鐺敲(qiao)雨潺”。法(fa)鼓(gu)是(shi)(shi)邊(bian)奏(zou)邊(bian)舞(wu)(wu)。其(qi)中(zhong)演(yan)奏(zou)“上(shang)(shang)擂”時，是(shi)(shi)法(fa)鼓(gu)的(de)(de)(de)(de)精彩舞(wu)(wu)段(duan)。法(fa)鼓(gu)舞(wu)(wu)蹈(dao)動(dong)(dong)作(zuo)(zuo)(zuo)主要體現在(zai)(zai)鈸(ba)(ba)的(de)(de)(de)(de)上(shang)(shang)、下飛(fei)舞(wu)(wu)和(he)鐃(nao)(nao)(nao)(nao)的(de)(de)(de)(de)周身翻纏(chan)上(shang)(shang)，通(tong)(tong)過(guo)鈸(ba)(ba)、鐃(nao)(nao)(nao)(nao)不同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)擊打(da)方式(shi)而變(bian)著不同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)舞(wu)(wu)蹈(dao)動(dong)(dong)作(zuo)(zuo)(zuo)。如(ru)“豎擊鈸(ba)(ba)”，必須(xu)順勢向兩(liang)側(ce)打(da)開(kai)成(cheng)雙(shuang)臂側(ce)平舉，致(zhi)使(shi)雙(shuang)鈸(ba)(ba)纓(ying)在(zai)(zai)身體兩(liang)側(ce)飛(fei)舞(wu)(wu)。形成(cheng)了“一(yi)字鈸(ba)(ba)”的(de)(de)(de)(de)舞(wu)(wu)姿。又如(ru)雙(shuang)鐃(nao)(nao)(nao)(nao)“搓擊”后，通(tong)(tong)過(guo)相反的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)用力，使(shi)鐃(nao)(nao)(nao)(nao)在(zai)(zai)手中(zhong)旋轉，形成(cheng)了金光(guang)閃爍(shuo)，耀(yao)人眼目的(de)(de)(de)(de)“轉鐃(nao)(nao)(nao)(nao)”動(dong)(dong)作(zuo)(zuo)(zuo)。諸如(ru)“雙(shuang)分鈸(ba)(ba)”、“卷簾”、“纏(chan)頂”等(deng)動(dong)(dong)作(zuo)(zuo)(zuo)，都是(shi)(shi)通(tong)(tong)過(guo)鈸(ba)(ba)、鐃(nao)(nao)(nao)(nao)的(de)(de)(de)(de)不同(tong)(tong)擊法(fa)，產生不同(tong)(tong)作(zuo)(zuo)(zuo)用力而順勢發展(zhan)變(bian)化為(wei)(wei)舞(wu)(wu)蹈(dao)動(dong)(dong)作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)。

由(you)于法(fa)鼓(gu)(gu)最初是(shi)源于佛(fo)、道(dao)作(zuo)(zuo)法(fa)的音(yin)樂，因而(er)其舞(wu)(wu)蹈動(dong)作(zuo)(zuo)除了(le)從(cong)(cong)打擊(ji)動(dong)作(zuo)(zuo)中發展變化外，還(huan)潛移默化地受到了(le)宗教的影響(xiang)。如“端(duan)飯”動(dong)作(zuo)(zuo)，可以說是(shi)直(zhi)接從(cong)(cong)佛(fo)教地藏菩薩的“禪(chan)定手(shou)印(yin)”移植過來的；“托塔(ta)式”則是(shi)從(cong)(cong)佛(fo)祖釋迦(jia)牟(mou)尼的“接引(yin)手(shou)印(yin)”演(yan)變而(er)來。此(ci)外，法(fa)鼓(gu)(gu)表(biao)(biao)演(yan)藝人(ren)還(huan)從(cong)(cong)民(min)眾的日常生活(huo)中汲取(qu)創(chuang)作(zuo)(zuo)素材，如創(chuang)作(zuo)(zuo)了(le)“疊(die)金(jin)錢(qian)”、“拾金(jin)錢(qian)”、“撒金(jin)錢(qian)”、“單鈸(ba)閃”、“雙鈸(ba)抖(dou)”等動(dong)作(zuo)(zuo)。法(fa)鼓(gu)(gu)演(yan)奏者頭戴帽(mao)襯(chen)，穿(chuan)中式長袍，挽白袖(xiu)口，黑色馬褂(gua)，藍色中式便褲，圓口皂鞋。藝人(ren)們用手(shou)中的鈸(ba)、鐃，隨著(zhu)氣勢磅(bang)礴、震撼人(ren)心(xin)的音(yin)樂，做著(zhu)上(shang)、下(xia)翻飛(fei)的舞(wu)(wu)姿。動(dong)作(zuo)(zuo)要領是(shi)雙腿不(bu)能移動(dong)，只(zhi)用雙膝不(bu)停地屈直(zhi)和腰部多方(fang)位擺動(dong)。舞(wu)(wu)鈸(ba)動(dong)作(zuo)(zuo)一(yi)個接一(yi)個，鈸(ba)在手(shou)中閃爍飛(fei)轉、鈸(ba)纓(ying)凌空飄動(dong)；鐃在周(zhou)身翻纏(chan)，忽屈忽伸，金(jin)光奪目，大有神威難撼，法(fa)力無邊之(zhi)感。這就是(shi)法(fa)鼓(gu)(gu)表(biao)(biao)演(yan)最吸(xi)引(yin)人(ren)的一(yi)幕，民(min)間稱之(zhi)為“飛(fei)鈸(ba)纏(chan)繞(rao)”。當“頭鈸(ba)”雙手(shou)一(yi)揚時，標志著(zhu)全曲表(biao)(biao)演(yan)結束。

天(tian)津法鼓是在天(tian)津特定的社會文化土壤中成長的，它(ta)綜合了音樂(le)、舞蹈、武術(shu)、美術(shu)等多種藝(yi)術(shu)形式，獨具特色。

藝術特色

天(tian)津(jin)法鼓創始(shi)與(yu)天(tian)津(jin)設(she)衛同(tong)興，因此含有鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)都(dou)市文化(hua)元素——表(biao)(biao)演(yan)莊重(zhong)、擺(bai)設(she)豪華(hua)，人數眾多，崇(chong)尚禮節，是(shi)具有鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)都(dou)市風格(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)民間藝(yi)(yi)術形態(tai)。其(qi)獨特性(xing)(xing)(xing)表(biao)(biao)現(xian)在：地域的(de)(de)(de)(de)(de)唯(wei)一(yi)性(xing)(xing)(xing)（天(tian)津(jin)城、郊區特有）；技藝(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)獨特性(xing)(xing)(xing)（音(yin)舞結合）：音(yin)樂的(de)(de)(de)(de)(de)典雅性(xing)(xing)(xing)（五音(yin)蟬(chan)聯）；舞蹈的(de)(de)(de)(de)(de)威猛性(xing)(xing)(xing)（舞武(wu)相(xiang)溶）；裝(zhuang)飾的(de)(de)(de)(de)(de)豪華(hua)性(xing)(xing)(xing)（精雕細(xi)刻）；隊伍的(de)(de)(de)(de)(de)龐大性(xing)(xing)(xing)（出會服務人員多于(yu)表(biao)(biao)演(yan)人員），恰是(shi)這(zhe)些(xie)特點，構成了天(tian)津(jin)法鼓的(de)(de)(de)(de)(de)都(dou)市風格(ge)(ge)。表(biao)(biao)演(yan)具有莊嚴(yan)相(xiang)（站姿(zi)）、威猛相(xiang)（舞姿(zi)）、從(cong)容(rong)相(xiang)（表(biao)(biao)情），其(qi)宗(zong)教與(yu)民俗(su)共融——雅俗(su)共賞，莊重(zhong)豪華(hua)，不失(shi)隆重(zhong)熱(re)烈的(de)(de)(de)(de)(de)儀仗風格(ge)(ge)——皇家氣派與(yu)宗(zong)教風格(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)特色。

天津舞蹈的(de)風格都在法鼓里(li)面。具(ju)有顯著(zhu)的(de)燕趙文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)特(te)點，形成了以農耕文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)（封閉與延續）和海洋文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)（開放(fang)與包容）為(wei)主導，兼有運河文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、移民文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、行幫文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、殖民文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、現代(dai)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)等(deng)要素(su)，組(zu)合而成天津地域(yu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)內涵和都市文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)特(te)點并影(ying)響了民間舞蹈的(de)發展。

現實情況

隨著時間的流逝，傳統(tong)文化氛圍(wei)漸漸缺(que)失，津門(men)法(fa)鼓(gu)也陷入(ru)了(le)缺(que)乏資金支持窘境。

成功入選(xuan)國家非物質文(wen)化遺產名錄后，兩大法鼓會(hui)現狀(zhuang)依然。雖然法鼓的名聲(sheng)比從前響亮了，但卻沒有得到任何資金支持。

掛甲寺慶音法(fa)鼓鑾駕老(lao)(lao)會(hui)，是一個既有精(jing)美(mei)道(dao)具，又有高超表(biao)演技巧、優(you)美(mei)舞蹈動作(zuo)的法(fa)鼓老(lao)(lao)會(hui)。老(lao)(lao)會(hui)初為民間(jian)文法(fa)鼓，后傳入武法(fa)鼓，加入飛鐃(nao)、飛鈸等，技藝代代相傳。

然(ran)而(er)，隨著歲(sui)月的流逝，鑾駕表演(yan)家什失去了原有(you)的光輝(hui)。雖然(ran)表演(yan)家什只(zhi)需用半公斤足金(jin)重新鍍一遍就能“重生”，但是限于資金(jin)情況也無(wu)能為(wei)力。

另一個問題是老會后繼乏人。隨(sui)著會員的年齡越來越大(da)，年輕人愿意(yi)來學這種民(min)俗文(wen)化(hua)技藝的人少之又少，老會已經遠(yuan)遠(yuan)達不到表演時(shi)人員的數量(liang)需(xu)要。

存(cun)在相同問題的(de)還有楊家莊永(yong)(yong)音法(fa)鼓(gu)(gu)會，原來(lai)的(de)楊家莊永(yong)(yong)音法(fa)鼓(gu)(gu)世代(dai)相傳(chuan)，而后(hou)隨著河西區拆遷改造，楊家莊不復存(cun)在，法(fa)鼓(gu)(gu)會的(de)傳(chuan)人(ren)散(san)居在城市(shi)各處，沒有一個固定(ding)的(de)排練會館，資金也同樣出現(xian)問題。