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阿育(yu)王(wang)石(shi)柱（Ashoka pillar）是(shi)孔雀王(wang)朝時代最具代表性(xing)的(de)(de)(de)建(jian)筑雕(diao)刻(ke)(ke)。阿育(yu)王(wang)為(wei)(wei)銘(ming)記征(zheng)略，弘揚(yang)佛(fo)法(fa)，在印度各地敕建(jian)了三(san)十余根紀念碑式的(de)(de)(de)圓柱，這(zhe)些柱子一(yi)(yi)般(ban)高十幾米，其中最著名的(de)(de)(de)是(shi)貝拿勒斯(si)城外鹿野苑的(de)(de)(de)石(shi)柱。在其柱頭上刻(ke)(ke)有四(si)只背(bei)(bei)對背(bei)(bei)蹲踞的(de)(de)(de)雄師(shi)，中間(jian)層是(shi)飾(shi)帶，刻(ke)(ke)有一(yi)(yi)只大象、一(yi)(yi)匹奔馬、一(yi)(yi)頭瘤牛和一(yi)(yi)只老虎，這(zhe)四(si)種動物(wu)間(jian)都用(yong)象征(zheng)佛(fo)法(fa)的(de)(de)(de)寶輪隔開；下一(yi)(yi)層是(shi)鐘形倒垂的(de)(de)(de)蓮(lian)花。整個(ge)柱頭華麗而(er)完整，并(bing)且打磨得如玉一(yi)(yi)般(ban)的(de)(de)(de)光潤(run)，這(zhe)也是(shi)孔雀王(wang)朝時代雕(diao)刻(ke)(ke)藝(yi)術一(yi)(yi)個(ge)較為(wei)(wei)顯著的(de)(de)(de)特色。

敕文銘刻

阿(a)育(yu)王石柱(zhu)最珍貴的(de)地(di)(di)方(fang)在于(yu)其柱(zhu)身上，有古老的(de)波羅密文(wen)字(zi)（Brahmi）銘刻著(zhu)阿(a)育(yu)王的(de)親筆敕文(wen)：“天佑(you)慈祥王登基廿(nian)年，親自來地(di)(di)朝拜，因(yin)為這里是釋迦牟尼佛誕生(sheng)之地(di)(di)。一塊石上刻著(zhu)一個形像，并建立一根石柱(zhu)，表(biao)示佛陀(tuo)在此(ci)地(di)(di)降生(sheng)。藍毗尼村(cun)成為宗教(jiao)的(de)免(mian)稅地(di)(di)，只須付收成的(de)八分之一作為稅賦。”

阿育王(wang)(wang)石柱(zhu)(zhu)上刻有(you)阿育王(wang)(wang)的敕文(wen)，內容(rong)是：天愛喜見王(wang)(wang)即阿育王(wang)(wang)于(yu)灌頂即位(wei)的第二(er)十(shi)年，親自(zi)來Lumbini恭敬禮(li)。證實此處(chu)確為(wei)佛陀誕生之地，并敕令于(yu)此雕(diao)鑿豎立巨大石柱(zhu)(zhu)，用石欄(lan)圍護(hu)。據考(kao)古研究；最初建成的阿育王(wang)(wang)石柱(zhu)(zhu)總高(gao)約十(shi)三米(mi)，埋(mai)入地下二(er)米(mi)多(duo)(duo)，柱(zhu)(zhu)頂近三米(mi)，中間柱(zhu)(zhu)身七米(mi)多(duo)(duo)，周長二(er)米(mi)多(duo)(duo)。柱(zhu)(zhu)頂由三部(bu)分組成，最下部(bu)與柱(zhu)(zhu)身連接(jie)處(chu)為(wei)圓柱(zhu)(zhu)體(ti)(ti)，四周雕(diao)有(you)條狀花瓣(ban)；中間為(wei)正方體(ti)(ti)，四周也雕(diao)有(you)花紋；頂部(bu)雕(diao)有(you)一匹馬(ma)。

歷史記載

古印度記載

公(gong)元(yuan)前二五一年，也就是佛陀涅槃二百多年后(hou)，古印度孔(kong)雀王朝第三代君主(zhu)阿(a)育(yu)王與其戒師(shi)優婆掘多等來Lumbini巡拜佛跡，并于公(gong)元(yuan)前二四五年建(jian)石柱(zhu)紀念。

公(gong)(gong)元前三世(shi)紀(ji)，古(gu)印度孔雀(que)王(wang)朝阿(a)(a)育(yu)王(wang)在恒(heng)河流域，為(wei)雕刻(ke)法(fa)敕(chi)（梵dharma-dipi，巴dhamma-lipi）所(suo)建(jian)之圓形石柱(zhu)(zhu)，至(zhi)今被發現者共(gong)有(you)(you)十柱(zhu)(zhu)。其(qi)中六(liu)柱(zhu)(zhu)高(gao)(gao)度自十至(zhi)十三公(gong)(gong)尺不等，所(suo)刻(ke)法(fa)敕(chi)共(gong)通之內容系(xi)尊(zun)重佛法(fa)、勸善斷惡、禁(jin)(jin)止(zhi)殺生、仁慈平(ping)等，及(ji)有(you)(you)關(guan)人類(lei)之福祉等六(liu)章，此(ci)外，各(ge)柱(zhu)(zhu)亦載有(you)(you)阿(a)(a)育(yu)王(wang)之事跡(ji)。其(qi)余四柱(zhu)(zhu)，高(gao)(gao)度約七點五公(gong)(gong)尺，各(ge)柱(zhu)(zhu)所(suo)刻(ke)之法(fa)敕(chi)內容不一(yi)，大約為(wei)禁(jin)(jin)止(zhi)破和合僧，以及(ji)阿(a)(a)育(yu)王(wang)自身之佛跡(ji)巡禮(li)等記載。石柱(zhu)(zhu)上(shang)端雕有(you)(you)各(ge)種(zhong)獸(shou)類(lei)，例(li)如獅像，雖年代久遠，至(zhi)今依(yi)然清晰可(ke)辨，而(er)石柱(zhu)(zhu)上(shang)所(suo)雕之古(gu)印度年代，尤受學術界重視。

印度位(wei)于亞洲的(de)(de)南部，它(ta)的(de)(de)東、南、西三面(mian)(mian)是(shi)浩瀚的(de)(de)大海，北(bei)面(mian)(mian)是(shi)終(zhong)年(nian)白雪皚皚的(de)(de)高山。這個(ge)看似四周有天然屏障保護的(de)(de)肥沃(wo)大地在(zai)它(ta)的(de)(de)西北(bei)部卻留有一個(ge)低(di)平(ping)的(de)(de)缺口，古代外來(lai)的(de)(de)侵略者就是(shi)通過這個(ge)缺口，給(gei)生活在(zai)這里的(de)(de)人民既帶來(lai)了災難(nan)，也(ye)帶來(lai)了新的(de)(de)文(wen)化。

雕刻藝術

孔雀(que)王(wang)朝(chao)時代(dai)最(zui)具(ju)代(dai)表性的(de)(de)建筑雕刻(ke)(ke)(ke)是(shi)阿育王(wang)石柱(zhu)(zhu)柱(zhu)(zhu)頭（Lion Capital of Asoka）。阿育王(wang)為(wei)銘記征(zheng)略，弘揚佛(fo)法，在(zai)印度各地敕建了三十余根紀念碑式的(de)(de)圓柱(zhu)(zhu)，這些柱(zhu)(zhu)子一(yi)(yi)般高十幾米，重(zhong)五(wu)十噸，其(qi)中最(zui)著(zhu)(zhu)名的(de)(de)貝(bei)拿勒斯城外鹿野(ye)苑的(de)(de)石柱(zhu)(zhu)。在(zai)其(qi)柱(zhu)(zhu)頭上刻(ke)(ke)(ke)有(you)四只(zhi)(zhi)背(bei)對背(bei)蹲踞的(de)(de)雄師，威風四面(mian)，咆哮(xiao)的(de)(de)巨口和露(lu)出的(de)(de)牙齒刻(ke)(ke)(ke)畫(hua)得(de)非常(chang)逼真(zhen)，腿(tui)部繃(beng)緊的(de)(de)肌肉和遒勁的(de)(de)足掌鉤爪塑(su)造得(de)雄渾(hun)有(you)力(li)，充溢著(zhu)(zhu)印度雕刻(ke)(ke)(ke)特有(you)的(de)(de)生命感。中間(jian)層是(shi)飾帶，刻(ke)(ke)(ke)有(you)一(yi)(yi)只(zhi)(zhi)大象(xiang)、一(yi)(yi)匹(pi)奔(ben)馬(ma)、一(yi)(yi)頭瘤牛和一(yi)(yi)只(zhi)(zhi)老(lao)虎，這四種(zhong)動物間(jian)都用(yong)象(xiang)征(zheng)佛(fo)法的(de)(de)寶輪(lun)隔開；下一(yi)(yi)層是(shi)鐘形倒垂的(de)(de)蓮花。整個(ge)柱(zhu)(zhu)頭華(hua)麗而完整，并(bing)且打磨得(de)如(ru)玉一(yi)(yi)般的(de)(de)光(guang)潤，這也是(shi)孔雀(que)王(wang)朝(chao)時代(dai)雕刻(ke)(ke)(ke)藝術一(yi)(yi)個(ge)較為(wei)顯著(zhu)(zhu)的(de)(de)特色。

鹿(lu)野(ye)苑一帶發掘出來(lai)的(de)(de)(de)不(bu)同年(nian)代(dai)的(de)(de)(de)石(shi)像及雕刻，大(da)唐(tang)西域(yu)記·摩(mo)揭(jie)陀(tuo)國條中記載：在(zai)摩(mo)揭(jie)陀(tuo)舊王(wang)宮(gong)的(de)(de)(de)北(bei)邊(bian)有(you)(you)一巨大(da)的(de)(de)(de)石(shi)柱，高達(da)幾十尺。這個地(di)方(fang)曾是(shi)無憂王(wang)做地(di)獄(yu)的(de)(de)(de)地(di)方(fang)。釋迦如(ru)來(lai)涅盤之(zhi)后的(de)(de)(de)第一百(bai)年(nian)，有(you)(you)一位名(ming)叫阿(a)輸迦（唐(tang)代(dai)譯(yi)為無憂，舊譯(yi)阿(a)育）的(de)(de)(de)國王(wang)。也就(jiu)是(shi)頻毗婆羅王(wang)的(de)(de)(de)曾孫。把國都從王(wang)舍(she)城(cheng)(cheng)(cheng)遷(qian)到花氏城(cheng)(cheng)(cheng)，在(zai)舊城(cheng)(cheng)(cheng)周圍又重新筑起一圈外廓。由于年(nian)代(dai)久遠(yuan)，這座故城(cheng)(cheng)(cheng)只剩城(cheng)(cheng)(cheng)基(ji)。城(cheng)(cheng)(cheng)內寺廟、外道神(shen)祠、佛塔遺址有(you)(you)數百(bai)處，保存下(xia)來(lai)的(de)(de)(de)只有(you)(you)兩(liang)三個。惟有(you)(you)故王(wang)宮(gong)北(bei)面(mian)，臨靠恒(heng)河(he)邊(bian)的(de)(de)(de)一城(cheng)(cheng)(cheng)里(li)，還有(you)(you)一千余戶(hu)人家。

傳奇故事

關于這個石柱的(de)(de)(de)建造，有(you)一個故事：當初(chu)阿育王(wang)剛(gang)繼承王(wang)位時，政策法令苛刻殘暴，設(she)立地獄(yu)(yu)(yu)，殘害人(ren)民。地獄(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)四周筑有(you)高大的(de)(de)(de)圍(wei)墻，如(ru)同山嶺峙(zhi)立，在地獄(yu)(yu)(yu)圍(wei)墻上高聳角樓，監(jian)視犯人(ren)。地獄(yu)(yu)(yu)之(zhi)中，有(you)火焰熊(xiong)熊(xiong)的(de)(de)(de)熔爐，有(you)鋒利無比的(de)(de)(de)刀劍，備有(you)各(ge)種(zhong)殘忍的(de)(de)(de)酷刑，如(ru)同涂炭生靈(ling)的(de)(de)(de)陰(yin)間。又招(zhao)募(mu)人(ren)性最兇惡殘忍的(de)(de)(de)人(ren)，封為獄(yu)(yu)(yu)主。當初(chu)，獄(yu)(yu)(yu)主只把國(guo)內(nei)的(de)(de)(de)犯法罪人(ren)抓來(lai)，不(bu)分罪惡輕重，一起投(tou)入(ru)地獄(yu)(yu)(yu)之(zhi)中殘害。后來(lai)，獄(yu)(yu)(yu)主連路經地獄(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)人(ren)也抓來(lai)投(tou)入(ru)地獄(yu)(yu)(yu)之(zhi)中殺害滅口，所以關于地獄(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)殘忍黑(hei)暗，外面的(de)(de)(de)人(ren)根本不(bu)知道(dao)。

后來，有一位出家不(bu)久的(de)小和(he)尚(shang)(shang)，在化緣乞(qi)(qi)食(shi)時路過地獄(yu)(yu)門口，兇惡的(de)獄(yu)(yu)吏把小和(he)尚(shang)(shang)抓到地獄(yu)(yu)之(zhi)中(zhong)，準備殘害，小和(he)尚(shang)(shang)驚恐害怕，請求獄(yu)(yu)主給他(ta)一個向佛禮拜懺悔(hui)的(de)時間，就是他(ta)由此(ci)死去也(ye)無所(suo)悔(hui)恨(hen)。獄(yu)(yu)主允(yun)許了小和(he)尚(shang)(shang)的(de)乞(qi)(qi)愿。

不一會(hui)兒，小(xiao)和(he)(he)(he)尚(shang)看見一個(ge)人被(bei)(bei)捆(kun)綁著進(jin)入地獄(yu)，手(shou)腳被(bei)(bei)砍斷，身體(ti)被(bei)(bei)撕(si)裂，頃刻之(zhi)(zhi)間粉(fen)身碎骨。小(xiao)和(he)(he)(he)尚(shang)看過之(zhi)(zhi)后，心生悲(bei)哀(ai)悼念之(zhi)(zhi)情，并且由此(ci)懂得了世(shi)界一切無(wu)常的(de)真理(li)，獲(huo)得了無(wu)學果修行果位。小(xiao)和(he)(he)(he)尚(shang)獲(huo)得圣果之(zhi)(zhi)后心中已無(wu)生死之(zhi)(zhi)感，雖然被(bei)(bei)投入滾燙(tang)的(de)大鍋里(li)，卻好像(xiang)身在清水(shui)(shui)池中一樣，清水(shui)(shui)池中還(huan)生出(chu)一朵鮮(xian)艷的(de)大蓮花來(lai)讓他坐。獄(yu)主看到此(ci)種情景心中驚恐不安，立即(ji)派獄(yu)卒報告國王(wang)。阿育王(wang)親自來(lai)到地獄(yu)觀看，深(shen)深(shen)贊嘆神靈對小(xiao)和(he)(he)(he)尚(shang)的(de)保佑。

此時，獄主對阿(a)育(yu)王(wang)說：“大(da)王(wang)應當(dang)受(shou)死。”

阿育王問獄主(zhu)：“為什么讓我(wo)受(shou)死？”

獄(yu)主對(dui)阿育王(wang)(wang)說：“大王(wang)(wang)先前下令(ling)造此(ci)地獄(yu)，并下令(ling)讓我(wo)監管此(ci)刑(xing)獄(yu)。凡進入地獄(yu)圍(wei)墻的人(ren)，一律殺死，并沒有說國王(wang)(wang)進入刑(xing)獄(yu)可以免死。”

阿育王對獄主(zhu)說：“法律(lv)一經制定，當然無理再變。我先前下令時，難(nan)道把你也(ye)除外嗎？你久居地獄，能活到今天，是我的過(guo)錯(cuo)。”

阿(a)育王(wang)說(shuo)完之后(hou)，下令(ling)(ling)讓獄(yu)卒把這個兇(xiong)惡造(zao)孽的獄(yu)主(zhu)投到沸油鍋(guo)之中(zhong)。獄(yu)主(zhu)死后(hou)，阿(a)育王(wang)才(cai)從地獄(yu)中(zhong)脫身(shen)。于是下令(ling)(ling)推倒高(gao)墻，填埋壕溝；廢除地獄(yu)，放寬刑罰。并在廢獄(yu)之處，修造(zao)一座高(gao)大的石柱，石柱上刻上敬奉(feng)佛法(fa)三寶的銘文。

相關景觀

獅子柱頭

砂石，高2.1米(mi)，約公元前273年，現收藏于印(yin)度薩那(nei)拉特考古博物館(guan)。

印(yin)(yin)度是(shi)(shi)四大東方文(wen)明古(gu)國(guo)之一，印(yin)(yin)度文(wen)化、希臘文(wen)化和中國(guo)文(wen)化并(bing)列(lie)為(wei)古(gu)代世界(jie)三大文(wen)化體(ti)(ti)系。印(yin)(yin)度的(de)藝(yi)術(shu)是(shi)(shi)其(qi)文(wen)化的(de)重要組成(cheng)部(bu)分，已有大約(yue)5000年左右的(de)歷(li)史，它內容廣泛，形式豐富，獨具(ju)特(te)色(se)，又(you)自(zi)成(cheng)體(ti)(ti)系，對(dui)亞洲其(qi)他各國(guo)的(de)藝(yi)術(shu)均產生過巨大的(de)影響。由于持續的(de)外族入(ru)(ru)侵、復(fu)雜的(de)人種(zhong)和宗(zong)教(jiao)的(de)更迭，印(yin)(yin)度的(de)藝(yi)術(shu)也體(ti)(ti)現出錯綜復(fu)雜的(de)意識形態，經歷(li)了一個風格演變的(de)過程。由于宗(zong)教(jiao)在古(gu)代印(yin)(yin)度的(de)特(te)殊地位(wei)，所以(yi)印(yin)(yin)度的(de)藝(yi)術(shu)本(ben)質上基本(ben)是(shi)(shi)宗(zong)教(jiao)的(de)。在伊斯(si)蘭教(jiao)入(ru)(ru)侵以(yi)前(qian)，古(gu)印(yin)(yin)度的(de)主要宗(zong)教(jiao)是(shi)(shi)佛教(jiao)和印(yin)(yin)度教(jiao)，印(yin)(yin)度美術(shu)也被(bei)分為(wei)佛教(jiao)美術(shu)和伊斯(si)蘭教(jiao)美術(shu)。

公元前322年，印度第(di)一(yi)個統一(yi)的(de)(de)(de)大(da)帝(di)(di)國(guo)建(jian)立起(qi)來(lai)，歷(li)史(shi)上稱為(wei)孔雀王(wang)(wang)朝。到(dao)孔雀王(wang)(wang)朝的(de)(de)(de)第(di)三代皇帝(di)(di)阿(a)育王(wang)(wang)時代，佛教(jiao)被尊(zun)為(wei)國(guo)教(jiao)，佛教(jiao)美術(shu)因而(er)也日趨繁盛。阿(a)育王(wang)(wang)修(xiu)建(jian)了大(da)量(liang)的(de)(de)(de)建(jian)筑(zhu)物以銘(ming)記戰功(gong)和宣(xuan)揚佛法(fa)，其中包括大(da)量(liang)的(de)(de)(de)獨石紀念碑式(shi)圓柱(zhu)(zhu)，這些圓柱(zhu)(zhu)頂部柱(zhu)(zhu)頭(tou)都(dou)是(shi)用(yong)單獨完整的(de)(de)(de)巖石雕刻而(er)成，明顯是(shi)將(jiang)波斯、希臘雕刻法(fa)與本國(guo)傳統結合的(de)(de)(de)產物。其中最為(wei)著名的(de)(de)(de)就是(shi)這尊(zun)《阿(a)育王(wang)(wang)獅子柱(zhu)(zhu)頭(tou)》。

這(zhe)尊雕塑出(chu)土于(yu)薩拉納(na)特，原本是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)根高約12.8米的(de)(de)(de)獨(du)石圓柱(zhu)的(de)(de)(de)柱(zhu)頭，柱(zhu)身(shen)已經斷(duan)裂，但柱(zhu)頭保存(cun)完好。這(zhe)是(shi)(shi)(shi)四(si)只一(yi)(yi)組的(de)(de)(de)圓雕獅(shi)子，背(bei)靠背(bei)，頸(jing)脊相(xiang)連，面(mian)向四(si)方(fang)，前肢挺立在圓鼓型的(de)(de)(de)頂板之上(shang)，頂板四(si)周雕刻有浮雕大象、奔馬、瘤牛和(he)老虎四(si)只小動物，兩兩用法(fa)輪隔開。再下面(mian)是(shi)(shi)(shi)鐘形(xing)的(de)(de)(de)倒垂蓮花雕飾，整齊而華麗。四(si)只雄獅(shi)輪廓(kuo)鮮明，均衡對稱，頭頸(jing)和(he)胸部(bu)的(de)(de)(de)鬣毛如火(huo)焰(yan)般排列(lie)，眼(yan)睛呈(cheng)三角形(xing)，流露出(chu)古代波斯文化影響的(de)(de)(de)痕跡；整個雄獅(shi)威武(wu)雄壯，強勁有力。雕刻這(zhe)一(yi)(yi)雕像采用的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)淺褐色的(de)(de)(de)楚那(nei)爾砂石，表面(mian)高度磨光(guang)，象鏡面(mian)一(yi)(yi)樣(yang)光(guang)滑(hua)、圓潤，如玉石般透明，增(zeng)強了整個作品既粗獷又(you)細膩、既雄渾又(you)柔和(he)的(de)(de)(de)審美效果。原來石獅(shi)的(de)(de)(de)背(bei)上(shang)駝有代表佛法(fa)的(de)(de)(de)大法(fa)輪，但已遺失。

這尊雕(diao)塑(su)顯(xian)示了古(gu)代印(yin)度藝(yi)術(shu)(shu)(shu)家們高(gao)超的(de)雕(diao)塑(su)技巧，同時也體現了古(gu)代印(yin)度廣為吸收(shou)外來(lai)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)語言(yan)豐富民族文化(hua)的(de)特點(dian)。阿育王石柱柱頭是印(yin)度藝(yi)術(shu)(shu)(shu)史上的(de)里(li)程碑(bei)，為后世的(de)印(yin)度藝(yi)術(shu)(shu)(shu)的(de)發展奠定了堅實的(de)基(ji)礎。

孔雀王朝

約在(zai)公(gong)元(yuan)前3000年，雅(ya)利(li)(li)安(an)(an)人(ren)自伊朗高原進(jin)入(ru)到了(le)(le)印(yin)度(du)(du)(du)西北(bei)部，從(cong)(cong)達(da)羅(luo)毗(pi)荼人(ren)和蒙(meng)達(da)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)里奪取了(le)(le)印(yin)度(du)(du)(du)河(he)(he)(he)與恒(heng)河(he)(he)(he)流(liu)域(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)土地。在(zai)雅(ya)利(li)(li)安(an)(an)人(ren)漫長的(de)(de)(de)(de)(de)統治過程中，原始(shi)公(gong)社(she)制(zhi)有(you)了(le)(le)變(bian)動，發生(sheng)了(le)(le)階級變(bian)化。隨(sui)著(zhu)國家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)出現，所謂(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)姓制(zhi)度(du)(du)(du)也產生(sheng)了(le)(le)，它把社(she)會分為(wei)四等：婆羅(luo)門(men)為(wei)第(di)一，主(zhu)(zhu)要為(wei)僧侶階層(ceng)；剎帝利(li)(li)為(wei)第(di)二，主(zhu)(zhu)要是(shi)(shi)武士；吠(fei)舍為(wei)第(di)三，大(da)多為(wei)從(cong)(cong)事(shi)農(nong)耕、畜牧和經商(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)平民(min)；而首陀(tuo)(tuo)羅(luo)為(wei)第(di)四，是(shi)(shi)指那(nei)(nei)些從(cong)(cong)事(shi)勞動的(de)(de)(de)(de)(de)奴隸。前三種(zhong)種(zhong)姓是(shi)(shi)勝利(li)(li)了(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)雅(ya)利(li)(li)安(an)(an)人(ren)，而最末的(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)姓多為(wei)戰敗被俘的(de)(de)(de)(de)(de)達(da)羅(luo)毗(pi)荼人(ren)。公(gong)元(yuan)前6世紀(ji)初(chu)，波斯(si)王大(da)流(liu)士通過那(nei)(nei)個缺(que)口把他的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)軍帶到印(yin)度(du)(du)(du)，征服(fu)了(le)(le)印(yin)度(du)(du)(du)河(he)(he)(he)以北(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)所有(you)地區。兩百(bai)年后，馬其頓的(de)(de)(de)(de)(de)亞歷山大(da)又(you)是(shi)(shi)從(cong)(cong)那(nei)(nei)兒率領希(xi)臘(la)人(ren)來到印(yin)度(du)(du)(du)，在(zai)帶來戰爭災難的(de)(de)(de)(de)(de)同時，也把西方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)文明(ming)傳播到了(le)(le)東方(fang)，公(gong)元(yuan)1世紀(ji)在(zai)印(yin)度(du)(du)(du)興(xing)起的(de)(de)(de)(de)(de)犍陀(tuo)(tuo)羅(luo)藝(yi)術就是(shi)(shi)一種(zhong)帶有(you)希(xi)臘(la)風格的(de)(de)(de)(de)(de)佛教藝(yi)術。在(zai)亞歷山大(da)之后，稱(cheng)雄(xiong)于北(bei)印(yin)度(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)摩揭陀(tuo)(tuo)國的(de)(de)(de)(de)(de)孔(kong)雀王朝開(kai)始(shi)興(xing)盛，并逐步征服(fu)了(le)(le)印(yin)度(du)(du)(du)河(he)(he)(he)流(liu)域(yu)和恒(heng)河(he)(he)(he)流(liu)域(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)廣大(da)地區，成為(wei)印(yin)度(du)(du)(du)歷史(shi)上第(di)一個統一的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)帝國。

孔雀王(wang)(wang)朝時(shi)代是印度文(wen)化(hua)與波(bo)斯(si)、希(xi)臘文(wen)化(hua)最初交流的時(shi)代。它的建(jian)筑、雕(diao)(diao)刻引(yin)進了(le)波(bo)斯(si)、希(xi)臘的巖石(shi)技術(shu)，開始普遍采(cai)用(yong)砂石(shi)作為建(jian)筑和(he)雕(diao)(diao)刻的材料。因此，孔雀王(wang)(wang)朝的藝術(shu)中自然就融(rong)合了(le)許多波(bo)斯(si)和(he)希(xi)臘藝術(shu)的因素，特別是宮(gong)殿建(jian)筑和(he)裝飾雕(diao)(diao)刻，明顯受到波(bo)斯(si)阿開密尼王(wang)(wang)朝的影響。

孔雀王朝的(de)第(di)三位(wei)帝王阿育王是(shi)印度(du)歷史上第(di)一個真(zhen)正統一大(da)帝國的(de)雄主。他(ta)(ta)的(de)仁愛之(zhi)心(xin)在他(ta)(ta)征服羯(jie)陵伽之(zhi)后突然閃現，對戰爭帶來的(de)災難深表(biao)懺悔，宣稱(cheng)從此皈依佛(fo)教(jiao)，決心(xin)用教(jiao)義而不是(shi)用刀劍(jian)去征服人們的(de)心(xin)靈。他(ta)(ta)甚至派遣使(shi)臣(chen)到印度(du)境(jing)外(wai)去傳(chuan)播(bo)佛(fo)教(jiao)，使(shi)之(zhi)成為世界性(xing)的(de)大(da)宗(zong)教(jiao)，同時也為佛(fo)教(jiao)藝術的(de)興起拉開了序(xu)幕。

鹿野苑

佛(fo)世后100年出現的(de)(de)(de)(de)(de)阿育(yu)王(wang)(wang)，在印度(du)各處設置了八萬四千座(zuo)佛(fo)舍利塔，其(qi)中(zhong)(zhong)以鹿(lu)野苑(yuan)(yuan)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)舍利塔設計最為殊(shu)特，在鹿(lu)野苑(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)阿育(yu)王(wang)(wang)石(shi)(shi)(shi)柱(zhu)頂端雕(diao)硺了四只石(shi)(shi)(shi)獅(shi)像(xiang)，石(shi)(shi)(shi)獅(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)頭分(fen)別朝(chao)向四方(fang)，表示了佛(fo)法(fa)四圣諦的(de)(de)(de)(de)(de)精髓將(jiang)遍傳(chuan)四方(fang)，張開(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)獅(shi)口代表佛(fo)法(fa)將(jiang)如獅(shi)吼般(ban)震攝(she)眾(zhong)生(sheng)心中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)無明妄念。石(shi)(shi)(shi)獅(shi)柱(zhu)頂被安放在鹿(lu)野苑(yuan)(yuan)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)博物館內，歲月的(de)(de)(de)(de)(de)洪流(liu)終(zhong)將(jiang)腐(fu)蝕了這座(zuo)精致(zhi)石(shi)(shi)(shi)雕(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)外觀，但(dan)法(fa)輪常(chang)轉的(de)(de)(de)(de)(de)寓意將(jiang)在佛(fo)子(zi)生(sheng)生(sheng)不(bu)息的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)誦當(dang)中(zhong)(zhong)。

印度(du)鹿野苑一(yi)帶發掘出來(lai)的(de)(de)(de)(de)不同年代的(de)(de)(de)(de)石(shi)(shi)像及(ji)(ji)雕刻，主要為(wei)公元(yuan)前(qian)(qian)3世(shi)紀(ji)至公元(yuan)12世(shi)紀(ji)的(de)(de)(de)(de)作品(pin)(pin)，尤其(qi)以芨多(duo)王(wang)(wang)(wang)朝時期的(de)(de)(de)(de)杰作最多(duo)。展品(pin)(pin)中最聞名的(de)(de)(de)(de)是阿(a)育(yu)(yu)王(wang)(wang)(wang)四頭(tou)(tou)(tou)雄(xiong)獅(shi)柱(zhu)(zhu)頂。阿(a)育(yu)(yu)王(wang)(wang)(wang)石(shi)(shi)柱(zhu)(zhu)坐落在室利達磨羅吉迦塔之前(qian)(qian)，是阿(a)育(yu)(yu)王(wang)(wang)(wang)時代藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)代表(biao)物，由(you)公元(yuan)前(qian)(qian)3世(shi)紀(ji)孔雀王(wang)(wang)(wang)朝君(jun)主阿(a)育(yu)(yu)王(wang)(wang)(wang)崇佛而下(xia)令(ling)建立的(de)(de)(de)(de)，今(jin)日印度(du)國徽上(shang)的(de)(de)(de)(de)圖案就是來(lai)自這根(gen)阿(a)育(yu)(yu)王(wang)(wang)(wang)石(shi)(shi)柱(zhu)(zhu)。阿(a)育(yu)(yu)王(wang)(wang)(wang)石(shi)(shi)柱(zhu)(zhu)為(wei)青灰(hui)色大(da)理石(shi)(shi)所(suo)造，柱(zhu)(zhu)高(gao)15——25米，底部直(zhi)徑(jing)0.8米，刻有阿(a)育(yu)(yu)王(wang)(wang)(wang)銘文(wen)，柱(zhu)(zhu)上(shang)端為(wei)雕刻華麗的(de)(de)(de)(de)柱(zhu)(zhu)頭(tou)(tou)(tou)，柱(zhu)(zhu)頭(tou)(tou)(tou)第一(yi)層(ceng)是鐘形的(de)(de)(de)(de)倒垂蓮(lian)花，第三層(ceng)是線(xian)盤(pan)及(ji)(ji)飾帶，上(shang)面(mian)雕刻著一(yi)只大(da)象、一(yi)匹馬、一(yi)頭(tou)(tou)(tou)牛和一(yi)只老虎，彼此間(jian)都(dou)用象征(zheng)佛法(fa)的(de)(de)(de)(de)法(fa)輪隔開。第三層(ceng)是四只背(bei)靠背(bei)的(de)(de)(de)(de)圓雕雄(xiong)獅(shi)，前(qian)(qian)腿挺立，面(mian)對四方。阿(a)育(yu)(yu)王(wang)(wang)(wang)石(shi)(shi)柱(zhu)(zhu)現已(yi)經碎成5段，下(xia)部還有2.1米仍埋(mai)在地(di)下(xia)，其(qi)余4段散落周圍。柱(zhu)(zhu)頭(tou)(tou)(tou)高(gao)約(yue)2.03米，四面(mian)各刻有獅(shi)面(mian)，造型優美，是古印度(du)佛教(jiao)藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)極(ji)品(pin)(pin)。

這座四獅柱頭被收藏在鹿野(ye)苑博物館中，而這四獅形象(xiang)也(ye)已成為(wei)印(yin)度(du)政府的國(guo)徽印(yin)記，在紙幣和海關(guan)官防上(shang)均可看(kan)到它(ta)的身形。

阿育王柱簡介

阿育(yu)(yu)王柱:離紅堡不遠(yuan)，在朱木拿河(he)畔，一根光禿禿的(de)石柱高高地(di)矗立(li)在一座(zuo)古堡之(zhi)頂，這就是有名的(de)“阿育(yu)(yu)王柱”。公(gong)元前孔(kong)雀王朝的(de)名君阿育(yu)(yu)王為了弘揚(yang)佛法，曉喻子民，豎立(li)了不少(shao)此類(lei)石柱。阿育(yu)(yu)王柱高12.97米(mi)，底部直徑約(yue)1米(mi)，頂部直徑約(yue)0.65米(mi)，重(zhong)27噸。柱表原(yuan)為鎦金，現已(yi)脫落。

石柱頂端則(ze)雕刻有(you)不(bu)同(tong)的(de)圖(tu)案。在著名佛教圣地鹿野苑豎立(li)的(de)石柱，柱頭原是(shi)四(si)頭威(wei)猛的(de)獅(shi)子，四(si)獅(shi)雄視眈眈，形態(tai)逼真。石獅(shi)昂首蹲(dun)踞在鐘形的(de)倒(dao)置蓮花(hua)上。蓮花(hua)四(si)周分別(bie)雕有(you)牛(niu)、馬、象(xiang)、獅(shi)四(si)種(zhong)(zhong)動(dong)(dong)物，代表(biao)東西南北四(si)個(ge)方(fang)向。每種(zhong)(zhong)動(dong)(dong)物又以(yi)(yi)法(fa)輪(lun)隔開。整個(ge)柱頭以(yi)(yi)灰色大理(li)石雕成，雕造精(jing)(jing)美，打(da)磨細(xi)膩，光可鑒人，有(you)冰瑩玉潤(run)之質感。以(yi)(yi)雄獅(shi)為(wei)喻，象(xiang)征(zheng)(zheng)著孔(kong)雀王朝大一統帝國(guo)的(de)威(wei)嚴氣(qi)勢。蓮花(hua)和(he)法(fa)輪(lun)則(ze)是(shi)佛教的(de)象(xiang)征(zheng)(zheng)，表(biao)明阿育王以(yi)(yi)佛法(fa)治理(li)天下，教化(hua)四(si)方(fang)。這一石柱于(yu)19世紀出土后，成為(wei)印度民族精(jing)(jing)神(shen)的(de)象(xiang)征(zheng)(zheng)。印度政府于(yu)1950年決定將其(qi)作為(wei)國(guo)徽圖(tu)案，以(yi)(yi)其(qi)體現印度悠久文化(hua)和(he)國(guo)家獨立(li)的(de)民族自豪感。