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阿育王(wang)(wang)石柱(zhu)(zhu)（Ashoka pillar）是(shi)孔雀(que)王(wang)(wang)朝時(shi)代最具代表性的(de)建筑雕刻(ke)。阿育王(wang)(wang)為銘記征(zheng)略，弘揚佛法，在印(yin)度各地敕建了三十余根紀念碑式的(de)圓柱(zhu)(zhu)，這些柱(zhu)(zhu)子一般(ban)高(gao)十幾(ji)米，其中最著名的(de)是(shi)貝拿勒斯城外(wai)鹿野苑的(de)石柱(zhu)(zhu)。在其柱(zhu)(zhu)頭上刻(ke)有四只(zhi)背對(dui)背蹲踞的(de)雄師，中間層是(shi)飾帶，刻(ke)有一只(zhi)大象(xiang)、一匹奔馬(ma)、一頭瘤牛和一只(zhi)老虎，這四種動物(wu)間都用象(xiang)征(zheng)佛法的(de)寶輪隔開；下一層是(shi)鐘形(xing)倒垂的(de)蓮(lian)花(hua)。整個柱(zhu)(zhu)頭華麗而完整，并且打磨得如(ru)玉一般(ban)的(de)光潤(run)，這也是(shi)孔雀(que)王(wang)(wang)朝時(shi)代雕刻(ke)藝術(shu)一個較為顯著的(de)特色。

敕文銘刻

阿(a)(a)育王(wang)石柱最珍貴的(de)(de)地(di)(di)(di)方在(zai)于其柱身上(shang)(shang)，有古老(lao)的(de)(de)波羅密文(wen)字（Brahmi）銘(ming)刻著阿(a)(a)育王(wang)的(de)(de)親筆敕文(wen)：“天(tian)佑慈祥王(wang)登基廿年(nian)，親自來(lai)地(di)(di)(di)朝拜，因為(wei)這里是(shi)釋迦牟尼佛誕生之地(di)(di)(di)。一塊石上(shang)(shang)刻著一個形像(xiang)，并建立一根(gen)石柱，表示佛陀在(zai)此地(di)(di)(di)降(jiang)生。藍毗尼村成為(wei)宗教的(de)(de)免(mian)稅地(di)(di)(di)，只須付收成的(de)(de)八(ba)分之一作為(wei)稅賦(fu)。”

阿(a)育王(wang)石(shi)柱(zhu)上刻有(you)(you)阿(a)育王(wang)的(de)敕(chi)文(wen)，內(nei)容是(shi)：天愛喜(xi)見王(wang)即(ji)阿(a)育王(wang)于(yu)灌頂(ding)即(ji)位的(de)第二十年，親自(zi)來Lumbini恭敬(jing)禮。證實此處(chu)確為(wei)(wei)佛(fo)陀誕生之(zhi)地，并敕(chi)令于(yu)此雕(diao)鑿豎立巨大石(shi)柱(zhu)，用石(shi)欄圍(wei)護。據考(kao)古研究；最初建成的(de)阿(a)育王(wang)石(shi)柱(zhu)總(zong)高約(yue)十三米(mi)，埋入地下(xia)二米(mi)多，柱(zhu)頂(ding)近三米(mi)，中間柱(zhu)身七米(mi)多，周長二米(mi)多。柱(zhu)頂(ding)由三部分組成，最下(xia)部與柱(zhu)身連接(jie)處(chu)為(wei)(wei)圓(yuan)柱(zhu)體，四(si)周雕(diao)有(you)(you)條(tiao)狀花(hua)瓣(ban)；中間為(wei)(wei)正方體，四(si)周也雕(diao)有(you)(you)花(hua)紋；頂(ding)部雕(diao)有(you)(you)一匹馬。

歷史記載

古印度記載

公(gong)元(yuan)前二(er)五一年，也(ye)就是佛陀涅槃二(er)百多(duo)(duo)年后，古印度孔雀王(wang)朝第三代君主阿育王(wang)與其戒師優婆掘(jue)多(duo)(duo)等來(lai)Lumbini巡拜佛跡，并于(yu)公(gong)元(yuan)前二(er)四(si)五年建石柱紀念(nian)。

公元前三(san)世紀(ji)，古印(yin)度孔雀王(wang)朝阿育(yu)王(wang)在恒河(he)流域，為雕(diao)刻法(fa)敕(chi)（梵dharma-dipi，巴(ba)dhamma-lipi）所建之圓形石(shi)柱，至今被發現者共有十柱。其(qi)中六柱高度自十至十三(san)公尺(chi)不等(deng)，所刻法(fa)敕(chi)共通(tong)之內容系尊重佛法(fa)、勸善(shan)斷惡、禁止殺生、仁慈平(ping)等(deng)，及有關人(ren)類(lei)之福祉等(deng)六章，此外，各柱亦載有阿育(yu)王(wang)之事跡。其(qi)余四柱，高度約七點五公尺(chi)，各柱所刻之法(fa)敕(chi)內容不一，大約為禁止破和合僧，以及阿育(yu)王(wang)自身之佛跡巡禮(li)等(deng)記載。石(shi)柱上端雕(diao)有各種獸類(lei)，例如獅像，雖年(nian)代久遠，至今依然清(qing)晰(xi)可辨，而石(shi)柱上所雕(diao)之古印(yin)度年(nian)代，尤受學術(shu)界重視。

印度位(wei)于亞洲(zhou)的(de)南(nan)部，它(ta)的(de)東、南(nan)、西(xi)三(san)面(mian)是浩(hao)瀚的(de)大海，北面(mian)是終年白雪皚皚的(de)高山。這(zhe)個看似四周有天然屏障保護(hu)的(de)肥沃大地(di)在(zai)它(ta)的(de)西(xi)北部卻留有一個低平的(de)缺口，古(gu)代(dai)外來的(de)侵略者就是通過(guo)這(zhe)個缺口，給生活在(zai)這(zhe)里的(de)人民既帶來了災難(nan)，也帶來了新的(de)文化。

雕刻藝術

孔雀(que)王(wang)朝時代(dai)(dai)最具(ju)代(dai)(dai)表性的(de)(de)(de)(de)建筑雕刻(ke)是阿(a)育(yu)王(wang)石(shi)柱(zhu)柱(zhu)頭(tou)（Lion Capital of Asoka）。阿(a)育(yu)王(wang)為(wei)(wei)銘(ming)記征略，弘揚佛法(fa)，在印度(du)各地敕建了三十(shi)余根紀念碑式(shi)的(de)(de)(de)(de)圓(yuan)柱(zhu)，這些柱(zhu)子一(yi)(yi)般高十(shi)幾(ji)米，重五十(shi)噸，其中最著名(ming)的(de)(de)(de)(de)貝拿勒斯(si)城外鹿(lu)野苑(yuan)的(de)(de)(de)(de)石(shi)柱(zhu)。在其柱(zhu)頭(tou)上刻(ke)有四只背對(dui)背蹲踞的(de)(de)(de)(de)雄(xiong)師，威風(feng)四面，咆(pao)哮(xiao)的(de)(de)(de)(de)巨口和(he)露出的(de)(de)(de)(de)牙齒刻(ke)畫得非常逼真，腿部繃緊的(de)(de)(de)(de)肌肉(rou)和(he)遒勁(jing)的(de)(de)(de)(de)足(zu)掌鉤爪塑造得雄(xiong)渾(hun)有力，充(chong)溢著印度(du)雕刻(ke)特(te)有的(de)(de)(de)(de)生命感。中間層是飾帶(dai)，刻(ke)有一(yi)(yi)只大象、一(yi)(yi)匹奔馬(ma)、一(yi)(yi)頭(tou)瘤牛(niu)和(he)一(yi)(yi)只老虎(hu)，這四種動物間都用象征佛法(fa)的(de)(de)(de)(de)寶輪隔開；下(xia)一(yi)(yi)層是鐘形倒(dao)垂(chui)的(de)(de)(de)(de)蓮(lian)花。整個柱(zhu)頭(tou)華(hua)麗(li)而完整，并(bing)且打磨得如玉一(yi)(yi)般的(de)(de)(de)(de)光潤(run)，這也是孔雀(que)王(wang)朝時代(dai)(dai)雕刻(ke)藝(yi)術一(yi)(yi)個較為(wei)(wei)顯著的(de)(de)(de)(de)特(te)色。

鹿(lu)野苑(yuan)一(yi)(yi)帶發(fa)掘出來(lai)的(de)不(bu)同年(nian)代的(de)石像及雕刻，大唐西域記(ji)·摩揭(jie)陀國條中記(ji)載：在摩揭(jie)陀舊王(wang)(wang)宮的(de)北邊有一(yi)(yi)巨大的(de)石柱，高達幾十尺。這個(ge)地方曾是無憂王(wang)(wang)做地獄的(de)地方。釋(shi)迦如來(lai)涅盤之后的(de)第一(yi)(yi)百(bai)年(nian)，有一(yi)(yi)位名叫阿輸迦（唐代譯為無憂，舊譯阿育）的(de)國王(wang)(wang)。也就(jiu)是頻(pin)毗婆羅王(wang)(wang)的(de)曾孫。把(ba)國都從(cong)王(wang)(wang)舍(she)城(cheng)遷到(dao)花氏城(cheng)，在舊城(cheng)周圍又(you)重新(xin)筑起一(yi)(yi)圈外(wai)廓。由于(yu)年(nian)代久遠，這座故(gu)城(cheng)只剩城(cheng)基。城(cheng)內寺廟(miao)、外(wai)道神祠、佛塔遺(yi)址(zhi)有數百(bai)處，保存下來(lai)的(de)只有兩三個(ge)。惟有故(gu)王(wang)(wang)宮北面，臨靠恒河邊的(de)一(yi)(yi)城(cheng)里，還有一(yi)(yi)千余戶人家。

傳奇故事

關于這個(ge)石柱的(de)(de)(de)建(jian)造，有(you)(you)(you)一(yi)個(ge)故事：當初(chu)(chu)阿育王剛繼承王位(wei)時，政(zheng)策法令苛刻殘(can)(can)暴，設立地(di)獄(yu)，殘(can)(can)害(hai)人(ren)民。地(di)獄(yu)的(de)(de)(de)四周筑有(you)(you)(you)高大的(de)(de)(de)圍墻，如同山(shan)嶺峙立，在地(di)獄(yu)圍墻上高聳角樓，監視犯人(ren)。地(di)獄(yu)之(zhi)(zhi)中，有(you)(you)(you)火焰熊熊的(de)(de)(de)熔爐，有(you)(you)(you)鋒利無(wu)比的(de)(de)(de)刀劍，備有(you)(you)(you)各種殘(can)(can)忍的(de)(de)(de)酷刑，如同涂炭生靈的(de)(de)(de)陰間。又招募人(ren)性最兇惡殘(can)(can)忍的(de)(de)(de)人(ren)，封為獄(yu)主。當初(chu)(chu)，獄(yu)主只把國內(nei)的(de)(de)(de)犯法罪(zui)人(ren)抓(zhua)(zhua)來，不(bu)分罪(zui)惡輕重，一(yi)起(qi)投(tou)入地(di)獄(yu)之(zhi)(zhi)中殘(can)(can)害(hai)。后來，獄(yu)主連路經地(di)獄(yu)的(de)(de)(de)人(ren)也(ye)抓(zhua)(zhua)來投(tou)入地(di)獄(yu)之(zhi)(zhi)中殺害(hai)滅口，所以關于地(di)獄(yu)的(de)(de)(de)殘(can)(can)忍黑暗，外面(mian)的(de)(de)(de)人(ren)根本不(bu)知道。

后來，有(you)一位出家不久的(de)(de)小(xiao)(xiao)和(he)(he)尚，在化緣乞食時路(lu)過地獄門口(kou)，兇惡的(de)(de)獄吏把小(xiao)(xiao)和(he)(he)尚抓(zhua)到地獄之中，準備殘害，小(xiao)(xiao)和(he)(he)尚驚恐害怕，請求獄主給(gei)他一個向佛禮拜懺悔的(de)(de)時間，就是他由此死去(qu)也無所悔恨。獄主允許了小(xiao)(xiao)和(he)(he)尚的(de)(de)乞愿。

不一(yi)會(hui)兒，小和(he)尚看(kan)見一(yi)個(ge)人被(bei)捆綁著進入地(di)獄(yu)(yu)(yu)，手腳被(bei)砍斷，身體被(bei)撕裂，頃刻之(zhi)(zhi)間粉身碎骨。小和(he)尚看(kan)過之(zhi)(zhi)后，心(xin)生(sheng)悲哀悼念之(zhi)(zhi)情，并且(qie)由此懂得(de)(de)了世界一(yi)切(qie)無(wu)常的真理，獲得(de)(de)了無(wu)學果(guo)修(xiu)行果(guo)位。小和(he)尚獲得(de)(de)圣果(guo)之(zhi)(zhi)后心(xin)中(zhong)已無(wu)生(sheng)死之(zhi)(zhi)感，雖然被(bei)投入滾燙的大(da)鍋里，卻好像身在清水池中(zhong)一(yi)樣，清水池中(zhong)還生(sheng)出一(yi)朵(duo)鮮艷的大(da)蓮花來讓他(ta)坐(zuo)。獄(yu)(yu)(yu)主看(kan)到此種(zhong)情景心(xin)中(zhong)驚恐不安(an)，立(li)即(ji)派(pai)獄(yu)(yu)(yu)卒報告國王(wang)。阿育王(wang)親(qin)自來到地(di)獄(yu)(yu)(yu)觀看(kan)，深深贊(zan)嘆神靈對小和(he)尚的保佑。

此時，獄主對阿育王(wang)說(shuo)：“大王(wang)應當受(shou)死。”

阿育王問獄(yu)主：“為什么讓我受(shou)死？”

獄(yu)(yu)主對阿育王(wang)說：“大王(wang)先(xian)前(qian)下令(ling)造此地獄(yu)(yu)，并下令(ling)讓我監(jian)管此刑(xing)獄(yu)(yu)。凡進入地獄(yu)(yu)圍墻(qiang)的人(ren)，一律殺死，并沒(mei)有說國王(wang)進入刑(xing)獄(yu)(yu)可以(yi)免死。”

阿育王對獄(yu)(yu)主(zhu)說：“法(fa)律一經制定，當(dang)然無(wu)理再變(bian)。我(wo)先前下令時，難(nan)道(dao)把你(ni)也除(chu)外嗎？你(ni)久居地獄(yu)(yu)，能(neng)活(huo)到今天(tian)，是我(wo)的過錯。”

阿育王說完之(zhi)后，下令讓獄(yu)(yu)卒(zu)把這個(ge)兇惡(e)造孽(nie)的(de)(de)獄(yu)(yu)主(zhu)投到沸油鍋之(zhi)中。獄(yu)(yu)主(zhu)死后，阿育王才從(cong)地獄(yu)(yu)中脫(tuo)身。于是下令推倒高墻，填埋(mai)壕溝；廢除(chu)地獄(yu)(yu)，放(fang)寬刑罰。并在廢獄(yu)(yu)之(zhi)處(chu)，修造一(yi)座(zuo)高大的(de)(de)石柱(zhu)，石柱(zhu)上刻(ke)上敬奉佛法三寶的(de)(de)銘文。

相關景觀

獅子柱頭

砂石，高2.1米，約公元前273年，現(xian)收藏于印(yin)度薩那(nei)拉(la)特(te)考古博物館。

印(yin)度(du)是(shi)四大(da)東方文(wen)明古(gu)(gu)國(guo)(guo)之一(yi)，印(yin)度(du)文(wen)化(hua)、希臘文(wen)化(hua)和(he)中國(guo)(guo)文(wen)化(hua)并列為古(gu)(gu)代世界三大(da)文(wen)化(hua)體系。印(yin)度(du)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)是(shi)其(qi)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要組(zu)成部分，已(yi)有大(da)約5000年左右的(de)(de)(de)(de)歷史，它內(nei)容廣泛(fan)，形(xing)式豐富，獨具特(te)色，又(you)自成體系，對亞洲其(qi)他各(ge)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)均產生過巨大(da)的(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)。由于(yu)持(chi)續的(de)(de)(de)(de)外族(zu)入侵(qin)、復雜的(de)(de)(de)(de)人種和(he)宗教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)更迭，印(yin)度(du)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)也(ye)體現(xian)出錯綜復雜的(de)(de)(de)(de)意識(shi)形(xing)態，經歷了一(yi)個風格(ge)演變的(de)(de)(de)(de)過程(cheng)。由于(yu)宗教(jiao)(jiao)(jiao)在古(gu)(gu)代印(yin)度(du)的(de)(de)(de)(de)特(te)殊地位(wei)，所以印(yin)度(du)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)本質上(shang)基本是(shi)宗教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)。在伊斯(si)蘭(lan)(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)入侵(qin)以前，古(gu)(gu)印(yin)度(du)的(de)(de)(de)(de)主要宗教(jiao)(jiao)(jiao)是(shi)佛教(jiao)(jiao)(jiao)和(he)印(yin)度(du)教(jiao)(jiao)(jiao)，印(yin)度(du)美術(shu)也(ye)被分為佛教(jiao)(jiao)(jiao)美術(shu)和(he)伊斯(si)蘭(lan)(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)美術(shu)。

公元前322年(nian)，印度第(di)一(yi)個統一(yi)的(de)(de)大帝(di)國(guo)建立起來(lai)，歷史上(shang)稱(cheng)為(wei)孔(kong)雀王(wang)(wang)(wang)朝(chao)。到孔(kong)雀王(wang)(wang)(wang)朝(chao)的(de)(de)第(di)三代(dai)皇帝(di)阿(a)育王(wang)(wang)(wang)時代(dai)，佛教被(bei)尊(zun)為(wei)國(guo)教，佛教美術因而也日趨繁盛。阿(a)育王(wang)(wang)(wang)修(xiu)建了大量的(de)(de)建筑(zhu)物(wu)以銘(ming)記戰功和宣揚佛法，其(qi)中包括大量的(de)(de)獨石紀(ji)念(nian)碑式圓(yuan)柱(zhu)(zhu)，這(zhe)些圓(yuan)柱(zhu)(zhu)頂部柱(zhu)(zhu)頭都(dou)是(shi)用單獨完整的(de)(de)巖(yan)石雕(diao)刻而成，明顯是(shi)將波斯、希(xi)臘(la)雕(diao)刻法與本國(guo)傳統結合的(de)(de)產(chan)物(wu)。其(qi)中最(zui)為(wei)著(zhu)名的(de)(de)就是(shi)這(zhe)尊(zun)《阿(a)育王(wang)(wang)(wang)獅子(zi)柱(zhu)(zhu)頭》。

這尊雕(diao)塑出土于(yu)薩(sa)拉納特，原本是(shi)(shi)一(yi)根高(gao)約(yue)12.8米(mi)的(de)(de)獨石(shi)圓(yuan)柱(zhu)(zhu)的(de)(de)柱(zhu)(zhu)頭，柱(zhu)(zhu)身已經斷裂，但柱(zhu)(zhu)頭保存完好。這是(shi)(shi)四只(zhi)一(yi)組(zu)的(de)(de)圓(yuan)雕(diao)獅(shi)子，背靠(kao)背，頸(jing)脊相連(lian)，面(mian)向四方(fang)，前肢(zhi)挺(ting)立(li)在圓(yuan)鼓型的(de)(de)頂板(ban)之上，頂板(ban)四周雕(diao)刻有(you)浮(fu)雕(diao)大(da)象(xiang)、奔馬、瘤牛(niu)和老虎(hu)四只(zhi)小動物，兩(liang)兩(liang)用法輪(lun)(lun)隔(ge)開。再下面(mian)是(shi)(shi)鐘形(xing)的(de)(de)倒垂(chui)蓮(lian)花(hua)雕(diao)飾，整(zheng)齊而華麗。四只(zhi)雄獅(shi)輪(lun)(lun)廓鮮明，均衡對稱，頭頸(jing)和胸部的(de)(de)鬣毛如(ru)火焰(yan)般(ban)排(pai)列，眼睛(jing)呈三(san)角形(xing)，流露出古代波斯文(wen)化影(ying)響(xiang)的(de)(de)痕跡；整(zheng)個雄獅(shi)威(wei)武雄壯，強勁(jing)有(you)力。雕(diao)刻這一(yi)雕(diao)像(xiang)采用的(de)(de)是(shi)(shi)淺褐色(se)的(de)(de)楚那爾砂石(shi)，表面(mian)高(gao)度磨(mo)光，象(xiang)鏡面(mian)一(yi)樣光滑(hua)、圓(yuan)潤(run)，如(ru)玉石(shi)般(ban)透明，增強了(le)整(zheng)個作品(pin)既粗(cu)獷又(you)細膩、既雄渾又(you)柔(rou)和的(de)(de)審美效果。原來石(shi)獅(shi)的(de)(de)背上駝有(you)代表佛(fo)法的(de)(de)大(da)法輪(lun)(lun)，但已遺失。

這尊雕(diao)塑顯(xian)示了(le)古代印度藝(yi)術(shu)家們高超(chao)的雕(diao)塑技巧，同時也體(ti)現了(le)古代印度廣為吸收外來藝(yi)術(shu)語(yu)言(yan)豐富民族文化的特點。阿(a)育王石柱柱頭是印度藝(yi)術(shu)史上的里程碑，為后世的印度藝(yi)術(shu)的發展奠定了(le)堅實(shi)的基礎。

孔雀王朝

約在(zai)公(gong)(gong)元(yuan)前(qian)(qian)3000年，雅利(li)(li)(li)安(an)人自伊朗高原進入到(dao)(dao)了(le)印度(du)西北部，從達(da)羅毗荼人和(he)(he)蒙達(da)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手里(li)奪取了(le)印度(du)河(he)與(yu)恒(heng)河(he)流(liu)域(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)土(tu)地。在(zai)雅利(li)(li)(li)安(an)人漫長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)(tong)治過程中，原始(shi)公(gong)(gong)社制有了(le)變動(dong)，發生了(le)階級變化。隨(sui)著國(guo)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)現(xian)，所謂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)種姓(xing)制度(du)也產生了(le)，它把社會分為(wei)四等(deng)：婆羅門為(wei)第(di)(di)一(yi)，主(zhu)要為(wei)僧(seng)侶(lv)階層；剎帝利(li)(li)(li)為(wei)第(di)(di)二，主(zhu)要是(shi)武士；吠(fei)舍(she)為(wei)第(di)(di)三，大多(duo)為(wei)從事農耕、畜牧和(he)(he)經商(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)平民；而首(shou)陀羅為(wei)第(di)(di)四，是(shi)指那些從事勞動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奴(nu)隸。前(qian)(qian)三種種姓(xing)是(shi)勝利(li)(li)(li)了(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雅利(li)(li)(li)安(an)人，而最(zui)末的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)種姓(xing)多(duo)為(wei)戰敗被俘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)達(da)羅毗荼人。公(gong)(gong)元(yuan)前(qian)(qian)6世紀(ji)初，波斯王大流(liu)士通(tong)過那個(ge)缺(que)口把他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大軍帶(dai)到(dao)(dao)印度(du)，征服了(le)印度(du)河(he)以北的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所有地區(qu)。兩百年后，馬其頓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)亞歷(li)(li)山大又是(shi)從那兒率領希(xi)(xi)臘人來到(dao)(dao)印度(du)，在(zai)帶(dai)來戰爭災(zai)難的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)時，也把西方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文明傳播到(dao)(dao)了(le)東方，公(gong)(gong)元(yuan)1世紀(ji)在(zai)印度(du)興(xing)起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)犍陀羅藝術就是(shi)一(yi)種帶(dai)有希(xi)(xi)臘風格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛教(jiao)藝術。在(zai)亞歷(li)(li)山大之(zhi)后，稱雄于北印度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)摩揭陀國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孔雀王朝開(kai)始(shi)興(xing)盛，并(bing)逐步(bu)征服了(le)印度(du)河(he)流(liu)域(yu)(yu)和(he)(he)恒(heng)河(he)流(liu)域(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)廣大地區(qu)，成(cheng)為(wei)印度(du)歷(li)(li)史上第(di)(di)一(yi)個(ge)統(tong)(tong)一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大帝國(guo)。

孔雀王朝(chao)(chao)時代是印度文(wen)化與(yu)波(bo)斯、希(xi)臘(la)文(wen)化最初交流的(de)(de)時代。它的(de)(de)建(jian)筑、雕刻引(yin)進(jin)了波(bo)斯、希(xi)臘(la)的(de)(de)巖石技術，開始普遍采(cai)用(yong)砂石作為建(jian)筑和(he)(he)雕刻的(de)(de)材料。因此(ci)，孔雀王朝(chao)(chao)的(de)(de)藝(yi)術中(zhong)自(zi)然就融合了許多波(bo)斯和(he)(he)希(xi)臘(la)藝(yi)術的(de)(de)因素，特別是宮殿(dian)建(jian)筑和(he)(he)裝(zhuang)飾雕刻，明顯受到(dao)波(bo)斯阿(a)開密尼王朝(chao)(chao)的(de)(de)影響。

孔雀(que)王(wang)朝的(de)第三位帝(di)王(wang)阿育王(wang)是(shi)印度(du)歷(li)史上第一個真正統(tong)一大(da)帝(di)國的(de)雄主。他的(de)仁愛之(zhi)(zhi)心(xin)(xin)在他征服羯陵伽之(zhi)(zhi)后突然閃現，對戰(zhan)爭帶來的(de)災難深表懺悔，宣稱從此(ci)皈(gui)依佛(fo)(fo)教(jiao)，決心(xin)(xin)用教(jiao)義(yi)而(er)不(bu)是(shi)用刀劍(jian)去(qu)征服人(ren)們(men)的(de)心(xin)(xin)靈。他甚至派(pai)遣使臣到印度(du)境(jing)外去(qu)傳(chuan)播佛(fo)(fo)教(jiao)，使之(zhi)(zhi)成為(wei)世界性的(de)大(da)宗教(jiao)，同時也為(wei)佛(fo)(fo)教(jiao)藝術的(de)興起拉(la)開了序幕。

鹿野苑

佛世后100年出現的(de)(de)(de)阿育王，在(zai)(zai)印(yin)度各處設置了(le)八萬四(si)千(qian)座佛舍(she)利塔(ta)，其中(zhong)(zhong)(zhong)以(yi)鹿(lu)野苑(yuan)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)舍(she)利塔(ta)設計最(zui)為殊(shu)特，在(zai)(zai)鹿(lu)野苑(yuan)的(de)(de)(de)阿育王石(shi)柱(zhu)頂(ding)(ding)端雕硺了(le)四(si)只石(shi)獅(shi)像，石(shi)獅(shi)的(de)(de)(de)頭分別(bie)朝向四(si)方，表(biao)示(shi)了(le)佛法四(si)圣諦的(de)(de)(de)精(jing)髓將(jiang)(jiang)遍(bian)傳四(si)方，張開(kai)的(de)(de)(de)獅(shi)口(kou)代(dai)表(biao)佛法將(jiang)(jiang)如(ru)獅(shi)吼(hou)般震(zhen)攝眾生(sheng)心中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)無明妄念(nian)。石(shi)獅(shi)柱(zhu)頂(ding)(ding)被(bei)安放在(zai)(zai)鹿(lu)野苑(yuan)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)博物館內，歲月的(de)(de)(de)洪流終(zhong)將(jiang)(jiang)腐蝕(shi)了(le)這座精(jing)致石(shi)雕的(de)(de)(de)外觀，但(dan)法輪常(chang)轉的(de)(de)(de)寓(yu)意(yi)將(jiang)(jiang)在(zai)(zai)佛子(zi)生(sheng)生(sheng)不息的(de)(de)(de)傳誦(song)當中(zhong)(zhong)(zhong)。

印度(du)鹿(lu)野苑(yuan)一(yi)帶發掘出來(lai)的(de)(de)不同年代(dai)(dai)的(de)(de)石像(xiang)及雕(diao)(diao)刻(ke)，主(zhu)要(yao)為公元(yuan)前3世(shi)紀(ji)(ji)至(zhi)公元(yuan)12世(shi)紀(ji)(ji)的(de)(de)作品，尤其以芨多王(wang)朝時期的(de)(de)杰作最多。展品中(zhong)最聞(wen)名的(de)(de)是(shi)阿(a)(a)(a)(a)育(yu)王(wang)四(si)頭(tou)雄獅柱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)頂。阿(a)(a)(a)(a)育(yu)王(wang)石柱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)坐落在室(shi)利達(da)磨羅吉迦塔之前，是(shi)阿(a)(a)(a)(a)育(yu)王(wang)時代(dai)(dai)藝(yi)術的(de)(de)代(dai)(dai)表物，由公元(yuan)前3世(shi)紀(ji)(ji)孔雀王(wang)朝君主(zhu)阿(a)(a)(a)(a)育(yu)王(wang)崇佛(fo)而下令建(jian)立的(de)(de)，今日印度(du)國徽上的(de)(de)圖(tu)案(an)就是(shi)來(lai)自這根阿(a)(a)(a)(a)育(yu)王(wang)石柱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)。阿(a)(a)(a)(a)育(yu)王(wang)石柱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)為青灰色(se)大理(li)石所造(zao)，柱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)高15——25米，底部(bu)直徑(jing)0.8米，刻(ke)有(you)(you)阿(a)(a)(a)(a)育(yu)王(wang)銘(ming)文(wen)，柱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)上端為雕(diao)(diao)刻(ke)華麗的(de)(de)柱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)頭(tou)，柱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)頭(tou)第(di)一(yi)層(ceng)是(shi)鐘形的(de)(de)倒垂蓮花，第(di)三層(ceng)是(shi)線盤及飾(shi)帶，上面(mian)雕(diao)(diao)刻(ke)著一(yi)只(zhi)(zhi)大象、一(yi)匹(pi)馬、一(yi)頭(tou)牛和一(yi)只(zhi)(zhi)老虎，彼(bi)此間都用象征佛(fo)法的(de)(de)法輪(lun)隔(ge)開。第(di)三層(ceng)是(shi)四(si)只(zhi)(zhi)背靠背的(de)(de)圓雕(diao)(diao)雄獅，前腿(tui)挺立，面(mian)對四(si)方(fang)。阿(a)(a)(a)(a)育(yu)王(wang)石柱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)現已經(jing)碎(sui)成5段，下部(bu)還有(you)(you)2.1米仍埋在地下，其余(yu)4段散落周圍。柱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)頭(tou)高約2.03米，四(si)面(mian)各(ge)刻(ke)有(you)(you)獅面(mian)，造(zao)型優美，是(shi)古印度(du)佛(fo)教藝(yi)術的(de)(de)極品。

這(zhe)座四(si)獅柱頭被收藏(zang)在鹿野苑(yuan)博物館中，而這(zhe)四(si)獅形象(xiang)也(ye)已成為印度政府的(de)國徽印記，在紙幣(bi)和海(hai)關(guan)官防上(shang)均可(ke)看到它的(de)身形。

阿育王柱簡介

阿育(yu)王柱:離(li)紅堡不遠(yuan)，在朱(zhu)木拿河(he)畔(pan)，一根(gen)光禿(tu)(tu)禿(tu)(tu)的(de)石(shi)柱高高地矗(chu)立在一座古堡之頂(ding)，這就是(shi)有名的(de)“阿育(yu)王柱”。公元(yuan)前孔(kong)雀王朝(chao)的(de)名君阿育(yu)王為(wei)了(le)弘揚佛法，曉喻子民，豎立了(le)不少此類石(shi)柱。阿育(yu)王柱高12.97米，底部直徑約1米，頂(ding)部直徑約0.65米，重27噸。柱表(biao)原為(wei)鎦金，現已脫落。

石柱頂端(duan)則雕刻有不同的圖案(an)。在著名佛教(jiao)(jiao)圣地鹿(lu)野苑豎立的石柱，柱頭原是四(si)(si)頭威猛的獅(shi)(shi)子(zi)，四(si)(si)獅(shi)(shi)雄視眈(dan)眈(dan)，形態逼真。石獅(shi)(shi)昂(ang)首蹲踞在鐘形的倒置蓮花(hua)上。蓮花(hua)四(si)(si)周分別雕有牛、馬、象(xiang)、獅(shi)(shi)四(si)(si)種動物，代表東西(xi)南北四(si)(si)個方向(xiang)。每種動物又以法(fa)(fa)(fa)輪隔開。整(zheng)個柱頭以灰色大(da)理石雕成(cheng)，雕造(zao)精美，打磨細膩，光可鑒人，有冰瑩(ying)玉潤(run)之(zhi)質感(gan)。以雄獅(shi)(shi)為喻，象(xiang)征著孔雀王朝大(da)一(yi)統帝國的威嚴氣勢。蓮花(hua)和法(fa)(fa)(fa)輪則是佛教(jiao)(jiao)的象(xiang)征，表明(ming)阿育王以佛法(fa)(fa)(fa)治理天(tian)下(xia)，教(jiao)(jiao)化(hua)四(si)(si)方。這一(yi)石柱于(yu)19世(shi)紀出(chu)土后，成(cheng)為印(yin)度(du)(du)民族(zu)精神(shen)的象(xiang)征。印(yin)度(du)(du)政府于(yu)1950年決(jue)定將其(qi)作為國徽圖案(an)，以其(qi)體(ti)現印(yin)度(du)(du)悠久文(wen)化(hua)和國家(jia)獨立的民族(zu)自豪(hao)感(gan)。