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阿育(yu)(yu)王石柱（Ashoka pillar）是孔雀王朝時代(dai)最(zui)具代(dai)表性的(de)(de)(de)建筑雕(diao)刻。阿育(yu)(yu)王為(wei)銘記征略，弘揚佛法(fa)，在(zai)印度各地敕建了三十(shi)余根紀念碑(bei)式(shi)的(de)(de)(de)圓柱，這(zhe)些柱子一般高十(shi)幾米(mi)，其中最(zui)著名(ming)的(de)(de)(de)是貝拿(na)勒斯城外鹿(lu)野苑的(de)(de)(de)石柱。在(zai)其柱頭上刻有四只(zhi)背對(dui)背蹲踞的(de)(de)(de)雄師，中間層是飾帶，刻有一只(zhi)大象(xiang)、一匹奔馬、一頭瘤牛和(he)一只(zhi)老虎，這(zhe)四種(zhong)動物(wu)間都(dou)用象(xiang)征佛法(fa)的(de)(de)(de)寶輪隔(ge)開(kai)；下一層是鐘形倒垂的(de)(de)(de)蓮花。整個柱頭華麗而完整，并且打磨得如玉一般的(de)(de)(de)光(guang)潤，這(zhe)也是孔雀王朝時代(dai)雕(diao)刻藝術一個較(jiao)為(wei)顯著的(de)(de)(de)特(te)色。

敕文銘刻

阿育王石(shi)柱最珍貴的(de)地(di)方(fang)在于(yu)其柱身上(shang)，有古老的(de)波羅密文字(zi)（Brahmi）銘刻(ke)著(zhu)阿育王的(de)親筆敕文：“天佑慈祥王登基(ji)廿(nian)年，親自(zi)來地(di)朝拜，因為這(zhe)里是釋迦(jia)牟尼(ni)佛誕生(sheng)之(zhi)地(di)。一(yi)塊石(shi)上(shang)刻(ke)著(zhu)一(yi)個形像，并建立(li)一(yi)根石(shi)柱，表(biao)示佛陀在此地(di)降生(sheng)。藍(lan)毗(pi)尼(ni)村成為宗(zong)教的(de)免稅地(di)，只須付收(shou)成的(de)八分之(zhi)一(yi)作為稅賦。”

阿育(yu)王(wang)(wang)(wang)石柱上刻有(you)(you)阿育(yu)王(wang)(wang)(wang)的敕文，內容是：天愛(ai)喜見(jian)王(wang)(wang)(wang)即(ji)阿育(yu)王(wang)(wang)(wang)于灌頂即(ji)位的第二(er)(er)十(shi)年，親自來Lumbini恭敬禮。證實此(ci)(ci)處確(que)為佛陀誕(dan)生之地，并敕令于此(ci)(ci)雕鑿豎立巨大(da)石柱，用石欄圍護。據(ju)考古研(yan)究；最初建成的阿育(yu)王(wang)(wang)(wang)石柱總高約十(shi)三(san)米，埋入地下(xia)二(er)(er)米多(duo)，柱頂近三(san)米，中間柱身(shen)七米多(duo)，周(zhou)(zhou)長(chang)二(er)(er)米多(duo)。柱頂由三(san)部分組成，最下(xia)部與柱身(shen)連(lian)接處為圓(yuan)柱體，四周(zhou)(zhou)雕有(you)(you)條狀花(hua)瓣；中間為正方體，四周(zhou)(zhou)也(ye)雕有(you)(you)花(hua)紋；頂部雕有(you)(you)一匹馬。

歷史記載

古印度記載

公(gong)元前二五一年，也就是佛(fo)陀涅槃二百(bai)多年后，古印度孔(kong)雀(que)王(wang)朝第三代君主阿育王(wang)與其戒師優婆掘多等來Lumbini巡拜佛(fo)跡，并于(yu)公(gong)元前二四五年建石(shi)柱紀念。

公元前三世紀，古印度(du)孔雀王(wang)朝(chao)阿(a)(a)育王(wang)在恒河(he)流域(yu)，為(wei)雕(diao)(diao)刻(ke)法(fa)敕(chi)（梵(fan)dharma-dipi，巴dhamma-lipi）所(suo)(suo)建之(zhi)圓形石柱(zhu)(zhu)(zhu)，至(zhi)(zhi)今(jin)被(bei)發(fa)現者共有十柱(zhu)(zhu)(zhu)。其中六柱(zhu)(zhu)(zhu)高(gao)度(du)自十至(zhi)(zhi)十三公尺不(bu)等(deng)，所(suo)(suo)刻(ke)法(fa)敕(chi)共通之(zhi)內容(rong)系尊(zun)重佛法(fa)、勸善斷惡、禁(jin)止(zhi)殺生、仁慈平等(deng)，及有關(guan)人(ren)類之(zhi)福祉等(deng)六章(zhang)，此外，各柱(zhu)(zhu)(zhu)亦載(zai)有阿(a)(a)育王(wang)之(zhi)事跡(ji)。其余(yu)四柱(zhu)(zhu)(zhu)，高(gao)度(du)約七點五公尺，各柱(zhu)(zhu)(zhu)所(suo)(suo)刻(ke)之(zhi)法(fa)敕(chi)內容(rong)不(bu)一，大約為(wei)禁(jin)止(zhi)破和合僧(seng)，以及阿(a)(a)育王(wang)自身之(zhi)佛跡(ji)巡(xun)禮等(deng)記載(zai)。石柱(zhu)(zhu)(zhu)上(shang)端雕(diao)(diao)有各種(zhong)獸類，例如獅(shi)像，雖(sui)年(nian)代(dai)(dai)久遠，至(zhi)(zhi)今(jin)依然清晰可辨，而石柱(zhu)(zhu)(zhu)上(shang)所(suo)(suo)雕(diao)(diao)之(zhi)古印度(du)年(nian)代(dai)(dai)，尤受學(xue)術(shu)界重視(shi)。

印度位于亞(ya)洲的(de)南部(bu)，它的(de)東、南、西三(san)面是浩(hao)瀚的(de)大海(hai)，北面是終年白雪皚皚的(de)高山。這個(ge)(ge)看似四周(zhou)有天然屏(ping)障保護的(de)肥沃大地(di)在它的(de)西北部(bu)卻留(liu)有一個(ge)(ge)低(di)平(ping)的(de)缺口(kou)，古代(dai)外(wai)來的(de)侵略(lve)者就(jiu)是通過(guo)這個(ge)(ge)缺口(kou)，給生活在這里的(de)人民既帶(dai)來了災難(nan)，也帶(dai)來了新(xin)的(de)文化。

雕刻藝術

孔雀王(wang)朝(chao)時代最(zui)具代表(biao)性的(de)(de)建筑雕(diao)刻(ke)是(shi)(shi)阿育王(wang)石柱(zhu)柱(zhu)頭(tou)（Lion Capital of Asoka）。阿育王(wang)為銘(ming)記(ji)征略，弘揚佛法(fa)，在(zai)印(yin)度各地(di)敕建了三十(shi)余根紀念碑式的(de)(de)圓柱(zhu)，這(zhe)些柱(zhu)子一(yi)(yi)(yi)般高(gao)十(shi)幾米，重五(wu)十(shi)噸，其中(zhong)最(zui)著(zhu)名(ming)的(de)(de)貝拿勒斯城外(wai)鹿野苑的(de)(de)石柱(zhu)。在(zai)其柱(zhu)頭(tou)上刻(ke)有(you)四只(zhi)背對背蹲(dun)踞的(de)(de)雄(xiong)師(shi)，威風四面(mian)，咆哮的(de)(de)巨口和露出的(de)(de)牙齒(chi)刻(ke)畫得非常逼真，腿部繃緊(jin)的(de)(de)肌肉和遒勁的(de)(de)足掌鉤爪塑造得雄(xiong)渾有(you)力，充溢著(zhu)印(yin)度雕(diao)刻(ke)特(te)(te)有(you)的(de)(de)生命感。中(zhong)間層是(shi)(shi)飾(shi)帶，刻(ke)有(you)一(yi)(yi)(yi)只(zhi)大象、一(yi)(yi)(yi)匹奔馬(ma)、一(yi)(yi)(yi)頭(tou)瘤(liu)牛和一(yi)(yi)(yi)只(zhi)老虎，這(zhe)四種動(dong)物間都用象征佛法(fa)的(de)(de)寶輪(lun)隔開；下一(yi)(yi)(yi)層是(shi)(shi)鐘(zhong)形倒垂(chui)的(de)(de)蓮花(hua)。整個(ge)柱(zhu)頭(tou)華(hua)麗而完(wan)整，并(bing)且打磨得如玉(yu)一(yi)(yi)(yi)般的(de)(de)光潤(run)，這(zhe)也是(shi)(shi)孔雀王(wang)朝(chao)時代雕(diao)刻(ke)藝術一(yi)(yi)(yi)個(ge)較為顯(xian)著(zhu)的(de)(de)特(te)(te)色。

鹿野苑一(yi)(yi)帶發掘出來(lai)的(de)(de)(de)(de)不同(tong)年代的(de)(de)(de)(de)石(shi)像及雕刻，大唐(tang)西(xi)域記·摩揭(jie)陀(tuo)國(guo)條中記載：在摩揭(jie)陀(tuo)舊(jiu)王宮(gong)的(de)(de)(de)(de)北(bei)邊有(you)一(yi)(yi)巨大的(de)(de)(de)(de)石(shi)柱，高達幾(ji)十尺。這個地方(fang)(fang)曾是(shi)(shi)無憂王做地獄(yu)的(de)(de)(de)(de)地方(fang)(fang)。釋(shi)迦(jia)如(ru)來(lai)涅(nie)盤之后的(de)(de)(de)(de)第(di)一(yi)(yi)百年，有(you)一(yi)(yi)位名叫(jiao)阿輸迦(jia)（唐(tang)代譯(yi)為無憂，舊(jiu)譯(yi)阿育）的(de)(de)(de)(de)國(guo)王。也就(jiu)是(shi)(shi)頻毗婆羅王的(de)(de)(de)(de)曾孫。把國(guo)都從王舍城(cheng)(cheng)遷到(dao)花(hua)氏城(cheng)(cheng)，在舊(jiu)城(cheng)(cheng)周圍(wei)又重新筑起一(yi)(yi)圈外廓(kuo)。由于年代久遠，這座故城(cheng)(cheng)只剩城(cheng)(cheng)基。城(cheng)(cheng)內寺廟、外道神祠、佛塔遺址有(you)數(shu)百處，保存(cun)下(xia)來(lai)的(de)(de)(de)(de)只有(you)兩三個。惟(wei)有(you)故王宮(gong)北(bei)面，臨靠恒河邊的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)城(cheng)(cheng)里，還有(you)一(yi)(yi)千余戶人家。

傳奇故事

關于這個石(shi)柱的(de)建造(zao)，有(you)(you)(you)(you)一個故事：當(dang)初(chu)阿(a)育王(wang)剛繼承(cheng)王(wang)位時，政策(ce)法(fa)令苛刻殘(can)暴，設立地(di)(di)獄(yu)(yu)，殘(can)害(hai)人(ren)(ren)民。地(di)(di)獄(yu)(yu)的(de)四周筑有(you)(you)(you)(you)高大的(de)圍墻，如同(tong)山嶺峙立，在地(di)(di)獄(yu)(yu)圍墻上高聳角樓，監(jian)視犯人(ren)(ren)。地(di)(di)獄(yu)(yu)之中(zhong)(zhong)，有(you)(you)(you)(you)火(huo)焰熊(xiong)熊(xiong)的(de)熔爐，有(you)(you)(you)(you)鋒(feng)利無比的(de)刀(dao)劍，備有(you)(you)(you)(you)各種殘(can)忍的(de)酷刑，如同(tong)涂炭生靈的(de)陰間。又招募人(ren)(ren)性(xing)最兇惡殘(can)忍的(de)人(ren)(ren)，封為獄(yu)(yu)主。當(dang)初(chu)，獄(yu)(yu)主只把國內的(de)犯法(fa)罪人(ren)(ren)抓來(lai)，不分(fen)罪惡輕重，一起投入地(di)(di)獄(yu)(yu)之中(zhong)(zhong)殘(can)害(hai)。后來(lai)，獄(yu)(yu)主連路經地(di)(di)獄(yu)(yu)的(de)人(ren)(ren)也(ye)抓來(lai)投入地(di)(di)獄(yu)(yu)之中(zhong)(zhong)殺害(hai)滅口，所以關于地(di)(di)獄(yu)(yu)的(de)殘(can)忍黑暗(an)，外(wai)面的(de)人(ren)(ren)根本不知道。

后來，有(you)一(yi)位出家不久(jiu)的(de)小(xiao)(xiao)和(he)尚，在化(hua)緣乞食時(shi)路過(guo)地獄門口，兇(xiong)惡的(de)獄吏(li)把小(xiao)(xiao)和(he)尚抓到(dao)地獄之中，準備殘害，小(xiao)(xiao)和(he)尚驚恐害怕，請求獄主給(gei)他一(yi)個向佛禮拜懺(chan)悔(hui)的(de)時(shi)間，就是他由此死去也無(wu)所(suo)悔(hui)恨(hen)。獄主允(yun)許了小(xiao)(xiao)和(he)尚的(de)乞愿。

不(bu)(bu)一(yi)(yi)會兒(er)，小(xiao)和尚看見一(yi)(yi)個(ge)人(ren)被(bei)捆(kun)綁著(zhu)進入地(di)獄(yu)，手腳被(bei)砍斷，身體被(bei)撕裂，頃刻之間(jian)粉身碎骨。小(xiao)和尚看過之后(hou)，心(xin)生悲哀悼念之情，并且由此(ci)懂(dong)得了世界一(yi)(yi)切無(wu)常的真理，獲得了無(wu)學果修行果位。小(xiao)和尚獲得圣果之后(hou)心(xin)中(zhong)已無(wu)生死之感(gan)，雖然被(bei)投入滾燙(tang)的大(da)鍋里(li)，卻好像身在清水池(chi)中(zhong)一(yi)(yi)樣，清水池(chi)中(zhong)還生出(chu)一(yi)(yi)朵鮮艷(yan)的大(da)蓮花來(lai)讓他坐。獄(yu)主看到(dao)(dao)此(ci)種情景心(xin)中(zhong)驚恐不(bu)(bu)安，立即派獄(yu)卒(zu)報(bao)告國王。阿育王親自來(lai)到(dao)(dao)地(di)獄(yu)觀看，深深贊嘆神靈對小(xiao)和尚的保佑(you)。

此時(shi)，獄(yu)主(zhu)對(dui)阿育王說：“大王應當受死(si)。”

阿(a)育王問獄(yu)主：“為什么讓(rang)我受死？”

獄(yu)主對阿(a)育王(wang)說：“大王(wang)先(xian)前下令造此地(di)獄(yu)，并(bing)下令讓我監管此刑獄(yu)。凡進(jin)入地(di)獄(yu)圍墻的人(ren)，一律殺死，并(bing)沒有說國王(wang)進(jin)入刑獄(yu)可以免(mian)死。”

阿育王對獄(yu)(yu)主說：“法律一經(jing)制(zhi)定，當然無理(li)再(zai)變。我(wo)先前下令時(shi)，難道(dao)把(ba)你也(ye)除外嗎(ma)？你久居地獄(yu)(yu)，能活(huo)到(dao)今天，是我(wo)的過錯。”

阿育(yu)王說完之后，下令(ling)讓獄(yu)(yu)卒(zu)把這個兇(xiong)惡造(zao)孽的(de)獄(yu)(yu)主(zhu)投到(dao)沸油(you)鍋之中(zhong)。獄(yu)(yu)主(zhu)死后，阿育(yu)王才從地獄(yu)(yu)中(zhong)脫身。于是下令(ling)推倒高墻，填埋壕(hao)溝(gou)；廢(fei)除地獄(yu)(yu)，放寬刑罰。并在廢(fei)獄(yu)(yu)之處(chu)，修造(zao)一座高大的(de)石柱，石柱上(shang)刻上(shang)敬奉佛法三(san)寶的(de)銘(ming)文。

相關景觀

獅子柱頭

砂石，高(gao)2.1米，約公元前(qian)273年，現收藏于印度薩那拉特(te)考(kao)古(gu)博(bo)物館。

印(yin)(yin)(yin)度(du)(du)(du)是(shi)(shi)四大(da)東方(fang)文(wen)明古(gu)國之一，印(yin)(yin)(yin)度(du)(du)(du)文(wen)化、希臘文(wen)化和(he)中國文(wen)化并列為古(gu)代世(shi)界三大(da)文(wen)化體(ti)系(xi)。印(yin)(yin)(yin)度(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)是(shi)(shi)其(qi)文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)組成部(bu)分，已(yi)有大(da)約5000年(nian)左右的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)，它內容廣泛，形式(shi)豐富，獨具特(te)色，又自成體(ti)系(xi)，對亞洲(zhou)其(qi)他各國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)均產生過(guo)巨大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)。由(you)于持續的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外族(zu)入侵、復雜(za)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人種和(he)宗(zong)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)更迭(die)，印(yin)(yin)(yin)度(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)也體(ti)現出錯綜(zong)復雜(za)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)識形態，經歷了一個風格演變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程。由(you)于宗(zong)教(jiao)在(zai)古(gu)代印(yin)(yin)(yin)度(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)殊地(di)位，所以印(yin)(yin)(yin)度(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)本(ben)質(zhi)上基本(ben)是(shi)(shi)宗(zong)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)伊(yi)斯蘭(lan)教(jiao)入侵以前，古(gu)印(yin)(yin)(yin)度(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要(yao)宗(zong)教(jiao)是(shi)(shi)佛教(jiao)和(he)印(yin)(yin)(yin)度(du)(du)(du)教(jiao)，印(yin)(yin)(yin)度(du)(du)(du)美(mei)(mei)術(shu)(shu)也被(bei)分為佛教(jiao)美(mei)(mei)術(shu)(shu)和(he)伊(yi)斯蘭(lan)教(jiao)美(mei)(mei)術(shu)(shu)。

公元前(qian)322年，印度第一個統一的(de)(de)(de)大(da)帝(di)(di)國建立起來，歷史上稱為(wei)(wei)孔雀王朝。到孔雀王朝的(de)(de)(de)第三代(dai)皇(huang)帝(di)(di)阿育王時(shi)代(dai)，佛教被(bei)尊為(wei)(wei)國教，佛教美術因而也(ye)日趨繁(fan)盛(sheng)。阿育王修建了(le)大(da)量(liang)的(de)(de)(de)建筑物(wu)以銘記戰功和(he)宣揚(yang)佛法，其中(zhong)包括大(da)量(liang)的(de)(de)(de)獨石紀念碑式(shi)圓(yuan)柱(zhu)(zhu)，這些圓(yuan)柱(zhu)(zhu)頂部柱(zhu)(zhu)頭(tou)都是(shi)用單獨完整的(de)(de)(de)巖(yan)石雕(diao)刻而成(cheng)，明(ming)顯是(shi)將波斯、希臘(la)雕(diao)刻法與本國傳統結合的(de)(de)(de)產(chan)物(wu)。其中(zhong)最為(wei)(wei)著(zhu)名的(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)這尊《阿育王獅子柱(zhu)(zhu)頭(tou)》。

這尊(zun)雕塑出土于薩拉(la)納特(te)，原(yuan)本是(shi)一(yi)根(gen)高約12.8米的(de)(de)(de)獨石圓柱(zhu)的(de)(de)(de)柱(zhu)頭(tou)，柱(zhu)身(shen)已經斷裂，但柱(zhu)頭(tou)保存完(wan)好。這是(shi)四只(zhi)一(yi)組(zu)的(de)(de)(de)圓雕獅子，背(bei)靠背(bei)，頸脊相連，面(mian)(mian)向四方，前肢挺立(li)在圓鼓型的(de)(de)(de)頂板之上，頂板四周雕刻有(you)浮雕大象(xiang)、奔馬(ma)、瘤(liu)牛和老虎(hu)四只(zhi)小動物，兩(liang)兩(liang)用法輪(lun)(lun)(lun)隔開(kai)。再下面(mian)(mian)是(shi)鐘形(xing)(xing)的(de)(de)(de)倒垂蓮花雕飾，整齊而華麗。四只(zhi)雄(xiong)(xiong)獅輪(lun)(lun)(lun)廓鮮明，均衡對稱，頭(tou)頸和胸部(bu)的(de)(de)(de)鬣(lie)毛(mao)如火焰般排列，眼睛呈三(san)角形(xing)(xing)，流(liu)露出古代波斯文化影響的(de)(de)(de)痕跡(ji)；整個(ge)雄(xiong)(xiong)獅威武雄(xiong)(xiong)壯，強勁(jing)有(you)力。雕刻這一(yi)雕像采用的(de)(de)(de)是(shi)淺褐(he)色的(de)(de)(de)楚那爾砂(sha)石，表面(mian)(mian)高度磨光(guang)，象(xiang)鏡面(mian)(mian)一(yi)樣光(guang)滑、圓潤，如玉石般透明，增強了整個(ge)作品既(ji)粗獷又細膩、既(ji)雄(xiong)(xiong)渾(hun)又柔和的(de)(de)(de)審美(mei)效果。原(yuan)來(lai)石獅的(de)(de)(de)背(bei)上駝有(you)代表佛法的(de)(de)(de)大法輪(lun)(lun)(lun)，但已遺(yi)失。

這尊雕(diao)塑(su)顯示了(le)古代(dai)印(yin)度(du)(du)藝術家們高超的雕(diao)塑(su)技巧，同時也體現(xian)了(le)古代(dai)印(yin)度(du)(du)廣(guang)為(wei)(wei)吸收外來藝術語(yu)言(yan)豐富民族文化的特點。阿育王(wang)石柱(zhu)柱(zhu)頭是印(yin)度(du)(du)藝術史上的里程碑，為(wei)(wei)后世的印(yin)度(du)(du)藝術的發展奠定了(le)堅(jian)實(shi)的基礎(chu)。

孔雀王朝

約在(zai)(zai)(zai)公元(yuan)前(qian)3000年，雅(ya)利安(an)人(ren)自(zi)伊朗高(gao)原(yuan)(yuan)進入到(dao)了(le)印(yin)(yin)(yin)度(du)西(xi)北(bei)部，從達(da)(da)羅(luo)毗荼(tu)人(ren)和蒙達(da)(da)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)手里奪取了(le)印(yin)(yin)(yin)度(du)河(he)與恒河(he)流域(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)土(tu)地(di)。在(zai)(zai)(zai)雅(ya)利安(an)人(ren)漫長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)統治過(guo)程中，原(yuan)(yuan)始(shi)公社制有(you)了(le)變動，發生了(le)階級變化。隨著國家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)出現，所謂的(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)姓(xing)制度(du)也產生了(le)，它把(ba)社會分為四等：婆羅(luo)門為第一，主要(yao)為僧侶階層；剎帝利為第二，主要(yao)是(shi)(shi)(shi)武士(shi)；吠舍(she)為第三(san)，大(da)(da)多(duo)為從事農耕、畜牧和經(jing)商(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)平民；而首陀羅(luo)為第四，是(shi)(shi)(shi)指(zhi)那(nei)些從事勞動的(de)(de)(de)(de)(de)奴(nu)隸。前(qian)三(san)種(zhong)種(zhong)姓(xing)是(shi)(shi)(shi)勝利了(le)的(de)(de)(de)(de)(de)雅(ya)利安(an)人(ren)，而最末的(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)姓(xing)多(duo)為戰(zhan)敗(bai)被俘(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)達(da)(da)羅(luo)毗荼(tu)人(ren)。公元(yuan)前(qian)6世紀初，波斯王(wang)(wang)大(da)(da)流士(shi)通(tong)過(guo)那(nei)個缺(que)口把(ba)他的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)軍(jun)帶到(dao)印(yin)(yin)(yin)度(du)，征服了(le)印(yin)(yin)(yin)度(du)河(he)以(yi)北(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)所有(you)地(di)區(qu)。兩百年后(hou)，馬其頓的(de)(de)(de)(de)(de)亞歷山大(da)(da)又是(shi)(shi)(shi)從那(nei)兒(er)率領希(xi)臘(la)人(ren)來到(dao)印(yin)(yin)(yin)度(du)，在(zai)(zai)(zai)帶來戰(zhan)爭災難的(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)時，也把(ba)西(xi)方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)文明傳(chuan)播到(dao)了(le)東方(fang)，公元(yuan)1世紀在(zai)(zai)(zai)印(yin)(yin)(yin)度(du)興(xing)起的(de)(de)(de)(de)(de)犍(jian)陀羅(luo)藝術就是(shi)(shi)(shi)一種(zhong)帶有(you)希(xi)臘(la)風格的(de)(de)(de)(de)(de)佛教藝術。在(zai)(zai)(zai)亞歷山大(da)(da)之后(hou)，稱雄于北(bei)印(yin)(yin)(yin)度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)摩揭(jie)陀國的(de)(de)(de)(de)(de)孔雀王(wang)(wang)朝(chao)開始(shi)興(xing)盛(sheng)，并(bing)逐(zhu)步征服了(le)印(yin)(yin)(yin)度(du)河(he)流域(yu)和恒河(he)流域(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)廣大(da)(da)地(di)區(qu)，成為印(yin)(yin)(yin)度(du)歷史上第一個統一的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)帝國。

孔雀王朝(chao)時代(dai)是印度文(wen)化(hua)與波(bo)斯(si)(si)、希臘文(wen)化(hua)最(zui)初交流的(de)(de)時代(dai)。它的(de)(de)建(jian)筑(zhu)、雕(diao)刻(ke)引進(jin)了波(bo)斯(si)(si)、希臘的(de)(de)巖石技術(shu)，開始(shi)普遍采用(yong)砂石作為建(jian)筑(zhu)和雕(diao)刻(ke)的(de)(de)材料。因此，孔雀王朝(chao)的(de)(de)藝術(shu)中自然就融(rong)合(he)了許多波(bo)斯(si)(si)和希臘藝術(shu)的(de)(de)因素，特(te)別(bie)是宮(gong)殿建(jian)筑(zhu)和裝飾(shi)雕(diao)刻(ke)，明顯(xian)受到波(bo)斯(si)(si)阿開密(mi)尼王朝(chao)的(de)(de)影響。

孔雀(que)王朝(chao)的(de)(de)(de)第(di)三位帝王阿育王是印度(du)歷史上(shang)第(di)一個真正統(tong)一大帝國的(de)(de)(de)雄(xiong)主。他(ta)的(de)(de)(de)仁(ren)愛之(zhi)心在他(ta)征(zheng)服羯陵伽之(zhi)后(hou)突然閃現，對戰爭帶來的(de)(de)(de)災難(nan)深表(biao)懺悔，宣稱從此皈依(yi)佛教(jiao)(jiao)(jiao)，決心用教(jiao)(jiao)(jiao)義(yi)而(er)不是用刀劍去(qu)征(zheng)服人們的(de)(de)(de)心靈。他(ta)甚至派(pai)遣(qian)使臣(chen)到印度(du)境外去(qu)傳播佛教(jiao)(jiao)(jiao)，使之(zhi)成為世界性的(de)(de)(de)大宗教(jiao)(jiao)(jiao)，同(tong)時也為佛教(jiao)(jiao)(jiao)藝術的(de)(de)(de)興起拉開(kai)了序幕。

鹿野苑

佛世(shi)后(hou)100年(nian)出現的(de)(de)(de)阿育王(wang)，在(zai)(zai)印度各處(chu)設置(zhi)了八萬(wan)四千座(zuo)佛舍利塔(ta)，其中(zhong)以鹿野(ye)苑中(zhong)的(de)(de)(de)舍利塔(ta)設計最為殊特，在(zai)(zai)鹿野(ye)苑的(de)(de)(de)阿育王(wang)石柱頂(ding)端雕(diao)硺了四只石獅(shi)像，石獅(shi)的(de)(de)(de)頭(tou)分別(bie)朝向(xiang)四方(fang)，表示了佛法(fa)四圣諦的(de)(de)(de)精髓(sui)將(jiang)(jiang)遍傳(chuan)四方(fang)，張開的(de)(de)(de)獅(shi)口代表佛法(fa)將(jiang)(jiang)如獅(shi)吼般震攝眾生(sheng)心(xin)中(zhong)的(de)(de)(de)無明妄(wang)念。石獅(shi)柱頂(ding)被安放(fang)在(zai)(zai)鹿野(ye)苑中(zhong)的(de)(de)(de)博物館內，歲月的(de)(de)(de)洪(hong)流終(zhong)將(jiang)(jiang)腐蝕了這座(zuo)精致(zhi)石雕(diao)的(de)(de)(de)外觀(guan)，但法(fa)輪常轉的(de)(de)(de)寓意將(jiang)(jiang)在(zai)(zai)佛子生(sheng)生(sheng)不息(xi)的(de)(de)(de)傳(chuan)誦當(dang)中(zhong)。

印度(du)鹿(lu)野(ye)苑一(yi)帶發(fa)掘出來的(de)(de)(de)不同年代的(de)(de)(de)石(shi)像及雕刻，主要為(wei)公(gong)元(yuan)前(qian)(qian)3世(shi)紀(ji)至(zhi)公(gong)元(yuan)12世(shi)紀(ji)的(de)(de)(de)作品，尤其以芨多(duo)王(wang)(wang)朝(chao)時期的(de)(de)(de)杰(jie)作最(zui)多(duo)。展品中(zhong)最(zui)聞名(ming)的(de)(de)(de)是(shi)阿育(yu)王(wang)(wang)四(si)頭(tou)(tou)雄獅(shi)柱(zhu)(zhu)(zhu)頂(ding)。阿育(yu)王(wang)(wang)石(shi)柱(zhu)(zhu)(zhu)坐(zuo)落在室利達磨羅(luo)吉迦塔之前(qian)(qian)，是(shi)阿育(yu)王(wang)(wang)時代藝術的(de)(de)(de)代表(biao)物，由公(gong)元(yuan)前(qian)(qian)3世(shi)紀(ji)孔雀王(wang)(wang)朝(chao)君主阿育(yu)王(wang)(wang)崇佛(fo)而下令(ling)建立的(de)(de)(de)，今日印度(du)國(guo)徽上的(de)(de)(de)圖案就是(shi)來自這根(gen)阿育(yu)王(wang)(wang)石(shi)柱(zhu)(zhu)(zhu)。阿育(yu)王(wang)(wang)石(shi)柱(zhu)(zhu)(zhu)為(wei)青灰色大(da)理石(shi)所(suo)造，柱(zhu)(zhu)(zhu)高15——25米，底部直徑0.8米，刻有阿育(yu)王(wang)(wang)銘文，柱(zhu)(zhu)(zhu)上端為(wei)雕刻華麗(li)的(de)(de)(de)柱(zhu)(zhu)(zhu)頭(tou)(tou)，柱(zhu)(zhu)(zhu)頭(tou)(tou)第一(yi)層(ceng)是(shi)鐘形(xing)的(de)(de)(de)倒垂蓮(lian)花，第三(san)層(ceng)是(shi)線盤及飾(shi)帶，上面(mian)雕刻著一(yi)只大(da)象、一(yi)匹馬、一(yi)頭(tou)(tou)牛和(he)一(yi)只老虎，彼此間(jian)都用象征佛(fo)法的(de)(de)(de)法輪隔開。第三(san)層(ceng)是(shi)四(si)只背靠背的(de)(de)(de)圓雕雄獅(shi)，前(qian)(qian)腿(tui)挺(ting)立，面(mian)對四(si)方。阿育(yu)王(wang)(wang)石(shi)柱(zhu)(zhu)(zhu)現(xian)已經碎成5段，下部還有2.1米仍埋在地下，其余4段散落周圍。柱(zhu)(zhu)(zhu)頭(tou)(tou)高約2.03米，四(si)面(mian)各刻有獅(shi)面(mian)，造型優美，是(shi)古(gu)印度(du)佛(fo)教藝術的(de)(de)(de)極品。

這(zhe)座四獅(shi)柱頭被收(shou)藏在鹿野苑博物館(guan)中，而(er)這(zhe)四獅(shi)形(xing)象也(ye)已成為印度政府的(de)國徽(hui)印記(ji)，在紙幣和海關官(guan)防上(shang)均可看(kan)到(dao)它(ta)的(de)身形(xing)。

阿育王柱簡介

阿(a)(a)育(yu)王柱(zhu)(zhu):離紅堡(bao)不遠，在朱木(mu)拿(na)河畔，一根光禿禿的(de)石(shi)柱(zhu)(zhu)高(gao)高(gao)地(di)矗(chu)立(li)在一座古堡(bao)之頂，這就是(shi)有(you)名的(de)“阿(a)(a)育(yu)王柱(zhu)(zhu)”。公元前孔雀王朝的(de)名君(jun)阿(a)(a)育(yu)王為了(le)弘揚佛(fo)法，曉喻子(zi)民，豎(shu)立(li)了(le)不少此類(lei)石(shi)柱(zhu)(zhu)。阿(a)(a)育(yu)王柱(zhu)(zhu)高(gao)12.97米(mi)，底部(bu)直(zhi)徑約1米(mi)，頂部(bu)直(zhi)徑約0.65米(mi)，重27噸。柱(zhu)(zhu)表(biao)原(yuan)為鎦(liu)金(jin)，現(xian)已脫落。

石柱(zhu)頂端則雕刻有(you)(you)不同(tong)的(de)(de)圖案(an)。在著名佛教圣地(di)鹿野苑豎(shu)立的(de)(de)石柱(zhu)，柱(zhu)頭原是四(si)(si)頭威猛的(de)(de)獅子，四(si)(si)獅雄視眈(dan)眈(dan)，形態逼真。石獅昂首蹲(dun)踞在鐘(zhong)形的(de)(de)倒(dao)置蓮花(hua)上。蓮花(hua)四(si)(si)周(zhou)分別雕有(you)(you)牛、馬、象(xiang)(xiang)、獅四(si)(si)種動物，代(dai)表東(dong)西南北四(si)(si)個方向。每種動物又以(yi)(yi)法輪(lun)隔(ge)開(kai)。整個柱(zhu)頭以(yi)(yi)灰色(se)大(da)理(li)石雕成，雕造精美(mei)，打磨細膩，光可鑒人(ren)，有(you)(you)冰瑩玉潤之(zhi)質(zhi)感。以(yi)(yi)雄獅為喻，象(xiang)(xiang)征(zheng)著孔雀(que)王朝(chao)大(da)一(yi)統(tong)帝國的(de)(de)威嚴氣勢。蓮花(hua)和法輪(lun)則是佛教的(de)(de)象(xiang)(xiang)征(zheng)，表明阿育王以(yi)(yi)佛法治理(li)天下，教化四(si)(si)方。這(zhe)一(yi)石柱(zhu)于19世紀出土后，成為印(yin)度(du)民族精神的(de)(de)象(xiang)(xiang)征(zheng)。印(yin)度(du)政府于1950年決定(ding)將其作為國徽圖案(an)，以(yi)(yi)其體現(xian)印(yin)度(du)悠久文(wen)化和國家獨立的(de)(de)民族自豪感。