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阿(a)(a)育王(wang)石柱(zhu)(zhu)（Ashoka pillar）是(shi)孔雀王(wang)朝時代最具代表性的(de)(de)建筑雕刻(ke)。阿(a)(a)育王(wang)為銘記征略，弘揚佛法(fa)，在印(yin)度各地敕(chi)建了三(san)十余根(gen)紀(ji)念碑式的(de)(de)圓柱(zhu)(zhu)，這些柱(zhu)(zhu)子一(yi)(yi)(yi)般高十幾米，其(qi)中(zhong)最著名的(de)(de)是(shi)貝拿勒斯城外(wai)鹿野苑的(de)(de)石柱(zhu)(zhu)。在其(qi)柱(zhu)(zhu)頭(tou)上(shang)刻(ke)有四(si)只(zhi)背對背蹲踞的(de)(de)雄(xiong)師(shi)，中(zhong)間(jian)層是(shi)飾帶，刻(ke)有一(yi)(yi)(yi)只(zhi)大象、一(yi)(yi)(yi)匹奔馬、一(yi)(yi)(yi)頭(tou)瘤牛和(he)一(yi)(yi)(yi)只(zhi)老(lao)虎(hu)，這四(si)種動物(wu)間(jian)都用象征佛法(fa)的(de)(de)寶輪隔開(kai)；下一(yi)(yi)(yi)層是(shi)鐘形(xing)倒垂的(de)(de)蓮花。整個(ge)(ge)柱(zhu)(zhu)頭(tou)華麗而完整，并且打(da)磨得如(ru)玉一(yi)(yi)(yi)般的(de)(de)光潤，這也(ye)是(shi)孔雀王(wang)朝時代雕刻(ke)藝術一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)較為顯著的(de)(de)特色。

敕文銘刻

阿(a)(a)育(yu)王石(shi)(shi)柱(zhu)最珍貴(gui)的(de)地(di)(di)方(fang)在于(yu)其(qi)柱(zhu)身上，有古老的(de)波(bo)羅密文字（Brahmi）銘刻(ke)著阿(a)(a)育(yu)王的(de)親(qin)筆敕文：“天佑慈祥王登基廿年(nian)，親(qin)自(zi)來(lai)地(di)(di)朝拜，因為(wei)這里是釋迦牟尼佛(fo)(fo)誕(dan)生之地(di)(di)。一(yi)塊(kuai)石(shi)(shi)上刻(ke)著一(yi)個形像(xiang)，并建(jian)立一(yi)根石(shi)(shi)柱(zhu)，表示佛(fo)(fo)陀(tuo)在此地(di)(di)降生。藍毗尼村成(cheng)為(wei)宗教的(de)免稅(shui)地(di)(di)，只須付收成(cheng)的(de)八分之一(yi)作為(wei)稅(shui)賦。”

阿育(yu)王石(shi)柱(zhu)(zhu)(zhu)上(shang)刻有(you)(you)阿育(yu)王的敕文，內容(rong)是：天愛喜見王即阿育(yu)王于灌頂即位的第二(er)(er)十(shi)年，親(qin)自來Lumbini恭敬禮。證實此(ci)處確為佛陀誕生之地，并敕令于此(ci)雕(diao)(diao)(diao)鑿豎立巨大(da)石(shi)柱(zhu)(zhu)(zhu)，用石(shi)欄圍(wei)護。據考(kao)古研(yan)究；最(zui)初建成(cheng)的阿育(yu)王石(shi)柱(zhu)(zhu)(zhu)總高約十(shi)三米，埋入(ru)地下二(er)(er)米多，柱(zhu)(zhu)(zhu)頂近三米，中間柱(zhu)(zhu)(zhu)身七米多，周(zhou)長二(er)(er)米多。柱(zhu)(zhu)(zhu)頂由(you)三部(bu)分(fen)組成(cheng)，最(zui)下部(bu)與(yu)柱(zhu)(zhu)(zhu)身連接處為圓柱(zhu)(zhu)(zhu)體(ti)，四周(zhou)雕(diao)(diao)(diao)有(you)(you)條狀(zhuang)花瓣；中間為正(zheng)方體(ti)，四周(zhou)也雕(diao)(diao)(diao)有(you)(you)花紋；頂部(bu)雕(diao)(diao)(diao)有(you)(you)一匹馬。

歷史記載

古印度記載

公元前二五(wu)一年，也就是佛(fo)陀涅槃(pan)二百多(duo)年后，古(gu)印度(du)孔雀(que)王朝第三代君主阿育王與其戒師優(you)婆掘多(duo)等來Lumbini巡(xun)拜佛(fo)跡(ji)，并于公元前二四五(wu)年建石(shi)柱紀念(nian)。

公元前三(san)世紀(ji)，古印(yin)度(du)孔雀王(wang)朝(chao)阿育王(wang)在(zai)恒河流域(yu)，為(wei)雕(diao)刻(ke)(ke)法敕（梵dharma-dipi，巴(ba)dhamma-lipi）所(suo)建之(zhi)(zhi)圓形(xing)石(shi)柱(zhu)(zhu)(zhu)，至(zhi)今(jin)被(bei)發現者共(gong)有十柱(zhu)(zhu)(zhu)。其中(zhong)六柱(zhu)(zhu)(zhu)高(gao)度(du)自十至(zhi)十三(san)公尺(chi)不(bu)等(deng)，所(suo)刻(ke)(ke)法敕共(gong)通之(zhi)(zhi)內容(rong)系尊重佛法、勸善斷惡、禁(jin)止殺(sha)生(sheng)、仁(ren)慈平等(deng)，及有關人類之(zhi)(zhi)福祉等(deng)六章，此外，各(ge)(ge)柱(zhu)(zhu)(zhu)亦載有阿育王(wang)之(zhi)(zhi)事跡。其余四(si)柱(zhu)(zhu)(zhu)，高(gao)度(du)約七點(dian)五公尺(chi)，各(ge)(ge)柱(zhu)(zhu)(zhu)所(suo)刻(ke)(ke)之(zhi)(zhi)法敕內容(rong)不(bu)一，大約為(wei)禁(jin)止破和合僧(seng)，以及阿育王(wang)自身(shen)之(zhi)(zhi)佛跡巡禮等(deng)記載。石(shi)柱(zhu)(zhu)(zhu)上端雕(diao)有各(ge)(ge)種(zhong)獸類，例(li)如獅像，雖年(nian)代久遠，至(zhi)今(jin)依然(ran)清(qing)晰(xi)可(ke)辨，而(er)石(shi)柱(zhu)(zhu)(zhu)上所(suo)雕(diao)之(zhi)(zhi)古印(yin)度(du)年(nian)代，尤受學術界重視。

印(yin)度位于亞洲的(de)(de)南(nan)部(bu)，它的(de)(de)東、南(nan)、西三面(mian)是浩(hao)瀚的(de)(de)大海，北(bei)面(mian)是終年白雪皚皚的(de)(de)高山。這個看似四(si)周有天然(ran)屏障保(bao)護的(de)(de)肥沃大地在(zai)它的(de)(de)西北(bei)部(bu)卻留有一(yi)個低平的(de)(de)缺(que)口，古代外來的(de)(de)侵略者就(jiu)是通過這個缺(que)口，給生(sheng)活在(zai)這里的(de)(de)人(ren)民(min)既(ji)帶(dai)來了災難，也帶(dai)來了新(xin)的(de)(de)文化。

雕刻藝術

孔雀王(wang)朝時(shi)代(dai)最(zui)具代(dai)表性(xing)的(de)(de)(de)(de)建筑雕(diao)刻是阿育王(wang)石柱(zhu)(zhu)柱(zhu)(zhu)頭(tou)（Lion Capital of Asoka）。阿育王(wang)為銘記征略(lve)，弘揚佛(fo)法(fa)，在印(yin)度(du)各(ge)地敕建了三十余根紀念碑式的(de)(de)(de)(de)圓柱(zhu)(zhu)，這(zhe)些柱(zhu)(zhu)子(zi)一(yi)般(ban)高十幾米，重五十噸，其中最(zui)著名的(de)(de)(de)(de)貝(bei)拿勒斯城外鹿野苑的(de)(de)(de)(de)石柱(zhu)(zhu)。在其柱(zhu)(zhu)頭(tou)上刻有(you)(you)四只背對背蹲踞的(de)(de)(de)(de)雄師，威風(feng)四面，咆哮的(de)(de)(de)(de)巨口和(he)露出的(de)(de)(de)(de)牙齒刻畫得(de)非常逼(bi)真，腿部(bu)繃緊(jin)的(de)(de)(de)(de)肌肉和(he)遒(qiu)勁的(de)(de)(de)(de)足掌鉤(gou)爪塑造得(de)雄渾有(you)(you)力，充溢著印(yin)度(du)雕(diao)刻特有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)生命(ming)感。中間層(ceng)是飾帶，刻有(you)(you)一(yi)只大象、一(yi)匹奔馬、一(yi)頭(tou)瘤牛和(he)一(yi)只老虎，這(zhe)四種動(dong)物間都用象征佛(fo)法(fa)的(de)(de)(de)(de)寶(bao)輪隔開；下一(yi)層(ceng)是鐘形倒(dao)垂的(de)(de)(de)(de)蓮花(hua)。整個(ge)柱(zhu)(zhu)頭(tou)華麗(li)而完(wan)整，并(bing)且打(da)磨得(de)如玉一(yi)般(ban)的(de)(de)(de)(de)光潤(run)，這(zhe)也是孔雀王(wang)朝時(shi)代(dai)雕(diao)刻藝術一(yi)個(ge)較為顯著的(de)(de)(de)(de)特色。

鹿野苑一(yi)(yi)(yi)(yi)帶發掘出來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不同(tong)年代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)像及雕刻，大(da)(da)唐西域記·摩揭陀國(guo)條中記載：在(zai)摩揭陀舊(jiu)(jiu)王(wang)宮(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)北邊(bian)有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)巨大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)柱，高達幾(ji)十尺。這個(ge)(ge)地(di)方(fang)曾是(shi)(shi)無(wu)憂王(wang)做地(di)獄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方(fang)。釋迦如來(lai)涅盤之后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)(yi)(yi)(yi)百年，有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)位名叫(jiao)阿(a)輸(shu)迦（唐代(dai)(dai)譯(yi)為無(wu)憂，舊(jiu)(jiu)譯(yi)阿(a)育）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)王(wang)。也(ye)就是(shi)(shi)頻毗婆羅王(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)曾孫。把國(guo)都從王(wang)舍城遷(qian)到(dao)花氏城，在(zai)舊(jiu)(jiu)城周(zhou)圍又重(zhong)新筑起一(yi)(yi)(yi)(yi)圈外廓。由于(yu)年代(dai)(dai)久遠，這座故城只剩城基。城內寺廟、外道神祠、佛塔遺址有(you)數百處，保存下來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)只有(you)兩三個(ge)(ge)。惟有(you)故王(wang)宮(gong)北面(mian)，臨靠恒河邊(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)城里，還有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)千(qian)余戶人家(jia)。

傳奇故事

關于(yu)(yu)這個石(shi)柱的建造，有(you)(you)一(yi)個故事：當(dang)初(chu)阿(a)育王(wang)剛(gang)繼承(cheng)王(wang)位時，政策法令苛刻殘(can)暴(bao)，設立(li)(li)地(di)獄(yu)(yu)(yu)，殘(can)害(hai)人(ren)(ren)民。地(di)獄(yu)(yu)(yu)的四(si)周(zhou)筑有(you)(you)高大的圍墻，如同(tong)山嶺峙立(li)(li)，在地(di)獄(yu)(yu)(yu)圍墻上高聳角(jiao)樓，監視犯人(ren)(ren)。地(di)獄(yu)(yu)(yu)之中(zhong)，有(you)(you)火焰熊(xiong)熊(xiong)的熔(rong)爐，有(you)(you)鋒利無比的刀劍，備有(you)(you)各種殘(can)忍的酷刑，如同(tong)涂(tu)炭生靈的陰間。又(you)招募人(ren)(ren)性(xing)最兇(xiong)惡(e)殘(can)忍的人(ren)(ren)，封為獄(yu)(yu)(yu)主。當(dang)初(chu)，獄(yu)(yu)(yu)主只把國內的犯法罪(zui)人(ren)(ren)抓來，不分罪(zui)惡(e)輕重，一(yi)起(qi)投(tou)入地(di)獄(yu)(yu)(yu)之中(zhong)殘(can)害(hai)。后來，獄(yu)(yu)(yu)主連路經地(di)獄(yu)(yu)(yu)的人(ren)(ren)也抓來投(tou)入地(di)獄(yu)(yu)(yu)之中(zhong)殺害(hai)滅口(kou)，所以(yi)關于(yu)(yu)地(di)獄(yu)(yu)(yu)的殘(can)忍黑暗(an)，外面(mian)的人(ren)(ren)根本不知道。

后來，有一(yi)位出家不久的(de)小和尚(shang)，在化緣乞(qi)食時(shi)路(lu)過地獄(yu)(yu)門口，兇惡的(de)獄(yu)(yu)吏把(ba)小和尚(shang)抓到地獄(yu)(yu)之中(zhong)，準備殘害，小和尚(shang)驚恐害怕，請求獄(yu)(yu)主給(gei)他(ta)一(yi)個向佛禮(li)拜(bai)懺悔(hui)的(de)時(shi)間，就是他(ta)由(you)此死去也(ye)無所悔(hui)恨(hen)。獄(yu)(yu)主允許了小和尚(shang)的(de)乞(qi)愿。

不一(yi)會兒，小和(he)(he)尚(shang)看見一(yi)個(ge)人被捆綁著進入(ru)地(di)獄(yu)(yu)(yu)，手(shou)腳被砍斷，身(shen)體被撕裂，頃刻之(zhi)(zhi)間粉身(shen)碎骨。小和(he)(he)尚(shang)看過之(zhi)(zhi)后，心(xin)(xin)生(sheng)悲哀悼(dao)念之(zhi)(zhi)情，并(bing)且由(you)此(ci)懂(dong)得了世界一(yi)切(qie)無常的(de)(de)真(zhen)理(li)，獲得了無學(xue)果修行果位。小和(he)(he)尚(shang)獲得圣果之(zhi)(zhi)后心(xin)(xin)中已無生(sheng)死之(zhi)(zhi)感(gan)，雖然被投入(ru)滾燙的(de)(de)大(da)鍋里，卻(que)好像身(shen)在清水池中一(yi)樣，清水池中還生(sheng)出一(yi)朵鮮艷的(de)(de)大(da)蓮花來讓他坐。獄(yu)(yu)(yu)主看到此(ci)種情景心(xin)(xin)中驚恐(kong)不安(an)，立即(ji)派獄(yu)(yu)(yu)卒報告(gao)國(guo)王。阿育王親自來到地(di)獄(yu)(yu)(yu)觀看，深(shen)(shen)深(shen)(shen)贊嘆(tan)神靈對小和(he)(he)尚(shang)的(de)(de)保佑。

此時，獄主對阿(a)育王(wang)說：“大(da)王(wang)應(ying)當受死。”

阿育王問獄主(zhu)：“為(wei)什么讓我受死(si)？”

獄(yu)主對阿育(yu)王說：“大王先前下(xia)令(ling)造(zao)此(ci)地獄(yu)，并(bing)下(xia)令(ling)讓我監管此(ci)刑(xing)獄(yu)。凡進入(ru)地獄(yu)圍墻的(de)人(ren)，一(yi)律殺死，并(bing)沒有說國(guo)王進入(ru)刑(xing)獄(yu)可以免死。”

阿育(yu)王對獄主說：“法(fa)律(lv)一經制定，當然無(wu)理再(zai)變。我先前下令(ling)時，難(nan)道把你也除(chu)外(wai)嗎(ma)？你久居(ju)地獄，能(neng)活到今(jin)天，是我的過錯。”

阿(a)(a)育王說完之(zhi)后，下令(ling)讓獄(yu)卒(zu)把這個兇惡造孽的獄(yu)主投到沸(fei)油鍋之(zhi)中。獄(yu)主死后，阿(a)(a)育王才從地(di)獄(yu)中脫身。于是(shi)下令(ling)推倒高墻，填(tian)埋壕溝；廢(fei)除地(di)獄(yu)，放寬刑罰(fa)。并(bing)在廢(fei)獄(yu)之(zhi)處(chu)，修造一座高大的石(shi)柱(zhu)，石(shi)柱(zhu)上刻上敬(jing)奉佛法三(san)寶的銘(ming)文。

相關景觀

獅子柱頭

砂石，高(gao)2.1米，約公元前(qian)273年(nian)，現收藏(zang)于(yu)印(yin)度薩那拉特(te)考古博物館。

印(yin)(yin)(yin)度(du)(du)是(shi)四大(da)東方文明古(gu)國之一，印(yin)(yin)(yin)度(du)(du)文化(hua)、希臘(la)文化(hua)和(he)中國文化(hua)并列為古(gu)代世界三大(da)文化(hua)體系。印(yin)(yin)(yin)度(du)(du)的(de)(de)(de)藝術(shu)是(shi)其文化(hua)的(de)(de)(de)重要組成部分，已(yi)有(you)大(da)約(yue)5000年左右的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)，它內容廣泛(fan)，形(xing)式豐富，獨(du)具特(te)色，又自成體系，對亞洲其他各國的(de)(de)(de)藝術(shu)均產生(sheng)過巨大(da)的(de)(de)(de)影響。由(you)于(yu)持續的(de)(de)(de)外族入侵(qin)、復(fu)雜(za)(za)的(de)(de)(de)人(ren)種和(he)宗(zong)(zong)教(jiao)的(de)(de)(de)更迭，印(yin)(yin)(yin)度(du)(du)的(de)(de)(de)藝術(shu)也體現出錯綜復(fu)雜(za)(za)的(de)(de)(de)意識形(xing)態，經歷(li)了一個風格演變的(de)(de)(de)過程。由(you)于(yu)宗(zong)(zong)教(jiao)在(zai)(zai)古(gu)代印(yin)(yin)(yin)度(du)(du)的(de)(de)(de)特(te)殊地位，所以(yi)印(yin)(yin)(yin)度(du)(du)的(de)(de)(de)藝術(shu)本質上基本是(shi)宗(zong)(zong)教(jiao)的(de)(de)(de)。在(zai)(zai)伊斯蘭(lan)教(jiao)入侵(qin)以(yi)前，古(gu)印(yin)(yin)(yin)度(du)(du)的(de)(de)(de)主要宗(zong)(zong)教(jiao)是(shi)佛教(jiao)和(he)印(yin)(yin)(yin)度(du)(du)教(jiao)，印(yin)(yin)(yin)度(du)(du)美術(shu)也被分為佛教(jiao)美術(shu)和(he)伊斯蘭(lan)教(jiao)美術(shu)。

公元前322年，印度第一(yi)個統一(yi)的(de)大(da)(da)帝國建(jian)(jian)立起(qi)來，歷(li)史上稱為(wei)(wei)孔(kong)(kong)雀王(wang)朝(chao)。到孔(kong)(kong)雀王(wang)朝(chao)的(de)第三代皇帝阿育王(wang)時代，佛教(jiao)被尊(zun)為(wei)(wei)國教(jiao)，佛教(jiao)美術因而(er)也日(ri)趨繁盛。阿育王(wang)修建(jian)(jian)了大(da)(da)量(liang)的(de)建(jian)(jian)筑(zhu)物(wu)以銘記戰功和宣揚(yang)佛法，其中(zhong)包括(kuo)大(da)(da)量(liang)的(de)獨(du)石(shi)紀(ji)念碑式圓柱，這些圓柱頂(ding)部柱頭(tou)都是(shi)用(yong)單獨(du)完整的(de)巖石(shi)雕(diao)刻而(er)成，明顯是(shi)將波(bo)斯(si)、希(xi)臘雕(diao)刻法與本國傳統結合(he)的(de)產物(wu)。其中(zhong)最為(wei)(wei)著名(ming)的(de)就是(shi)這尊(zun)《阿育王(wang)獅子柱頭(tou)》。

這(zhe)尊雕(diao)(diao)(diao)塑出(chu)土于薩拉納特，原本是(shi)(shi)一(yi)根高約12.8米的(de)(de)(de)獨石圓(yuan)柱的(de)(de)(de)柱頭(tou)，柱身已經斷裂，但柱頭(tou)保存完好。這(zhe)是(shi)(shi)四(si)(si)只一(yi)組的(de)(de)(de)圓(yuan)雕(diao)(diao)(diao)獅(shi)(shi)子，背靠(kao)背，頸脊相連，面向四(si)(si)方，前肢(zhi)挺立(li)在圓(yuan)鼓(gu)型的(de)(de)(de)頂(ding)板之上，頂(ding)板四(si)(si)周雕(diao)(diao)(diao)刻有(you)浮雕(diao)(diao)(diao)大(da)象、奔馬、瘤(liu)牛和老(lao)虎四(si)(si)只小動物(wu)，兩(liang)兩(liang)用法輪隔開(kai)。再下(xia)面是(shi)(shi)鐘形的(de)(de)(de)倒垂蓮花(hua)雕(diao)(diao)(diao)飾，整(zheng)齊而華麗。四(si)(si)只雄(xiong)(xiong)獅(shi)(shi)輪廓鮮(xian)明(ming)，均衡對稱，頭(tou)頸和胸部的(de)(de)(de)鬣毛如火焰般(ban)排(pai)列(lie)，眼睛(jing)呈三角形，流露出(chu)古代(dai)波斯文化(hua)影響的(de)(de)(de)痕跡；整(zheng)個雄(xiong)(xiong)獅(shi)(shi)威武雄(xiong)(xiong)壯(zhuang)，強勁有(you)力。雕(diao)(diao)(diao)刻這(zhe)一(yi)雕(diao)(diao)(diao)像采用的(de)(de)(de)是(shi)(shi)淺褐(he)色(se)的(de)(de)(de)楚那爾砂石，表(biao)面高度磨(mo)光，象鏡面一(yi)樣光滑(hua)、圓(yuan)潤，如玉石般(ban)透(tou)明(ming)，增強了整(zheng)個作品既粗獷(guang)又細(xi)膩、既雄(xiong)(xiong)渾又柔(rou)和的(de)(de)(de)審美(mei)效果。原來石獅(shi)(shi)的(de)(de)(de)背上駝有(you)代(dai)表(biao)佛法的(de)(de)(de)大(da)法輪，但已遺失。

這尊雕塑(su)顯示了(le)古(gu)代(dai)(dai)印度藝(yi)術家(jia)們高超(chao)的(de)雕塑(su)技巧，同時也(ye)體(ti)現了(le)古(gu)代(dai)(dai)印度廣(guang)為吸收外來藝(yi)術語言(yan)豐富(fu)民族(zu)文(wen)化的(de)特點。阿育王石柱(zhu)柱(zhu)頭是印度藝(yi)術史(shi)上(shang)的(de)里程碑，為后世的(de)印度藝(yi)術的(de)發(fa)展奠定了(le)堅實的(de)基(ji)礎。

孔雀王朝

約在公元前(qian)3000年(nian)，雅利(li)(li)安(an)人(ren)自伊朗高原進入到(dao)了印(yin)(yin)度(du)西(xi)北部，從(cong)達(da)羅(luo)(luo)毗荼人(ren)和蒙達(da)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)里奪取了印(yin)(yin)度(du)河與(yu)恒(heng)河流域(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)土地。在雅利(li)(li)安(an)人(ren)漫長的(de)(de)(de)(de)(de)統治過程中，原始公社(she)(she)制有了變(bian)動，發生了階級變(bian)化(hua)。隨著國家的(de)(de)(de)(de)(de)出現，所謂的(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)姓制度(du)也產生了，它把(ba)社(she)(she)會分為(wei)四等：婆羅(luo)(luo)門為(wei)第(di)(di)一(yi)，主(zhu)要(yao)(yao)為(wei)僧侶階層；剎帝利(li)(li)為(wei)第(di)(di)二，主(zhu)要(yao)(yao)是(shi)(shi)武士(shi)；吠舍(she)為(wei)第(di)(di)三(san)，大(da)(da)多為(wei)從(cong)事(shi)農耕、畜牧(mu)和經商的(de)(de)(de)(de)(de)平民(min)；而首陀羅(luo)(luo)為(wei)第(di)(di)四，是(shi)(shi)指(zhi)那些從(cong)事(shi)勞動的(de)(de)(de)(de)(de)奴隸。前(qian)三(san)種(zhong)種(zhong)姓是(shi)(shi)勝利(li)(li)了的(de)(de)(de)(de)(de)雅利(li)(li)安(an)人(ren)，而最末(mo)的(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)姓多為(wei)戰敗被俘的(de)(de)(de)(de)(de)達(da)羅(luo)(luo)毗荼人(ren)。公元前(qian)6世紀初，波斯(si)王大(da)(da)流士(shi)通過那個缺口把(ba)他的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)軍帶到(dao)印(yin)(yin)度(du)，征服了印(yin)(yin)度(du)河以北的(de)(de)(de)(de)(de)所有地區(qu)。兩百年(nian)后(hou)，馬其頓(dun)的(de)(de)(de)(de)(de)亞(ya)歷(li)山(shan)大(da)(da)又是(shi)(shi)從(cong)那兒率領(ling)希(xi)(xi)臘人(ren)來到(dao)印(yin)(yin)度(du)，在帶來戰爭災難的(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)時，也把(ba)西(xi)方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)文明傳播到(dao)了東方(fang)，公元1世紀在印(yin)(yin)度(du)興起的(de)(de)(de)(de)(de)犍陀羅(luo)(luo)藝術就是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)帶有希(xi)(xi)臘風(feng)格的(de)(de)(de)(de)(de)佛教藝術。在亞(ya)歷(li)山(shan)大(da)(da)之后(hou)，稱雄于北印(yin)(yin)度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)摩揭陀國的(de)(de)(de)(de)(de)孔雀王朝開始興盛，并逐(zhu)步征服了印(yin)(yin)度(du)河流域(yu)(yu)和恒(heng)河流域(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)廣(guang)大(da)(da)地區(qu)，成為(wei)印(yin)(yin)度(du)歷(li)史(shi)上(shang)第(di)(di)一(yi)個統一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)帝國。

孔雀王(wang)朝(chao)(chao)時代(dai)是(shi)印度(du)文化與波(bo)斯(si)、希臘(la)(la)文化最(zui)初交流的(de)(de)(de)時代(dai)。它的(de)(de)(de)建筑(zhu)、雕(diao)刻引進了(le)波(bo)斯(si)、希臘(la)(la)的(de)(de)(de)巖石技(ji)術(shu)，開始普遍采用砂石作為建筑(zhu)和(he)(he)雕(diao)刻的(de)(de)(de)材料。因此(ci)，孔雀王(wang)朝(chao)(chao)的(de)(de)(de)藝術(shu)中自然就融合了(le)許多波(bo)斯(si)和(he)(he)希臘(la)(la)藝術(shu)的(de)(de)(de)因素，特(te)別是(shi)宮殿建筑(zhu)和(he)(he)裝飾(shi)雕(diao)刻，明顯受到波(bo)斯(si)阿開密(mi)尼王(wang)朝(chao)(chao)的(de)(de)(de)影(ying)響。

孔雀(que)王朝的(de)第三位(wei)帝王阿育王是印(yin)(yin)度歷史上第一(yi)個真(zhen)正統一(yi)大(da)帝國的(de)雄主。他(ta)的(de)仁愛之心(xin)(xin)在他(ta)征服羯陵伽之后突然閃現，對戰爭帶來的(de)災(zai)難(nan)深表懺(chan)悔，宣(xuan)稱從(cong)此皈(gui)依佛(fo)(fo)(fo)教，決(jue)心(xin)(xin)用(yong)教義而不是用(yong)刀劍去征服人們的(de)心(xin)(xin)靈。他(ta)甚至(zhi)派遣使臣到印(yin)(yin)度境外去傳播佛(fo)(fo)(fo)教，使之成為世界性(xing)的(de)大(da)宗教，同時也為佛(fo)(fo)(fo)教藝(yi)術的(de)興起拉開了(le)序幕。

鹿野苑

佛世后(hou)100年出現的(de)阿育王(wang)，在(zai)印度各處(chu)設置(zhi)了(le)(le)八萬(wan)四(si)千座佛舍利塔(ta)，其(qi)中以(yi)鹿野苑(yuan)中的(de)舍利塔(ta)設計(ji)最為殊特，在(zai)鹿野苑(yuan)的(de)阿育王(wang)石(shi)柱頂端雕(diao)硺了(le)(le)四(si)只石(shi)獅(shi)像，石(shi)獅(shi)的(de)頭分別朝向四(si)方，表示了(le)(le)佛法四(si)圣諦的(de)精髓將遍(bian)傳(chuan)(chuan)四(si)方，張開的(de)獅(shi)口代表佛法將如獅(shi)吼般震攝眾生心(xin)中的(de)無明妄念。石(shi)獅(shi)柱頂被(bei)安(an)放(fang)在(zai)鹿野苑(yuan)中的(de)博(bo)物館(guan)內，歲月(yue)的(de)洪流(liu)終將腐(fu)蝕了(le)(le)這座精致石(shi)雕(diao)的(de)外(wai)觀，但法輪常轉的(de)寓意將在(zai)佛子生生不息的(de)傳(chuan)(chuan)誦當中。

印(yin)(yin)度鹿野苑一帶(dai)發掘(jue)出來的(de)(de)(de)不同(tong)年代(dai)的(de)(de)(de)石(shi)像及雕(diao)刻，主(zhu)要(yao)為公(gong)元(yuan)前(qian)(qian)3世(shi)紀至公(gong)元(yuan)12世(shi)紀的(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)，尤其(qi)以(yi)芨多王(wang)(wang)(wang)(wang)朝時期的(de)(de)(de)杰作(zuo)最(zui)(zui)多。展品(pin)中最(zui)(zui)聞名的(de)(de)(de)是(shi)阿(a)育(yu)(yu)王(wang)(wang)(wang)(wang)四頭雄(xiong)獅(shi)柱(zhu)(zhu)(zhu)頂(ding)。阿(a)育(yu)(yu)王(wang)(wang)(wang)(wang)石(shi)柱(zhu)(zhu)(zhu)坐落(luo)在室利(li)達磨羅吉迦(jia)塔(ta)之前(qian)(qian)，是(shi)阿(a)育(yu)(yu)王(wang)(wang)(wang)(wang)時代(dai)藝術的(de)(de)(de)代(dai)表物，由公(gong)元(yuan)前(qian)(qian)3世(shi)紀孔雀王(wang)(wang)(wang)(wang)朝君主(zhu)阿(a)育(yu)(yu)王(wang)(wang)(wang)(wang)崇佛(fo)而(er)下令建立的(de)(de)(de)，今(jin)日印(yin)(yin)度國徽上(shang)的(de)(de)(de)圖案(an)就是(shi)來自這根阿(a)育(yu)(yu)王(wang)(wang)(wang)(wang)石(shi)柱(zhu)(zhu)(zhu)。阿(a)育(yu)(yu)王(wang)(wang)(wang)(wang)石(shi)柱(zhu)(zhu)(zhu)為青灰色大理(li)石(shi)所(suo)造(zao)，柱(zhu)(zhu)(zhu)高15——25米(mi)，底部(bu)直徑0.8米(mi)，刻有(you)阿(a)育(yu)(yu)王(wang)(wang)(wang)(wang)銘文，柱(zhu)(zhu)(zhu)上(shang)端為雕(diao)刻華(hua)麗(li)的(de)(de)(de)柱(zhu)(zhu)(zhu)頭，柱(zhu)(zhu)(zhu)頭第(di)一層是(shi)鐘形的(de)(de)(de)倒垂蓮花，第(di)三(san)層是(shi)線(xian)盤及飾帶(dai)，上(shang)面(mian)(mian)雕(diao)刻著一只(zhi)大象、一匹馬、一頭牛和(he)一只(zhi)老虎，彼此(ci)間都(dou)用象征佛(fo)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)法(fa)(fa)輪隔開(kai)。第(di)三(san)層是(shi)四只(zhi)背靠背的(de)(de)(de)圓雕(diao)雄(xiong)獅(shi)，前(qian)(qian)腿挺立，面(mian)(mian)對四方。阿(a)育(yu)(yu)王(wang)(wang)(wang)(wang)石(shi)柱(zhu)(zhu)(zhu)現已經碎成5段，下部(bu)還有(you)2.1米(mi)仍埋在地下，其(qi)余(yu)4段散落(luo)周(zhou)圍(wei)。柱(zhu)(zhu)(zhu)頭高約2.03米(mi)，四面(mian)(mian)各刻有(you)獅(shi)面(mian)(mian)，造(zao)型優美，是(shi)古印(yin)(yin)度佛(fo)教藝術的(de)(de)(de)極品(pin)。

這座(zuo)四獅柱頭被收藏(zang)在鹿野(ye)苑博物館中，而這四獅形(xing)象(xiang)也已成為印度政(zheng)府的國徽印記，在紙幣和海關(guan)官防上(shang)均可看(kan)到它的身形(xing)。

阿育王柱簡介

阿(a)育(yu)(yu)王(wang)(wang)柱(zhu):離(li)紅堡不遠，在朱(zhu)木拿河畔，一(yi)(yi)根光(guang)禿禿的石柱(zhu)高(gao)高(gao)地矗立(li)(li)在一(yi)(yi)座(zuo)古堡之(zhi)頂，這就是有名的“阿(a)育(yu)(yu)王(wang)(wang)柱(zhu)”。公元前孔雀王(wang)(wang)朝的名君阿(a)育(yu)(yu)王(wang)(wang)為了弘(hong)揚佛法，曉喻子民(min)，豎立(li)(li)了不少此(ci)類石柱(zhu)。阿(a)育(yu)(yu)王(wang)(wang)柱(zhu)高(gao)12.97米，底部直徑(jing)約(yue)1米，頂部直徑(jing)約(yue)0.65米，重27噸。柱(zhu)表原(yuan)為鎦金，現已(yi)脫落。

石柱頂端則雕刻有不同(tong)的(de)(de)圖案(an)。在著名佛教圣地鹿野苑(yuan)豎立的(de)(de)石柱，柱頭原是四頭威猛的(de)(de)獅子，四獅雄(xiong)視眈眈，形態逼真。石獅昂(ang)首蹲踞在鐘形的(de)(de)倒置蓮花上。蓮花四周分別雕有牛、馬、象(xiang)、獅四種(zhong)(zhong)動物，代表(biao)東西南北四個(ge)(ge)方向(xiang)。每種(zhong)(zhong)動物又以法(fa)輪隔開。整個(ge)(ge)柱頭以灰色大(da)理石雕成，雕造精(jing)美，打(da)磨細膩，光(guang)可鑒人，有冰瑩玉潤(run)之質感。以雄(xiong)獅為喻，象(xiang)征著孔(kong)雀王朝大(da)一統帝國的(de)(de)威嚴(yan)氣勢。蓮花和法(fa)輪則是佛教的(de)(de)象(xiang)征，表(biao)明阿育(yu)王以佛法(fa)治理天(tian)下，教化四方。這一石柱于19世(shi)紀出土后，成為印度民族精(jing)神的(de)(de)象(xiang)征。印度政府于1950年決定將其作為國徽圖案(an)，以其體(ti)現印度悠(you)久文化和國家獨立的(de)(de)民族自豪感。