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簡介

全國重(zhong)點寺院，又名地藏(zang)寺，位于九(jiu)華街盆地中心化城(cheng)峰，東臨東崖，南對芙(fu)蓉峰，西接神光嶺(ling)，北倚白(bai)云山(shan)，四山(shan)環拱如(ru)城(cheng)。

明嘉靖(jing)王(wang)一槐《九(jiu)華山志》載：“化城(cheng)，天竺國佛(fo)場名(ming)也(ye)，今寺在山之西南，自麓陟旋而上數里(li)至其(qi)處，峰巒環列，泉壑紆回，中(zhong)曠而夷(yi)，類(lei)其(qi)國郭(guo)，故名(ming)。

舊(jiu)(jiu)志云：晉隆(long)安五年(nian)(nian)(401)天(tian)竺僧杯(bei)渡始(shi)創寺，日(ri)“九華”唐(tang)(tang)郡(jun)守張嚴（巖(yan)）奏額(e)(e)始(shi)名‘化(hua)城’唐(tang)(tang)人(ren)費冠卿《九華山化(hua)城寺記》載(zai)，唐(tang)(tang)開元(yuan)末有僧人(ren)檀號居此，寺額(e)(e)即日(ri)“化(hua)城”；至德初(chu)年(nian)(nian)，青(qing)陽(yang)諸(zhu)葛(ge)節等發現正在東巖(yan)石室(shi)苦修的新羅僧地(di)(di)藏，深為(wei)感動，于是買(mai)下檀公寺基，構筑臺(tai)殿，以成(cheng)琳宇(yu)，請地(di)(di)藏大(da)師居之；建中初(chu)年(nian)(nian)，池州刺史張巖(yan)奏請朝廷移舊(jiu)(jiu)額(e)(e)置于新寺，于是化(hua)城寺成(cheng)為(wei)地(di)(di)藏大(da)師傳經布道的大(da)伽藍。

貞(zhen)元十(shi)年(nian)(794)大師圓寂．，被僧(seng)眾視(shi)為地藏菩薩靈跡示現，從此九華山逐漸成為聞名海內外的地藏道場。

“化(hua)城”源出於《法華經》中的佛教故(gu)事(shi)。傳說釋迎牟尼(ni)與小(xiao)徒(tu)下(xia)鄉布(bu)道(dao)，忽為(wei)山(shan)險所阻(zu)，小(xiao)徒(tu)饑渴(ke)交加，坐地不(bu)起。

釋(shi)迦牟尼手指前方說：“前有一城(cheng)，速去(qu)化齋。”小徒頓為振奮。所謂城(cheng)實乃佛(fo)祖點化而成。因化城(cheng)寺地處高山平地，四面(mian)環山如城(cheng)，故名之。

化城(cheng)寺位(wei)于九(jiu)華街，坐落在芙蓉山下。迎面是一(yi)座圓(yuan)形(xing)廣(guang)場(chang)，廣(guang)場(chang)中(zhong)間有(you)一(yi)個月(yue)牙形(xing)的(de)蓮池，名月(yue)牙池，傳說為當(dang)年地藏(zang)放生(sheng)池。

寺殿(dian)前后有四(si)進，分(fen)門(men)廳(ting)、大雄寶殿(dian)、后進和藏經樓。此四(si)進隨地(di)勢(shi)漸高，結構自然，門(men)楹窗(chuang)柃(ling)、斗拱梁柱和臺(tai)階(jie)基石均(jun)刻有精巧美(mei)觀的圖案。

殿內有康(kang)熙御書(shu)“九華圣(sheng)境”橫匾(bian)(bian)和乾(qian)隆御書(shu)“芬陀(tuo)普教”橫匾(bian)(bian)。后殿首明代崇禎皇帝御書(shu)“為善最樂”橫匾(bian)(bian)。

初建于公元757年的原化城寺，早已(yi)蕩然無存(cun)。

現存寺(si)廟的山門和(he)藏經樓為(wei)十(shi)(shi)六世(shi)紀所建，而大雄寶殿和(he)后廳為(wei)十(shi)(shi)九世(shi)紀重建。

這些建筑除四壁磚(zhuan)墻和瓦頂外，內部(bu)為木結構。柱、梁、檁、椽全部(bu)采用閂縫對(dui)榫、互相楔咬的傳統方(fang)法，不用一顆釘子。門楣(mei)、斗拱和橫梁上(shang)都鏤刻著鳳凰戲牡(mu)丹、獅子滾繡(xiu)球，以(yi)及花(hua)草圖(tu)案，施以(yi)重彩。

尤其是(shi)大殿正中的藻井，層(ceng)層(ceng)迭進(jin)，九條木雕的金(jin)龍圍(wei)著中心的碩大寶珠(zhu)盤旋飛(fei)舞，祥云(yun)和瑞蝠穿插(cha)其間，令人嘆為觀止。今住(zhu)持僧常明(ming)。

化城(cheng)(cheng)寺(si)現已用(yong)作九華山廣場(chang)文物博物館。化城(cheng)(cheng)寺(si)前的廣場(chang)上有(you)“娘(niang)娘(niang)塔(ta)”址(zhi)，正中有(you)一口井(jing)。關于娘(niang)娘(niang)塔(ta)有(you)兩(liang)種傳說。出化城(cheng)(cheng)寺(si)向南，可(ke)到旃檀林。

后該寺(si)歷經維修(xiu)改(gai)建，現存(cun)殿(dian)宇(yu)四進(jin)，莊(zhuang)嚴有序，最后一進(jin)為藏(zang)經樓，珍藏(zang)明版(ban)藏(zang)經6777卷，保存(cun)至今(jin)，十分珍貴。該寺(si)面積3500平(ping)方(fang)米(mi)，是(shi)全國重(zhong)點寺(si)院。

中文名稱：化城寺

地址：池(chi)州市青陽縣九華街盆地中心(xin)化城峰

占地面積：2880平方米

又名：地藏寺

建立時間：晉隆安五年

現任住(zhu)持(chi)：九(jiu)華山佛教協會常(chang)務理事 常(chang)敏法師(shi)

開山之寺

化城寺的(de)名稱來源有(you)二(er)，一實(shi)一虛。

一實(shi)，指化城寺坐落在(zai)九華街(jie)上。九華街(jie)是過去因香火興旺而形成的香火集市，逐步(bu)發(fa)展(zhan)成為今天(tian)的九華街(jie)，屋舍鱗次櫛比，多是兩層(ceng)小樓，街(jie)巷(xiang)東西橫貫，溪水在(zai)街(jie)下流過，淙(cong)淙(cong)有聲，如隔岸弦(xian)鳴，一副世外(wai)桃源的恬靜(jing)。

九華山(shan)四(si)大叢(cong)林中(zhong)的百(bai)歲宮、祗園寺(si)、東(dong)崖寺(si)均坐落在(zai)九華街上(shang)。化城寺(si)高跨(kua)在(zai)山(shan)頂盆地(di)之中(zhong)，背(bei)倚白云(yun)山(shan)，南向芙蓉(rong)嶺，東(dong)崖雄踞于東(dong)，神光(guang)嶺起(qi)伏在(zai)西(xi)，虎形諸峰環(huan)繞于北，四(si)山(shan)環(huan)繞如(ru)城，確如(ru)“高山(shan)流水(shui)別有(you)天(tian)”，人一入此(ci)，猶如(ru)內城，故名化城寺(si)。

虛(xu)，就更有意思了，它不是化城寺之外觀(guan)，而表現了其作為開山古剎的意蘊。

相(xiang)傳釋(shi)迦牟(mou)尼曾和一小沙彌下鄉布道，山(shan)重(zhong)路阻，小沙彌口(kou)渴腹饑，無力前(qian)行，釋(shi)迦牟(mou)尼只(zhi)得向(xiang)前(qian)方一指(zhi)，點(dian)化(hua)一城，讓小沙彌前(qian)去化(hua)齋，以圖繼(ji)續前(qian)行，這就(jiu)是《華嚴(yan)經》所載的“佛指(zhi)化(hua)城”的故事。

寺僧(seng)取其中(zhong)前進(jin)途(tu)中(zhong)“化(hua)一城(cheng)郭(guo)”的間歇(xie)，以圖(tu)繼續(xu)精進(jin)之意，將九華山(shan)第一座(zuo)寺院題名為化(hua)城(cheng)寺。

安徽當涂城(cheng)內有一(yi)座寺廟(miao)也(ye)名化城(cheng)寺，系(xi)三世(shi)紀中三國時期孫吳(wu)政權所建，以城(cheng)郭之(zhi)城(cheng)而命名，李(li)白作《化城(cheng)寺鐘銘文》即指這一(yi)化城(cheng)寺。

化(hua)城寺(si)為東晉隆安五(wu)年(四○一年)高僧(seng)杯度(du)祥師始建，八世紀后(hou)期(qi)唐代(dai)重(zhong)建，朝廷賜之額(e)，以后(hou)屢(lv)毀(hui)屢(lv)修，現存寺(si)院(yuan)為十(shi)(shi)九(jiu)世紀末重(zhong)建。化(hua)城寺(si)前是一個(ge)面積約六(liu)千七(qi)百平方(fang)米(mi)的廣(guang)場，階下有一放生池(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)偃(yan)月(yue)(yue)池(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)，又(you)名月(yue)(yue)牙(ya)池(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)，均取其形如(ru)新(xin)月(yue)(yue)之意。環池(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)有石砌欄桿，澄澈(che)如(ru)鏡(jing)，天光云影，蒼山(shan)古剎(cha)，盡人其中。這個(ge)千年古池(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)，也(ye)曾飽經滄桑。“會昌法難(nan)”叫九(jiu)華(hua)山(shan)佛寺(si)均被毀(hui)廢(fei)，月(yue)(yue)牙(ya)池(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)也(ye)在(zai)劫難(nan)逃，成為廢(fei)池(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)。晚唐詩(shi)入薛逢游(you)九(jiu)華(hua)山(shan)見廢(fei)月(yue)(yue)牙(ya)池(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)，曾寫(xie)詩(shi)嘆(tan)道:“曾發蕭(xiao)聲水(shui)檻前，夜蟬寒沼兩(liang)蟬娟。微(wei)波有恨(hen)終舊(jiu)海，明月(yue)(yue)無情(qing)卻上天。白(bai)鳥(niao)將帶(dai)林外(wai)雪，綠荷枯盡渚中蓮。榮(rong)華(hua)不肯人間住，須續莊生第(di)一篇(pian)。”所述清蕭(xiao)寒蟬，白(bai)鳥(niao)枯荷的荒(huang)涼凄(qi)楚，可以想見當時廢(fei)池(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)的情(qing)景。唐宣(xuan)宗即位后(hou)九(jiu)華(hua)山(shan)寺(si)院(yuan)方(fang)得(de)(de)以恢復，僧(seng)伽得(de)(de)以重(zhong)聚，月(yue)(yue)牙(ya)池(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)乃重(zhong)現生機。現約六(liu)百七(qi)十(shi)(shi)平方(fang)米(mi)大(da)的池(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)塘，碧波澄潭的景色(se)依然如(ru)敵。

古剎風采盡在化城

月牙池(chi)以北(bei)，寺(si)前(qian)階下(xia)(xia)并峙石(shi)獅一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)對，高(gao)大(da)古(gu)(gu)樸，傳(chuan)說為(wei)(wei)唐宋時(shi)代(dai)遺物，因(yin)年代(dai)久遠(yuan)，風雨(yu)剝蝕，原(yuan)(yuan)貌(mao)巳無法(fa)辨析。人(ren)石(shi)獅旁上(shang)(shang)十(shi)五(wu)級臺(tai)階至瑤臺(tai)，再(zai)上(shang)(shang)三(san)(san)(san)級即到(dao)(dao)大(da)門(men)廓(kuo)下(xia)(xia)。廓(kuo)內(nei)(nei)(nei)(nei)卷(juan)檐(yan)下(xia)(xia)三(san)(san)(san)個大(da)門(men)，雕(diao)梁(liang)畫棟，頂梁(liang)為(wei)(wei)石(shi)柱，刻有楹聯(lian)明(ming)(ming)(ming)白(bai)曉暢(chang)，點(dian)出化(hua)城(cheng)(cheng)寺(si)作為(wei)(wei)九(jiu)華山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)總(zong)叢林(lin)、開(kai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)寺(si)的(de)(de)(de)(de)意(yi)蘊。進(jin)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)門(men)以上(shang)(shang)，化(hua)城(cheng)(cheng)寺(si)依山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)勢(shi)而建(jian)，前(qian)后(hou)(hou)(hou)為(wei)(wei)四(si)進(jin)，逐次升高(gao)。從山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)門(men)至藏(zang)經(jing)(jing)樓前(qian)院(yuan)(yuan)墻，以凸凹字形相(xiang)(xiang)(xiang)連，渾然(ran)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)體，具(ju)有江南山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)區古(gu)(gu)寺(si)建(jian)筑的(de)(de)(de)(de)典型(xing)待(dai)征。山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)門(men)與(yu)(yu)二(er)(er)殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)相(xiang)(xiang)(xiang)聯(lian)，二(er)(er)殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)后(hou)(hou)(hou)為(wei)(wei)天井，再(zai)后(hou)(hou)(hou)是(shi)(shi)(shi)(shi)大(da)雄(xiong)(xiong)寶(bao)殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)。 　大(da)殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)后(hou)(hou)(hou)進(jin)為(wei)(wei)明(ming)(ming)(ming)代(dai)建(jian)筑藏(zang)經(jing)(jing)樓。樓殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個小院(yuan)(yuan)。院(yuan)(yuan)內(nei)(nei)(nei)(nei)東(dong)西(xi)兩壁(bi)上(shang)(shang)，嵌有十(shi)四(si)方(fang)碑刻，其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)明(ming)(ming)(ming)刻碑記三(san)(san)(san)方(fang)，清(qing)(qing)(qing)康(kang)熙等年間(jian)刻碑十(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)方(fang)。值得注意(yi)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)幾方(fang)《嚴(yan)禁弊害(hai)(hai)碑》，刻于(yu)(yu)明(ming)(ming)(ming)末清(qing)(qing)(qing)初，時(shi)正(zheng)值九(jiu)華山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)興盛之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)際(ji)，受(shou)皇(huang)(huang)帝、皇(huang)(huang)太后(hou)(hou)(hou)賜經(jing)(jing)、賜金(jin)和(he)御筆匾額，可(ke)謂恩遇(yu)優渥，而碑記所禁各項(xiang)，卻是(shi)(shi)(shi)(shi)僧人(ren)身受(shou)其(qi)(qi)害(hai)(hai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)過去宗教(jiao)(jiao)受(shou)歧視、僧伽受(shou)迫害(hai)(hai)的(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)見證(zheng)。藏(zang)經(jing)(jing)樓高(gao)二(er)(er)層(ceng)，底層(ceng)前(qian)檐(yan)向前(qian)延伸(shen)(shen)三(san)(san)(san)米多。藏(zang)經(jing)(jing)樓與(yu)(yu)樓前(qian)三(san)(san)(san)進(jin)殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)宇原(yuan)(yuan)為(wei)(wei)明(ming)(ming)(ming)代(dai)同(tong)時(shi)建(jian)造(zao)，清(qing)(qing)(qing)代(dai)遭(zao)兵燹，三(san)(san)(san)進(jin)殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)宇盡遭(zao)焚毀(hui)，惟藏(zang)經(jing)(jing)樓安(an)然(ran)無恙，若有佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)助。戰后(hou)(hou)(hou)前(qian)三(san)(san)(san)殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)依原(yuan)(yuan)樣重(zhong)(zhong)建(jian)，僅(jin)大(da)雄(xiong)(xiong)殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)正(zheng)脊頂的(de)(de)(de)(de)彩(cai)瓷葫蘆，兩端(duan)彩(cai)瓷魚(yu)龍(long)正(zheng)吻、正(zheng)脊的(de)(de)(de)(de)水磨鏤空青(qing)黃色磚為(wei)(wei)明(ming)(ming)(ming)代(dai)遺物，殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)宇樓閣(ge)依然(ran)明(ming)(ming)(ming)代(dai)風貌(mao)，幽靜恬適。藏(zang)經(jing)(jing)樓現為(wei)(wei)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)文(wen)物展(zhan)覽館，陳列有明(ming)(ming)(ming)代(dai)皇(huang)(huang)帝圣旨一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)道，御賜藏(zang)經(jing)(jing)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)部共六千(qian)七(qi)百七(qi)十(shi)七(qi)卷(juan)，和(he)貝葉經(jing)(jing)、地(di)(di)藏(zang)的(de)(de)(de)(de)九(jiu)龍(long)方(fang)印以及(ji)其(qi)(qi)他佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)文(wen)物共一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)千(qian)三(san)(san)(san)百余件。 化(hua)城(cheng)(cheng)寺(si)內(nei)(nei)(nei)(nei)原(yuan)(yuan)有大(da)鐘(zhong)(zhong)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)口，重(zhong)(zhong)五(wu)千(qian)公(gong)斤，已毀(hui)于(yu)(yu)兵燹。現存之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)古(gu)(gu)銅鐘(zhong)(zhong)，重(zhong)(zhong)約一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)千(qian)余公(gong)斤，與(yu)(yu)九(jiu)華山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)其(qi)(qi)他諸(zhu)寺(si)的(de)(de)(de)(de)大(da)鐘(zhong)(zhong)相(xiang)(xiang)(xiang)比并不算(suan)大(da)，但因(yin)其(qi)(qi)懸于(yu)(yu)主剎開(kai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)寺(si)內(nei)(nei)(nei)(nei)，化(hua)城(cheng)(cheng)寺(si)又地(di)(di)理(li)居(ju)中(zhong)(zhong)，群山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)環繞，似(si)自(zi)然(ran)回音(yin)裝置，音(yin)聲倍響(xiang)。古(gu)(gu)鐘(zhong)(zhong)鑄(zhu)造(zao)精美，音(yin)質悠(you)揚宏亮。“每當紅曰西(xi)沉，白(bai)云(yun)出岫(xiu)，蒲牢一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)振，鏘鏗徐發(fa)，四(si)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)響(xiang)應(ying)”，到(dao)(dao)此(ci)自(zi)可(ke)體會“化(hua)城(cheng)(cheng)晚鐘(zhong)(zhong)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)境。大(da)雄(xiong)(xiong)寶(bao)殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)為(wei)(wei)化(hua)城(cheng)(cheng)寺(si)的(de)(de)(de)(de)主殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)，原(yuan)(yuan)懸有明(ming)(ming)(ming)崇(chong)禎(zhen)和(he)清(qing)(qing)(qing)朝康(kang)熙、乾隆(long)御題匾額，“文(wen)化(hua)大(da)革命(ming)”中(zhong)(zhong)化(hua)為(wei)(wei)灰燼。殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)門(men)正(zheng)面佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)臺(tai)乃漢白(bai)玉砌成，仰觀藻(zao)井，就是(shi)(shi)(shi)(shi)著名(ming)的(de)(de)(de)(de)“九(jiu)龍(long)盤珠”。這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)用整塊檀木(mu)雕(diao)成的(de)(de)(de)(de)圖案，九(jiu)條(tiao)纏繞交錯的(de)(de)(de)(de)游龍(long)，首(shou)尾相(xiang)(xiang)(xiang)顧，龍(long)頭(tou)(tou)伸(shen)(shen)向正(zheng)中(zhong)(zhong)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)顆明(ming)(ming)(ming)珠。游龍(long)生(sheng)(sheng)動多姿，明(ming)(ming)(ming)珠光焰四(si)射，實(shi)(shi)為(wei)(wei)古(gu)(gu)代(dai)木(mu)雕(diao)藝術精品(pin)。大(da)雄(xiong)(xiong)寶(bao)殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)內(nei)(nei)(nei)(nei)供奉地(di)(di)藏(zang)菩薩(sa)立像(xiang)。中(zhong)(zhong)國佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)寺(si)中(zhong)(zhong)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般菩薩(sa)塑(su)像(xiang)為(wei)(wei)頭(tou)(tou)戴寶(bao)冠、身披天衣、瓔珞裝飾的(de)(de)(de)(de)天人(ren)相(xiang)(xiang)(xiang)。地(di)(di)藏(zang)菩薩(sa)則多為(wei)(wei)光頭(tou)(tou)或(huo)是(shi)(shi)(shi)(shi)戴毗盧(lu)冠、身披袈裝的(de)(de)(de)(de)出家僧相(xiang)(xiang)(xiang)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)手(shou)(shou)(shou)持(chi)錫杖，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)手(shou)(shou)(shou)持(chi)蓮花，或(huo)是(shi)(shi)(shi)(shi)手(shou)(shou)(shou)持(chi)幡(fan)幢(chuang)、寶(bao)珠等。這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)由于(yu)(yu)地(di)(di)藏(zang)菩薩(sa)在無佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)“五(wu)濁(zhuo)惡世”(五(wu)濁(zhuo)即劫濁(zhuo)、見濁(zhuo)、煩(fan)惱(nao)濁(zhuo)、眾(zhong)生(sheng)(sheng)濁(zhuo)、命(ming)濁(zhuo))中(zhong)(zhong)濟渡眾(zhong)生(sheng)(sheng)，了使(shi)眾(zhong)生(sheng)(sheng)能(neng)深信因(yin)果(guo)，尊敬三(san)(san)(san)寶(bao)，所以顯示(shi)(shi)出家僧相(xiang)(xiang)(xiang)。化(hua)城(cheng)(cheng)寺(si)大(da)雄(xiong)(xiong)殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)所塑(su)的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)藏(zang)菩薩(sa)像(xiang)，雙手(shou)(shou)(shou)垂下(xia)(xia)，手(shou)(shou)(shou)掌向外(wai)，表示(shi)(shi)能(neng)與(yu)(yu)眾(zhong)生(sheng)(sheng)愿(yuan)望(wang)滿足，使(shi)眾(zhong)生(sheng)(sheng)所祈求之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)愿(yuan)都能(neng)實(shi)(shi)現之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)，稱為(wei)(wei)與(yu)(yu)愿(yuan)印或(huo)施愿(yuan)印，此(ci)印相(xiang)(xiang)(xiang)具(ju)有慈悲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)。這(zhe)尊地(di)(di)藏(zang)菩薩(sa)塑(su)像(xiang)雙手(shou)(shou)(shou)下(xia)(xia)垂，加上(shang)(shang)殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)內(nei)(nei)(nei)(nei)楹聯(lian)語(yu)(yu)云(yun):“愿(yuan)將(jiang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)手(shou)(shou)(shou)雙垂下(xia)(xia)，摸得人(ren)心(xin)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)樣平(ping)”，用語(yu)(yu)雖非(fei)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)家語(yu)(yu)，卻祈求佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)法(fa)使(shi)人(ren)心(xin)公(gong)平(ping)，深得地(di)(di)藏(zang)宏愿(yuan)三(san)(san)(san)昧。

地藏轉世金喬覺

人(ren)(ren)們都知道(dao)九華山(shan)(shan)是地(di)藏(zang)(zang)(zang)菩(pu)薩(sa)(sa)的(de)道(dao)場(chang)。但為(wei)(wei)什(shen)么將(jiang)九華山(shan)(shan)作為(wei)(wei)地(di)藏(zang)(zang)(zang)顯靈之地(di)，為(wei)(wei)什(shen)么化(hua)(hua)城(cheng)寺(si)(si)又(you)(you)成(cheng)為(wei)(wei)九華山(shan)(shan)的(de)開山(shan)(shan)寺(si)(si)呢?原(yuan)來這均與九華山(shan)(shan)佛教的(de)開創(chuang)者金(jin)(jin)喬(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)覺(jue)(jue)密(mi)切相(xiang)(xiang)關。據典籍記載，金(jin)(jin)喬(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)覺(jue)(jue)異人(ren)(ren)異相(xiang)(xiang)，奇骨聳出頭頂，卻(que)(que)面惡心(xin)慈，人(ren)(ren)品(pin)聰穎(ying)慈祥(xiang)。無意于二(er)十(shi)四(si)歲(sui)剃發(fa)為(wei)(wei)僧，遁入佛門。“棄卻(que)(que)金(jin)(jin)鑾納布衣(yi)，修(xiu)身浮(fu)海(hai)到華西”，于八(ba)(ba)世紀上(shang)葉唐(tang)開元(yuan)、天寶年間來到九華山(shan)(shan)。初時，金(jin)(jin)喬(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)覺(jue)(jue)夜(ye)則宿于東崖峰峭壁下一個深數米、寬三米多(duo)，高(gao)二(er)米多(duo)的(de)巖洞(dong)內，日則端(duan)坐于東崖峰頂的(de)一塊巨石(shi)之上(shang)，刻(ke)苦修(xiu)行(xing)(xing)(xing)悟道(dao)。人(ren)(ren)們將(jiang)金(jin)(jin)喬(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)覺(jue)(jue)修(xiu)煉之洞(dong)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)地(di)藏(zang)(zang)(zang)洞(dong)，將(jiang)其(qi)端(duan)坐過的(de)巨石(shi)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)晏(yan)坐洞(dong)。“東崖晏(yan)坐”為(wei)(wei)九華山(shan)(shan)十(shi)景(jing)之一，至今(jin)猶存。八(ba)(ba)世紀中(zhong)期唐(tang)至德年間，山(shan)(shan)民諸葛節等(deng)人(ren)(ren)上(shang)山(shan)(shan)打柴，見金(jin)(jin)喬(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)覺(jue)(jue)閉目蠟足于石(shi)室之中(zhong)，以(yi)白土和(he)小米烹而(er)充饑，深為(wei)(wei)其(qi)苫修(xiu)的(de)德行(xing)(xing)(xing)而(er)感(gan)動，伏地(di)號泣，并自發(fa)捐款，買下了(le)人(ren)(ren)家的(de)地(di)基(ji)，為(wei)(wei)金(jin)(jin)喬(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)覺(jue)(jue)建(jian)(jian)寺(si)(si)。倡(chang)議(yi)發(fa)出之后，遠近民眾，應者云集，就連郡中(zhong)上(shang)首僧勝瑜(yu)等(deng)也遠道(dao)而(er)來，拜金(jin)(jin)喬(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)覺(jue)(jue)為(wei)(wei)師，并幫助他(ta)化(hua)(hua)緣，同建(jian)(jian)寺(si)(si)院(yuan)，經(jing)數十(shi)年經(jing)營，寺(si)(si)院(yuan)初具規模(mo)。唐(tang)建(jian)(jian)中(zhong)二(er)年(七八(ba)(ba)一年），地(di)方官(guan)表(biao)奏(zou)朝廷(ting)，將(jiang)寺(si)(si)院(yuan)定(ding)名為(wei)(wei)化(hua)(hua)城(cheng)寺(si)(si)。金(jin)(jin)喬(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)覺(jue)(jue)在(zai)(zai)化(hua)(hua)城(cheng)寺(si)(si)落(luo)成(cheng)后當了(le)住持，聲名曰盛，信徒日眾。但金(jin)(jin)喬(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)覺(jue)(jue)仍一如既往，苦行(xing)(xing)(xing)篤修(xiu)，其(qi)德行(xing)(xing)(xing)深受(shou)僧俗(su)各界尊重。人(ren)(ren)們在(zai)(zai)他(ta)身上(shang)賦予了(le)很多(duo)故(gu)事，顯示佛法的(de)廣大(da)無邊(bian)；又(you)(you)因(yin)(yin)金(jin)(jin)喬(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)覺(jue)(jue)生前篤信地(di)藏(zang)(zang)(zang)菩(pu)薩(sa)(sa)，傳說(shuo)其(qi)相(xiang)(xiang)貌也酷似地(di)藏(zang)(zang)(zang)，被認(ren)為(wei)(wei)是地(di)藏(zang)(zang)(zang)菩(pu)薩(sa)(sa)轉世，是地(di)藏(zang)(zang)(zang)在(zai)(zai)人(ren)(ren)間的(de)化(hua)(hua)身，故(gu)在(zai)(zai)中(zhong)國(guo)又(you)(you)稱(cheng)(cheng)地(di)藏(zang)(zang)(zang)菩(pu)薩(sa)(sa)為(wei)(wei)金(jin)(jin)地(di)藏(zang)(zang)(zang)、地(di)藏(zang)(zang)(zang)王。確(que)是菩(pu)薩(sa)(sa)與修(xiu)行(xing)(xing)(xing)相(xiang)(xiang)互印證，真身與法身水乳交融。因(yin)(yin)此，大(da)雄寶殿楹聯貼切準確(que)地(di)表(biao)達了(le)地(di)藏(zang)(zang)(zang)宏愿，塑像雖顯奇特，更突出了(le)“地(di)獄(yu)未空，誓不成(cheng)佛”的(de)“大(da)愿”之心(xin)。

九華山化城寺建筑特點和佛教地位

建(jian)筑(zhu)特(te)點(dian)：為明(ming)末(mo)四(si)進院落式民(min)居建(jian)筑(zhu)，前三進殿(dian)宇為清末(mo)修(xiu)建(jian)，第(di)四(si)進藏經樓仍(reng)保持明(ming)代建(jian)筑(zhu)風貌。寺(si)背倚虎(hu)形山，門前有放生(sheng)池和石板廣場、娘娘塔。

佛(fo)教(jiao)地位(wei)：全(quan)國重點寺院，九(jiu)華(hua)山(shan)開山(shan)祖寺。現兼作九(jiu)華(hua)山(shan)歷(li)(li)史博物(wu)館，存有歷(li)(li)代文物(wu)。九(jiu)華(hua)山(shan)許(xu)多大型佛(fo)事(shi)活(huo)動多在化城寺廣場舉(ju)辦。

這是九華山(shan)地(di)藏菩薩(sa)道(dao)場的開山(shan)祖寺，位于九華山(shan)的中心谷(gu)地(di)，即今之九華街。此谷(gu)地(di)南有芙蓉峰，北有白云(yun)山(shan)，東(dong)為(wei)東(dong)崖(ya)，西為(wei)神(shen)光(guang)嶺，四(si)山(shan)環圍，儼如城池。

寺(si)院建于(yu)唐(tang)至德(de)二(er)年(757)，寺(si)成(cheng)，金地藏應請自石室遷來居住。不久(jiu)后，上首僧勝(sheng)諭進一步擴充(chong)寺(si)域，增(zeng)建臺殿、山門(men)、放生池、供經臺等。

建中初(780)，唐德宗敕賜(si)寺(si)額名“化城寺(si)”。明宣(xuan)宗(1426—1435)、神宗(1573—1620)、清圣祖(1662—1722)、高宗(1736—1795)或頒藏(zang)經(jing)，或御書(shu)匾額，并賜(si)金(jin)修(xiu)葺。咸豐七(qi)年(1857)，除(chu)藏(zang)經(jing)樓外，寺(si)宇皆毀(hui)于兵火。光緒(xu)年間(1875—1908)重建。

殿(dian)宇依山而建，由低向高(gao)遞(di)進，“丹素交彩，層層倚空”，十分壯(zhuang)觀。今寺(si)(si)分四進院，除藏(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)(jing)樓外，余(yu)均清代光緒(xu)年間建筑。以(yi)前，藏(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)(jing)樓不僅收藏(zang)(zang)(zang)有(you)(you)經(jing)(jing)(jing)書、詔書、宸翰真本，而且有(you)(you)據說是(shi)(shi)地(di)藏(zang)(zang)(zang)穿過的袈裟、高(gao)約五(wu)尺的毗(pi)盧(lu)佛銅(tong)像(xiang)、定光佛鐵像(xiang)、數枚銅(tong)質方印、重約數百斤(jin)的銅(tong)質獨角獸(地(di)聽)、刻有(you)(you)地(di)藏(zang)(zang)(zang)菩薩像(xiang)的紫黑色石碑等珍貴文物。 “文革”中，寺(si)(si)中佛像(xiang)文物多被毀壞，今存(cun)者(zhe)有(you)(you)古鐘一口，重約二千(qian)余(yu)斤(jin)，藏(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)(jing)樓內(nei)又有(you)(you)白玉佛像(xiang)、明版《涅般木經(jing)(jing)(jing)》、血寫(xie)《華嚴經(jing)(jing)(jing) 》等。寺(si)(si)前廣場上有(you)(you)一千(qian)年古塘，當是(shi)(shi)《九華山化成寺(si)(si)記》中所(suo)說的“相水攸涿者(zhe)，為放(fang)生池”的放(fang)生池。

九華山與地藏王菩薩

九(jiu)(jiu)華(hua)山是中(zhong)國佛教四(si)大名(ming)山之(zhi)一，原(yuan)名(ming)九(jiu)(jiu)子(zi)山。位于安徽省青陽(yang)縣西南(nan)20公里處，面積100余平(ping)方公里。該山險雄(xiong)奇秀齊備，素(su)有“東(dong)南(nan)第(di)一山”之(zhi)美稱。唐代(dai)詩人李白曾三上九(jiu)(jiu)子(zi)山，作詩贊美曰：“昔在(zai)九(jiu)(jiu)江上，遙望九(jiu)(jiu)華(hua)峰。天河掛綠水，秀出(chu)九(jiu)(jiu)芙蓉。”因而將(jiang)九(jiu)(jiu)子(zi)山改(gai)名(ming)九(jiu)(jiu)華(hua)山。

九華(hua)(hua)山早在晉代(dai)（公(gong)元401年）就(jiu)有了寺(si)(si)廟建(jian)筑，開始是道觀，到唐(tang)代(dai)新羅國（今朝鮮）金喬覺到此結廬，廣修佛(fo)寺(si)(si)，后經宋、元、明、清歷代(dai)的修建(jian)，九華(hua)(hua)山寺(si)(si)廟最多時達150余座(zuo)。現存(cun)寺(si)(si)院(yuan)50余座(zuo)，佛(fo)菩(pu)薩塑像1500余尊。著名的寺(si)(si)廟有：化城(cheng)寺(si)(si)、肉身寶殿、祗園(yuan)寺(si)(si)、百歲宮。

上九華山，進(jin)山門首(shou)先要到九華街，這里是九華山的(de)中心，寺廟也(ye)主要集中在這附近，有“蓮花佛國”之稱。

地(di)藏菩薩全稱(cheng)“大(da)愿地(di)藏王菩薩”。《地(di)藏十輪經(jing)》載(zai)：“安(an)忍不動猶如大(da)地(di)，靜慮深密猶如地(di)藏”，故名地(di)藏。

傳說釋(shi)(shi)迦(jia)在(zai)(zai)忉利(li)天為其(qi)母(mu)摩耶夫人說法時，曾囑咐地藏長住人間(jian)，并執(zhi)掌幽冥世界（即(ji)陰府教主）救濟三惡道眾(zhong)生之苦(ku)。于是地藏就擔當了釋(shi)(shi)迦(jia)滅度(du)之后、彌(mi)勒出世之前，在(zai)(zai)無佛(fo)世界教化(hua)眾(zhong)生、拯救眾(zhong)苦(ku)的(de)大(da)任(ren)。他發下了“眾(zhong)生度(du)盡，方證(zheng)菩提；地獄未空，誓不成(cheng)佛(fo)”的(de)大(da)愿(yuan)，所(suo)以他代表了“大(da)愿(yuan)”。

地藏菩(pu)薩的(de)(de)塑像，大多著僧(seng)裝、披袈裟、左手(shou)(shou)持(chi)如意寶珠，右手(shou)(shou)持(chi)九錫寶杖。他的(de)(de)坐騎名“諦聽”

據《宋高僧傳》載(zai)，地(di)藏(zang)托胎為新羅(luo)國王子(zi)，姓金，名(ming)(ming)喬，少年出家，唐玄宗時（公元653）來到中(zhong)國，于(yu)(yu)安徽省九(jiu)華(hua)山(shan)結廬苦(ku)行修煉。后來他(ta)在(zai)當地(di)廣(guang)收信徒，募(mu)化建(jian)寺，使九(jiu)華(hua)山(shan)佛寺和僧尼(ni)日益增多。他(ta)在(zai)99歲時，自坐(zuo)缸(gang)中(zhong)圓寂，3年后開缸(gang)時，肉身(shen)不壞，面色如(ru)生，骨(gu)節(jie)能(neng)動(dong)，佛界稱之為菩(pu)薩轉世。于(yu)(yu)是(shi)以全身(shen)入塔，這就是(shi)著稱于(yu)(yu)世的地(di)藏(zang)肉身(shen)塔，后又建(jian)殿藏(zang)塔，所以名(ming)(ming)為“肉身(shen)寶殿”。

到了(le)明(ming)代(dai)，金喬覺地(di)(di)藏開(kai)始被作為地(di)(di)藏菩薩的(de)化身(shen)來祭祀。從此，九(jiu)華山(shan)就成為地(di)(di)藏菩薩顯(xian)靈說法的(de)道場。