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簡介

全(quan)國重點寺院，又名地藏寺，位(wei)于九華街盆地中心化城峰，東臨(lin)東崖(ya)，南對芙蓉峰，西(xi)接神光(guang)嶺，北倚白云山，四(si)山環拱(gong)如城。

明(ming)嘉(jia)靖王一槐《九華山志》載：“化(hua)城，天(tian)竺國佛場名(ming)也，今寺在(zai)山之(zhi)西南，自麓陟旋而上數里至其處，峰巒環(huan)列(lie)，泉壑紆回，中曠而夷，類其國郭(guo)，故名(ming)。

舊(jiu)志云：晉隆安(an)五年(401)天竺僧杯(bei)渡始創(chuang)寺，日“九華”唐郡守(shou)張(zhang)嚴（巖(yan)）奏(zou)額始名‘化(hua)(hua)城(cheng)(cheng)’唐人費冠卿《九華山化(hua)(hua)城(cheng)(cheng)寺記(ji)》載，唐開(kai)元末有僧人檀號居(ju)此，寺額即日“化(hua)(hua)城(cheng)(cheng)”；至德初年，青陽(yang)諸葛(ge)節等發現正在東巖(yan)石室(shi)苦修(xiu)的新(xin)(xin)羅(luo)僧地藏(zang)，深為感動，于(yu)是(shi)買下(xia)檀公寺基(ji)，構筑(zhu)臺殿，以(yi)成(cheng)琳宇，請(qing)(qing)地藏(zang)大師(shi)居(ju)之；建(jian)中(zhong)初年，池州刺史張(zhang)巖(yan)奏(zou)請(qing)(qing)朝廷(ting)移舊(jiu)額置于(yu)新(xin)(xin)寺，于(yu)是(shi)化(hua)(hua)城(cheng)(cheng)寺成(cheng)為地藏(zang)大師(shi)傳經布道的大伽藍。

貞元十年(794)大師圓寂．，被僧眾視為地藏(zang)菩薩(sa)靈跡示現(xian)，從此(ci)九華山逐漸成為聞名海(hai)內外的地藏(zang)道場。

“化城(cheng)”源出於《法華經》中的佛教(jiao)故事。傳說釋迎牟尼與小徒(tu)下(xia)鄉布(bu)道，忽為山險所阻，小徒(tu)饑(ji)渴交加(jia)，坐地不起。

釋迦牟尼(ni)手(shou)指(zhi)前方說：“前有一城(cheng)(cheng)，速去(qu)化齋。”小徒頓(dun)為振奮。所謂城(cheng)(cheng)實乃佛祖點化而成。因化城(cheng)(cheng)寺地處高(gao)山(shan)平地，四面環山(shan)如(ru)城(cheng)(cheng)，故名之。

化城寺位于九華街，坐(zuo)落在芙蓉山下。迎面是(shi)一座圓形(xing)廣(guang)場，廣(guang)場中間有一個月(yue)牙形(xing)的蓮(lian)池，名(ming)月(yue)牙池，傳說(shuo)為(wei)當年地(di)藏放生池。

寺殿(dian)前后有四進(jin)(jin)，分(fen)門(men)廳、大雄寶殿(dian)、后進(jin)(jin)和藏經(jing)樓。此四進(jin)(jin)隨地(di)勢漸(jian)高(gao)，結構自然，門(men)楹窗柃(ling)、斗拱(gong)梁柱和臺(tai)階基石(shi)均刻有精巧美(mei)觀的(de)圖(tu)案。

殿內有康熙御書(shu)“九華圣境”橫(heng)匾(bian)和(he)乾隆御書(shu)“芬陀(tuo)普教”橫(heng)匾(bian)。后(hou)殿首明代崇禎皇帝御書(shu)“為(wei)善(shan)最樂”橫(heng)匾(bian)。

初建(jian)于公(gong)元757年的原化(hua)城寺，早已(yi)蕩然無(wu)存。

現存寺廟的(de)山(shan)門和藏經樓(lou)為(wei)十六世紀所建(jian)(jian)，而大雄寶殿和后(hou)廳為(wei)十九世紀重(zhong)建(jian)(jian)。

這些建筑除四壁(bi)磚(zhuan)墻和瓦頂外，內部(bu)為木結(jie)構。柱、梁、檁、椽全部(bu)采用閂(shuan)縫(feng)對榫(sun)、互相(xiang)楔咬(yao)的傳(chuan)統方法，不用一顆釘子。門(men)楣、斗拱和橫梁上都鏤刻著鳳凰戲(xi)牡丹(dan)、獅子滾繡球，以(yi)及(ji)花草圖案，施以(yi)重彩。

尤其是大(da)殿正(zheng)中的藻井，層層迭進，九(jiu)條木雕的金龍圍(wei)著(zhu)中心(xin)的碩大(da)寶(bao)珠盤旋飛舞，祥云和(he)瑞(rui)蝠穿插其間，令人(ren)嘆為(wei)觀止。今住持僧常明。

化(hua)城寺(si)現已(yi)用作九華山廣(guang)場文物(wu)博物(wu)館。化(hua)城寺(si)前的廣(guang)場上有“娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)塔”址，正中(zhong)有一口井(jing)。關于(yu)娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)塔有兩種傳說。出化(hua)城寺(si)向南，可到旃(zhan)檀林。

后該(gai)寺歷經維修改建，現(xian)存殿(dian)宇四進，莊嚴有序，最后一進為藏經樓，珍(zhen)藏明(ming)版藏經6777卷，保存至今(jin)，十分珍(zhen)貴。該(gai)寺面積3500平方(fang)米，是全(quan)國重(zhong)點寺院。

中(zhong)文名稱(cheng)：化城寺

地址(zhi)：池州市青(qing)陽縣(xian)九華(hua)街(jie)盆(pen)地中心化城峰

占地(di)面積(ji)：2880平方米

又名：地藏寺

建立時間：晉隆安五年(nian)

現任住(zhu)持：九華(hua)山佛教(jiao)協會(hui)常務(wu)理事 常敏法(fa)師(shi)

開山之寺

化城寺的名稱(cheng)來源有二，一實一虛。

一(yi)實，指化城(cheng)寺(si)坐落在九(jiu)華(hua)街上。九(jiu)華(hua)街是過去因香火興旺而形成(cheng)的香火集市，逐步發展成(cheng)為(wei)今天(tian)的九(jiu)華(hua)街，屋(wu)舍鱗次櫛比，多是兩(liang)層小樓，街巷(xiang)東西橫(heng)貫，溪水在街下流過，淙淙有聲，如隔岸弦鳴，一(yi)副世外桃源(yuan)的恬靜。

九華(hua)山四大叢林中的(de)百歲宮(gong)、祗園寺(si)(si)、東崖寺(si)(si)均坐落在(zai)九華(hua)街上。化(hua)城寺(si)(si)高跨在(zai)山頂盆地(di)之中，背倚(yi)白云山，南向芙蓉(rong)嶺，東崖雄(xiong)踞于(yu)東，神光嶺起伏在(zai)西，虎形諸峰環繞(rao)于(yu)北，四山環繞(rao)如(ru)城，確如(ru)“高山流水別有(you)天”，人一入此，猶如(ru)內城，故名化(hua)城寺(si)(si)。

虛(xu)，就更(geng)有意(yi)思了，它不(bu)是(shi)化城寺(si)之外(wai)觀(guan)，而表現了其作為開山古剎的(de)意(yi)蘊。

相傳釋迦牟尼曾和一小(xiao)沙彌下鄉布道，山重路阻，小(xiao)沙彌口渴(ke)腹饑，無力前(qian)(qian)行(xing)，釋迦牟尼只得向前(qian)(qian)方一指，點化一城，讓小(xiao)沙彌前(qian)(qian)去化齋(zhai)，以圖繼續前(qian)(qian)行(xing)，這(zhe)就是《華嚴經》所載的(de)“佛指化城”的(de)故事。

寺(si)僧(seng)取(qu)其中前進途中“化一城郭”的間歇(xie)，以圖繼續精進之(zhi)意，將九(jiu)華(hua)山第(di)一座寺(si)院(yuan)題(ti)名為化城寺(si)。

安徽當涂(tu)城內有一座寺廟也名化城寺，系三(san)(san)世紀(ji)中三(san)(san)國時期(qi)孫吳政權(quan)所(suo)建(jian)，以城郭之城而命名，李(li)白作《化城寺鐘銘文》即指這(zhe)一化城寺。

化城寺(si)為東晉隆安五年(四○一年)高僧杯度祥師始建(jian)，八世(shi)紀(ji)后期唐代重(zhong)(zhong)(zhong)建(jian)，朝廷賜(si)之(zhi)額，以(yi)后屢(lv)毀屢(lv)修，現(xian)存(cun)寺(si)院為十(shi)九世(shi)紀(ji)末重(zhong)(zhong)(zhong)建(jian)。化城寺(si)前是一個面(mian)積約六(liu)千七百(bai)平(ping)方米(mi)的(de)(de)廣場，階下(xia)有(you)一放生池(chi)偃月(yue)(yue)池(chi)，又名月(yue)(yue)牙池(chi)，均取其形如新(xin)月(yue)(yue)之(zhi)意(yi)。環池(chi)有(you)石砌(qi)欄桿，澄(cheng)澈如鏡，天光云影，蒼(cang)山(shan)(shan)古(gu)剎(cha)，盡(jin)人(ren)其中。這個千年古(gu)池(chi)，也曾(ceng)飽經滄桑(sang)。“會(hui)昌法難”叫九華(hua)(hua)山(shan)(shan)佛(fo)寺(si)均被(bei)毀廢，月(yue)(yue)牙池(chi)也在(zai)劫難逃(tao)，成為廢池(chi)。晚唐詩(shi)入薛(xue)逢(feng)游九華(hua)(hua)山(shan)(shan)見廢月(yue)(yue)牙池(chi)，曾(ceng)寫詩(shi)嘆(tan)道:“曾(ceng)發蕭(xiao)聲水檻前，夜蟬(chan)寒(han)(han)沼兩蟬(chan)娟。微(wei)波有(you)恨終舊海，明月(yue)(yue)無情卻上天。白鳥將帶(dai)林外雪，綠荷(he)枯盡(jin)渚中蓮。榮華(hua)(hua)不肯人(ren)間住，須續莊(zhuang)生第一篇。”所述清蕭(xiao)寒(han)(han)蟬(chan)，白鳥枯荷(he)的(de)(de)荒涼凄楚，可(ke)以(yi)想見當時廢池(chi)的(de)(de)情景(jing)(jing)。唐宣(xuan)宗即位后九華(hua)(hua)山(shan)(shan)寺(si)院方得以(yi)恢復，僧伽(jia)得以(yi)重(zhong)(zhong)(zhong)聚(ju)，月(yue)(yue)牙池(chi)乃重(zhong)(zhong)(zhong)現(xian)生機(ji)。現(xian)約六(liu)百(bai)七十(shi)平(ping)方米(mi)大的(de)(de)池(chi)塘，碧(bi)波澄(cheng)潭的(de)(de)景(jing)(jing)色依然如敵(di)。

古剎風采盡在化城

月牙池以北(bei)，寺前階(jie)(jie)下(xia)并峙石(shi)獅(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)對(dui)，高大古(gu)(gu)(gu)(gu)樸，傳(chuan)說(shuo)為(wei)唐宋時代(dai)(dai)遺物，因(yin)年代(dai)(dai)久遠，風雨(yu)剝蝕，原貌巳無法辨析。人(ren)石(shi)獅(shi)旁上(shang)十(shi)五級(ji)(ji)臺階(jie)(jie)至(zhi)瑤臺，再(zai)上(shang)三(san)級(ji)(ji)即到大門(men)廓下(xia)。廓內(nei)(nei)(nei)卷檐下(xia)三(san)個大門(men)，雕梁畫棟，頂梁為(wei)石(shi)柱(zhu)，刻有(you)楹聯明(ming)(ming)白曉暢，點出(chu)化(hua)城(cheng)寺作為(wei)九華山(shan)總叢林、開(kai)山(shan)寺的(de)(de)(de)(de)意蘊。進(jin)山(shan)門(men)以上(shang)，化(hua)城(cheng)寺依山(shan)勢而(er)建(jian)(jian)，前后(hou)為(wei)四進(jin)，逐次升(sheng)高。從山(shan)門(men)至(zhi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)樓(lou)(lou)(lou)前院墻，以凸(tu)凹字(zi)形相連，渾(hun)然一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)體，具(ju)(ju)有(you)江南山(shan)區古(gu)(gu)(gu)(gu)寺建(jian)(jian)筑的(de)(de)(de)(de)典型待征。山(shan)門(men)與(yu)(yu)二(er)(er)殿(dian)(dian)(dian)相聯，二(er)(er)殿(dian)(dian)(dian)后(hou)為(wei)天(tian)井(jing)，再(zai)后(hou)是(shi)(shi)(shi)大雄(xiong)寶(bao)(bao)殿(dian)(dian)(dian)。 　大殿(dian)(dian)(dian)后(hou)進(jin)為(wei)明(ming)(ming)代(dai)(dai)建(jian)(jian)筑藏(zang)(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)樓(lou)(lou)(lou)。樓(lou)(lou)(lou)殿(dian)(dian)(dian)之(zhi)(zhi)間(jian)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個小院。院內(nei)(nei)(nei)東西兩壁(bi)上(shang)，嵌(qian)有(you)十(shi)四方(fang)碑刻，其(qi)(qi)(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)明(ming)(ming)刻碑記三(san)方(fang)，清康(kang)(kang)熙等(deng)年間(jian)刻碑十(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)方(fang)。值得注意的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)幾方(fang)《嚴禁弊害(hai)碑》，刻于明(ming)(ming)末清初(chu)，時正(zheng)值九華山(shan)佛(fo)教興盛(sheng)之(zhi)(zhi)際，受皇(huang)帝、皇(huang)太后(hou)賜經(jing)(jing)、賜金(jin)和(he)御筆(bi)匾額，可謂恩遇優渥(wo)，而(er)碑記所禁各(ge)項，卻(que)是(shi)(shi)(shi)僧(seng)人(ren)身(shen)受其(qi)(qi)(qi)害(hai)之(zhi)(zhi)事，這是(shi)(shi)(shi)過去宗教受歧視、僧(seng)伽受迫(po)害(hai)的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)見(jian)證。藏(zang)(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)樓(lou)(lou)(lou)高二(er)(er)層(ceng)，底層(ceng)前檐向前延伸三(san)米多(duo)(duo)(duo)。藏(zang)(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)樓(lou)(lou)(lou)與(yu)(yu)樓(lou)(lou)(lou)前三(san)進(jin)殿(dian)(dian)(dian)宇原為(wei)明(ming)(ming)代(dai)(dai)同時建(jian)(jian)造(zao)，清代(dai)(dai)遭兵(bing)燹(xian)，三(san)進(jin)殿(dian)(dian)(dian)宇盡(jin)遭焚(fen)毀，惟藏(zang)(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)樓(lou)(lou)(lou)安(an)然無恙(yang)，若(ruo)有(you)佛(fo)助。戰后(hou)前三(san)殿(dian)(dian)(dian)依原樣(yang)重(zhong)建(jian)(jian)，僅大雄(xiong)殿(dian)(dian)(dian)正(zheng)脊頂的(de)(de)(de)(de)彩瓷葫蘆，兩端(duan)彩瓷魚龍(long)(long)(long)(long)(long)正(zheng)吻、正(zheng)脊的(de)(de)(de)(de)水磨鏤空青黃色磚為(wei)明(ming)(ming)代(dai)(dai)遺物，殿(dian)(dian)(dian)宇樓(lou)(lou)(lou)閣依然明(ming)(ming)代(dai)(dai)風貌，幽靜恬適。藏(zang)(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)樓(lou)(lou)(lou)現為(wei)佛(fo)教文物展覽館，陳列有(you)明(ming)(ming)代(dai)(dai)皇(huang)帝圣旨一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)道，御賜藏(zang)(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)部共(gong)六(liu)千七(qi)百(bai)七(qi)十(shi)七(qi)卷，和(he)貝葉(xie)經(jing)(jing)、地(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)的(de)(de)(de)(de)九龍(long)(long)(long)(long)(long)方(fang)印(yin)以及(ji)其(qi)(qi)(qi)他(ta)佛(fo)教文物共(gong)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)千三(san)百(bai)余件。 化(hua)城(cheng)寺內(nei)(nei)(nei)原有(you)大鐘(zhong)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)口，重(zhong)五千公(gong)斤，已毀于兵(bing)燹(xian)。現存之(zhi)(zhi)古(gu)(gu)(gu)(gu)銅(tong)鐘(zhong)，重(zhong)約一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)千余公(gong)斤，與(yu)(yu)九華山(shan)其(qi)(qi)(qi)他(ta)諸寺的(de)(de)(de)(de)大鐘(zhong)相比并不算(suan)大，但因(yin)其(qi)(qi)(qi)懸(xuan)于主剎(cha)開(kai)山(shan)寺內(nei)(nei)(nei)，化(hua)城(cheng)寺又地(di)理(li)居中(zhong)(zhong)(zhong)，群山(shan)環繞，似自(zi)然回音(yin)(yin)裝置，音(yin)(yin)聲倍響(xiang)。古(gu)(gu)(gu)(gu)鐘(zhong)鑄造(zao)精美，音(yin)(yin)質(zhi)悠揚宏(hong)亮。“每當紅(hong)曰西沉，白云出(chu)岫，蒲牢一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)振，鏘(qiang)鏗(keng)徐發(fa)，四山(shan)響(xiang)應”，到此(ci)自(zi)可體會“化(hua)城(cheng)晚(wan)鐘(zhong)”之(zhi)(zhi)意境。大雄(xiong)寶(bao)(bao)殿(dian)(dian)(dian)為(wei)化(hua)城(cheng)寺的(de)(de)(de)(de)主殿(dian)(dian)(dian)，原懸(xuan)有(you)明(ming)(ming)崇禎和(he)清朝康(kang)(kang)熙、乾隆御題匾額，“文化(hua)大革命”中(zhong)(zhong)(zhong)化(hua)為(wei)灰燼。殿(dian)(dian)(dian)門(men)正(zheng)面佛(fo)像臺乃漢白玉(yu)砌成，仰觀(guan)藻(zao)井(jing)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)著名的(de)(de)(de)(de)“九龍(long)(long)(long)(long)(long)盤珠(zhu)(zhu)(zhu)”。這是(shi)(shi)(shi)用整塊檀(tan)木雕成的(de)(de)(de)(de)圖案(an)，九條纏(chan)繞交錯的(de)(de)(de)(de)游龍(long)(long)(long)(long)(long)，首(shou)尾相顧，龍(long)(long)(long)(long)(long)頭(tou)伸向正(zheng)中(zhong)(zhong)(zhong)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)顆明(ming)(ming)珠(zhu)(zhu)(zhu)。游龍(long)(long)(long)(long)(long)生(sheng)動多(duo)(duo)(duo)姿，明(ming)(ming)珠(zhu)(zhu)(zhu)光焰四射，實為(wei)古(gu)(gu)(gu)(gu)代(dai)(dai)木雕藝術(shu)精品。大雄(xiong)寶(bao)(bao)殿(dian)(dian)(dian)內(nei)(nei)(nei)供奉地(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)菩(pu)薩立像。中(zhong)(zhong)(zhong)國佛(fo)寺中(zhong)(zhong)(zhong)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般菩(pu)薩塑(su)像為(wei)頭(tou)戴(dai)寶(bao)(bao)冠、身(shen)披(pi)天(tian)衣、瓔珞裝飾的(de)(de)(de)(de)天(tian)人(ren)相。地(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)菩(pu)薩則多(duo)(duo)(duo)為(wei)光頭(tou)或是(shi)(shi)(shi)戴(dai)毗盧冠、身(shen)披(pi)袈裝的(de)(de)(de)(de)出(chu)家(jia)僧(seng)相，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)手持(chi)錫杖，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)手持(chi)蓮花，或是(shi)(shi)(shi)手持(chi)幡(fan)幢、寶(bao)(bao)珠(zhu)(zhu)(zhu)等(deng)。這是(shi)(shi)(shi)由于地(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)菩(pu)薩在無佛(fo)的(de)(de)(de)(de)“五濁(zhuo)(zhuo)惡世”(五濁(zhuo)(zhuo)即劫濁(zhuo)(zhuo)、見(jian)濁(zhuo)(zhuo)、煩(fan)惱濁(zhuo)(zhuo)、眾(zhong)生(sheng)濁(zhuo)(zhuo)、命濁(zhuo)(zhuo))中(zhong)(zhong)(zhong)濟渡(du)眾(zhong)生(sheng)，了使(shi)眾(zhong)生(sheng)能深(shen)信(xin)因(yin)果，尊敬三(san)寶(bao)(bao)，所以顯示出(chu)家(jia)僧(seng)相。化(hua)城(cheng)寺大雄(xiong)殿(dian)(dian)(dian)所塑(su)的(de)(de)(de)(de)地(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)菩(pu)薩像，雙手垂下(xia)，手掌(zhang)向外，表(biao)示能與(yu)(yu)眾(zhong)生(sheng)愿(yuan)望滿足，使(shi)眾(zhong)生(sheng)所祈求之(zhi)(zhi)愿(yuan)都能實現之(zhi)(zhi)意，稱為(wei)與(yu)(yu)愿(yuan)印(yin)或施愿(yuan)印(yin)，此(ci)印(yin)相具(ju)(ju)有(you)慈悲之(zhi)(zhi)意。這尊地(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)菩(pu)薩塑(su)像雙手下(xia)垂，加上(shang)殿(dian)(dian)(dian)內(nei)(nei)(nei)楹聯語云:“愿(yuan)將佛(fo)手雙垂下(xia)，摸(mo)得人(ren)心一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)平”，用語雖非佛(fo)家(jia)語，卻(que)祈求佛(fo)法使(shi)人(ren)心公(gong)平，深(shen)得地(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)宏(hong)愿(yuan)三(san)昧(mei)。

地藏轉世金喬覺

人(ren)們都(dou)知道九(jiu)華(hua)(hua)山(shan)是(shi)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)菩薩(sa)的(de)(de)道場。但為(wei)什(shen)么將九(jiu)華(hua)(hua)山(shan)作為(wei)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)顯(xian)靈(ling)之(zhi)(zhi)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)，為(wei)什(shen)么化城寺(si)又成(cheng)為(wei)九(jiu)華(hua)(hua)山(shan)的(de)(de)開(kai)山(shan)寺(si)呢?原來這均(jun)與九(jiu)華(hua)(hua)山(shan)佛教的(de)(de)開(kai)創者金(jin)(jin)(jin)喬(qiao)覺密切相(xiang)關。據(ju)典籍記載，金(jin)(jin)(jin)喬(qiao)覺異人(ren)異相(xiang)，奇骨聳出頭(tou)頂，卻面惡心慈(ci)，人(ren)品(pin)聰穎慈(ci)祥。無意于二十四歲剃發(fa)為(wei)僧(seng)，遁入(ru)佛門(men)。“棄(qi)卻金(jin)(jin)(jin)鑾納布衣，修身(shen)浮(fu)海到華(hua)(hua)西”，于八世(shi)紀(ji)上(shang)(shang)葉唐(tang)開(kai)元、天寶(bao)年(nian)間(jian)來到九(jiu)華(hua)(hua)山(shan)。初時，金(jin)(jin)(jin)喬(qiao)覺夜則宿于東(dong)崖峰(feng)峭壁下一個深(shen)數米、寬(kuan)三米多(duo)(duo)，高二米多(duo)(duo)的(de)(de)巖洞(dong)內，日則端坐于東(dong)崖峰(feng)頂的(de)(de)一塊巨(ju)石之(zhi)(zhi)上(shang)(shang)，刻(ke)苦修行(xing)悟道。人(ren)們將金(jin)(jin)(jin)喬(qiao)覺修煉之(zhi)(zhi)洞(dong)稱(cheng)為(wei)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)洞(dong)，將其端坐過(guo)的(de)(de)巨(ju)石稱(cheng)為(wei)晏(yan)(yan)坐洞(dong)。“東(dong)崖晏(yan)(yan)坐”為(wei)九(jiu)華(hua)(hua)山(shan)十景之(zhi)(zhi)一，至今(jin)猶存。八世(shi)紀(ji)中期(qi)唐(tang)至德年(nian)間(jian)，山(shan)民諸葛(ge)節等人(ren)上(shang)(shang)山(shan)打柴，見金(jin)(jin)(jin)喬(qiao)覺閉目(mu)蠟足于石室之(zhi)(zhi)中，以白土和小米烹而(er)充饑，深(shen)為(wei)其苫修的(de)(de)德行(xing)而(er)感動，伏地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)號泣，并自發(fa)捐款，買下了人(ren)家的(de)(de)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)基，為(wei)金(jin)(jin)(jin)喬(qiao)覺建寺(si)。倡議發(fa)出之(zhi)(zhi)后，遠近民眾，應者云集，就連郡中上(shang)(shang)首僧(seng)勝瑜等也(ye)遠道而(er)來，拜金(jin)(jin)(jin)喬(qiao)覺為(wei)師，并幫(bang)助他(ta)化緣，同建寺(si)院，經數十年(nian)經營，寺(si)院初具規模。唐(tang)建中二年(nian)(七八一年(nian)），地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)方官(guan)表奏朝廷，將寺(si)院定名(ming)為(wei)化城寺(si)。金(jin)(jin)(jin)喬(qiao)覺在(zai)(zai)化城寺(si)落成(cheng)后當了住持，聲(sheng)名(ming)曰(yue)盛(sheng)，信徒日眾。但金(jin)(jin)(jin)喬(qiao)覺仍(reng)一如既往，苦行(xing)篤修，其德行(xing)深(shen)受僧(seng)俗各界尊重。人(ren)們在(zai)(zai)他(ta)身(shen)上(shang)(shang)賦予了很多(duo)(duo)故事(shi)，顯(xian)示佛法的(de)(de)廣(guang)大無邊；又因金(jin)(jin)(jin)喬(qiao)覺生前(qian)篤信地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)菩薩(sa)，傳說其相(xiang)貌也(ye)酷似(si)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)，被認為(wei)是(shi)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)菩薩(sa)轉世(shi)，是(shi)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)在(zai)(zai)人(ren)間(jian)的(de)(de)化身(shen)，故在(zai)(zai)中國又稱(cheng)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)菩薩(sa)為(wei)金(jin)(jin)(jin)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)、地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)王。確是(shi)菩薩(sa)與修行(xing)相(xiang)互印證，真身(shen)與法身(shen)水乳交融。因此，大雄寶(bao)殿楹聯貼切準(zhun)確地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)表達了地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)宏愿(yuan)，塑(su)像雖顯(xian)奇特，更突出了“地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)獄未空，誓(shi)不(bu)成(cheng)佛”的(de)(de)“大愿(yuan)”之(zhi)(zhi)心。

九華山化城寺建筑特點和佛教地位

建(jian)(jian)筑特(te)點：為明末四(si)進院落式民居建(jian)(jian)筑，前三進殿宇為清末修建(jian)(jian)，第四(si)進藏經樓仍保持(chi)明代建(jian)(jian)筑風貌。寺背倚虎形(xing)山(shan)，門前有放生池和石(shi)板廣場、娘娘塔。

佛(fo)教地位：全(quan)國重點寺院，九華(hua)山開山祖寺。現兼作九華(hua)山歷史博物館(guan)，存有歷代(dai)文物。九華(hua)山許多(duo)大型佛(fo)事(shi)活(huo)動(dong)多(duo)在(zai)化城寺廣(guang)場舉辦。

這是九華(hua)(hua)(hua)山地(di)(di)藏菩薩道(dao)場的開山祖(zu)寺(si)，位于九華(hua)(hua)(hua)山的中心谷地(di)(di)，即今之九華(hua)(hua)(hua)街(jie)。此谷地(di)(di)南有(you)(you)芙蓉峰，北有(you)(you)白(bai)云(yun)山，東為東崖，西(xi)為神光嶺，四山環圍(wei)，儼如城池(chi)。

寺(si)院建(jian)于唐至德二年(nian)(757)，寺(si)成，金地藏應請自(zi)石室(shi)遷(qian)來(lai)居住。不久后，上首僧勝諭進(jin)一步擴充寺(si)域，增建(jian)臺殿(dian)、山(shan)門(men)、放(fang)生池、供(gong)經臺等(deng)。

建中(zhong)初(780)，唐德宗敕(chi)賜(si)寺額名“化城寺”。明(ming)宣宗(1426—1435)、神宗(1573—1620)、清圣(sheng)祖(1662—1722)、高(gao)宗(1736—1795)或(huo)頒藏經(jing)，或(huo)御(yu)書匾(bian)額，并賜(si)金(jin)修(xiu)葺。咸豐(feng)七年(nian)(nian)(1857)，除藏經(jing)樓外，寺宇皆(jie)毀(hui)于(yu)兵火。光緒年(nian)(nian)間(1875—1908)重(zhong)建。

殿宇依山而(er)建，由低向高(gao)(gao)遞進，“丹(dan)素交彩(cai)，層層倚空”，十(shi)分壯觀(guan)。今(jin)寺分四進院，除藏(zang)經(jing)樓外，余均清代光緒年間建筑。以前(qian)(qian)，藏(zang)經(jing)樓不僅收(shou)藏(zang)有(you)(you)(you)經(jing)書、詔書、宸翰(han)真本，而(er)且(qie)有(you)(you)(you)據說是地藏(zang)穿過的袈裟、高(gao)(gao)約五尺的毗盧佛(fo)(fo)銅(tong)像、定光佛(fo)(fo)鐵像、數枚銅(tong)質(zhi)方印、重(zhong)約數百斤的銅(tong)質(zhi)獨角獸(地聽)、刻有(you)(you)(you)地藏(zang)菩薩像的紫(zi)黑色石碑等(deng)珍貴文物(wu)。 “文革”中，寺中佛(fo)(fo)像文物(wu)多被毀壞，今(jin)存者有(you)(you)(you)古鐘一口，重(zhong)約二千余斤，藏(zang)經(jing)樓內又有(you)(you)(you)白玉佛(fo)(fo)像、明版《涅般木經(jing)》、血寫《華嚴經(jing) 》等(deng)。寺前(qian)(qian)廣(guang)場上有(you)(you)(you)一千年古塘，當(dang)是《九(jiu)華山化成寺記》中所說的“相水攸涿者，為(wei)放生池”的放生池。

九華山與地藏王菩薩

九(jiu)(jiu)華山(shan)是中國(guo)佛教四(si)大名山(shan)之一，原名九(jiu)(jiu)子(zi)山(shan)。位于安(an)徽省青陽縣西南20公里處，面積(ji)100余平方公里。該山(shan)險雄奇秀(xiu)齊備，素有“東南第一山(shan)”之美稱。唐代詩(shi)人李白曾(ceng)三上九(jiu)(jiu)子(zi)山(shan)，作詩(shi)贊美曰：“昔(xi)在九(jiu)(jiu)江(jiang)上，遙望九(jiu)(jiu)華峰。天河掛(gua)綠水，秀(xiu)出九(jiu)(jiu)芙蓉。”因而將九(jiu)(jiu)子(zi)山(shan)改名九(jiu)(jiu)華山(shan)。

九華山(shan)早在晉代(dai)（公元401年）就有(you)了(le)寺(si)(si)廟建(jian)筑(zhu)，開始是道觀，到唐代(dai)新羅國（今朝鮮）金喬覺(jue)到此結(jie)廬(lu)，廣(guang)修佛(fo)寺(si)(si)，后經宋、元、明(ming)、清(qing)歷(li)代(dai)的修建(jian)，九華山(shan)寺(si)(si)廟最多時達150余座(zuo)。現存(cun)寺(si)(si)院50余座(zuo)，佛(fo)菩薩塑(su)像(xiang)1500余尊(zun)。著名的寺(si)(si)廟有(you)：化城寺(si)(si)、肉身(shen)寶殿、祗園寺(si)(si)、百歲宮。

上九華山(shan)(shan)，進(jin)山(shan)(shan)門首先要到九華街，這(zhe)里是九華山(shan)(shan)的中心，寺(si)廟也主要集中在這(zhe)附近，有“蓮花佛國”之稱。

地(di)藏菩(pu)薩全稱“大愿地(di)藏王(wang)菩(pu)薩”。《地(di)藏十輪經》載：“安忍不(bu)動(dong)猶(you)如(ru)大地(di)，靜慮(lv)深(shen)密(mi)猶(you)如(ru)地(di)藏”，故名地(di)藏。

傳說釋迦在忉利(li)天為其母摩耶夫人(ren)說法(fa)時，曾囑(zhu)咐地藏(zang)長住人(ren)間，并執掌幽冥世界（即(ji)陰(yin)府教(jiao)主）救濟(ji)三惡道眾(zhong)(zhong)生之(zhi)苦(ku)。于是地藏(zang)就擔當了(le)釋迦滅度之(zhi)后、彌(mi)勒出世之(zhi)前，在無(wu)佛世界教(jiao)化(hua)眾(zhong)(zhong)生、拯(zheng)救眾(zhong)(zhong)苦(ku)的大任。他(ta)發下了(le)“眾(zhong)(zhong)生度盡，方(fang)證(zheng)菩提；地獄(yu)未空，誓不成佛”的大愿，所以他(ta)代表了(le)“大愿”。

地(di)藏菩薩的塑像，大多著僧裝、披袈(jia)裟、左(zuo)手持(chi)如意寶(bao)珠，右手持(chi)九錫寶(bao)杖。他(ta)的坐騎名“諦聽”

據《宋高僧傳(chuan)》載，地(di)藏托(tuo)胎為(wei)新羅國王子(zi)，姓金，名喬，少年出家，唐(tang)玄宗時(shi)（公(gong)元653）來到中(zhong)國，于安(an)徽省(sheng)九華山結(jie)廬苦行(xing)修煉。后(hou)來他在當地(di)廣收信徒，募(mu)化(hua)建寺，使(shi)九華山佛(fo)寺和僧尼(ni)日益增多。他在99歲時(shi)，自坐缸(gang)中(zhong)圓寂，3年后(hou)開缸(gang)時(shi)，肉(rou)身不壞(huai)，面色如生，骨節能(neng)動(dong)，佛(fo)界(jie)稱(cheng)之為(wei)菩(pu)薩轉世。于是以全身入塔，這就是著稱(cheng)于世的地(di)藏肉(rou)身塔，后(hou)又(you)建殿(dian)藏塔，所以名為(wei)“肉(rou)身寶殿(dian)”。

到了明(ming)代，金(jin)喬覺地藏開始被作為地藏菩薩(sa)的化身來祭祀。從此，九華(hua)山就(jiu)成為地藏菩薩(sa)顯靈說法的道(dao)場。