合肥市政府(fu)在大蜀山國家森林公園(yuan)內(nei)無(wu)償劃撥了約154畝(mu)土地(di)作為重(zhong)建(jian)用地(di)，開(kai)福(fu)寺工(gong)程也已(yi)在合肥市計委批準立項。已(yi)竣工(gong)的開(kai)福(fu)禪寺，不僅要滿(man)足十方(fang)叢林之布局要求，而且要建(jian)成一個園(yuan)林式寺院，園(yuan)中有(you)(you)寺，寺中有(you)(you)園(yuan)，處(chu)處(chu)亭、廊、小橋(qiao)流(liu)水、飛瀑流(liu)泉、曲(qu)徑通幽。
開福寺(si)主體建(jian)筑(zhu)有山門、山門殿(dian)(dian)、鐘鼓樓、天王殿(dian)(dian)、大雄寶殿(dian)(dian)、藏(zang)經樓、報恩塔(ta)、祖師殿(dian)(dian)、伽(jia)藍殿(dian)(dian)、羅漢堂(tang)、念佛(fo)堂(tang)、齋堂(tang)、觀音殿(dian)(dian)、地藏(zang)殿(dian)(dian)、華藏(zang)殿(dian)(dian)、法(fa)堂(tang)、庫(ku)房、方丈室、上客(ke)(ke)堂(tang)、佛(fo)學院、僧(seng)寮、退居寮、云(yun)水樓以(yi)及各類寮房等(deng)，總建(jian)筑(zhu)面積(ji)約3萬2千平方米，可(ke)容納常(chang)住僧(seng)人百人以(yi)上，滿足(zu)各界信眾(zhong)禮(li)佛(fo)、朝拜、聽經聞(wen)法(fa)需(xu)求，也可(ke)供廣(guang)大香客(ke)(ke)、游人參拜觀光。
新開福寺(si)(si)整(zheng)體規(gui)劃設計為(wei)明清故宮皇家園林風格為(wei)主的仿古建(jian)筑群，屬典(dian)型(xing)的漢傳(chuan)佛(fo)教(jiao)叢林寺(si)(si)院(yuan)(yuan)布局，前后共五進，依山就勢(shi)，規(gui)模宏大(da)，做(zuo)到(dao)園中有寺(si)(si)，寺(si)(si)中有園，是南、北派完美結(jie)合的古建(jian)群落。主體建(jian)筑之間以(yi)長廊相(xiang)連，便(bian)于(yu)上殿出堂，不受風雨之苦，寺(si)(si)院(yuan)(yuan)兩(liang)側是生活(huo)和教(jiao)學(xue)區(qu)；東(dong)側為(wei)園林區(qu)，累土疊石(shi)、石(shi)階步道(dao)，息心小亭(ting)，供香客游(you)人賞玩。寺(si)(si)院(yuan)(yuan)整(zheng)體布局內的每個獨立院(yuan)(yuan)落相(xiang)互聯(lian)系又自成體系。全寺(si)(si)可容納(na)常(chang)住僧眾(zhong)百人以(yi)上，滿足舉辦各(ge)類大(da)型(xing)法會及各(ge)界信眾(zhong)朝拜禮佛(fo)、聽經聞法以(yi)及進行文(wen)化交流(liu)的需求，也(ye)是廣(guang)大(da)市民旅游(you)觀光的首先景區(qu)。
春月齋天大(da)法(fa)會(hui)、中秋(qiu)傳(chuan)燈法(fa)會(hui)、每年三(san)次傳(chuan)授八關齋戒(jie)、三(san)次居士培(pei)訓班、出家僧眾的(de)教育與講經交流(liu)會(hui)、冬季精進念佛(fo)七、臘八節施粥、般若書屋周(zhou)未佛(fo)緣沙龍、讀書會(hui)、書畫院的(de)翰墨丹青、旅游團體的(de)佛(fo)寺(si)導游講解(jie)、文化團體多(duo)元文化主題的(de)交流(liu)……都(dou)市紅(hong)塵里(li)的(de)開福寺(si)，具有多(duo)重(zhong)功能，承擔著(zhu)更多(duo)的(de)時代使命與責任，宴坐水月道場，大(da)做夢中佛(fo)事。
大(da)(da)(da)雄寶殿是(shi)佛(fo)教寺院的(de)(de)中心建筑(zhu)，也是(shi)全寺最高(gao)的(de)(de)建筑(zhu)，開福寺大(da)(da)(da)殿為三(san)層歇山(shan)式屋頂(ding)，基(ji)座高(gao)十余米(mi)，殿高(gao)三(san)十一點九米(mi)，建筑(zhu)面積二(er)(er)千(qian)二(er)(er)百平方米(mi)，東西寬五十米(mi)，南北長四(si)十二(er)(er)米(mi)，整體氣勢(shi)莊(zhuang)嚴(yan)恢弘，琉(liu)璃屋面峻拔陡峭，四(si)角輕盈翹(qiao)起，吻(wen)獸飛(fei)脊布列有序(xu)，層迭的(de)(de)飛(fei)檐翹(qiao)角，明(ming)艷的(de)(de)粱(liang)枋斗拱，全部(bu)采用(yong)和(he)璽(xi)彩繪(hui)，用(yong)青、綠、紅三(san)種底色襯托(tuo)金色，輔以團龍紋(wen)、寶珠紋(wen)、二(er)(er)龍戲珠圖案，使得整個大(da)(da)(da)殿在彩繪(hui)的(de)(de)映襯下更(geng)是(shi)金壁生(sheng)輝、富麗堂皇。正門(men)(men)上方匾(bian)額(e)書(shu)有“萬德莊(zhuang)嚴(yan)”四(si)字，一側(ce)門(men)(men)匾(bian)額(e)刻“法輪常轉(zhuan)”，一側(ce)刻“大(da)(da)(da)圓滿覺”，為著名書(shu)法家方紹武先生(sheng)手書(shu)，兩側(ce)對聯“覺路滿大(da)(da)(da)千(qian)眾生(sheng)共(gong)赴超塵界，法門(men)(men)唯不二(er)(er)含識(shi)同游選(xuan)佛(fo)場”，表露了(le)大(da)(da)(da)乘佛(fo)教普渡眾生(sheng)之深悲廣愿。
開福(fu)寺文教中心(xin)遠(yuan)離塵囂，環境(jing)幽(you)謐，是一處適宜佛子修學(xue)辦道(dao)的上(shang)佳之地(di)。中心(xin)三面(mian)綠蔭成(cheng)片(pian)，讓身(shen)心(xin)頓然融(rong)入了大蜀山森林公園(yuan)的萬畝山林。文教中心(xin)主要功能區域(yu)設置：科室(shi)、休息室(shi)、法師宿舍、學(xue)院宿舍、文教處、辦公室(shi)、計算機室(shi)、圖書館、閱(yue)覽室(shi)、接(jie)待室(shi)、會議室(shi)、報告(gao)廳等。
山(shan)(shan)門(men)(men)殿(dian)(dian)其實是“三(san)(san)門(men)(men)殿(dian)(dian)”的(de)口(kou)誤，因為佛寺一(yi)般都隱于(yu)山(shan)(shan)林(lin)，所以山(shan)(shan)路婉轉當見到寺院地(di)界的(de)門(men)(men)牌樓(lou)就說(shuo)到了(le)“山(shan)(shan)門(men)(men)”了(le)。而“三(san)(san)門(men)(men)殿(dian)(dian)”是進入山(shan)(shan)門(men)(men)之后的(de)第一(yi)重(zhong)殿(dian)(dian)堂，左中(zhong)右一(yi)大兩小三(san)(san)扇門(men)(men)代表佛法(fa)的(de)“三(san)(san)解脫門(men)(men)”：空門(men)(men)、無相(xiang)門(men)(men)、無作門(men)(men)。開福(fu)寺山(shan)(shan)門(men)(men)殿(dian)(dian)為開放式殿(dian)(dian)堂，沒(mei)有殿(dian)(dian)墻，殿(dian)(dian)內兩側分立(li)護法(fa)金剛(gang)(gang)力(li)士(shi)，高約(yue)五(wu)點三(san)(san)米，怒(nu)眼鼓鼻，體態健壯，威懾魔(mo)外。護法(fa)力(li)士(shi)在《楞嚴(yan)經》中(zhong)稱(cheng)為“金剛(gang)(gang)密跡”，是法(fa)身菩(pu)薩的(de)方便化現(xian)。
地(di)藏殿與觀音殿一樣，是一個(ge)獨立的(de)院落(luo)。地(di)藏菩薩(sa)(sa)以“地(di)獄未空誓(shi)不成佛(fo)，眾生度盡方(fang)證菩提”的(de)大(da)愿為(wei)人們(men)所(suo)熟知和崇敬(jing)。一般人以為(wei)地(di)藏菩薩(sa)(sa)只(zhi)在(zai)地(di)獄里面度眾生，其實(shi)釋迦(jia)牟尼佛(fo)在(zai)涅槃之(zhi)前把我們(men)這個(ge)世界上所(suo)有沉淪的(de)眾生都托(tuo)付給了地(di)藏菩薩(sa)(sa)，所(suo)以菩薩(sa)(sa)其實(shi)是“代理佛(fo)”的(de)身份，在(zai)末法時期多是現出家相，以因果報應的(de)主題教化眾生。
開山塔院位于寺院東北角，院落寬敞清凈，有遺世獨立之感。大殿匾額上寫著“得大自在”四字，更顯得此院之清凈閑雅。大殿分為兩層，第一層為祖師影堂，供奉本寺歷代祖師之位，第二層是臥佛殿，供奉釋迦牟尼佛涅槃像。
塔院(yuan)(yuan)院(yuan)(yuan)內(nei)三(san)面(mian)圍(wei)墻上繪制(zhi)了(le)幾十幅禪宗(zong)圖說的(de)壁畫，系統解說了(le)禪宗(zong)歷(li)史、傳(chuan)承、宗(zong)派(pai)、公案、文化源(yuan)流等精彩內(nei)容，若有留心于禪的(de)人士到此(ci)，定然會留連徜徉，參究而有得，日暮(mu)而忘返。塔院(yuan)(yuan)內(nei)院(yuan)(yuan)別(bie)有天地，是開福寺書畫院(yuan)(yuan)隱身之地。
藏(zang)(zang)經(jing)樓為(wei)三(san)層(ceng)宮殿(dian)式建筑。第(di)三(san)層(ceng)為(wei)藏(zang)(zang)經(jing)閣(ge)，現已收藏(zang)(zang)供(gong)奉有《趙城金藏(zang)(zang)》、《高麗藏(zang)(zang)》、《磧砂(sha)藏(zang)(zang)》、《宋(song)藏(zang)(zang)遺珍》、《洪武南(nan)藏(zang)(zang)》、《永樂北藏(zang)(zang)》、《嘉興(xing)藏(zang)(zang)》、《乾隆大(da)藏(zang)(zang)經(jing)》、《佛(fo)光大(da)藏(zang)(zang)經(jing)》等(deng)17部大(da)藏(zang)(zang)經(jing)，是我省藏(zang)(zang)經(jing)供(gong)奉之最。
二層為戒壇殿，因緣成熟將弘演毗尼，續佛慧命，提倡解行相應，澄清僧海。
一層為法(fa)(fa)堂(tang)，主要(yao)用于(yu)講經，傳法(fa)(fa)等佛(fo)事及貴賓接待(dai)。堂(tang)內中(zhong)央供(gong)奉西方三圣，法(fa)(fa)臺兩側置(zhi)有仿古銅香(xiang)爐(lu)，熏(xun)香(xiang)四(si)溢，縈(ying)繞于(yu)梁柱(zhu)之間(jian)。
寺院(yuan)東(dong)側累土成山，石階蜿(wan)蜒，香樟樹在山風中沙(sha)沙(sha)作響(xiang)，與香爐之(zhi)(zhi)(zhi)鈴聲、清涼(liang)之(zhi)(zhi)(zhi)經聲、梵唄之(zhi)(zhi)(zhi)韻聲交織成一曲天籟之(zhi)(zhi)(zhi)音。“息心(xin)亭”位于土山之(zhi)(zhi)(zhi)上，在此(ci)可(ke)仰望蜀山的(de)巍峨(e)，細聽云雀的(de)啁(zhou)啾，感(gan)受(shou)山風習習的(de)清爽，欣賞畫景，放松(song)心(xin)靈，體會一番得大自(zi)在的(de)相似境界。“息心(xin)亭”下園林之(zhi)(zhi)(zhi)南是菩提(ti)海的(de)一池清水，寺院(yuan)的(de)閉(bi)關房就位于菩提(ti)海的(de)小洲之(zhi)(zhi)(zhi)上，為(wei)徽派房屋，青瓦白(bai)墻，朱紅(hong)的(de)“佛(fo)”字(zi)在周(zhou)圍松(song)柏楊(yang)柳的(de)襯托下十分醒目。
觀音殿(dian)自(zi)成一院，位于大雄寶殿(dian)的西側，高十(shi)五米(mi)，建(jian)筑面積五百八十(shi)平方(fang)米(mi)。院落內(nei)芳(fang)草萋萋，清香縈繞。院中(zhong)綠樹(shu)掩(yan)映(ying)著紅墻(qiang)橙瓦(wa)，香爐寶鼎中(zhong)一瓣(ban)心香傳送至天(tian)際。殿(dian)內(nei)供(gong)奉大慈大悲觀世(shi)音菩薩(sa)(sa)(sa)像，高約(yue)三米(mi)，臉(lian)型稍(shao)圓，現(xian)女性(xing)面相。觀世(shi)音菩薩(sa)(sa)(sa)像的兩側立有一對童(tong)(tong)(tong)男童(tong)(tong)(tong)女。童(tong)(tong)(tong)女為(wei)龍(long)女，童(tong)(tong)(tong)男是善財童(tong)(tong)(tong)子(zi)。菩薩(sa)(sa)(sa)兩旁(pang)是觀世(shi)音菩薩(sa)(sa)(sa)三十(shi)二(er)(er)應身像，墻(qiang)上(shang)畫有三十(shi)二(er)(er)應壁畫等內(nei)容。
五百羅(luo)(luo)(luo)漢堂正門(men)建(jian)筑式樣重檐(yan)抱廈，堂中(zhong)的(de)(de)五百羅(luo)(luo)(luo)漢塑(su)(su)像(xiang)全部采(cai)用(yong)泥塑(su)(su)彩(cai)繪描金，吸取(qu)了古(gu)今羅(luo)(luo)(luo)漢塑(su)(su)造(zao)技法(fa)之(zhi)精華，神態各異，栩栩如生，是(shi)(shi)不可多(duo)得的(de)(de)藝(yi)術(shu)珍品。五百羅(luo)(luo)(luo)漢通高在一點八(ba)至二(er)點二(er)米之(zhi)間，以欄桿圍(wei)砌，分立四周(zhou)。中(zhong)間是(shi)(shi)渡海羅(luo)(luo)(luo)漢，腳下或踩(cai)礁(jiao)石，或踩(cai)蓮花，或踩(cai)魚(yu)龍等等；兩側是(shi)(shi)經行羅(luo)(luo)(luo)漢，相貌(mao)、神情(qing)、動作、姿勢等各具特色，其(qi)雕(diao)刻(ke)塑(su)(su)像(xiang)手法(fa)細膩逼真，令人(ren)嘆服。東西(xi)羅(luo)(luo)(luo)漢堂中(zhong)央均供(gong)奉七點二(er)米高香樟木雕(diao)刻(ke)傳統貼金雙面菩(pu)薩(sa)像(xiang)，東羅(luo)(luo)(luo)漢堂為千(qian)手千(qian)眼大悲觀世(shi)音菩(pu)薩(sa)，西(xi)羅(luo)(luo)(luo)漢堂供(gong)奉全國罕見(jian)的(de)(de)千(qian)手千(qian)缽大智文殊師利菩(pu)薩(sa)。
藥師(shi)(shi)殿中央藥師(shi)(shi)如(ru)來(lai)，佛像高三點五米(mi)，通體披金，左手持缽(bo)，右手持珠。此珠有人說是玉珠、寶珠，其實(shi)應該是法(fa)藥的表法(fa)，因為(wei)藥師(shi)(shi)佛發愿要救治一切眾生的身心病苦。 藥師(shi)(shi)佛左側供(gong)(gong)奉(feng)的是日光(guang)遍(bian)照菩薩(sa)，為(wei)藥師(shi)(shi)佛左脅侍；右側供(gong)(gong)奉(feng)月(yue)光(guang)遍(bian)照菩薩(sa)，為(wei)藥師(shi)(shi)佛的右脅侍，一佛二菩薩(sa)合稱“東(dong)方三圣(sheng)”，所以藥師(shi)(shi)殿又稱“東(dong)方三圣(sheng)殿”。
藥師殿(dian)下(xia)面一層是伽(jia)(jia)(jia)藍(lan)殿(dian)，供奉(feng)佛(fo)教(jiao)伽(jia)(jia)(jia)藍(lan)（佛(fo)教(jiao)道(dao)場之意）護(hu)(hu)法(fa)神(shen)。伽(jia)(jia)(jia)藍(lan)護(hu)(hu)法(fa)神(shen)有(you)很(hen)多，一般寺院供奉(feng)的(de)伽(jia)(jia)(jia)藍(lan)菩(pu)薩都以中(zhong)國人熟知的(de)關(guan)(guan)(guan)(guan)羽關(guan)(guan)(guan)(guan)云(yun)長為(wei)(wei)代表，因為(wei)(wei)有(you)歷史記載關(guan)(guan)(guan)(guan)公(gong)死(si)后的(de)游魂在隋朝時遇到了(le)佛(fo)門高(gao)僧智者(zhe)大(da)師，受(shou)其(qi)點化，皈依(yi)佛(fo)門，且發(fa)誓永遠(yuan)護(hu)(hu)持佛(fo)教(jiao)伽(jia)(jia)(jia)藍(lan)。這一段傳奇故事被畫在了(le)開福寺伽(jia)(jia)(jia)藍(lan)殿(dian)的(de)墻壁上，生動傳神(shen)，堪稱佳作(zuo)。正(zheng)中(zhong)供奉(feng)香樟木雕刻(ke)而(er)成(cheng)的(de)關(guan)(guan)(guan)(guan)羽塑像，左右兩側是周(zhou)倉和關(guan)(guan)(guan)(guan)平的(de)塑像作(zuo)為(wei)(wei)陪侍。
天(tian)王(wang)殿占地(di)四百五十平(ping)方米，面闊(kuo)三間(jian)，進(jin)深七(qi)間(jian)，為兩(liang)層重檐歇山結構。天(tian)王(wang)殿正(zheng)門內供奉四點八米高天(tian)冠(guan)彌勒報身像(xiang)，頭戴天(tian)冠(guan)，手執蓮花，端坐蓮臺之上(shang)。背(bei)光是(shi)(shi)佛門八寶(bao)，四周慧焰護持(chi)，兩(liang)條繡(xiu)金龍昂(ang)首(shou)盤旋左右護法(fa)(fa)，法(fa)(fa)相莊(zhuang)嚴。慧焰頂(ding)部是(shi)(shi)彌勒菩薩人間(jian)像(xiang)，按照(zhao)布袋和(he)尚(shang)的形象塑造而成。
韋(wei)(wei)(wei)陀(tuo)菩薩供奉于彌勒菩薩背后，以(yi)香樟木雕刻而成。加以(yi)傳統貼金，高(gao)越四(si)點八(ba)米，手持金剛(gang)寶杵(chu)，身披(pi)金甲，身形偉岸，英(ying)武非凡(fan)，是三(san)十二(er)護法(fa)神(shen)(shen)將(jiang)之首。該塑像(xiang)是目(mu)前(qian)國(guo)內(nei)較大的木雕韋(wei)(wei)(wei)陀(tuo)菩薩塑像(xiang)。 彌勒菩薩和(he)韋(wei)(wei)(wei)陀(tuo)菩薩的東西兩(liang)側是“護世四(si)天(tian)(tian)王”泥金彩繪塑像(xiang)，均高(gao)五(wu)點八(ba)米，身披(pi)甲胄(zhou)，神(shen)(shen)態威武。殿堂四(si)周輔以(yi)回(hui)廊(lang)，供前(qian)后左右(you)通行，天(tian)(tian)臺以(yi)漢白玉欄(lan)桿(gan)圍(wei)砌，可供游客(ke)休息觀(guan)景。
天王殿前的(de)(de)(de)香爐廣場，彌(mi)陀(tuo)殿與藥師殿一(yi)西(xi)一(yi)東(dong)遙相呼應。因為阿(a)(a)彌(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)的(de)(de)(de)極樂世界(jie)在(zai)佛(fo)(fo)經(jing)中介紹(shao)說(shuo)：從我(wo)們居住的(de)(de)(de)世界(jie)向西(xi)“過十萬億佛(fo)(fo)土(tu)，有世界(jie)名曰極樂，其土(tu)有佛(fo)(fo)，號阿(a)(a)彌(mi)陀(tuo)，今現(xian)在(zai)說(shuo)法”。所(suo)(suo)以寺(si)院建(jian)筑中的(de)(de)(de)彌(mi)陀(tuo)殿或接引(yin)殿都是(shi)位于西(xi)首的(de)(de)(de)。殿內(nei)供奉的(de)(de)(de)阿(a)(a)彌(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)與左側的(de)(de)(de)觀世音(yin)菩(pu)薩(sa)和(he)右側的(de)(de)(de)大(da)勢(shi)至菩(pu)薩(sa)，合稱“西(xi)方三圣(sheng)”，所(suo)(suo)以彌(mi)陀(tuo)殿又稱“西(xi)方三圣(sheng)殿”，中國(guo)人最熟悉的(de)(de)(de)佛(fo)(fo)菩(pu)薩(sa)——阿(a)(a)彌(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)和(he)觀世音(yin)菩(pu)薩(sa)——都在(zai)這里了。另外，彌(mi)陀(tuo)殿西(xi)方三圣(sheng)的(de)(de)(de)造像(xiang)，是(shi)開福寺(si)全(quan)寺(si)佛(fo)(fo)像(xiang)造像(xiang)藝(yi)術水(shui)平最高的(de)(de)(de)三尊佛(fo)(fo)像(xiang)。
彌陀殿下面(mian)一層(ceng)是祖(zu)(zu)師(shi)殿，正中(zhong)供奉菩提達(da)摩大師(shi)像，左右墻面(mian)敬奉禪宗(zong)(zong)與凈土宗(zong)(zong)的祖(zu)(zu)師(shi)像：禪宗(zong)(zong)為近(jin)代高僧虛(xu)云老和尚，凈土宗(zong)(zong)則從(cong)初祖(zu)(zu)廬山慧(hui)遠大師(shi)一直到十三祖(zu)(zu)蘇州靈(ling)巖印光(guang)大師(shi)。
8:00--16:00
20元每人
優惠政策
1、全國佛教信(xin)眾憑皈依(yi)證可(ke)免費(fei)入寺；
2、各宗教教職人員，憑其有效證(zheng)件可免費入寺(si)；
3、對于(yu)12周歲以下(xia)兒童、60歲以上老(lao)人、現(xian)役軍(jun)人、軍(jun)隊離退(tui)休干部、殘疾人、低收(shou)入(ru)群體(ti)等憑有效證(zheng)件可免(mian)費入(ru)寺；
4、記者、導游、全(quan)市各景區(qu)工作人(ren)員憑有效證(zheng)件可免費入寺；
5、對于(yu)12歲以上(shang)18歲以下未(wei)成(cheng)年(nian)人、大中(zhong)小(xiao)全日制學(xue)生實行(xing)半票優惠；
6、對于學生團體實行(xing)50%優惠或者免費；
乘車(che)路(lu)線：48路(lu), 234路(lu), 651路(lu), 665路(lu), 801路(lu)到開福(fu)寺站下(xia)車(che)
嘉慶《合肥縣(xian)志(zhi)·方外傳》云：“慧滿(man)禪(chan)師貞(zhen)觀(guan)年間，結庵于(yu)大蜀山，常誦法華經。忽有白衣(yi)（者）造（登）門(men)曰：我，東(dong)海(hai)龍王(wang)少(shao)子也(ye)，聞梵音故來聽。時適(shi)逢苦(ku)旱(han)，禪(chan)師令其降(jiang)雨，龍王(wang)答應(ying)：盜布當殛(ji)（私自(zi)降(jiang)雨，自(zi)己將會被殺死(si)）。禪(chan)師曰：汝(ru)(ru)舍(she)身(shen)以救民(min)(min)，我誦經以度(du)汝(ru)(ru)。言畢(bi)不見。須臾，雨澤滂沱，越三日，有龍死(si)于(yu)山隅。禪(chan)師收葬之，民(min)(min)為之立祠(ci)。”龍王(wang)少(shao)子即淵濟龍神。
《廬州(zhou)府志(zhi)(zhi)》有載：“有蜀僧于此(ci)結廬，偶思鄉(xiang)水(shui)以(yi)錫卓地，泉汩汩而出，嘗之有瞿塘峽味，因名為蜀井”，《縣志(zhi)(zhi)·山(shan)水(shui)志(zhi)(zhi)》稱：“大蜀山(shan)……為一城之鎮，舊志(zhi)(zhi)云：上有唐開(kai)福(fu)寺及(ji)淵(yuan)濟龍王廟。”此(ci)后，有“五乳和尚……住錫開(kai)福(fu)寺、辟草建剎，復(fu)慧滿宗風。人咸重之”，使(shi)開(kai)福(fu)寺得到延傳。
妙(miao)安(an)長老(lao)(lao)俗(su)名(ming)徐仲偉，1918年(nian)出生(sheng)于(yu)安(an)徽省巢湖(hu)(hu)市中垾鎮一個農民家(jia)庭。他(ta)的(de)(de)(de)祖輩都是虔誠的(de)(de)(de)佛(fo)教信(xin)徒(tu)，受家(jia)庭影(ying)響的(de)(de)(de)潛移(yi)默化，他(ta)對佛(fo)教產生(sheng)了濃厚的(de)(de)(de)興趣。1934年(nian)他(ta)在巢湖(hu)(hu)西鄉(xiang)(xiang)相隱寺(si)(si)(si)(si)出家(jia)。1950年(nian)代(dai)至1960年(nian)代(dai)中期(qi)，妙(miao)安(an)長老(lao)(lao)擔任巢湖(hu)(hu)圓覺(jue)寺(si)(si)(si)(si)方(fang)(fang)丈(zhang)兼中廟住持(chi)，并作為(wei)佛(fo)教界代(dai)表(biao)，被推(tui)舉為(wei)縣(xian)政協(xie)委員。然(ran)而，睛(jing)天霹靂，一場“文革”風暴，妙(miao)安(an)長老(lao)(lao)在劫難逃(tao)，遭到(dao)多番批(pi)斗，并被遣送回鄉(xiang)(xiang)管制勞動。 中共十一屆三中全會(hui)后，撥亂反正(zheng)，宗教得以恢復(fu)正(zheng)常活動。1980年(nian)妙(miao)安(an)長老(lao)(lao)調來(lai)合肥，出任明教寺(si)(si)(si)(si)方(fang)(fang)丈(zhang)，2007年(nian)當選(xuan)為(wei)安(an)徽省佛(fo)教協(xie)會(hui)會(hui)長。妙(miao)安(an)長老(lao)(lao)以一片(pian)佛(fo)子的(de)(de)(de)赤忱之(zhi)心，致力于(yu)歷史名(ming)剎(cha)的(de)(de)(de)重建(jian)工作，他(ta)苦心孤詣地籌募資(zi)金，在合肥原開福寺(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)基礎(chu)上(shang)恢復(fu)重建(jian)開福寺(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)項(xiang)目，也(ye)是在妙(miao)安(an)長老(lao)(lao)精心統籌下得到(dao)政府的(de)(de)(de)支持(chi)、批(pi)準并已建(jian)成(cheng)規模初具的(de)(de)(de)十方(fang)(fang)叢(cong)林。
圓藏大和尚，1975年(nian)(nian)(nian)出(chu)生于(yu)安徽省利辛(xin)縣。愛好(hao)丹青(qing)繪畫，精通傳統古典寺(si)院建(jian)筑。1989年(nian)(nian)(nian)接觸佛教，1991年(nian)(nian)(nian)皈依(yi)上妙(miao)(miao)下(xia)(xia)安老(lao)和尚。1994年(nian)(nian)(nian)于(yu)六安大華山(shan)依(yi)止(zhi)上慧(hui)下(xia)(xia)開大和尚出(chu)家，1996年(nian)(nian)(nian)受(shou)戒于(yu)福建(jian)莆田廣(guang)化寺(si)。1997年(nian)(nian)(nian)參學于(yu)合肥明教寺(si)，依(yi)止(zhi)上妙(miao)(miao)下(xia)(xia)安大和尚修行(xing)。 2002年(nian)(nian)(nian)，圓藏大和尚受(shou)開福寺(si)中興祖師上妙(miao)(miao)下(xia)(xia)安老(lao)和尚委命，擔(dan)任重建(jian)開福寺(si)工(gong)(gong)程(cheng)現(xian)(xian)場(chang)負責人，親(qin)自主持規(gui)劃設(she)計(ji)，組織施工(gong)(gong)建(jian)設(she)，經過近十(shi)年(nian)(nian)(nian)的精心(xin)設(she)計(ji)和緊張施工(gong)(gong)，現(xian)(xian)寺(si)院規(gui)模(mo)初(chu)具，寶剎莊嚴，叢林(lin)再(zai)現(xian)(xian)，并(bing)已于(yu)2010年(nian)(nian)(nian)6月(yue)1日正式開放，為(wei)(wei)合肥市(shi)的經濟(ji)發展增光(guang)添彩(cai)，也成(cheng)為(wei)(wei)合肥佛教事業建(jian)設(she)發展史上的一座里程(cheng)碑。2014年(nian)(nian)(nian)6月(yue)6日，經省、市(shi)宗教局，省、市(shi)佛教協會研(yan)究，開福寺(si)兩序(xu)大眾共同推舉(ju)圓藏大和尚榮(rong)膺開福寺(si)方丈。
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