神話傳說是人(ren)(ren)類最早的幻想性(xing)口頭散文作品(pin)。人(ren)(ren)類童年時期的產(chan)物，文學的先(xian)河(he)。神話產(chan)生(sheng)(sheng)的基礎是遠古(gu)時代生(sheng)(sheng)產(chan)力水平低下(xia)和人(ren)(ren)們為(wei)爭取生(sheng)(sheng)存、提高生(sheng)(sheng)產(chan)能(neng)力而產(chan)生(sheng)(sheng)的認識自然、支配自然的積(ji)極要求(qiu)。 內容包括神、仙、鬼(gui)、怪，以及歷史上(shang)出(chu)名(ming)的人(ren)(ren)物。
傳(chuan)奇故事(shi)的來(lai)歷大體上是(shi)“口(kou)口(kou)相傳(chuan)”的結果(guo)，內容大部(bu)分是(shi)俠客、清(qing)官、貪官等為(wei)老(lao)百(bai)姓所關注的人(ren)物。這類故事(shi)有一個(ge)共同特點(dian)，就(jiu)是(shi)：一般老(lao)百(bai)姓做不(bu)到的事(shi)情，在故事(shi)中(zhong)都能完成(cheng)。
生活故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)都是一(yi)些小(xiao)人物的(de)故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)。這些故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)在老(lao)百姓(xing)中(zhong)廣(guang)為流傳，其中(zhong)有愛(ai)情故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)、機智人基金(jin)那比(bi)較適合物故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)、哲理故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)等等。
在古代，絕大部(bu)分中國老百姓都(dou)是不(bu)識字的，但是他們對(dui)才子佳人(ren)有著(zhu)一(yi)種崇拜的心理。在一(yi)些下層(ceng)的文人(ren)中更是流傳著(zhu)許(xu)許(xu)多(duo)多(duo)這類故事。
公(gong)案(an)(an)故事(shi)(shi)的(de)廣泛流(liu)傳(chuan)，與封建社會的(de)黑(hei)暗有著莫大的(de)關(guan)聯，老百姓無不盼(pan)著有為民(min)說(shuo)話清官(guan)出(chu)世，所以(yi)那些(xie)清官(guan)的(de)故事(shi)(shi)在(zai)百姓中廣為流(liu)傳(chuan)，成(cheng)為人們生(sheng)活的(de)一(yi)種(zhong)寄托。到了(le)現(xian)代(dai)，公(gong)案(an)(an)故事(shi)(shi)成(cheng)為茶余飯后的(de)談(tan)資，在(zai)民(min)間(jian)(jian)也(ye)是流(liu)傳(chuan)極廣。民(min)間(jian)(jian)故事(shi)(shi)可(ke)分(fen)五類，即：幻想(xiang)故事(shi)(shi)、動物故事(shi)(shi)、生(sheng)活故事(shi)(shi)、民(min)間(jian)(jian)寓言、民(min)間(jian)(jian)笑(xiao)話。
1.時代久(jiu)遠，往往伴隨著人類的成長歷程而(er)經久(jiu)不衰。
2.口(kou)頭傳播，民(min)間故事大都(dou)以口(kou)頭形式傳播。
3.情(qing)節夸(kua)張、充滿幻(huan)想，大都(dou)表(biao)現了人(ren)們的良好愿望。
4.多采用象征形式， 內容往(wang)往(wang)包含著超自然(ran)的、異想天開的成分。民間故事就(jiu)像所有優(you)秀的作品一樣從生活本(ben)身出(chu)發，但(dan)又并不局限于實際情(qing)況以(yi)及人們認為真實的和合(he)理范圍之(zhi)內。
作者： 田茂泉
作者簡介：
當代作(zuo)家。1962年出生，山東萊蕪人(ren)。筆名：田牛、墨牛。
中共黨員、大(da)學文化、國家公(gong)務員。
作者： 田茂泉
作者簡介：
當代作家。1962年出生，山(shan)東萊(lai)蕪人(ren)。筆(bi)名：田牛(niu)、墨(mo)牛(niu)。
系中國國際文(wen)學藝術家(jia)協(xie)會(hui)會(hui)員(yuan)、山東(dong)省青年作家(jia)協(xie)會(hui)會(hui)員(yuan)、萊蕪市作家(jia)協(xie)會(hui)理事、萊蕪市第一屆(jie)民間文(wen)藝家(jia)協(xie)會(hui)副(fu)主(zhu)席。
作 者：王會
內容簡介：
文學是(shi)沒(mei)有國界的(de)(de)(de)，它們(men)(men)(men)都是(shi)人(ren)類智慧的(de)(de)(de)結(jie)晶(jing)。不同(tong)(tong)的(de)(de)(de)語言表(biao)達，展現的(de)(de)(de)是(shi)同(tong)(tong)一(yi)個世(shi)界，詮釋(shi)的(de)(de)(de)是(shi)同(tong)(tong)一(yi)種人(ren)性的(de)(de)(de)美麗(li)，蘊涵的(de)(de)(de)是(shi)同(tong)(tong)樣(yang)至真的(de)(de)(de)哲理(li)。當(dang)它們(men)(men)(men)碰撞到一(yi)處(chu)，就構筑(zhu)成現代社會最完美的(de)(de)(de)私塾。步入其(qi)中，我們(men)(men)(men)將跟全(quan)世(shi)界的(de)(de)(de)人(ren)們(men)(men)(men)一(yi)起(qi)，感(gan)(gan)受美麗(li)、感(gan)(gan)悟真理(li)，感(gan)(gan)受同(tong)(tong)一(yi)節(jie)奏的(de)(de)(de)心跳(tiao)，與他們(men)(men)(men)一(yi)起(qi)成長，共同(tong)(tong)進步。
對于傳統民(min)間故(gu)事的(de)(de)保(bao)護，在(zai)國家(jia)非(fei)物質文化遺產(chan)(chan)保(bao)護工作(zuo)專家(jia)委員會委員劉(liu)錫誠(cheng)看來(lai)，記錄(lu)保(bao)存仍是當下最可取的(de)(de)保(bao)護方(fang)式。將(jiang)頭腦(nao)里儲(chu)存了(le)大量民(min)間文學(xue)作(zuo)品(pin)的(de)(de)故(gu)事家(jia)的(de)(de)講述(shu)用文本記錄(lu)下來(lai)，他們一旦過世，這(zhe)些(xie)文本就成為了(le)其(qi)生命(ming)和遺產(chan)(chan)的(de)(de)延續。
然(ran)而(er)在對(dui)民間(jian)文學(xue)作(zuo)品(pin)(pin)的(de)采錄整理過程(cheng)中(zhong)，出(chu)現(xian)了一(yi)(yi)些工(gong)作(zuo)者(zhe)將傳承人口述的(de)故事進行刪節、加工(gong)甚至是再創作(zuo)的(de)現(xian)象(xiang)。鄉土(tu)氣息濃厚的(de)民間(jian)故事搖身變(bian)成文學(xue)味濃、語言雅致、形象(xiang)圓潤的(de)書面文本(ben)。一(yi)(yi)些專家對(dui)此持否定態度，認(ren)為民間(jian)文學(xue)有其本(ben)身多變(bian)而(er)獨特的(de)表(biao)達(da)方式和(he)語言特點，因(yin)此在記(ji)錄和(he)保(bao)存民間(jian)文學(xue)作(zuo)品(pin)(pin)時應該注(zhu)意科學(xue)性的(de)問題，不可隨意亂改。
對此，林繼富(fu)指出(chu)，這(zhe)種(zhong)現象其實并(bing)不僅(jin)僅(jin)發(fa)生(sheng)在我(wo)國，民(min)俗學(xue)研究的(de)(de)先鋒人(ren)(ren)物(wu)、德(de)國著名(ming)的(de)(de)童(tong)話(hua)(hua)搜集(ji)家(jia)格(ge)林兄(xiong)弟也曾對民(min)間故(gu)事(shi)進行過加工和整理(li)。比如，1812年版的(de)(de)《格(ge)林童(tong)話(hua)(hua)》第21篇《灰(hui)姑娘》，至(zhi)1819年就被(bei)作者(zhe)結合各種(zhong)譯文，按故(gu)事(shi)發(fa)展和自我(wo)構建的(de)(de)需要(yao)填充細節。更為嚴重的(de)(de)是(shi)，格(ge)林兄(xiong)弟不僅(jin)篡改了他們聲稱是(shi)從農(nong)(nong)民(min)口中直接采集(ji)的(de)(de)故(gu)事(shi)，還偽(wei)造了提供者(zhe)的(de)(de)資料。比如，他們說，多拉(la)斯·維曼(man)是(shi)個理(li)想的(de)(de)講故(gu)事(shi)的(de)(de)人(ren)(ren)，她(ta)是(shi)憑記憶講述古老黑森人(ren)(ren)童(tong)話(hua)(hua)的(de)(de)德(de)國農(nong)(nong)民(min)。然(ran)而(er)(er)，事(shi)實上她(ta)是(shi)個受(shou)過教育、有(you)文學(xue)素養的(de)(de)中產階級(ji)婦女(nv)，而(er)(er)且她(ta)的(de)(de)母語(yu)是(shi)法語(yu)而(er)(er)非德(de)語(yu)。
“其實，在民間文(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)(de)采(cai)錄(lu)整(zheng)理(li)過(guo)程中，我們允(yun)許有整(zheng)理(li)文(wen)(wen)本(ben)(ben)或重構文(wen)(wen)本(ben)(ben)的(de)(de)(de)存在，因為(wei)這種形式的(de)(de)(de)文(wen)(wen)本(ben)(ben)可(ke)讀性更強，可(ke)以被更多(duo)的(de)(de)(de)人接受(shou)，在擴大地方文(wen)(wen)化影響方面具有一定價值(zhi)。然而，科學(xue)的(de)(de)(de)采(cai)錄(lu)即逐字(zi)逐句地記錄(lu)，對(dui)于保(bao)護(hu)傳(chuan)統(tong)民間故事(shi)來說(shuo)其價值(zhi)最為(wei)重要。”林繼富說(shuo)。
專家(jia)們表示，除了記(ji)錄(lu)民間(jian)故事(shi)傳承(cheng)人講述的(de)(de)故事(shi)內容(rong)外，還應該加強對由民間(jian)故事(shi)傳承(cheng)人、聽(ting)眾、講述現場與敘事(shi)傳統構成的(de)(de)共同(tong)體進(jin)行研究，探索民間(jian)故事(shi)家(jia)的(de)(de)養成過程及其所在社區、村落(luo)講述傳統的(de)(de)特點。因(yin)為(wei)在民間(jian)文學(xue)類非遺的(de)(de)保(bao)護(hu)工作中，保(bao)護(hu)的(de)(de)不(bu)是(shi)某個(ge)個(ge)體，而是(shi)以(yi)傳承(cheng)人為(wei)代表的(de)(de)一種講述環境、講述傳統。
我心明亮
】編輯上傳(chuan)提供(gong)，當前頁面所展示的(de)詞(ci)條介紹涉(she)及(ji)宣(xuan)傳(chuan)內容屬于注冊用戶個人編輯行為(wei)，網站(zhan)不完全保證內容信息(xi)的(de)準確性、真實性，也不代(dai)表本站(zhan)立(li)場(chang)。
