神話傳說是(shi)人類(lei)最早的(de)幻(huan)想性口頭散(san)文作品。人類(lei)童年時(shi)(shi)期的(de)產物，文學(xue)的(de)先河(he)。神話產生(sheng)(sheng)的(de)基礎(chu)是(shi)遠古時(shi)(shi)代(dai)生(sheng)(sheng)產力水平低下和人們為爭取生(sheng)(sheng)存、提(ti)高(gao)生(sheng)(sheng)產能力而產生(sheng)(sheng)的(de)認(ren)識自(zi)然、支配自(zi)然的(de)積極要求。 內容(rong)包括(kuo)神、仙、鬼(gui)、怪，以及(ji)歷史(shi)上出名的(de)人物。
傳奇(qi)故(gu)事(shi)的(de)來歷(li)大體上是“口(kou)口(kou)相傳”的(de)結果，內容大部分是俠客、清官、貪官等為老(lao)百姓(xing)所關(guan)注(zhu)的(de)人物(wu)。這(zhe)類故(gu)事(shi)有一(yi)個共同特點，就(jiu)是：一(yi)般老(lao)百姓(xing)做不到的(de)事(shi)情，在故(gu)事(shi)中都能(neng)完成。
生活(huo)故事(shi)都是一些小人(ren)物(wu)的故事(shi)。這些故事(shi)在老(lao)百姓中廣為流傳，其中有愛(ai)情故事(shi)、機智人(ren)基金那比較適合(he)物(wu)故事(shi)、哲理故事(shi)等等。
在(zai)古代，絕大部分中(zhong)國老百姓(xing)都是(shi)不識字(zi)的(de)，但是(shi)他們對才子佳人有著一種崇(chong)拜的(de)心理。在(zai)一些下層的(de)文人中(zhong)更(geng)是(shi)流傳著許許多(duo)多(duo)這類故事。
公案(an)故(gu)(gu)(gu)事的(de)(de)(de)廣(guang)(guang)泛流傳，與封建社會(hui)的(de)(de)(de)黑暗有著莫大的(de)(de)(de)關聯，老百姓無不盼著有為(wei)民(min)說話清官出世，所(suo)以那些清官的(de)(de)(de)故(gu)(gu)(gu)事在百姓中(zhong)廣(guang)(guang)為(wei)流傳，成為(wei)人們生活的(de)(de)(de)一種(zhong)寄托(tuo)。到(dao)了現代，公案(an)故(gu)(gu)(gu)事成為(wei)茶余飯后的(de)(de)(de)談(tan)資，在民(min)間(jian)也是流傳極廣(guang)(guang)。民(min)間(jian)故(gu)(gu)(gu)事可分五類，即：幻想故(gu)(gu)(gu)事、動物故(gu)(gu)(gu)事、生活故(gu)(gu)(gu)事、民(min)間(jian)寓言、民(min)間(jian)笑話。
1.時代(dai)久遠(yuan)，往(wang)往(wang)伴隨著人類(lei)的(de)成長歷程而經(jing)久不(bu)衰。
2.口頭傳播(bo)，民間故事大都(dou)以口頭形式傳播(bo)。
3.情節夸張、充(chong)滿幻想，大都(dou)表現了人們(men)的良好愿望。
4.多采(cai)用象(xiang)征形式， 內(nei)容(rong)往往包含著超自然的、異想天開的成分。民間(jian)故事就像所(suo)有優(you)秀的作(zuo)品一樣從生活本身出發，但又并(bing)不局限于實際(ji)情(qing)況以及人們認為真實的和合(he)理范圍之內(nei)。
作者： 田茂泉
作者簡介：
當代作家。1962年出生(sheng)，山東(dong)萊蕪(wu)人。筆(bi)名：田(tian)牛、墨(mo)牛。
中共黨員、大(da)學(xue)文化、國(guo)家公務(wu)員。
作者： 田茂泉
作者簡介：
當代(dai)作家(jia)。1962年出生，山東(dong)萊蕪人。筆名：田牛、墨(mo)牛。
系中國國際文學藝(yi)術家協會(hui)會(hui)員、山東省(sheng)青年作家協會(hui)會(hui)員、萊蕪(wu)市作家協會(hui)理(li)事、萊蕪(wu)市第一屆民(min)間文藝(yi)家協會(hui)副主(zhu)席(xi)。
作 者：王會
內容簡介：
文學是沒有國界(jie)的(de)(de)，它們(men)(men)都是人類(lei)智慧的(de)(de)結晶(jing)。不同的(de)(de)語言表達，展現的(de)(de)是同一(yi)個世界(jie)，詮釋的(de)(de)是同一(yi)種人性的(de)(de)美(mei)麗，蘊涵的(de)(de)是同樣至(zhi)真的(de)(de)哲理。當它們(men)(men)碰撞到(dao)一(yi)處，就(jiu)構筑(zhu)成現代社會最完(wan)美(mei)的(de)(de)私塾。步入其中(zhong)，我(wo)們(men)(men)將跟全(quan)世界(jie)的(de)(de)人們(men)(men)一(yi)起(qi)，感(gan)(gan)受(shou)美(mei)麗、感(gan)(gan)悟真理，感(gan)(gan)受(shou)同一(yi)節奏的(de)(de)心跳，與他們(men)(men)一(yi)起(qi)成長(chang)，共同進步。
對于傳統民(min)間(jian)故事的保(bao)(bao)護，在國(guo)家非(fei)物(wu)質(zhi)文(wen)化(hua)遺產保(bao)(bao)護工作專家委(wei)員會委(wei)員劉錫誠(cheng)看(kan)來，記錄(lu)保(bao)(bao)存(cun)仍是(shi)當(dang)下最可取(qu)的保(bao)(bao)護方式。將(jiang)頭腦里儲(chu)存(cun)了(le)大量民(min)間(jian)文(wen)學作品的故事家的講(jiang)述用文(wen)本記錄(lu)下來，他們一旦過世，這些文(wen)本就成為了(le)其生命和遺產的延續。
然而(er)(er)在對民間(jian)(jian)(jian)文(wen)(wen)學(xue)作品(pin)的(de)(de)采錄整理過程中，出(chu)現了一(yi)些工作者(zhe)將傳承(cheng)人(ren)口(kou)述的(de)(de)故(gu)事進行(xing)刪(shan)節、加(jia)工甚至(zhi)是再創作的(de)(de)現象。鄉土氣息濃(nong)厚(hou)的(de)(de)民間(jian)(jian)(jian)故(gu)事搖身(shen)變成文(wen)(wen)學(xue)味濃(nong)、語(yu)言(yan)雅致、形(xing)象圓潤(run)的(de)(de)書面文(wen)(wen)本。一(yi)些專家對此持否(fou)定態度(du)，認為民間(jian)(jian)(jian)文(wen)(wen)學(xue)有其本身(shen)多變而(er)(er)獨特(te)(te)的(de)(de)表達(da)方(fang)式和語(yu)言(yan)特(te)(te)點，因此在記錄和保存民間(jian)(jian)(jian)文(wen)(wen)學(xue)作品(pin)時應該注意(yi)科學(xue)性(xing)的(de)(de)問題，不(bu)可(ke)隨意(yi)亂改。
對(dui)此(ci)，林(lin)(lin)繼富指出，這種現(xian)象其實并不僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)發生在我國，民(min)俗學(xue)研究的先鋒人(ren)物(wu)、德國著名(ming)的童(tong)話搜集(ji)家格林(lin)(lin)兄弟也曾對(dui)民(min)間故(gu)事(shi)進行過加工和整理。比如，1812年版(ban)的《格林(lin)(lin)童(tong)話》第(di)21篇《灰姑娘》，至1819年就被作者(zhe)結合各種譯(yi)文(wen)(wen)，按故(gu)事(shi)發展和自我構建的需要(yao)填充細節。更為嚴(yan)重的是(shi)(shi)，格林(lin)(lin)兄弟不僅(jin)(jin)篡改了他們聲稱是(shi)(shi)從農民(min)口中(zhong)直接采(cai)集(ji)的故(gu)事(shi)，還偽造了提(ti)供者(zhe)的資料。比如，他們說，多拉斯·維曼是(shi)(shi)個(ge)理想的講故(gu)事(shi)的人(ren)，她是(shi)(shi)憑記憶(yi)講述古老黑森人(ren)童(tong)話的德國農民(min)。然而(er)，事(shi)實上(shang)她是(shi)(shi)個(ge)受過教育、有文(wen)(wen)學(xue)素養的中(zhong)產階級(ji)婦女，而(er)且她的母語是(shi)(shi)法語而(er)非德語。
“其實，在民間文(wen)學(xue)的(de)(de)采錄整理過程(cheng)中，我們(men)允許有整理文(wen)本或(huo)重(zhong)構文(wen)本的(de)(de)存(cun)在，因為(wei)這(zhe)種(zhong)形式的(de)(de)文(wen)本可讀性更強(qiang)，可以被更多的(de)(de)人(ren)接受，在擴大地方文(wen)化影響方面具有一定價值。然而，科學(xue)的(de)(de)采錄即(ji)逐字逐句地記(ji)錄，對(dui)于保護傳統民間故事(shi)來說(shuo)其價值最為(wei)重(zhong)要。”林繼富(fu)說(shuo)。
專家(jia)們表(biao)示，除(chu)了(le)記錄民(min)間(jian)故事傳承人講(jiang)(jiang)述的(de)(de)故事內容(rong)外(wai)，還應該(gai)加強對由民(min)間(jian)故事傳承人、聽眾、講(jiang)(jiang)述現場與敘事傳統構成的(de)(de)共同體進行研究，探索民(min)間(jian)故事家(jia)的(de)(de)養成過程及(ji)其所在社區、村落講(jiang)(jiang)述傳統的(de)(de)特點(dian)。因為在民(min)間(jian)文學類(lei)非遺的(de)(de)保(bao)(bao)護工(gong)作中，保(bao)(bao)護的(de)(de)不是(shi)某(mou)個個體，而(er)是(shi)以傳承人為代(dai)表(biao)的(de)(de)一種講(jiang)(jiang)述環境、講(jiang)(jiang)述傳統。
我心明亮
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