孟姜女的故事，作為中國古代四大愛情傳奇之一（其他三個是《牛郎織女》、《梁山伯與祝英臺》和《白蛇傳》），千百年來一直廣為流傳。其故事源自于“杞梁妻哭夫”的史實編寫，故事中的兩個主人公，一個是孟姜，一個是杞梁，歷史上確有此人，并非虛造。孟姜女傳說淵源很早，從戰國時期開始就見端倪。《春秋左氏傳》 《禮記·檀弓》《孟子》以及漢代《說苑》《列女傳》等都有一些片斷記載。【 詳細>>】

苗族古歌是苗族古老的口頭文學形式，其內容包括開天辟地、戰爭遷徙、風俗習慣、生產勞動、神話傳說、愛情故事、情歌禮辭、喪葬火把、苗醫苗藥以及天文哲學等。苗族古歌的傳播有兩種形式：口頭演述和抄本流傳。苗族古歌廣泛流傳于湘西土家族苗族自治州的花垣縣、吉首市、鳳凰縣、保靖縣、古丈縣、瀘溪縣以及與之接壤的貴州、重慶和湖北等地。苗族古歌對研究苗族古代的歷史、政治、經濟、宗教、哲學、文學、藝術、祭祀、醫學、農學、天文、民俗、軍事以及民族遷徙等，具有重要的價值。【 詳細>>】

盤瓠與辛女神話傳說簡稱盤瓠傳說，發祥于湖南省湘西土家族苗族自治州瀘溪縣，是盤瓠文化的主要內容。流傳于湘西苗族地區和黔東北苗族地區以及我國東南部，是我國民間文學（口頭文學）寶庫中極為重要的資料和珍貴的文化遺產。瀘溪作為盤瓠文化事象的發祥地，除了民間口頭傳說的故事外，大量的地貌實體，都與傳說相關聯，而且還保留著多種多樣的盤瓠崇拜的民俗事象和物態化的文化遺存。2011年5月，湖南省瀘溪縣申報的“盤瓠傳說”經國務院批準列入第三批國家級非物質文化遺產名錄。【 詳細>>】

“蘇仙傳說”是歷史悠久的地方民間傳說故事。蘇仙，名耽，桂陽人。蘇耽早年喪父，與母親相依為命。一年瘟疫流行，他與母親用桔葉、根、井水配馬嶺山桃石熬制湯劑，救治了病人。后隨道士出游，民間傳說他已跨鶴成仙。“蘇仙傳說”是以敘述郴州草藥郎中蘇耽神奇出生。神鹿哺乳、孝順母親、種橘驅疫、得道成仙等核心母題為主要內容的傳說故事群，晉葛洪《神仙傳》就有記述，此后道教典籍、筆記小說中均有記載。2014年11月11日，湖南省郴州市蘇仙區申報的蘇仙傳說經國務院批準列入中國第四批國家級非物質文化遺產名錄。【 詳細>>】

《盤王大歌》是一部瑤族民間的詩歌總集。主要流傳在南嶺山脈以江華為主的瑤族居住地區，是瑤族人民世世代代祭祀盤王的禮儀活動和在生產、生活中創作產生并不斷發展豐富的古歌史曲，具有鮮明民族特色的民間文學。它始作于原始社會，雛形于晉代，形成于唐宋，成熟于明末清初。2014年11月11日，盤王大歌經國務院批準列入第四批國家級非物質文化遺產名錄。【 詳細>>】

土家族梯瑪歌，也作“土家族梯瑪神歌”，是土家族梯瑪活動中一種用土家語演唱的古歌。主要分布在湘西酉水流域的龍山、永順、保靖、古丈四縣土家族聚居區，其歷史悠久，內涵豐富，特色濃郁，對土家族人文社會影響深遠。格局宏大，篇幅浩繁，是一種吟唱式的長篇史詩，對土家族的歷史、民族的遷徙、天文地理、信仰禁忌、宗教哲學、生產勞作、生活習俗等，都作了寶貴的記述。是湘西土家族苗族自治州土家族民間文學中的珍貴文化遺產，被譽為“研究土家族方方面面的百科全書”。2008年6月7日，湖南省龍山縣申報的“土家族梯瑪歌”經國務院批準列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。【 詳細>>】

聚居在湘鄂渝黔邊區的土家族，是一個古老文明的民族，有著悠久的歷史和傳統的習俗，在婚俗方面保留著濃郁的民族特色。土家族哭嫁歌是由待嫁新娘及其女親友們演唱的抒情性歌謠。它是在特定歷史時期女性出嫁時宣泄心中真情實感的一種演唱形式，也是新娘為了表達離別之情，被譽為“中國式的詠嘆調”。2011年5月23日，湖南省永順縣、古丈縣聯合申報的“土家族哭嫁歌”經國務院批準列入第三批國家級非物質文化遺產名錄。【 詳細>>】

都鎮灣故事內容涵蓋了神話傳說、生活故事、鬼狐精怪等多個領域，有征戰兵謀、善惡恩仇等不同類型。以十五溪故事為代表的都鎮灣故事數量龐大，講述者眾多，特色鮮明。自古以來，這里的村民們就十分重視教育。湖北省長陽土家族自治縣申報的都鎮灣故事經國務院批準列入第二批國家級非物質文化遺產。【 詳細>>】

老司城傳說，是國家級非物質文化遺產。2021年5月24日，被列入第五批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。老司城遺址是目前國內規模最大、保存最完整、歷史最悠久的古代土司城址。老司城傳說便是在這里廣為流傳。老司城傳說便是從這里流傳開來，內容包括老司城建筑、搬遷歷史傳說和土司及其屬下將軍人物傳說兩大類型，是土家族歷史文明的總匯。2021年，老司城傳說被列入國家級非物質文化遺產名錄。【 詳細>>】