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基本介紹

大(da)(da)(da)召(zhao)(zhao)寺(si)是中國內蒙(meng)古呼(hu)和(he)浩(hao)特(te)玉泉區南部的(de)(de)一(yi)座大(da)(da)(da)藏傳佛教寺(si)院(yuan)，屬于(yu)格(ge)魯(lu)派（黃教）。大(da)(da)(da)召(zhao)(zhao)寺(si)中“召(zhao)(zhao)”為藏語(yu)寺(si)廟之意。漢名(ming)原(yuan)為“弘慈寺(si)”，后(hou)改為“無量寺(si)”。因為寺(si)內供奉一(yi)座銀佛，又稱“銀佛寺(si)”。大(da)(da)(da)召(zhao)(zhao)寺(si)是呼(hu)和(he)浩(hao)特(te)較早建成的(de)(de)黃教寺(si)院(yuan)，也是蒙(meng)古地區僅晚于(yu)美岱召(zhao)(zhao)的(de)(de)蒙(meng)古人皈依黃教初期所建的(de)(de)大(da)(da)(da)型寺(si)院(yuan)之一(yi)，在(zai)蒙(meng)古地區有大(da)(da)(da)范圍的(de)(de)影響。

大(da)召(zhao)寺(si)是由明代蒙古土默特部落的首領阿拉坦汗于明萬歷七年（公元1579年）主持創建的。公元1580年建成，是呼和浩特較早興建的喇嘛教寺院，也是蒙古少有的不設活佛的寺廟。因康熙皇帝曾在此住過幾日，為了表示對皇帝的尊敬，僧侶們取消了活佛的轉世規定。大(da)召不(bu)僅是一處佛(fo)教(jiao)圣地，而且還是一處聞(wen)名中(zhong)外(wai)的(de)旅游勝地，輝煌的(de)召廟(miao)建筑、珍貴(gui)的(de)文(wen)物和(he)藝術品，以及神秘的(de)恰木舞蹈和(he)佛(fo)教(jiao)音樂，構成(cheng)了大(da)召獨特(te)的(de)“召廟(miao)文(wen)化”。

景點景觀

銀佛

銀(yin)佛，即(ji)供奉在佛殿內的釋迦牟尼(ni)像(xiang)，由(you)尼(ni)泊(bo)爾工匠(jiang)制作，全身由(you)3萬兩純銀(yin)鑄成。距今已有(you)400余年，是中(zhong)國現存較大的銀(yin)佛之(zhi)一。佛像(xiang)呈坐姿，高達(da)3米，由(you)純銀(yin)鑄成。據史籍(ji)記載當年銀(yin)佛落成時，西藏的達(da)賴(lai)三世索南嘉措(cuo)曾親臨(lin)大召(zhao)(zhao)，為銀(yin)佛舉行了(le)“開光法會”。大召(zhao)(zhao)也(ye)因此有(you)了(le)“銀(yin)佛寺”之(zhi)稱。

龍雕

龍雕，是(shi)指銀佛座前的(de)(de)(de)兩(liang)條造型生動的(de)(de)(de)金色蟠(pan)龍高約10米，分(fen)(fen)別雕在(zai)兩(liang)根(gen)通天柱上(shang)(shang)，由下(xia)上(shang)(shang)望，雙龍對翔，張牙舞爪，盤旋布上(shang)(shang)。大召的(de)(de)(de)龍雕形神兼備，氣勢磅礴，充(chong)分(fen)(fen)顯示了明代龍雕藝(yi)術的(de)(de)(de)精湛技藝(yi)。相傳是(shi)用粘土、料漿石(shi)為原(yuan)料精制而成，工藝(yi)十(shi)分(fen)(fen)考究，是(shi)佛殿中的(de)(de)(de)精品。

壁畫

壁畫(hua)(hua)，是大召(zhao)的一大特色。題材(cai)豐富，畫(hua)(hua)面生動。內(nei)容以佛教人物、故事為主，描繪了(le)天上、人間及地獄的各種景象。其中(zhong)以佛祖(zu)與外道六(liu)師辨經(jing)、斗法(fa)圖(tu)(tu)為精美，引人入勝。畫(hua)(hua)面既(ji)整體連貫，又能獨(du)立成章。全圖(tu)(tu)繪有神佛、凡俗等各種人物770余(yu)人，場面宏大，頗為壯觀，反映(ying)了(le)中(zhong)國(guo)明代繪畫(hua)(hua)藝術的高超水平(ping)。大召(zhao)壁畫(hua)(hua)用天然石(shi)色繪制而成，雖歷經(jing)數(shu)百(bai)年之(zhi)久，至今依然色澤艷麗(li)。

匾額

九邊第一泉匾額大召寺的建筑為藏漢結合式。分東、中、西三路，中間一路為主體建筑，山門位于南邊，上懸“九邊第一泉”匾額。呼和浩特大召寺匾額“九邊第一泉”的傳說。相傳，清代(dai)，康熙皇帝率軍西(xi)征，返回京城時途經(jing)呼和浩特，在大(da)召門(men)前(qian)歇腳。時值酷暑，大(da)隊人(ren)馬口(kou)渴(ke)難挨(ai)。這時，皇帝的(de)御馬突然(ran)奮蹄刨地，蹄落處(chu)涌出(chu)一股(gu)清泉(quan)(quan)(quan)，自此泉(quan)(quan)(quan)水(shui)(shui)(shui)(shui)長流(liu)不絕，于(yu)是有了(le)“御馬刨泉(quan)(quan)(quan)”的(de)傳說。以后，人(ren)們在泉(quan)(quan)(quan)水(shui)(shui)(shui)(shui)處(chu)修筑了(le)井(jing)臺，供人(ren)飲用。因(yin)井(jing)水(shui)(shui)(shui)(shui)清澈甘(gan)甜，如玉液瓊(qiong)漿，久(jiu)而久(jiu)之(zhi)(zhi)(zhi)，便(bian)又有了(le)“玉泉(quan)(quan)(quan)”之(zhi)(zhi)(zhi)說。大(da)召門(men)前(qian)也因(yin)玉泉(quan)(quan)(quan)井(jing)而繁華起來。形成了(le)著名的(de)”明清一條(tiao)街“。玉泉(quan)(quan)(quan)井(jing)水(shui)(shui)(shui)(shui)，遠近聞(wen)名，被譽為中國古代(dai)北方著名的(de)遼東、薊洲(zhou)、大(da)同、寧(ning)夏(xia)、甘(gan)肅和固原等九(jiu)邊(bian)鎮(zhen)的(de)泉(quan)(quan)(quan)水(shui)(shui)(shui)(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)首。清代(dai)山西(xi)文(wen)人(ren)王用禎用棉書題寫了(le)“九(jiu)邊(bian)第一泉(quan)(quan)(quan)”詞，并刻成橫匾懸掛于(yu)大(da)召寺的(de)山門(men)之(zhi)(zhi)(zhi)上。

寺內裝飾

大召的建筑物現存有山門、過殿(dian)(dian)、經堂、九間樓及(ji)佛(fo)(fo)殿(dian)(dian)等，其中(zhong)經堂和佛(fo)(fo)殿(dian)(dian)緊緊相連在一起，通稱為大殿(dian)(dian)，佛(fo)(fo)殿(dian)(dian)內有造像和壁(bi)畫。那座銀佛(fo)(fo)像經歷四(si)百年的蒼桑變化，至今仍(reng)然(ran)保存完好。

大召寺院建筑考究，大殿是常見的藏漢式喇嘛廟形制，其余部分則是依照傳統中式廟宇的式樣而建，大殿內供奉有一座銀鑄釋迦牟尼佛像，所以又有“銀佛寺”之稱。大召內還收藏有眾多的文物，是研究蒙古族歷史和宗教文化的珍貴資料。清朝順治皇(huang)帝迎達(da)賴(lai)五(wu)世(shi)赴京時(shi)，曾歇(xie)宿于(yu)(yu)大召內，后康熙皇(huang)帝鑄“皇(huang)帝萬歲”金牌(pai)供(gong)于(yu)(yu)大殿銀佛(fo)之前，大召則被尊為“皇(huang)廟(miao)”。

清康熙(xi)年間（公元1662年—1721年），擴(kuo)展召廟規模(mo)，大殿改覆黃琉璃瓦。佛殿內有(you)高2．55米的銀鑄(zhu)(zhu)釋迦(jia)牟尼(ni)像。釋迦(jia)牟尼(ni)像前有(you)一(yi)(yi)對金色(se)木雕(diao)巨龍(long)(long)，蟠于木柱之上，作雙龍(long)(long)戲珠(zhu)狀。殿前漢(han)白玉方形石座上，有(you)明天啟(qi)七年（公元1627年）鑄(zhu)(zhu)造的一(yi)(yi)對空心鐵獅，昂首(shou)仰視，形象別致。

大殿內聳立著三尊高大的佛菩薩鑄像，殿壁上有描寫康熙私訪明月樓(lou)的巨幅繪畫(hua)。后面(mian)是達賴四(si)世、土默特部蒙古人(ren)云丹(dan)嘉(jia)措和達賴五世的塑(su)像，明(ming)清兩(liang)佛(fo)像，木(mu)雕(diao)(diao)兩(liang)佛(fo)像，木(mu)雕(diao)(diao)二龍戲珠(zhu)，108部《甘珠(zhu)爾經》，以(yi)及銅(tong)鑄(zhu)鍍金(jin)的種的法器(qi)、藥(yao)器(qi)等等。經堂門前(qian)階下，有明(ming)天啟(qi)七年(nian)（公元(yuan)1627年(nian)）鑄(zhu)造(zao)的一對(dui)空(kong)心鐵獅，昂(ang)首揚威，藝水平高超，庭院中有一只清朝鑄(zhu)造(zao)的鐵香爐，上刻蒙古工匠的姓名。

交通指南

自駕

呼(hu)和(he)浩特-如意(yi)路(lu)(lu)-北(bei)(bei)垣(yuan)(yuan)東街(jie)(jie)(jie)-北(bei)(bei)垣(yuan)(yuan)西(xi)街(jie)(jie)(jie)-呼(hu)倫(lun)貝爾北(bei)(bei)路(lu)(lu)-呼(hu)倫(lun)貝爾南路(lu)(lu)-中山西(xi)路(lu)(lu)-大(da)北(bei)(bei)街(jie)(jie)(jie)-大(da)南街(jie)(jie)(jie)-新生街(jie)(jie)(jie)-大(da)召寺

公交

1、從火車站(zhan)坐公(gong)交車302路到光彩市場(chang)站(zhan)，下車后向南步(bu)行730米到達。

2、公交車有3路(lu)(lu)、6路(lu)(lu)、8路(lu)(lu)、13路(lu)(lu)、19路(lu)(lu)、24路(lu)(lu)、38路(lu)(lu)、42路(lu)(lu)、58路(lu)(lu)、59路(lu)(lu)、74路(lu)(lu)、302路(lu)(lu)。

佛事活動

晾大佛

晾大佛，是大召一年中兩次盛大的佛事活動。每年的農歷正月十五(wu)和(he)六月十五(wu)，大召都要將寺(si)內珍(zhen)藏的一幅長2丈、寬(kuan)1.5丈的邁達(da)佛（未(wei)來佛）像(xiang)，抬出來掛在(zai)佛殿前展晾。晾佛時，要在(zai)佛像(xiang)前舉行法會，眾僧誦經祈禱，演奏(zou)法樂。與會信(xin)徒向大佛頂禮膜拜(bai)、敬獻(xian)哈達(da)，布施錢物等。晾佛既能讓民間百(bai)姓瞻仰佛容，沐浴佛恩，以達(da)到弘揚(yang)佛教的目的，又能使佛畫受風吹日(ri)曬(shai)，防止(zhi)蟲蛀，起到保護作用(yong)。

跳恰木

跳恰木，簡稱“跳恰”，即“跳神舞”。是大召的一項佛事活動，有打鬼驅邪、慶賀豐收和預祝來年吉祥好意等多層含意。每年(nian)的(de)農歷正月和六月，大召都舉行兩次大型的(de)跳(tiao)恰(qia)(qia)活動。跳(tiao)恰(qia)(qia)時，舞蹈人員要穿上(shang)特(te)定的(de)服裝，戴上(shang)面具(ju)，扮成各(ge)種神(shen)靈(ling)模樣，在喇嘛教(jiao)特(te)有的(de)大號、海(hai)螺、大镲(cha)、人腿骨號等樂器的(de)伴奏下起(qi)舞，跳(tiao)恰(qia)(qia)木的(de)場面莊(zhuang)嚴而熱烈(lie)。舞蹈神(shen)幻迷離，令人莫測(ce)。

送巴令

送(song)(song)巴(ba)令(ling)，即“送(song)(song)鬼(gui)”之(zhi)(zhi)意。是(shi)藏佛教特有的(de)(de)(de)一(yi)項佛事(shi)活(huo)動(dong)。大(da)召(zhao)每年要在(zai)農歷正月(yue)和六月(yue)舉(ju)行兩(liang)次(ci)送(song)(song)巴(ba)令(ling)活(huo)動(dong)。“巴(ba)令(ling)”，是(shi)一(yi)種(zhong)用(yong)油面捏成的(de)(de)(de)三棱狀身(shen)軀，頭頂骷(ku)髏的(de)(de)(de)魔鬼(gui)形(xing)象。送(song)(song)巴(ba)令(ling)時(shi)，要先誦經祈禱，之(zhi)(zhi)后(hou)由兩(liang)人將巴(ba)令(ling)從佛殿抬(tai)到(dao)廣場(chang)上，再進行打鬼(gui)形(xing)式的(de)(de)(de)跳恰(qia)活(huo)動(dong)。跳恰(qia)完成后(hou)，將巴(ba)令(ling)抬(tai)出山門外，用(yong)火焚(fen)燒后(hou)，活(huo)動(dong)結(jie)束。送(song)(song)巴(ba)令(ling)，喻意是(shi)一(yi)年之(zhi)(zhi)中的(de)(de)(de)晦氣和災病等送(song)(song)走的(de)(de)(de)意思(si)。整個(ge)活(huo)動(dong)，場(chang)面熱鬧，觀看(kan)者云(yun)集如(ru)潮(chao)。