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基本介紹

大(da)(da)召(zhao)(zhao)(zhao)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)是(shi)中(zhong)國內蒙古呼和浩(hao)特(te)玉(yu)泉區(qu)南(nan)部的(de)一座(zuo)(zuo)大(da)(da)藏傳佛教(jiao)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)院，屬于(yu)格魯派（黃教(jiao)）。大(da)(da)召(zhao)(zhao)(zhao)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)中(zhong)“召(zhao)(zhao)(zhao)”為(wei)藏語(yu)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)廟(miao)之(zhi)意。漢(han)名原(yuan)為(wei)“弘(hong)慈寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)”，后(hou)改為(wei)“無量寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)”。因為(wei)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)內供奉一座(zuo)(zuo)銀佛，又稱(cheng)“銀佛寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)”。大(da)(da)召(zhao)(zhao)(zhao)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)是(shi)呼和浩(hao)特(te)較早建成的(de)黃教(jiao)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)院，也是(shi)蒙古地區(qu)僅(jin)晚于(yu)美(mei)岱召(zhao)(zhao)(zhao)的(de)蒙古人皈依黃教(jiao)初(chu)期所(suo)建的(de)大(da)(da)型寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)院之(zhi)一，在蒙古地區(qu)有大(da)(da)范圍(wei)的(de)影響。

大召寺(si)是由明代蒙古土默特部落的首領阿拉坦汗于明萬歷七年（公元1579年）主持創建的。公元1580年建成，是呼和浩特較早興建的喇嘛教寺院，也是蒙古少有的不設活佛的寺廟。因康熙皇帝曾在此住過幾日，為了表示對皇帝的尊敬，僧侶們取消了活佛的轉世規定。大召(zhao)(zhao)不僅(jin)是一(yi)處(chu)佛(fo)教(jiao)(jiao)圣地(di)，而且還是一(yi)處(chu)聞名(ming)中外的(de)旅(lv)游勝地(di)，輝煌的(de)召(zhao)(zhao)廟建筑、珍貴的(de)文物和藝術(shu)品，以及(ji)神(shen)秘的(de)恰木舞蹈和佛(fo)教(jiao)(jiao)音樂，構(gou)成了(le)大召(zhao)(zhao)獨特(te)的(de)“召(zhao)(zhao)廟文化(hua)”。

景點景觀

銀佛

銀(yin)佛(fo)(fo)，即供(gong)奉在佛(fo)(fo)殿內(nei)的(de)釋迦牟尼(ni)像，由(you)尼(ni)泊爾工匠制作，全身由(you)3萬兩(liang)純(chun)(chun)銀(yin)鑄成。距今(jin)已有400余年，是中國(guo)現存較(jiao)大的(de)銀(yin)佛(fo)(fo)之一。佛(fo)(fo)像呈坐(zuo)姿，高達3米，由(you)純(chun)(chun)銀(yin)鑄成。據史籍(ji)記載(zai)當年銀(yin)佛(fo)(fo)落(luo)成時，西藏的(de)達賴三(san)世(shi)索(suo)南(nan)嘉措曾親(qin)臨(lin)大召(zhao)，為(wei)銀(yin)佛(fo)(fo)舉行(xing)了“開(kai)光(guang)法會”。大召(zhao)也因此有了“銀(yin)佛(fo)(fo)寺”之稱。

龍雕

龍(long)雕(diao)，是(shi)(shi)指銀佛座前的(de)兩(liang)條造型(xing)生動的(de)金色(se)蟠龍(long)高約10米，分(fen)別雕(diao)在(zai)兩(liang)根通天(tian)柱上，由(you)下上望，雙龍(long)對(dui)翔，張牙舞爪，盤(pan)旋布上。大召的(de)龍(long)雕(diao)形(xing)神兼備，氣勢磅礴，充(chong)分(fen)顯示了(le)明(ming)代龍(long)雕(diao)藝術的(de)精湛技藝。相傳(chuan)是(shi)(shi)用粘(zhan)土、料漿石為(wei)原(yuan)料精制而(er)成，工藝十分(fen)考(kao)究，是(shi)(shi)佛殿中(zhong)的(de)精品。

壁畫

壁(bi)畫(hua)，是大召(zhao)的(de)一大特色(se)。題材豐富，畫(hua)面生動(dong)。內容以佛(fo)教人物、故事為(wei)主，描繪(hui)(hui)(hui)了天上、人間(jian)及地獄的(de)各(ge)種(zhong)景象。其中(zhong)以佛(fo)祖與外道六師(shi)辨經(jing)、斗法圖為(wei)精(jing)美，引人入(ru)勝。畫(hua)面既整體連貫，又能(neng)獨立(li)成章。全(quan)圖繪(hui)(hui)(hui)有神佛(fo)、凡(fan)俗(su)等各(ge)種(zhong)人物770余(yu)人，場(chang)面宏大，頗為(wei)壯觀，反映(ying)了中(zhong)國明代繪(hui)(hui)(hui)畫(hua)藝術的(de)高超水平。大召(zhao)壁(bi)畫(hua)用天然石色(se)繪(hui)(hui)(hui)制而成，雖歷經(jing)數百(bai)年之久，至今依然色(se)澤艷麗。

匾額

九邊第一泉匾額大召寺的建筑為藏漢結合式。分東、中、西三路，中間一路為主體建筑，山門位于南邊，上懸“九邊第一泉”匾額。呼和浩特大召寺匾額“九邊第一泉”的傳說。相(xiang)傳，清代，康(kang)熙皇(huang)帝率軍西征，返回京城時(shi)途經呼和(he)浩特(te)，在大(da)召門前歇腳。時(shi)值酷(ku)暑，大(da)隊(dui)人(ren)馬(ma)口渴難挨。這時(shi)，皇(huang)帝的御馬(ma)突然奮蹄刨地，蹄落(luo)處涌(yong)出一股(gu)清泉，自(zi)此泉水(shui)長(chang)流不絕(jue)，于是有了(le)(le)“御馬(ma)刨泉”的傳說(shuo)。以后，人(ren)們在泉水(shui)處修筑了(le)(le)井臺，供人(ren)飲(yin)用。因(yin)井水(shui)清澈甘甜(tian)，如玉(yu)液(ye)瓊漿(jiang)，久而久之，便又有了(le)(le)“玉(yu)泉”之說(shuo)。大(da)召門前也因(yin)玉(yu)泉井而繁華起來。形成(cheng)了(le)(le)著(zhu)名(ming)的”明清一條(tiao)街“。玉(yu)泉井水(shui)，遠近聞(wen)名(ming)，被譽(yu)為中國古(gu)代北方著(zhu)名(ming)的遼東、薊洲(zhou)、大(da)同、寧夏、甘肅和(he)固原等九邊鎮的泉水(shui)之首(shou)。清代山西文人(ren)王(wang)用禎用棉書題寫(xie)了(le)(le)“九邊第一泉”詞，并刻成(cheng)橫匾懸掛(gua)于大(da)召寺的山門之上。

寺內裝飾

大召的建筑物現存有山門、過殿、經堂、九間樓及佛殿等(deng)，其中經堂和佛殿緊緊相連在一起，通(tong)稱為大(da)殿，佛殿內(nei)有(you)造像和壁畫。那座銀佛像經歷四(si)百年的蒼(cang)桑(sang)變化，至今仍然保存完好。

大召寺院建筑考究，大殿是常見的藏漢式喇嘛廟形制，其余部分則是依照傳統中式廟宇的式樣而建，大殿內供奉有一座銀鑄釋迦牟尼佛像，所以又有“銀佛寺”之稱。大召內還收藏有眾多的文物，是研究蒙古族歷史和宗教文化的珍貴資料。清朝(chao)順治皇(huang)帝迎達賴五世赴京時(shi)，曾(ceng)歇宿(su)于大(da)召內，后康熙(xi)皇(huang)帝鑄“皇(huang)帝萬歲”金牌供于大(da)殿(dian)銀佛之前，大(da)召則被尊(zun)為(wei)“皇(huang)廟”。

清(qing)康(kang)熙年(nian)間（公元(yuan)1662年(nian)—1721年(nian)），擴(kuo)展(zhan)召廟規模，大殿改覆黃(huang)琉璃瓦(wa)。佛(fo)殿內(nei)有(you)高2．55米(mi)的(de)銀鑄(zhu)釋迦牟尼像(xiang)(xiang)。釋迦牟尼像(xiang)(xiang)前(qian)有(you)一對(dui)金(jin)色木雕巨龍，蟠于木柱(zhu)之(zhi)上，作(zuo)雙龍戲珠狀。殿前(qian)漢白玉方形石座上，有(you)明天啟(qi)七年(nian)（公元(yuan)1627年(nian)）鑄(zhu)造的(de)一對(dui)空心鐵獅，昂首(shou)仰視(shi)，形象別致。

大殿內聳立著三尊高大的佛菩薩鑄像，殿壁上有描寫康熙私訪明月樓的(de)巨(ju)幅繪畫。后面是達(da)賴四世、土默特部蒙(meng)古人云丹(dan)嘉措和達(da)賴五(wu)世的(de)塑像(xiang)，明清兩(liang)佛像(xiang)，木雕兩(liang)佛像(xiang)，木雕二龍戲珠，108部《甘(gan)珠爾(er)經》，以及(ji)銅鑄鍍金(jin)的(de)種的(de)法器、藥器等等。經堂(tang)門前階下，有明天啟(qi)七年（公元1627年）鑄造(zao)的(de)一對空心鐵獅(shi)，昂首(shou)揚威，藝(yi)水平高超，庭院中有一只清朝鑄造(zao)的(de)鐵香爐，上(shang)刻蒙(meng)古工匠的(de)姓名。

交通指南

自駕

呼和浩特-如意(yi)路-北(bei)垣(yuan)東街(jie)-北(bei)垣(yuan)西街(jie)-呼倫貝爾北(bei)路-呼倫貝爾南路-中山西路-大北(bei)街(jie)-大南街(jie)-新生街(jie)-大召寺(si)

公交

1、從火車(che)(che)站坐公交車(che)(che)302路(lu)到光彩市場站，下車(che)(che)后向南步行(xing)730米(mi)到達(da)。

2、公交(jiao)車有3路(lu)、6路(lu)、8路(lu)、13路(lu)、19路(lu)、24路(lu)、38路(lu)、42路(lu)、58路(lu)、59路(lu)、74路(lu)、302路(lu)。

佛事活動

晾大佛

晾大佛，是大召一年中兩次盛大的佛事活動。每年的(de)農歷正月十五(wu)和六(liu)月十五(wu)，大(da)(da)召都要將寺內珍(zhen)藏的(de)一幅長(chang)2丈、寬1.5丈的(de)邁達佛(fo)（未來(lai)佛(fo)）像，抬出(chu)來(lai)掛在(zai)佛(fo)殿前展晾(liang)。晾(liang)佛(fo)時(shi)，要在(zai)佛(fo)像前舉(ju)行法會(hui)，眾(zhong)僧誦(song)經祈禱，演奏法樂(le)。與會(hui)信徒(tu)向(xiang)大(da)(da)佛(fo)頂禮膜拜、敬獻哈達，布(bu)施錢物等。晾(liang)佛(fo)既(ji)能讓(rang)民間百姓(xing)瞻仰佛(fo)容，沐(mu)浴(yu)佛(fo)恩，以(yi)達到弘(hong)揚佛(fo)教的(de)目的(de)，又能使佛(fo)畫(hua)受(shou)風(feng)吹(chui)日曬，防止(zhi)蟲蛀，起到保(bao)護作用(yong)。

跳恰木

跳恰木，簡稱“跳恰”，即“跳神舞”。是大召的一項佛事活動，有打鬼驅邪、慶賀豐收和預祝來年吉祥好意等多層含意。每年的(de)農歷正月和(he)六月，大(da)(da)召都舉行兩次大(da)(da)型的(de)跳恰活動。跳恰時，舞蹈人(ren)員要穿上特定的(de)服裝，戴(dai)上面(mian)具，扮成各種神靈模樣，在(zai)喇嘛教特有(you)的(de)大(da)(da)號(hao)、海螺、大(da)(da)镲、人(ren)腿骨號(hao)等樂器的(de)伴奏下(xia)起舞，跳恰木的(de)場(chang)面(mian)莊嚴而熱烈。舞蹈神幻迷離(li)，令人(ren)莫測(ce)。

送巴令

送(song)(song)巴(ba)(ba)(ba)(ba)令，即“送(song)(song)鬼”之(zhi)意。是藏佛教特(te)有的(de)(de)一項佛事活(huo)動(dong)。大召每(mei)年要在(zai)農歷正月和(he)(he)六月舉(ju)行兩次送(song)(song)巴(ba)(ba)(ba)(ba)令活(huo)動(dong)。“巴(ba)(ba)(ba)(ba)令”，是一種用油面(mian)捏成的(de)(de)三棱狀身軀，頭頂骷髏的(de)(de)魔鬼形(xing)象。送(song)(song)巴(ba)(ba)(ba)(ba)令時，要先誦經祈(qi)禱，之(zhi)后(hou)由兩人(ren)將巴(ba)(ba)(ba)(ba)令從佛殿抬到廣(guang)場(chang)(chang)上，再進行打(da)鬼形(xing)式的(de)(de)跳恰(qia)活(huo)動(dong)。跳恰(qia)完(wan)成后(hou)，將巴(ba)(ba)(ba)(ba)令抬出山門(men)外，用火焚燒后(hou)，活(huo)動(dong)結束。送(song)(song)巴(ba)(ba)(ba)(ba)令，喻(yu)意是一年之(zhi)中的(de)(de)晦(hui)氣和(he)(he)災病等送(song)(song)走的(de)(de)意思。整個(ge)活(huo)動(dong)，場(chang)(chang)面(mian)熱鬧，觀看者(zhe)云集如潮。