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基本介紹

大召寺(si)(si)(si)是中國內蒙古呼和(he)(he)浩特(te)玉泉區南部(bu)的(de)(de)(de)一(yi)座大藏傳佛教(jiao)(jiao)寺(si)(si)(si)院，屬于(yu)格(ge)魯派（黃(huang)教(jiao)(jiao)）。大召寺(si)(si)(si)中“召”為(wei)藏語(yu)寺(si)(si)(si)廟之意。漢名(ming)原為(wei)“弘慈寺(si)(si)(si)”，后改為(wei)“無量寺(si)(si)(si)”。因為(wei)寺(si)(si)(si)內供奉一(yi)座銀佛，又稱“銀佛寺(si)(si)(si)”。大召寺(si)(si)(si)是呼和(he)(he)浩特(te)較早建成(cheng)的(de)(de)(de)黃(huang)教(jiao)(jiao)寺(si)(si)(si)院，也(ye)是蒙古地區僅晚(wan)于(yu)美岱召的(de)(de)(de)蒙古人皈依黃(huang)教(jiao)(jiao)初(chu)期所建的(de)(de)(de)大型寺(si)(si)(si)院之一(yi)，在蒙古地區有大范圍的(de)(de)(de)影(ying)響。

大召寺是由明代蒙古土默特部落的首領阿拉坦汗于明萬歷七年（公元1579年）主持創建的。公元1580年建成，是呼和浩特較早興建的喇嘛教寺院，也是蒙古少有的不設活佛的寺廟。因康熙皇帝曾在此住過幾日，為了表示對皇帝的尊敬，僧侶們取消了活佛的轉世規定。大召不僅(jin)是一處佛(fo)教(jiao)圣地，而且還是一處聞(wen)名中外的旅游勝地，輝煌的召廟(miao)建筑、珍(zhen)貴的文物和藝(yi)術(shu)品(pin)，以及神秘(mi)的恰木舞蹈(dao)和佛(fo)教(jiao)音(yin)樂，構(gou)成了大召獨特(te)的“召廟(miao)文化”。

景點景觀

銀佛

銀佛(fo)，即供奉在佛(fo)殿內的釋迦牟(mou)尼(ni)像(xiang)，由(you)(you)尼(ni)泊(bo)爾工匠制(zhi)作，全身由(you)(you)3萬兩純銀鑄(zhu)成(cheng)。距(ju)今已有(you)400余年(nian)，是中國現存較大的銀佛(fo)之(zhi)一。佛(fo)像(xiang)呈坐(zuo)姿，高達3米，由(you)(you)純銀鑄(zhu)成(cheng)。據(ju)史籍記載當年(nian)銀佛(fo)落成(cheng)時，西(xi)藏的達賴三世(shi)索南嘉措曾親臨大召，為銀佛(fo)舉行了“開光法會”。大召也因此(ci)有(you)了“銀佛(fo)寺”之(zhi)稱。

龍雕

龍(long)雕，是(shi)指銀佛座前的(de)(de)兩條(tiao)造(zao)型生動的(de)(de)金色蟠龍(long)高約(yue)10米，分(fen)別雕在兩根通天柱上，由下上望，雙龍(long)對(dui)翔(xiang)，張牙舞爪，盤旋布上。大召(zhao)的(de)(de)龍(long)雕形神兼(jian)備，氣勢磅(bang)礴，充(chong)分(fen)顯示了明代龍(long)雕藝(yi)術(shu)的(de)(de)精湛技藝(yi)。相(xiang)傳是(shi)用粘(zhan)土、料漿石為原料精制而成，工(gong)藝(yi)十分(fen)考(kao)究，是(shi)佛殿中的(de)(de)精品。

壁畫

壁(bi)畫(hua)(hua)，是(shi)大(da)(da)召的(de)一大(da)(da)特色(se)(se)。題材豐富，畫(hua)(hua)面生(sheng)動。內容(rong)以(yi)(yi)佛教人物、故事為(wei)主，描繪(hui)了(le)天上(shang)、人間(jian)及地獄的(de)各種(zhong)景象。其(qi)中以(yi)(yi)佛祖與外道六師辨經、斗法圖為(wei)精美(mei)，引人入勝。畫(hua)(hua)面既整體連貫，又能獨立(li)成(cheng)章。全圖繪(hui)有(you)神佛、凡俗等(deng)各種(zhong)人物770余(yu)人，場(chang)面宏大(da)(da)，頗為(wei)壯觀，反映了(le)中國明代(dai)繪(hui)畫(hua)(hua)藝術的(de)高超水(shui)平(ping)。大(da)(da)召壁(bi)畫(hua)(hua)用天然(ran)(ran)石色(se)(se)繪(hui)制而成(cheng)，雖歷(li)經數百年之久，至今依(yi)然(ran)(ran)色(se)(se)澤艷(yan)麗。

匾額

九邊第一泉匾額大召寺的建筑為藏漢結合式。分東、中、西三路，中間一路為主體建筑，山門位于南邊，上懸“九邊第一泉”匾額。呼和浩特大召寺匾額“九邊第一泉”的傳說。相傳，清(qing)代(dai)，康熙皇帝率軍西(xi)征，返回京城時途經呼和(he)浩特，在大(da)召門前(qian)(qian)歇(xie)腳。時值酷(ku)暑，大(da)隊人(ren)馬(ma)口渴難挨。這時，皇帝的(de)御(yu)馬(ma)突然奮蹄(ti)刨(bao)地，蹄(ti)落處涌出一股清(qing)泉(quan)(quan)(quan)，自此泉(quan)(quan)(quan)水長流不(bu)絕，于是有了“御(yu)馬(ma)刨(bao)泉(quan)(quan)(quan)”的(de)傳說。以(yi)后，人(ren)們在泉(quan)(quan)(quan)水處修(xiu)筑了井(jing)(jing)臺，供人(ren)飲用。因井(jing)(jing)水清(qing)澈甘甜，如玉(yu)液瓊(qiong)漿，久(jiu)而(er)久(jiu)之(zhi)(zhi)，便(bian)又(you)有了“玉(yu)泉(quan)(quan)(quan)”之(zhi)(zhi)說。大(da)召門前(qian)(qian)也因玉(yu)泉(quan)(quan)(quan)井(jing)(jing)而(er)繁華起(qi)來。形成(cheng)了著名的(de)”明清(qing)一條街“。玉(yu)泉(quan)(quan)(quan)井(jing)(jing)水，遠近聞名，被(bei)譽為中國古代(dai)北方著名的(de)遼東、薊洲、大(da)同(tong)、寧夏(xia)、甘肅和(he)固原等九(jiu)邊(bian)鎮的(de)泉(quan)(quan)(quan)水之(zhi)(zhi)首。清(qing)代(dai)山西(xi)文人(ren)王(wang)用禎用棉書(shu)題寫了“九(jiu)邊(bian)第一泉(quan)(quan)(quan)”詞(ci)，并刻成(cheng)橫匾懸掛于大(da)召寺的(de)山門之(zhi)(zhi)上(shang)。

寺內裝飾

大召的建筑物現存有山門、過殿、經堂(tang)(tang)、九間樓(lou)及佛(fo)(fo)殿等，其中(zhong)經堂(tang)(tang)和佛(fo)(fo)殿緊(jin)緊(jin)相連在一起，通稱為大殿，佛(fo)(fo)殿內有造像(xiang)和壁畫。那座銀佛(fo)(fo)像(xiang)經歷四百年的蒼桑變化，至今仍(reng)然保存完好。

大召寺院建筑考究，大殿是常見的藏漢式喇嘛廟形制，其余部分則是依照傳統中式廟宇的式樣而建，大殿內供奉有一座銀鑄釋迦牟尼佛像，所以又有“銀佛寺”之稱。大召內還收藏有眾多的文物，是研究蒙古族歷史和宗教文化的珍貴資料。清朝順治皇(huang)帝(di)迎達(da)賴五(wu)世赴(fu)京時，曾(ceng)歇宿于大召內，后康熙皇(huang)帝(di)鑄“皇(huang)帝(di)萬歲(sui)”金牌供于大殿銀佛之前(qian)，大召則被尊為(wei)“皇(huang)廟”。

清(qing)康熙年(nian)間（公元(yuan)1662年(nian)—1721年(nian)），擴展召廟(miao)規模，大殿(dian)改覆黃琉璃瓦。佛殿(dian)內有高2．55米的(de)銀鑄釋迦牟(mou)尼(ni)像。釋迦牟(mou)尼(ni)像前有一(yi)對(dui)金(jin)色木雕巨龍，蟠(pan)于木柱之(zhi)上，作雙龍戲(xi)珠狀。殿(dian)前漢白玉方形石座上，有明(ming)天啟七年(nian)（公元(yuan)1627年(nian)）鑄造(zao)的(de)一(yi)對(dui)空(kong)心鐵獅，昂首仰視(shi)，形象別致。

大殿內聳立著三尊高大的佛菩薩鑄像，殿壁上有描寫康熙私訪明月樓的(de)(de)巨幅繪畫。后(hou)面是達賴四(si)世、土默特(te)部(bu)蒙(meng)古人云丹(dan)嘉措和達賴五世的(de)(de)塑(su)像(xiang)，明清兩(liang)佛像(xiang)，木(mu)雕(diao)兩(liang)佛像(xiang)，木(mu)雕(diao)二龍戲(xi)珠，108部(bu)《甘珠爾經》，以及(ji)銅鑄鍍(du)金的(de)(de)種的(de)(de)法器、藥器等等。經堂門前階(jie)下，有(you)明天啟七(qi)年（公(gong)元(yuan)1627年）鑄造的(de)(de)一(yi)對空心鐵(tie)獅，昂(ang)首揚威，藝水(shui)平高超，庭院中有(you)一(yi)只清朝鑄造的(de)(de)鐵(tie)香(xiang)爐，上刻(ke)蒙(meng)古工匠的(de)(de)姓(xing)名(ming)。

交通指南

自駕

呼(hu)和浩特-如意(yi)路(lu)-北(bei)垣(yuan)東街(jie)-北(bei)垣(yuan)西街(jie)-呼(hu)倫貝(bei)爾北(bei)路(lu)-呼(hu)倫貝(bei)爾南路(lu)-中山(shan)西路(lu)-大北(bei)街(jie)-大南街(jie)-新生(sheng)街(jie)-大召寺

公交

1、從火車站坐公交(jiao)車302路到(dao)光彩市場站，下(xia)車后向南步(bu)行730米到(dao)達。

2、公交(jiao)車有3路(lu)、6路(lu)、8路(lu)、13路(lu)、19路(lu)、24路(lu)、38路(lu)、42路(lu)、58路(lu)、59路(lu)、74路(lu)、302路(lu)。

佛事活動

晾大佛

晾大佛，是大召一年中兩次盛大的佛事活動。每年的(de)(de)農歷正月十五和六月十五，大召都要將寺內珍藏的(de)(de)一幅長2丈、寬1.5丈的(de)(de)邁達(da)(da)佛(fo)（未來(lai)佛(fo)）像，抬出(chu)來(lai)掛在佛(fo)殿前展晾。晾佛(fo)時，要在佛(fo)像前舉(ju)行法會，眾僧誦經祈禱，演奏法樂。與會信徒向大佛(fo)頂(ding)禮膜拜、敬獻哈(ha)達(da)(da)，布施錢物等(deng)。晾佛(fo)既能(neng)讓(rang)民間百姓瞻仰佛(fo)容，沐浴佛(fo)恩，以(yi)達(da)(da)到弘揚佛(fo)教的(de)(de)目的(de)(de)，又能(neng)使(shi)佛(fo)畫(hua)受風(feng)吹日曬，防止蟲(chong)蛀，起到保護作用。

跳恰木

跳恰木，簡稱“跳恰”，即“跳神舞”。是大召的一項佛事活動，有打鬼驅邪、慶賀豐收和預祝來年吉祥好意等多層含意。每年(nian)的農歷正月(yue)和六月(yue)，大(da)(da)召都舉(ju)行兩次大(da)(da)型的跳恰活動。跳恰時，舞(wu)(wu)蹈(dao)人員要穿(chuan)上特(te)(te)定的服裝(zhuang)，戴上面具，扮(ban)成各種神(shen)靈模(mo)樣，在喇嘛(ma)教特(te)(te)有的大(da)(da)號(hao)、海螺、大(da)(da)镲、人腿骨(gu)號(hao)等樂器的伴奏下起舞(wu)(wu)，跳恰木的場面莊嚴而熱烈(lie)。舞(wu)(wu)蹈(dao)神(shen)幻迷離，令人莫測。

送巴令

送(song)(song)(song)巴(ba)(ba)(ba)令(ling)(ling)，即“送(song)(song)(song)鬼(gui)”之意(yi)。是藏佛教特有的(de)一項佛事活(huo)(huo)動。大召(zhao)每年要(yao)在農歷正月和六月舉行兩(liang)次送(song)(song)(song)巴(ba)(ba)(ba)令(ling)(ling)活(huo)(huo)動。“巴(ba)(ba)(ba)令(ling)(ling)”，是一種用(yong)油面(mian)捏(nie)成的(de)三棱(leng)狀(zhuang)身軀，頭頂骷髏的(de)魔(mo)鬼(gui)形象。送(song)(song)(song)巴(ba)(ba)(ba)令(ling)(ling)時，要(yao)先誦經祈禱，之后由兩(liang)人將巴(ba)(ba)(ba)令(ling)(ling)從佛殿抬到廣場上，再進行打鬼(gui)形式的(de)跳(tiao)恰活(huo)(huo)動。跳(tiao)恰完(wan)成后，將巴(ba)(ba)(ba)令(ling)(ling)抬出山門外，用(yong)火焚燒后，活(huo)(huo)動結(jie)束。送(song)(song)(song)巴(ba)(ba)(ba)令(ling)(ling)，喻意(yi)是一年之中的(de)晦(hui)氣(qi)和災病等送(song)(song)(song)走的(de)意(yi)思。整個活(huo)(huo)動，場面(mian)熱鬧(nao)，觀看(kan)者(zhe)云集如潮。