道教的由來

其(qi)實對于(yu)道教來說，是(shi)先有的(de)(de)(de)道士(shi)(shi)，之后(hou)才有的(de)(de)(de)道教。所謂的(de)(de)(de)“道士(shi)(shi)”就是(shi)“道人”與“仙士(shi)(shi)”的(de)(de)(de)合(he)稱。道教的(de)(de)(de)理論(lun)并不是(shi)憑空產(chan)生的(de)(de)(de)，它的(de)(de)(de)基(ji)礎來源于(yu)先秦時期的(de)(de)(de)道家以(yi)及更久遠的(de)(de)(de)黃帝(di)。隨(sui)著(zhu)慢慢的(de)(de)(de)發展，道家思想逐漸宗教化，這就形成(cheng)了(le)后(hou)來的(de)(de)(de)道教。

道教的起源

現存的史料和道教經書中對于(yu)道教(jiao)的起源(yuan)存在(zai)不同的說法(fa)。

《魏書》認為道教(jiao)(jiao)起(qi)源于老子(zi)，晉朝(chao)學者葛洪則(ze)認為道教(jiao)(jiao)起(qi)源于元(yuan)始(shi)天王，而近代學者陳攖寧則(ze)認為道教(jiao)(jiao)“遠溯(su)黃老，兼綜百(bai)家”。

與世界三大宗(zong)教(jiao)：基(ji)督教(jiao)、伊斯蘭教(jiao)、佛教(jiao)不同，道教(jiao)并不是(shi)由(you)一(yi)位(wei)創始人在某個時期、某個地(di)點所創建(jian)的(de)宗(zong)教(jiao)。是(shi)中國歷代各地(di)的(de)不同文化思想結合而成的(de)宗(zong)教(jiao)。

早在(zai)殷商時(shi)期，中國就存(cun)在(zai)著(zhu)以(yi)天道(dao)為目標的思想，對(dui)于天地鬼(gui)神(shen)的祭(ji)祀(si)崇拜也已經(jing)存(cun)在(zai)，這可以(yi)說是道(dao)教最早的歷(li)史追溯。

到了(le)春秋戰(zhan)國(guo)時(shi)期，鼓(gu)吹長生不老和不死(si)之藥(yao)的(de)方(fang)士(shi)出現(xian)，這些方(fang)士(shi)的(de)思(si)想影(ying)響了(le)日后道教發(fa)(fa)展中的(de)服食丹藥(yao)成仙(xian)思(si)想，丹鼎派(pai)外丹和內丹兩派(pai)發(fa)(fa)展也隨之而來。

所謂外(wai)丹(dan)主要是(shi)指(zhi)通過服(fu)用(yong)丹(dan)藥來達到長生不(bu)老的目的。然而，丹(dan)藥中可能含有汞、砒(pi)霜或其他重金屬(shu)元素(su)，如果(guo)配方不(bu)正確或長期服(fu)用(yong)，可能會致人死亡。

所謂內丹則是(shi)指通過(guo)修(xiu)(xiu)煉(lian)精、氣(qi)、神的(de)(de)(de)結(jie)合來達到天人合一(yi)、延年益壽的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)。內丹術(shu)把(ba)人體比(bi)作爐鼎，把(ba)人體內循(xun)環的(de)(de)(de)經絡比(bi)作內丹修(xiu)(xiu)煉(lian)的(de)(de)(de)通道。

在(zai)漢代，天(tian)人感應(ying)理論以及(ji)讖緯之學的(de)(de)興起對道(dao)教的(de)(de)形成產(chan)生了很(hen)大的(de)(de)影響。佛教的(de)(de)傳入也(ye)加(jia)速了道(dao)教的(de)(de)發展。佛教的(de)(de)佛尊譜(pu)系(xi)直(zhi)接啟發道(dao)家構建出完整的(de)(de)道(dao)教神(shen)仙譜(pu)系(xi)。

東漢末年出了兩個對道(dao)教發展(zhan)十分重要的事件(jian)，一是(shi)(shi)《太平經》的流傳(chuan)，二是(shi)(shi)五斗米道(dao)和太平道(dao)的出現(xian)。

這本神秘的《太平經》在《三國演義》中大放異彩。張角正是得到了這本神秘的經書，進而創立了太平道，厚棉發生了轟轟烈烈的黃巾起義，拉開了三國紛亂的波瀾壯闊的歷史帷幕。

而在(zai)黃巾起(qi)義(yi)更早些的(de)時候(hou)，在(zai)東漢順帝(di)時期，張(zhang)道(dao)陵在(zai)蜀郡(jun)鶴(he)鳴山(shan)，也(ye)就(jiu)是現在(zai)的(de)四川成都市(shi)大邑縣北創(chuang)立了(le)五斗(dou)米道(dao)。據《后漢書》《三國志》的(de)記載，凡入道(dao)者須(xu)出(chu)五斗(dou)米，故此得名(ming)。因教(jiao)徒尊張(zhang)道(dao)陵為天(tian)師(shi)(shi)，又稱天(tian)師(shi)(shi)道(dao)。

張(zhang)(zhang)道陵創立(li)的(de)(de)天(tian)師(shi)道在后(hou)世發揚光大，普遍認為這是道教正式產(chan)生的(de)(de)標志。而張(zhang)(zhang)道陵也(ye)成為后(hou)世鼎(ding)鼎(ding)大名的(de)(de)張(zhang)(zhang)天(tian)師(shi)。

道教發展的四個階段

1、形成發展(zhan)時期

東漢至魏晉南北(bei)朝時期(qi)，是(shi)道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)的(de)形成與發展時期(qi)。漢順帝(di)時期(qi)，張(zhang)陵(ling)在西蜀創(chuang)(chuang)立五斗米道(dao)(dao)，這(zhe)是(shi)道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)的(de)雛形。漢靈帝(di)時期(qi)，張(zhang)角(jiao)創(chuang)(chuang)立太平道(dao)(dao)，這(zhe)兩教(jiao)(jiao)均為早期(qi)道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)的(de)重要派別，都以社會下(xia)層百(bai)姓作為傳道(dao)(dao)主要對象，把治病(bing)救災作為傳道(dao)(dao)主要手(shou)段，在當(dang)時的(de)亂世背景下(xia)受到了(le)大(da)眾百(bai)姓的(de)信(xin)賴。

2、興旺發(fa)達時期

隋(sui)朝至北宋為道(dao)教(jiao)的(de)興旺發達時(shi)期(qi)。唐朝統治者宣稱老子(zi)李耳為其同姓(xing)始祖，對道(dao)教(jiao)進(jin)行大力扶持(chi)，道(dao)教(jiao)因此得(de)以在政治和信仰(yang)上(shang)與佛教(jiao)相提并(bing)論(lun)，這一(yi)時(shi)期(qi)儒釋道(dao)三者調和的(de)思想(xiang)也推動了(le)道(dao)教(jiao)的(de)發展，而北宋的(de)陳摶等人則進(jin)一(yi)步完善了(le)道(dao)教(jiao)的(de)內(nei)丹煉養理(li)論(lun)。

3、改(gai)革轉折時期

南(nan)宋至金元時期(qi)(qi)(qi)是(shi)道教(jiao)的(de)改革轉折時期(qi)(qi)(qi)。南(nan)宋時期(qi)(qi)(qi)，道教(jiao)內部團派(pai)林(lin)立(li)，分化組合(he)為全(quan)真(zhen)(zhen)(zhen)道和(he)正(zheng)一道兩大主(zhu)要派(pai)系。全(quan)真(zhen)(zhen)(zhen)道的(de)創始人(ren)是(shi)金代的(de)王(wang)重陽。丘處機(ji)是(shi)王(wang)重陽的(de)七(qi)大弟子(zi)之一，后(hou)被(bei)成吉思(si)汗召見(jian)，令其(qi)掌管天(tian)(tian)下道教(jiao)，全(quan)真(zhen)(zhen)(zhen)道因此獲得了快速發(fa)展。天(tian)(tian)師道為和(he)全(quan)真(zhen)(zhen)(zhen)道抗衡，聯合(he)各符箓派(pai)統一為正(zheng)一道。

4、衰敗沒落時(shi)期

明清為(wei)道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的衰(shuai)敗沒落(luo)時(shi)期(qi)。明太祖朱元璋為(wei)加(jia)強君主(zhu)專制(zhi)(zhi)，對道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)采取又(you)拉又(you)打的策略，即籠(long)絡其代表人(ren)物，同時(shi)控制(zhi)(zhi)其發(fa)展，并設立道(dao)(dao)錄司來檢束(shu)道(dao)(dao)士，使得道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)發(fa)展勢(shi)頭衰(shuai)落(luo)下去。清朝統治者高度重視藏傳佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，對道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)采取抑制(zhi)(zhi)政策，道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)在上層社會遭(zao)到了(le)失敗，進一(yi)(yi)步民(min)間化，雖然(ran)這一(yi)(yi)時(shi)期(qi)民(min)間以(yi)通(tong)俗形式傳播的道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)依(yi)然(ran)活躍，但不(bu)可避免地走(zou)向了(le)衰(shuai)敗。

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