道教的由來

其實對(dui)于(yu)道(dao)教(jiao)來說，是先有的(de)(de)道(dao)士，之(zhi)后(hou)才有的(de)(de)道(dao)教(jiao)。所謂的(de)(de)“道(dao)士”就是“道(dao)人”與“仙士”的(de)(de)合稱。道(dao)教(jiao)的(de)(de)理(li)論(lun)并不(bu)是憑空產(chan)生的(de)(de)，它的(de)(de)基(ji)礎來源于(yu)先秦時期的(de)(de)道(dao)家以及更(geng)久(jiu)遠的(de)(de)黃帝。隨著慢慢的(de)(de)發(fa)展，道(dao)家思想逐漸宗(zong)教(jiao)化，這(zhe)就形成了后(hou)來的(de)(de)道(dao)教(jiao)。

道教的起源

現存的史料和道教經書中對于道教的(de)起源存(cun)在不同的(de)說法。

《魏書》認為(wei)(wei)道(dao)教(jiao)起源于老子，晉朝學者葛洪則認為(wei)(wei)道(dao)教(jiao)起源于元始天王，而近代學者陳攖寧則認為(wei)(wei)道(dao)教(jiao)“遠(yuan)溯黃(huang)老，兼綜(zong)百家”。

與世界三大宗(zong)教(jiao)：基督教(jiao)、伊斯蘭教(jiao)、佛教(jiao)不同，道教(jiao)并不是由一(yi)位創(chuang)始(shi)人在某(mou)個時(shi)期、某(mou)個地(di)點(dian)所創(chuang)建的宗(zong)教(jiao)。是中國(guo)歷代各(ge)地(di)的不同文(wen)化思想(xiang)結合而成的宗(zong)教(jiao)。

早(zao)在殷商時期(qi)，中國就存在著以(yi)(yi)天道為目標的思想，對(dui)于天地鬼神的祭祀崇拜(bai)也已經存在，這可以(yi)(yi)說是道教最早(zao)的歷史追溯(su)。

到了春秋(qiu)戰國時期，鼓(gu)吹長(chang)生不(bu)老和不(bu)死之藥(yao)的方士(shi)出現，這(zhe)些方士(shi)的思(si)想影響了日(ri)后道教發展中(zhong)的服食丹藥(yao)成仙思(si)想，丹鼎派外丹和內丹兩派發展也隨(sui)之而來。

所(suo)謂外丹(dan)主要(yao)是指通過服(fu)用丹(dan)藥(yao)來達到長生不老(lao)的目的。然而，丹(dan)藥(yao)中可(ke)能(neng)含有(you)汞、砒霜(shuang)或其他重金屬元素，如(ru)果配方不正確或長期服(fu)用，可(ke)能(neng)會致(zhi)人死亡(wang)。

所謂內(nei)丹(dan)則是指通過修煉精、氣、神的(de)(de)結合來達到天人(ren)(ren)合一(yi)、延年益壽的(de)(de)目的(de)(de)。內(nei)丹(dan)術把人(ren)(ren)體比作爐鼎，把人(ren)(ren)體內(nei)循(xun)環的(de)(de)經絡比作內(nei)丹(dan)修煉的(de)(de)通道。

在漢代(dai)，天人(ren)感(gan)應理論以及讖緯之(zhi)學的(de)(de)(de)興起對道教(jiao)的(de)(de)(de)形成產生了(le)很大的(de)(de)(de)影響。佛教(jiao)的(de)(de)(de)傳入也加(jia)速(su)了(le)道教(jiao)的(de)(de)(de)發展(zhan)。佛教(jiao)的(de)(de)(de)佛尊譜(pu)系直(zhi)接啟發道家構建出完整的(de)(de)(de)道教(jiao)神仙譜(pu)系。

東(dong)漢末年出(chu)了兩個對道(dao)教發展十分重要的事(shi)件，一是《太平經》的流傳，二是五(wu)斗(dou)米(mi)道(dao)和太平道(dao)的出(chu)現。

這本神秘的《太平經》在《三國演義》中大放異彩。張角正是得到了這本神秘的經書，進而創立了太平道，厚棉發生了轟轟烈烈的黃巾起義，拉開了三國紛亂的波瀾壯闊的歷史帷幕。

而在黃巾起義更早些的(de)時(shi)候，在東漢(han)順帝時(shi)期，張道陵在蜀郡鶴鳴(ming)山，也就是現在的(de)四(si)川成都市大邑(yi)縣北創立了五斗(dou)米道。據《后漢(han)書》《三(san)國志》的(de)記(ji)載，凡入道者須(xu)出(chu)五斗(dou)米，故此(ci)得名(ming)。因教徒尊張道陵為天師，又稱天師道。

張道(dao)(dao)(dao)陵創立的(de)天師(shi)道(dao)(dao)(dao)在后世發揚(yang)光大(da)，普遍認為這是道(dao)(dao)(dao)教正式(shi)產生的(de)標(biao)志。而張道(dao)(dao)(dao)陵也成為后世鼎鼎大(da)名的(de)張天師(shi)。

道教發展的四個階段

1、形成(cheng)發展時期

東漢至魏晉南北朝時(shi)(shi)期(qi)，是(shi)(shi)道(dao)(dao)教的(de)形成與發展(zhan)時(shi)(shi)期(qi)。漢順帝時(shi)(shi)期(qi)，張陵(ling)在(zai)(zai)西蜀創立五斗米道(dao)(dao)，這是(shi)(shi)道(dao)(dao)教的(de)雛形。漢靈帝時(shi)(shi)期(qi)，張角創立太平道(dao)(dao)，這兩(liang)教均(jun)為早期(qi)道(dao)(dao)教的(de)重要派別，都(dou)以社會下層百姓(xing)作為傳(chuan)道(dao)(dao)主要對象，把治(zhi)病救災作為傳(chuan)道(dao)(dao)主要手(shou)段(duan)，在(zai)(zai)當時(shi)(shi)的(de)亂世背景(jing)下受到了大(da)眾百姓(xing)的(de)信賴。

2、興旺發達時期(qi)

隋(sui)朝至北宋為道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)的(de)(de)興旺發達時(shi)期。唐朝統治者宣稱老子李耳為其同(tong)姓(xing)始祖，對道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)進(jin)行(xing)大力(li)扶持，道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)因此(ci)得以在政治和(he)信仰上與佛教(jiao)(jiao)相提并論(lun)(lun)，這一(yi)(yi)時(shi)期儒釋道(dao)(dao)三者調(diao)和(he)的(de)(de)思想也推動了道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)的(de)(de)發展，而北宋的(de)(de)陳摶等(deng)人則進(jin)一(yi)(yi)步(bu)完善了道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)的(de)(de)內丹(dan)煉養理論(lun)(lun)。

3、改革轉折時期

南宋至金元時(shi)(shi)期是道(dao)(dao)教的(de)改革(ge)轉折時(shi)(shi)期。南宋時(shi)(shi)期，道(dao)(dao)教內部團派(pai)林立，分(fen)化組合(he)為(wei)(wei)全真(zhen)(zhen)(zhen)道(dao)(dao)和正(zheng)一(yi)(yi)道(dao)(dao)兩大主要派(pai)系(xi)。全真(zhen)(zhen)(zhen)道(dao)(dao)的(de)創始人是金代的(de)王(wang)重陽。丘處機(ji)是王(wang)重陽的(de)七(qi)大弟子之一(yi)(yi)，后被成吉思汗召見，令其掌管天下道(dao)(dao)教，全真(zhen)(zhen)(zhen)道(dao)(dao)因此獲(huo)得了快速發展。天師道(dao)(dao)為(wei)(wei)和全真(zhen)(zhen)(zhen)道(dao)(dao)抗(kang)衡(heng)，聯合(he)各符(fu)箓(lu)派(pai)統一(yi)(yi)為(wei)(wei)正(zheng)一(yi)(yi)道(dao)(dao)。

4、衰敗沒落時期

明(ming)清為道(dao)(dao)教的(de)衰(shuai)敗沒落時期。明(ming)太祖朱元璋為加強君(jun)主專制，對(dui)道(dao)(dao)教采取又(you)(you)拉又(you)(you)打的(de)策(ce)(ce)略，即籠絡其代表人物，同時控制其發展(zhan)，并設(she)立道(dao)(dao)錄司來檢(jian)束(shu)道(dao)(dao)士，使得道(dao)(dao)教發展(zhan)勢頭(tou)衰(shuai)落下去。清朝統治者(zhe)高度重視藏(zang)傳佛教，對(dui)道(dao)(dao)教采取抑(yi)制政(zheng)策(ce)(ce)，道(dao)(dao)教在上層社會遭到了失敗，進一(yi)步民(min)間化，雖(sui)然這一(yi)時期民(min)間以通俗(su)形式傳播的(de)道(dao)(dao)教依(yi)然活躍，但不可避免地走向了衰(shuai)敗。

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