道教的由來

其實對于道(dao)(dao)教來(lai)(lai)說，是先(xian)有的(de)(de)道(dao)(dao)士，之(zhi)后才有的(de)(de)道(dao)(dao)教。所謂(wei)的(de)(de)“道(dao)(dao)士”就是“道(dao)(dao)人”與“仙士”的(de)(de)合稱。道(dao)(dao)教的(de)(de)理論并不是憑空產(chan)生的(de)(de)，它的(de)(de)基礎來(lai)(lai)源于先(xian)秦時期(qi)的(de)(de)道(dao)(dao)家(jia)以及更久遠的(de)(de)黃帝。隨著慢慢的(de)(de)發展(zhan)，道(dao)(dao)家(jia)思想逐(zhu)漸宗(zong)教化，這(zhe)就形(xing)成了(le)后來(lai)(lai)的(de)(de)道(dao)(dao)教。

道教的起源

現存的史料和道教經書中對于道教的(de)起源存在不同的(de)說法。

《魏書(shu)》認(ren)為道教(jiao)起(qi)源(yuan)于老子(zi)，晉朝學者(zhe)葛(ge)洪(hong)則認(ren)為道教(jiao)起(qi)源(yuan)于元始天王，而(er)近代(dai)學者(zhe)陳攖寧(ning)則認(ren)為道教(jiao)“遠溯(su)黃老，兼(jian)綜(zong)百家”。

與世界三大(da)宗教(jiao)(jiao)(jiao)：基督教(jiao)(jiao)(jiao)、伊斯蘭教(jiao)(jiao)(jiao)、佛教(jiao)(jiao)(jiao)不(bu)(bu)同，道教(jiao)(jiao)(jiao)并(bing)不(bu)(bu)是由一位創始人(ren)在某個(ge)時期、某個(ge)地(di)點所創建的宗教(jiao)(jiao)(jiao)。是中(zhong)國歷代各地(di)的不(bu)(bu)同文化思想結合而成(cheng)的宗教(jiao)(jiao)(jiao)。

早在殷(yin)商時期，中國就(jiu)存在著以天(tian)道(dao)為(wei)目標的(de)思想，對于天(tian)地鬼神(shen)的(de)祭祀崇拜也已經存在，這可以說是(shi)道(dao)教最早的(de)歷史追溯。

到了(le)春秋戰國時期，鼓吹長生(sheng)不老和不死之(zhi)(zhi)藥(yao)的方(fang)士(shi)出現，這些(xie)方(fang)士(shi)的思想影響(xiang)了(le)日(ri)后道教發展中的服食(shi)丹藥(yao)成仙(xian)思想，丹鼎派(pai)外丹和內丹兩派(pai)發展也隨(sui)之(zhi)(zhi)而來(lai)。

所謂外(wai)丹(dan)(dan)主(zhu)要是指(zhi)通過服用(yong)丹(dan)(dan)藥來達到(dao)長生不(bu)老的目的。然而(er)，丹(dan)(dan)藥中(zhong)可能(neng)(neng)含有汞(gong)、砒霜或其他重金屬元(yuan)素，如果配方不(bu)正確或長期服用(yong)，可能(neng)(neng)會致人(ren)死亡。

所謂內(nei)丹則是指通(tong)過修煉精(jing)、氣、神的結合來達到天(tian)人(ren)合一、延年益壽的目(mu)的。內(nei)丹術把人(ren)體比作爐鼎，把人(ren)體內(nei)循環的經(jing)絡比作內(nei)丹修煉的通(tong)道。

在(zai)漢(han)代，天人感應理論以(yi)及讖緯之學(xue)的(de)(de)(de)興起對道(dao)(dao)教的(de)(de)(de)形成產生了很大的(de)(de)(de)影響。佛教的(de)(de)(de)傳入也加(jia)速(su)了道(dao)(dao)教的(de)(de)(de)發展。佛教的(de)(de)(de)佛尊譜(pu)系(xi)直接啟發道(dao)(dao)家構建(jian)出(chu)完整的(de)(de)(de)道(dao)(dao)教神仙譜(pu)系(xi)。

東漢(han)末年出了兩個(ge)對道(dao)教(jiao)發展十分重要的事件，一是(shi)《太平經》的流(liu)傳，二是(shi)五(wu)斗米道(dao)和太平道(dao)的出現。

這本神秘的《太平經》在《三國演義》中大放異彩。張角正是得到了這本神秘的經書，進而創立了太平道，厚棉發生了轟轟烈烈的黃巾起義，拉開了三國紛亂的波瀾壯闊的歷史帷幕。

而在(zai)黃巾起義更早些(xie)的時(shi)候，在(zai)東漢順帝(di)時(shi)期，張(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)陵在(zai)蜀(shu)郡(jun)鶴鳴山，也就是現在(zai)的四川成都(dou)市大邑縣北創立了(le)五斗米道(dao)(dao)(dao)(dao)。據《后漢書(shu)》《三國志》的記載，凡入道(dao)(dao)(dao)(dao)者須出五斗米，故此得(de)名。因教(jiao)徒尊(zun)張(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)陵為(wei)天師，又(you)稱天師道(dao)(dao)(dao)(dao)。

張道陵(ling)(ling)創立的(de)天師道在(zai)后(hou)世(shi)發揚光大，普遍認為這(zhe)是道教正式產生的(de)標(biao)志。而張道陵(ling)(ling)也(ye)成為后(hou)世(shi)鼎(ding)鼎(ding)大名的(de)張天師。

道教發展的四個階段

1、形成發展時(shi)期

東漢至魏晉南北(bei)朝時期(qi)，是道(dao)教(jiao)的形成與發展時期(qi)。漢順帝(di)時期(qi)，張陵(ling)在(zai)西蜀創立(li)五斗米道(dao)，這(zhe)(zhe)是道(dao)教(jiao)的雛形。漢靈帝(di)時期(qi)，張角創立(li)太平道(dao)，這(zhe)(zhe)兩(liang)教(jiao)均(jun)為(wei)早期(qi)道(dao)教(jiao)的重要(yao)派別，都以社會下層百(bai)姓作(zuo)為(wei)傳道(dao)主(zhu)要(yao)對象，把治病救(jiu)災作(zuo)為(wei)傳道(dao)主(zhu)要(yao)手段，在(zai)當時的亂世背景下受到了(le)大眾百(bai)姓的信賴。

2、興旺發達時期

隋(sui)朝(chao)至北宋為(wei)道(dao)(dao)教的興(xing)旺發(fa)達時(shi)期。唐朝(chao)統(tong)治(zhi)者(zhe)宣(xuan)稱老子李耳為(wei)其(qi)同姓(xing)始祖(zu)，對(dui)道(dao)(dao)教進(jin)行(xing)大力扶持，道(dao)(dao)教因此得(de)以在政(zheng)治(zhi)和(he)信(xin)仰上與佛教相提并(bing)論(lun)，這一(yi)時(shi)期儒釋道(dao)(dao)三者(zhe)調和(he)的思想也(ye)推動了道(dao)(dao)教的發(fa)展，而北宋的陳摶等人則進(jin)一(yi)步完善了道(dao)(dao)教的內丹煉養(yang)理論(lun)。

3、改革轉(zhuan)折時(shi)期

南宋(song)至金元時期(qi)是道(dao)(dao)(dao)教的改革轉折(zhe)時期(qi)。南宋(song)時期(qi)，道(dao)(dao)(dao)教內部團派(pai)林立，分化組合(he)為(wei)全(quan)真(zhen)道(dao)(dao)(dao)和(he)正(zheng)一(yi)(yi)道(dao)(dao)(dao)兩大(da)主要(yao)派(pai)系。全(quan)真(zhen)道(dao)(dao)(dao)的創(chuang)始人是金代的王(wang)重陽。丘處機(ji)是王(wang)重陽的七大(da)弟子之(zhi)一(yi)(yi)，后被成(cheng)吉思汗召(zhao)見，令其掌管(guan)天下道(dao)(dao)(dao)教，全(quan)真(zhen)道(dao)(dao)(dao)因(yin)此獲得了(le)快速發展。天師道(dao)(dao)(dao)為(wei)和(he)全(quan)真(zhen)道(dao)(dao)(dao)抗衡(heng)，聯合(he)各符箓派(pai)統一(yi)(yi)為(wei)正(zheng)一(yi)(yi)道(dao)(dao)(dao)。

4、衰敗沒(mei)落時(shi)期

明(ming)清(qing)(qing)為(wei)道(dao)(dao)(dao)(dao)教的衰敗沒(mei)落(luo)時(shi)期。明(ming)太祖朱元(yuan)璋為(wei)加強君主(zhu)專制(zhi)，對(dui)道(dao)(dao)(dao)(dao)教采取(qu)又(you)拉(la)又(you)打的策(ce)略，即籠絡其代表(biao)人(ren)物，同時(shi)控制(zhi)其發展(zhan)，并設立道(dao)(dao)(dao)(dao)錄司(si)來檢束道(dao)(dao)(dao)(dao)士，使得道(dao)(dao)(dao)(dao)教發展(zhan)勢頭(tou)衰落(luo)下去。清(qing)(qing)朝統(tong)治(zhi)者高度重視藏傳佛教，對(dui)道(dao)(dao)(dao)(dao)教采取(qu)抑制(zhi)政策(ce)，道(dao)(dao)(dao)(dao)教在上(shang)層(ceng)社會遭到了失敗，進一步民(min)(min)間化，雖(sui)然這(zhe)一時(shi)期民(min)(min)間以通(tong)俗形式(shi)傳播的道(dao)(dao)(dao)(dao)教依然活躍(yue)，但不可避(bi)免(mian)地走向了衰敗。

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