道教的由來

其(qi)實(shi)對于道(dao)教(jiao)(jiao)來(lai)說，是先有的(de)道(dao)士，之后才有的(de)道(dao)教(jiao)(jiao)。所謂的(de)“道(dao)士”就(jiu)是“道(dao)人(ren)”與“仙士”的(de)合稱。道(dao)教(jiao)(jiao)的(de)理論并(bing)不(bu)是憑空產生的(de)，它的(de)基礎來(lai)源于先秦時期的(de)道(dao)家以及更久遠的(de)黃帝(di)。隨(sui)著慢(man)慢(man)的(de)發展，道(dao)家思想逐漸宗教(jiao)(jiao)化，這就(jiu)形成(cheng)了(le)后來(lai)的(de)道(dao)教(jiao)(jiao)。

道教的起源

現存的史料和道教經書中(zhong)對于道(dao)教的起源存在不同的說法。

《魏(wei)書》認為(wei)道教起源(yuan)于老子，晉(jin)朝(chao)學者葛(ge)洪(hong)則認為(wei)道教起源(yuan)于元(yuan)始(shi)天王(wang)，而(er)近代學者陳(chen)攖寧則認為(wei)道教“遠溯黃(huang)老，兼綜(zong)百(bai)家”。

與世界三大宗(zong)教(jiao)：基(ji)督教(jiao)、伊斯蘭教(jiao)、佛教(jiao)不同(tong)，道教(jiao)并不是由一位創始人(ren)在某個(ge)時期、某個(ge)地(di)點(dian)所創建的(de)宗(zong)教(jiao)。是中國歷代各(ge)地(di)的(de)不同(tong)文(wen)化(hua)思想結合而成的(de)宗(zong)教(jiao)。

早在殷商時期(qi)，中國就(jiu)存(cun)在著以天道為目標(biao)的思想，對于天地鬼神的祭祀崇拜(bai)也已經存(cun)在，這可以說是道教最早的歷史追溯。

到了(le)春秋戰國時期，鼓(gu)吹長生不(bu)老和(he)不(bu)死之藥的方(fang)士(shi)出(chu)現，這些方(fang)士(shi)的思想(xiang)影響(xiang)了(le)日(ri)后(hou)道教發展中(zhong)的服食丹(dan)藥成仙思想(xiang)，丹(dan)鼎派外丹(dan)和(he)內(nei)丹(dan)兩(liang)派發展也隨之而來。

所謂外(wai)丹(dan)主要(yao)是指(zhi)通(tong)過服用(yong)丹(dan)藥來(lai)達(da)到長生不老的(de)目的(de)。然而，丹(dan)藥中可能(neng)含有汞、砒霜或(huo)其他重金屬元素，如果配方不正確或(huo)長期服用(yong)，可能(neng)會致人死亡。

所謂(wei)內(nei)丹(dan)則是(shi)指通過修煉(lian)精、氣、神(shen)的(de)(de)結合(he)來達到天人(ren)(ren)合(he)一(yi)、延(yan)年(nian)益(yi)壽的(de)(de)目的(de)(de)。內(nei)丹(dan)術把人(ren)(ren)體比(bi)作爐鼎(ding)，把人(ren)(ren)體內(nei)循環的(de)(de)經絡比(bi)作內(nei)丹(dan)修煉(lian)的(de)(de)通道。

在(zai)漢代，天人感(gan)應(ying)理論以及讖緯(wei)之學的(de)(de)興(xing)起對道教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)形成產生(sheng)了很大的(de)(de)影響(xiang)。佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)傳入也加速了道教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)發展。佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)佛(fo)尊譜(pu)系直接啟發道家構建出完整的(de)(de)道教(jiao)(jiao)(jiao)神仙譜(pu)系。

東漢(han)末年出了兩個對道教發展十分重要的(de)事件(jian)，一是(shi)《太平經》的(de)流傳，二是(shi)五斗米(mi)道和太平道的(de)出現。

這本神秘的《太平經》在《三國演義》中大放異彩。張角正是得到了這本神秘的經書，進而創立了太平道，厚棉發生了轟轟烈烈的黃巾起義，拉開了三國紛亂的波瀾壯闊的歷史帷幕。

而在(zai)(zai)黃巾起義更早(zao)些的(de)時候，在(zai)(zai)東漢順帝時期，張道陵(ling)在(zai)(zai)蜀郡(jun)鶴鳴山，也就(jiu)是現在(zai)(zai)的(de)四川(chuan)成都市(shi)大邑縣北創立了(le)五(wu)斗(dou)米(mi)道。據(ju)《后(hou)漢書》《三國志》的(de)記載，凡入(ru)道者須出五(wu)斗(dou)米(mi)，故此得名。因教徒(tu)尊張道陵(ling)為天師，又(you)稱天師道。

張道陵創立(li)的天師道在后世發揚光大，普遍(bian)認為(wei)這是道教正式產生的標志。而張道陵也成(cheng)為(wei)后世鼎鼎大名的張天師。

道教發展的四個階段

1、形(xing)成發展時期

東漢(han)至魏晉南北朝時期(qi)(qi)，是(shi)道(dao)教的(de)形成與發展時期(qi)(qi)。漢(han)順帝(di)時期(qi)(qi)，張陵在西蜀(shu)創(chuang)立(li)五斗米道(dao)，這是(shi)道(dao)教的(de)雛(chu)形。漢(han)靈(ling)帝(di)時期(qi)(qi)，張角創(chuang)立(li)太平道(dao)，這兩教均為(wei)早期(qi)(qi)道(dao)教的(de)重要(yao)派別，都以社(she)會下(xia)層(ceng)百姓作(zuo)為(wei)傳道(dao)主(zhu)要(yao)對(dui)象，把治病救災(zai)作(zuo)為(wei)傳道(dao)主(zhu)要(yao)手段，在當時的(de)亂世(shi)背(bei)景(jing)下(xia)受(shou)到了(le)大眾百姓的(de)信賴(lai)。

2、興(xing)旺發達時期

隋朝至(zhi)北宋為(wei)道(dao)(dao)教(jiao)的(de)興旺發(fa)達時期。唐朝統治(zhi)者宣稱老子李(li)耳為(wei)其同姓始(shi)祖，對道(dao)(dao)教(jiao)進(jin)行(xing)大力扶(fu)持，道(dao)(dao)教(jiao)因此得以在(zai)政治(zhi)和信仰上與佛教(jiao)相提并論，這一時期儒(ru)釋道(dao)(dao)三者調和的(de)思想也推(tui)動了道(dao)(dao)教(jiao)的(de)發(fa)展，而北宋的(de)陳摶等人則進(jin)一步完善了道(dao)(dao)教(jiao)的(de)內丹(dan)煉養理論。

3、改革轉折時(shi)期

南宋至金(jin)元(yuan)時(shi)期(qi)是道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)的改革轉折時(shi)期(qi)。南宋時(shi)期(qi)，道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)內部團(tuan)派林立，分化組合為全(quan)真道(dao)(dao)(dao)(dao)和(he)正(zheng)一道(dao)(dao)(dao)(dao)兩大主要派系。全(quan)真道(dao)(dao)(dao)(dao)的創始人是金(jin)代(dai)的王重(zhong)陽。丘處機(ji)是王重(zhong)陽的七大弟子之一，后被成吉思汗召見，令(ling)其掌管(guan)天(tian)下道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)，全(quan)真道(dao)(dao)(dao)(dao)因(yin)此獲得了快速發(fa)展。天(tian)師(shi)道(dao)(dao)(dao)(dao)為和(he)全(quan)真道(dao)(dao)(dao)(dao)抗衡，聯合各符(fu)箓派統(tong)一為正(zheng)一道(dao)(dao)(dao)(dao)。

4、衰敗沒落時期

明(ming)清為道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)的(de)衰(shuai)敗沒落時(shi)(shi)期。明(ming)太祖朱元(yuan)璋(zhang)為加強君主專制(zhi)(zhi)，對道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)采取(qu)又拉又打(da)的(de)策略(lve)，即(ji)籠絡其(qi)代表人物(wu)，同時(shi)(shi)控制(zhi)(zhi)其(qi)發(fa)展(zhan)，并設立道(dao)(dao)錄司來檢束(shu)道(dao)(dao)士，使得道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)發(fa)展(zhan)勢頭衰(shuai)落下去。清朝(chao)統(tong)治者高度(du)重視藏傳佛(fo)教(jiao)(jiao)，對道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)采取(qu)抑制(zhi)(zhi)政策，道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)在上層(ceng)社會遭到了失敗，進(jin)一(yi)步民(min)間(jian)化，雖然(ran)這一(yi)時(shi)(shi)期民(min)間(jian)以通俗(su)形式傳播(bo)的(de)道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)依(yi)然(ran)活躍，但不可(ke)避免地走向了衰(shuai)敗。

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