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圓寂是自然死亡嗎 圓寂為什么要坐缸

本文章由注冊用戶 長河縱覽 上傳提供 2024-11-15 評論 0
摘要:佛教文化中,圓寂是一種特殊的離世方式,通常指僧人去世和修行界限的消融。圓寂的本質在于修行者徹底消融在宇宙的本源中,不再有個體存在的狀態。因此,圓寂不僅是物理的消失,也是生命存在形式的消融。那么圓寂是自然死亡嗎?圓寂為什么要坐缸呢?讓我們看看下文整理的相關解釋。

圓寂是自然死亡嗎

是的。

1、圓寂(ji)是指(zhi)得道高僧的自然死去(qu),在佛教,把高僧離(li)世(shi)稱之為(wei)圓寂(ji),多數高僧在修德(de)圓滿后,會(hui)感知到(dao)自己(ji)的死期,他們大多會(hui)提(ti)前交待(dai)后事,然后打坐(zuo)進入(ru)到(dao)入(ru)定狀(zhuang)態圓寂(ji)。

2、圓寂出自梵語,有涅槃、諸德圓滿、諸惡寂滅的意思,傳說圓寂后的僧人會去往凈土見到神佛。所以在佛教中,圓寂并不(bu)是讓人悲(bei)傷(shang)的事。

圓寂為什么要坐缸

1、“坐(zuo)缸”是一個集(ji)合名(ming)詞,即(ji)“坐(zuo)化(hua)(hua)”與“缸葬”的(de)合稱。所謂“坐(zuo)化(hua)(hua)”,是指一個修行有所成(cheng)就(jiu)之(zhi)人,能夠于臨終(zhong)之(zhi)時,端然坐(zuo)直而至命終(zhong),故又(you)稱“坐(zuo)亡”或“坐(zuo)逝(shi)”。

2、所謂“缸葬”又稱“甕棺葬”,是指將尸體放入一種陶制容器中予以安葬。作為一種殯葬的(de)方式(shi),“缸(gang)葬”可以追(zhui)溯到(dao)距今(jin)五千到(dao)七千年前的(de)仰韶文化(hua)時期(qi),那時的(de)人們就會(hui)將(jiang)逝者的(de)遺體放入(ru)陶(tao)制容器中(zhong)予以安葬。而佛教(jiao)將(jiang)“坐化(hua)”和(he)“缸(gang)葬”二(er)者結(jie)合,形成了一種(zhong)具有特殊含(han)義的(de)儀式(shi),并影響(xiang)到(dao)其他的(de)民間(jian)信俗(su)。

3、佛教僧俗將“坐(zuo)化”與“缸(gang)葬”結(jie)合(he)起來,最早(zao)出(chu)現(xian)于(yu)明代。明代明河法師所著(zhu)的(de)《補續高僧傳》卷十六中(zhong)有(you)云(yun):“季善,祖鳳陽(yang)....寂后真身覆以缸(gang)龕(kan),藏天真石(shi)洞中(zhong)。”此處記載的(de)即是(shi)將尸體裝于(yu)缸(gang)中(zhong)進行(xing)安置,是(shi)典型的(de)“缸(gang)葬"。

4、佛教對“肉身(shen)(shen)不壞”之追求,最早源于(yu)釋迦牟(mou)尼佛。后世僧(seng)人選擇“坐缸”,主要也就(jiu)是為了成就(jiu)所謂的“肉身(shen)(shen)不壞”,我國歷朝歷代的文獻也多有記載。高僧(seng)坐缸尸(shi)身(shen)(shen)不腐,后輩僧(seng)人和(he)(he)信眾會為他(ta)鑄上金(jin)身(shen)(shen),當(dang)做(zuo)肉身(shen)(shen)菩薩來供(gong)奉。而對于(yu)肉身(shen)(shen)之安置(zhi),最初大都放于(yu)山中石(shi)洞或石(shi)室中,并無特別處理和(he)(he)供(gong)奉。

佛教名詞有哪些

1、三皈依

皈是(shi)回頭的(de)意(yi)思(si),依(yi)(yi)是(shi)依(yi)(yi)靠(kao)的(de)意(yi)思(si)。三皈依(yi)(yi),就是(shi)皈依(yi)(yi)佛、法、僧三寶。

2、三學

就是(shi)指戒(jie)、定、慧三(san)學,由戒(jie)生定,由定生慧,無論任何(he)法門,都要以三(san)學為基(ji)礎修行方(fang)法。

3、三毒

就(jiu)是貪(tan)、嗔、癡這(zhe)三(san)種習(xi)氣(qi)。這(zhe)三(san)種習(xi)氣(qi)就(jiu)像毒藥一(yi)樣,可以毒害人的身(shen)命(ming)和慧命(ming),所以叫(jiao)三(san)毒。

4、五乘。

天、人、聲聞(wen)、緣覺(jue)、菩薩合稱為(wei)五(wu)乘(cheng),如(ru)(ru)果不算(suan)天和(he)人,又稱三乘(cheng)。如(ru)(ru)果單獨講聲聞(wen)、緣覺(jue)又稱二乘(cheng)。

5、二執。

我(wo)(wo)執和法(fa)執,“執”就是執著錯誤的(de)知見,錯誤的(de)認為有我(wo)(wo)的(de)實體(ti),則(ze)叫我(wo)(wo)執。錯誤的(de)認為諸(zhu)法(fa)皆有實體(ti),則(ze)叫法(fa)執。

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