圓寂是自然死亡嗎

是的。

1、圓(yuan)寂(ji)是指得道高(gao)僧(seng)的(de)自然死(si)去，在(zai)佛教，把(ba)高(gao)僧(seng)離世稱之為圓(yuan)寂(ji)，多(duo)數(shu)高(gao)僧(seng)在(zai)修德圓(yuan)滿后，會(hui)感知到(dao)(dao)自己的(de)死(si)期，他們大(da)多(duo)會(hui)提前(qian)交待后事，然后打坐進入(ru)(ru)到(dao)(dao)入(ru)(ru)定狀(zhuang)態圓(yuan)寂(ji)。

2、圓寂出自梵語，有涅槃、諸德圓滿、諸惡寂滅的意思，傳說圓寂后的僧人會去往凈土見到神佛。所以在佛教中，圓寂并不是(shi)讓(rang)人悲傷的事(shi)。

圓寂為什么要坐缸

1、“坐缸(gang)”是(shi)一個集(ji)合名詞，即(ji)“坐化(hua)”與“缸(gang)葬”的(de)合稱。所(suo)謂“坐化(hua)”，是(shi)指(zhi)一個修行有所(suo)成就之(zhi)人，能夠于(yu)臨終之(zhi)時，端然(ran)坐直(zhi)而至命終，故(gu)又稱“坐亡”或(huo)“坐逝”。

2、所謂“缸葬”又稱“甕棺葬”，是指將尸體放入一種陶制容器中予以安葬。作為一種殯葬的(de)方式(shi)，“缸葬”可以追溯(su)到距今五千(qian)(qian)到七千(qian)(qian)年前(qian)的(de)仰(yang)韶(shao)文化時期，那時的(de)人們就會將逝(shi)者的(de)遺體放(fang)入陶制容器(qi)中予以安葬。而佛教(jiao)將“坐化”和“缸葬”二(er)者結合，形(xing)成了(le)一(yi)種具(ju)有特殊含(han)義的(de)儀式(shi)，并(bing)影響到其他的(de)民(min)間(jian)信(xin)俗。

3、佛(fo)教(jiao)僧俗將“坐化”與“缸葬”結合(he)起來，最早出現于(yu)明(ming)代(dai)。明(ming)代(dai)明(ming)河法師所著的《補(bu)續高僧傳》卷十(shi)六(liu)中有(you)云:“季善，祖鳳陽....寂(ji)后真身覆以缸龕，藏天真石洞(dong)中。”此處記(ji)載的即是(shi)將尸體裝于(yu)缸中進(jin)行(xing)安置，是(shi)典型的“缸葬"。

4、佛教對“肉(rou)(rou)身(shen)(shen)(shen)不壞”之追求，最早源于(yu)釋迦牟尼佛。后(hou)世僧(seng)(seng)人(ren)選擇“坐(zuo)缸”，主要也就是為(wei)了成(cheng)就所謂的“肉(rou)(rou)身(shen)(shen)(shen)不壞”，我國歷朝歷代的文(wen)獻也多有記載。高僧(seng)(seng)坐(zuo)缸尸身(shen)(shen)(shen)不腐，后(hou)輩(bei)僧(seng)(seng)人(ren)和信眾會為(wei)他(ta)鑄上金身(shen)(shen)(shen)，當(dang)做肉(rou)(rou)身(shen)(shen)(shen)菩薩(sa)來供奉。而(er)對于(yu)肉(rou)(rou)身(shen)(shen)(shen)之安置，最初大都放于(yu)山(shan)中石(shi)洞(dong)或石(shi)室中，并無特別(bie)處(chu)理(li)和供奉。

佛教名詞有哪些

1、三皈依

皈(gui)是回頭(tou)的(de)意思(si)，依(yi)(yi)是依(yi)(yi)靠的(de)意思(si)。三(san)皈(gui)依(yi)(yi)，就(jiu)是皈(gui)依(yi)(yi)佛、法、僧三(san)寶。

2、三學

就是(shi)指戒(jie)、定(ding)、慧(hui)三(san)(san)學(xue)，由(you)戒(jie)生(sheng)定(ding)，由(you)定(ding)生(sheng)慧(hui)，無(wu)論任(ren)何法(fa)門，都要以三(san)(san)學(xue)為基礎修行方(fang)法(fa)。

3、三毒

就(jiu)(jiu)是貪、嗔、癡(chi)這三(san)種習氣(qi)。這三(san)種習氣(qi)就(jiu)(jiu)像毒藥一樣(yang)，可以毒害(hai)人的身命和(he)慧命，所以叫(jiao)三(san)毒。

4、五乘。

天、人、聲聞、緣覺、菩薩合稱(cheng)為五乘(cheng)，如果不算天和人，又稱(cheng)三乘(cheng)。如果單獨講聲聞、緣覺又稱(cheng)二乘(cheng)。

5、二執。

我執(zhi)(zhi)(zhi)和(he)法執(zhi)(zhi)(zhi)，“執(zhi)(zhi)(zhi)”就(jiu)是(shi)執(zhi)(zhi)(zhi)著(zhu)錯誤的(de)(de)知(zhi)見，錯誤的(de)(de)認為有我的(de)(de)實(shi)體(ti)(ti)，則叫(jiao)我執(zhi)(zhi)(zhi)。錯誤的(de)(de)認為諸法皆(jie)有實(shi)體(ti)(ti)，則叫(jiao)法執(zhi)(zhi)(zhi)。

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