圓寂是自然死亡嗎
是的。
1、圓(yuan)寂是(shi)指得(de)道高(gao)僧(seng)的自(zi)然死去(qu),在佛教,把高(gao)僧(seng)離世稱之為圓(yuan)寂,多數高(gao)僧(seng)在修德圓(yuan)滿后,會感(gan)知到自(zi)己的死期,他們大(da)多會提前交待后事,然后打(da)坐進(jin)入到入定狀(zhuang)態(tai)圓(yuan)寂。
2、圓寂出自梵語,有涅槃、諸德圓滿、諸惡寂滅的意思,傳說圓寂后的僧人會去往凈土見到神佛。所以在佛教中,圓(yuan)寂并不是讓人(ren)悲(bei)傷(shang)的事。
圓寂為什么要坐缸
1、“坐(zuo)(zuo)缸(gang)”是(shi)一(yi)個(ge)集合名(ming)詞,即“坐(zuo)(zuo)化”與“缸(gang)葬”的合稱(cheng)。所謂“坐(zuo)(zuo)化”,是(shi)指一(yi)個(ge)修(xiu)行有所成就(jiu)之人,能(neng)夠于(yu)臨終之時(shi),端然坐(zuo)(zuo)直而至(zhi)命終,故又稱(cheng)“坐(zuo)(zuo)亡”或“坐(zuo)(zuo)逝”。
2、所謂“缸葬”又稱“甕棺葬”,是指將尸體放入一種陶制容器中予以安葬。作為一種殯葬的(de)方式,“缸葬(zang)”可以(yi)追(zhui)溯到距今五千(qian)到七千(qian)年前的(de)仰韶(shao)文化時期,那時的(de)人們就會將(jiang)逝者(zhe)的(de)遺體放入陶制(zhi)容器中予以(yi)安葬(zang)。而佛(fo)教將(jiang)“坐化”和“缸葬(zang)”二者(zhe)結合,形成了(le)一種具有特殊含(han)義的(de)儀(yi)式,并影響(xiang)到其他(ta)的(de)民(min)間信俗。
3、佛教僧俗將“坐化”與“缸(gang)葬”結合起來,最早出現(xian)于(yu)明(ming)(ming)代。明(ming)(ming)代明(ming)(ming)河法師(shi)所著的《補續高僧傳(chuan)》卷(juan)十六中有云:“季善,祖鳳(feng)陽....寂后(hou)真(zhen)身覆以缸(gang)龕(kan),藏天真(zhen)石洞(dong)中。”此處記載的即(ji)是將尸體裝于(yu)缸(gang)中進行安置,是典(dian)型(xing)的“缸(gang)葬"。
4、佛(fo)教對“肉身不壞(huai)”之(zhi)追求(qiu),最(zui)早源于(yu)釋(shi)迦牟(mou)尼(ni)佛(fo)。后(hou)(hou)世(shi)僧人選(xuan)擇“坐缸”,主要也(ye)就是為(wei)了(le)成就所謂的“肉身不壞(huai)”,我(wo)國歷(li)朝歷(li)代(dai)的文(wen)獻(xian)也(ye)多(duo)有記(ji)載。高僧坐缸尸身不腐,后(hou)(hou)輩僧人和(he)信眾會(hui)為(wei)他鑄上金身,當做肉身菩薩來供奉(feng)。而對于(yu)肉身之(zhi)安置,最(zui)初大都放于(yu)山中(zhong)石(shi)洞或石(shi)室中(zhong),并無特別處理和(he)供奉(feng)。
佛教名詞有哪些
1、三皈依
皈是(shi)(shi)回頭(tou)的意思,依(yi)(yi)是(shi)(shi)依(yi)(yi)靠(kao)的意思。三皈依(yi)(yi),就是(shi)(shi)皈依(yi)(yi)佛、法、僧三寶(bao)。
2、三學
就是指(zhi)戒、定、慧三學(xue),由戒生定,由定生慧,無論任何法(fa)門(men),都要以三學(xue)為基(ji)礎修行方法(fa)。
3、三毒
就(jiu)是貪、嗔、癡這三種(zhong)習氣。這三種(zhong)習氣就(jiu)像毒藥一樣(yang),可以(yi)毒害(hai)人的身命和慧命,所以(yi)叫三毒。
4、五乘。
天(tian)、人(ren)、聲聞(wen)、緣(yuan)(yuan)覺、菩薩合(he)稱(cheng)為五乘(cheng)(cheng),如果不算天(tian)和人(ren),又稱(cheng)三乘(cheng)(cheng)。如果單獨講(jiang)聲聞(wen)、緣(yuan)(yuan)覺又稱(cheng)二(er)乘(cheng)(cheng)。
5、二執。
我執(zhi)和法執(zhi),“執(zhi)”就是執(zhi)著(zhu)錯(cuo)誤的知見,錯(cuo)誤的認為(wei)有(you)我的實(shi)(shi)體,則叫我執(zhi)。錯(cuo)誤的認為(wei)諸(zhu)法皆有(you)實(shi)(shi)體,則叫法執(zhi)。
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