四圣諦指什么

四(si)諦(di)（梵文：Catursatya）又(you)作四(si)圣諦(di)，佛教(jiao)基本(ben)教(jiao)義之一。指(zhi)苦(ku)、集、滅、道四(si)諦(di)。“諦(di)”為佛經中所(suo)指(zhi)的(de)“真理”。佛教(jiao)認為，人世間一切皆苦(ku)，叫“苦(ku)諦(di)”；欲(yu)望是造成人生多苦(ku)的(de)原(yuan)因，叫“集諦(di)”；斷(duan)滅一切世俗痛苦(ku)的(de)原(yuan)因后進入理想(xiang)的(de)境界(jie)，即“涅(nie)(nie)槃”，叫“滅諦(di)”；而要達(da)到最高理想(xiang)“涅(nie)(nie)槃”境界(jie)，必須長(chang)期修“道”，叫“道諦(di)”。

佛教的四圣諦到底在講什么

1、四諦的苦諦

四諦(di)(di)中的(de)(de)(de)第(di)一(yi)條真(zhen)理是(shi)(shi)(shi)苦諦(di)(di)。苦諦(di)(di)是(shi)(shi)(shi)釋迦(jia)牟尼在徹悟之(zhi)后，對(dui)人(ren)(ren)生(sheng)現象的(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)判斷，認為(wei)現實世界中充滿了痛(tong)苦。四諦(di)(di)里(li)「苦」的(de)(de)(de)意義非(fei)常廣，也許(xu)有(you)(you)人(ren)(ren)認為(wei)人(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)苦樂是(shi)(shi)(shi)相對(dui)的(de)(de)(de)，這(zhe)主(zhu)要是(shi)(shi)(shi)因為(wei)人(ren)(ren)們(men)對(dui)某些特別的(de)(de)(de)事物，各人(ren)(ren)感受自(zi)有(you)(you)不同，但(dan)人(ren)(ren)生(sheng)許(xu)多(duo)重要的(de)(de)(de)經驗和大事，則是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)人(ren)(ren)都有(you)(you)相同的(de)(de)(de)感受，如生(sheng)、老、病、死。四諦(di)(di)中的(de)(de)(de)苦諦(di)(di)所講的(de)(de)(de)，就是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)根本痛(tong)苦與生(sheng)命現象是(shi)(shi)(shi)不可分(fen)離的(de)(de)(de)，所以具有(you)(you)普遍之(zhi)真(zhen)實性。人(ren)(ren)生(sheng)苦之(zhi)事實，不是(shi)(shi)(shi)顯而易見的(de)(de)(de)，因為(wei)人(ren)(ren)們(men)都有(you)(you)一(yi)種本能(neng)(neng)，固執地(di)相信這(zhe)個世界總有(you)(you)某些事情是(shi)(shi)(shi)快樂的(de)(de)(de)，決不能(neng)(neng)說一(yi)切都是(shi)(shi)(shi)痛(tong)苦的(de)(de)(de)，這(zhe)正是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)們(men)不能(neng)(neng)解(jie)脫的(de)(de)(de)緣(yuan)故。

2、四諦的集諦

四諦中的(de)第二(er)(er)條真理是(shi)集(ji)(ji)諦。集(ji)(ji)諦指(zhi)出(chu)了人(ren)生(sheng)(sheng)之(zhi)所(suo)以(yi)「苦(ku)」的(de)根(gen)源(yuan)。集(ji)(ji)是(shi)眾(zhong)多匯(hui)集(ji)(ji)的(de)意思(si)，就(jiu)(jiu)是(shi)說(shuo)眾(zhong)多痛(tong)苦(ku)的(de)因，能招集(ji)(ji)眾(zhong)多生(sheng)(sheng)死苦(ku)果，故(gu)名為集(ji)(ji)。四諦中的(de)集(ji)(ji)諦內涵(han)簡單地說(shuo)來，就(jiu)(jiu)是(shi)眾(zhong)生(sheng)(sheng)一切(qie)痛(tong)苦(ku)皆可以(yi)溯源(yuan)于(yu)三項根(gen)本(ben)(ben)原(yuan)因，即貪欲、嗔(chen)恨、愚癡(chi)三種本(ben)(ben)能的(de)煩(fan)惱(nao)。此三種根(gen)本(ben)(ben)煩(fan)惱(nao)即是(shi)造成一切(qie)有情眾(zhong)生(sheng)(sheng)痛(tong)苦(ku)之(zhi)因。四諦的(de)集(ji)(ji)諦所(suo)解(jie)釋的(de)就(jiu)(jiu)是(shi)這三種根(gen)本(ben)(ben)煩(fan)惱(nao)的(de)性(xing)質，以(yi)及如何由彼而(er)生(sheng)(sheng)死輪回之(zhi)事實。輪回說(shuo)和十二(er)(er)因緣(yuan)(yuan)說(shuo)緊密相(xiang)連，所(suo)以(yi)集(ji)(ji)諦又以(yi)十二(er)(er)因緣(yuan)(yuan)為主體，指(zhi)出(chu)人(ren)生(sheng)(sheng)之(zhi)所(suo)以(yi)苦(ku)的(de)原(yuan)因。

3、四諦的滅諦

釋迦牟尼不單指(zhi)出(chu)了(le)人生(sheng)(sheng)苦(ku)惱(nao)的(de)(de)(de)現(xian)象(xiang)和原因，更清楚地(di)說(shuo)明這(zhe)些現(xian)象(xiang)是(shi)(shi)可以消(xiao)除的(de)(de)(de)，這(zhe)就是(shi)(shi)四(si)諦中(zhong)的(de)(de)(de)第(di)三(san)(san)條真理(li)——滅諦。四(si)諦中(zhong)的(de)(de)(de)滅是(shi)(shi)梵語「涅槃(pan)(pan)」的(de)(de)(de)意譯，梵文(wen)和巴利(li)文(wen)認為涅槃(pan)(pan)是(shi)(shi)熄滅、止滅或吹滅的(de)(de)(de)意思，表示(shi)火(huo)的(de)(de)(de)熄滅。貪、嗔(chen)、癡被佛教(jiao)視(shi)之(zhi)為三(san)(san)毒(du)火(huo)。在圣者的(de)(de)(de)眼界中(zhong)，這(zhe)個世(shi)界的(de)(de)(de)一切(qie)都被這(zhe)三(san)(san)毒(du)火(huo)燃燒，無剎那之(zhi)安息。圣者能永斷(duan)貪、嗔(chen)、癡等(deng)根本煩惱(nao)，了(le)除生(sheng)(sheng)死(si)(si)患累的(de)(de)(de)苦(ku)果，證得清凈(jing)寂滅的(de)(de)(de)解脫(tuo)境界，這(zhe)種解脫(tuo)境界稱(cheng)為涅槃(pan)(pan)。涅槃(pan)(pan)是(shi)(shi)人生(sheng)(sheng)理(li)想歸宿的(de)(de)(de)最(zui)高境界、最(zui)終(zhong)目的(de)(de)(de)，也是(shi)(shi)佛教(jiao)教(jiao)人追求的(de)(de)(de)方(fang)(fang)向和目標。在幾乎所有(you)的(de)(de)(de)宗教(jiao)中(zhong)，至(zhi)善(shan)之(zhi)境只有(you)在死(si)(si)后方(fang)(fang)能達到，涅槃(pan)(pan)卻可以當(dang)生(sheng)(sheng)成就，不必(bi)等(deng)到死(si)(si)方(fang)(fang)能獲(huo)得。凡(fan)是(shi)(shi)親證真理(li)、涅槃(pan)(pan)的(de)(de)(de)人，就是(shi)(shi)世(shi)間最(zui)快樂的(de)(de)(de)人。他不受任何狀態(tai)所束縛，他不追悔過去，不冥(ming)索(suo)未來，只是(shi)(shi)扎(zha)扎(zha)實(shi)實(shi)地(di)生(sheng)(sheng)活在現(xian)在里。因此(ci)，他能以最(zui)純凈(jing)的(de)(de)(de)心情欣賞與享受一切(qie)，而不摻雜(za)絲(si)毫(hao)自我的(de)(de)(de)成分在內，只有(you)清凈(jing)、溫柔，充滿了(le)博愛(ai)、慈悲、和善(shan)、同(tong)情、了(le)解與寬容。

4、四諦的道諦

在(zai)找到了(le)(le)(le)人生(sheng)(sheng)理(li)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)歸宿(su)后，釋(shi)迦(jia)牟尼又為(wei)人們實現這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)理(li)想(xiang)提供了(le)(le)(le)一(yi)(yi)些方法(fa)，這(zhe)(zhe)(zhe)就是(shi)四(si)諦(di)(di)(di)中的(de)(de)(de)(de)第四(si)條真(zhen)理(li)---道(dao)(dao)(dao)諦(di)(di)(di)。四(si)諦(di)(di)(di)中的(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)在(zai)梵文的(de)(de)(de)(de)原始意(yi)義是(shi)道(dao)(dao)(dao)路、方法(fa)或姿態的(de)(de)(de)(de)意(yi)思，釋(shi)迦(jia)牟尼借此詞來(lai)說明要解(jie)脫人生(sheng)(sheng)苦(ku)惱的(de)(de)(de)(de)現象，就必須修道(dao)(dao)(dao)。佛(fo)祖在(zai)初轉(zhuan)法(fa)輪(lun)時(shi)提出了(le)(le)(le)一(yi)(yi)種(zhong)中道(dao)(dao)(dao)觀，為(wei)的(de)(de)(de)(de)是(shi)避免(mian)兩(liang)個極端。一(yi)(yi)個極端是(shi)經由感官(guan)的(de)(de)(de)(de)享受去追尋快樂(le)，這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)低級、平庸、無益的(de)(de)(de)(de)凡夫之道(dao)(dao)(dao)；另一(yi)(yi)個極端是(shi)經由各(ge)(ge)種(zhong)自(zi)(zi)虐(nve)的(de)(de)(de)(de)苦(ku)行以尋求快樂(le)，這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)痛苦(ku)的(de)(de)(de)(de)、無價值(zhi)的(de)(de)(de)(de)、無益的(de)(de)(de)(de)。佛(fo)自(zi)(zi)己都曾嘗(chang)試過這(zhe)(zhe)(zhe)兩(liang)種(zhong)極端，深(shen)知其無有(you)實益，才由親(qin)身的(de)(de)(de)(de)證驗，發現了(le)(le)(le)能夠產(chan)生(sheng)(sheng)知見，導致寧(ning)靜、內(nei)證、正覺(jue)、涅槃(pan)的(de)(de)(de)(de)中道(dao)(dao)(dao)。中道(dao)(dao)(dao)一(yi)(yi)般稱之為(wei)八正道(dao)(dao)(dao)，佛(fo)獻(xian)身說法(fa)49年，幾乎在(zai)他(ta)的(de)(de)(de)(de)全部教誡中都牽(qian)涉到這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)道(dao)(dao)(dao)諦(di)(di)(di)。他(ta)以各(ge)(ge)種(zhong)不同的(de)(de)(de)(de)方法(fa)、不同的(de)(de)(de)(de)措辭，對不同的(de)(de)(de)(de)人宣說這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)真(zhen)諦(di)(di)(di)。除(chu)八正道(dao)(dao)(dao)外，后來(lai)又增加了(le)(le)(le)四(si)念處、四(si)正斷(duan)、四(si)神足、五(wu)根、五(wu)力(li)、七(qi)(qi)覺(jue)支，合稱為(wei)七(qi)(qi)科三十七(qi)(qi)道(dao)(dao)(dao)品。

四圣諦和四法印關系

1、四(si)圣諦通(tong)俗的(de)(de)說(shuo)法。苦(ku)：這世(shi)界是苦(ku)的(de)(de)；集(ji)：這世(shi)界苦(ku)的(de)(de)原因；滅(mie)：要熄滅(mie)痛苦(ku)，唯(wei)有(you)涅槃；道(dao)：通(tong)往涅槃寂靜的(de)(de)道(dao)路、修行(xing)的(de)(de)辦法。

2、四法(fa)印的(de)(de)理解。諸行(xing)無常(chang)(chang)、諸法(fa)無我基(ji)本(ben)上可以認為是(shi)同一個事物(wu)，在相對論的(de)(de)宇宙中(zhong)，萬(wan)事萬(wan)物(wu)，包括生命，沒(mei)(mei)有一樣(yang)是(shi)恒(heng)常(chang)(chang)不變(bian)的(de)(de)，既(ji)然沒(mei)(mei)有一個永恒(heng)的(de)(de)存在，所以一切都處于輪回(hui)變(bian)化之中(zhong)。

3、其實仔細理(li)解四(si)法印和四(si)圣諦(di)，它們之中是(shi)存在密切聯系的(de)。諸行無常，講(jiang)的(de)就是(shi)集(ji)。就是(shi)說(shuo)我們承受(shou)三(san)界流(liu)轉的(de)苦患(huan)的(de)理(li)由和動能的(de)過程(cheng)是(shi)生(sheng)滅不停(ting)的(de)，同時也告訴(su)我們苦是(shi)不斷(duan)生(sheng)滅變化著的(de)，沒(mei)有一個常性。

4、大致上認為，對于佛教來說，四圣諦(di)是(shi)其的核心教(jiao)義，是(shi)佛(fo)教(jiao)徒必須要知道的；四法(fa)印是(shi)幫我們鑒(jian)別什么才(cai)是(shi)佛(fo)法(fa)的工具，是(shi)學(xue)習(xi)佛(fo)法(fa)重要的依據。

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