四圣諦指什么

四(si)諦（梵文：Catursatya）又作四(si)圣諦，佛(fo)教(jiao)基(ji)本(ben)教(jiao)義之一。指苦(ku)、集(ji)、滅、道四(si)諦。“諦”為佛(fo)經(jing)中(zhong)所(suo)指的“真理(li)”。佛(fo)教(jiao)認為，人世(shi)間一切皆苦(ku)，叫“苦(ku)諦”；欲望是造成人生多苦(ku)的原(yuan)因，叫“集(ji)諦”；斷滅一切世(shi)俗(su)痛(tong)苦(ku)的原(yuan)因后進入(ru)理(li)想(xiang)的境界，即“涅槃”，叫“滅諦”；而(er)要(yao)達到最高理(li)想(xiang)“涅槃”境界，必須長(chang)期(qi)修“道”，叫“道諦”。

佛教的四圣諦到底在講什么

1、四諦的苦諦

四諦中(zhong)的(de)(de)(de)(de)第一(yi)條真(zhen)(zhen)理是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)苦(ku)諦。苦(ku)諦是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)釋迦牟尼在徹悟之(zhi)后(hou)，對人(ren)(ren)生(sheng)現(xian)象的(de)(de)(de)(de)價值(zhi)判斷，認為(wei)現(xian)實世界(jie)(jie)中(zhong)充滿了痛苦(ku)。四諦里「苦(ku)」的(de)(de)(de)(de)意義非常廣，也許(xu)有(you)人(ren)(ren)認為(wei)人(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)苦(ku)樂是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)相(xiang)(xiang)對的(de)(de)(de)(de)，這主要(yao)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)因為(wei)人(ren)(ren)們(men)對某些特別的(de)(de)(de)(de)事(shi)物，各人(ren)(ren)感(gan)受自有(you)不同，但人(ren)(ren)生(sheng)許(xu)多重要(yao)的(de)(de)(de)(de)經驗和大事(shi)，則是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)人(ren)(ren)都有(you)相(xiang)(xiang)同的(de)(de)(de)(de)感(gan)受，如生(sheng)、老、病(bing)、死。四諦中(zhong)的(de)(de)(de)(de)苦(ku)諦所(suo)講的(de)(de)(de)(de)，就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)根本(ben)痛苦(ku)與生(sheng)命現(xian)象是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不可分離(li)的(de)(de)(de)(de)，所(suo)以具(ju)有(you)普(pu)遍之(zhi)真(zhen)(zhen)實性。人(ren)(ren)生(sheng)苦(ku)之(zhi)事(shi)實，不是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)顯而易見的(de)(de)(de)(de)，因為(wei)人(ren)(ren)們(men)都有(you)一(yi)種本(ben)能(neng)，固執地相(xiang)(xiang)信這個世界(jie)(jie)總有(you)某些事(shi)情是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)快樂的(de)(de)(de)(de)，決不能(neng)說一(yi)切都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)痛苦(ku)的(de)(de)(de)(de)，這正是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)們(men)不能(neng)解(jie)脫(tuo)的(de)(de)(de)(de)緣(yuan)故。

2、四諦的集諦

四諦(di)(di)中的(de)(de)第(di)二(er)條真(zhen)理(li)是(shi)集(ji)(ji)(ji)諦(di)(di)。集(ji)(ji)(ji)諦(di)(di)指出(chu)了人生(sheng)之所以(yi)(yi)「苦(ku)(ku)(ku)(ku)」的(de)(de)根源(yuan)。集(ji)(ji)(ji)是(shi)眾(zhong)(zhong)多(duo)匯集(ji)(ji)(ji)的(de)(de)意(yi)思，就是(shi)說眾(zhong)(zhong)多(duo)痛(tong)苦(ku)(ku)(ku)(ku)的(de)(de)因，能招(zhao)集(ji)(ji)(ji)眾(zhong)(zhong)多(duo)生(sheng)死苦(ku)(ku)(ku)(ku)果，故名為集(ji)(ji)(ji)。四諦(di)(di)中的(de)(de)集(ji)(ji)(ji)諦(di)(di)內涵簡單地說來，就是(shi)眾(zhong)(zhong)生(sheng)一切痛(tong)苦(ku)(ku)(ku)(ku)皆可以(yi)(yi)溯源(yuan)于三項根本(ben)(ben)原(yuan)因，即貪欲、嗔恨、愚癡三種本(ben)(ben)能的(de)(de)煩惱(nao)。此三種根本(ben)(ben)煩惱(nao)即是(shi)造成(cheng)一切有情眾(zhong)(zhong)生(sheng)痛(tong)苦(ku)(ku)(ku)(ku)之因。四諦(di)(di)的(de)(de)集(ji)(ji)(ji)諦(di)(di)所解釋的(de)(de)就是(shi)這(zhe)三種根本(ben)(ben)煩惱(nao)的(de)(de)性質，以(yi)(yi)及如何由彼而(er)生(sheng)死輪回(hui)之事實(shi)。輪回(hui)說和十二(er)因緣(yuan)說緊密相連，所以(yi)(yi)集(ji)(ji)(ji)諦(di)(di)又以(yi)(yi)十二(er)因緣(yuan)為主體，指出(chu)人生(sheng)之所以(yi)(yi)苦(ku)(ku)(ku)(ku)的(de)(de)原(yuan)因。

3、四諦的滅諦

釋迦(jia)牟(mou)尼不(bu)(bu)單指(zhi)出了人(ren)生(sheng)苦惱的(de)(de)(de)(de)現(xian)象(xiang)和(he)原因，更清(qing)楚地說明這些現(xian)象(xiang)是(shi)(shi)(shi)可以(yi)消除的(de)(de)(de)(de)，這就(jiu)是(shi)(shi)(shi)四諦(di)(di)中的(de)(de)(de)(de)第三條真(zhen)理(li)——滅諦(di)(di)。四諦(di)(di)中的(de)(de)(de)(de)滅是(shi)(shi)(shi)梵語「涅(nie)(nie)(nie)槃」的(de)(de)(de)(de)意(yi)譯，梵文(wen)(wen)和(he)巴利(li)文(wen)(wen)認為涅(nie)(nie)(nie)槃是(shi)(shi)(shi)熄滅、止(zhi)滅或吹滅的(de)(de)(de)(de)意(yi)思，表(biao)示火(huo)的(de)(de)(de)(de)熄滅。貪、嗔(chen)(chen)、癡被佛教(jiao)視之為三毒(du)火(huo)。在(zai)圣者的(de)(de)(de)(de)眼界中，這個世界的(de)(de)(de)(de)一切都被這三毒(du)火(huo)燃燒，無(wu)剎那(nei)之安(an)息(xi)。圣者能(neng)永斷貪、嗔(chen)(chen)、癡等根本煩惱，了除生(sheng)死患累的(de)(de)(de)(de)苦果，證得清(qing)凈寂滅的(de)(de)(de)(de)解(jie)(jie)脫(tuo)境(jing)(jing)界，這種(zhong)解(jie)(jie)脫(tuo)境(jing)(jing)界稱為涅(nie)(nie)(nie)槃。涅(nie)(nie)(nie)槃是(shi)(shi)(shi)人(ren)生(sheng)理(li)想(xiang)歸宿的(de)(de)(de)(de)最高境(jing)(jing)界、最終目的(de)(de)(de)(de)，也是(shi)(shi)(shi)佛教(jiao)教(jiao)人(ren)追求的(de)(de)(de)(de)方(fang)向和(he)目標。在(zai)幾乎所有(you)的(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)中，至(zhi)善之境(jing)(jing)只(zhi)有(you)在(zai)死后方(fang)能(neng)達到，涅(nie)(nie)(nie)槃卻可以(yi)當生(sheng)成就(jiu)，不(bu)(bu)必等到死方(fang)能(neng)獲(huo)得。凡是(shi)(shi)(shi)親證真(zhen)理(li)、涅(nie)(nie)(nie)槃的(de)(de)(de)(de)人(ren)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)世間最快樂的(de)(de)(de)(de)人(ren)。他不(bu)(bu)受任何狀態所束縛，他不(bu)(bu)追悔過去，不(bu)(bu)冥索(suo)未來(lai)，只(zhi)是(shi)(shi)(shi)扎扎實(shi)實(shi)地生(sheng)活在(zai)現(xian)在(zai)里(li)。因此，他能(neng)以(yi)最純凈的(de)(de)(de)(de)心情(qing)欣(xin)賞與(yu)享(xiang)受一切，而不(bu)(bu)摻雜絲毫自我的(de)(de)(de)(de)成分在(zai)內，只(zhi)有(you)清(qing)凈、溫柔，充滿了博愛、慈悲、和(he)善、同情(qing)、了解(jie)(jie)與(yu)寬容。

4、四諦的道諦

在(zai)找到(dao)了(le)人(ren)生(sheng)理想(xiang)的(de)(de)歸宿(su)后，釋迦(jia)(jia)牟(mou)尼又(you)為(wei)人(ren)們實現(xian)這(zhe)種理想(xiang)提(ti)供了(le)一(yi)些(xie)方法(fa)，這(zhe)就是(shi)四(si)(si)(si)諦(di)中的(de)(de)第(di)四(si)(si)(si)條真(zhen)理---道諦(di)。四(si)(si)(si)諦(di)中的(de)(de)道在(zai)梵文(wen)的(de)(de)原始(shi)意(yi)(yi)義是(shi)道路、方法(fa)或姿(zi)態的(de)(de)意(yi)(yi)思，釋迦(jia)(jia)牟(mou)尼借此詞(ci)來說(shuo)明要(yao)解脫人(ren)生(sheng)苦惱的(de)(de)現(xian)象，就必須修道。佛祖在(zai)初轉法(fa)輪時(shi)提(ti)出了(le)一(yi)種中道觀，為(wei)的(de)(de)是(shi)避免(mian)兩個(ge)極(ji)端(duan)。一(yi)個(ge)極(ji)端(duan)是(shi)經(jing)由感官的(de)(de)享(xiang)受去(qu)追尋快樂(le)(le)，這(zhe)是(shi)低級、平(ping)庸、無益的(de)(de)凡夫之(zhi)道；另一(yi)個(ge)極(ji)端(duan)是(shi)經(jing)由各(ge)種自(zi)(zi)虐的(de)(de)苦行以(yi)尋求快樂(le)(le)，這(zhe)是(shi)痛苦的(de)(de)、無價值的(de)(de)、無益的(de)(de)。佛自(zi)(zi)己都(dou)曾(ceng)嘗試過這(zhe)兩種極(ji)端(duan)，深知其(qi)無有(you)實益，才由親身的(de)(de)證(zheng)驗，發現(xian)了(le)能夠產(chan)生(sheng)知見，導致寧(ning)靜、內證(zheng)、正(zheng)(zheng)覺、涅槃(pan)的(de)(de)中道。中道一(yi)般稱之(zhi)為(wei)八(ba)(ba)正(zheng)(zheng)道，佛獻身說(shuo)法(fa)49年，幾乎在(zai)他(ta)的(de)(de)全部(bu)教誡中都(dou)牽涉到(dao)這(zhe)一(yi)道諦(di)。他(ta)以(yi)各(ge)種不同(tong)的(de)(de)方法(fa)、不同(tong)的(de)(de)措(cuo)辭，對不同(tong)的(de)(de)人(ren)宣說(shuo)這(zhe)一(yi)真(zhen)諦(di)。除八(ba)(ba)正(zheng)(zheng)道外(wai)，后來又(you)增加了(le)四(si)(si)(si)念處(chu)、四(si)(si)(si)正(zheng)(zheng)斷(duan)、四(si)(si)(si)神足、五(wu)根、五(wu)力(li)、七覺支，合稱為(wei)七科三(san)十七道品。

四圣諦和四法印關系

1、四圣諦通俗的(de)(de)說法。苦：這世界(jie)是苦的(de)(de)；集：這世界(jie)苦的(de)(de)原(yuan)因；滅(mie)：要熄滅(mie)痛(tong)苦，唯(wei)有涅(nie)槃；道：通往涅(nie)槃寂靜的(de)(de)道路、修(xiu)行的(de)(de)辦法。

2、四法(fa)印的(de)理解。諸(zhu)(zhu)行無常(chang)、諸(zhu)(zhu)法(fa)無我基本(ben)上可(ke)以(yi)認為是(shi)同一(yi)個(ge)事物，在相對論的(de)宇(yu)宙中，萬事萬物，包括生命，沒有一(yi)樣是(shi)恒(heng)常(chang)不變(bian)(bian)的(de)，既然(ran)沒有一(yi)個(ge)永恒(heng)的(de)存(cun)在，所以(yi)一(yi)切都(dou)處于輪(lun)回變(bian)(bian)化(hua)之中。

3、其實仔細理解(jie)四(si)法印和四(si)圣諦，它們(men)之(zhi)中(zhong)是(shi)存(cun)在密切聯系的(de)(de)。諸(zhu)行無常，講的(de)(de)就是(shi)集。就是(shi)說我們(men)承受三界流轉的(de)(de)苦患的(de)(de)理由和動能的(de)(de)過(guo)程是(shi)生(sheng)滅不(bu)停(ting)的(de)(de)，同時也告訴我們(men)苦是(shi)不(bu)斷生(sheng)滅變(bian)化著(zhu)的(de)(de)，沒有一個常性。

4、大致上認為，對于佛教來說(shuo)，四圣諦是其的核(he)心教義，是佛(fo)教徒必(bi)須要知(zhi)道的；四法印(yin)是幫(bang)我們鑒別什么才是佛(fo)法的工(gong)具，是學習佛(fo)法重要的依據。

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