四圣諦指什么

四(si)諦(di)（梵文：Catursatya）又作四(si)圣諦(di)，佛教基本教義之一(yi)。指(zhi)苦(ku)、集(ji)、滅(mie)、道(dao)四(si)諦(di)。“諦(di)”為(wei)佛經(jing)中所指(zhi)的(de)“真(zhen)理(li)”。佛教認為(wei)，人世間一(yi)切(qie)(qie)皆苦(ku)，叫“苦(ku)諦(di)”；欲望是造成(cheng)人生多(duo)苦(ku)的(de)原(yuan)因，叫“集(ji)諦(di)”；斷滅(mie)一(yi)切(qie)(qie)世俗(su)痛(tong)苦(ku)的(de)原(yuan)因后(hou)進入(ru)理(li)想(xiang)的(de)境界，即“涅槃”，叫“滅(mie)諦(di)”；而要達到最高理(li)想(xiang)“涅槃”境界，必須(xu)長期修“道(dao)”，叫“道(dao)諦(di)”。

佛教的四圣諦到底在講什么

1、四諦的苦諦

四諦(di)中(zhong)的(de)(de)(de)第一條(tiao)真(zhen)理是(shi)(shi)苦(ku)(ku)(ku)諦(di)。苦(ku)(ku)(ku)諦(di)是(shi)(shi)釋迦(jia)牟尼在徹悟(wu)之后，對人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)現(xian)象的(de)(de)(de)價值判斷，認(ren)為(wei)(wei)現(xian)實(shi)世(shi)界(jie)中(zhong)充滿了痛(tong)苦(ku)(ku)(ku)。四諦(di)里「苦(ku)(ku)(ku)」的(de)(de)(de)意義非(fei)常(chang)廣，也許有(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)認(ren)為(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)苦(ku)(ku)(ku)樂是(shi)(shi)相對的(de)(de)(de)，這(zhe)(zhe)主(zhu)要是(shi)(shi)因為(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們對某些(xie)特(te)別的(de)(de)(de)事物，各人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)感受(shou)自有(you)不(bu)同，但人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)許多重(zhong)要的(de)(de)(de)經驗和(he)大事，則是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)都(dou)(dou)有(you)相同的(de)(de)(de)感受(shou)，如生(sheng)(sheng)(sheng)、老、病、死。四諦(di)中(zhong)的(de)(de)(de)苦(ku)(ku)(ku)諦(di)所講的(de)(de)(de)，就(jiu)是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)根本(ben)痛(tong)苦(ku)(ku)(ku)與生(sheng)(sheng)(sheng)命現(xian)象是(shi)(shi)不(bu)可分離(li)的(de)(de)(de)，所以具有(you)普遍之真(zhen)實(shi)性。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)苦(ku)(ku)(ku)之事實(shi)，不(bu)是(shi)(shi)顯而易(yi)見(jian)的(de)(de)(de)，因為(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們都(dou)(dou)有(you)一種本(ben)能(neng)，固執地相信這(zhe)(zhe)個(ge)世(shi)界(jie)總有(you)某些(xie)事情是(shi)(shi)快樂的(de)(de)(de)，決(jue)不(bu)能(neng)說(shuo)一切(qie)都(dou)(dou)是(shi)(shi)痛(tong)苦(ku)(ku)(ku)的(de)(de)(de)，這(zhe)(zhe)正(zheng)是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們不(bu)能(neng)解脫的(de)(de)(de)緣故。

2、四諦的集諦

四(si)諦中的(de)(de)(de)(de)第二(er)條真(zhen)理(li)是集(ji)(ji)諦。集(ji)(ji)諦指出了人生之所(suo)以「苦(ku)(ku)(ku)」的(de)(de)(de)(de)根源。集(ji)(ji)是眾(zhong)多(duo)(duo)匯集(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)意思，就是說(shuo)眾(zhong)多(duo)(duo)痛(tong)苦(ku)(ku)(ku)的(de)(de)(de)(de)因(yin)(yin)，能招(zhao)集(ji)(ji)眾(zhong)多(duo)(duo)生死(si)苦(ku)(ku)(ku)果，故(gu)名為(wei)集(ji)(ji)。四(si)諦中的(de)(de)(de)(de)集(ji)(ji)諦內涵(han)簡(jian)單(dan)地(di)說(shuo)來，就是眾(zhong)生一(yi)切痛(tong)苦(ku)(ku)(ku)皆(jie)可以溯(su)源于三(san)(san)項根本原因(yin)(yin)，即貪(tan)欲、嗔(chen)恨、愚癡三(san)(san)種(zhong)(zhong)本能的(de)(de)(de)(de)煩惱(nao)(nao)(nao)。此三(san)(san)種(zhong)(zhong)根本煩惱(nao)(nao)(nao)即是造(zao)成(cheng)一(yi)切有情眾(zhong)生痛(tong)苦(ku)(ku)(ku)之因(yin)(yin)。四(si)諦的(de)(de)(de)(de)集(ji)(ji)諦所(suo)解釋(shi)的(de)(de)(de)(de)就是這三(san)(san)種(zhong)(zhong)根本煩惱(nao)(nao)(nao)的(de)(de)(de)(de)性質(zhi)，以及如何由彼而生死(si)輪回(hui)之事實。輪回(hui)說(shuo)和十(shi)(shi)二(er)因(yin)(yin)緣(yuan)說(shuo)緊密相連，所(suo)以集(ji)(ji)諦又以十(shi)(shi)二(er)因(yin)(yin)緣(yuan)為(wei)主體，指出人生之所(suo)以苦(ku)(ku)(ku)的(de)(de)(de)(de)原因(yin)(yin)。

3、四諦的滅諦

釋迦(jia)牟尼不(bu)(bu)單指出(chu)了人生苦惱(nao)的(de)(de)(de)(de)現(xian)象和原因(yin)，更清(qing)楚(chu)地說明(ming)這(zhe)(zhe)些現(xian)象是(shi)(shi)可以(yi)(yi)消(xiao)除的(de)(de)(de)(de)，這(zhe)(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)四諦中的(de)(de)(de)(de)第三(san)(san)條真理(li)——滅(mie)(mie)諦。四諦中的(de)(de)(de)(de)滅(mie)(mie)是(shi)(shi)梵(fan)語「涅(nie)(nie)槃」的(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)譯(yi)，梵(fan)文和巴(ba)利文認(ren)為涅(nie)(nie)槃是(shi)(shi)熄滅(mie)(mie)、止滅(mie)(mie)或(huo)吹滅(mie)(mie)的(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)思(si)，表示火(huo)的(de)(de)(de)(de)熄滅(mie)(mie)。貪、嗔、癡(chi)被(bei)佛教(jiao)(jiao)視之為三(san)(san)毒(du)火(huo)。在(zai)圣(sheng)者的(de)(de)(de)(de)眼(yan)界(jie)(jie)中，這(zhe)(zhe)個世界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)一(yi)切都被(bei)這(zhe)(zhe)三(san)(san)毒(du)火(huo)燃(ran)燒，無(wu)剎那之安息。圣(sheng)者能永(yong)斷貪、嗔、癡(chi)等根本煩惱(nao)，了除生死(si)患累的(de)(de)(de)(de)苦果，證(zheng)得(de)清(qing)凈寂滅(mie)(mie)的(de)(de)(de)(de)解脫境(jing)界(jie)(jie)，這(zhe)(zhe)種解脫境(jing)界(jie)(jie)稱為涅(nie)(nie)槃。涅(nie)(nie)槃是(shi)(shi)人生理(li)想歸(gui)宿的(de)(de)(de)(de)最高境(jing)界(jie)(jie)、最終目的(de)(de)(de)(de)，也是(shi)(shi)佛教(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)人追求的(de)(de)(de)(de)方向和目標。在(zai)幾(ji)乎所有(you)的(de)(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)中，至善(shan)之境(jing)只有(you)在(zai)死(si)后方能達(da)到，涅(nie)(nie)槃卻可以(yi)(yi)當(dang)生成就(jiu)，不(bu)(bu)必等到死(si)方能獲得(de)。凡是(shi)(shi)親證(zheng)真理(li)、涅(nie)(nie)槃的(de)(de)(de)(de)人，就(jiu)是(shi)(shi)世間最快樂的(de)(de)(de)(de)人。他不(bu)(bu)受任(ren)何狀態所束縛，他不(bu)(bu)追悔過去，不(bu)(bu)冥(ming)索未來(lai)，只是(shi)(shi)扎(zha)(zha)扎(zha)(zha)實實地生活在(zai)現(xian)在(zai)里。因(yin)此，他能以(yi)(yi)最純(chun)凈的(de)(de)(de)(de)心(xin)情欣賞(shang)與(yu)享受一(yi)切，而(er)不(bu)(bu)摻雜絲毫自我的(de)(de)(de)(de)成分(fen)在(zai)內，只有(you)清(qing)凈、溫柔(rou)，充滿了博愛、慈悲(bei)、和善(shan)、同情、了解與(yu)寬容。

4、四諦的道諦

在(zai)找到(dao)了(le)人生(sheng)(sheng)理(li)想的(de)(de)(de)歸宿后，釋(shi)迦牟(mou)尼(ni)又為(wei)人們(men)實現(xian)這種(zhong)理(li)想提供了(le)一(yi)些方(fang)法，這就是(shi)(shi)四諦(di)中(zhong)的(de)(de)(de)第四條真理(li)---道(dao)(dao)(dao)諦(di)。四諦(di)中(zhong)的(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)在(zai)梵文(wen)的(de)(de)(de)原始意義是(shi)(shi)道(dao)(dao)(dao)路(lu)、方(fang)法或姿態的(de)(de)(de)意思，釋(shi)迦牟(mou)尼(ni)借此詞來說(shuo)明要解脫(tuo)人生(sheng)(sheng)苦(ku)(ku)(ku)惱的(de)(de)(de)現(xian)象，就必須修道(dao)(dao)(dao)。佛祖在(zai)初(chu)轉(zhuan)法輪時提出了(le)一(yi)種(zhong)中(zhong)道(dao)(dao)(dao)觀(guan)，為(wei)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)避免兩(liang)個極(ji)(ji)端(duan)。一(yi)個極(ji)(ji)端(duan)是(shi)(shi)經由感官的(de)(de)(de)享受去追尋快(kuai)樂(le)(le)，這是(shi)(shi)低級(ji)、平庸、無益的(de)(de)(de)凡(fan)夫(fu)之道(dao)(dao)(dao)；另一(yi)個極(ji)(ji)端(duan)是(shi)(shi)經由各種(zhong)自虐的(de)(de)(de)苦(ku)(ku)(ku)行以尋求快(kuai)樂(le)(le)，這是(shi)(shi)痛苦(ku)(ku)(ku)的(de)(de)(de)、無價值的(de)(de)(de)、無益的(de)(de)(de)。佛自己(ji)都曾嘗(chang)試過(guo)這兩(liang)種(zhong)極(ji)(ji)端(duan)，深知其無有實益，才由親身的(de)(de)(de)證(zheng)驗(yan)，發現(xian)了(le)能(neng)夠產生(sheng)(sheng)知見，導(dao)致寧靜、內證(zheng)、正(zheng)覺(jue)、涅槃(pan)的(de)(de)(de)中(zhong)道(dao)(dao)(dao)。中(zhong)道(dao)(dao)(dao)一(yi)般稱之為(wei)八正(zheng)道(dao)(dao)(dao)，佛獻(xian)身說(shuo)法49年，幾乎在(zai)他的(de)(de)(de)全部教誡中(zhong)都牽(qian)涉到(dao)這一(yi)道(dao)(dao)(dao)諦(di)。他以各種(zhong)不(bu)同的(de)(de)(de)方(fang)法、不(bu)同的(de)(de)(de)措(cuo)辭(ci)，對(dui)不(bu)同的(de)(de)(de)人宣說(shuo)這一(yi)真諦(di)。除八正(zheng)道(dao)(dao)(dao)外，后來又增(zeng)加了(le)四念(nian)處、四正(zheng)斷、四神足、五(wu)根(gen)、五(wu)力、七覺(jue)支，合稱為(wei)七科三十七道(dao)(dao)(dao)品。

四圣諦和四法印關系

1、四圣(sheng)諦通俗的(de)說法。苦(ku)(ku)：這(zhe)世界是苦(ku)(ku)的(de)；集：這(zhe)世界苦(ku)(ku)的(de)原因；滅：要熄滅痛苦(ku)(ku)，唯有涅槃；道：通往涅槃寂靜(jing)的(de)道路、修行的(de)辦法。

2、四法印的理解。諸行無常、諸法無我基本(ben)上可以(yi)認為(wei)是同一(yi)(yi)(yi)個(ge)事物，在相對論(lun)的宇宙中(zhong)，萬事萬物，包括生命，沒(mei)有一(yi)(yi)(yi)樣是恒(heng)常不變(bian)的，既然沒(mei)有一(yi)(yi)(yi)個(ge)永恒(heng)的存(cun)在，所以(yi)一(yi)(yi)(yi)切(qie)都處(chu)于輪回變(bian)化之中(zhong)。

3、其實仔細理解(jie)四(si)法印和(he)四(si)圣諦(di)，它們(men)之中(zhong)是(shi)存在(zai)密切聯系的(de)。諸行(xing)無常，講的(de)就(jiu)是(shi)集。就(jiu)是(shi)說我們(men)承受(shou)三界流轉(zhuan)的(de)苦患的(de)理由和(he)動(dong)能的(de)過程(cheng)是(shi)生(sheng)滅不停的(de)，同時也告訴我們(men)苦是(shi)不斷(duan)生(sheng)滅變化著的(de)，沒有一個常性(xing)。

4、大致上認為，對于佛教來說，四(si)圣諦是其(qi)的(de)核心教義，是佛教徒必(bi)須要知(zhi)道的(de)；四(si)法印是幫(bang)我(wo)們鑒別什么才是佛法的(de)工具，是學習佛法重要的(de)依據。

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