五蘊是指什么

五蘊(yun)(yun)(yun)(yun)的“蘊(yun)(yun)(yun)(yun)”是(shi)(shi)“坎蘊(yun)(yun)(yun)(yun)”（巴利語：khandha）的簡稱，意義是(shi)(shi)積聚或(huo)者和合。五蘊(yun)(yun)(yun)(yun)分別是(shi)(shi)色蘊(yun)(yun)(yun)(yun)、受蘊(yun)(yun)(yun)(yun)、想蘊(yun)(yun)(yun)(yun)、行蘊(yun)(yun)(yun)(yun)、識(shi)蘊(yun)(yun)(yun)(yun)。在五蘊(yun)(yun)(yun)(yun)中(zhong)，除了第(di)一個色蘊(yun)(yun)(yun)(yun)是(shi)(shi)屬(shu)物質性的事(shi)物現象之外，其余四(si)蘊(yun)(yun)(yun)(yun)都屬(shu)五蘊(yun)(yun)(yun)(yun)里的精神(shen)現象。

五蘊實際上是佛教關于人體和(he)其身心現象都(dou)是由哪些要(yao)素構成的(de)理論。佛教認為世(shi)間一切事物都(dou)是由五蘊和(he)合(he)而成，人的(de)身體也是由五蘊和(he)合(he)而成的(de)。

佛教五蘊具體怎么解釋

1、色

色就(jiu)是指物(wu)質。是一(yi)切有形(xing)態的(de)客(ke)觀(guan)存(cun)在(zai)的(de)物(wu)質的(de)聚合，就(jiu)叫色(se)(se)(se)蘊。色(se)(se)(se)蘊包括內色(se)(se)(se)和外(wai)色(se)(se)(se)，內色(se)(se)(se)就(jiu)是眼、耳、鼻(bi)、舌、身五根；外(wai)色(se)(se)(se)就(jiu)是色(se)(se)(se)、聲、香、味、觸五境。

2、受

受是指接納，感受。通過我們的感覺器官，對一切人、事、物所產生的情感和感(gan)受(shou)(shou)(shou)，包(bao)括身受(shou)(shou)(shou)和心(xin)受(shou)(shou)(shou)：身受(shou)(shou)(shou)是由五(wu)根和五(wu)境所引起，它有苦、樂、舍（不苦不樂）三種感(gan)受(shou)(shou)(shou)；心(xin)受(shou)(shou)(shou)由我(wo)們的(de)意根引起，有憂有喜，這都屬于(yu)受(shou)(shou)(shou)。

3、想

想(xiang)是(shi)指想(xiang)法、念(nian)頭。因接受外界事物而產(chan)生的感(gan)覺(jue)，我們進行分析而得到(dao)的知(zhi)覺(jue)和想(xiang)法，就是(shi)想(xiang)。對世間各種(zhong)善惡美丑，我們產(chan)生的各種(zhong)想(xiang)法和認識，就是(shi)想(xiang)。

4、行

行是指(zhi)行動(dong)、造(zao)作。在我們對外(wai)界事物有了一定的想法后，就會(hui)付諸于行動(dong)，去造(zao)作善業、惡業，還(huan)有無記業，這是行，因為是由(you)心所(suo)驅(qu)使行動(dong)的，所(suo)以也叫心所(suo)生法，簡(jian)稱心所(suo)。

5、識

識(shi)是(shi)指意識(shi)。一是(shi)我(wo)們對諸法產生(sheng)的(de)想法，即(ji)我(wo)們的(de)第八識(shi)阿賴耶識(shi)；二是(shi)執著有(you)個(ge)“我(wo)”存(cun)在的(de)心(xin)識(shi)；三是(shi)能夠感覺(jue)、知覺(jue)外(wai)界環(huan)境的(de)心(xin)，也是(shi)識(shi)。

五蘊與六塵的關系

以建(jian)筑為例，五蘊(yun)描(miao)述的(de)(de)(de)好比是(shi)建(jian)筑物的(de)(de)(de)層數，五蘊(yun)是(shi)對“依空(kong)立世(shi)(shi)界(jie)”的(de)(de)(de)描(miao)述，依空(kong)而立的(de)(de)(de)世(shi)(shi)界(jie)包含(han)了(le)五個層次的(de)(de)(de)蘊(yun)集。因此世(shi)(shi)界(jie)既是(shi)具體的(de)(de)(de)，又是(shi)抽象(xiang)的(de)(de)(de)，世(shi)(shi)界(jie)包含(han)了(le)上、中(zhong)、下(xia)的(de)(de)(de)方位，也包含(han)了(le)過(guo)去、現(xian)在、未來(lai)的(de)(de)(de)由延(yan)。世(shi)(shi)界(jie)五蘊(yun)而有，因此世(shi)(shi)界(jie)是(shi)多維的(de)(de)(de)、世(shi)(shi)界(jie)是(shi)復雜的(de)(de)(de)，世(shi)(shi)界(jie)是(shi)充滿了(le)變(bian)數的(de)(de)(de)。

六(liu)(liu)塵(chen)所描(miao)述的(de)又好比是建筑物中(zhong)(zhong)某個具體模塊的(de)構成材料，六(liu)(liu)塵(chen)就好比是分(fen)別供給六(liu)(liu)根吸附(fu)的(de)六(liu)(liu)種材料，如(ru)果說世界都是依空而立的(de)，那么(me)六(liu)(liu)塵(chen)又是依何而有的(de)呢？楞嚴經中(zhong)(zhong)給出(chu)了答案：“色、想(xiang)(xiang)結成塵(chen)”，色蘊與想(xiang)(xiang)蘊的(de)不(bu)同(tong)組(zu)合，幻變出(chu)了六(liu)(liu)根所要吸附(fu)的(de)六(liu)(liu)塵(chen)。

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