五蘊是指什么

五蘊(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)的“蘊(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)”是“坎蘊(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)”（巴(ba)利語：khandha）的簡稱，意義是積聚或者和合。五蘊(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)分別(bie)是色蘊(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)、受(shou)蘊(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)、想蘊(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)、行蘊(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)、識蘊(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)。在五蘊(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)中，除了(le)第一個色蘊(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)是屬物質性的事物現象之外，其余(yu)四蘊(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)都屬五蘊(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)里的精神現象。

五蘊實際上是佛教關于人體(ti)和(he)(he)其(qi)身心現象都是(shi)(shi)由(you)哪些(xie)要(yao)素構成(cheng)的(de)理論。佛教(jiao)認為世間一切事物都是(shi)(shi)由(you)五蘊(yun)和(he)(he)合而成(cheng)，人的(de)身體(ti)也是(shi)(shi)由(you)五蘊(yun)和(he)(he)合而成(cheng)的(de)。

佛教五蘊具體怎么解釋

1、色

色就(jiu)是指物質。是一切有形態的客觀存在(zai)的物質的聚合，就(jiu)叫色(se)蘊(yun)。色(se)蘊(yun)包括內(nei)(nei)色(se)和(he)外色(se)，內(nei)(nei)色(se)就(jiu)是眼(yan)、耳、鼻、舌、身五根；外色(se)就(jiu)是色(se)、聲、香、味、觸五境。

2、受

受是(shi)指(zhi)接納，感受。通過我們的感覺器官，對一切人、事、物所產生的情感和(he)感受(shou)，包(bao)括身受(shou)和(he)心受(shou)：身受(shou)是由五根和(he)五境所引起，它有苦、樂(le)、舍（不苦不樂(le)）三種感受(shou)；心受(shou)由我們的意根引起，有憂(you)有喜，這(zhe)都屬于受(shou)。

3、想

想(xiang)是指想(xiang)法、念頭。因(yin)接受(shou)外界事物而產(chan)(chan)生(sheng)(sheng)的(de)感覺，我們(men)進行分析而得到的(de)知覺和想(xiang)法，就是想(xiang)。對世(shi)間各種善惡美丑，我們(men)產(chan)(chan)生(sheng)(sheng)的(de)各種想(xiang)法和認(ren)識，就是想(xiang)。

4、行

行(xing)是(shi)指(zhi)行(xing)動、造作(zuo)。在我們對外界事物(wu)有(you)了一定的想法后，就會付諸于行(xing)動，去造作(zuo)善業(ye)(ye)(ye)、惡業(ye)(ye)(ye)，還(huan)有(you)無記業(ye)(ye)(ye)，這是(shi)行(xing)，因為是(shi)由心(xin)所驅使行(xing)動的，所以也叫(jiao)心(xin)所生法，簡(jian)稱心(xin)所。

5、識

識是指意識。一是我(wo)們對諸法產生的想法，即我(wo)們的第八識阿賴耶識；二(er)是執著有個“我(wo)”存在的心識；三(san)是能夠感覺、知覺外界環(huan)境的心，也是識。

五蘊與六塵的關系

以(yi)建(jian)筑(zhu)為例，五(wu)蘊(yun)(yun)(yun)描述(shu)的(de)(de)(de)(de)好比是(shi)(shi)建(jian)筑(zhu)物的(de)(de)(de)(de)層數，五(wu)蘊(yun)(yun)(yun)是(shi)(shi)對“依空立(li)(li)世(shi)界(jie)(jie)(jie)”的(de)(de)(de)(de)描述(shu)，依空而立(li)(li)的(de)(de)(de)(de)世(shi)界(jie)(jie)(jie)包(bao)含(han)了五(wu)個(ge)層次的(de)(de)(de)(de)蘊(yun)(yun)(yun)集。因此(ci)世(shi)界(jie)(jie)(jie)既是(shi)(shi)具體(ti)的(de)(de)(de)(de)，又是(shi)(shi)抽象的(de)(de)(de)(de)，世(shi)界(jie)(jie)(jie)包(bao)含(han)了上、中(zhong)、下(xia)的(de)(de)(de)(de)方(fang)位，也(ye)包(bao)含(han)了過去、現(xian)在、未來的(de)(de)(de)(de)由(you)延。世(shi)界(jie)(jie)(jie)五(wu)蘊(yun)(yun)(yun)而有，因此(ci)世(shi)界(jie)(jie)(jie)是(shi)(shi)多維的(de)(de)(de)(de)、世(shi)界(jie)(jie)(jie)是(shi)(shi)復(fu)雜的(de)(de)(de)(de)，世(shi)界(jie)(jie)(jie)是(shi)(shi)充滿(man)了變數的(de)(de)(de)(de)。

六(liu)塵所描述的又好比(bi)(bi)是(shi)建筑物(wu)中(zhong)某個(ge)具體模(mo)塊的構成材料(liao)(liao)，六(liu)塵就好比(bi)(bi)是(shi)分(fen)別供(gong)給六(liu)根吸(xi)附的六(liu)種材料(liao)(liao)，如果說世(shi)界都是(shi)依空而立的，那么六(liu)塵又是(shi)依何(he)而有的呢？楞嚴經中(zhong)給出了(le)答案：“色、想結成塵”，色蘊與想蘊的不同組合，幻(huan)變(bian)出了(le)六(liu)根所要吸(xi)附的六(liu)塵。

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