五蘊是指什么

五(wu)蘊的(de)“蘊”是“坎蘊”（巴利語：khandha）的(de)簡稱，意(yi)義是積聚(ju)或者和合(he)。五(wu)蘊分別是色蘊、受蘊、想蘊、行(xing)蘊、識(shi)蘊。在(zai)五(wu)蘊中，除了第一個色蘊是屬物(wu)質性的(de)事物(wu)現(xian)象之外，其余四蘊都屬五(wu)蘊里的(de)精神現(xian)象。

五蘊實際上是佛教關于人體(ti)(ti)和其(qi)身心(xin)現象都是由(you)哪些(xie)要素構成的(de)理論(lun)。佛教認為(wei)世間一切事物都是由(you)五蘊和合(he)而(er)成，人的(de)身體(ti)(ti)也是由(you)五蘊和合(he)而(er)成的(de)。

佛教五蘊具體怎么解釋

1、色

色就是(shi)指物質。是(shi)一切有形態的客觀存在的物質的聚合，就叫色蘊(yun)。色蘊(yun)包括內色和外色，內色就是(shi)眼、耳、鼻、舌、身五根；外色就是(shi)色、聲、香、味、觸五境。

2、受

受是指接納，感受。通過我們的感覺器官，對一切人、事、物所產生的情感和感(gan)受(shou)，包括身受(shou)和心受(shou)：身受(shou)是由五根和五境所引起(qi)，它有(you)苦(ku)、樂(le)、舍（不苦(ku)不樂(le)）三種感(gan)受(shou)；心受(shou)由我(wo)們的意(yi)根引起(qi)，有(you)憂有(you)喜，這都(dou)屬于(yu)受(shou)。

3、想

想(xiang)是(shi)指想(xiang)法(fa)、念頭(tou)。因(yin)接受(shou)外界(jie)事物(wu)而(er)產生(sheng)的(de)感覺，我們進行(xing)分析而(er)得到的(de)知覺和想(xiang)法(fa)，就(jiu)是(shi)想(xiang)。對世間(jian)各種善惡美丑，我們產生(sheng)的(de)各種想(xiang)法(fa)和認識，就(jiu)是(shi)想(xiang)。

4、行

行是(shi)指行動、造作(zuo)。在我們對外界事物(wu)有(you)(you)了一定(ding)的想法后，就(jiu)會(hui)付諸于行動，去造作(zuo)善業(ye)(ye)、惡業(ye)(ye)，還有(you)(you)無記業(ye)(ye)，這是(shi)行，因為是(shi)由(you)心所(suo)驅使行動的，所(suo)以也叫心所(suo)生法，簡(jian)稱心所(suo)。

5、識

識是(shi)(shi)指意識。一(yi)是(shi)(shi)我們對(dui)諸(zhu)法產生的想法，即我們的第八識阿(a)賴(lai)耶識；二是(shi)(shi)執著有個“我”存在的心(xin)(xin)識；三(san)是(shi)(shi)能夠感(gan)覺、知覺外(wai)界環境的心(xin)(xin)，也是(shi)(shi)識。

五蘊與六塵的關系

以建筑(zhu)為例，五蘊描述(shu)的(de)(de)(de)(de)好比是(shi)建筑(zhu)物的(de)(de)(de)(de)層數，五蘊是(shi)對“依空(kong)立世(shi)界(jie)(jie)(jie)”的(de)(de)(de)(de)描述(shu)，依空(kong)而立的(de)(de)(de)(de)世(shi)界(jie)(jie)(jie)包含(han)了(le)五個層次的(de)(de)(de)(de)蘊集。因此(ci)世(shi)界(jie)(jie)(jie)既是(shi)具體的(de)(de)(de)(de)，又是(shi)抽象的(de)(de)(de)(de)，世(shi)界(jie)(jie)(jie)包含(han)了(le)上、中(zhong)、下的(de)(de)(de)(de)方位，也包含(han)了(le)過去、現在、未來的(de)(de)(de)(de)由延。世(shi)界(jie)(jie)(jie)五蘊而有，因此(ci)世(shi)界(jie)(jie)(jie)是(shi)多維的(de)(de)(de)(de)、世(shi)界(jie)(jie)(jie)是(shi)復雜的(de)(de)(de)(de)，世(shi)界(jie)(jie)(jie)是(shi)充滿了(le)變數的(de)(de)(de)(de)。

六(liu)(liu)塵所(suo)描述的(de)又(you)好(hao)比是建(jian)筑物中某個具體模塊(kuai)的(de)構(gou)成(cheng)材料，六(liu)(liu)塵就好(hao)比是分別(bie)供給六(liu)(liu)根(gen)吸(xi)附的(de)六(liu)(liu)種材料，如(ru)果說世界(jie)都是依空而立的(de)，那么六(liu)(liu)塵又(you)是依何而有的(de)呢？楞嚴經中給出了(le)答案：“色、想結成(cheng)塵”，色蘊與想蘊的(de)不同(tong)組合，幻變出了(le)六(liu)(liu)根(gen)所(suo)要吸(xi)附的(de)六(liu)(liu)塵。

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