五蘊是指什么

五(wu)(wu)蘊(yun)(yun)的(de)“蘊(yun)(yun)”是“坎蘊(yun)(yun)”（巴利(li)語：khandha）的(de)簡稱，意義是積聚或者和合。五(wu)(wu)蘊(yun)(yun)分(fen)別是色蘊(yun)(yun)、受蘊(yun)(yun)、想蘊(yun)(yun)、行蘊(yun)(yun)、識(shi)蘊(yun)(yun)。在五(wu)(wu)蘊(yun)(yun)中(zhong)，除了第一個色蘊(yun)(yun)是屬物(wu)質性的(de)事物(wu)現象之外(wai)，其余四蘊(yun)(yun)都(dou)屬五(wu)(wu)蘊(yun)(yun)里(li)的(de)精神現象。

五蘊實際上是佛教關于人體和其身(shen)心(xin)現象都是(shi)由哪些要素(su)構成(cheng)(cheng)的(de)理論。佛教(jiao)認(ren)為世(shi)間一切事物都是(shi)由五(wu)蘊(yun)和合(he)而成(cheng)(cheng)，人的(de)身(shen)體也是(shi)由五(wu)蘊(yun)和合(he)而成(cheng)(cheng)的(de)。

佛教五蘊具體怎么解釋

1、色

色就(jiu)(jiu)是指物質。是一(yi)切有形(xing)態的客(ke)觀存在的物質的聚合(he)，就(jiu)(jiu)叫色蘊。色蘊包括(kuo)內色和外色，內色就(jiu)(jiu)是眼(yan)、耳、鼻(bi)、舌、身(shen)五根；外色就(jiu)(jiu)是色、聲、香(xiang)、味、觸五境(jing)。

2、受

受是指接納，感受。通過我們的感覺器官，對一切人、事、物所產生的情感和感(gan)受(shou)，包括身受(shou)和心受(shou)：身受(shou)是由五(wu)根(gen)和五(wu)境所(suo)引(yin)起(qi)，它有(you)苦、樂(le)、舍(she)（不苦不樂(le)）三種(zhong)感(gan)受(shou)；心受(shou)由我們(men)的意根(gen)引(yin)起(qi)，有(you)憂(you)有(you)喜，這都屬于(yu)受(shou)。

3、想

想(xiang)(xiang)是指想(xiang)(xiang)法(fa)、念頭。因接受外界事物而產(chan)生的感覺，我們進行(xing)分析而得(de)到的知覺和想(xiang)(xiang)法(fa)，就是想(xiang)(xiang)。對世間各(ge)種善惡美丑(chou)，我們產(chan)生的各(ge)種想(xiang)(xiang)法(fa)和認識，就是想(xiang)(xiang)。

4、行

行(xing)是指行(xing)動(dong)(dong)、造(zao)作。在我們對(dui)外界(jie)事物有(you)了一定的想法后，就會付諸于行(xing)動(dong)(dong)，去造(zao)作善業(ye)、惡業(ye)，還有(you)無記業(ye)，這是行(xing)，因為是由心所驅(qu)使行(xing)動(dong)(dong)的，所以也(ye)叫心所生法，簡稱心所。

5、識

識是指意(yi)識。一是我們對諸(zhu)法產生(sheng)的(de)想法，即我們的(de)第八(ba)識阿(a)賴耶識；二是執著有(you)個“我”存在的(de)心(xin)識；三是能夠感覺、知覺外界(jie)環境的(de)心(xin)，也是識。

五蘊與六塵的關系

以建筑為例，五蘊描(miao)述的(de)(de)(de)好比是(shi)建筑物的(de)(de)(de)層(ceng)數(shu)，五蘊是(shi)對(dui)“依(yi)空(kong)立世(shi)(shi)界(jie)(jie)”的(de)(de)(de)描(miao)述，依(yi)空(kong)而(er)立的(de)(de)(de)世(shi)(shi)界(jie)(jie)包含(han)(han)了五個層(ceng)次的(de)(de)(de)蘊集。因(yin)(yin)此世(shi)(shi)界(jie)(jie)既是(shi)具體(ti)的(de)(de)(de)，又是(shi)抽象(xiang)的(de)(de)(de)，世(shi)(shi)界(jie)(jie)包含(han)(han)了上、中、下的(de)(de)(de)方(fang)位，也包含(han)(han)了過(guo)去、現在、未來的(de)(de)(de)由延。世(shi)(shi)界(jie)(jie)五蘊而(er)有，因(yin)(yin)此世(shi)(shi)界(jie)(jie)是(shi)多維的(de)(de)(de)、世(shi)(shi)界(jie)(jie)是(shi)復(fu)雜的(de)(de)(de)，世(shi)(shi)界(jie)(jie)是(shi)充滿了變數(shu)的(de)(de)(de)。

六(liu)塵(chen)(chen)所(suo)描述(shu)的(de)(de)又好比是建筑(zhu)物中(zhong)某個具體(ti)模塊的(de)(de)構成材料(liao)，六(liu)塵(chen)(chen)就好比是分別供給六(liu)根吸附的(de)(de)六(liu)種材料(liao)，如果說(shuo)世界都是依(yi)空(kong)而(er)立的(de)(de)，那么六(liu)塵(chen)(chen)又是依(yi)何而(er)有(you)的(de)(de)呢？楞嚴經中(zhong)給出了答案：“色、想結(jie)成塵(chen)(chen)”，色蘊與想蘊的(de)(de)不同組(zu)合(he)，幻變出了六(liu)根所(suo)要吸附的(de)(de)六(liu)塵(chen)(chen)。

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