五蘊是指什么

五蘊(yun)(yun)的“蘊(yun)(yun)”是“坎蘊(yun)(yun)”（巴(ba)利語：khandha）的簡稱(cheng)，意義是積聚(ju)或者和合(he)。五蘊(yun)(yun)分(fen)別是色(se)蘊(yun)(yun)、受蘊(yun)(yun)、想蘊(yun)(yun)、行(xing)蘊(yun)(yun)、識蘊(yun)(yun)。在五蘊(yun)(yun)中(zhong)，除了第一個色(se)蘊(yun)(yun)是屬物質性的事物現象之外，其余(yu)四蘊(yun)(yun)都(dou)屬五蘊(yun)(yun)里的精(jing)神現象。

五蘊實際上是佛教關于人體和(he)其身(shen)心現象都(dou)是(shi)由(you)哪些要素構成的理論。佛教認為世間(jian)一切事物都(dou)是(shi)由(you)五蘊(yun)和(he)合而(er)成，人的身(shen)體也是(shi)由(you)五蘊(yun)和(he)合而(er)成的。

佛教五蘊具體怎么解釋

1、色

色就(jiu)是指物(wu)質(zhi)。是一切有(you)形態(tai)的客觀(guan)存在(zai)的物(wu)質(zhi)的聚合，就(jiu)叫(jiao)色蘊。色蘊包括內(nei)色和外色，內(nei)色就(jiu)是眼(yan)、耳、鼻、舌、身(shen)五根；外色就(jiu)是色、聲(sheng)、香、味、觸五境。

2、受

受是指接納，感受。通過我們的感覺器官，對一切人、事、物所產生的情感和感受(shou)(shou)，包括身受(shou)(shou)和心受(shou)(shou)：身受(shou)(shou)是由五根(gen)和五境所引(yin)起(qi)，它有苦、樂(le)、舍（不(bu)苦不(bu)樂(le)）三種感受(shou)(shou)；心受(shou)(shou)由我們的(de)意根(gen)引(yin)起(qi)，有憂有喜(xi)，這都屬于受(shou)(shou)。

3、想

想是指想法(fa)、念(nian)頭(tou)。因(yin)接受外界(jie)事物而產(chan)生的感覺，我們進行分析而得到(dao)的知覺和想法(fa)，就(jiu)是想。對(dui)世間各種善惡美丑，我們產(chan)生的各種想法(fa)和認識，就(jiu)是想。

4、行

行(xing)(xing)是(shi)指行(xing)(xing)動(dong)、造作。在(zai)我們對外(wai)界事物有了一定的(de)想法后，就會付諸于行(xing)(xing)動(dong)，去造作善業、惡(e)業，還有無記業，這是(shi)行(xing)(xing)，因為是(shi)由心所驅使行(xing)(xing)動(dong)的(de)，所以也叫心所生法，簡稱(cheng)心所。

5、識

識(shi)(shi)是(shi)指(zhi)意識(shi)(shi)。一(yi)是(shi)我(wo)們對諸法產生的想(xiang)法，即(ji)我(wo)們的第八識(shi)(shi)阿賴(lai)耶識(shi)(shi)；二(er)是(shi)執(zhi)著有(you)個“我(wo)”存(cun)在(zai)的心識(shi)(shi)；三(san)是(shi)能(neng)夠感覺(jue)、知覺(jue)外界環境的心，也是(shi)識(shi)(shi)。

五蘊與六塵的關系

以建(jian)筑(zhu)為例，五(wu)蘊(yun)(yun)(yun)描(miao)述(shu)的(de)(de)好比是(shi)建(jian)筑(zhu)物的(de)(de)層(ceng)數(shu)，五(wu)蘊(yun)(yun)(yun)是(shi)對“依空(kong)(kong)立世(shi)界”的(de)(de)描(miao)述(shu)，依空(kong)(kong)而(er)立的(de)(de)世(shi)界包含了五(wu)個層(ceng)次的(de)(de)蘊(yun)(yun)(yun)集(ji)。因此(ci)世(shi)界既是(shi)具體(ti)的(de)(de)，又是(shi)抽象的(de)(de)，世(shi)界包含了上、中、下的(de)(de)方位(wei)，也包含了過去、現在、未來的(de)(de)由延。世(shi)界五(wu)蘊(yun)(yun)(yun)而(er)有，因此(ci)世(shi)界是(shi)多維的(de)(de)、世(shi)界是(shi)復雜(za)的(de)(de)，世(shi)界是(shi)充滿了變數(shu)的(de)(de)。

六(liu)塵所描(miao)述的(de)又好(hao)比是(shi)建(jian)筑物(wu)中某個(ge)具體模塊的(de)構(gou)成材料(liao)，六(liu)塵就好(hao)比是(shi)分別供給六(liu)根(gen)吸(xi)附的(de)六(liu)種材料(liao)，如果說世界都是(shi)依空而立的(de)，那么六(liu)塵又是(shi)依何而有的(de)呢(ni)？楞(leng)嚴經中給出了(le)答案：“色、想結成塵”，色蘊(yun)與(yu)想蘊(yun)的(de)不同組合，幻變出了(le)六(liu)根(gen)所要(yao)吸(xi)附的(de)六(liu)塵。

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