五蘊是指什么

五(wu)蘊的(de)“蘊”是(shi)(shi)“坎(kan)蘊”（巴利語：khandha）的(de)簡稱，意義是(shi)(shi)積(ji)聚或者和合(he)。五(wu)蘊分別是(shi)(shi)色(se)蘊、受蘊、想(xiang)蘊、行蘊、識蘊。在(zai)五(wu)蘊中(zhong)，除了第(di)一個色(se)蘊是(shi)(shi)屬物質性(xing)的(de)事物現象之(zhi)外，其余四蘊都屬五(wu)蘊里的(de)精(jing)神現象。

五蘊實際上是佛教關于人體(ti)和其(qi)身心現象(xiang)都(dou)是(shi)由(you)哪些要素構(gou)成的理論。佛教認為世間一切事物都(dou)是(shi)由(you)五(wu)蘊和合(he)而(er)成，人的身體(ti)也是(shi)由(you)五(wu)蘊和合(he)而(er)成的。

佛教五蘊具體怎么解釋

1、色

色就是(shi)指物(wu)質。是(shi)一切有(you)形態的(de)(de)客觀存在的(de)(de)物(wu)質的(de)(de)聚合，就叫色(se)蘊。色(se)蘊包括內色(se)和外色(se)，內色(se)就是(shi)眼、耳、鼻、舌、身五根；外色(se)就是(shi)色(se)、聲、香、味、觸(chu)五境。

2、受

受是指接納，感受。通過我們的感覺器官，對一切人、事、物所產生的情感和(he)(he)感受(shou)，包括身(shen)受(shou)和(he)(he)心受(shou)：身(shen)受(shou)是由(you)五根(gen)和(he)(he)五境所引起，它有(you)苦(ku)(ku)、樂、舍（不苦(ku)(ku)不樂）三種感受(shou)；心受(shou)由(you)我們的意根(gen)引起，有(you)憂有(you)喜，這(zhe)都屬于受(shou)。

3、想

想是(shi)(shi)指想法、念頭。因接(jie)受外界事物而產(chan)生的(de)感覺，我們進(jin)行(xing)分析(xi)而得到的(de)知(zhi)覺和想法，就是(shi)(shi)想。對世間各種善(shan)惡(e)美丑，我們產(chan)生的(de)各種想法和認識，就是(shi)(shi)想。

4、行

行(xing)是(shi)指行(xing)動(dong)、造(zao)作。在(zai)我(wo)們對外(wai)界事(shi)物有了一定的(de)想法后，就會付諸(zhu)于行(xing)動(dong)，去造(zao)作善業、惡業，還有無記業，這是(shi)行(xing)，因為是(shi)由心所驅使行(xing)動(dong)的(de)，所以也叫(jiao)心所生(sheng)法，簡稱心所。

5、識

識(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)指意識(shi)(shi)(shi)(shi)。一是(shi)(shi)(shi)我們(men)對諸法產生的(de)想法，即(ji)我們(men)的(de)第八識(shi)(shi)(shi)(shi)阿賴耶識(shi)(shi)(shi)(shi)；二是(shi)(shi)(shi)執著有個“我”存在的(de)心(xin)(xin)識(shi)(shi)(shi)(shi)；三是(shi)(shi)(shi)能(neng)夠感覺(jue)、知覺(jue)外界環(huan)境的(de)心(xin)(xin)，也是(shi)(shi)(shi)識(shi)(shi)(shi)(shi)。

五蘊與六塵的關系

以建(jian)筑為例，五蘊(yun)(yun)描(miao)述(shu)的(de)(de)(de)好比是(shi)(shi)建(jian)筑物的(de)(de)(de)層數(shu)，五蘊(yun)(yun)是(shi)(shi)對“依空(kong)立世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)”的(de)(de)(de)描(miao)述(shu)，依空(kong)而(er)立的(de)(de)(de)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)包含(han)了(le)五個(ge)層次(ci)的(de)(de)(de)蘊(yun)(yun)集(ji)。因此世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)既是(shi)(shi)具體的(de)(de)(de)，又是(shi)(shi)抽(chou)象的(de)(de)(de)，世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)包含(han)了(le)上、中、下(xia)的(de)(de)(de)方位(wei)，也包含(han)了(le)過去、現在、未來的(de)(de)(de)由延。世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)五蘊(yun)(yun)而(er)有(you)，因此世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)是(shi)(shi)多(duo)維的(de)(de)(de)、世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)是(shi)(shi)復雜(za)的(de)(de)(de)，世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)是(shi)(shi)充滿了(le)變數(shu)的(de)(de)(de)。

六(liu)(liu)(liu)塵(chen)(chen)(chen)所描述的(de)又(you)好(hao)(hao)比是(shi)建筑物中某個具體模塊(kuai)的(de)構(gou)成材(cai)料，六(liu)(liu)(liu)塵(chen)(chen)(chen)就好(hao)(hao)比是(shi)分(fen)別供給六(liu)(liu)(liu)根吸附(fu)的(de)六(liu)(liu)(liu)種(zhong)材(cai)料，如果說世界都是(shi)依空而立(li)的(de)，那么六(liu)(liu)(liu)塵(chen)(chen)(chen)又(you)是(shi)依何而有的(de)呢？楞嚴經中給出了(le)(le)答案：“色、想結(jie)成塵(chen)(chen)(chen)”，色蘊(yun)與(yu)想蘊(yun)的(de)不同組合，幻(huan)變出了(le)(le)六(liu)(liu)(liu)根所要吸附(fu)的(de)六(liu)(liu)(liu)塵(chen)(chen)(chen)。

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