圓寂是什么意思

1、圓寂其實是死(si)(si)亡的一種說(shuo)法(fa)，只不過它特指(zhi)僧(seng)人去世。梵語中對僧(seng)人去世的說(shuo)法(fa)叫作涅槃，圓寂則是對涅槃的意譯，是唐代玄奘(zhuang)大師所譯。后世轉而(er)用其專(zhuan)門(men)稱謂僧(seng)徒之死(si)(si)，也(ye)可解釋(shi)為歸(gui)寂、示寂、入(ru)寂等。

2、具(ju)體說來，圓寂由兩個字(zi)組成，包含兩層意思。“圓”指(zhi)的是(shi)滿(man)足(zu)一切福德(de)智(zhi)慧(hui)叫，“寂”指(zhi)的是(shi)永(yong)離一切煩惱。圓寂就(jiu)是(shi)指(zhi)福慧(hui)二德(de)都達到了(le)圓滿(man)無缺，生命(ming)所(suo)有的煩惱都達到了(le)寂滅無存，故(gu)稱(cheng)圓寂。

3、佛教將死亡理(li)解為對自己靈魂的(de)一(yi)種(zhong)(zhong)完善(shan)。一(yi)正一(yi)反，該擁有的(de)都(dou)擁有，該舍棄(qi)的(de)都(dou)舍棄(qi)，才使(shi)得內心達到了一(yi)種(zhong)(zhong)“圓”明“寂”照的(de)本來面目。所以說(shuo)圓寂是有一(yi)種(zhong)(zhong)大乘佛法的(de)境(jing)界(jie)。

圓寂在佛教中的意義

1、圓寂(ji)是佛教用語(yu)，音譯(yi)作“般涅(nie)槃(pan)”或(huo)“涅(nie)槃(pan)”。謂諸(zhu)德圓滿、諸(zhu)惡寂(ji)滅。

2、賢首(shou)心經略疏曰：‘涅槃(pan)。此云(yun)圓(yuan)寂(ji)(ji)(ji)。謂德無不(bu)備，稱圓(yuan)。障(zhang)無不(bu)盡，名(ming)寂(ji)(ji)(ji)。’”“障(zhang)”是障(zhang)礙、是迷惑、是煩惱(nao)，統(tong)統(tong)斷盡了，全都放下(xia)了，放下(xia)叫“寂(ji)(ji)(ji)。”

3、圓(yuan)寂統(tong)明智斷二德。具足一(yi)切福德智慧叫做(zuo)‘圓(yuan)’；永離一(yi)切煩惱生死叫做(zuo)‘寂’。簡單(dan)的說：即德無不(bu)‘圓(yuan)’，患(huan)無不(bu)‘寂’。福慧二嚴做(zuo)到(dao)圓(yuan)滿無缺(que)稱圓(yuan)，三惑煩惱徹底(di)清除，二種(zhong)生死完全度脫為寂，永遠不(bu)再被煩惱生死所困(kun)擾(rao)，回復(fu)‘圓(yuan)’明‘寂’照的本有心(xin)體。

4、圓(yuan)(yuan)約(yue)進善方(fang)面(mian)言是成就一(yi)切福德(de)；寂約(yue)滅惡(e)方(fang)面(mian)言是斷惑(huo)滅苦。圓(yuan)(yuan)寂指‘圓(yuan)(yuan)明寂照之真心(xin)，因為此真心(xin)本具一(yi)切功德(de)，永離一(yi)切煩惱故。

坐化和圓寂的區別

1、表達(da)意思不同

（1）坐化：在宗教中指和尚(shang)盤(pan)膝坐著(zhu)安然死(si)去(qu)。

（2）圓寂：指僧人死后升天(tian)。

2、側重點不同

（1）坐化(hua)：坐化(hua)側重(zhong)指出臨終時的姿勢是端坐而亡。

（2）圓寂(ji)：圓寂(ji)則姿勢不定(ding)，或(huo)坐(zuo)或(huo)臥(wo)或(huo)立都可以。也就是(shi)說，坐(zuo)化也屬于圓寂(ji)，而圓寂(ji)不一定(ding)是(shi)坐(zuo)化。

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