圓寂是什么意思

1、圓寂其(qi)實是(shi)(shi)死(si)亡的一種說法，只不(bu)過它特指(zhi)僧人去(qu)世。梵(fan)語中對(dui)僧人去(qu)世的說法叫(jiao)作涅槃，圓寂則是(shi)(shi)對(dui)涅槃的意譯(yi)，是(shi)(shi)唐代玄奘大師所譯(yi)。后世轉而用其(qi)專門稱謂僧徒之死(si)，也可解釋為歸(gui)寂、示寂、入(ru)寂等。

2、具體說來，圓寂由兩(liang)個字組成，包含兩(liang)層意思。“圓”指的(de)是滿足一切福(fu)德(de)智慧(hui)(hui)叫，“寂”指的(de)是永離一切煩(fan)惱(nao)。圓寂就是指福(fu)慧(hui)(hui)二德(de)都達到(dao)了圓滿無(wu)缺，生命所(suo)有的(de)煩(fan)惱(nao)都達到(dao)了寂滅無(wu)存，故稱圓寂。

3、佛教將死亡理解為對自己靈魂(hun)的(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)完善。一(yi)(yi)正一(yi)(yi)反，該擁有(you)的(de)(de)都(dou)擁有(you)，該舍棄的(de)(de)都(dou)舍棄，才使(shi)得內心達到了一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)“圓(yuan)”明“寂”照的(de)(de)本(ben)來面(mian)目(mu)。所以(yi)說圓(yuan)寂是有(you)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)大乘佛法的(de)(de)境界(jie)。

圓寂在佛教中的意義

1、圓(yuan)寂(ji)是佛教用(yong)語，音譯作“般涅槃”或(huo)“涅槃”。謂(wei)諸德圓(yuan)滿、諸惡寂(ji)滅。

2、賢首心(xin)經略疏(shu)曰：‘涅槃。此(ci)云(yun)圓寂。謂德無不備，稱(cheng)圓。障(zhang)無不盡，名寂。’”“障(zhang)”是(shi)(shi)障(zhang)礙、是(shi)(shi)迷(mi)惑、是(shi)(shi)煩惱，統(tong)統(tong)斷盡了，全都放(fang)下了，放(fang)下叫“寂。”

3、圓(yuan)寂(ji)(ji)(ji)(ji)統明(ming)智斷二(er)德(de)(de)。具(ju)足一切福德(de)(de)智慧(hui)(hui)叫(jiao)做(zuo)‘圓(yuan)’；永離一切煩惱(nao)生(sheng)死叫(jiao)做(zuo)‘寂(ji)(ji)(ji)(ji)’。簡單(dan)的說：即(ji)德(de)(de)無(wu)(wu)不‘圓(yuan)’，患(huan)無(wu)(wu)不‘寂(ji)(ji)(ji)(ji)’。福慧(hui)(hui)二(er)嚴(yan)做(zuo)到(dao)圓(yuan)滿無(wu)(wu)缺稱圓(yuan)，三(san)惑煩惱(nao)徹底清(qing)除(chu)，二(er)種生(sheng)死完全度脫為寂(ji)(ji)(ji)(ji)，永遠不再(zai)被煩惱(nao)生(sheng)死所困擾，回復(fu)‘圓(yuan)’明(ming)‘寂(ji)(ji)(ji)(ji)’照的本有心(xin)體。

4、圓(yuan)約進善方(fang)面(mian)言是成就一切福德；寂約滅惡(e)方(fang)面(mian)言是斷惑滅苦。圓(yuan)寂指‘圓(yuan)明寂照之真(zhen)心(xin)，因為此真(zhen)心(xin)本具一切功德，永(yong)離(li)一切煩惱故。

坐化和圓寂的區別

1、表達意(yi)思(si)不(bu)同(tong)

（1）坐化：在宗教中指和尚(shang)盤膝坐著安然死去。

（2）圓寂：指僧人死后升天。

2、側重點不同

（1）坐(zuo)化：坐(zuo)化側重指出臨終(zhong)時(shi)的姿(zi)勢是端坐(zuo)而亡。

（2）圓(yuan)(yuan)寂(ji)：圓(yuan)(yuan)寂(ji)則姿勢(shi)不(bu)(bu)定，或坐(zuo)或臥或立都可以。也就(jiu)是(shi)說(shuo)，坐(zuo)化(hua)也屬于(yu)圓(yuan)(yuan)寂(ji)，而圓(yuan)(yuan)寂(ji)不(bu)(bu)一定是(shi)坐(zuo)化(hua)。

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