圓寂是什么意思

1、圓寂其(qi)實(shi)是(shi)死亡的(de)一種說法，只不過它特指僧人(ren)去世(shi)。梵語中(zhong)對僧人(ren)去世(shi)的(de)說法叫作涅槃(pan)，圓寂則(ze)是(shi)對涅槃(pan)的(de)意譯(yi)(yi)，是(shi)唐(tang)代玄奘大師所譯(yi)(yi)。后世(shi)轉而用其(qi)專門稱謂僧徒之死，也可解(jie)釋為歸寂、示寂、入寂等。

2、具(ju)體說來(lai)，圓(yuan)寂由兩個字組成，包含兩層意思。“圓(yuan)”指的(de)是滿(man)足一切(qie)福(fu)德(de)智(zhi)慧叫，“寂”指的(de)是永離一切(qie)煩惱(nao)。圓(yuan)寂就(jiu)是指福(fu)慧二(er)德(de)都(dou)(dou)達(da)(da)到(dao)了圓(yuan)滿(man)無(wu)缺，生命(ming)所有的(de)煩惱(nao)都(dou)(dou)達(da)(da)到(dao)了寂滅無(wu)存(cun)，故(gu)稱圓(yuan)寂。

3、佛教將死亡理(li)解為對自(zi)己靈魂(hun)的(de)(de)一(yi)種(zhong)完善。一(yi)正一(yi)反(fan)，該(gai)擁有的(de)(de)都擁有，該(gai)舍(she)棄的(de)(de)都舍(she)棄，才使得內(nei)心達到了一(yi)種(zhong)“圓(yuan)”明“寂”照的(de)(de)本來面目。所以說圓(yuan)寂是有一(yi)種(zhong)大(da)乘佛(fo)法的(de)(de)境界。

圓寂在佛教中的意義

1、圓寂是佛教用語，音(yin)譯作(zuo)“般涅槃(pan)”或(huo)“涅槃(pan)”。謂(wei)諸德圓滿、諸惡(e)寂滅。

2、賢首心經略(lve)疏曰：‘涅槃。此云(yun)圓寂(ji)。謂德無不備，稱圓。障無不盡，名寂(ji)。’”“障”是障礙(ai)、是迷惑、是煩(fan)惱，統統斷盡了，全都放下(xia)了，放下(xia)叫(jiao)“寂(ji)。”

3、圓(yuan)寂統明(ming)(ming)智(zhi)斷二德。具(ju)足一切(qie)(qie)福德智(zhi)慧叫(jiao)做‘圓(yuan)’；永(yong)離一切(qie)(qie)煩惱生(sheng)死叫(jiao)做‘寂’。簡單的(de)說(shuo)：即(ji)德無不(bu)‘圓(yuan)’，患無不(bu)‘寂’。福慧二嚴做到圓(yuan)滿無缺稱圓(yuan)，三惑煩惱徹(che)底清(qing)除，二種生(sheng)死完(wan)全度脫為寂，永(yong)遠不(bu)再被煩惱生(sheng)死所困擾(rao)，回(hui)復(fu)‘圓(yuan)’明(ming)(ming)‘寂’照的(de)本(ben)有心體。

4、圓約(yue)進(jin)善方面言是(shi)成就一(yi)切福德；寂(ji)約(yue)滅惡方面言是(shi)斷惑滅苦(ku)。圓寂(ji)指‘圓明寂(ji)照之(zhi)真(zhen)心(xin)，因為此真(zhen)心(xin)本具一(yi)切功德，永離一(yi)切煩(fan)惱故。

坐化和圓寂的區別

1、表(biao)達意思不同

（1）坐化：在宗教中指(zhi)和尚盤膝坐(zuo)著(zhu)安然(ran)死去。

（2）圓寂：指僧人死后升天。

2、側重點不同

（1）坐化(hua)：坐化(hua)側重指(zhi)出臨(lin)終時的姿勢是(shi)端(duan)坐而亡(wang)。

（2）圓寂：圓寂則姿勢不定(ding)(ding)，或(huo)坐(zuo)或(huo)臥或(huo)立(li)都(dou)可以(yi)。也就是(shi)說，坐(zuo)化也屬于圓寂，而(er)圓寂不一定(ding)(ding)是(shi)坐(zuo)化。

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