道家的無為是什么意思

無(wu)(wu)(wu)為指(zhi)中國(guo)先秦時期道家思想術語(yu)。“無(wu)(wu)(wu)為”的(de)態度(du)用于政(zheng)治(zhi)的(de)政(zheng)策方針(zhen)，政(zheng)府(fu)無(wu)(wu)(wu)為，百姓自治(zhi)；最后是事無(wu)(wu)(wu)事，為無(wu)(wu)(wu)為。無(wu)(wu)(wu)為、不爭(zheng)，是老(lao)子(zi)對君王的(de)告誡(jie)，指(zhi)君主不與(yu)民爭(zheng)。

簡(jian)單來說就是(shi)：不過多地(di)干預，充(chong)分發揮萬民的創(chuang)造(zao)力(li)，做到(dao)自(zi)我(wo)實(shi)現，走向崇高與輝煌(huang)。

無為出自《道德經》中的“無為而治”，是道家的治國理念。《道德(de)經》是(shi)(shi)春秋時期老子所著的哲學(xue)作(zuo)(zuo)品，又稱《道德(de)真經》《老子》《五千言》《老子五千文》，是(shi)(shi)中國古代先秦諸子分家(jia)前的一部著作(zuo)(zuo)，是(shi)(shi)道家(jia)哲學(xue)思想的重要來源。

無為(wei)(wei)而治(zhi)在許多人的心中，根據字面(mian)上的理解就是帝(di)王什么都(dou)不做(zuo)，任由事(shi)態(tai)發展就好。其實，這種說法是不正(zheng)確(que)的。《道德經(jing)》中的“無為(wei)(wei)而治(zhi)”，并不讓帝(di)王什么都(dou)不做(zuo)，恰(qia)恰(qia)相反，按照《道德經(jing)》的要求，帝(di)王要做(zuo)的事(shi)情(qing)更多。

何解？任何一(yi)個正(zheng)常(chang)人都知道(dao)，一(yi)個國家想要(yao)治理(li)，不可能什么事情(qing)都不做，那樣(yang)就算國家不亂(luan)，皇(huang)帝(di)的(de)權力也會(hui)被架空。因此，《道(dao)德經(jing)》所(suo)說的(de)無為而治，其實是要(yao)求統治者制定出(chu)一(yi)套(tao)完善的(de)制度、法(fa)律，用制度來治國，而不是用皇(huang)權來治國。

無為而治是誰主張的

老(lao)子是春秋時(shi)期的(de)著名思想家(jia)，道家(jia)的(de)創始人，主(zhu)張(zhang)“無為而治”。

無為而治的適用范圍

1、治理國家

無(wu)(wu)為(wei)(wei)(wei)(wei)而治(zhi)是(shi)道家的(de)治(zhi)國(guo)策略，所(suo)以治(zhi)國(guo)是(shi)無(wu)(wu)為(wei)(wei)(wei)(wei)而治(zhi)的(de)第一(yi)應用。為(wei)(wei)(wei)(wei)了貫徹無(wu)(wu)為(wei)(wei)(wei)(wei)而治(zhi)的(de)方針，各級政府官員(yuan)盡量(liang)靠萬民(min)的(de)自為(wei)(wei)(wei)(wei)無(wu)(wu)為(wei)(wei)(wei)(wei)無(wu)(wu)不為(wei)(wei)(wei)(wei)，靠萬民(min)的(de)自治(zhi)無(wu)(wu)治(zhi)無(wu)(wu)不治(zhi)，自己做好必要(yao)的(de)服務工作即(ji)可；同時(shi)有所(suo)為(wei)(wei)(wei)(wei)有所(suo)不為(wei)(wei)(wei)(wei)，充分信任和依靠下(xia)屬，讓(rang)下(xia)屬去完(wan)成各項工作，自已(yi)主要(yao)做好識人(ren)(ren)用人(ren)(ren)的(de)工作。

2、企業管理

無為而治用在企業管理上，要求企業管理(li)(li)(li)者從(cong)瑣事(shi)中跳出(chu)來，主要(yao)抓好企業(ye)發展戰略(lve)和(he)識人用人的(de)(de)工(gong)作，至(zhi)于具體的(de)(de)研發、技術、生產、銷售等工(gong)作，要(yao)充分依靠員(yuan)工(gong)和(he)下(xia)屬來做(zuo)。高層管理(li)(li)(li)者，要(yao)想(xiang)真正做(zuo)到在大事(shi)上有所(suo)為(wei)(wei)，而在小事(shi)上則有所(suo)不(bu)為(wei)(wei)，就必須實(shi)行“君無為(wei)(wei)而臣有為(wei)(wei)”的(de)(de)管理(li)(li)(li)方法，才能達到“君逸臣勞(lao)國必興，君勞(lao)臣逸國必衰(shuai)”的(de)(de)管理(li)(li)(li)目(mu)的(de)(de)。

3、教育領域

無(wu)為而治用在(zai)教育領域(yu)，要求老師(shi)和(he)(he)家(jia)長一定要尊(zun)重孩子(zi)的(de)天性，充分信賴(lai)孩子(zi)的(de)能力(li)和(he)(he)發(fa)(fa)展潛(qian)力(li)（即道家(jia)的(de)自化能力(li)），放手讓(rang)孩子(zi)自己去試、去學習(xi)、去探索、去發(fa)(fa)現，甚(shen)至去破壞(huai)，哪怕他會(hui)失(shi)敗會(hui)犯錯(cuo)誤(wu)也不(bu)要緊(jin)，因為他會(hui)從這些(xie)失(shi)敗和(he)(he)錯(cuo)誤(wu)中學到很多(duo)東(dong)西，老師(shi)和(he)(he)家(jia)長要做(zuo)的(de)，就是給(gei)孩子(zi)創(chuang)造必(bi)要條件，并做(zuo)必(bi)要的(de)輔助工作(zuo)。