道家的無為是什么意思

無(wu)(wu)(wu)為(wei)(wei)指中國(guo)先秦時期道(dao)家(jia)思想術語。“無(wu)(wu)(wu)為(wei)(wei)”的(de)態度用于政治(zhi)的(de)政策方針(zhen)，政府無(wu)(wu)(wu)為(wei)(wei)，百姓自治(zhi)；最后是事(shi)無(wu)(wu)(wu)事(shi)，為(wei)(wei)無(wu)(wu)(wu)為(wei)(wei)。無(wu)(wu)(wu)為(wei)(wei)、不爭(zheng)，是老子對君(jun)王的(de)告誡，指君(jun)主不與民爭(zheng)。

簡單(dan)來(lai)說就是(shi)：不過(guo)多地干預，充(chong)分發揮萬民的創(chuang)造力，做到自(zi)我實(shi)現，走(zou)向(xiang)崇(chong)高與輝煌。

無為出自《道德經》中的“無為而治”，是道家的(de)治(zhi)國理念。《道(dao)德經(jing)》是(shi)(shi)春秋時期老(lao)子(zi)所著的(de)哲學作品，又稱《道(dao)德真經(jing)》《老(lao)子(zi)》《五千言》《老(lao)子(zi)五千文(wen)》，是(shi)(shi)中國古代先(xian)秦(qin)諸子(zi)分家(jia)前的(de)一部著作，是(shi)(shi)道(dao)家(jia)哲學思(si)想的(de)重(zhong)要來源。

無為而治(zhi)(zhi)在許多人的(de)心中，根(gen)據(ju)字面上(shang)的(de)理解就(jiu)是(shi)帝(di)王什(shen)么(me)都(dou)不(bu)做，任由事態發展(zhan)就(jiu)好。其實(shi)，這(zhe)種說法是(shi)不(bu)正確的(de)。《道德經》中的(de)“無為而治(zhi)(zhi)”，并不(bu)讓帝(di)王什(shen)么(me)都(dou)不(bu)做，恰恰相反(fan)，按照《道德經》的(de)要求，帝(di)王要做的(de)事情更多。

何解？任何一個正常人都知道(dao)，一個國家想要治(zhi)(zhi)理，不可能什么事(shi)情都不做，那樣就算國家不亂，皇帝的權力也會(hui)被架空。因此，《道(dao)德經》所(suo)說的無為(wei)而治(zhi)(zhi)，其實是(shi)要求統治(zhi)(zhi)者(zhe)制(zhi)定(ding)出一套完善的制(zhi)度、法律，用制(zhi)度來治(zhi)(zhi)國，而不是(shi)用皇權來治(zhi)(zhi)國。

無為而治是誰主張的

老子是(shi)春秋時期的(de)(de)著名思想家，道家的(de)(de)創始人(ren)，主張“無(wu)為而(er)治(zhi)”。

無為而治的適用范圍

1、治理國家

無(wu)為(wei)(wei)而(er)(er)治(zhi)(zhi)(zhi)是道(dao)家的(de)(de)治(zhi)(zhi)(zhi)國策略，所(suo)以(yi)治(zhi)(zhi)(zhi)國是無(wu)為(wei)(wei)而(er)(er)治(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)第(di)一應用。為(wei)(wei)了貫徹無(wu)為(wei)(wei)而(er)(er)治(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)方(fang)針，各(ge)級政府官(guan)員盡(jin)量靠(kao)萬民的(de)(de)自(zi)為(wei)(wei)無(wu)為(wei)(wei)無(wu)不為(wei)(wei)，靠(kao)萬民的(de)(de)自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)無(wu)治(zhi)(zhi)(zhi)無(wu)不治(zhi)(zhi)(zhi)，自(zi)己(ji)做好必(bi)要的(de)(de)服務工作(zuo)即可；同時有所(suo)為(wei)(wei)有所(suo)不為(wei)(wei)，充分信(xin)任(ren)和依靠(kao)下(xia)屬(shu)，讓(rang)下(xia)屬(shu)去完成各(ge)項(xiang)工作(zuo)，自(zi)已主要做好識人(ren)(ren)用人(ren)(ren)的(de)(de)工作(zuo)。

2、企業管理

無為而治用在企業管理上，要求企業管(guan)理(li)者從(cong)瑣事中跳出來(lai)，主要抓好(hao)企業發展戰略和識人用人的(de)(de)(de)工作，至于具體(ti)的(de)(de)(de)研發、技術、生產、銷售(shou)等工作，要充分依靠員工和下(xia)屬來(lai)做。高層(ceng)管(guan)理(li)者，要想真(zhen)正做到(dao)(dao)在(zai)大(da)事上(shang)有所為(wei)，而在(zai)小事上(shang)則(ze)有所不為(wei)，就必須(xu)實行“君(jun)(jun)無為(wei)而臣有為(wei)”的(de)(de)(de)管(guan)理(li)方法，才能(neng)達到(dao)(dao)“君(jun)(jun)逸(yi)臣勞國(guo)必興，君(jun)(jun)勞臣逸(yi)國(guo)必衰”的(de)(de)(de)管(guan)理(li)目的(de)(de)(de)。

3、教育領域

無為而治用在教育領域(yu)，要(yao)(yao)求老(lao)師和(he)(he)家長一定要(yao)(yao)尊重孩(hai)(hai)子(zi)的(de)(de)(de)天性，充分信(xin)賴孩(hai)(hai)子(zi)的(de)(de)(de)能力(li)和(he)(he)發展潛力(li)（即道家的(de)(de)(de)自化能力(li)），放手讓孩(hai)(hai)子(zi)自己去(qu)試、去(qu)學習、去(qu)探索(suo)、去(qu)發現，甚至去(qu)破壞，哪怕他會失(shi)敗會犯錯(cuo)(cuo)誤(wu)也不要(yao)(yao)緊，因為他會從這些(xie)失(shi)敗和(he)(he)錯(cuo)(cuo)誤(wu)中學到很多東西，老(lao)師和(he)(he)家長要(yao)(yao)做的(de)(de)(de)，就是給孩(hai)(hai)子(zi)創(chuang)造必(bi)要(yao)(yao)條件(jian)，并做必(bi)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)輔助工作(zuo)。