一、佛教和道教有什么區別

1、道教(jiao)講(jiang)承負(fu)；佛教(jiao)講(jiang)因果。承負(fu)者(zhe)，就(jiu)是祖宗積德，則(ze)子孫受(shou)到蔭蔽。自己(ji)造孽(nie)，則(ze)兒(er)孫受(shou)到譴責(ze)。因果者(zhe)，就(jiu)是上輩(bei)子積德，這輩(bei)子享(xiang)福。

上輩子造孽，這輩子受(shou)罪。所以佛教認(ren)為(wei)一切都(dou)是宿世(shi)的因果(guo)，是宿命，教人要認(ren)命，接受(shou)現實。道(dao)(dao)教則勉勵人，這輩子多做(zuo)好事(shi)，道(dao)(dao)士好為(wei)帝王師，勉勵君(jun)主多做(zuo)好事(shi)。道(dao)(dao)教的極樂世(shi)界(jie)，其實是立(li)足現實的。

2、道教以生為(wei)人之(zhi)樂(le)事，天(tian)地之(zhi)大德(de)，以現(xian)世(shi)為(wei)樂(le)土，講入世(shi)；佛教則以現(xian)世(shi)為(wei)苦海，主張(zhang)脫離，講出(chu)世(shi)。道家我命在(zai)我不在(zai)天(tian)，人可以在(zai)現(xian)世(shi)通過(guo)自行的煉養、修(xiu)道而成仙，達到(dao)"長生不死(si)"、"肉體飛升"、身登清虛三境之境地。創建了一種重人(ren)生、樂人(ren)世的積極生命觀。

與道教相反，佛教主張出世(shi)。它以現世(shi)生活(huo)為(wei)虛幻(huan)和(he)暫時，而以彼岸世(shi)界(jie)之生活(huo)為(wei)幸(xing)福和(he)永恒。其(qi)理(li)論處(chu)處(chu)顯露出一種脫(tuo)離現世(shi)之心，把希望寄托(tuo)于來世(shi)即彼岸世(shi)界(jie)。不過(guo)佛門這樣他并(bing)不是對世(shi)間無奈,大家都(dou)知道(dao)地藏菩薩之大愿：地獄不空，誓(shi)不成佛。

3、道教信(xin)徒以(yi)傳度或(huo)(huo)奏職為(wei)入(ru)教之階(jie)，號(hao)稱(cheng)三清弟子(zi)；高道則稱(cheng)真人、先生、某某子(zi)或(huo)(huo)仙子(zi)，神職人員名(ming)為(wei)某某仙官或(huo)(huo)某某仙卿，用法名(ming)，但冠以(yi)本(ben)姓，以(yi)拱手(shou)為(wei)禮(li)，儀(yi)軌稱(cheng)為(wei)齋(zhai)醮，不尚血食之祭(ji)，修(xiu)者功行(xing)圓滿時(shi)稱(cheng)為(wei)飛升或(huo)(huo)羽化，家居時(shi)設神位(wei)(wei)及祖先位(wei)(wei)。

佛(fo)教信眾(zhong)以(yi)皈依為入教之梯，自稱(cheng)三寶(bao)弟子；高僧則稱(cheng)大和(he)尚，出(chu)家男(nan)(nan)眾(zhong)曰比(bi)丘，女(nv)眾(zhong)曰比(bi)丘尼(ni)，在家男(nan)(nan)眾(zhong)曰優婆塞，女(nv)眾(zhong)曰優婆夷，出(chu)家人用(yong)法名(ming)，去本姓(xing)改姓(xing)釋，以(yi)合十為禮，其教義稱(cheng)為佛(fo)七或法會，不(bu)拜神及(ji)祖先，功滿則圓(yuan)寂或涅盤。

二、道教與佛教誰的境界高

1、道教主(zhu)要宗旨是追求長生不死、得道成仙、濟(ji)世救(jiu)人。道教以“道”為最高信仰，認為“道”是(shi)化生萬(wan)物的本原(yuan)。在中華傳統(tong)文化中，道教是(shi)與儒學和(he)(he)佛教一起的一種(zhong)占據著主導(dao)地位的理論(lun)學說(shuo)和(he)(he)尋求有關實(shi)踐練成神仙的方法。

現在學術界所說的道教，是指在中國古代宗教信仰的基礎上，承襲了方仙道、黃老道和民間天神信仰等大部分宗教觀念和修持方法，逐步形成的以“道”作為最高信仰。

2、佛(fo)教(jiao)(jiao)重視(shi)人類心(xin)靈和(he)道德的(de)進步和(he)覺悟。佛(fo)教(jiao)(jiao)信徒修習佛(fo)教(jiao)(jiao)的(de)目的(de)即在于依照(zhao)悉達多所悟到(dao)修行(xing)方法，發現生(sheng)命和(he)宇宙(zhou)的(de)真相，最終超越生(sheng)死(si)和(he)苦、斷盡一切煩(fan)惱，得(de)到(dao)究竟解脫。

佛教(jiao)(jiao)是給人信心(xin)、給人希(xi)望、給人歡(huan)喜的宗教(jiao)(jiao)，佛教(jiao)(jiao)徒不應該輕易相信和傳(chuan)播世(shi)界末(mo)日的說法。佛教(jiao)(jiao)宣稱每天都是好日。

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三、佛教和道教能一起拜嗎

佛教(jiao)(jiao)和道教(jiao)(jiao)能同時信奉。

佛(fo)教(jiao)、尤(you)其(qi)大乘佛(fo)教(jiao)并不排斥其(qi)它(ta)信仰的共存，也不要求(qiu)信徒放棄(qi)(qi)其(qi)它(ta)信仰。同樣，道(dao)(dao)教(jiao)也是多神(shen)多崇拜的宗教(jiao)，同樣不要求(qiu)信徒放棄(qi)(qi)其(qi)它(ta)信仰，因此佛(fo)教(jiao)徒同時(shi)是道(dao)(dao)教(jiao)徒是可以的，中國歷史上所謂“三教合一”便說明(ming)了這一點。當(dang)然，既當(dang)和尚又當(dang)道士，大約(yue)是不可以，也實在(zai)不太像(xiang)樣的(de)。但是，世界許(xu)多主(zhu)流宗教，如基督(du)教、伊斯蘭教等，都信奉一神論，對(dui)其它偶像(xiang)崇拜采取(qu)激(ji)烈(lie)排斥的(de)態度，佛教、道教徒如果要同時(shi)成(cheng)為這些(xie)宗教信徒，就需要放棄原有(you)的(de)信仰。

四、觀音屬于道教還是佛教

觀音菩薩即屬于佛教(jiao)中的(de)人(ren)物(wu)，也(ye)屬于道家(jia)中的(de)人(ren)物(wu)。只是(shi)在佛教(jiao)和道教(jiao)觀(guan)音菩薩是(shi)兩種不一(yi)樣的(de)身份。

1、在佛(fo)(fo)教中，在西(xi)方(fang)他(ta)是(shi)男性形象，乃(nai)是(shi)阿彌(mi)陀佛(fo)(fo)坐下主(zhu)(zhu)要的菩薩(sa)之(zhi)一(yi)，與大勢(shi)至菩薩(sa)排名相同，一(yi)起作為西(xi)方(fang)教主(zhu)(zhu)的侍從佛(fo)(fo)，而他(ta)們三尊佛(fo)(fo)，就是(shi)俗稱的“三(san)圣”。觀世音(yin)菩(pu)薩(sa)是(shi)(shi)佛(fo)教中慈(ci)悲(bei)(bei)和智慧的(de)(de)象征，無論在大(da)乘佛(fo)教還是(shi)(shi)在民(min)間信仰，都具(ju)有極其重要的(de)(de)地位。以(yi)觀世音(yin)菩(pu)薩(sa)為主(zhu)導的(de)(de)大(da)慈(ci)悲(bei)(bei)精神，被視(shi)為大(da)乘佛(fo)教的(de)(de)根本。佛(fo)經上說(shuo)，觀世音(yin)是(shi)(shi)過去的(de)(de)正法(fa)明如來(lai)所現化(hua)(hua)，他(ta)在無量國土中，以(yi)菩(pu)薩(sa)之身到處尋聲救苦。觀世音(yin)與阿(a)(a)彌(mi)陀佛(fo)有著特(te)殊的(de)(de)關系。他(ta)是(shi)(shi)西方(fang)三(san)圣中的(de)(de)一尊，也是(shi)(shi)一生補處的(de)(de)法(fa)身大(da)士(shi)，是(shi)(shi)繼承阿(a)(a)彌(mi)陀佛(fo)位的(de)(de)菩(pu)薩(sa)，而且還有說(shuo)觀世音(yin)就(jiu)是(shi)(shi)阿(a)(a)彌(mi)陀佛(fo)的(de)(de)化(hua)(hua)身。

2、在道(dao)(dao)教中的(de)觀(guan)音，她(ta)(ta)原(yuan)本是闡教的(de)十二金仙(xian)之(zhi)一，修行道(dao)(dao)場位(wei)于(yu)落伽洞，書(shu)籍中并沒有關于(yu)她(ta)(ta)徒弟(di)的(de)記(ji)載(zai)，因此(ci)實際上理解其為無(wu)徒弟(di)，可是在后世的(de)影(ying)視作品(pin)里，卻(que)稱其有一個名(ming)為龍吉的(de)徒弟(di)。且說她(ta)(ta)當時的(de)道(dao)(dao)號(hao)還是慈(ci)航道(dao)(dao)人(ren)，適逢封神大戰，有西方的(de)圣人(ren)前來(lai)助戰，恰(qia)巧(qiao)碰到她(ta)(ta)大顯神威，認為她(ta)(ta)很(hen)有資質，于(yu)是便度化(hua)她(ta)(ta)到了西方，而她(ta)(ta)也就此(ci)完成了由(you)道(dao)(dao)轉佛的(de)身份變換，一舉成為佛教中的(de)觀(guan)音大士，因為慈(ci)航本是女兒身，因此(ci)在道(dao)(dao)教中，她(ta)(ta)的(de)身份一直都是女性，觀(guan)音自然也是女性角色。