一、佛教和道教有什么區別
1、道教講承負;佛教講因果。承負者(zhe),就是祖宗積德,則子孫(sun)(sun)受(shou)到(dao)蔭蔽。自己造(zao)孽(nie),則兒孫(sun)(sun)受(shou)到(dao)譴(qian)責(ze)。因果者(zhe),就是上輩子積德,這輩子享福。
上(shang)輩子造孽(nie),這(zhe)(zhe)輩子受罪。所以(yi)佛教(jiao)認為一切都是宿世的因果(guo),是宿命(ming),教(jiao)人要認命(ming),接受現實。道教(jiao)則勉勵人,這(zhe)(zhe)輩子多做好(hao)事,道士好(hao)為帝王師,勉勵君主多做好(hao)事。道教(jiao)的極樂(le)世界,其實是立足現實的。
2、道(dao)(dao)教(jiao)以生為(wei)人(ren)之樂事(shi),天(tian)地之大德,以現世(shi)(shi)為(wei)樂土,講(jiang)入世(shi)(shi);佛教(jiao)則以現世(shi)(shi)為(wei)苦海(hai),主張脫離,講(jiang)出(chu)世(shi)(shi)。道(dao)(dao)家我命在我不在天(tian),人(ren)可以在現世(shi)(shi)通過自行的煉(lian)養、修(xiu)道(dao)(dao)而成仙,達(da)到(dao)"長生不死(si)"、"肉體飛升"、身登(deng)清虛(xu)三(san)境之境地。創建(jian)了(le)一(yi)種重(zhong)人(ren)生(sheng)、樂人(ren)世的積極生(sheng)命觀。
與道教相反,佛教主張出世(shi)(shi)。它以(yi)現世(shi)(shi)生活為(wei)虛幻和(he)暫(zan)時(shi),而以(yi)彼岸世(shi)(shi)界之生活為(wei)幸福和(he)永恒。其(qi)理論處處顯露(lu)出一種(zhong)脫離現世(shi)(shi)之心,把(ba)希望寄托于來世(shi)(shi)即彼岸世(shi)(shi)界。不過佛門這(zhe)樣(yang)他并不是對世(shi)(shi)間無(wu)奈,大(da)家都知(zhi)道(dao)地藏菩薩(sa)之大(da)愿:地獄不空,誓不成佛。
3、道教信徒以(yi)傳(chuan)度或奏職(zhi)為入教之階,號稱(cheng)(cheng)三清弟子(zi);高道則稱(cheng)(cheng)真人、先生、某(mou)某(mou)子(zi)或仙(xian)(xian)(xian)子(zi),神職(zhi)人員名為某(mou)某(mou)仙(xian)(xian)(xian)官或某(mou)某(mou)仙(xian)(xian)(xian)卿,用法名,但冠以(yi)本姓,以(yi)拱(gong)手(shou)為禮,儀(yi)軌稱(cheng)(cheng)為齋(zhai)醮,不尚(shang)血食(shi)之祭,修者功行圓滿時稱(cheng)(cheng)為飛升或羽化,家居(ju)時設(she)神位及祖先位。
佛教信眾(zhong)以皈依為入(ru)教之(zhi)梯,自稱(cheng)(cheng)三(san)寶弟子(zi);高僧則稱(cheng)(cheng)大和尚,出(chu)家(jia)男(nan)眾(zhong)曰(yue)(yue)比丘,女眾(zhong)曰(yue)(yue)比丘尼,在家(jia)男(nan)眾(zhong)曰(yue)(yue)優婆(po)塞,女眾(zhong)曰(yue)(yue)優婆(po)夷(yi),出(chu)家(jia)人用法(fa)名,去本姓改姓釋,以合十為禮(li),其教義(yi)稱(cheng)(cheng)為佛七或(huo)法(fa)會(hui),不(bu)拜(bai)神(shen)及祖先(xian),功滿則圓寂或(huo)涅(nie)盤(pan)。
二、道教與佛教誰的境界高
1、道(dao)教主要宗旨是(shi)追求長生(sheng)不死、得道(dao)成(cheng)仙、濟世救人。道(dao)教以“道(dao)”為(wei)最高信仰,認(ren)為(wei)“道(dao)”是化(hua)生萬(wan)物的(de)本原(yuan)。在中華傳(chuan)統文化(hua)中,道(dao)教(jiao)是與儒學和(he)佛教(jiao)一起的(de)一種占(zhan)據著主導地位的(de)理論學說和(he)尋求有關實踐練成神仙的(de)方法。
現在學術界所說的道教,是指在中國古代宗教信仰的基礎上,承襲了方仙道、黃老道和民間天神信仰等大部分宗教觀念和修持方法,逐步形成的以“道”作為最高信仰。
2、佛(fo)教重(zhong)視(shi)人(ren)類心靈和(he)道德(de)的(de)進步和(he)覺悟。佛(fo)教信徒修習佛(fo)教的(de)目的(de)即在于依照悉(xi)達多所(suo)悟到修行(xing)方(fang)法(fa),發現生命和(he)宇(yu)宙的(de)真(zhen)相(xiang),最(zui)終超越(yue)生死(si)和(he)苦、斷盡一(yi)切煩惱,得到究(jiu)竟解脫。
佛(fo)(fo)教(jiao)是給人信心、給人希望、給人歡喜的(de)宗(zong)教(jiao),佛(fo)(fo)教(jiao)徒不應該(gai)輕易相(xiang)信和傳播(bo)世界末日的(de)說(shuo)法。佛(fo)(fo)教(jiao)宣稱每(mei)天都是好(hao)日。
三、佛教和道教能一起拜嗎
佛(fo)教和道教能同時信奉。
佛教(jiao)、尤其(qi)大乘佛教(jiao)并不排斥其(qi)它(ta)信(xin)仰(yang)的共存(cun),也(ye)不要(yao)求(qiu)(qiu)信(xin)徒放(fang)棄其(qi)它(ta)信(xin)仰(yang)。同(tong)(tong)樣(yang),道(dao)教(jiao)也(ye)是(shi)多(duo)神多(duo)崇拜(bai)的宗教(jiao),同(tong)(tong)樣(yang)不要(yao)求(qiu)(qiu)信(xin)徒放(fang)棄其(qi)它(ta)信(xin)仰(yang),因此佛教(jiao)徒同(tong)(tong)時是(shi)道(dao)教(jiao)徒是(shi)可(ke)以的,中國歷史(shi)上所謂(wei)“三教(jiao)合一”便說明了這(zhe)一點。當然(ran),既當和尚又當道士,大約是不(bu)可以,也實在不(bu)太像(xiang)樣(yang)的。但是,世(shi)界許多主流宗(zong)教(jiao),如基督教(jiao)、伊斯蘭教(jiao)等(deng),都(dou)信(xin)奉一神(shen)論,對其它偶像(xiang)崇拜采取激烈(lie)排斥的態度,佛(fo)教(jiao)、道教(jiao)徒如果要同時(shi)成為(wei)這(zhe)些宗(zong)教(jiao)信(xin)徒,就需要放(fang)棄原(yuan)有的信(xin)仰。
四、觀音屬于道教還是佛教
觀音菩薩即屬于佛(fo)教中(zhong)的人物,也屬于道家中(zhong)的人物。只是在佛(fo)教和道教觀音菩薩是兩種(zhong)不一樣的身(shen)份。
1、在(zai)佛教中(zhong),在(zai)西(xi)方(fang)他是男性形象,乃是阿(a)彌陀佛坐(zuo)下主要的(de)菩(pu)(pu)薩之一(yi),與(yu)大勢(shi)至菩(pu)(pu)薩排名相同,一(yi)起作為西(xi)方(fang)教主的(de)侍從佛,而(er)他們三尊佛,就是俗稱的(de)“三(san)圣”。觀世(shi)音(yin)菩薩(sa)(sa)是(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)中慈悲和(he)智慧的(de)(de)象征(zheng),無論(lun)在(zai)大乘(cheng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)還是(shi)在(zai)民間信仰,都具有極其重(zhong)要的(de)(de)地位。以觀世(shi)音(yin)菩薩(sa)(sa)為(wei)主(zhu)導(dao)的(de)(de)大慈悲精神,被視為(wei)大乘(cheng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)的(de)(de)根(gen)本(ben)。佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)經上說(shuo),觀世(shi)音(yin)是(shi)過去的(de)(de)正法明如來所現化(hua),他在(zai)無量國土中,以菩薩(sa)(sa)之身到處(chu)尋聲救苦。觀世(shi)音(yin)與阿(a)彌(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)有著特殊的(de)(de)關(guan)系。他是(shi)西(xi)方三(san)圣中的(de)(de)一(yi)尊,也是(shi)一(yi)生補處(chu)的(de)(de)法身大士,是(shi)繼承阿(a)彌(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)位的(de)(de)菩薩(sa)(sa),而且(qie)還有說(shuo)觀世(shi)音(yin)就是(shi)阿(a)彌(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)化(hua)身。
2、在道(dao)教(jiao)中的觀音(yin)(yin),她(ta)原本是(shi)闡教(jiao)的十二金仙(xian)之一,修行道(dao)場位于落伽(jia)洞(dong),書籍(ji)中并沒有關于她(ta)徒(tu)弟的記載,因(yin)此實際(ji)上理解其為無徒(tu)弟,可(ke)是(shi)在后世的影(ying)視作品里,卻稱其有一個(ge)名為龍(long)吉的徒(tu)弟。且說她(ta)當時(shi)的道(dao)號還是(shi)慈航道(dao)人(ren),適逢(feng)封(feng)神大(da)戰,有西方(fang)的圣(sheng)人(ren)前來助戰,恰巧(qiao)碰到(dao)她(ta)大(da)顯(xian)神威,認為她(ta)很有資質,于是(shi)便度化她(ta)到(dao)了西方(fang),而(er)她(ta)也(ye)就此完成了由(you)道(dao)轉(zhuan)佛的身(shen)份變換,一舉(ju)成為佛教(jiao)中的觀音(yin)(yin)大(da)士,因(yin)為慈航本是(shi)女兒身(shen),因(yin)此在道(dao)教(jiao)中,她(ta)的身(shen)份一直都是(shi)女性(xing),觀音(yin)(yin)自然也(ye)是(shi)女性(xing)角(jiao)色。