一、佛教和道教有什么區別

1、道教(jiao)講承負(fu)；佛(fo)教(jiao)講因果(guo)。承負(fu)者，就(jiu)是(shi)祖宗積德，則子孫受到(dao)蔭(yin)蔽。自己造孽，則兒孫受到(dao)譴責(ze)。因果(guo)者，就(jiu)是(shi)上輩子積德，這輩子享福。

上輩子造孽，這(zhe)輩子受罪。所(suo)以(yi)佛教認(ren)為一切都是(shi)宿(su)世的(de)因果，是(shi)宿(su)命，教人(ren)(ren)要認(ren)命，接受現實。道(dao)教則(ze)勉勵(li)人(ren)(ren)，這(zhe)輩子多做好(hao)事(shi)，道(dao)士好(hao)為帝王師，勉勵(li)君(jun)主多做好(hao)事(shi)。道(dao)教的(de)極樂世界(jie)，其(qi)實是(shi)立足現實的(de)。

2、道教以(yi)生為(wei)人(ren)之(zhi)(zhi)樂事，天地之(zhi)(zhi)大德，以(yi)現(xian)世(shi)(shi)為(wei)樂土，講(jiang)入世(shi)(shi)；佛教則(ze)以(yi)現(xian)世(shi)(shi)為(wei)苦(ku)海，主張脫離，講(jiang)出世(shi)(shi)。道家我命在(zai)(zai)我不在(zai)(zai)天，人(ren)可以(yi)在(zai)(zai)現(xian)世(shi)(shi)通(tong)過(guo)自行的(de)煉養、修道而(er)成仙，達到"長生不死"、"肉體飛升"、身登清虛三境之境地。創建(jian)了一種重(zhong)人生(sheng)、樂人世的(de)積(ji)極生(sheng)命觀。

與道教相反(fan)，佛教主張(zhang)出(chu)世(shi)。它以現世(shi)生活(huo)為虛(xu)幻和暫(zan)時，而(er)以彼岸世(shi)界(jie)之(zhi)生活(huo)為幸福和永恒(heng)。其理論處(chu)處(chu)顯露出(chu)一種脫離現世(shi)之(zhi)心，把希望寄托于來世(shi)即彼岸世(shi)界(jie)。不過佛門這樣(yang)他并不是對世(shi)間無(wu)奈,大(da)家都知道地(di)(di)藏菩(pu)薩之(zhi)大(da)愿(yuan)：地(di)(di)獄不(bu)空，誓不(bu)成(cheng)佛。

3、道(dao)教信徒以(yi)傳度或(huo)奏職為(wei)入教之階，號稱(cheng)三清(qing)弟子；高道(dao)則稱(cheng)真人、先(xian)生、某某子或(huo)仙(xian)子，神(shen)職人員名為(wei)某某仙(xian)官或(huo)某某仙(xian)卿，用(yong)法名，但冠以(yi)本姓，以(yi)拱(gong)手為(wei)禮，儀軌稱(cheng)為(wei)齋(zhai)醮，不尚血食之祭，修者功行圓滿時(shi)稱(cheng)為(wei)飛(fei)升(sheng)或(huo)羽化，家居時(shi)設神(shen)位及祖先(xian)位。

佛教(jiao)信眾(zhong)(zhong)(zhong)以(yi)皈(gui)依為入教(jiao)之(zhi)梯，自稱三寶(bao)弟(di)子；高僧則稱大和(he)尚，出家(jia)男眾(zhong)(zhong)(zhong)曰比丘(qiu)，女眾(zhong)(zhong)(zhong)曰比丘(qiu)尼，在(zai)家(jia)男眾(zhong)(zhong)(zhong)曰優(you)婆塞，女眾(zhong)(zhong)(zhong)曰優(you)婆夷，出家(jia)人用(yong)法名，去本姓改姓釋，以(yi)合十為禮，其教(jiao)義稱為佛七或法會，不拜神及祖先，功滿則圓寂或涅盤。

二、道教與佛教誰的境界高

1、道教(jiao)主要宗旨是追(zhui)求長生不死、得道成仙(xian)、濟(ji)世救人。道教(jiao)以“道(dao)”為最高信仰，認為“道(dao)”是化(hua)生萬物的本(ben)原(yuan)。在中華傳統文化(hua)中，道(dao)教是與儒學(xue)和(he)佛教一起的一種占(zhan)據著主導地位的理論(lun)學(xue)說和(he)尋(xun)求(qiu)有關實踐(jian)練成神仙的方(fang)法。

現在學術界所說的道教，是指在中國古代宗教信仰的基礎上，承襲了方仙道、黃老道和民間天神信仰等大部分宗教觀念和修持方法，逐步形成的以“道”作為最高信仰。

2、佛教(jiao)重視人類心(xin)靈和(he)道德的(de)進步和(he)覺悟。佛教(jiao)信徒(tu)修習佛教(jiao)的(de)目(mu)的(de)即在于依照悉(xi)達多所悟到修行(xing)方法，發現(xian)生命和(he)宇宙(zhou)的(de)真相(xiang)，最(zui)終超越生死和(he)苦、斷盡(jin)一切(qie)煩惱(nao)，得到究竟解(jie)脫。

佛(fo)教是給人信心(xin)、給人希望(wang)、給人歡(huan)喜(xi)的宗教，佛(fo)教徒不應該輕易(yi)相信和(he)傳播世界末日(ri)的說法。佛(fo)教宣稱每天都是好日(ri)。

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三、佛教和道教能一起拜嗎

佛教和道(dao)教能同時信(xin)奉。

佛(fo)(fo)教(jiao)、尤其(qi)(qi)大乘佛(fo)(fo)教(jiao)并不排斥其(qi)(qi)它信(xin)(xin)仰的(de)共存，也(ye)不要求(qiu)信(xin)(xin)徒放棄(qi)其(qi)(qi)它信(xin)(xin)仰。同(tong)樣，道教(jiao)也(ye)是多神多崇拜的(de)宗(zong)教(jiao)，同(tong)樣不要求(qiu)信(xin)(xin)徒放棄(qi)其(qi)(qi)它信(xin)(xin)仰，因此佛(fo)(fo)教(jiao)徒同(tong)時是道教(jiao)徒是可以的(de)，中國歷史上所(suo)謂“三(san)教(jiao)合一”便說明了這(zhe)一點。當然(ran)，既當和尚又當道(dao)(dao)士，大約是不可以，也實在(zai)不太像樣的。但是，世界許多主(zhu)流(liu)宗(zong)教(jiao)，如基督(du)教(jiao)、伊(yi)斯蘭(lan)教(jiao)等，都信奉一神論，對其它(ta)偶(ou)像崇拜采取(qu)激烈排(pai)斥的態度，佛教(jiao)、道(dao)(dao)教(jiao)徒如果要(yao)同時成為這(zhe)些宗(zong)教(jiao)信徒，就需要(yao)放(fang)棄(qi)原有(you)的信仰。

四、觀音屬于道教還是佛教

觀音菩薩即(ji)屬(shu)于佛(fo)教中(zhong)的(de)人物，也屬(shu)于道家中(zhong)的(de)人物。只(zhi)是在佛(fo)教和道教觀音菩薩(sa)是兩種不一樣(yang)的(de)身(shen)份(fen)。

1、在佛教(jiao)中，在西方(fang)他是(shi)(shi)男性形象，乃是(shi)(shi)阿彌(mi)陀佛坐(zuo)下主(zhu)要的菩(pu)薩之一，與大(da)勢至菩(pu)薩排名相同，一起作為西方(fang)教(jiao)主(zhu)的侍從佛，而他們三(san)尊佛，就是(shi)(shi)俗稱(cheng)的“三(san)圣(sheng)(sheng)”。觀(guan)世(shi)音菩薩(sa)是(shi)(shi)佛(fo)(fo)教中(zhong)慈(ci)悲(bei)和智慧的(de)象征，無(wu)論在大(da)乘(cheng)(cheng)佛(fo)(fo)教還(huan)是(shi)(shi)在民間信仰，都具有極(ji)其重(zhong)要的(de)地位。以(yi)觀(guan)世(shi)音菩薩(sa)為主導的(de)大(da)慈(ci)悲(bei)精神，被(bei)視(shi)為大(da)乘(cheng)(cheng)佛(fo)(fo)教的(de)根本。佛(fo)(fo)經上說(shuo)，觀(guan)世(shi)音是(shi)(shi)過去(qu)的(de)正法明如來所現化(hua)，他在無(wu)量國土中(zhong)，以(yi)菩薩(sa)之(zhi)身(shen)到處(chu)尋聲救(jiu)苦(ku)。觀(guan)世(shi)音與阿(a)彌陀佛(fo)(fo)有著特殊的(de)關系。他是(shi)(shi)西方三(san)圣(sheng)(sheng)中(zhong)的(de)一尊(zun)，也是(shi)(shi)一生補處(chu)的(de)法身(shen)大(da)士，是(shi)(shi)繼承阿(a)彌陀佛(fo)(fo)位的(de)菩薩(sa)，而且還(huan)有說(shuo)觀(guan)世(shi)音就是(shi)(shi)阿(a)彌陀佛(fo)(fo)的(de)化(hua)身(shen)。

2、在(zai)道教(jiao)中的(de)(de)(de)觀(guan)音(yin)，她(ta)(ta)(ta)(ta)原本是(shi)(shi)(shi)闡教(jiao)的(de)(de)(de)十二金仙之一(yi)，修行道場(chang)位于(yu)落伽洞，書(shu)籍中并沒有(you)關于(yu)她(ta)(ta)(ta)(ta)徒弟的(de)(de)(de)記載，因此(ci)(ci)實際上理解其(qi)為無徒弟，可是(shi)(shi)(shi)在(zai)后世的(de)(de)(de)影視作品(pin)里，卻稱其(qi)有(you)一(yi)個名為龍吉(ji)的(de)(de)(de)徒弟。且(qie)說她(ta)(ta)(ta)(ta)當時的(de)(de)(de)道號還是(shi)(shi)(shi)慈航道人，適逢封神大戰，有(you)西方(fang)的(de)(de)(de)圣人前來助戰，恰巧碰到(dao)(dao)她(ta)(ta)(ta)(ta)大顯神威，認為她(ta)(ta)(ta)(ta)很有(you)資質，于(yu)是(shi)(shi)(shi)便度化(hua)她(ta)(ta)(ta)(ta)到(dao)(dao)了(le)西方(fang)，而她(ta)(ta)(ta)(ta)也就此(ci)(ci)完成(cheng)了(le)由(you)道轉佛(fo)的(de)(de)(de)身(shen)份(fen)變換(huan)，一(yi)舉(ju)成(cheng)為佛(fo)教(jiao)中的(de)(de)(de)觀(guan)音(yin)大士(shi)，因為慈航本是(shi)(shi)(shi)女兒身(shen)，因此(ci)(ci)在(zai)道教(jiao)中，她(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)身(shen)份(fen)一(yi)直都是(shi)(shi)(shi)女性(xing)，觀(guan)音(yin)自(zi)然也是(shi)(shi)(shi)女性(xing)角色。