十二因緣是指什么

1、無明：就是不(bu)明，乃一切煩惱(nao)的總(zong)稱。于緣(yuan)起性空無所明了，因而妄(wang)生一切執(zhi)著，此(ci)謂“無明”。

2、行：造作義，指一切行為，即依無(wu)明(ming)所造的善惡(e)業。

3、識(shi)：業(ye)(ye)識(shi)，此識(shi)隨業(ye)(ye)受報，為過(guo)去業(ye)(ye)力所(suo)(suo)驅，挾(xie)持所(suo)(suo)造善(shan)惡種子而來(lai)投(tou)胎。

4、名色：名指心(xin)(xin)識，色指形體。由于一念愛染投入母體為名，成(cheng)胎(tai)后為色。所謂心(xin)(xin)物和(he)合而成(cheng)胎(tai)，胎(tai)相(xiang)初成(cheng)叫做“名色”。

5、六入：即“六根”。在母胎十個月的中間，由(you)名色漸(jian)漸(jian)成長到六根完備，于(yu)出(chu)胎后(hou)對六塵境有互相涉入的作(zuo)用，故名“六入”。

6、觸(chu)：即(ji)接觸(chu)。根、塵和合(he)而成觸(chu)。指出胎后六(liu)根與(yu)一切外境(jing)之接觸(chu)。

7、受：即領受。根境(jing)相對于(yu)違順(shun)二種(zhong)境(jing)界(jie)上，生起苦(ku)樂二種(zhong)感覺謂(wei)之(zhi)“受”，此即為(wei)對境(jing)所起的(de)一種(zhong)情緒。

8、愛(ai)：即貪愛(ai)。對(dui)于五塵欲境(jing)，心(xin)生貪著，此即為對(dui)境(jing)所起的一(yi)種貪染心(xin)。

9、取：即妄取，追(zhui)取。遇(yu)喜歡之(zhi)樂(le)境(jing)(jing)則(ze)念(nian)念(nian)貪求(qiu)，必盡心竭力以(yi)(yi)求(qiu)得之(zhi)而后已(yi)，遇(yu)所憎之(zhi)苦境(jing)(jing)則(ze)念(nian)念(nian)厭(yan)離，必千方百計以(yi)(yi)圖舍之(zhi)而后已(yi)，此即為愛(ai)染欲(yu)境(jing)(jing)的一種趨求(qiu)。

10、有：即業(ye)。即有因(yin)(yin)有果，由前際因(yin)(yin)（愛取(qu)），生后際果（生老死(si)），業(ye)力牽引，因(yin)(yin)果不亡，遂演成三界輪回的事實來。此為所作業(ye)力感報的一種規定(ding)。

11、生：即(ji)(ji)受(shou)生。以(yi)現在所作(zuo)之業為(wei)因，依因感果，必招來世(shi)受(shou)生，此即(ji)(ji)為(wei)未(wei)來受(shou)報的一種活動。

12、老死：即老耄和死亡。諸根(gen)衰敗(bai)叫做(zuo)老，身壞命終謂之(zhi)死。有生就不能不死，四大和合的(de)身軀自(zi)然從少(shao)到老，無常轉變必(bi)至于死，此即為未來受報的(de)一種(zhong)結果。

十二因緣與三世因果的關系

1、十二因(yin)緣可以分為三個階(jie)段，就(jiu)是過(guo)去(qu)世(shi)、現(xian)在(zai)世(shi)和(he)未來世(shi)。其(qi)中(zhong)(zhong)無明(ming)和(he)行屬于過(guo)去(qu)世(shi)，識(shi)、名色(se)、六處(chu)、觸、受(shou)、愛(ai)、取、有屬于現(xian)在(zai)世(shi)，生和(he)老死是屬于未來世(shi)。十二因(yin)緣的三個階(jie)段中(zhong)(zhong)有兩(liang)重(zhong)的因(yin)果(guo)：過(guo)去(qu)因(yin)現(xian)在(zai)果(guo)，現(xian)在(zai)因(yin)未來果(guo)。

2、過(guo)去(qu)因(yin)是(shi)無明和行，無明是(shi)過(guo)去(qu)世的迷惑，行是(shi)過(guo)去(qu)世的造(zao)業。現(xian)(xian)在(zai)果(guo)是(shi)識、名色、六(liu)處(chu)、觸、受，正是(shi)由于過(guo)去(qu)因(yin)才(cai)有了現(xian)(xian)在(zai)的果(guo)，這就是(shi)第一重因(yin)果(guo)，過(guo)去(qu)因(yin)被(bei)稱(cheng)為“能引(yin)”，現(xian)(xian)在(zai)果(guo)被(bei)稱(cheng)為“所引(yin)”。

3、現(xian)在因(yin)是(shi)(shi)愛、取、有，愛和(he)取是(shi)(shi)現(xian)在世的(de)迷惑(huo)，有是(shi)(shi)現(xian)在世的(de)造業(ye)。未來果(guo)是(shi)(shi)生和(he)老死，正是(shi)(shi)由于現(xian)在因(yin)才能(neng)了未來的(de)果(guo)，這就是(shi)(shi)第(di)二重(zhong)因(yin)果(guo)，現(xian)在因(yin)被稱為(wei)“能(neng)成”，未來果(guo)被稱為(wei)“所成”。

佛教十二因緣的意義

因為(wei)十(shi)二(er)因緣的每個(ge)要(yao)素彼此成為(wei)互為(wei)條(tiao)件或(huo)因果，導致輪回(hui)流傳(chuan)不止，所(suo)以只要(yao)我們暫斷輪回(hui)鏈(lian)上(shang)的任何一個(ge)接點，尤其是破除無明，就可(ke)以不再被十(shi)二(er)因緣所(suo)束縛，跳出(chu)六道輪回(hui)，擺脫無休(xiu)止的生死循(xun)環，這也是我們參(can)悟(wu)十(shi)二(er)因緣的目(mu)的。

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