十二因緣是指什么

1、無明：就是不(bu)明，乃(nai)一(yi)切煩惱(nao)的總稱。于緣起性空無所明了，因而妄(wang)生(sheng)一(yi)切執著，此謂“無明”。

2、行：造作義，指一切行為，即依(yi)無明所造的善(shan)惡業(ye)。

3、識(shi)：業(ye)(ye)識(shi)，此識(shi)隨業(ye)(ye)受報，為過去業(ye)(ye)力所(suo)驅，挾持所(suo)造善惡種子而來投胎(tai)。

4、名色(se)(se)：名指心識，色(se)(se)指形體。由于一念(nian)愛染投入母(mu)體為名，成胎后為色(se)(se)。所謂心物和合而成胎，胎相(xiang)初成叫做“名色(se)(se)”。

5、六入：即“六根”。在母胎十個月的中間(jian)，由名(ming)(ming)色漸(jian)漸(jian)成長到六(liu)根完備，于出胎后對六(liu)塵(chen)境(jing)有互相涉入(ru)的作用，故名(ming)(ming)“六(liu)入(ru)”。

6、觸：即(ji)接(jie)觸。根、塵和(he)合(he)而成觸。指出胎后六根與一切外境之接(jie)觸。

7、受：即領受。根境相對于(yu)違順(shun)二種境界上，生起苦樂(le)二種感覺(jue)謂(wei)之“受”，此(ci)即為對境所起的一種情緒。

8、愛：即貪愛。對于五塵欲境，心生貪著，此即為對境所起的一種貪染心。

9、取(qu)：即妄取(qu)，追取(qu)。遇喜歡之樂境則念(nian)念(nian)貪求，必(bi)(bi)盡心(xin)竭(jie)力以求得之而后已，遇所憎之苦境則念(nian)念(nian)厭(yan)離，必(bi)(bi)千(qian)方百(bai)計以圖舍之而后已，此即為(wei)愛染欲境的(de)一種趨求。

10、有：即(ji)業。即(ji)有因(yin)(yin)有果，由前際(ji)(ji)因(yin)(yin)（愛取），生后(hou)際(ji)(ji)果（生老死(si)），業力(li)牽引(yin)，因(yin)(yin)果不亡(wang)，遂(sui)演成三界(jie)輪(lun)回的事實來。此(ci)為所作業力(li)感(gan)報(bao)的一種(zhong)規定。

11、生(sheng)：即受生(sheng)。以現(xian)在所作之業為因，依因感果，必(bi)招來(lai)世(shi)受生(sheng)，此(ci)即為未來(lai)受報的一(yi)種活動。

12、老(lao)死(si)：即老(lao)耄(mao)和(he)死(si)亡。諸根衰敗叫做老(lao)，身(shen)壞命終謂之死(si)。有生就不(bu)能不(bu)死(si)，四大和(he)合的(de)身(shen)軀自(zi)然(ran)從少到老(lao)，無常(chang)轉(zhuan)變必至于死(si)，此即為未(wei)來受報的(de)一種結果。

十二因緣與三世因果的關系

1、十二因緣(yuan)(yuan)可以分為三個(ge)階(jie)段，就(jiu)是(shi)過(guo)去世(shi)、現在世(shi)和未(wei)來世(shi)。其中無明和行屬于過(guo)去世(shi)，識(shi)、名色(se)、六處(chu)、觸、受、愛(ai)、取、有(you)屬于現在世(shi)，生和老死是(shi)屬于未(wei)來世(shi)。十二因緣(yuan)(yuan)的(de)三個(ge)階(jie)段中有(you)兩重的(de)因果(guo)：過(guo)去因現在果(guo)，現在因未(wei)來果(guo)。

2、過(guo)去因是無明(ming)(ming)和(he)行(xing)，無明(ming)(ming)是過(guo)去世的(de)迷惑，行(xing)是過(guo)去世的(de)造(zao)業。現(xian)(xian)在(zai)(zai)果(guo)(guo)是識、名色、六處(chu)、觸、受，正是由(you)于過(guo)去因才有(you)了現(xian)(xian)在(zai)(zai)的(de)果(guo)(guo)，這就是第一(yi)重因果(guo)(guo)，過(guo)去因被(bei)稱為(wei)“能引”，現(xian)(xian)在(zai)(zai)果(guo)(guo)被(bei)稱為(wei)“所(suo)引”。

3、現(xian)在因是愛(ai)、取、有(you)，愛(ai)和取是現(xian)在世的(de)迷(mi)惑(huo)，有(you)是現(xian)在世的(de)造業。未(wei)來果(guo)是生(sheng)和老死，正是由于現(xian)在因才(cai)能了未(wei)來的(de)果(guo)，這(zhe)就是第二重因果(guo)，現(xian)在因被(bei)稱為(wei)“能成”，未(wei)來果(guo)被(bei)稱為(wei)“所成”。

佛教十二因緣的意義

因(yin)(yin)為十(shi)二因(yin)(yin)緣的每個(ge)要素彼此(ci)成為互(hu)為條件或(huo)因(yin)(yin)果，導致輪(lun)回流傳不止(zhi)，所以(yi)只要我們暫斷輪(lun)回鏈上(shang)的任何一個(ge)接點，尤其是破除無明，就可以(yi)不再被十(shi)二因(yin)(yin)緣所束縛(fu)，跳(tiao)出六道輪(lun)回，擺脫無休止(zhi)的生死循環(huan)，這也是我們參(can)悟十(shi)二因(yin)(yin)緣的目的。

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