十二因緣是指什么

1、無明(ming)：就(jiu)是不明(ming)，乃(nai)一(yi)切(qie)煩(fan)惱的總稱。于(yu)緣起性空無所(suo)明(ming)了，因而妄生(sheng)一(yi)切(qie)執(zhi)著，此謂(wei)“無明(ming)”。

2、行：造作義，指一(yi)切行為(wei)，即依無明所造的善(shan)惡業。

3、識(shi)：業(ye)識(shi)，此識(shi)隨業(ye)受報(bao)，為過去業(ye)力所驅，挾持所造善(shan)惡種子而來(lai)投胎。

4、名(ming)色(se)：名(ming)指(zhi)心(xin)識，色(se)指(zhi)形體。由于一念愛染(ran)投入母體為名(ming)，成(cheng)胎后為色(se)。所謂心(xin)物和(he)合(he)而成(cheng)胎，胎相(xiang)初成(cheng)叫做“名(ming)色(se)”。

5、六入：即“六根”。在母胎十個(ge)月(yue)的(de)中間，由(you)名色漸漸成長(chang)到六根完備，于出胎后(hou)對六塵(chen)境有(you)互相涉入(ru)的(de)作(zuo)用，故名“六入(ru)”。

6、觸：即接觸。根、塵和(he)合(he)而成觸。指出胎后六根與一切外境(jing)之接觸。

7、受：即領受。根境相對于違(wei)順二(er)種境界上，生(sheng)起苦樂(le)二(er)種感覺(jue)謂之“受”，此即為對境所(suo)起的一種情緒。

8、愛(ai)：即(ji)(ji)貪(tan)(tan)愛(ai)。對于五塵欲境(jing)，心(xin)生(sheng)貪(tan)(tan)著，此即(ji)(ji)為(wei)對境(jing)所起的一種(zhong)貪(tan)(tan)染心(xin)。

9、取(qu)：即妄取(qu)，追(zhui)取(qu)。遇喜歡(huan)之(zhi)樂境(jing)則念(nian)念(nian)貪求，必盡心竭力以求得(de)之(zhi)而(er)后(hou)(hou)已，遇所憎(zeng)之(zhi)苦(ku)境(jing)則念(nian)念(nian)厭離，必千方百計以圖舍(she)之(zhi)而(er)后(hou)(hou)已，此即為愛染欲(yu)境(jing)的一種趨求。

10、有(you)：即業(ye)。即有(you)因有(you)果，由前(qian)際(ji)因（愛(ai)取），生(sheng)后際(ji)果（生(sheng)老死(si)），業(ye)力牽引，因果不亡，遂(sui)演(yan)成(cheng)三(san)界輪(lun)回的事實來。此為所作業(ye)力感報的一種(zhong)規定。

11、生(sheng)(sheng)：即(ji)受(shou)生(sheng)(sheng)。以現(xian)在所(suo)作之業為因，依因感(gan)果，必招(zhao)來(lai)世受(shou)生(sheng)(sheng)，此即(ji)為未來(lai)受(shou)報的一種活動。

12、老(lao)(lao)死(si)：即老(lao)(lao)耄和死(si)亡。諸根(gen)衰敗叫做(zuo)老(lao)(lao)，身(shen)壞命(ming)終謂之死(si)。有生(sheng)就不能不死(si)，四大和合的(de)身(shen)軀自然從少到老(lao)(lao)，無常轉變必至于死(si)，此即為未來受報的(de)一(yi)種結果。

十二因緣與三世因果的關系

1、十二因(yin)緣可以分(fen)為三(san)個階段(duan)，就是(shi)過(guo)去世、現(xian)在世和未來世。其中(zhong)無(wu)明和行屬于(yu)過(guo)去世，識、名(ming)色(se)、六處、觸(chu)、受、愛、取、有屬于(yu)現(xian)在世，生和老死(si)是(shi)屬于(yu)未來世。十二因(yin)緣的(de)三(san)個階段(duan)中(zhong)有兩重的(de)因(yin)果(guo)：過(guo)去因(yin)現(xian)在果(guo)，現(xian)在因(yin)未來果(guo)。

2、過去因是(shi)(shi)(shi)無明和(he)行，無明是(shi)(shi)(shi)過去世(shi)的(de)(de)迷惑(huo)，行是(shi)(shi)(shi)過去世(shi)的(de)(de)造業。現在果(guo)是(shi)(shi)(shi)識、名色、六處、觸、受，正是(shi)(shi)(shi)由于過去因才有(you)了(le)現在的(de)(de)果(guo)，這就是(shi)(shi)(shi)第一重因果(guo)，過去因被稱為(wei)“能(neng)引”，現在果(guo)被稱為(wei)“所引”。

3、現(xian)在(zai)(zai)因(yin)是愛(ai)、取、有，愛(ai)和取是現(xian)在(zai)(zai)世的(de)(de)迷惑，有是現(xian)在(zai)(zai)世的(de)(de)造(zao)業。未來(lai)果是生和老死，正(zheng)是由(you)于(yu)現(xian)在(zai)(zai)因(yin)才能(neng)了未來(lai)的(de)(de)果，這就(jiu)是第二重因(yin)果，現(xian)在(zai)(zai)因(yin)被稱(cheng)為(wei)“能(neng)成”，未來(lai)果被稱(cheng)為(wei)“所成”。

佛教十二因緣的意義

因為(wei)十二(er)因緣的每個要素彼此成為(wei)互為(wei)條件(jian)或因果，導致輪(lun)回(hui)流傳不止，所以只要我(wo)們(men)暫(zan)斷輪(lun)回(hui)鏈上(shang)的任何一個接點，尤其是(shi)破除無明(ming)，就可以不再(zai)被十二(er)因緣所束(shu)縛，跳出六道輪(lun)回(hui)，擺脫無休止的生死循環(huan)，這也是(shi)我(wo)們(men)參悟(wu)十二(er)因緣的目的。

聲明：以上方法源于程序系統索引或網民分享提供，僅供您參考使用，不代表本網站的研究觀點，證明有效，請注意甄別內容來源的真實性和權威性。請勿封建迷信，破除陳規陋習，建立科學、文明、健康的生活方式。申請刪除>> 糾錯>>