十二因緣是指什么

1、無(wu)明(ming)：就是不(bu)明(ming)，乃一切煩惱的總稱。于(yu)緣起性空無(wu)所明(ming)了，因而妄(wang)生一切執著，此謂“無(wu)明(ming)”。

2、行：造作義，指一切行為，即依無明所造的善惡業。

3、識(shi)(shi)：業識(shi)(shi)，此識(shi)(shi)隨業受報，為過(guo)去業力所驅，挾(xie)持所造(zao)善惡種子而來投胎。

4、名(ming)色：名(ming)指心識，色指形體。由于一念愛染投入(ru)母體為名(ming)，成胎(tai)后為色。所謂心物和合而成胎(tai)，胎(tai)相(xiang)初成叫做“名(ming)色”。

5、六入：即“六根”。在母胎十個月的(de)中(zhong)間，由(you)名色漸(jian)漸(jian)成長到六(liu)根完(wan)備(bei)，于出胎后對六(liu)塵境(jing)有互(hu)相涉入的(de)作用，故名“六(liu)入”。

6、觸(chu)(chu)：即接觸(chu)(chu)。根(gen)(gen)、塵和(he)合而成觸(chu)(chu)。指(zhi)出胎后六根(gen)(gen)與(yu)一(yi)切外境之接觸(chu)(chu)。

7、受：即(ji)領受。根境(jing)相對于違順二種(zhong)境(jing)界上，生起(qi)苦樂二種(zhong)感覺謂(wei)之“受”，此即(ji)為對境(jing)所起(qi)的一種(zhong)情(qing)緒。

8、愛(ai)：即貪愛(ai)。對于五塵欲境(jing)(jing)，心生貪著，此即為對境(jing)(jing)所起的一種貪染心。

9、取(qu)：即妄取(qu)，追取(qu)。遇喜(xi)歡之樂境則念(nian)念(nian)貪求，必盡心(xin)竭力以求得之而后(hou)已(yi)，遇所(suo)憎之苦(ku)境則念(nian)念(nian)厭(yan)離(li)，必千方百計以圖舍之而后(hou)已(yi)，此即為愛染欲(yu)境的一種趨求。

10、有：即(ji)業。即(ji)有因有果(guo)，由前際因（愛取），生后(hou)際果(guo)（生老死(si)），業力(li)牽引，因果(guo)不亡，遂演(yan)成三界輪回(hui)的事實來(lai)。此(ci)為所(suo)作業力(li)感報的一種規定。

11、生(sheng)：即(ji)受生(sheng)。以現在所(suo)作(zuo)之業為(wei)(wei)因(yin)，依因(yin)感果，必招(zhao)來世受生(sheng)，此(ci)即(ji)為(wei)(wei)未來受報(bao)的一(yi)種活動。

12、老(lao)(lao)死(si)(si)(si)：即(ji)老(lao)(lao)耄和死(si)(si)(si)亡(wang)。諸根衰敗叫(jiao)做老(lao)(lao)，身(shen)壞(huai)命終謂之(zhi)死(si)(si)(si)。有生就不能(neng)不死(si)(si)(si)，四大和合的身(shen)軀自然從少到老(lao)(lao)，無常轉變必至于死(si)(si)(si)，此即(ji)為未來(lai)受報的一種結果。

十二因緣與三世因果的關系

1、十(shi)二因(yin)緣(yuan)可以分為三(san)個階(jie)(jie)段，就(jiu)是過(guo)去世、現(xian)(xian)在(zai)(zai)世和(he)(he)未(wei)(wei)來(lai)(lai)世。其中(zhong)無明和(he)(he)行屬(shu)(shu)于(yu)過(guo)去世，識(shi)、名(ming)色、六處、觸、受、愛、取、有屬(shu)(shu)于(yu)現(xian)(xian)在(zai)(zai)世，生和(he)(he)老死是屬(shu)(shu)于(yu)未(wei)(wei)來(lai)(lai)世。十(shi)二因(yin)緣(yuan)的三(san)個階(jie)(jie)段中(zhong)有兩重的因(yin)果：過(guo)去因(yin)現(xian)(xian)在(zai)(zai)果，現(xian)(xian)在(zai)(zai)因(yin)未(wei)(wei)來(lai)(lai)果。

2、過(guo)(guo)去(qu)(qu)因(yin)是(shi)(shi)無明(ming)和行，無明(ming)是(shi)(shi)過(guo)(guo)去(qu)(qu)世(shi)的(de)(de)迷(mi)惑(huo)，行是(shi)(shi)過(guo)(guo)去(qu)(qu)世(shi)的(de)(de)造業。現在(zai)(zai)果(guo)是(shi)(shi)識、名色(se)、六處、觸、受，正是(shi)(shi)由(you)于過(guo)(guo)去(qu)(qu)因(yin)才有了(le)現在(zai)(zai)的(de)(de)果(guo)，這(zhe)就是(shi)(shi)第一重因(yin)果(guo)，過(guo)(guo)去(qu)(qu)因(yin)被稱為(wei)“能引”，現在(zai)(zai)果(guo)被稱為(wei)“所引”。

3、現(xian)在(zai)(zai)(zai)(zai)因(yin)是(shi)愛、取(qu)、有，愛和取(qu)是(shi)現(xian)在(zai)(zai)(zai)(zai)世的迷惑，有是(shi)現(xian)在(zai)(zai)(zai)(zai)世的造業。未(wei)來果是(shi)生和老死，正是(shi)由于現(xian)在(zai)(zai)(zai)(zai)因(yin)才能了未(wei)來的果，這就是(shi)第二重(zhong)因(yin)果，現(xian)在(zai)(zai)(zai)(zai)因(yin)被稱(cheng)為“能成”，未(wei)來果被稱(cheng)為“所(suo)成”。

佛教十二因緣的意義

因(yin)(yin)為(wei)十二因(yin)(yin)緣(yuan)(yuan)的每個(ge)要(yao)素彼此(ci)成為(wei)互為(wei)條件(jian)或因(yin)(yin)果，導致輪回流傳不止，所以(yi)只要(yao)我(wo)(wo)們暫斷輪回鏈上的任何一個(ge)接(jie)點，尤其是破除無(wu)明，就可以(yi)不再被(bei)十二因(yin)(yin)緣(yuan)(yuan)所束(shu)縛，跳出(chu)六道(dao)輪回，擺脫無(wu)休止的生死循(xun)環，這(zhe)也是我(wo)(wo)們參(can)悟(wu)十二因(yin)(yin)緣(yuan)(yuan)的目的。

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