十二因緣是指什么

1、無(wu)明：就是不明，乃(nai)一切煩惱的總(zong)稱。于緣起性空(kong)無(wu)所明了，因而妄生一切執著，此謂“無(wu)明”。

2、行(xing)：造作義(yi)，指一切行(xing)為，即依(yi)無明(ming)所造的善惡(e)業。

3、識(shi)：業(ye)識(shi)，此識(shi)隨業(ye)受報，為過(guo)去業(ye)力(li)所(suo)驅，挾持(chi)所(suo)造善惡種子(zi)而來投(tou)胎。

4、名色(se)：名指心識，色(se)指形體。由于(yu)一念愛染(ran)投入母體為名，成胎后(hou)為色(se)。所謂心物(wu)和合而成胎，胎相初成叫(jiao)做“名色(se)”。

5、六入：即“六根”。在母胎十個月的中間，由名色漸漸成長(chang)到(dao)六(liu)根完備，于出胎后對六(liu)塵境有互相(xiang)涉(she)入(ru)的作用，故名“六(liu)入(ru)”。

6、觸(chu)(chu)：即(ji)接觸(chu)(chu)。根(gen)、塵和合而(er)成觸(chu)(chu)。指(zhi)出胎后六根(gen)與一切(qie)外境(jing)之接觸(chu)(chu)。

7、受(shou)：即(ji)(ji)領受(shou)。根境相(xiang)對于違順二種境界上，生起苦樂二種感覺謂之(zhi)“受(shou)”，此即(ji)(ji)為(wei)對境所起的一(yi)種情緒。

8、愛：即貪(tan)愛。對于(yu)五塵(chen)欲境，心(xin)生貪(tan)著，此即為對境所起的一種貪(tan)染心(xin)。

9、取(qu)：即(ji)妄(wang)取(qu)，追取(qu)。遇喜(xi)歡之(zhi)樂境(jing)則念(nian)念(nian)貪求(qiu)，必盡心竭力以求(qiu)得之(zhi)而(er)后已，遇所憎(zeng)之(zhi)苦(ku)境(jing)則念(nian)念(nian)厭離，必千方(fang)百(bai)計以圖舍之(zhi)而(er)后已，此即(ji)為愛染欲境(jing)的(de)一種趨求(qiu)。

10、有：即業(ye)。即有因(yin)有果，由前際因(yin)（愛取），生(sheng)后際果（生(sheng)老死），業(ye)力牽引，因(yin)果不(bu)亡，遂演(yan)成三界(jie)輪回的事實來(lai)。此(ci)為所作業(ye)力感報(bao)的一種規定。

11、生：即受(shou)生。以現在所作之業為(wei)因，依因感果，必招(zhao)來世受(shou)生，此即為(wei)未來受(shou)報的一種活(huo)動。

12、老(lao)(lao)死(si)：即老(lao)(lao)耄和死(si)亡(wang)。諸根衰敗叫(jiao)做(zuo)老(lao)(lao)，身壞命終謂(wei)之死(si)。有生就不(bu)能不(bu)死(si)，四大(da)和合的身軀(qu)自然從(cong)少到老(lao)(lao)，無(wu)常轉變必至于死(si)，此即為未(wei)來受報的一種結果。

十二因緣與三世因果的關系

1、十二因(yin)緣可以分(fen)為三個階(jie)段，就是過(guo)去世(shi)、現在(zai)世(shi)和未(wei)來世(shi)。其(qi)中無明和行屬(shu)(shu)于(yu)過(guo)去世(shi)，識、名色、六處(chu)、觸、受、愛、取、有屬(shu)(shu)于(yu)現在(zai)世(shi)，生(sheng)和老死是屬(shu)(shu)于(yu)未(wei)來世(shi)。十二因(yin)緣的三個階(jie)段中有兩重的因(yin)果：過(guo)去因(yin)現在(zai)果，現在(zai)因(yin)未(wei)來果。

2、過(guo)(guo)去(qu)因是無明和(he)行，無明是過(guo)(guo)去(qu)世(shi)(shi)的(de)迷惑，行是過(guo)(guo)去(qu)世(shi)(shi)的(de)造業(ye)。現(xian)在(zai)果(guo)(guo)是識、名(ming)色、六處、觸、受，正是由于過(guo)(guo)去(qu)因才有了現(xian)在(zai)的(de)果(guo)(guo)，這(zhe)就是第(di)一(yi)重(zhong)因果(guo)(guo)，過(guo)(guo)去(qu)因被稱為“能(neng)引(yin)”，現(xian)在(zai)果(guo)(guo)被稱為“所引(yin)”。

3、現(xian)在(zai)因是(shi)愛、取、有，愛和(he)取是(shi)現(xian)在(zai)世的迷惑，有是(shi)現(xian)在(zai)世的造業(ye)。未來(lai)果(guo)是(shi)生和(he)老死，正(zheng)是(shi)由于現(xian)在(zai)因才(cai)能了未來(lai)的果(guo)，這就(jiu)是(shi)第二(er)重因果(guo)，現(xian)在(zai)因被(bei)稱(cheng)為“能成(cheng)”，未來(lai)果(guo)被(bei)稱(cheng)為“所(suo)成(cheng)”。

佛教十二因緣的意義

因(yin)為(wei)十二因(yin)緣(yuan)的(de)每個要素彼此成為(wei)互為(wei)條件或因(yin)果，導(dao)致(zhi)輪(lun)回流傳不止，所(suo)以只(zhi)要我(wo)們暫斷(duan)輪(lun)回鏈(lian)上的(de)任何一個接點，尤其是破除無明，就可以不再被(bei)十二因(yin)緣(yuan)所(suo)束(shu)縛，跳出(chu)六道輪(lun)回，擺脫無休止的(de)生死循環，這也是我(wo)們參悟(wu)十二因(yin)緣(yuan)的(de)目的(de)。

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