十二因緣是指什么

1、無明：就是(shi)不明，乃一切(qie)煩惱的總稱。于緣起性空無所明了，因而妄生一切(qie)執著，此(ci)謂“無明”。

2、行(xing)：造作義，指一切行(xing)為，即(ji)依無明所造的(de)善惡業(ye)。

3、識：業(ye)(ye)識，此識隨業(ye)(ye)受報，為過(guo)去業(ye)(ye)力(li)所驅，挾持所造善惡(e)種(zhong)子而來投(tou)胎。

4、名(ming)色(se)：名(ming)指心(xin)識，色(se)指形體。由于(yu)一(yi)念愛染投入母體為名(ming)，成胎(tai)后(hou)為色(se)。所謂(wei)心(xin)物和合而成胎(tai)，胎(tai)相(xiang)初成叫做“名(ming)色(se)”。

5、六入：即“六根”。在母胎十個月的(de)中間，由名色漸漸成(cheng)長(chang)到(dao)六(liu)根完(wan)備(bei)，于出胎(tai)后對(dui)六(liu)塵境有互相涉入(ru)(ru)的(de)作用，故名“六(liu)入(ru)(ru)”。

6、觸：即接觸。根(gen)、塵(chen)和合而成觸。指出胎后(hou)六根(gen)與一(yi)切外境之(zhi)接觸。

7、受(shou)：即領(ling)受(shou)。根境(jing)相(xiang)對于(yu)違(wei)順二種境(jing)界上，生起(qi)苦樂二種感覺(jue)謂(wei)之“受(shou)”，此即為對境(jing)所起(qi)的(de)一種情緒。

8、愛：即(ji)貪(tan)愛。對(dui)于五塵欲境，心(xin)生貪(tan)著，此即(ji)為(wei)對(dui)境所起(qi)的一種貪(tan)染心(xin)。

9、取：即妄取，追取。遇喜歡之(zhi)樂境則念(nian)念(nian)貪求(qiu)，必盡心竭力以求(qiu)得之(zhi)而后(hou)已，遇所(suo)憎之(zhi)苦境則念(nian)念(nian)厭離，必千方百計以圖舍(she)之(zhi)而后(hou)已，此即為愛染欲境的一種(zhong)趨求(qiu)。

10、有(you)：即業。即有(you)因有(you)果，由前際(ji)因（愛(ai)取），生(sheng)后際(ji)果（生(sheng)老(lao)死），業力(li)牽引，因果不亡，遂演成三(san)界輪回的事實(shi)來。此(ci)為所作業力(li)感報的一種規定(ding)。

11、生(sheng)：即受(shou)(shou)生(sheng)。以現在所作之業為因(yin)，依(yi)因(yin)感果，必(bi)招來(lai)世受(shou)(shou)生(sheng)，此即為未來(lai)受(shou)(shou)報的一種活動。

12、老死(si)：即老耄和(he)死(si)亡。諸(zhu)根衰敗叫做老，身壞命(ming)終謂之死(si)。有生就不能(neng)不死(si)，四大和(he)合的身軀自然從少到老，無常轉變必至于死(si)，此(ci)即為(wei)未來受報的一種結果。

十二因緣與三世因果的關系

1、十二因(yin)(yin)緣(yuan)可以(yi)分(fen)為三(san)(san)個階段(duan)，就是過去世(shi)(shi)、現(xian)(xian)在(zai)世(shi)(shi)和未來(lai)(lai)世(shi)(shi)。其(qi)中(zhong)無明和行屬(shu)于過去世(shi)(shi)，識、名(ming)色、六處(chu)、觸、受(shou)、愛、取、有屬(shu)于現(xian)(xian)在(zai)世(shi)(shi)，生和老死(si)是屬(shu)于未來(lai)(lai)世(shi)(shi)。十二因(yin)(yin)緣(yuan)的(de)三(san)(san)個階段(duan)中(zhong)有兩重的(de)因(yin)(yin)果：過去因(yin)(yin)現(xian)(xian)在(zai)果，現(xian)(xian)在(zai)因(yin)(yin)未來(lai)(lai)果。

2、過去(qu)因(yin)(yin)是無明(ming)和行，無明(ming)是過去(qu)世的迷惑(huo)，行是過去(qu)世的造(zao)業。現(xian)在(zai)果(guo)是識、名色、六處、觸、受，正(zheng)是由于過去(qu)因(yin)(yin)才有了現(xian)在(zai)的果(guo)，這就是第一重因(yin)(yin)果(guo)，過去(qu)因(yin)(yin)被稱(cheng)為“能引(yin)”，現(xian)在(zai)果(guo)被稱(cheng)為“所引(yin)”。

3、現在(zai)因是愛、取、有，愛和(he)取是現在(zai)世(shi)的(de)(de)迷惑，有是現在(zai)世(shi)的(de)(de)造業(ye)。未來(lai)果(guo)是生和(he)老(lao)死，正是由(you)于現在(zai)因才能了未來(lai)的(de)(de)果(guo)，這(zhe)就是第二重因果(guo)，現在(zai)因被(bei)稱為“能成”，未來(lai)果(guo)被(bei)稱為“所成”。

佛教十二因緣的意義

因為(wei)十二(er)因緣(yuan)的每(mei)個(ge)要素彼(bi)此成為(wei)互為(wei)條件或因果，導致(zhi)輪回流(liu)傳不止(zhi)，所以只要我們(men)暫斷輪回鏈上的任何一個(ge)接(jie)點，尤其是(shi)破除無明，就可以不再被十二(er)因緣(yuan)所束縛(fu)，跳出六道輪回，擺(bai)脫無休止(zhi)的生(sheng)死循環，這也(ye)是(shi)我們(men)參悟十二(er)因緣(yuan)的目的。

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