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儒教的起源和創始人 儒教的神仙有哪些

本文章由注冊用戶 信息池 上傳提供 2024-10-23 評論 0
摘要:儒教源自中國。 以夏商周的五教和祭禮為本源,祖述堯舜,憲章文武,以詩書禮樂易春秋中的道設教。儒教是史國最具影響力的傳統文化之一,經過多個歷史階段的演變和發展,對中國傳統文化和社會生活產生了深遠的影響。那么儒教的起源是怎樣?儒教的神仙有哪些?下面為大家介紹。

儒教的起源與發展

中(zhong)國(guo)的(de)古(gu)典文獻最早提到“儒”,是(shi)在(zai)3000多(duo)年前的(de)商朝,當(dang)時(shi)的(de)甲骨(gu)文中(zhong)有儒帝子(zi)(zi)、儒人、儒師、子(zi)(zi)儒的(de)記載。由這些名詞可見,當(dang)時(shi)“儒”已經(jing)是(shi)高貴(gui)的(de)職(zhi)稱(cheng),往(wang)往(wang)和(he)帝子(zi)(zi)、公子(zi)(zi)、國(guo)師聯系在(zai)一起(qi)。

關于原始儒教的起源,根據傳說,太昊伏羲立都陳州,建立了太昊朝(公元前7724年-公元前5008年),以青龍為圖騰,于羅奉元年頒布了《易經》,創建了儒教。因此(ci),理(li)論上儒教(jiao)有(you)近萬年的(de)(de)歷史。至于實際(ji)情況,由(you)于找不到比甲骨文更早的(de)(de)文字(zi)記載,已(yi)經(jing)無法考證了。但由(you)于商朝的(de)(de)甲骨文已(yi)經(jing)開(kai)始(shi)記載被稱(cheng)為“儒”的(de)(de)宗(zong)教(jiao)祭(ji)司,因此(ci)儒教(jiao)的(de)(de)歷史不少(shao)于3000年,是(shi)(shi)中國最古老(lao)的(de)(de)、土生土長的(de)(de)一(yi)種宗(zong)教(jiao)。商朝和西周時期,由(you)被稱(cheng)為“儒”的(de)(de)祭(ji)祀群體所創造的(de)(de)“儒學”,是(shi)(shi)當(dang)時奴隸(li)主貴族的(de)(de)文化教(jiao)育。

很多人搞不(bu)清“儒(ru)教”、“儒(ru)家”、“儒(ru)學(xue)”等(deng)概(gai)念的區別,時常混用,實際上(shang)“儒(ru)教”、“儒(ru)家”、“儒(ru)學(xue)”這(zhe)三種概(gai)念是不(bu)同(tong)的。

“儒教”是一種(zhong)宗(zong)教文化信仰,“儒家”作為(wei)一個階層存在,儒學是一種(zhong)學說。

儒(ru)(ru)教文(wen)化和儒(ru)(ru)家(jia)文(wen)化也是(shi)有(you)區別(bie)的(de),儒(ru)(ru)教主要(yao)崇(chong)拜“昊天上帝(di)”和“三(san)皇五帝(di)”等諸位上古圣人,儒(ru)(ru)家(jia)主要(yao)推崇(chong)孔子及其門徒和后繼(ji)者(zhe)的(de)學(xue)(xue)說(shuo)。儒(ru)(ru)教是(shi)一種宗教信仰,儒(ru)(ru)家(jia)文(wen)化則是(shi)一種哲學(xue)(xue)理論(lun)與政治經(jing)濟學(xue)(xue)理論(lun),二者(zhe)相(xiang)聯(lian)系的(de)地(di)方是(shi)都有(you)儒(ru)(ru)學(xue)(xue)支撐,而(er)儒(ru)(ru)學(xue)(xue)又(you)分為(wei)儒(ru)(ru)教學(xue)(xue)和儒(ru)(ru)家(jia)學(xue)(xue)。儒(ru)(ru)教學(xue)(xue)稱(cheng)為(wei)“伏羲之道(dao)”,而(er)儒(ru)(ru)家(jia)學(xue)(xue)稱(cheng)為(wei)“孔孟之道(dao)”。

由此(ci)可見,孔子不是(shi)真正的(de)儒(ru)(ru)教(jiao)創始人,儒(ru)(ru)教(jiao)最(zui)早(zao)可以追溯(su)到伏羲。

儒教的神仙有哪些

昊天上(shang)(shang)帝創世化育(yu)萬民,自(zi)先(xian)秦起儒(ru)教百神(shen)(shen),組成像人(ren)間官僚(liao)系(xi)統那樣(yang)的(de)(de)(de)(de)等(deng)級(ji)體系(xi)。每個(ge)神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)品級(ji)、爵位,一般說(shuo)來,是由儒(ru)者規(gui)定(ding)的(de)(de)(de)(de),并載入(ru)國家祀(si)典(dian)。平素,它(ta)們依照(zhao)規(gui)定(ding),享(xiang)受一方(fang)祭祀(si),如同(tong)諸侯的(de)(de)(de)(de)有封地和食邑;大祭時,則(ze)依品級(ji)配享(xiang)、從祀(si)于天壇之(zhi)(zhi)上(shang)(shang)。不入(ru)祀(si)典(dian)的(de)(de)(de)(de),被稱(cheng)為“淫祀(si)”。“以共皇天、上(shang)(shang)帝、社稷、寢廟、山(shan)林、名(ming)(ming)川之(zhi)(zhi)祀(si)”。天上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)星(xing)星(xing),地上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)山(shan)河湖海,原則(ze)上(shang)(shang)都(dou)是儒(ru)教的(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)祇。各(ge)種(zhong)自(zi)然現(xian)象,風(feng)雨雷(lei)電等(deng),也是儒(ru)教的(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)祇。那些(xie)對人(ren)有益或者與人(ren)生活密切相關的(de)(de)(de)(de)動物、植物,也可(ke)以成為儒(ru)教的(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)祇。各(ge)種(zhong)著(zhu)名(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)人(ren)物,也都(dou)可(ke)以作為儒(ru)教的(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)祇。

儒教的發展歷程

1、第一階段

是孔子及其(qi)弟子的時期,他們(men)提出了(le)許多經典的思想和理論,如《論語》、《大學》、《中庸》等,這些經典對(dui)中國傳統文(wen)化的發展產生了(le)深(shen)遠的影響。

2、第二階段

是漢朝時期,漢武帝時期儒(ru)家思(si)想成為官方學派,形(xing)成了(le)大成至(zhi)圣先師(shi)孔子的地(di)位(wei),開(kai)始在(zai)中國(guo)社會中占據主導地(di)位(wei)。

3、第三階段

是唐宋明(ming)清時期(qi),儒家思想(xiang)進一(yi)步(bu)發展成為各(ge)個朝代的(de)官方思想(xiang)和道德準則,并深(shen)刻影響了中國(guo)社(she)會的(de)各(ge)個領域,如政(zheng)治、經(jing)濟(ji)、教育、文化(hua)等。

目前,儒教在中國社會中(zhong)仍然具有非(fei)常重要的(de)地位。雖(sui)然隨著時(shi)代的(de)變(bian)(bian)遷(qian),許(xu)多傳(chuan)統價(jia)值觀和習俗已經發生了改變(bian)(bian),但(dan)是(shi)儒家思想仍然影(ying)響(xiang)著人們的(de)思考方式(shi)和行(xing)為準則。例(li)如,在現代中(zhong)國,很多人仍然堅持尊(zun)重長輩、孝敬(jing)父母的(de)傳(chuan)統習俗;儒家思想中(zhong)的(de)“仁愛”、“誠信(xin)”等核心(xin)價(jia)值觀也被廣泛傳(chuan)承(cheng)和弘揚(yang)。

另一方面,隨著時代(dai)的(de)發展,儒家思想(xiang)(xiang)也在不斷更新和發展。例如(ru),在21世紀,儒家思想(xiang)(xiang)的(de)“人(ren)本主義”、“大(da)同(tong)世界”等概(gai)念受(shou)到越來越多的(de)關(guan)注和認同(tong),這(zhe)些新理念與現代(dai)社(she)(she)會(hui)的(de)價值(zhi)觀相互融合,成為推動中國社(she)(she)會(hui)進步(bu)和發展的(de)重(zhong)要力量。

總之(zhi),儒教是(shi)中(zhong)(zhong)國傳統文(wen)化的重要(yao)組成(cheng)部分,它具有(you)悠久的歷史(shi)和(he)深刻的思(si)(si)想(xiang)內涵(han)。盡管現(xian)代(dai)社(she)會(hui)的價(jia)值觀發(fa)生(sheng)了巨大(da)變化,但是(shi)儒家思(si)(si)想(xiang)仍然在(zai)中(zhong)(zhong)國社(she)會(hui)中(zhong)(zhong)發(fa)揮著重要(yao)的作用。同時,隨(sui)著時代(dai)的發(fa)展,儒家思(si)(si)想(xiang)也(ye)在(zai)不斷地(di)進行更新和(he)發(fa)展,以適應現(xian)代(dai)社(she)會(hui)的需(xu)求和(he)變化。下面將進一步探討儒家思(si)(si)想(xiang)在(zai)現(xian)代(dai)社(she)會(hui)中(zhong)(zhong)的發(fa)展和(he)現(xian)狀。

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