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青銅立人(ren)像在(zai)(zai)三星(xing)堆(dui)出土，三星(xing)堆(dui)祭祀坑出土了數量巨大、種類繁多，詭秘(mi)怪異的(de)(de)各類文物(wu)(wu)，足以證明殷商中晚(wan)期至西周早期的(de)(de)古蜀國，正處于各種原(yuan)始宗(zong)教觀念雜存(cun)(cun)并茂的(de)(de)時代，近十幾年(nian)來，史學家(jia)們通過對三星(xing)堆(dui)出土文物(wu)(wu)的(de)(de)研究，已(yi)揭示出三千多年(nian)前古蜀先(xian)民存(cun)(cun)在(zai)(zai)著對祖先(xian)英雄——蠶叢、魚(yu)鳧(fu)、杜(du)宇(yu)的(de)(de)崇(chong)拜，也同時存(cun)(cun)在(zai)(zai)著對圖(tu)騰自然物(wu)(wu)——蠶、魚(yu)、鳧(fu)、竹(zhu)、太陽、雞、樹、山(shan)的(de)(de)崇(chong)拜。在(zai)(zai)2004年(nian)第4期的(de)(de)《四川(chuan)文物(wu)(wu)》上有(you)學者著文分析(xi)了三星(xing)堆(dui)存(cun)(cun)在(zai)(zai)的(de)(de)“眼崇(chong)拜”，令人(ren)深感(gan)三星(xing)堆(dui)還有(you)許(xu)多待解之謎(mi)。

斯認為(wei)環管狀(zhuang)之手就是《山海(hai)經(jing)》中提及的“操蛇”，即操蛇以祭祀(si)之意。

簡介

青銅立人像(xiang)高172厘米，底座(zuo)高90厘米，通高262厘米1986年于(yu)四川廣(guang)漢三(san)星堆遺址二號祭祀坑(keng)出(chu)土整體由立人像(xiang)和(he)臺座(zuo)兩(liang)(liang)大部(bu)分接鑄而成。立人像(xiang)頭戴蓮花(hua)狀（代表日神）的(de)獸面(mian)紋(wen)和(he)回字(zi)紋(wen)高冠，最外一層為單袖半臂式(shi)連(lian)肩衣，衣上(shang)佩方格狀類似編織而成的(de)"綬(shou)帶"，"綬(shou)帶"兩(liang)(liang)端在(zai)背(bei)心處結襻(pan)，襻(pan)上(shang)飾物已(yi)脫。衣左(zuo)側有兩(liang)(liang)組相(xiang)同(tong)的(de)龍紋(wen)，每組為兩(liang)(liang)條，呈"已(yi)"字(zi)相(xiang)背(bei)狀。

我國已出土的青銅(tong)器中大(da)部分是(shi)禮器,主要(yao)用于祭祀。

環管狀手之謎

前言

三(san)星(xing)堆祭祀坑出(chu)土了數量巨(ju)大、種(zhong)類繁多、詭秘怪異的(de)(de)(de)(de)各類文物，足以證明殷商中晚期至西(xi)周(zhou)早期的(de)(de)(de)(de)古(gu)蜀國，正(zheng)處(chu)于各種(zhong)原始宗教(jiao)觀(guan)念雜存(cun)(cun)并茂的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)代，近十幾年來，史(shi)學(xue)家們通過對三(san)星(xing)堆出(chu)土文物的(de)(de)(de)(de)研究，已揭(jie)示出(chu)三(san)千多年前古(gu)蜀先民存(cun)(cun)在著對祖先英雄(xiong)——蠶(can)叢(cong)、魚(yu)鳧、杜(du)宇的(de)(de)(de)(de)崇(chong)拜，也(ye)同(tong)時(shi)(shi)存(cun)(cun)在著對圖(tu)騰自然(ran)物——蠶(can)、魚(yu)、鳧、竹(zhu)、太陽、雞、樹、山的(de)(de)(de)(de)崇(chong)拜。在2004年第4期的(de)(de)(de)(de)《四(si)川文物》上有(you)學(xue)者著文分(fen)析(xi)了三(san)星(xing)堆存(cun)(cun)在的(de)(de)(de)(de)“眼崇(chong)拜”，令人(ren)深感(gan)三(san)星(xing)堆還有(you)許多待(dai)解之謎。

盡管人(ren)們已經發現和(he)確(que)認三星堆(dui)(dui)(dui)存在著為數(shu)眾多(duo)的(de)祖先(xian)英雄崇拜和(he)圖騰自然物崇拜，但對三星堆(dui)(dui)(dui)大型青(qing)銅立(li)人(ren)的(de)一雙(shuang)超常巨手(shou)，至今還鮮有(you)人(ren)從原始崇拜觀念(nian)的(de)角度予以全面詮釋。筆者以為三星堆(dui)(dui)(dui)存在著對環管狀巨手(shou)的(de)崇拜，其含義(yi)博大，影(ying)響深遠(yuan)。

謎一

古(gu)蜀(shu)人(ren)(ren)特定(ding)的(de)(de)(de)(de)“手(shou)崇拜(bai)”集中表現在(zai)大(da)型(xing)青(qing)銅(tong)(tong)(tong)立人(ren)(ren)身上。為尊(zun)由三(san)星(xing)堆(dui)(dui)二號(hao)坑(keng)出(chu)(chu)土的(de)(de)(de)(de)大(da)型(xing)青(qing)銅(tong)(tong)(tong)立人(ren)(ren)可能是魚(yu)鳧(fu)王(wang)(wang)或(huo)(huo)某位“群巫之長(chang)”的(de)(de)(de)(de)形象。它通(tong)高(gao)2.6米(mi)，頭(tou)戴太陽(yang)花冠，兩(liang)(liang)臂一(yi)上一(yi)下(xia)舉在(zai)胸前，雙(shuang)(shuang)(shuang)手(shou)各自(zi)握成環(huan)(huan)狀(zhuang)(zhuang)（見圖(tu)一(yi)），手(shou)勢十分夸(kua)張。據筆(bi)者(zhe)掌握的(de)(de)(de)(de)有(you)(you)限(xian)資料(liao)，三(san)星(xing)堆(dui)(dui)還有(you)(you)一(yi)尊(zun)頭(tou)戴三(san)叉高(gao)冠的(de)(de)(de)(de)青(qing)銅(tong)(tong)(tong)人(ren)(ren)像(xiang)(xiang)，雙(shuang)(shuang)(shuang)手(shou)在(zai)胸前也(ye)呈環(huan)(huan)管(guan)狀(zhuang)(zhuang)。不過(guo)，值得(de)注意的(de)(de)(de)(de)是，這(zhe)種有(you)(you)著一(yi)又環(huan)(huan)管(guan)狀(zhuang)(zhuang)巨(ju)(ju)手(shou)的(de)(de)(de)(de)青(qing)銅(tong)(tong)(tong)人(ren)(ren)像(xiang)(xiang)在(zai)陜西(xi)西(xi)周(zhou)墓(mu)葬中也(ye)有(you)(you)發現。寶雞(ji)市博物館(guan)就有(you)(you)兩(liang)(liang)件(jian)這(zhe)類藏(zang)品：其(qi)一(yi)為男相青(qing)銅(tong)(tong)(tong)人(ren)(ren)像(xiang)(xiang)，由寶雞(ji)茹家(jia)(jia)莊1號(hao)墓(mu)出(chu)(chu)土，屬(shu)西(xi)周(zhou)中期，通(tong)高(gao)17.9厘米(mi)，禿(tu)頂，顴骨(gu)凸出(chu)(chu)，細眉大(da)眼(yan)，寬鼻隆起，衣下(xia)有(you)(you)孔，雙(shuang)(shuang)(shuang)臂舉至肩，兩(liang)(liang)手(shou)握成環(huan)(huan)管(guan)狀(zhuang)(zhuang)（見圖(tu)二）。其(qi)二為女相青(qing)銅(tong)(tong)(tong)半身人(ren)(ren)像(xiang)(xiang)，由寶雞(ji)茹家(jia)(jia)莊2號(hao)墓(mu)出(chu)(chu)土，屬(shu)西(xi)周(zhou)中期，通(tong)高(gao)11.6厘米(mi)，頭(tou)戴三(san)叉形發飾，穿對襟袍服，雙(shuang)(shuang)(shuang)臂下(xia)垂，兩(liang)(liang)手(shou)也(ye)握成環(huan)(huan)管(guan)狀(zhuang)(zhuang)（見圖(tu)三(san)）。這(zhe)兩(liang)(liang)尊(zun)銅(tong)(tong)(tong)像(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)出(chu)(chu)土地點正是建于西(xi)周(zhou)初期的(de)(de)(de)(de)、與(yu)(yu)三(san)星(xing)堆(dui)(dui)魚(yu)鳧(fu)族(zu)有(you)(you)密切聯系的(de)(de)(de)(de)“（yu）國”王(wang)(wang)族(zu)墓(mu)地。而(er)(er)“（yu）國”很可能就是商(shang)周(zhou)之際強盛的(de)(de)(de)(de)魚(yu)鳧(fu)族(zu)的(de)(de)(de)(de)一(yi)支由巴蜀(shu)地域進入渭(wei)水平(ping)原的(de)(de)(de)(de)結果；也(ye)有(you)(you)可能是當時隨著周(zhou)武王(wang)(wang)伐商(shang)的(de)(de)(de)(de)魚(yu)鳧(fu)族(zu)軍隊，因杜宇稱(cheng)王(wang)(wang)、魚(yu)鳧(fu)滅國而(er)(er)滯(zhi)留在(zai)渭(wei)水平(ping)原的(de)(de)(de)(de)結果。但(dan)是，不管(guan)茹家(jia)(jia)莊出(chu)(chu)土的(de)(de)(de)(de)青(qing)銅(tong)(tong)(tong)人(ren)(ren)像(xiang)(xiang)來源(yuan)如何，其(qi)夸(kua)張的(de)(de)(de)(de)環(huan)(huan)管(guan)狀(zhuang)(zhuang)雙(shuang)(shuang)(shuang)手(shou)證明它們與(yu)(yu)三(san)星(xing)堆(dui)(dui)大(da)型(xing)青(qing)銅(tong)(tong)(tong)立人(ren)(ren)有(you)(you)著文化的(de)(de)(de)(de)同(tong)源(yuan)性，而(er)(er)且以(yi)環(huan)(huan)管(guan)狀(zhuang)(zhuang)雙(shuang)(shuang)(shuang)手(shou)的(de)(de)(de)(de)不同(tong)擺放姿勢，豐富(fu)了三(san)星(xing)堆(dui)(dui)青(qing)銅(tong)(tong)(tong)立人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)文化內涵：或(huo)(huo)許它們作(zuo)為帝王(wang)(wang)或(huo)(huo)是巫師，在(zai)祭祀(si)時揮舞(wu)著巨(ju)(ju)大(da)的(de)(de)(de)(de)環(huan)(huan)管(guan)狀(zhuang)(zhuang)雙(shuang)(shuang)(shuang)手(shou)，窺天(tian)(tian)瞅(chou)地，向臣(chen)民(min)們傳達著上天(tian)(tian)之意、神(shen)靈(ling)之意、祖宗之意。夸(kua)張的(de)(de)(de)(de)環(huan)(huan)管(guan)狀(zhuang)(zhuang)雙(shuang)(shuang)(shuang)手(shou)大(da)大(da)增(zeng)加了神(shen)秘的(de)(de)(de)(de)氣氛。

巨大的(de)環(huan)管狀(zhuang)雙(shuang)手是(shi)(shi)古(gu)蜀人(ren)出于對帝(di)王或巫師的(de)敬畏而臆構的(de)夸(kua)張，但更可能(neng)(neng)是(shi)(shi)當時(shi)的(de)“真(zhen)實(shi)”存在。顯然不(bu)論是(shi)(shi)誰，都不(bu)可能(neng)(neng)長(chang)有(you)如此大的(de)一雙(shuang)肉手。那惟(wei)一的(de)可能(neng)(neng)便(bian)是(shi)(shi)帝(di)王或巫師舉行(xing)巫術(shu)禮儀活動時(shi)，雙(shuang)手握有(you)兩只制(zhi)成環(huan)管狀(zhuang)的(de)手飾(shi)，即法器(qi)，并在袍袖遮(zhe)掩下遠遠望去與真(zhen)手渾然一體。這(zhe)一雙(shuang)巨型(xing)環(huan)管狀(zhuang)手形(xing)法器(qi)，若為(wei)(wei)青銅(tong)制(zhi)造會因(yin)過重而不(bu)便(bian)使用；估計當為(wei)(wei)木質，其使用時(shi)的(de)情景(jing)被鑄(zhu)成青銅(tong)而記錄(lu)下來。今(jin)天人(ren)們(men)看到的(de)三(san)(san)星堆大型(xing)青銅(tong)立(li)人(ren)像和寶雞(ji)茹(ru)家莊(zhuang)出土(tu)的(de)青銅(tong)人(ren)像，正(zheng)是(shi)(shi)三(san)(san)千余年前古(gu)蜀帝(di)王或巫師們(men)在巫術(shu)禮儀活動中的(de)真(zhen)實(shi)形(xing)象，是(shi)(shi)他們(men)多種姿態的(de)瞬間(jian)定格。

謎二

然而，更耐人(ren)尋味的(de)是，古蜀(shu)人(ren)為何如此崇拜環管狀(zhuang)巨手呢？顯然，對這兩個用巨手握(wo)成的(de)特殊(shu)形(xing)狀(zhuang)所顯現的(de)“環狀(zhuang)管道“圓”和其中(zhong)的(de)“虛空”，古蜀(shu)人(ren)賦予了某些神秘(mi)和神圣的(de)理念。

環(huan)管狀雙(shuang)手(shou)所(suo)握(wo)成的(de)(de)(de)“空心管道(dao)(dao)”是(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)玉(yu)琮(cong)文化的(de)(de)(de)繼承(cheng)和創新(xin)。眾所(suo)周(zhou)知(zhi)(zhi)，從新(xin)石器(qi)時代晚期到夏商(shang)時期，是(shi)(shi)(shi)“天(tian)(tian)”、“上(shang)天(tian)(tian)”、“天(tian)(tian)帝”觀念(nian)的(de)(de)(de)產生期和揚播(bo)期，玉(yu)石禮器(qi)濫觴于華夏大(da)(da)(da)地。而作為祭(ji)器(qi)的(de)(de)(de)玉(yu)琮(cong)，“內(nei)圓(yuan)像天(tian)(tian)，外方(fang)像地”，其內(nei)圓(yuan)即(ji)為中空的(de)(de)(de)環(huan)狀管道(dao)(dao)（正投影為空心圓(yuan)），被視為能(neng)夠穿(chuan)天(tian)(tian)貫(guan)地、知(zhi)(zhi)古達(da)今的(de)(de)(de)通道(dao)(dao)，是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)類與(yu)天(tian)(tian)地、神靈(ling)、祖先溝(gou)通的(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)渠道(dao)(dao)。顯(xian)然，古蜀國帝王(wang)或巫師(shi)(shi)們(men)創造性地將這(zhe)一(yi)觀念(nian)移植在了他們(men)自己的(de)(de)(de)身上(shang)，讓(rang)雙(shuang)手(shou)“長”成環(huan)狀管道(dao)(dao)，無疑是(shi)(shi)(shi)在強調他們(men)是(shi)(shi)(shi)超(chao)人(ren)(ren)，是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)神；只(zhi)有(you)他們(men)才能(neng)與(yu)天(tian)(tian)地、神靈(ling)、祖先對(dui)(dui)話，傳達(da)上(shang)蒼(cang)的(de)(de)(de)指示和祈求上(shang)蒼(cang)的(de)(de)(de)護佑。這(zhe)是(shi)(shi)(shi)古蜀國帝王(wang)或巫師(shi)(shi)們(men)非凡的(de)(de)(de)獨創。試想，當(dang)一(yi)位身材高(gao)大(da)(da)(da)、穿(chuan)著寬大(da)(da)(da)袍服、面目莊嚴的(de)(de)(de)人(ren)(ren)物站在煙霧(wu)繚(liao)繞的(de)(de)(de)祭(ji)壇上(shang)，揮舞(wu)著一(yi)雙(shuang)碩大(da)(da)(da)朋的(de)(de)(de)環(huan)管狀巨手(shou)、口(kou)中念(nian)念(nian)有(you)詞的(de)(de)(de)時候，匍匐在四周(zhou)的(de)(de)(de)庶民百(bai)姓(xing)是(shi)(shi)(shi)何等的(de)(de)(de)誠(cheng)惶(huang)誠(cheng)恐。就是(shi)(shi)(shi)直到今天(tian)(tian)，有(you)著巨大(da)(da)(da)環(huan)管狀雙(shuang)手(shou)的(de)(de)(de)青銅立人(ren)(ren)也會觀者感賦予一(yi)種震懾(she)力(li)。

環管狀雙(shuang)手(shou)所握成(cheng)的(de)空(kong)心(xin)管道，以(yi)“圓(yuan)“和(he)”“虛(xu)空(kong)”體(ti)現著古(gu)蜀人(ren)(ren)(ren)的(de)宇(yu)(yu)(yu)宙(zhou)(zhou)觀(guan)——哪怕當時(shi)僅(jin)僅(jin)是(shi)十分(fen)原(yuan)始朦朧的(de)宇(yu)(yu)(yu)宙(zhou)(zhou)觀(guan)。如(ru)前所述，雙(shuang)手(shou)握成(cheng)的(de)空(kong)心(xin)管道與玉琮的(de)空(kong)心(xin)管道一樣，其正投(tou)影都是(shi)空(kong)心(xin)圓(yuan)。而“圓(yuan)”，無論平面還(huan)是(shi)環形(xing)的(de)都應是(shi)人(ren)(ren)(ren)類印象中(zhong)(zhong)最神秘的(de)幾(ji)何圖形(xing)，“虛(xu)空(kong)”則與“圓(yuan)”伴(ban)生(sheng)。對古(gu)蜀人(ren)(ren)(ren)來(lai)(lai)說，情況(kuang)也是(shi)如(ru)此(ci)。有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)曾猜測青(qing)銅立人(ren)(ren)(ren)舉(ju)在胸前的(de)環管狀雙(shuang)手(shou)本(ben)應握有(you)(you)何種東西(xi)，其實(shi)(shi)可視作什(shen)么都握有(you)(you)或什(shen)么都沒有(you)(you)握有(you)(you)；因為(wei)雙(shuang)手(shou)本(ben)來(lai)(lai)就(jiu)(jiu)是(shi)“虛(xu)空(kong)”，就(jiu)(jiu)是(shi)包羅(luo)萬象的(de)“圓(yuan)”，就(jiu)(jiu)是(shi)宇(yu)(yu)(yu)宙(zhou)(zhou)。現今雖(sui)無法知曉古(gu)蜀人(ren)(ren)(ren)對此(ci)的(de)確(que)切用意，但我(wo)們可以(yi)從與古(gu)蜀人(ren)(ren)(ren)有(you)(you)著族源關系(xi)的(de)彝(yi)族那里看出這(zhe)種觀(guan)念的(de)端倪：古(gu)彝(yi)文(wen)的(de)“宇(yu)(yu)(yu)宙(zhou)(zhou)”二字(zi)為(wei)“○⊙”，前者表示充滿萬物(wu)的(de)空(kong)間（虛(xu)空(kong)的(de)圓(yuan)），后者代(dai)表不停(ting)轉(zhuan)動的(de)磨盤；即天(tian)地萬物(wu)有(you)(you)虛(xu)空(kong)中(zhong)(zhong)產生(sheng)、在虛(xu)空(kong)中(zhong)(zhong)永恒(heng)運動即為(wei)宇(yu)(yu)(yu)宙(zhou)(zhou)。這(zhe)體(ti)現著一種對宇(yu)(yu)(yu)宙(zhou)(zhou)實(shi)(shi)質(zhi)的(de)深邃的(de)認知。古(gu)人(ren)(ren)(ren)將至高無上的(de)天(tian)視為(wei)“圓(yuan)”，“圓(yuan)”可作為(wei)天(tian)的(de)代(dai)稱并用來(lai)(lai)表示運轉(zhuan)無窮，故而有(you)(you)“體(ti)圓(yuan)用神”（《文(wen)史通義·書教(jiao)下》）之說。

謎三

環(huan)(huan)管(guan)狀雙手(shou)以“圓(yuan)”和(he)“虛(xu)(xu)空(kong)”所(suo)(suo)體(ti)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古蜀人宇(yu)(yu)(yu)宙觀(guan)(guan)，在中(zhong)國道(dao)教(jiao)文(wen)(wen)化(hua)(hua)中(zhong)得到表達(da)。道(dao)教(jiao)也(ye)崇尚“圓(yuan)”和(he)“虛(xu)(xu)空(kong)”，有(you)名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)太(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)圖(tu)就(jiu)是(shi)(shi)在一(yi)個“圓(yuan)”里(li)用黑白雙魚圖(tu)，表達(da)了“陽極(ji)(ji)(ji)(ji)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)陰(yin)(yin)，陰(yin)(yin)極(ji)(ji)(ji)(ji)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)陽”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)客(ke)觀(guan)(guan)規律(lv)。但最精湛(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表達(da)則(ze)在道(dao)教(jiao)最高天(tian)神(shen)——原(yuan)始天(tian)尊那里(li)。正(zheng)如四川(chuan)省文(wen)(wen)史研(yan)究館屈小強(qiang)先生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)著(zhu)文(wen)(wen)所(suo)(suo)言：三清殿中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)元始天(tian)尊“是(shi)(shi)開天(tian)辟地(di)(di)、管(guan)天(tian)管(guan)地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最高天(tian)神(shen)”，“他‘左手(shou)虛(xu)(xu)捻，右手(shou)虛(xu)(xu)捧’，象(xiang)(xiang)征著(zhu)‘天(tian)地(di)(di)未形，萬(wan)物未生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)’時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)‘無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)極(ji)(ji)(ji)(ji)’。”有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)三清殿中(zhong)，“元始天(tian)尊則(ze)捧一(yi)顆圓(yuan)珠(zhu)”，也(ye)是(shi)(shi)一(yi)種“無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)極(ji)(ji)(ji)(ji)”。（《巴蜀文(wen)(wen)化(hua)(hua)與四川(chuan)旅游資源(yuan)開發》第415頁）顯然(ran)，“無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)極(ji)(ji)(ji)(ji)”便是(shi)(shi)“虛(xu)(xu)空(kong)”，“虛(xu)(xu)空(kong)”亦是(shi)(shi)“無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)極(ji)(ji)(ji)(ji)”，均是(shi)(shi)指宇(yu)(yu)(yu)宙無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)形無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本體(ti)。然(ran)而《管(guan)子·心術上(shang)》曰：“虛(xu)(xu)者萬(wan)物之始也(ye)”。道(dao)家亦認(ren)為由“無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)極(ji)(ji)(ji)(ji)”生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)“太(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)”，再由“太(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)”分化(hua)(hua)出陰(yin)(yin)陽“兩儀”，從而構成了包(bao)羅萬(wan)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宇(yu)(yu)(yu)宙。所(suo)(suo)以“虛(xu)(xu)空(kong)”和(he)“無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)極(ji)(ji)(ji)(ji)”又是(shi)(shi)宇(yu)(yu)(yu)宙孕育化(hua)(hua)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)萬(wan)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本體(ti)。在這(zhe)里(li)，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)形無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)象(xiang)(xiang)與化(hua)(hua)萬(wan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)象(xiang)(xiang)實際上(shang)都被(bei)巧妙地(di)(di)容納在與雙手(shou)有(you)關(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“圓(yuan)”之中(zhong)。盡管(guan)道(dao)教(jiao)產生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)于東漢(han)，但其發源(yuan)歷史卻深植(zhi)于中(zhong)華文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)母體(ti)之上(shang)，“可以說，自從中(zhong)華大(da)地(di)(di)上(shang)有(you)了智慧人類，中(zhong)國道(dao)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)胚胎，就(jiu)開始孕育、發生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)了。”（同上(shang)，第411頁）所(suo)(suo)以，三星堆(dui)大(da)型青(qing)銅立人環(huan)(huan)管(guan)狀雙手(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)朦朧“虛(xu)(xu)空(kong)”或許就(jiu)是(shi)(shi)原(yuan)始天(tian)尊雙手(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)性(xing)“無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)極(ji)(ji)(ji)(ji)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)先聲，兩者理(li)念一(yi)脈相承(cheng)。

紛繁(fan)復雜的(de)(de)三星堆文化是構建中國(guo)道教文化基本(ben)元素的(de)(de)重要成分(fen)，但惟有被古蜀人崇拜有加(jia)的(de)(de)大型青銅立人那一(yi)雙環管狀巨手(shou)超(chao)越了(le)時間、地(di)域和民(min)族(zu)的(de)(de)局限性(xing)，作(zuo)為一(yi)種(zhong)可以外在顯現的(de)(de)普(pu)遍形式，化生(sheng)成原始天尊的(de)(de)雙手(shou)而得到了(le)新的(de)(de)生(sheng)命(ming)。

人物

西(xi)漢(han)。人(ren)像(xiang)(xiang)(xiang)高(gao)172厘(li)(li)米，底座高(gao)90厘(li)(li)米，通(tong)高(gao)261厘(li)(li)米。這件青銅立人(ren)像(xiang)(xiang)(xiang)是迄今(jin)為(wei)止中國發現(xian)的年(nian)代最久遠、也是最高(gao)大的青銅人(ren)像(xiang)(xiang)(xiang)。人(ren)像(xiang)(xiang)(xiang)立人(ren)像(xiang)(xiang)(xiang)頭戴蓮花狀(zhuang)（代表日神(shen)）的獸面(mian)紋(wen)和(he)回(hui)字紋(wen)高(gao)冠，后腦勺上鑄有一凹(ao)痕(hen)，可能原(yuan)有發簪之燈的飾(shi)物嵌(qian)于(yu)此。身著窄袖與半臂式右衽套裝上衣(yi)(yi)三件。人(ren)像(xiang)(xiang)(xiang)最外一層為(wei)單袖半臂式連肩衣(yi)(yi)，衣(yi)(yi)上佩方格狀(zhuang)類似編織而成(cheng)的“綬帶(dai)”，“綬帶(dai)”兩端在背(bei)心處結襻(pan)，襻(pan)上飾(shi)物已脫。衣(yi)(yi)左(zuo)側有兩組(zu)相同的龍紋(wen)，每組(zu)為(wei)兩條，呈(cheng)“已”字相背(bei)狀(zhuang)。

人像(xiang)衣服右衽前(qian)后(hou)(hou)兩邊各有豎行的(de)兩組(zu)紋(wen)飾(shi)(shi)圖案，一(yi)(yi)組(zu)為(wei)橫(heng)倒的(de)蟬紋(wen)，另一(yi)(yi)組(zu)為(wei)蟲紋(wen)和目紋(wen)（甲骨文和西周金文蜀字是 由目和蟲組(zu)成）相間的(de)紋(wen)飾(shi)(shi)。中間一(yi)(yi)層為(wei)V形領，短(duan)袖。衣左(zuo)背(bei)后(hou)(hou)有一(yi)(yi)卷(juan)龍紋(wen)。最(zui)里一(yi)(yi)層深衣分前(qian)后(hou)(hou)裾(ju)，前(qian)裾(ju)短(duan)而平整，后(hou)(hou)裾(ju)長，兩側擺角下垂近腳踝。在前(qian)后(hou)(hou)裾(ju)上(shang)有頭戴鋸(ju)齒形冠的(de)獸(shou)面紋(wen)。腳戴鐲，赤足立于獸(shou)面臺座上(shang)。

解說

出土

三(san)星(xing)堆二(er)號坑中(zhong)的(de)器(qi)物散亂(luan)(luan)地堆置(zhi)在(zai)一起(qi)(qi)，許多青(qing)銅器(qi)還見到(dao)被有(you)意砸損的(de)痕跡。其中(zhong)要討論的(de)青(qing)銅立(li)人像，在(zai)1986年出土(tu)時發(fa)現在(zai)當初埋藏時已被砸損，整(zheng)體斷裂為幾截，與其他器(qi)物散亂(luan)(luan)地堆放在(zai)一起(qi)(qi)。青(qing)銅立(li)人像出土(tu)后經過精心(xin)修復，整(zheng)體形象基本完整(zheng)，成為三(san)星(xing)堆出土(tu)的(de)體量最大的(de)一件文物，十分引人注目。但(dan)是立(li)人像也(ye)留下了一個缺憾，立(li)人像的(de)冠頂局部已經殘缺，后來也(ye)沒(mei)能得(de)到(dao)修復，發(fa)掘者(zhe)也(ye)沒(mei)有(you)對(dui)它作(zuo)復原研究。一些(xie)研究者(zhe)對(dui)它的(de)冠式雖然很(hen)有(you)興趣(qu)，但(dan)卻究之不明，一直沒(mei)有(you)確定的(de)結論。

冠式描述

原發掘報告(gao)中關于立(li)人(ren)(ren)冠(guan)(guan)式(shi)描述(shu)的(de)(de)(de)要(yao)點是(shi)：立(li)人(ren)(ren)像頭戴(dai)冠(guan)(guan)，筒(tong)形冠(guan)(guan)上(shang)(shang)飾兩(liang)周回紋，冠(guan)(guan)頂(ding)平齊，冠(guan)(guan)上(shang)(shang)前部(bu)飾變形的(de)(de)(de)獸(shou)面，獸(shou)面兩(liang)眉之(zhi)間上(shang)(shang)部(bu)有(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)日暈紋，冠(guan)(guan)的(de)(de)(de)邊緣(yuan)已(yi)被砸卷曲(qu)，部(bu)分(fen)已(yi)殘(can)(can)缺(que)無存(cun)。報告(gao)中附(fu)有(you)(you)(you)(you)立(li)人(ren)(ren)像圖照，還有(you)(you)(you)(you)冠(guan)(guan)式(shi)的(de)(de)(de)整體拓本。對于這(zhe)帶(dai)(dai)有(you)(you)(you)(you)殘(can)(can)缺(que)的(de)(de)(de)立(li)人(ren)(ren)像的(de)(de)(de)冠(guan)(guan)式(shi)，在(zai)不同研究者眼中有(you)(you)(you)(you)不同的(de)(de)(de)成像，有(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)些(xie)(xie)不一(yi)(yi)(yi)致的(de)(de)(de)說法。有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)研究者認(ren)為(wei)立(li)人(ren)(ren)冠(guan)(guan)面是(shi)一(yi)(yi)(yi)輪帶(dai)(dai)有(you)(you)(you)(you)芒線的(de)(de)(de)太陽(yang)形象(xiang)，也有(you)(you)(you)(you)人(ren)(ren)認(ren)為(wei)立(li)人(ren)(ren)冠(guan)(guan)式(shi)是(shi)一(yi)(yi)(yi)朵盛開的(de)(de)(de)蓮花，也是(shi)太陽(yang)的(de)(de)(de)象(xiang)征。還有(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)些(xie)(xie)其他的(de)(de)(de)解釋，如說冠(guan)(guan)上(shang)(shang)裝飾的(de)(de)(de)是(shi)羽毛之(zhi)類的(de)(de)(de)飾物(wu)等。造成這(zhe)些(xie)(xie)分(fen)歧的(de)(de)(de)原因，是(shi)大(da)家還沒有(you)(you)(you)(you)對立(li)人(ren)(ren)像的(de)(de)(de)冠(guan)(guan)式(shi)作(zuo)深入的(de)(de)(de)復原研究。

從(cong)原報(bao)告中立(li)人像的(de)(de)(de)(de)照片和線描圖看，不(bu)太容(rong)易(yi)看出冠(guan)式的(de)(de)(de)(de)本來面(mian)貌(mao)。但細(xi)審原報(bao)告所(suo)附的(de)(de)(de)(de)立(li)人冠(guan)紋(wen)飾拓本，可(ke)以(yi)比較清楚(chu)地(di)看出，冠(guan)面(mian)上(shang)本是(shi)(shi)(shi)一(yi)獸(shou)面(mian)，這(zhe)獸(shou)面(mian)就是(shi)(shi)(shi)兩(liang)只緊相連(lian)接的(de)(de)(de)(de)大眼(yan)睛(jing)。因(yin)為由正面(mian)看不(bu)到獸(shou)面(mian)眼(yan)形(xing)(xing)(xing)中的(de)(de)(de)(de)兩(liang)睛(jing)，所(suo)以(yi)不(bu)容(rong)易(yi)認(ren)(ren)定它是(shi)(shi)(shi)眼(yan)睛(jing)的(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)狀，致使發掘(jue)(jue)報(bao)告說它是(shi)(shi)(shi)變形(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)獸(shou)面(mian)。獸(shou)面(mian)雙目中的(de)(de)(de)(de)兩(liang)睛(jing)略為圓形(xing)(xing)(xing),處在冠(guan)面(mian)兩(liang)側位置，因(yin)兩(liang)外眼(yan)角均已殘(can)缺(que)，所(suo)以(yi)不(bu)容(rong)易(yi)辨(bian)認(ren)(ren)出眼(yan)形(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)整體形(xing)(xing)(xing)狀。又因(yin)兩(liang)眼(yan)內眼(yan)角正視如變化(hua)的(de)(de)(de)(de)眼(yan)形(xing)(xing)(xing)，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)發掘(jue)(jue)者認(ren)(ren)定冠(guan)面(mian)為變形(xing)(xing)(xing)獸(shou)面(mian)的(de)(de)(de)(de)依據。實(shi)際上(shang)所(suo)謂的(de)(de)(de)(de)變形(xing)(xing)(xing)獸(shou)面(mian)，那只是(shi)(shi)(shi)半只眼(yan)睛(jing)而已，并不(bu)是(shi)(shi)(shi)獸(shou)面(mian)的(de)(de)(de)(de)全(quan)貌(mao)。

冠面

由原(yuan)報(bao)告所載(zai)立(li)(li)人(ren)冠(guan)(guan)(guan)面(mian)(mian)的(de)(de)拓片看，只須將冠(guan)(guan)(guan)面(mian)(mian)殘(can)損處的(de)(de)線條(tiao)向外(wai)(wai)略(lve)作延伸(shen)，便能得(de)到(dao)一(yi)雙眼(yan)(yan)(yan)(yan)睛的(de)(de)整體(ti)(ti)圖(tu)像。由復原(yuan)的(de)(de)畫面(mian)(mian)上(shang)可以非常清楚(chu)地看出(chu)，立(li)(li)人(ren)冠(guan)(guan)(guan)的(de)(de)冠(guan)(guan)(guan)面(mian)(mian)上(shang)確(que)實是(shi)一(yi)對大(da)(da)眼(yan)(yan)(yan)(yan)睛，這(zhe)眼(yan)(yan)(yan)(yan)睛與器物坑(keng)中同時出(chu)土的(de)(de)一(yi)些單體(ti)(ti)青銅眼(yan)(yan)(yan)(yan)睛的(de)(de)形狀基本相同。如原(yuan)報(bao)告圖(tu)一(yi)一(yi)四所繪(hui)的(de)(de)眼(yan)(yan)(yan)(yan)形，中間的(de)(de)眼(yan)(yan)(yan)(yan)球(qiu)體(ti)(ti)很大(da)(da)，大(da)(da)到(dao)漲出(chu)眼(yan)(yan)(yan)(yan)眶外(wai)(wai)面(mian)(mian)，是(shi)一(yi)種(zhong)頗(po)具(ju)威嚴的(de)(de)目(mu)。立(li)(li)人(ren)冠(guan)(guan)(guan)面(mian)(mian)上(shang)獸(shou)眼(yan)(yan)(yan)(yan)中的(de)(de)眼(yan)(yan)(yan)(yan)球(qiu)也漲出(chu)眼(yan)(yan)(yan)(yan)眶之外(wai)(wai)，由于外(wai)(wai)眥殘(can)缺，讓人(ren)不易獲得(de)直(zhi)接的(de)(de)印象，致使有(you)的(de)(de)研究者將這(zhe)眼(yan)(yan)(yan)(yan)球(qiu)認作是(shi)盛開的(de)(de)兩個蓮(lian)瓣圖(tu)形。完全可以確(que)認，青銅立(li)(li)人(ren)冠(guan)(guan)(guan)的(de)(de)冠(guan)(guan)(guan)式是(shi)一(yi)種(zhong)獸(shou)面(mian)(mian)冠(guan)(guan)(guan)，獸(shou)面(mian)(mian)冠(guan)(guan)(guan)僅表現有(you)眉有(you)目(mu)的(de)(de)獸(shou)面(mian)(mian)，應當具(ju)有(you)特定的(de)(de)象征意義。

單體眼形飾件

看到三星堆出土的(de)單(dan)體眼形(xing)飾件，有一(yi)種是(shi)(shi)內(nei)外(wai)眼眥(zi)都(dou)作回折的(de)勾曲狀，在同(tong)時出土的(de)其他一(yi)些青銅獸面上也見到這樣(yang)的(de)眼形(xing)。立人冠(guan)獸面的(de)雙(shuang)目應為不作勾曲的(de)兩(liang)頭尖(jian)形(xing)狀，為一(yi)種梭形(xing)眼，它的(de)內(nei)眥(zi)是(shi)(shi)正(zheng)常的(de)尖(jian)形(xing)，殘缺的(de)外(wai)眥(zi)也應是(shi)(shi)如此(ci)。

眼眉樣式

在確定立(li)人冠(guan)冠(guan)面的(de)(de)(de)眼(yan)(yan)(yan)形(xing)為兩端尖的(de)(de)(de)梭形(xing)眼(yan)(yan)(yan)以后，還要進一(yi)(yi)步考究雙眼(yan)(yan)(yan)上(shang)(shang)(shang)眼(yan)(yan)(yan)眉(mei)的(de)(de)(de)樣式。第(di)(di)一(yi)(yi)種可能(neng)是(shi)(shi)，眼(yan)(yan)(yan)眉(mei)是(shi)(shi)順著上(shang)(shang)(shang)眼(yan)(yan)(yan)瞼平行(xing)上(shang)(shang)(shang)翹(qiao)，與外(wai)眼(yan)(yan)(yan)眥的(de)(de)(de)長度(du)相(xiang)當，在一(yi)(yi)些(xie)同出的(de)(de)(de)青(qing)(qing)銅頭像(xiang)(xiang)和(he)面具(ju)上(shang)(shang)(shang)都(dou)能(neng)見到這樣的(de)(de)(de)眼(yan)(yan)(yan)眉(mei)。第(di)(di)二種可能(neng)是(shi)(shi)，外(wai)展(zhan)的(de)(de)(de)眉(mei)尖略(lve)向(xiang)上(shang)(shang)(shang)卷曲(qu)，因(yin)為有些(xie)青(qing)(qing)銅獸面的(de)(de)(de)眉(mei)形(xing)就是(shi)(shi)這個樣子。傾(qing)向(xiang)于(yu)前一(yi)(yi)種復原方式，立(li)人冠(guan)上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)眼(yan)(yan)(yan)眉(mei)以不作勾曲(qu)的(de)(de)(de)樣式可能(neng)性較大，這樣冠(guan)頂(ding)大體還是(shi)(shi)平齊的(de)(de)(de)樣子，與立(li)人像(xiang)(xiang)整(zheng)體風格(ge)保持一(yi)(yi)致。

眉心圓形裝飾

特(te)別注意到冠(guan)(guan)上獸(shou)面(mian)的(de)(de)眉心有(you)一(yi)圓(yuan)形裝飾,原發(fa)掘(jue)者認作(zuo)(zuo)是(shi)日暈(yun),此說可從，權作(zuo)(zuo)是(shi)太(tai)陽的(de)(de)象征(zheng)。太(tai)陽是(shi)為(wei)天眼，獸(shou)面(mian)的(de)(de)雙目(mu)(mu)與太(tai)陽圖象似應作(zuo)(zuo)一(yi)體觀，所以(yi)可稱為(wei)“天眼冠(guan)(guan)”或“天目(mu)(mu)冠(guan)(guan)”。如此看(kan)來，立人冠(guan)(guan)的(de)(de)冠(guan)(guan)式(shi)當反(fan)映有(you)太(tai)陽崇拜的(de)(de)古風。

價值

青銅(tong)立人像(xiang)的(de)雙手極為夸張，呈(cheng)抱握狀。他(ta)代表的(de)是(shi)(shi)(shi)國(guo)王兼巫師一(yi)類的(de)人物，在下民眼中，他(ta)同(tong)時也(ye)是(shi)(shi)(shi)“神(shen)”，是(shi)(shi)(shi)集神(shen)、巫、王于(yu)一(yi)身的(de)最具權(quan)威性的(de)領袖人物，是(shi)(shi)(shi)神(shen)權(quan)與(yu)王權(quan)最高權(quan)力的(de)象征。它(ta)是(shi)(shi)(shi)中國(guo)，也(ye)是(shi)(shi)(shi)世界迄今(jin)為止發現的(de)同(tong)時代文物群中最早、最大、最奇特、最神(shen)秘、最為宏(hong)偉壯(zhuang)觀的(de)青銅(tong)立人雕像(xiang)，被(bei)譽為“銅(tong)像(xiang)之王”。