在中國西部地區尤其是新疆，有(you)三(san)種(zhong)文化遺存(cun)具(ju)有(you)鮮明的地域特征，這就是古城遺址、石窟和墓葬。石窟做為(wei)佛教藝術(shu)的綜合體，集建筑、壁(bi)畫和雕塑為(wei)一體。
克孜爾石(shi)(shi)(shi)窟是新疆石(shi)(shi)(shi)窟遺跡(ji)中(zhong)(zhong)起點(dian)較(jiao)(jiao)大、保(bao)存較(jiao)(jiao)好的(de)一(yi)處，也(ye)是中(zhong)(zhong)國較(jiao)(jiao)西處較(jiao)(jiao)早的(de)一(yi)處大型石(shi)(shi)(shi)窟群，石(shi)(shi)(shi)窟壁(bi)畫較(jiao)(jiao)早開始于公(gong)元三世(shi)紀，距敦煌壁(bi)畫還要早三百(bai)年。但是由于風蝕、洪水、地震等(deng)自然原因(yin)，以及人(ren)為的(de)和(he)歷史的(de)原因(yin)，壁(bi)畫的(de)破壞已令人(ren)觸目驚心，建(jian)國以后(hou)石(shi)(shi)(shi)窟的(de)保(bao)護受到重視。
早在1961年(nian)，克孜爾千佛(fo)洞(dong)就(jiu)被國家列為首(shou)批重點保護文物(wu)，佛(fo)洞(dong)的(de)大規模整理發氣(qi)是(shi)在80年(nian)代(dai)中(zhong)期(qi)以(yi)后，80年(nian)代(dai)末到90年(nian)代(dai)中(zhong)期(qi)，國家先后兩次(ci)撥款對千佛(fo)洞(dong)進行了巖體加固，壁畫修復等搶救性保護。
由于(yu)克孜爾(er)石(shi)窟(ku)所依存的山體是結構松散的沙巖，因此雨水、洪(hong)水的沖涮會使(shi)壁(bi)畫和石(shi)窟(ku)面臨毀滅性的威脅。從1999年(nian)開始，中國政府(fu)又(you)撥款800萬元(yuan)，決定對(dui)27個具有較高價值的佛洞進(jin)行巖體加(jia)固。
據考證，庫(ku)(ku)車(che)市為2000年前(qian)亞(ya)利安人建立的(de)古龜(gui)茲(zi)國(guo)(guo)(guo)所(suo)在地(di)。古龜(gui)茲(zi)國(guo)(guo)(guo)于公元前(qian)176年建國(guo)(guo)(guo)，公元1001年被回(hui)鶻所(suo)滅，存在了一(yi)千(qian)多年。龜(gui)茲(zi)國(guo)(guo)(guo)在漢唐之(zhi)際是西域36國(guo)(guo)(guo)中的(de)大國(guo)(guo)(guo)之(zhi)一(yi)，其國(guo)(guo)(guo)土包括了庫(ku)(ku)車(che)盆地(di)綠(lv)(lv)洲(zhou)(zhou)(zhou)、賽里木綠(lv)(lv)洲(zhou)(zhou)(zhou)、拜城(cheng)綠(lv)(lv)洲(zhou)(zhou)(zhou)、阿克蘇綠(lv)(lv)洲(zhou)(zhou)(zhou)、新和綠(lv)(lv)洲(zhou)(zhou)(zhou)、沙雅綠(lv)(lv)洲(zhou)(zhou)(zhou)和輪臺(tai)綠(lv)(lv)洲(zhou)(zhou)(zhou)。
當(dang)地的(de)居民構成比較復雜，從人(ren)種上說，既有(you)東方的(de)蒙古利亞人(ren)種，也有(you)西方的(de)歐羅(luo)巴(ba)人(ren)種；從民族上講，龜(gui)茲境內曾有(you)羌、塞、月氏、烏孫、匈(xiong)奴、突厥、回紇(he)和漢(han)(han)人(ren)，但在漫長的(de)歷史長河中(zhong)，他們都逐漸融合成了龜(gui)茲人(ren)。當(dang)地的(de)語言與焉(yan)耆、高昌一帶的(de)語言相近，俗稱焉(yan)耆龜(gui)茲語。龜(gui)茲本土的(de)文字借重去(qu)盧(lu)文者甚(shen)多，屬婆羅(luo)米斜體字母。此外，漢(han)(han)文、粟特(te)文也是流通文字。
早在公元一世紀(ji)，約東(dong)漢明(ming)帝時(shi)，佛(fo)(fo)教(jiao)就(jiu)經(jing)由絲綢(chou)之路傳入新疆，到(dao)公元十(shi)三四世紀(ji)伊斯蘭教(jiao)代替佛(fo)(fo)教(jiao)止，佛(fo)(fo)教(jiao)在新疆興盛(sheng)(sheng)了1000多(duo)年。公元四世紀(ji)，龜(gui)(gui)茲王(wang)國的(de)佛(fo)(fo)教(jiao)已很(hen)(hen)興盛(sheng)(sheng)，不僅修(xiu)建了很(hen)(hen)多(duo)裝(zhuang)飾(shi)富麗、規模宏大(da)的(de)寺廟，還(huan)集(ji)中(zhong)能工(gong)巧匠(jiang)和(he)著名(ming)畫師等，大(da)興土(tu)木建造氣勢恢宏的(de)克(ke)(ke)孜爾(er)千(qian)佛(fo)(fo)洞。克(ke)(ke)孜爾(er)石(shi)窟群修(xiu)鑿的(de)年代開始于(yu)東(dong)漢，結束于(yu)唐末(mo)。歷代龜(gui)(gui)茲王(wang)對這(zhe)項工(gong)作都極(ji)為重視(shi)。公元七(qi)世紀(ji)，龜(gui)(gui)茲王(wang)國的(de)佛(fo)(fo)教(jiao)達到(dao)極(ji)盛(sheng)(sheng)，甚至連龜(gui)(gui)茲王(wang)宮都裝(zhuang)飾(shi)得同寺廟一般。其間歷代龜(gui)(gui)茲國王(wang)對克(ke)(ke)孜爾(er)千(qian)佛(fo)(fo)洞石(shi)窟群的(de)建造，更沒有停止。
節日(ri)期間，各佛寺都(dou)用珍寶錦(jin)綺把(ba)佛像(xiang)裝(zhuang)飾起(qi)來，然(ran)后(hou)(hou)載到彩車上，在(zai)城(cheng)內街道上緩緩而行(xing)。上自國王(wang)、王(wang)后(hou)(hou)、貴胄(zhou)、大臣(chen)，下至庶民百姓，都(dou)脫掉帽子(zi)，穿上新衣，赤著雙腳，手拿鮮花出門迎接佛像(xiang)。待佛像(xiang)駕臨，人人頂禮(li)膜拜，個個焚香散花，儀式極為隆重。
據考證(zheng)，中(zhong)國古代有名的(de)(de)高僧——鴆(zhen)摩羅什就(jiu)出(chu)生在(zai)這里。他(ta)的(de)(de)母親(qin)是龜(gui)茲王白純的(de)(de)妹妹。他(ta)7歲(sui)(sui)出(chu)家，9歲(sui)(sui)跟隨(sui)母親(qin)到(dao)了(le)北天竺(zhu)，在(zai)名僧盤土多達多處學習佛(fo)經(jing)。12歲(sui)(sui)時，同母親(qin)一起(qi)返回(hui)龜(gui)茲。龜(gui)茲王聽說他(ta)回(hui)來了(le)，親(qin)自遠迎，并專門(men)為他(ta)造(zao)了(le)金獅子(zi)座(zuo)，以大秦錦褥鋪之，并請他(ta)升座(zuo)說法。西(xi)域各國國王一見他(ta)升座(zuo)，都在(zai)他(ta)的(de)(de)座(zuo)側(ce)聽講。
公元401年，鴆摩羅什到了長安(an)(an)，后秦王款待他(ta)以國師之禮。從此，他(ta)就在(zai)長安(an)(an)國立譯(yi)(yi)場逍遙園(yuan)，從事佛經(jing)的(de)翻譯(yi)(yi)，與直諦、玄奘并稱為中(zhong)國佛教三大翻譯(yi)(yi)家。他(ta)和(he)他(ta)的(de)弟(di)子共譯(yi)(yi)出(chu)佛經(jing)74部，384卷，對(dui)中(zhong)國佛教文化(hua)做出(chu)不可磨滅的(de)貢(gong)獻。
克孜爾千佛(fo)洞，這個中(zhong)國的(de)石窟(ku)群。這些層層迭迭井然有序的(de)洞窟(ku)，包括供養(yang)佛(fo)像作禮拜用(yong)(yong)的(de)“支提窟(ku)”，僧(seng)尼(ni)靜(jing)修(xiu)或講學用(yong)(yong)的(de)精(jing)舍“毗呵羅窟(ku)”，僧(seng)尼(ni)起居(ju)用(yong)(yong)的(de)寮房，埋葬骨灰用(yong)(yong)的(de)羅漢窟(ku)等等，這樣完整(zheng)的(de)建筑體系，是(shi)世界(jie)上其它佛(fo)教中(zhong)心所罕見的(de)。
我心明亮 
