在中國西部地區尤(you)其是新疆，有(you)三(san)種文化遺存具(ju)有(you)鮮明的(de)地域特征，這就是古城遺址(zhi)、石(shi)窟和墓葬。石(shi)窟做為(wei)(wei)佛教藝術的(de)綜(zong)合體，集建(jian)筑、壁畫和雕塑(su)為(wei)(wei)一體。
克孜爾石窟(ku)是新疆石窟(ku)遺(yi)跡中起(qi)點較(jiao)大、保存較(jiao)好的(de)一處，也是中國較(jiao)西處較(jiao)早(zao)的(de)一處大型(xing)石窟(ku)群，石窟(ku)壁(bi)(bi)畫較(jiao)早(zao)開(kai)始于公元三世紀，距(ju)敦煌壁(bi)(bi)畫還(huan)要(yao)早(zao)三百年。但是由于風蝕(shi)、洪水、地震等自然原(yuan)因(yin)(yin)，以(yi)及人為的(de)和歷史的(de)原(yuan)因(yin)(yin)，壁(bi)(bi)畫的(de)破壞(huai)已令(ling)人觸(chu)目驚心，建國以(yi)后石窟(ku)的(de)保護受到重視(shi)。
早在(zai)1961年，克孜爾千佛洞(dong)就(jiu)被(bei)國(guo)家列為首批重點保護文物，佛洞(dong)的大規模整理發氣是在(zai)80年代(dai)中(zhong)期(qi)以(yi)后，80年代(dai)末到(dao)90年代(dai)中(zhong)期(qi)，國(guo)家先后兩次撥款對(dui)千佛洞(dong)進行了(le)巖體加固，壁畫修復等(deng)搶救(jiu)性保護。
由于克孜(zi)爾(er)石窟所(suo)依存的(de)(de)山體是結構松(song)散的(de)(de)沙巖(yan)，因此(ci)雨(yu)水、洪水的(de)(de)沖涮會使(shi)壁(bi)畫和石窟面臨毀滅性(xing)的(de)(de)威脅。從1999年開始，中國政府(fu)又撥款800萬元(yuan)，決定對27個具有較高價值的(de)(de)佛洞(dong)進(jin)行巖(yan)體加固。
據(ju)考證，庫車市為2000年(nian)前亞(ya)利安人(ren)建(jian)立的古龜茲(zi)國(guo)(guo)所在地。古龜茲(zi)國(guo)(guo)于公元(yuan)前176年(nian)建(jian)國(guo)(guo)，公元(yuan)1001年(nian)被回鶻(gu)所滅，存在了(le)一千多(duo)年(nian)。龜茲(zi)國(guo)(guo)在漢唐(tang)之際是(shi)西(xi)域36國(guo)(guo)中的大國(guo)(guo)之一，其(qi)國(guo)(guo)土(tu)包括了(le)庫車盆地綠洲、賽(sai)里木綠洲、拜城綠洲、阿克(ke)蘇綠洲、新和綠洲、沙雅綠洲和輪臺綠洲。
當地的(de)(de)居民(min)構成比(bi)較復雜，從(cong)人種(zhong)上(shang)說，既(ji)有(you)(you)東方的(de)(de)蒙古利亞人種(zhong)，也有(you)(you)西方的(de)(de)歐羅巴人種(zhong)；從(cong)民(min)族(zu)上(shang)講，龜茲境內曾有(you)(you)羌、塞、月(yue)氏、烏孫、匈奴、突厥、回(hui)紇和漢(han)人，但在漫長(chang)的(de)(de)歷史長(chang)河中，他們都逐漸融合成了龜茲人。當地的(de)(de)語言與焉(yan)耆、高昌一(yi)帶的(de)(de)語言相近，俗(su)稱焉(yan)耆龜茲語。龜茲本(ben)土(tu)的(de)(de)文(wen)字借重去盧文(wen)者甚多(duo)，屬婆(po)羅米斜體字母。此外，漢(han)文(wen)、粟特文(wen)也是流通(tong)文(wen)字。
早在(zai)公元一(yi)世紀，約東漢(han)明帝(di)時，佛(fo)(fo)教(jiao)就經由絲綢之(zhi)路傳(chuan)入(ru)新疆(jiang)，到(dao)公元十三四(si)世紀伊(yi)斯(si)蘭教(jiao)代(dai)替(ti)佛(fo)(fo)教(jiao)止(zhi)，佛(fo)(fo)教(jiao)在(zai)新疆(jiang)興(xing)盛(sheng)了1000多(duo)(duo)年。公元四(si)世紀，龜(gui)茲(zi)(zi)(zi)王(wang)國(guo)的(de)佛(fo)(fo)教(jiao)已很興(xing)盛(sheng)，不僅修(xiu)建(jian)(jian)了很多(duo)(duo)裝飾富麗、規模宏大的(de)寺(si)廟(miao)，還集中(zhong)能工(gong)巧匠和著(zhu)名(ming)畫師(shi)等，大興(xing)土(tu)木(mu)建(jian)(jian)造氣勢(shi)恢(hui)宏的(de)克(ke)孜爾千(qian)佛(fo)(fo)洞。克(ke)孜爾石窟群(qun)修(xiu)鑿(zao)的(de)年代(dai)開始于(yu)東漢(han)，結束于(yu)唐末。歷代(dai)龜(gui)茲(zi)(zi)(zi)王(wang)對(dui)這項工(gong)作都極為重視。公元七世紀，龜(gui)茲(zi)(zi)(zi)王(wang)國(guo)的(de)佛(fo)(fo)教(jiao)達(da)到(dao)極盛(sheng)，甚至連龜(gui)茲(zi)(zi)(zi)王(wang)宮都裝飾得(de)同寺(si)廟(miao)一(yi)般。其(qi)間歷代(dai)龜(gui)茲(zi)(zi)(zi)國(guo)王(wang)對(dui)克(ke)孜爾千(qian)佛(fo)(fo)洞石窟群(qun)的(de)建(jian)(jian)造，更沒有停止(zhi)。
節(jie)日期間，各佛(fo)寺都(dou)用珍(zhen)寶錦綺把佛(fo)像(xiang)裝飾起來，然后(hou)載到彩(cai)車上，在(zai)城(cheng)內街道上緩緩而(er)行。上自國王(wang)、王(wang)后(hou)、貴胄(zhou)、大臣(chen)，下至(zhi)庶民百姓，都(dou)脫掉(diao)帽子，穿上新衣，赤(chi)著雙腳，手拿鮮花(hua)出門迎接(jie)佛(fo)像(xiang)。待佛(fo)像(xiang)駕臨(lin)，人人頂禮(li)膜拜，個個焚香散(san)花(hua)，儀式極(ji)為(wei)隆重。
據考證，中國古代(dai)有名(ming)的(de)高(gao)僧——鴆摩(mo)羅什就出生(sheng)在這里。他(ta)(ta)的(de)母親(qin)是龜茲(zi)王(wang)白純的(de)妹妹。他(ta)(ta)7歲(sui)出家，9歲(sui)跟(gen)隨母親(qin)到了北天竺，在名(ming)僧盤土多(duo)達多(duo)處學習(xi)佛(fo)經。12歲(sui)時，同母親(qin)一起返回龜茲(zi)。龜茲(zi)王(wang)聽說(shuo)他(ta)(ta)回來了，親(qin)自遠(yuan)迎(ying)，并專門為(wei)他(ta)(ta)造了金獅子座，以大秦錦褥鋪之(zhi)，并請他(ta)(ta)升(sheng)座說(shuo)法。西域(yu)各(ge)國國王(wang)一見他(ta)(ta)升(sheng)座，都在他(ta)(ta)的(de)座側聽講。
公(gong)元401年，鴆(zhen)摩羅什到了長安，后秦王(wang)款待(dai)他以國師之禮。從此(ci)，他就在長安國立(li)譯場逍遙園，從事佛經的翻譯，與(yu)直諦、玄奘并稱為中(zhong)國佛教三大翻譯家。他和他的弟(di)子共(gong)譯出(chu)佛經74部(bu)，384卷(juan)，對中(zhong)國佛教文化做出(chu)不可磨(mo)滅的貢獻。
克孜爾(er)千佛洞，這(zhe)個中(zhong)國的(de)(de)石窟(ku)群。這(zhe)些層層迭迭井然有序的(de)(de)洞窟(ku)，包(bao)括供養佛像(xiang)作禮拜用的(de)(de)“支(zhi)提窟(ku)”，僧尼(ni)靜修或講(jiang)學用的(de)(de)精(jing)舍“毗呵羅窟(ku)”，僧尼(ni)起居用的(de)(de)寮房，埋(mai)葬骨灰用的(de)(de)羅漢窟(ku)等(deng)等(deng)，這(zhe)樣完整的(de)(de)建筑體系，是世界上其它佛教(jiao)中(zhong)心所罕(han)見的(de)(de)。
我心明亮 
