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歷史沿革

興(xing)(xing)教(jiao)寺(si)塔位于西安(an)城南約20公里處(chu)少(shao)陵原(yuan)畔(pan)的(de)興(xing)(xing)教(jiao)寺(si)內，興(xing)(xing)教(jiao)寺(si)又稱(cheng)“大唐護國興(xing)(xing)教(jiao)寺(si)”，建于唐高宗(zong)總章二年(nian)（664年(nian)），是(shi)為供奉紀(ji)念唐代(dai)著名翻譯家、旅行家玄奘法師的(de)靈塔所建。后其弟(di)子窺基和圓(yuan)測也長眠于此，靈塔陪侍左右，興(xing)(xing)教(jiao)寺(si)由此成為唐代(dai)樊川八(ba)大寺(si)之首，中國佛教(jiao)八(ba)宗(zong)法相宗(zong)祖庭之一。

興教(jiao)寺塔位于興教(jiao)寺西跨(kua)(kua)院內(nei)，西跨(kua)(kua)院又稱慈恩(en)塔院，“三塔”距今已有一千(qian)三百多年的歷史，在(zai)蒼柏翠竹之中，三塔作(zuo)“品(pin)”字形參差聳立。

興教寺塔(ta)并非單(dan)指(zhi)玄(xuan)奘(zhuang)舍(she)利塔(ta)，而是興教寺唯識宗祖師玄(xuan)奘(zhuang)、窺基和圓測的(de)三(san)座(zuo)靈塔(ta)的(de)總稱，是中國(guo)現存古老的(de)樓閣式塔(ta)。

唐高宗(zong)麟德元年（664年），玄(xuan)奘圓(yuan)寂于玉華(hua)宮（今陜西(xi)銅川境內）。唐高宗(zong)遵照玄(xuan)奘“擇山澗(jian)僻處安(an)置，勿近(jin)宮寺(si)”的(de)遺言，將火化后的(de)遺骨葬于西(xi)安(an)東郊(jiao)浐水東岸的(de)白鹿(lu)原上。

唐(tang)高(gao)(gao)宗李治非(fei)常敬重玄(xuan)奘，據說每(mei)每(mei)在(zai)含元殿遠眺白鹿原上的(de)(de)靈塔(ta)而落淚，為圣(sheng)體安康著想，高(gao)(gao)宗的(de)(de)皇后武(wu)則(ze)天詔令(ling)將玄(xuan)奘遺骨于總章二年(nian)（669年(nian)）遷葬到(dao)長安以(yi)南的(de)(de)少(shao)陵(ling)原，次年(nian)修建寺(si)(si)院，以(yi)資(zi)紀(ji)念。新建的(de)(de)佛(fo)寺(si)(si)被命名為“大(da)唐(tang)護國興(xing)教(jiao)(jiao)(jiao)寺(si)(si)”。后唐(tang)肅宗為玄(xuan)奘的(de)(de)舍利塔(ta)題(ti)寫了塔(ta)額“興(xing)教(jiao)(jiao)(jiao)”二字，寓(yu)意大(da)興(xing)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)，寓(yu)意大(da)興(xing)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)，從此(ci)佛(fo)寺(si)(si)名為興(xing)教(jiao)(jiao)(jiao)寺(si)(si)。

窺基舍利塔

窺(kui)基(ji)(ji)是玄奘的大弟子，或稱靈(ling)基(ji)(ji)，俗姓尉(wei)遲(chi)(chi)，字(zi)洪道，京兆長安(an)（今陜西西安(an)）人。因其(qi)著(zhu)述常題名“基(ji)(ji)”或“大乘(cheng)基(ji)(ji)”，所以(yi)(yi)《開(kai)元釋教錄》始作窺(kui)基(ji)(ji)。窺(kui)基(ji)(ji)生長于以(yi)(yi)武(wu)功受(shou)封的貴族家(jia)庭(ting)中，祖父(fu)尉(wei)遲(chi)(chi)懿是隋朝寧國公，父(fu)親尉(wei)遲(chi)(chi)敬(jing)宗(zong)是唐(tang)朝開(kai)國公，伯(bo)父(fu)尉(wei)遲(chi)(chi)恭(gong)是唐(tang)朝名將，受(shou)封鄂國公，名列凌煙閣(ge)二十四功臣。

唐太宗貞觀(guan)十九(jiu)年(nian)(nian)（645年(nian)(nian)），玄奘東歸長安，專注傳譯(yi)事業，并著意物色、培養傳法的(de)人才(cai)。偶然在路上遇窺基(ji)，見其眉目秀朗，舉止大方，便有意度他為弟(di)子。貞觀(guan)二(er)十二(er)年(nian)(nian)（648年(nian)(nian)）十七歲時，窺基(ji)正式舍家(jia)受度為玄奘弟(di)子。一直跟隨玄奘參加(jia)慈恩、西(xi)明(ming)、玉華(hua)等的(de)譯(yi)場(chang)，隨從受業。

唐(tang)高宗永淳元年(nian)（682年(nian)）十一月十三(san)日，窺基在慈恩寺翻經院圓寂，年(nian)五十一歲。同年(nian)十二月四日葬于(yu)樊(fan)村北渠，靠(kao)近玄奘塋隴。后于(yu)唐(tang)文宗太和三(san)年(nian)（829年(nian)）七月啟(qi)塔荼毗(pi)，遷入平(ping)原(yuan)新塔，位于(yu)玄奘舍(she)利塔的西側。

圓測舍利塔

圓測是新羅王的孫子，隨遣(qian)唐使來到長(chang)安，他精通梵(fan)語，熟悉漢文(wen)，后拜玄奘為師(shi)，是唯識宗的繼(ji)承人之一。

武(wu)則(ze)天(tian)當政時期，圓(yuan)(yuan)(yuan)測(ce)頗受(shou)優待，每遇中外名僧論道(dao)，必邀圓(yuan)(yuan)(yuan)測(ce)首位開講。垂拱(gong)年間(jian)（685年—688年），圓(yuan)(yuan)(yuan)測(ce)受(shou)詔(zhao)助中天(tian)竺(zhu)僧地婆(po)訶羅譯經。此時，新羅王數次上表，請(qing)圓(yuan)(yuan)(yuan)測(ce)回國(guo)弘揚佛法(fa)，但因武(wu)則(ze)天(tian)垂情(qing)惜才，婉(wan)言(yan)拒之，是以圓(yuan)(yuan)(yuan)測(ce)始終未(wei)能回國(guo)而留居(ju)大唐。

證圣元(yuan)年(nian)（695年(nian)），圓測(ce)(ce)(ce)再一(yi)次應詔助于闐(tian)僧實叉(cha)難(nan)陀譯經，然(ran)譯事(shi)未終，即卒于佛(fo)授(shou)記寺(si)(si)，時為萬歲通(tong)天元(yuan)年(nian)（696年(nian)）七(qi)月二十二日，臨終前，圓測(ce)(ce)(ce)囑咐弟子(zi)將(jiang)自己陪(pei)葬(zang)(zang)在師父玄(xuan)奘(zhuang)的舍利塔旁。遺體火化后(hou)弟子(zi)慈善分(fen)其遺骨，帶回長安，葬(zang)(zang)于終南山豐德寺(si)(si)東(dong)嶺上(shang)。宋徽宗政和五年(nian)（1115年(nian)），同州龍興寺(si)(si)僧廣越(yue)，取豐德寺(si)(si)東(dong)嶺上(shang)測(ce)(ce)(ce)師遺骨一(yi)份，葬(zang)(zang)于興教寺(si)(si)玄(xuan)奘(zhuang)塔之(zhi)東(dong)側，所建之(zhi)塔即位今天的圓測(ce)(ce)(ce)塔。

歷代狀況

興教(jiao)寺(si)塔(ta)早的(de)一(yi)次修(xiu)葺(qi)是在唐穆宗長(chang)慶元年（821年），當時主持修(xiu)葺(qi)塔(ta)寺(si)的(de)和(he)尚法諱曇(tan)景(jing)，這(zhe)次修(xiu)葺(qi)規模較小。第二(er)次修(xiu)葺(qi)在唐文宗太(tai)和(he)二(er)年（828年），當時安(an)國寺(si)有僧義林(lin)籌修(xiu)玄奘塔(ta)，同時備石準(zhun)備刻銘(ming)(ming)，但塔(ta)未修(xiu)畢，義林(lin)圓寂。圓寂前他遺言門人令(ling)檢(jian)，要他一(yi)定(ding)尋(xun)找名人撰(zhuan)銘(ming)(ming)。唐文宗開成四年（839），劉(liu)軻(ke)應(ying)請作成塔(ta)銘(ming)(ming)鑲嵌于塔(ta)底層北面壁間。唐文宗大和(he)四年（830年）七月遷窺(kui)基塔(ta)于平(ping)原(yuan)，“徙(xi)棺(guan)見基齒，四十(shi)根不斷如玉(yu)”。唐末戰亂，興教(jiao)寺(si)遭兵火，靈塔(ta)被盜(dao)掘。宋以后歷代(dai)屢有修(xiu)葺(qi)。

宋(song)徽宗政和五年(nian)（1115年(nian)），同(tong)州（今(jin)陜西(xi)大荔）龍興寺(si)仁王院僧廣(guang)越法(fa)師(shi)，從豐德寺(si)東嶺上圓(yuan)(yuan)測(ce)塔中分出部分舍利(li)及供(gong)養(yang)物，移(yi)葬于(yu)(yu)興教寺(si)奘(zhuang)師(shi)塔東。圓(yuan)(yuan)測(ce)塔的(de)風格、形狀、規模與窺基塔完(wan)全(quan)一樣。塔銘(ming)由貢士宋(song)復編纂(zuan)并手(shou)書。在修(xiu)建圓(yuan)(yuan)測(ce)塔時，“同(tong)時并基公塔即舊而新之”（見《大周(zhou)西(xi)明寺(si)故大德圓(yuan)(yuan)測(ce)法(fa)師(shi)舍利(li)塔銘(ming)并序》）。在圓(yuan)(yuan)測(ce)塔銘(ming)中，還記述著測(ce)塔建成后“金輪寶(bao)鐸(duo)，層構雙(shuang)聳，矗如幻成，其(qi)下各環(huan)以(yi)廣(guang)廡(wu)，神(shen)像崇周(zhou)，左右以(yi)附……及于(yu)(yu)塔之前，創修(xiu)獻殿六楹落(luo)成。”

元(yuan)代是(shi)否(fou)對興教寺和靈塔(ta)修(xiu)葺過，無(wu)從稽(ji)考。今法堂西北角山墻頂頭(tou)下(xia)壓一(yi)方(fang)(fang)元(yuan)碑，經度(du)量(liang)，碑長(chang)65厘(li)米(mi)，寬45厘(li)米(mi)，厚13厘(li)米(mi)，上面刻字外露部分是(shi)“奉政(zheng)大夫華州知州劉(liu)……大元(yuan)初功□兵(bing)馬都元(yuan)帥太師秦”。有可能是(shi)一(yi)方(fang)(fang)重修(xiu)碑。

清同治年間，興(xing)教寺寺內除(chu)三塔(ta)外，全部建(jian)筑毀于(yu)兵火。

民(min)國(guo)(guo)十(shi)(shi)四年(nian)(nian)（1925年(nian)(nian)）地(di)震，興(xing)教寺塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)頂震落，殘破益(yi)重(zhong)，寺僧妙法對舍利塔(ta)(ta)和興(xing)教寺塔(ta)(ta)進行了修(xiu)(xiu)繕(shan)。民(min)國(guo)(guo)十(shi)(shi)九年(nian)(nian)（1930年(nian)(nian)）秋，辛亥革(ge)命元老朱子(zi)橋將軍等(deng)賑災來陜禮塔(ta)(ta)得舍利，發愿重(zhong)修(xiu)(xiu)，于民(min)國(guo)(guo)二(er)十(shi)(shi)年(nian)(nian)（1931年(nian)(nian)）秋動工，一月后(hou)修(xiu)(xiu)復玄(xuan)奘、窺(kui)基(ji)、圓測三塔(ta)(ta)及(ji)鐘鼓二(er)樓(lou)。民(min)國(guo)(guo)二(er)十(shi)(shi)三年(nian)(nian)（1934年(nian)(nian)），因(yin)日本侵略軍攻打南京，國(guo)(guo)民(min)政府“中樞議建西(xi)安為陪都(dou)”。因(yin)有中樞議建西(xi)安為陪都(dou)這(zhe)個(ge)非同尋(xun)常(chang)(chang)的決(jue)定，興(xing)教寺和舍利塔(ta)(ta)重(zhong)修(xiu)(xiu)一事(shi)(shi)被提上日程。這(zhe)一次(ci)修(xiu)(xiu)葺顯然并(bing)非一件(jian)單(dan)純的佛事(shi)(shi)，而是具有非同尋(xun)常(chang)(chang)的目的。“或倡(chang)修(xiu)(xiu)周(zhou)陵(ling)以(yi)振興(xing)中國(guo)(guo)文化，或倡(chang)修(xiu)(xiu)茂陵(ling)以(yi)表現中國(guo)(guo)民(min)族尚武精神，皆示國(guo)(guo)人以(yi)反(fan)(fan)本自奮為救國(guo)(guo)圖存之地(di)”。“又(you)出其余力，倡(chang)修(xiu)(xiu)慈恩(en)塔(ta)(ta)院(yuan)，蓋以(yi)佛法救正人心，撥□反(fan)(fan)治(zhi)之本原也”。

建筑構造

玄奘舍利塔(ta)(ta)由石(shi)灰石(shi)石(shi)塊(kuai)砌成(cheng)，作單層造。塔(ta)(ta)體外(wai)方(fang)內(nei)圓，造型簡潔，比例適(shi)度(du)，堅固樸(pu)實。墓塔(ta)(ta)全(quan)部是用磚砌筑而成(cheng)的(de)，塔(ta)(ta)通高21米，平面呈四方(fang)形，五級(ji)，樓閣式，每層的(de)邊長5.2米，向上各層逐級(ji)內(nei)收，收分較大(da)，因此塔(ta)(ta)身(shen)穩重(zhong)堅固。塔(ta)(ta)身(shen)下為低矮的(de)臺(tai)基。

第一層塔身的南面辟有(you)磚砌(qi)拱(gong)門，內有(you)方室，供奉著玄奘(zhuang)的塑像(xiang)。

二層(ceng)(ceng)以上(shang)塔壁作枋木(mu)結(jie)構(gou)，每層(ceng)(ceng)每面(mian)用四根八角(jiao)形倚柱分(fen)成三(san)(san)間。檐下(xia)用磚(zhuan)隱砌(qi)出(chu)簡(jian)潔(jie)的(de)斗拱(gong)，在其它建筑物(wu)上(shang)少見。塔檐采用疊(die)(die)澀磚(zhuan)挑出(chu)和收(shou)進的(de)做(zuo)法，第一(yi)、三(san)(san)層(ceng)(ceng)磚(zhuan)用菱角(jiao)牙子挑出(chu)，以上(shang)到十(shi)一(yi)層(ceng)(ceng)磚(zhuan)均(jun)逐(zhu)層(ceng)(ceng)挑出(chu)，然后(hou)又逐(zhu)層(ceng)(ceng)收(shou)進。挑出(chu)的(de)檐磚(zhuan)逐(zhu)層(ceng)(ceng)加大，使(shi)疊(die)(die)澀呈(cheng)現出(chu)向內曲(qu)(qu)的(de)弧形曲(qu)(qu)線，檐角(jiao)綴風鈴。這是唐代疊(die)(die)澀塔檐的(de)藝術特點。每層(ceng)(ceng)挑出(chu)較(jiao)大的(de)疊(die)(die)澀出(chu)檐，磚(zhuan)層(ceng)(ceng)較(jiao)多，更(geng)顯樓閣(ge)式塔的(de)意味。塔頂置巨大的(de)方形塔剎(cha)，剎(cha)座為四瓣仰蓮(lian)，上(shang)面(mian)承托(tuo)覆(fu)缽(bo)、蓮(lian)瓣、寶瓶(ping)和寶珠等。各層(ceng)(ceng)均(jun)為實心(xin)，不能(neng)登臨。

和法門寺(si)塔(ta)(ta)(ta)一樣(yang)，玄(xuan)奘(zhuang)(zhuang)墓(mu)(mu)塔(ta)(ta)(ta)下(xia)(xia)可(ke)能(neng)也藏(zang)有(you)千(qian)年(nian)地(di)宮(gong)。玄(xuan)奘(zhuang)(zhuang)自(zi)印(yin)度取(qu)經(jing)(jing)歸(gui)(gui)來后，所帶回的(de)珍(zhen)(zhen)寶有(you)可(ke)能(neng)藏(zang)于玄(xuan)奘(zhuang)(zhuang)墓(mu)(mu)塔(ta)(ta)(ta)下(xia)(xia)的(de)地(di)宮(gong)內。據(ju)史(shi)料記(ji)載(zai)，唐太宗貞觀十九年(nian)，玄(xuan)奘(zhuang)(zhuang)從印(yin)度取(qu)經(jing)(jing)歸(gui)(gui)來后，帶回大(da)量佛(fo)舍(she)利(li)、上(shang)百部貝葉梵文(wen)真經(jing)(jing)及八尊金銀(yin)佛(fo)像。為(wei)了供奉(feng)和珍(zhen)(zhen)藏(zang)帶回的(de)佛(fo)經(jing)(jing)、金銀(yin)佛(fo)像、舍(she)利(li)等寶物，經(jing)(jing)朝廷批準，玄(xuan)奘(zhuang)(zhuang)親自(zi)設計建造了玄(xuan)奘(zhuang)(zhuang)墓(mu)(mu)塔(ta)(ta)(ta)。但直到現在，玄(xuan)奘(zhuang)(zhuang)所帶回的(de)珍(zhen)(zhen)寶到底珍(zhen)(zhen)藏(zang)在哪里(li)，卻(que)無人知曉。陜西省社會科學院宗教研究所所長王亞榮認為(wei)，古塔(ta)(ta)(ta)地(di)下(xia)(xia)一般情(qing)況下(xia)(xia)都有(you)地(di)宮(gong)，由此(ci)推測，玄(xuan)奘(zhuang)(zhuang)墓(mu)(mu)塔(ta)(ta)(ta)的(de)地(di)宮(gong)里(li)極有(you)可(ke)能(neng)藏(zang)有(you)玄(xuan)奘(zhuang)(zhuang)當初帶回的(de)珍(zhen)(zhen)寶。玄(xuan)奘(zhuang)(zhuang)墓(mu)(mu)塔(ta)(ta)(ta)保管(guan)所所長解守(shou)濤介紹，有(you)關部門曾(ceng)對玄(xuan)奘(zhuang)(zhuang)墓(mu)(mu)塔(ta)(ta)(ta)的(de)內部結構進(jin)行探測，探地(di)雷達曾(ceng)經(jing)(jing)探測出玄(xuan)奘(zhuang)(zhuang)墓(mu)(mu)塔(ta)(ta)(ta)地(di)下(xia)(xia)有(you)空(kong)(kong)洞(dong)，這些空(kong)(kong)洞(dong)應(ying)該就是(shi)玄(xuan)奘(zhuang)(zhuang)墓(mu)(mu)塔(ta)(ta)(ta)的(de)地(di)宮(gong)。

玄奘舍(she)利塔(ta)左右窺(kui)基靈塔(ta)和(he)圓測靈塔(ta)，均為3級，底邊(bian)長2米，形制與玄奘塔(ta)略同。

窺基舍(she)利塔(ta)(ta)始建(jian)于唐(tang)(tang)高宗永淳元年(nian)(nian)（682年(nian)(nian)），唐(tang)(tang)文宗大(da)和三(san)年(nian)(nian)（829年(nian)(nian)）重(zhong)建(jian)。坐北朝南，為方形(xing)三(san)層(ceng)樓閣式磚塔(ta)(ta)，高6.76米，底層(ceng)邊長2.4米。層(ceng)間疊澀檐下(xia)施一排菱角(jiao)牙子，塔(ta)(ta)頂平(ping)磚攢尖，置寶瓶式塔(ta)(ta)剎。

圓測舍利塔與(yu)窺基舍利塔形(xing)制幾同，通高(gao)7.10米。

文物遺存

玄(xuan)奘舍(she)利塔第(di)一層塔身(shen)北面鑲嵌(qian)著(zhu)唐(tang)文宗開成四年(nian)(nian)（830年(nian)(nian)）篆刻的《唐(tang)三(san)藏大遍(bian)覺(jue)法師塔銘》，銘文詳(xiang)細記載了玄(xuan)奘的生平事跡，共76行(xing)(xing)，滿行(xing)(xing)42字(zi)左右，總計約3000字(zi)。由唐(tang)劉(liu)軻撰文。劉(liu)軻，字(zi)希仁，今西(xi)安曲江人，生卒年(nian)(nian)均(jun)不詳(xiang)。童年(nian)(nian)嗜(shi)學，著(zhu)書甚多。曾為僧。公元(yuan)820年(nian)(nian)，登進(jin)士(shi)第(di)。歷(li)宮史(shi)館(guan)，終洛州刺史(shi)。著(zhu)有(you)《新(xin)唐(tang)書藝文志》傳于世。唐(tang)宣宗朝大臣馬植曾稱“其文為韓愈(yu)流亞”。唐(tang)代詩僧齊己曾有(you)云：“詩同李賀精(jing)通鬼，文擬劉(liu)軻妙(miao)入禪”來(lai)肯定和(he)贊頌劉(liu)軻的文采。

銘(ming)文由唐僧建初書(shu)寫。唐僧建初生平(ping)未見記載。觀其書(shu)寫之銘(ming)文，書(shu)法風格類《懷仁集圣教序(xu)》，清秀(xiu)、淡雅，筆勢遒勁，心(xin)氣平(ping)和。此外，還書(shu)有(you)玄奘(zhuang)高足《基公塔銘(ming)》。此精拓本今(jin)藏海(hai)寧(ning)吳氏天樂(le)齋(zhai)。

1978年(nian)國家對興教寺塔(ta)(ta)進行了(le)大規模維修。這(zhe)次維修中在(zai)玄奘(zhuang)墓(mu)塔(ta)(ta)基(ji)座中發現唐朝時期的佛教文物600余(yu)件，其(qi)中有大量的佛像和(he)寫本佛經，其(qi)中有一尊金質觀(guan)音像，重(zhong)1135克，高(gao)24厘(li)米，極為珍貴(gui)。這(zhe)是(shi)迄今為止(zhi)發現的唐朝貞觀(guan)時期文物中豐富的一批，價值極高(gao)，為中外所矚目。這(zhe)些發現，揭開(kai)了(le)古代這(zhe)個“佛國”的一道神秘面紗。

窺(kui)基(ji)(ji)舍(she)利塔(ta)底層(ceng)龕(kan)室內(nei)有(you)窺(kui)基(ji)(ji)泥塑像，北壁嵌(qian)有(you)唐文宗開成(cheng)四年（839年）“大慈恩(en)寺大法師基(ji)(ji)公塔(ta)銘并序(xu)”碣。二層(ceng)南壁鑲有(you)“基(ji)(ji)師塔(ta)”磚銘。

圓測(ce)(ce)舍利(li)塔底層龕室置圓測(ce)(ce)泥(ni)塑像，北壁嵌“大周西明寺故大德圓測(ce)(ce)法師(shi)舍利(li)塔銘(ming)并序”碣。二層有(you)“測(ce)(ce)師(shi)塔”磚銘(ming)。

文物價值

興教(jiao)(jiao)寺塔(ta)(ta)是中國(guo)現存古老的(de)(de)(de)樓閣式塔(ta)(ta)，展(zhan)現了佛教(jiao)(jiao)沿絲綢之路(lu)傳(chuan)至長安后的(de)(de)(de)發展(zhan)及其對朝鮮(xian)半島的(de)(de)(de)影響(xiang)。興教(jiao)(jiao)寺為佛教(jiao)(jiao)唯識宗(zong)重鎮，興教(jiao)(jiao)寺三塔(ta)(ta)是唯識宗(zong)的(de)(de)(de)三位(wei)祖師墓塔(ta)(ta)，在(zai)佛教(jiao)(jiao)傳(chuan)播史和中印文化交流史上(shang)具有重要地位(wei)。

興教寺(si)塔(ta)作為玄(xuan)奘(zhuang)法師及其弟子的(de)墓塔(ta)，與他沿絲綢(chou)之路(lu)西(xi)行(xing)至印度求取佛(fo)經(jing)的(de)這一佛(fo)教傳播(bo)史和東(dong)(dong)西(xi)交通史上的(de)重大歷(li)(li)史事件密切(qie)關(guan)聯(lian)，也佐證(zheng)了玄(xuan)奘(zhuang)師徒共同(tong)翻(fan)譯闡釋佛(fo)經(jing)、在東(dong)(dong)亞地(di)區發展弘揚佛(fo)教的(de)歷(li)(li)史。

文物保護

1953年春，因周恩來總(zong)理(li)要陪(pei)同印(yin)度總(zong)理(li)尼赫魯來興教(jiao)寺(si)參觀訪問(wen)，國家修(xiu)葺興教(jiao)寺(si)和玄奘舍利(li)塔。

1955年以(yi)后(hou)，參觀訪問興教(jiao)寺(si)的外(wai)賓和游客(ke)日益增多(duo)，中(zhong)央及(ji)省(sheng)市領導(dao)也頻頻來寺(si)參訪。為(wei)了(le)保護名勝(sheng)古跡，適應外(wai)事活動的需要，陜(shan)西省(sheng)及(ji)長(chang)安縣政府于1955年至1956年，對寺(si)內殿宇進行了(le)一次全面修整、布(bu)置。

1961年3月，興(xing)教寺(si)和興(xing)教寺(si)塔(ta)被國務院公布為(wei)第一(yi)批全國重點文物保護單位。

1982年來，在政府有(you)關(guan)部門和(he)(he)中(zhong)國(guo)佛教協會(hui)趙樸初的領導(dao)和(he)(he)指(zhi)示下，中(zhong)國(guo)政府和(he)(he)東南亞佛教國(guo)家(jia)的民間社團聯合斥資對(dui)興教寺(si)進行了大范圍的修葺(qi)和(he)(he)擴建。

1983年，興教(jiao)寺被定(ding)為漢族地區全(quan)國(guo)重點寺院。

2014年(nian)6月22日(ri)，在卡塔(ta)爾(er)多哈(ha)召(zhao)開的聯(lian)合國教(jiao)科文(wen)組(zu)織第(di)38屆(jie)世(shi)界遺(yi)(yi)產(chan)委(wei)員會會議(yi)上，興教(jiao)寺(si)塔(ta)作為中國、哈(ha)薩克斯(si)坦(tan)和(he)吉(ji)爾(er)吉(ji)斯(si)斯(si)坦(tan)三國聯(lian)合申遺(yi)(yi)的“絲綢之路(lu)：長安(an)-天(tian)山(shan)廊道的路(lu)網”中的一處遺(yi)(yi)址點成功列入《世(shi)界遺(yi)(yi)產(chan)名錄》。