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基本介紹

大雁塔(ta)(ta)作為現存較早、規模較大的(de)(de)(de)唐代(dai)四方樓閣式磚(zhuan)塔(ta)(ta)，是佛塔(ta)(ta)這種古(gu)印度佛寺的(de)(de)(de)建(jian)筑形式隨佛教傳(chuan)入(ru)中原地區，并融(rong)入(ru)華夏文化的(de)(de)(de)典(dian)型(xing)物證(zheng)，是凝(ning)聚了中國(guo)古(gu)代(dai)勞動人民智慧結晶的(de)(de)(de)標志性(xing)建(jian)筑。

1961年3月4日，國(guo)務院(yuan)公布(bu)大(da)雁塔(ta)為第(di)一批全國(guo)重點(dian)文物保護單位。2014年6月22日，在卡塔(ta)爾多哈(ha)召開的(de)聯合(he)國(guo)教(jiao)科文組織第(di)38屆世界(jie)遺(yi)(yi)產委員會會議上(shang)，大(da)雁塔(ta)作為中(zhong)(zhong)國(guo)、哈(ha)薩(sa)克斯坦(tan)和吉爾吉斯斯坦(tan)三國(guo)聯合(he)申遺(yi)(yi)的(de)“絲綢之路：長安-天山廊道(dao)的(de)路網”中(zhong)(zhong)的(de)一處遺(yi)(yi)址點(dian)成功列(lie)入《世界(jie)遺(yi)(yi)產名錄》。

歷史沿革

因寺建塔

唐永徽(hui)三年（652年），玄奘法(fa)師(shi)為供(gong)奉從天竺帶回(hui)的(de)佛(fo)像、舍利和(he)梵文經典，在(zai)長(chang)安慈恩寺(si)的(de)西塔院建(jian)造了一座(zuo)五層(ceng)磚塔。和(he)寶雞的(de)法(fa)門寺(si)因(yin)塔建(jian)寺(si)相(xiang)反，大雁塔是因(yin)寺(si)建(jian)塔。

北魏道(dao)武帝(di)時在(zai)此(ci)(ci)建(jian)(jian)(jian)凈(jing)覺寺(si)(si)，隋(sui)文(wen)帝(di)在(zai)凈(jing)覺寺(si)(si)故(gu)址修建(jian)(jian)(jian)無漏寺(si)(si)，后(hou)廢。唐(tang)貞(zhen)觀(guan)二十(shi)二年(nian)（648年(nian)），太子(zi)李治為(wei)追念其(qi)生母(mu)文(wen)德皇后(hou)（即長(chang)孫氏）祈求冥福，報(bao)答慈(ci)(ci)(ci)母(mu)恩(en)(en)德，奏請(qing)太宗(zong)敕建(jian)(jian)(jian)佛(fo)寺(si)(si)，賜名“慈(ci)(ci)(ci)恩(en)(en)寺(si)(si)”。寺(si)(si)建(jian)(jian)(jian)成之初，迎請(qing)高僧玄奘擔任上(shang)座(zuo)法(fa)師，玄奘于此(ci)(ci)創立了大(da)乘佛(fo)教法(fa)相宗(zong)（因(yin)剖析(xi)一切事(shi)物（法(fa)）的相對(dui)(dui)真實（相）和絕對(dui)(dui)真實（性）而得(de)我，又(you)因(yin)強調不許(xu)有心(xin)外獨立之境，亦稱唯識宗(zong)。由于創始(shi)者玄奘及其(qi)弟子(zi)窺基常(chang)住(zhu)慈(ci)(ci)(ci)恩(en)(en)寺(si)(si)，故(gu)又(you)稱慈(ci)(ci)(ci)恩(en)(en)宗(zong)），此(ci)(ci)寺(si)(si)遂成中國大(da)乘佛(fo)教的圣地。唐(tang)顯慶(qing)元年(nian)（656年(nian)），唐(tang)高宗(zong)御書《大(da)慈(ci)(ci)(ci)恩(en)(en)寺(si)(si)碑記》，從此(ci)(ci)寺(si)(si)名為(wei)“大(da)慈(ci)(ci)(ci)恩(en)(en)寺(si)(si)”。大(da)雁塔坐落在(zai)慈(ci)(ci)(ci)恩(en)(en)寺(si)(si)內，故(gu)又(you)名“慈(ci)(ci)(ci)恩(en)(en)寺(si)(si)塔”。

大(da)雁(yan)塔(ta)所(suo)在(zai)的大(da)慈(ci)恩(en)寺(si)是玄(xuan)奘專門(men)從(cong)事譯經和(he)藏經之處。玄(xuan)奘法(fa)師在(zai)慈(ci)恩(en)寺(si)主持寺(si)務，以(yi)(yi)“恐人代(dai)不常，經本(ben)散失，兼防火難”希望妥善安(an)置(zhi)經像舍(she)利(li)為由，擬在(zai)慈(ci)恩(en)寺(si)正門(men)外(wai)造(zao)石塔(ta)一座，于唐永徽(hui)三年（652年）三月附圖(tu)表上奏。由于玄(xuan)奘所(suo)規劃浮屠（佛塔(ta)）總高三十丈，唐高宗以(yi)(yi)工程浩大(da)難以(yi)(yi)成就，又不愿法(fa)師辛(xin)勞(lao)為由，恩(en)準朝廷資(zi)助在(zai)寺(si)西(xi)院建五層磚塔(ta)。

新(xin)建(jian)佛塔(ta)(ta)名雁(yan)塔(ta)(ta)，由于后來在長安薦福寺(si)內修建(jian)了(le)一(yi)座較小的雁(yan)塔(ta)(ta)，因此(ci)慈恩(en)寺(si)塔(ta)(ta)又被稱為叫(jiao)作大(da)雁(yan)塔(ta)(ta)，薦福寺(si)塔(ta)(ta)稱為小雁(yan)塔(ta)(ta)，一(yi)直(zhi)流(liu)傳至今(jin)。最初的大(da)雁(yan)塔(ta)(ta)仿西域窣堵坡形制，磚面土心，不可(ke)攀登，每(mei)層皆(jie)存舍(she)利。玄奘法(fa)師親自主(zhu)持建(jian)塔(ta)(ta)，歷時兩年建(jian)成。

除(chu)了保存(cun)從天竺取(qu)回的(de)貝(bei)多(duo)羅(luo)樹(shu)葉梵(fan)文經，大雁塔內還存(cun)有(you)舍利(li)子萬余顆。

四次改建

第一次：

大雁塔最初的建筑(zhu)圖樣是模仿印度(du)著名的、也是唯(wei)一的禮(li)佛高塔——佛陀伽耶（大覺塔），共有5層，高60米。后來(lai)(lai)，唐高宗李治覺得這(zhe)座印度(du)式(shi)樣的建筑(zhu)與長安城(cheng)的總(zong)體建筑(zhu)風格比起來(lai)(lai)有些不協調，于是進行了改(gai)建，大雁塔被加高至9層。

第二次：

長(chang)安年間（701年—704年），朝廷又對(dui)大(da)雁(yan)塔進行(xing)了第(di)三(san)次(ci)修(xiu)建，武(wu)(wu)則(ze)天打(da)破了唐朝佛塔業(ye)已形(xing)成的陽性奇數層(ceng)(ceng)高(gao)的慣例，將大(da)雁(yan)塔加高(gao)增至偶數10層(ceng)(ceng)。（另一(yi)說(shuo)，武(wu)(wu)則(ze)天和王公貴族捐(juan)資在原址上重新(xin)建造，新(xin)建為(wei)七(qi)層(ceng)(ceng)青磚(zhuan)塔。）

第三次：

五代后唐長興二年（931年），后唐王朝對大雁塔進行了第四次改建，大雁塔再次被恢復到7層。后來西安地區發生了幾次大地震，大雁塔的塔頂震落，塔身震裂。

第四次：

明萬歷三十二年（1604年），大(da)雁塔(ta)(ta)第五次修葺，這(zhe)是一次重大(da)的維修加固工程。在(zai)維持了唐代塔(ta)(ta)體基(ji)本造型的基(ji)礎上，外表完(wan)整地(di)砌(qi)上了60厘米(mi)厚的包層。塔(ta)(ta)高64.5米(mi)，塔(ta)(ta)基(ji)底邊長(chang)25米(mi)，占地(di)2061平方米(mi)，這(zhe)便是如今看到的大(da)雁塔(ta)(ta)。

建筑格局

建筑結構

大(da)雁塔(ta)(ta)(ta)(ta)是磚仿木結構的四方(fang)形(xing)樓閣式塔(ta)(ta)(ta)(ta)，由塔(ta)(ta)(ta)(ta)基、塔(ta)(ta)(ta)(ta)身、塔(ta)(ta)(ta)(ta)剎(cha)三(san)部分組(zu)成。全塔(ta)(ta)(ta)(ta)通高64.7米(mi)，塔(ta)(ta)(ta)(ta)基高4.2米(mi)，南北長(chang)約48.7米(mi)，東西長(chang)約45.7米(mi)；塔(ta)(ta)(ta)(ta)身底層(ceng)邊長(chang)25.5米(mi)，呈方(fang)錐形(xing)；塔(ta)(ta)(ta)(ta)剎(cha)高4.87米(mi)。1、2兩(liang)層(ceng)有(you)9間(jian)，3、4兩(liang)層(ceng)有(you)7間(jian)，5、6、7、8層(ceng)有(you)五間(jian)，每層(ceng)四面均有(you)劵門。

雁塔地宮

2008年5月，陜西省社會科學院(yuan)宗教(jiao)研究所(suo)所(suo)長王(wang)亞榮表示，和(he)法門寺寶塔下有地宮一(yi)樣，西安大雁塔下可能也藏有千(qian)年地宮。由此推測玄奘自印度取經歸來后，所(suo)帶(dai)回的珍寶有可能藏于大雁塔下的地宮內(nei)。

據史料記載，唐貞觀十九(jiu)年（645年），玄(xuan)奘從印(yin)度取經(jing)(jing)歸來(lai)后，帶回(hui)大量(liang)佛舍利、上百部貝(bei)葉梵文真經(jing)(jing)及八尊金銀佛像。為了供奉和(he)珍藏(zang)帶回(hui)的佛經(jing)(jing)、金銀佛像、舍利等寶物，經(jing)(jing)朝廷批(pi)準，玄(xuan)奘親自主持建造了大雁塔(ta)。但直到現在，玄(xuan)奘所(suo)帶回(hui)的珍寶到底珍藏(zang)在哪里，卻無人知曉。

王亞榮認(ren)為，古塔地(di)(di)下一般情況下都有地(di)(di)宮，和法門寺寶塔下有地(di)(di)宮一樣，大雁塔地(di)(di)下肯定也藏(zang)有地(di)(di)宮，只是大雁塔地(di)(di)宮尚未發掘而已。由此(ci)推測，大雁塔下的地(di)(di)宮里(li)極有可能藏(zang)有玄奘(zhuang)當初帶回的佛教珍寶。

西安大(da)雁(yan)塔(ta)保管所所長(chang)解(jie)守濤介(jie)紹，2007年有(you)關(guan)部門曾對大(da)雁(yan)塔(ta)的內部結(jie)構(gou)進行探測，探地(di)雷達曾經探測出大(da)雁(yan)塔(ta)地(di)下有(you)空(kong)(kong)洞，這些(xie)空(kong)(kong)洞應該就是大(da)雁(yan)塔(ta)的地(di)宮。

文物遺存

塔座

大雁塔基座皆(jie)有(you)石(shi)門(men)，門(men)楣門(men)框上均有(you)精(jing)美的線刻佛(fo)像及(ji)磚雕對(dui)聯。底層南門(men)洞(dong)兩(liang)側嵌置(zhi)碑石(shi)，西(xi)龕是由右(you)向左書寫(xie)，唐太(tai)宗李世民親自撰文、時(shi)任中書令的大書法家褚(chu)遂良(liang)手書的《大唐三(san)藏(zang)圣教序(xu)(xu)》碑，東龕是由左向右(you)書寫(xie)，唐高宗李治撰文、褚(chu)遂良(liang)手書的《大唐三(san)藏(zang)圣教序(xu)(xu)記》碑，人稱“二圣三(san)絕(jue)碑”。

兩碑規(gui)格形(xing)式相同，碑頭(tou)為蟠(pan)螭圓首，碑身兩邊線(xian)有(you)明顯收分，呈上窄下寬的梯形(xing)（此(ci)為唐碑典型形(xing)制），碑座(zuo)為有(you)線(xian)刻圖案的方(fang)形(xing)碑座(zuo)，兩碑通高(gao)337.5厘米，碑面(mian)上寬86厘米，下寬100厘米。碑文(wen)高(gao)度贊揚(yang)玄奘法師西天取經，弘揚(yang)佛法的歷(li)史功績(ji)和非凡(fan)精(jing)神(shen)，世稱《雁塔圣教》。

這兩塊碑石(shi)是(shi)唐高宗永徽四年（653年）十月由(you)玄(xuan)奘(zhuang)親手(shou)豎(shu)立(li)于此的(de)(de)，至今保存完好。是(shi)研究唐代(dai)書法、繪(hui)畫(hua)(hua)、雕刻藝術(shu)的(de)(de)重要文物。值得一提的(de)(de)是(shi)，唐代(dai)畫(hua)(hua)家吳道子，大詩人王(wang)維等曾為慈(ci)恩寺(si)作過不(bu)少壁畫(hua)(hua)，可惜(xi)早已湮沒在歷史中(zhong)。但大雁塔下四門(men)洞的(de)(de)石(shi)門(men)楣、門(men)框(kuang)上，卻還保留著精美的(de)(de)唐代(dai)線刻畫(hua)(hua)。除此之(zhi)外，南門(men)的(de)(de)券(quan)洞兩側還嵌有“玄(xuan)奘(zhuang)負笈圖”和“玄(xuan)奘(zhuang)譯(yi)經(jing)圖”。

大雁塔(ta)也曾是唐朝新(xin)中(zhong)(zhong)進士(shi)(shi)的(de)題名(ming)之(zhi)地，即著名(ming)的(de)關中(zhong)(zhong)八景之(zhi)一雁塔(ta)題名(ming)。但可(ke)惜的(de)是雁塔(ta)題名(ming)已經(jing)看不到了，其原(yuan)因，據說是唐武宗時的(de)宰相(xiang)李德裕(yu)不是進士(shi)(shi)出(chu)身，深忌進士(shi)(shi)，下令(ling)取消(xiao)了曲江流飲，將“向(xiang)之(zhi)題名(ming)削除殆(dai)盡”。

唐朝新(xin)中進士(shi)，均(jun)在大(da)(da)雁塔(ta)內題(ti)名(ming)(ming)，以至于后世以“雁塔(ta)題(ti)名(ming)(ming)”代(dai)稱(cheng)進士(shi)及第。現存大(da)(da)量歷代(dai)題(ti)記，僅明、清朝時期(qi)鄉(xiang)試舉人效仿唐代(dai)進士(shi)留下(xia)的雁塔(ta)題(ti)名(ming)(ming)碑(bei)就有二百(bai)余通。

塔身

在唐(tang)代，新進士(shi)及第后，有大(da)唐(tang)天子(zi)于杏園賜宴，于曲江(jiang)聚(ju)會飲酒，慈恩塔下題名等風俗(su)活動(dong)，這就(jiu)是人(ren)們常說的“曲江(jiang)流飲”和“雁(yan)塔題名”。

進入南(nan)門，洞壁(bi)兩側鑲嵌有(you)多通明代題名碑(bei)，其中“名題雁(yan)塔，天地間第(di)一(yi)流人(ren)第(di)一(yi)等事(shi)也”，乃當時“雁(yan)塔”之風光(guang)寫照。此外(wai)，還有(you)描寫玄奘輝煌一(yi)生的(de)《玄奘負笈像(xiang)碑(bei)》、《玄奘譯經圖碑(bei)》。在塔內一(yi)層通天明柱之上(shang)，懸掛著(zhu)四幅長聯，寫的(de)是唐代的(de)歷史(shi)、人(ren)物、故(gu)事(shi)。

一(yi)(yi)層塔(ta)內，還設有古塔(ta)常識(shi)及中國名塔(ta)照片(pian)展(zhan)，展(zhan)示(shi)了(le)佛塔(ta)的起源與(yu)發展(zhan)，佛塔(ta)的結(jie)構和分(fen)類(lei)。塔(ta)座(zuo)登道的東(dong)側墁(man)磚(zhuan)處(chu)，平臥(wo)有一(yi)(yi)通(tong)“玄奘取(qu)經(jing)跬步(bu)足跡石”，所刻圖案(an)生動地(di)反映(ying)了(le)玄奘當年西天取(qu)經(jing)的傳說故事，以及他(ta)萬里征(zheng)途、始于跬步(bu)的奮斗(dou)精神(shen)。

大雁(yan)塔(ta)二(er)層(ceng)的塔(ta)室內(nei)，供奉著(zhu)一尊銅質鎏金的佛祖釋迦牟尼佛像(xiang)，系明初寶貴文(wen)物，被(bei)視為“定(ding)塔(ta)之寶”。到此(ci)游覽的游客(ke)爭(zheng)先禮拜瞻仰。

在兩側的(de)塔壁(bi)上，還附(fu)有文殊菩薩、普賢菩薩壁(bi)畫兩幅以及現代名(ming)人(ren)書法多幅，多是唐(tang)代詩人(ren)登臨大雁(yan)塔有感而發的(de)詩句。

在三層塔室的正中(zhong)，安置一木座。座上存有(you)珍(zhen)貴的佛舍利及(ji)大雁塔模(mo)型。有(you)關舍利的由來有(you)著(zhu)一段(duan)故(gu)事，系印(yin)度玄(xuan)奘寺住持悟謙(qian)法師所(suo)贈，屬一乘佛寶。

大(da)雁(yan)塔的模型(xing)是嚴格(ge)按照1比60的比例制(zhi)作，惟(wei)妙(miao)惟(wei)肖(xiao)。

大(da)雁塔四層(ceng)塔室內供奉著(zhu)兩片(pian)長約(yue)(yue)40厘(li)米、寬約(yue)(yue)7厘(li)米的(de)貝(bei)葉(xie)經，上面刻(ke)寫著(zhu)密(mi)密(mi)麻麻的(de)梵文，據說(shuo)現今全世界認識該(gai)文字的(de)學(xue)者(zhe)不(bu)足10位，其珍(zhen)貴神秘可見一斑。

大雁塔五層(ceng)，陳列著(zhu)一通釋迦(jia)如來足(zu)跡碑，該(gai)碑是依據(ju)唐代玄奘法師晚年于銅(tong)川玉(yu)華寺請石匠李天(tian)詔(zhao)所刻制的佛(fo)足(zu)造像復制而(er)成。上有諸(zhu)多(duo)佛(fo)教圖案，內涵十分豐富，素有“見(jian)足(zu)如見(jian)佛(fo)，拜足(zu)如拜佛(fo)”之說法。

在(zai)五層的(de)塔室內，還收集(ji)展出有玄奘鮮為人(ren)知的(de)數首詩詞。可窺見玄奘高超的(de)詩詞藝術造詣。

六層懸掛有唐代五位詩(shi)(shi)人詩(shi)(shi)會(hui)佳(jia)作(zuo)。天寶十一(yi)年(nian)（752年(nian)）晚秋，詩(shi)(shi)圣杜甫與岑參、高適、薛據(ju)、儲光羲相約同登大(da)雁塔，憑欄遠眺觸景(jing)生情，酒籌助興(xing)賦詩(shi)(shi)述(shu)懷，個(ge)個(ge)才華(hua)橫溢，詩(shi)(shi)句出神(shen)入化。每人賦五言(yan)長詩(shi)(shi)一(yi)首，流(liu)傳千古不(bu)衰(shuai)。

七層(ceng)是大(da)(da)雁塔的最(zui)高處(chu)，可向四周遠眺，古城四方四景盡收(shou)眼(yan)底。七層(ceng)的塔頂，刻有圣潔的蓮花(hua)(hua)藻(zao)井，中央為一碩大(da)(da)蓮花(hua)(hua)，花(hua)(hua)瓣上共有14個字，連環為詩(shi)句，可有數(shu)種念法(fa)。壁上玄奘所著《大(da)(da)唐西域記》中，記載(zai)了(le)他在印(yin)度(du)所聞的僧人埋(mai)燕(yan)造(zao)塔傳說(shuo)，向游(you)人解釋了(le)最(zui)可信的雁塔由來之論說(shuo)。

舍利

唐高宗永徽三年（652年），玄奘法師為存放經像、舍利而建造了大雁塔，玄奘法師究竟帶回多少舍利，在《法師傳》中記載僅說是150枚肉舍利和一函骨舍利，具體數量未說明。而在同書描寫修塔一節時，說明“層層中心皆有舍利，或一千，二千，凡一(yi)萬余(yu)粒。”后長安年間改建大雁(yan)塔，將塔中原有舍(she)利如何(he)處置，也未(wei)有詳實的史料記載。

如今大(da)雁(yan)(yan)塔上(shang)供奉的佛(fo)舍(she)利(li)，為(wei)(wei)友人所贈(zeng)。1998年(nian)6月(yue)10日(ri)，大(da)雁(yan)(yan)塔接待(dai)了印(yin)(yin)度玄(xuan)(xuan)奘(zhuang)寺的住持(chi)(chi)、印(yin)(yin)籍華僑(qiao)高僧釋悟謙(qian)法(fa)師(shi)，法(fa)師(shi)原籍是陜西咸陽人，自幼出家并(bing)于四十(shi)年(nian)代初(chu)，以玄(xuan)(xuan)奘(zhuang)為(wei)(wei)楷模，赴印(yin)(yin)求(qiu)法(fa)，在印(yin)(yin)度玄(xuan)(xuan)奘(zhuang)寺任住持(chi)(chi)。當天，他拿出一(yi)紅紙袋，上(shang)面印(yin)(yin)著金色的“一(yi)乘佛(fo)寶”四個字和蓮花圖(tu)案(an)，內(nei)裝有珍貴的兩顆(ke)佛(fo)舍(she)利(li)子（一(yi)顆(ke)直(zhi)徑3.5毫米，一(yi)顆(ke)直(zhi)徑1.5毫米），贈(zeng)與(yu)大(da)雁(yan)(yan)塔。為(wei)(wei)了彌補(bu)大(da)雁(yan)(yan)塔舍(she)利(li)之謎的缺憾，讓更(geng)多(duo)的人們共同瞻仰佛(fo)寶舍(she)利(li)，將(jiang)佛(fo)寶陳列于大(da)雁(yan)(yan)塔上(shang)。

貝葉經

大雁塔(ta)(ta)(ta)保存的(de)文物(wu)中(zhong)其中(zhong)最值(zhi)得(de)一提的(de)要數貝(bei)(bei)葉(xie)經(jing)(jing)(jing)，即刻(ke)寫在貝(bei)(bei)多羅(luo)樹葉(xie)上的(de)經(jing)(jing)(jing)卷。由(you)于古印度沒有紙張，書寫常以貝(bei)(bei)葉(xie)代(dai)之，玄奘沿著絲綢(chou)古道取回的(de)657部(bu)真經(jing)(jing)(jing)均為貝(bei)(bei)葉(xie)經(jing)(jing)(jing)。大雁塔(ta)(ta)(ta)四層塔(ta)(ta)(ta)室內就供奉著兩(liang)片長約(yue)40厘米、寬(kuan)約(yue)7厘米的(de)貝(bei)(bei)葉(xie)經(jing)(jing)(jing)，上面刻(ke)寫著密密麻麻的(de)梵文，據說現全世界(jie)認識該文字的(de)學者不足10位，非常罕見。

價值意義

大(da)雁塔(ta)的(de)修建，是(shi)佛塔(ta)這種古印度佛教(jiao)(jiao)的(de)建筑形式隨著佛教(jiao)(jiao)傳播而傳入中(zhong)國的(de)結果。大(da)雁塔(ta)是(shi)唐長安城保留至今的(de)標志之一。

大雁(yan)塔(ta)最初仿西域窣堵坡形(xing)制(zhi)，磚面土心，不(bu)可攀(pan)登，每(mei)層(ceng)皆存舍利，由(you)玄(xuan)奘法(fa)師親自主持修建(jian)。而后經歷(li)(li)代改(gai)建(jian)、修繕，逐(zhu)(zhu)漸由(you)原西域窣堵坡形(xing)制(zhi)逐(zhu)(zhu)漸演變成(cheng)具有中(zhong)原建(jian)筑特(te)點的(de)磚仿木結構，成(cheng)為可登臨的(de)樓(lou)閣式塔(ta)。這(zhe)一過(guo)程生動地體(ti)現了(le)佛教建(jian)筑藝術傳入中(zhong)國并逐(zhu)(zhu)漸的(de)中(zhong)國化。其所(suo)存石碑“大唐三藏(zang)圣教序”和(he)“大唐三藏(zang)圣教序記”進一步佐證了(le)大雁(yan)塔(ta)與(yu)絲綢之路佛教傳播(bo)的(de)歷(li)(li)史。大雁(yan)塔(ta)內收藏(zang)的(de)貝葉經也是彌足珍貴的(de)佛教文(wen)物。

雁塔文化

雁塔詩會

“雁塔詩(shi)會”曾(ceng)是大雁塔最輝煌的一頁(ye)歷史。

千(qian)百(bai)年來，登臨大雁(yan)(yan)塔(ta)，賦(fu)詩(shi)(shi)抒懷的詩(shi)(shi)人(ren)多(duo)達數百(bai)人(ren)，留(liu)下諸(zhu)多(duo)詩(shi)(shi)作。“雁(yan)(yan)塔(ta)詩(shi)(shi)會”之所以在文化(hua)史上留(liu)下了濃重的篇章，首先(xian)有皇帝和朝廷官(guan)員的參與和推動。

早在寺塔建(jian)成初期，時為(wei)(wei)太子的李(li)治就率百官親(qin)臨賦(fu)詩，當上皇(huang)(huang)帝(di)后，又親(qin)謁慈(ci)(ci)恩(en)寺賦(fu)詩一首(shou)：“日宮開萬仞，月殿聳千(qian)尋(xun)。花(hua)蓋飛團(tuan)影，幡虹曳曲(qu)陰……”唐中宗時，專置修文館，招納文人(ren)雅士(shi)，往往隨駕游宴。其中每(mei)年九月九重(zhong)陽節(jie)，皇(huang)(huang)帝(di)都要親(qin)臨慈(ci)(ci)恩(en)寺登高(gao)(gao)遠眺(tiao)，吟詩作賦(fu)。學(xue)士(shi)們則紛(fen)紛(fen)唱(chang)和，曾被編(bian)輯為(wei)(wei)四十卷詩集，廣為(wei)(wei)傳(chuan)(chuan)誦，雁(yan)塔詩會一時蔚然成風。天(tian)寶十一年（752年）秋，杜甫與岑參(can)、高(gao)(gao)適、薛據、儲光羲相約同登大雁(yan)塔，憑欄遠眺(tiao)觸景生情，每(mei)人(ren)賦(fu)五言長(chang)詩一首(shou)，流(liu)傳(chuan)(chuan)千(qian)古不衰，今(jin)大雁(yan)塔六層懸掛有這些詩會佳(jia)作。

雁塔題名

唐代許(xu)多著名詩(shi)人(ren)登(deng)臨大雁塔都留下(xia)傳誦至(zhi)今的佳(jia)句(ju)，尤其(qi)是(shi)唐代詩(shi)人(ren)岑參的《與高(gao)適、薛據同登(deng)慈(ci)恩(en)寺浮圖》：“塔勢(shi)如涌出，孤(gu)高(gao)聳天宮；登(deng)臨出世界，磴道盤虛空”傳誦千(qian)古。

唐中(zhong)宗(zong)神龍(long)年(nian)間，進(jin)士張莒游慈(ci)恩(en)寺，將(jiang)名(ming)字題在(zai)大(da)雁塔下(xia)，此舉(ju)引得文人(ren)(ren)(ren)紛(fen)紛(fen)效(xiao)仿，尤(you)其(qi)是新科進(jin)士更把雁塔題名(ming)視為莫大(da)的榮耀。凡新科進(jin)士及(ji)第(di)，除(chu)了(le)(le)戴花(hua)騎(qi)馬遍游長安(an)之外，還要(yao)一起曲江流飲作詩品評(ping)（皇帝(di)也必于曲江邊的樓上(shang)(shang)(shang)垂簾觀看），杏園探花(hua)參加國(guo)宴(yan)，然后登臨大(da)雁塔，推舉(ju)善書者將(jiang)他(ta)們(men)的姓(xing)(xing)名(ming)、籍貫和(he)及(ji)第(di)的時間用墨筆(bi)題寫在(zai)墻壁(bi)上(shang)(shang)(shang)留(liu)念，象(xiang)征由此步步高升，平步青(qing)云。這些人(ren)(ren)(ren)中(zhong)若有人(ren)(ren)(ren)日后做到(dao)了(le)(le)卿相(xiang)，還要(yao)將(jiang)姓(xing)(xing)名(ming)改(gai)為朱筆(bi)書寫。在(zai)雁塔題名(ming)的人(ren)(ren)(ren)當(dang)中(zhong)，最出名(ming)的當(dang)屬(shu)白居易。他(ta)27歲一舉(ju)中(zhong)第(di)，登上(shang)(shang)(shang)雁塔，寫下(xia)了(le)(le)“慈(ci)恩(en)塔下(xia)題名(ming)處，十七人(ren)(ren)(ren)中(zhong)最少年(nian)”的詩句(ju)，表達他(ta)少年(nian)得志的喜悅。

到了明代，長安雖已不是國都，但當地(di)的(de)文人學士(shi)追慕(mu)唐代雁塔(ta)題(ti)名的(de)韻事(shi)，在每(mei)次鄉試(shi)（相當于省(sheng)級(ji)考試(shi)）結束后，考中的(de)舉(ju)人都要相攜登(deng)塔(ta)，題(ti)詩(shi)留名。直到現在，大(da)雁塔(ta)有的(de)門(men)楣和石(shi)框(kuang)上還(huan)有前人的(de)部分題(ti)詩(shi)留存。