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大(da)(da)慈恩寺(si)，世界(jie)著名(ming)的(de)(de)(de)(de)佛(fo)教寺(si)院(yuan)，唐代長(chang)(chang)安(an)的(de)(de)(de)(de)四大(da)(da)譯經場(chang)之一，也(ye)是(shi)中國(guo)佛(fo)教法相唯識宗(zong)的(de)(de)(de)(de)祖庭，迄今(jin)已歷1350余(yu)年(nian)。位(wei)于(yu)古都西安(an)南(nan)郊，創(chuang)建于(yu)唐太宗(zong)貞(zhen)觀(guan)二(er)十(shi)二(er)年(nian)（公元(yuan)648年(nian)），是(shi)唐貞(zhen)觀(guan)二(er)十(shi)二(er)年(nian)（648）太子(zi)李治為(wei)了追念他的(de)(de)(de)(de)母(mu)親文德(de)皇后而(er)建。大(da)(da)慈恩寺(si)是(shi)唐長(chang)(chang)安(an)城內(nei)(nei)較為(wei)著名(ming)、宏麗的(de)(de)(de)(de)佛(fo)寺(si)，它是(shi)唐代皇室(shi)敕令修建的(de)(de)(de)(de)。唐三藏(zang)--玄(xuan)奘，曾在(zai)這(zhe)里主持寺(si)務，領管佛(fo)經譯場(chang)，創(chuang)立佛(fo)教宗(zong)派(pai)。寺(si)內(nei)(nei)的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)雁塔又是(shi)他親自督造的(de)(de)(de)(de)。所(suo)以大(da)(da)慈恩寺(si)在(zai)中國(guo)佛(fo)教史上具有十(shi)分突(tu)出的(de)(de)(de)(de)地(di)位(wei)，一直受(shou)到國(guo)內(nei)(nei)外(wai)的(de)(de)(de)(de)重視。
大慈恩(en)寺是中(zhong)(zhong)國(guo)法(fa)相唯識(shi)宗(zong)(zong)的祖(zu)庭，中(zhong)(zhong)國(guo)的唯識(shi)宗(zong)(zong)就是在這里誕生并發展起(qi)來的，因(yin)而唯識(shi)宗(zong)(zong)也被稱(cheng)為(wei)“慈恩(en)宗(zong)(zong)”。慈恩(en)寺建成(cheng)伊(yi)始，唯識(shi)宗(zong)(zong)之祖(zu)玄奘即奉命入(ru)居。
大(da)(da)慈恩寺(si)中(zhong)的(de)(de)(de)大(da)(da)雁(yan)塔為玄奘親自設計而(er)成，自唐(tang)代開始大(da)(da)雁(yan)塔就是(shi)西安的(de)(de)(de)標志(zhi)性建(jian)筑(zhu)之一。大(da)(da)雁(yan)塔作(zuo)為現存較早(zao)、規模較大(da)(da)的(de)(de)(de)唐(tang)代四方樓(lou)閣式(shi)磚塔，是(shi)佛(fo)塔這(zhe)一印(yin)度佛(fo)教的(de)(de)(de)建(jian)筑(zhu)形式(shi)隨著佛(fo)教傳(chuan)播而(er)東(dong)(dong)傳(chuan)入中(zhong)原地區并(bing)中(zhong)國化的(de)(de)(de)典型物(wu)證。塔下的(de)(de)(de)“大(da)(da)唐(tang)三藏圣(sheng)教序”和“大(da)(da)唐(tang)三藏圣(sheng)教序記”碑文記述和佐證了(le)大(da)(da)雁(yan)塔與絲綢之路(lu)佛(fo)教傳(chuan)播的(de)(de)(de)歷史。大(da)(da)雁(yan)塔由(you)原印(yin)度窣堵坡形式(shi)逐漸(jian)演變成具有中(zhong)原建(jian)筑(zhu)特點的(de)(de)(de)仿木磚結構的(de)(de)(de)樓(lou)閣式(shi)塔，生動地體現了(le)佛(fo)教建(jian)筑(zhu)藝術中(zhong)國化的(de)(de)(de)歷史見(jian)證，是(shi)絲綢之路(lu)鼎盛(sheng)時期東(dong)(dong)西方文化交(jiao)流(liu)的(de)(de)(de)典型代表。
大雁塔是唐高宗永徽三年（652年），玄奘法師為供養從印度請回的經像、舍利，奏請高宗允許而修建。塔高64.5米，共七層，塔底呈方錐形，底層每邊長25米，塔內裝有樓梯，供游人登臨，可俯視西安全貌。塔(ta)(ta)(ta)(ta)上有(you)精(jing)美(mei)的(de)線刻(ke)(ke)佛(fo)像，有(you)著名(ming)的(de)《大(da)唐三藏圣(sheng)教序(xu)》、《大(da)唐三藏圣(sheng)教序(xu)記》碑，有(you)中國名(ming)塔(ta)(ta)(ta)(ta)照片展覽、佛(fo)舍利子、佛(fo)腳石刻(ke)(ke)、唐僧取經(jing)足跡石刻(ke)(ke)等。現今(jin)大(da)雁塔(ta)(ta)(ta)(ta)經(jing)過修復(fu)，古塔(ta)(ta)(ta)(ta)雄偉(wei)，寺(si)殿香火繚繞，庭(ting)院鮮花爭艷(yan)，是一(yi)處特別(bie)吸引國內(nei)外游人的(de)游覽勝(sheng)地(di)。鐘、鼓(gu)：是寺(si)院的(de)號(hao)令，俗有(you)"晨鐘暮鼓(gu)"之說。東(dong)側鐘樓內(nei)懸吊(diao)明代鐵(tie)鐘一(yi)口，嘉靖二(er)十(shi)七年十(shi)月(yue)（1548年）鑄造，重三萬(wan)斤，高三米多。唐代學子，考(kao)中進士后(hou)到(dao)慈恩塔(ta)(ta)(ta)(ta)下(xia)題名(ming)，謂之"雁塔(ta)(ta)(ta)(ta)題名(ming)"，后(hou)沿襲(xi)成習。
全(quan)院(yuan)(yuan)由西院(yuan)(yuan)光明堂、中(zhong)院(yuan)(yuan)大遍覺堂和東(dong)院(yuan)(yuan)般若堂三部(bu)分組成，將玄(xuan)奘大師的(de)(de)輝煌一生分成兩個階(jie)段、三個不同層面向(xiang)世(shi)人展示(shi)：西院(yuan)(yuan)光明堂展示(shi)的(de)(de)是大師出生到四十(shi)歲取(qu)經(jing)回國的(de)(de)經(jing)歷(li)(li)和動人事跡，稱(cheng)為“參(can)學(xue)求法(fa)”階(jie)段；東(dong)院(yuan)(yuan)般若堂的(de)(de)內容(rong)是玄(xuan)奘大師取(qu)經(jing)東(dong)歸受到唐王朝(chao)的(de)(de)隆重歡(huan)迎(ying)和勵志譯經(jing)、傳法(fa)弘(hong)法(fa)直到圓寂，稱(cheng)為“譯經(jing)弘(hong)法(fa)”階(jie)段；中(zhong)間的(de)(de)大遍覺堂則(ze)以更深(shen)層次的(de)(de)內涵表現了(le)“玄(xuan)奘取(qu)經(jing)”這一歷(li)(li)史事件(jian)的(de)(de)宗(zong)教背景，貫穿了(le)過(guo)去、現在、未來三個時空觀念的(de)(de)佛教文化核心思想。
其(qi)中(zhong)大雁塔北(bei)廣(guang)(guang)場(chang)北(bei)起(qi)雁塔路(lu)南端(duan)，南接大慈恩寺(si)北(bei)外墻，東(dong)到廣(guang)(guang)場(chang)東(dong)路(lu)，西到廣(guang)(guang)場(chang)西路(lu)，東(dong)西寬218米(mi)，南北(bei)長364米(mi)，占地100余畝，建筑面積(ji)約11萬平方米(mi)。北(bei)廣(guang)(guang)場(chang)由(you)水景(jing)噴(pen)泉、文化廣(guang)(guang)場(chang)、園林景(jing)觀、文化長廊和旅游商(shang)貿設(she)施等組成(cheng)，以(yi)大雁塔為中(zhong)心軸三等分，中(zhong)央為主景(jing)水道，左右兩側分置(zhi)“唐(tang)詩園林區”、“法相花壇區”、“禪(chan)修林樹區”等景(jing)觀，廣(guang)(guang)場(chang)南端(duan)設(she)置(zhi)“水景(jing)落(luo)瀑”、“主題水景(jing)”、“觀景(jing)平臺”等景(jing)觀。
大(da)雁塔南廣場(chang)建于(yu)大(da)慈(ci)恩寺(si)前，是對佛(fo)文化(hua)的闡釋，于(yu)2001年(nian)初建成開(kai)放(fang)，標志性(xing)建筑為玄奘立式雕像。占地(di)32.6畝，包括園林綠地(di)、花崗巖鋪地(di)和水面過橋(qiao)等設施，是市民休閑(xian)放(fang)松的常去之處。
雁(yan)塔(ta)西苑位于北(bei)(bei)廣(guang)場西側，突出(chu)園林(lin)特色(se)，修整(zheng)森(sen)林(lin)樹木，鋪(pu)設石(shi)板布道，置放民(min)俗(su)風情(qing)濃郁的雕塑小品，整(zheng)體景(jing)觀(guan)與大(da)雁(yan)塔(ta)北(bei)(bei)廣(guang)場渾(hun)然一體，相映成趣(qu)。整(zheng)個西苑突出(chu)了公(gong)益性和地域文化色(se)彩，以陜(shan)西民(min)俗(su)文化為(wei)主題，用活靈活現(xian)的雕塑藝術形象集中展(zhan)示(shi)陜(shan)西關中、渭北(bei)(bei)高(gao)原、陜(shan)南、陜(shan)北(bei)(bei)等地具有代表性的民(min)俗(su)風情(qing)，如：皮影(ying)、剪(jian)紙(zhi)、泥(ni)塑、陜(shan)西八(ba)大(da)怪、農村嫁娶、吹糖人、踩高(gao)蹺、老(lao)城趣(qu)事(shi)及(ji)白鹿原系列等，頗有韻(yun)味(wei)。
位于北廣場東側，是(shi)突出陜西地(di)域特(te)色的(de)具有(you)公益性(xing)質的(de)文化場所“戲曲(qu)大(da)觀園”。通過(guo)戲曲(qu)彩繪雕塑、地(di)方(fang)戲曲(qu)鑄銅浮(fu)雕、陜西大(da)戲劇家人物群(qun)雕、陜西著名戲曲(qu)演員人物群(qun)雕等(deng)四大(da)類雕塑群(qun)，體現出陜西地(di)域文化的(de)特(te)點，展(zhan)現“大(da)秦(qin)腔”的(de)獨有(you)魅力。
分別位于大慈恩寺東西兩側，通(tong)過“百(bai)姓祝壽”、“皮影大戲”、“懸(xuan)壺濟世”、“街頭胡樂”、“角力爭雄(xiong)”等一系列雕塑小品，把唐(tang)朝(chao)百(bai)姓的市井生活描繪的活靈活現，這(zhe)些雕塑小品人物細膩逼(bi)真，反映(ying)出唐(tang)朝(chao)民(min)眾真實的生活場(chang)景，體現了盛唐(tang)時代社會(hui)的繁(fan)榮、富強(qiang)。
08:00-17:00
大(da)慈恩寺40元/人(ren)(ren)(ren)（學生憑學生證(zheng)等(deng)有效證(zheng)件(jian)購買30元/人(ren)(ren)(ren)，軍人(ren)(ren)(ren)、殘(can)疾人(ren)(ren)(ren)、離退休及(ji)70歲(sui)以上的(de)人(ren)(ren)(ren)員可免票），大(da)雁塔(ta)登塔(ta)30元
乘坐公(gong)交(jiao)5、19、21、22、27、41路在“大(da)雁(yan)塔”站(zhan)下車即(ji)到
大(da)雁(yan)塔底層(ceng)南門洞兩側嵌置碑石，西龕是由(you)右向左書(shu)寫，唐(tang)(tang)太宗(zong)李世民親(qin)自撰(zhuan)文(wen)、時(shi)任(ren)中書(shu)令的大(da)書(shu)法家褚(chu)遂良手(shou)書(shu)的《大(da)唐(tang)(tang)三(san)藏(zang)圣(sheng)教序(xu)》碑；東龕是由(you)左向右書(shu)寫，唐(tang)(tang)高宗(zong)李治(zhi)撰(zhuan)文(wen)、褚(chu)遂良手(shou)書(shu)的《大(da)唐(tang)(tang)三(san)藏(zang)圣(sheng)教序(xu)記》碑，人稱“二圣(sheng)三(san)絕(jue)碑”。
兩(liang)碑(bei)(bei)規(gui)格(ge)形(xing)(xing)式相同，碑(bei)(bei)頭為(wei)蟠螭圓(yuan)首，碑(bei)(bei)身(shen)兩(liang)邊線有明顯收分，呈上窄下寬的梯形(xing)(xing)（此為(wei)唐碑(bei)(bei)典(dian)型形(xing)(xing)制），碑(bei)(bei)座為(wei)有線刻(ke)圖案的方形(xing)(xing)碑(bei)(bei)座，兩(liang)碑(bei)(bei)通高(gao)337.5厘米(mi)，碑(bei)(bei)面上寬86厘米(mi)，下寬100厘米(mi)。碑(bei)(bei)文(wen)高(gao)度贊揚玄(xuan)奘法師西(xi)天取經，弘揚佛法的歷(li)史(shi)功績和非凡精神，世稱《雁(yan)塔圣教》。
這(zhe)兩塊(kuai)碑石是唐(tang)高宗永徽四年(nian)(nian)（653年(nian)(nian)）十月由玄(xuan)奘(zhuang)親手豎立于此(ci)的(de)，至(zhi)今保存完好。是研究唐(tang)代書法、繪(hui)畫(hua)、雕刻藝術的(de)重要文物(wu)。
大(da)雁(yan)塔(ta)是(shi)唐(tang)朝新中(zhong)進士的題名(ming)(ming)(ming)之地，即著(zhu)名(ming)(ming)(ming)的關中(zhong)八景之一雁(yan)塔(ta)題名(ming)(ming)(ming)，以(yi)至于后世以(yi)“雁(yan)塔(ta)題名(ming)(ming)(ming)”代(dai)稱進士及(ji)第。現存大(da)量(liang)歷(li)代(dai)題記(ji)，僅明、清朝時期鄉試舉(ju)人效仿(fang)唐(tang)代(dai)進士留(liu)下的雁(yan)塔(ta)題名(ming)(ming)(ming)碑就有(you)二百余通。
唐(tang)高(gao)宗永徽三年(nian)（652年(nian)），玄奘法師當初為存(cun)放從西(xi)域(yu)所取經(jing)(jing)像(xiang)舍(she)(she)(she)(she)利(li)(li)(li)而(er)建(jian)造(zao)大雁(yan)塔(ta)。玄奘法師究(jiu)竟從西(xi)域(yu)帶回多少舍(she)(she)(she)(she)利(li)(li)(li)，在《法師傳》中(zhong)記載僅說是(shi)150枚肉舍(she)(she)(she)(she)利(li)(li)(li)和一(yi)(yi)函骨(gu)舍(she)(she)(she)(she)利(li)(li)(li)，骨(gu)舍(she)(she)(she)(she)利(li)(li)(li)的具體數量(liang)未(wei)說明。而(er)在同書描寫修塔(ta)一(yi)(yi)節時，說明“層層中(zhong)心皆有舍(she)(she)(she)(she)利(li)(li)(li)，或一(yi)(yi)千，二千，凡一(yi)(yi)萬余(yu)粒(li)。”后經(jing)(jing)武則天長安年(nian)間(jian)從新改建(jian)時，將(jiang)塔(ta)中(zhong)原(yuan)有舍(she)(she)(she)(she)利(li)(li)(li)如何處置，也未(wei)有詳實的史料(liao)記載，玄奘法師歷經(jing)(jing)千辛萬苦取回中(zhong)原(yuan)的佛舍(she)(she)(she)(she)利(li)(li)(li)由(you)此成為千古之(zhi)謎。
當(dang)前大(da)(da)雁(yan)塔(ta)(ta)上(shang)安(an)放的(de)(de)(de)佛(fo)舍利，是(shi)印(yin)(yin)度(du)籍(ji)(ji)華僑(qiao)高(gao)僧(seng)釋悟(wu)謙(qian)法(fa)師(shi)所(suo)贈。1998年(nian)6月10日，大(da)(da)慈(ci)恩寺接待了(le)印(yin)(yin)度(du)玄(xuan)奘寺的(de)(de)(de)住(zhu)持(chi)釋悟(wu)謙(qian)法(fa)師(shi)，法(fa)師(shi)原籍(ji)(ji)是(shi)陜西咸陽人(ren)，自幼(you)出家并于四十年(nian)代初(chu)，以玄(xuan)奘為(wei)楷(kai)模(mo)，赴印(yin)(yin)求(qiu)法(fa)，在印(yin)(yin)度(du)玄(xuan)奘寺任住(zhu)持(chi)。訪問當(dang)天(tian)，他拿出一紅紙(zhi)袋(dai)，上(shang)面印(yin)(yin)著金(jin)色(se)的(de)(de)(de)“一乘佛(fo)寶”四個字(zi)和蓮花圖案，內裝(zhuang)有珍(zhen)貴的(de)(de)(de)兩顆佛(fo)舍利子（一顆直(zhi)徑3.5毫米(mi)，一顆直(zhi)徑1.5毫米(mi)），贈與大(da)(da)雁(yan)塔(ta)(ta)。并再三(san)囑(zhu)托(tuo)：“這佛(fo)寶非常寶貴，要珍(zhen)藏(zang)好定(ding)有無(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)大(da)(da)福(fu)”。為(wei)了(le)彌補大(da)(da)雁(yan)塔(ta)(ta)舍利之謎的(de)(de)(de)缺憾，讓更多的(de)(de)(de)人(ren)們共(gong)同(tong)瞻仰佛(fo)寶舍利，便將佛(fo)寶陳列(lie)于大(da)(da)雁(yan)塔(ta)(ta)上(shang)。為(wei)慎重(zhong)起(qi)見(jian)(jian)，大(da)(da)雁(yan)塔(ta)(ta)給遠在印(yin)(yin)度(du)的(de)(de)(de)釋悟(wu)謙(qian)法(fa)師(shi)寄去一封信(xin)，向他談明意愿，征求(qiu)意見(jian)(jian)，釋悟(wu)謙(qian)法(fa)師(shi)高(gao)興地(di)回信(xin)說：“舍利是(shi)戒定(ding)慧所(suo)熏修，甚難可得(de)，最上(shang)福(fu)田(tian)”，“信(xin)奉者得(de)福(fu)無(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)，猶(you)希呂君(jun)能虔(qian)誠供奉，定(ding)得(de)無(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)大(da)(da)福(fu)。若能公(gong)諸大(da)(da)雁(yan)塔(ta)(ta)上(shang)層，令眾同(tong)為(wei)瞻仰，更得(de)無(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)無(wu)(wu)(wu)邊(bian)大(da)(da)福(fu)聚，兄為(wei)祝(zhu)頌。”
唐僧西(xi)域取經(jing)之前，古印度人尚未掌握造紙術，只能將記事文字(zi)刻寫在經(jing)過特殊加工處理的貝多羅樹葉(xie)上(shang)(shang)，佛教(jiao)經(jing)典也無一例外的全被刻寫在貝多羅樹葉(xie)上(shang)(shang)予以保存和傳誦，史(shi)稱貝葉(xie)經(jing)。
貝(bei)葉經(jing)(jing)已經(jing)(jing)有(you)2500多年的歷史。唐僧取經(jing)(jing)時所帶(dai)回的657部經(jing)(jing)卷(juan)全為貝(bei)葉經(jing)(jing)文。據(ju)文獻考證，存留下來的貝(bei)葉真經(jing)(jing)不足20片，每片都價值連城。
薦(jian)福寺所供奉著兩片長約(yue)40厘(li)米、寬約(yue)7厘(li)米的(de)貝葉經(jing)，上面刻(ke)寫(xie)著密密麻麻的(de)梵文，據說現全世界(jie)認識該文字的(de)學者(zhe)不(bu)足10位，非常罕(han)見。
大雁塔五層所(suo)陳列的(de)釋迦如(ru)來足跡碑，是(shi)依(yi)據唐代玄奘法師晚年于銅川(chuan)玉華寺請石(shi)匠李(li)天詔所(suo)刻制的(de)佛(fo)(fo)足造(zao)像復制而(er)成。上有(you)諸多(duo)佛(fo)(fo)教圖(tu)案(an)，內涵(han)十(shi)分豐(feng)富，素(su)有(you)“見(jian)足如(ru)見(jian)佛(fo)(fo)，拜足如(ru)拜佛(fo)(fo)”之說(shuo)法。
據(ju)佛(fo)經(jing)記載，在佛(fo)祖涅槃后二(er)百年之內是沒有佛(fo)造像的(de)，那時佛(fo)弟子們都是瞻拜(bai)佛(fo)祖留下(xia)來的(de)足(zu)跡(ji)印(yin)，拜(bai)佛(fo)足(zu)即為拜(bai)佛(fo)祖。唐(tang)僧赴(fu)西域取經(jing)時將古印(yin)度廣為朝拜(bai)的(de)佛(fo)足(zu)跡(ji)印(yin)圖(tu)帶回大唐(tang)呈(cheng)現給了唐(tang)太宗李世民，并接受太宗敕令，將佛(fo)足(zu)跡(ji)印(yin)圖(tu)刻(ke)制(zhi)成足(zu)跡(ji)印(yin)石，供廣大信眾瞻拜(bai)。
足跡(ji)碑中(zhong)蓮花象征純潔，“卍”字代(dai)(dai)表火焰(yan)和(he)光(guang)明，雙魚代(dai)(dai)表解脫(tuo)，寶(bao)瓶象征聰慧，海(hai)螺(luo)象征布道，三鈷代(dai)(dai)表護(hu)法(fa)，掌心千(qian)福輪(lun)代(dai)(dai)表轉輪(lun)王，轉輪(lun)王下面即(ji)為大梵天王圖案。
北魏道(dao)武帝時在(zai)此建(jian)凈覺(jue)(jue)寺(si)，隋文帝在(zai)凈覺(jue)(jue)寺(si)故(gu)址修(xiu)建(jian)無(wu)漏寺(si)，后廢。
唐貞觀二(er)十二(er)年(nian)（648年(nian)），太(tai)子(zi)李治為(wei)追念其生母(mu)文德皇后(hou)（即(ji)長孫(sun)氏）祈求(qiu)冥福，報答(da)慈(ci)母(mu)恩德，下令建寺，故(gu)取(qu)名慈(ci)恩寺。此后(hou)1000多(duo)年(nian)來，慈(ci)恩寺成(cheng)為(wei)中外佛教界人士敬(jing)仰朝拜之地。
唐貞(zhen)觀(guan)十(shi)年(nian)（636年(nian)）六(liu)月(yue)己卯，太(tai)宗文(wen)德皇(huang)后(hou)崩(beng)，十(shi)一(yi)(yi)月(yue)庚寅葬于昭陵。貞(zhen)觀(guan)二十(shi)二年(nian)（648年(nian)），太(tai)子李治在(zai)春宮，以其(qi)母文(wen)德皇(huang)后(hou)早棄(qi)萬(wan)方，一(yi)(yi)心“思(si)報昊(hao)天，追崇福業。”于是于六(liu)月(yue)庚辰，使中大夫守右庶子高(gao)季輔宣令說(shuo)：“寡人不造，咎譴所鍾。年(nian)在(zai)未識，慈顏(yan)棄(qi)背。終(zhong)身之(zhi)(zhi)憂，貫(guan)心滋甚。風樹(shu)之(zhi)(zhi)切(qie)，刻骨冥(ming)深。每(mei)以龍忌在(zai)辰，歲時(shi)興感(gan)。空懷陟屺之(zhi)(zhi)望，益疚(jiu)寒(han)泉(quan)之(zhi)(zhi)心。既(ji)而笙歌遂(sui)遠，瞻奉(feng)無隸。徒思(si)昊(hao)天之(zhi)(zhi)報，罔寄烏(wu)鳥之(zhi)(zhi)情。竊以覺(jue)道洪慈，實資冥(ming)福。冀申(shen)孺慕，是用皈依(yi)。宜令所司(si)(si)，于京城內(nei)舊廢寺(si)，妙選一(yi)(yi)所，奉(feng)為文(wen)德圣皇(huang)后(hou)，即營僧(seng)(seng)寺(si)。寺(si)成之(zhi)(zhi)日，當(dang)別度僧(seng)(seng)。仍令挾帶(dai)林泉(quan)，務盡(jin)形(xing)(xing)勝，仰規(gui)忉利之(zhi)(zhi)果(guo)，副此(ci)罔極之(zhi)(zhi)懷。”根據此(ci)令，有司(si)(si)于是仔細普查京城各處形(xing)(xing)勝，并最后(hou)決定在(zai)宮城南(nan)晉昌里面對曲(qu)江池(chi)的“凈覺(jue)故伽藍”舊址營建新寺(si)。
經過一番“瞻星(xing)揆(kui)地(di)”的測量(liang)定位工(gong)作，最后(hou)制定了“像天闕(que)，仿給園（祗樹給孤(gu)獨(du)園之略）”的建造方案。整個(ge)工(gong)程，“窮班孿巧藝，盡衡霍(huo)良(liang)木”，“文石、梓(zi)桂、橡樟、并櫚(lv)充其(qi)(qi)材(cai)，珠玉、丹(dan)青、赭堊、金(jin)翠備其(qi)(qi)飾”。按(an)照設計，寺(si)院建成之后(hou)將是(shi)“重樓(lou)復殿，云閣洞房”，總共(gong)有十余院1897間，“床褥器物，備皆盈滿”。
至當年(nian)貞觀二十(shi)二年(nian)（648年(nian)）十(shi)月戊申，太子治又下令(ling)說：大慈恩(en)寺(si)工程(cheng)“漸(jian)向畢功，輪奐將成”，但僧徒尚缺，奉太宗皇(huang)帝敕旨(zhi)，度僧300人，別請50名(ming)大德“同奉神(shen)居，降臨行(xing)道”；同時正(zheng)式賜新寺(si)寺(si)名(ming)為(wei)“大慈恩(en)寺(si)”，并增建“翻(fan)經院”。很快，翻(fan)經院宣告(gao)落成，“虹梁(liang)藻井(jing)，丹(dan)青(qing)云氣，瓊礎(chu)銅沓，金(jin)環華鋪，并加殊麗。”隨后(hou)，太子治復(fu)令(ling)玄奘法(fa)師自弘(hong)福寺(si)移(yi)就大慈恩(en)寺(si)翻(fan)經院繼續従事佛典(dian)翻(fan)譯，充上座，綱維寺(si)任。
貞觀二十二年（648年）十二月(yue)戊辰，太宗皇帝為玄奘舉行了盛大隆重的入寺升座儀式(shi)，《大慈恩寺三藏法師傳》卷七對此做了詳細(xi)的記載描述(shu)。
此(ci)后(hou)不數天(tian)，太子治再在(zai)仗衛的(de)扈従、百僚的(de)陪同(tong)下到大慈(ci)恩寺禮佛，會(hui)(hui)見五十(shi)(shi)大德(de)，講述其造寺之原由，不禁(jin)嗚噎酸感，史稱其“蒸蒸之情，亦今(jin)之舜也(ye)”。侍臣及(ji)僧共睹此(ci)景(jing)，無不為(wei)之哽泣。會(hui)(hui)罷大德(de)，太子遂(sui)登東閣，宣布大赦令等。繼而巡歷廊宇，至玄奘(zhuang)法師房，親制五言(yan)詩一首(shou)帖(tie)于(yu)戶，其詩謂(wei)：停軒觀福殿(dian)，游目眺皇畿(ji)。法輪含日轉，花蓋(gai)接云飛。翠煙香綺閣，丹(dan)霞光寶(bao)衣。幡虹遙合彩，空外迥分(fen)輝。蕭然(ran)登十(shi)(shi)地(di)，自得會(hui)(hui)三(san)歸。
唐(tang)高宗永徽三(san)年(nian)（652年(nian)）三(san)月(yue)，玄奘法師欲(yu)于(yu)大慈(ci)恩寺端門之陽造一(yi)座(zuo)高30丈的(de)(de)石(shi)塔(ta)，一(yi)是供安置、保存従(cong)西域請回來的(de)(de)經像，以(yi)避免(mian)年(nian)久散失，兼防火患；二是借之以(yi)顯大國威風；三(san)是作為釋迦牟尼佛的(de)(de)故(gu)跡垂世，供人瞻仰。高宗聞(wen)訊，遂向玄奘提出(chu)三(san)條意見：一(yi)、用(yong)石(shi)造塔(ta)，工程大，恐難速(su)成，宜改(gai)用(yong)磚造；二、不用(yong)法師辛苦、破(po)費，一(yi)切(qie)用(yong)度皆以(yi)大內(nei)、東宮、掖庭等七宮亡人衣物折錢支付；三(san)、建塔(ta)地點改(gai)就(jiu)寺之西院。
雁塔(ta)(ta)(ta)建好后(hou)，方形塔(ta)(ta)(ta)基，面寬(kuan)各140尺；塔(ta)(ta)(ta)形仿西域（印度(du)）制度(du)，不循中(zhong)土舊式(shi)；塔(ta)(ta)(ta)分五級，包括相輪、露盤在(zai)內(nei)，總高(gao)180尺；層(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)中(zhong)心皆有舍利，或(huo)一千(qian)二千(qian)，凡一萬余(yu)粒；最上(shang)層(ceng)(ceng)以(yi)石為(wei)(wei)室(shi)，藏(zang)(zang)(zang)經像；塔(ta)(ta)(ta)下層(ceng)(ceng)南外(wai)壁有兩碑(bei)，左為(wei)(wei)太宗皇帝(di)所撰《大唐(tang)三(san)藏(zang)(zang)(zang)圣教序》，右(you)為(wei)(wei)高(gao)宗皇帝(di)在(zai)東宮時所撰《述(shu)三(san)藏(zang)(zang)(zang)圣教序記》，皆為(wei)(wei)尚書右(you)仆射河南公褚遂良書。初，建塔(ta)(ta)(ta)奠基之日(ri)，玄(xuan)奘法師曾(ceng)自述(shu)誠愿，略述(shu)自己(ji)皈依佛門(men)經過、赴印求法原(yuan)因、太宗父子護法功(gong)德(de)等，最后(hou)說(shuo)：“但以(yi)生靈薄運，共失所天，惟恐三(san)藏(zang)(zang)(zang)梵本零落忽諸，二圣天文寂寥無紀(ji)，所以(yi)敬崇(chong)此(ci)塔(ta)(ta)(ta)，擬安梵本；又樹(shu)豐碑(bei)，鐫斯序記，庶使巍(wei)峨(e)永劫，愿千(qian)佛同觀(guan)，氛氳(yun)圣跡，與二儀齊固。”在(zai)建塔(ta)(ta)(ta)過程中(zhong)，奘師“親負簣畚，擔運磚石”。“首(shou)尾二周，功(gong)業斯畢(bi)”。慈恩(en)寺塔(ta)(ta)(ta)自此(ci)成(cheng)為(wei)(wei)長安城內(nei)、乃至(zhi)大唐(tang)帝(di)國的(de)一處著名勝跡。
1961年3月4日(ri)，大(da)慈恩寺大(da)雁塔被(bei)國務院公布為全國重點文物保護(hu)單位。
2001年(nian)初，大慈(ci)恩寺被評為(wei)首(shou)批全國4A級旅游景區。
2014年06月(yue)22日，在卡塔爾多哈召開的(de)(de)聯合國教科文組織第38屆(jie)世界遺(yi)產委員會會議上，大慈(ci)恩寺內的(de)(de)大雁塔作為中國、哈薩克斯(si)坦和吉(ji)爾吉(ji)斯(si)斯(si)坦三(san)國聯合申遺(yi)的(de)(de)“絲綢之路(lu)：長(chang)安-天山廊道的(de)(de)路(lu)網”中的(de)(de)一處遺(yi)址點成功(gong)列(lie)入《世界遺(yi)產名錄(lu)》。
2016年5月14日，世界上現存唯一一株玄奘(zhuang)手植的娑羅樹(shu)子樹(shu)，經(jing)多年培育，成功移植到西安(an)大慈恩寺。
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