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大(da)(da)慈(ci)恩(en)寺(si)(si)(si)，世界著名的(de)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)寺(si)(si)(si)院，唐(tang)代長安的(de)四大(da)(da)譯經場之(zhi)一，也是(shi)(shi)中(zhong)國(guo)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)法相(xiang)唯(wei)識宗的(de)祖庭，迄今已歷1350余年(nian)。位于古都(dou)西安南郊，創建于唐(tang)太(tai)宗貞(zhen)觀二十(shi)二年(nian)（公元648年(nian)），是(shi)(shi)唐(tang)貞(zhen)觀二十(shi)二年(nian)（648）太(tai)子李治為了追念他的(de)母親(qin)文(wen)德(de)皇后而建。大(da)(da)慈(ci)恩(en)寺(si)(si)(si)是(shi)(shi)唐(tang)長安城內較為著名、宏麗的(de)佛(fo)(fo)寺(si)(si)(si)，它是(shi)(shi)唐(tang)代皇室敕令(ling)修(xiu)建的(de)。唐(tang)三藏--玄奘，曾在(zai)這里主持寺(si)(si)(si)務，領管佛(fo)(fo)經譯場，創立佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)宗派。寺(si)(si)(si)內的(de)大(da)(da)雁塔又是(shi)(shi)他親(qin)自督(du)造(zao)的(de)。所(suo)以(yi)大(da)(da)慈(ci)恩(en)寺(si)(si)(si)在(zai)中(zhong)國(guo)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)史(shi)上具有十(shi)分突出的(de)地位，一直受到國(guo)內外的(de)重視(shi)。
大慈恩寺是中(zhong)國法相唯(wei)(wei)識宗(zong)的祖(zu)庭，中(zhong)國的唯(wei)(wei)識宗(zong)就是在這里誕生并(bing)發(fa)展起來的，因而唯(wei)(wei)識宗(zong)也被稱為“慈恩宗(zong)”。慈恩寺建成伊始，唯(wei)(wei)識宗(zong)之祖(zu)玄奘即奉命入居。
大慈恩(en)寺中的(de)(de)大雁塔為玄奘親自(zi)設計而(er)(er)成(cheng)，自(zi)唐代開始大雁塔就是西(xi)安的(de)(de)標志性建筑之(zhi)一(yi)(yi)。大雁塔作為現存(cun)較(jiao)早(zao)、規模較(jiao)大的(de)(de)唐代四方(fang)樓閣式磚(zhuan)塔，是佛(fo)塔這一(yi)(yi)印度(du)佛(fo)教(jiao)(jiao)的(de)(de)建筑形式隨著佛(fo)教(jiao)(jiao)傳播而(er)(er)東傳入中原(yuan)(yuan)地區并中國(guo)化(hua)的(de)(de)典型(xing)物證(zheng)。塔下的(de)(de)“大唐三藏圣教(jiao)(jiao)序”和“大唐三藏圣教(jiao)(jiao)序記”碑(bei)文記述(shu)和佐證(zheng)了大雁塔與絲(si)綢(chou)之(zhi)路(lu)佛(fo)教(jiao)(jiao)傳播的(de)(de)歷史(shi)。大雁塔由原(yuan)(yuan)印度(du)窣堵坡形式逐漸(jian)演變成(cheng)具有中原(yuan)(yuan)建筑特點的(de)(de)仿木(mu)磚(zhuan)結構的(de)(de)樓閣式塔，生動地體(ti)現了佛(fo)教(jiao)(jiao)建筑藝術中國(guo)化(hua)的(de)(de)歷史(shi)見(jian)證(zheng)，是絲(si)綢(chou)之(zhi)路(lu)鼎盛時期東西(xi)方(fang)文化(hua)交流的(de)(de)典型(xing)代表。
大雁塔是唐高宗永徽三年（652年），玄奘法師為供養從印度請回的經像、舍利，奏請高宗允許而修建。塔高64.5米，共七層，塔底呈方錐形，底層每邊長25米，塔內裝有樓梯，供游人登臨，可俯視西安全貌。塔(ta)上有精美的(de)線(xian)刻(ke)佛像，有著名的(de)《大(da)唐(tang)三(san)藏圣教(jiao)序》、《大(da)唐(tang)三(san)藏圣教(jiao)序記(ji)》碑，有中(zhong)國(guo)(guo)名塔(ta)照(zhao)片展覽、佛舍利子、佛腳石(shi)(shi)刻(ke)、唐(tang)僧取經足跡石(shi)(shi)刻(ke)等。現今大(da)雁(yan)塔(ta)經過(guo)修復，古塔(ta)雄偉，寺(si)殿香(xiang)火繚繞，庭院鮮花爭艷(yan)，是一處特別吸引(yin)國(guo)(guo)內(nei)外游人的(de)游覽勝地。鐘、鼓：是寺(si)院的(de)號(hao)令(ling)，俗有"晨鐘暮鼓"之(zhi)說。東側(ce)鐘樓內(nei)懸(xuan)吊明代鐵鐘一口，嘉靖二十七(qi)年十月(yue)（1548年）鑄造，重三(san)萬斤，高三(san)米多。唐(tang)代學子，考(kao)中(zhong)進士后(hou)(hou)到慈恩塔(ta)下題(ti)名，謂(wei)之(zhi)"雁(yan)塔(ta)題(ti)名"，后(hou)(hou)沿襲成習。
全院由西院光(guang)明堂(tang)(tang)(tang)、中院大(da)遍(bian)覺(jue)堂(tang)(tang)(tang)和東(dong)(dong)院般若堂(tang)(tang)(tang)三部分(fen)組(zu)成(cheng)，將玄(xuan)奘大(da)師(shi)(shi)的(de)(de)(de)輝煌一(yi)生分(fen)成(cheng)兩(liang)個階(jie)(jie)段(duan)(duan)、三個不(bu)同層面向世(shi)人(ren)展(zhan)(zhan)示：西院光(guang)明堂(tang)(tang)(tang)展(zhan)(zhan)示的(de)(de)(de)是大(da)師(shi)(shi)出生到(dao)四十歲取(qu)經回(hui)國的(de)(de)(de)經歷(li)(li)和動人(ren)事跡(ji)，稱為“參學求法(fa)”階(jie)(jie)段(duan)(duan)；東(dong)(dong)院般若堂(tang)(tang)(tang)的(de)(de)(de)內容是玄(xuan)奘大(da)師(shi)(shi)取(qu)經東(dong)(dong)歸(gui)受(shou)到(dao)唐王朝的(de)(de)(de)隆重歡迎和勵志譯(yi)經、傳(chuan)法(fa)弘(hong)法(fa)直到(dao)圓寂(ji)，稱為“譯(yi)經弘(hong)法(fa)”階(jie)(jie)段(duan)(duan)；中間的(de)(de)(de)大(da)遍(bian)覺(jue)堂(tang)(tang)(tang)則以更深(shen)層次的(de)(de)(de)內涵表現(xian)了“玄(xuan)奘取(qu)經”這一(yi)歷(li)(li)史事件的(de)(de)(de)宗教背景，貫(guan)穿了過去、現(xian)在、未(wei)來三個時空觀念(nian)的(de)(de)(de)佛教文化核心思想。
其中(zhong)大雁(yan)塔北(bei)廣(guang)場北(bei)起雁(yan)塔路南端，南接大慈恩寺北(bei)外墻，東(dong)到廣(guang)場東(dong)路，西(xi)到廣(guang)場西(xi)路，東(dong)西(xi)寬(kuan)218米，南北(bei)長364米，占地100余畝，建(jian)筑面積約(yue)11萬平(ping)方米。北(bei)廣(guang)場由(you)水景(jing)(jing)(jing)噴泉、文化廣(guang)場、園(yuan)(yuan)林(lin)(lin)景(jing)(jing)(jing)觀(guan)、文化長廊和(he)旅(lv)游商貿(mao)設施等(deng)組成，以(yi)大雁(yan)塔為中(zhong)心軸三(san)等(deng)分，中(zhong)央為主(zhu)景(jing)(jing)(jing)水道，左右(you)兩側(ce)分置“唐(tang)詩園(yuan)(yuan)林(lin)(lin)區(qu)”、“法相花壇區(qu)”、“禪修林(lin)(lin)樹區(qu)”等(deng)景(jing)(jing)(jing)觀(guan)，廣(guang)場南端設置“水景(jing)(jing)(jing)落瀑”、“主(zhu)題水景(jing)(jing)(jing)”、“觀(guan)景(jing)(jing)(jing)平(ping)臺(tai)”等(deng)景(jing)(jing)(jing)觀(guan)。
大雁塔南廣場建(jian)于(yu)大慈(ci)恩寺前，是對佛文化的闡釋，于(yu)2001年初建(jian)成開放，標志性建(jian)筑為玄(xuan)奘立式(shi)雕像(xiang)。占地32.6畝，包括園林綠地、花崗巖鋪地和水面過(guo)橋等設(she)施，是市民休閑放松的常去(qu)之處。
雁(yan)塔西(xi)苑位于(yu)北廣場西(xi)側，突出園林特色(se)，修整森(sen)林樹木，鋪設石板布道(dao)，置(zhi)放民俗風(feng)情濃(nong)郁的雕(diao)塑(su)小(xiao)品，整體景觀(guan)與大雁(yan)塔北廣場渾然一體，相映成趣。整個西(xi)苑突出了公(gong)益性和地域文(wen)化色(se)彩(cai)，以陜(shan)(shan)西(xi)民俗文(wen)化為(wei)主題，用活靈活現的雕(diao)塑(su)藝術形象集中(zhong)展示(shi)陜(shan)(shan)西(xi)關中(zhong)、渭北高原(yuan)、陜(shan)(shan)南、陜(shan)(shan)北等地具有代表性的民俗風(feng)情，如：皮影、剪紙(zhi)、泥塑(su)、陜(shan)(shan)西(xi)八大怪、農村(cun)嫁娶、吹糖人、踩高蹺(qiao)、老城趣事(shi)及(ji)白(bai)鹿原(yuan)系列等，頗有韻味(wei)。
位于北廣場東側，是突出(chu)陜(shan)西地(di)域(yu)特色的(de)具有公益性質(zhi)的(de)文(wen)化(hua)場所“戲(xi)曲(qu)大觀園”。通過戲(xi)曲(qu)彩(cai)繪雕塑、地(di)方戲(xi)曲(qu)鑄銅浮(fu)雕、陜(shan)西大戲(xi)劇家(jia)人物(wu)群(qun)(qun)雕、陜(shan)西著名戲(xi)曲(qu)演(yan)員人物(wu)群(qun)(qun)雕等四大類雕塑群(qun)(qun)，體現(xian)出(chu)陜(shan)西地(di)域(yu)文(wen)化(hua)的(de)特點(dian)，展現(xian)“大秦(qin)腔”的(de)獨(du)有魅(mei)力。
分別位于大慈恩(en)寺東西兩側，通過“百(bai)姓(xing)祝壽”、“皮(pi)影(ying)大戲(xi)”、“懸壺(hu)濟(ji)世”、“街(jie)頭胡樂”、“角力爭(zheng)雄”等一系列雕(diao)塑小品，把(ba)唐朝(chao)百(bai)姓(xing)的(de)市井生活(huo)描繪(hui)的(de)活(huo)靈(ling)活(huo)現(xian)，這些雕(diao)塑小品人物細(xi)膩(ni)逼(bi)真(zhen)，反映出唐朝(chao)民(min)眾真(zhen)實(shi)的(de)生活(huo)場景，體現(xian)了盛(sheng)唐時代社會的(de)繁榮、富強。
08:00-17:00
大(da)慈恩(en)寺40元/人(ren)（學生憑學生證(zheng)(zheng)等有效證(zheng)(zheng)件購(gou)買30元/人(ren)，軍人(ren)、殘疾人(ren)、離退休及70歲以(yi)上的(de)人(ren)員可(ke)免票），大(da)雁塔(ta)登塔(ta)30元
乘(cheng)坐公交(jiao)5、19、21、22、27、41路在“大雁塔”站下(xia)車(che)即到(dao)
大(da)(da)雁塔底層(ceng)南門洞兩(liang)側嵌置碑石，西龕(kan)是由右(you)向左書(shu)寫(xie)，唐(tang)太宗(zong)李世民親自撰(zhuan)文(wen)、時任中書(shu)令(ling)的大(da)(da)書(shu)法家褚遂良手書(shu)的《大(da)(da)唐(tang)三(san)藏(zang)圣(sheng)教序(xu)》碑；東龕(kan)是由左向右(you)書(shu)寫(xie)，唐(tang)高(gao)宗(zong)李治撰(zhuan)文(wen)、褚遂良手書(shu)的《大(da)(da)唐(tang)三(san)藏(zang)圣(sheng)教序(xu)記》碑，人稱(cheng)“二圣(sheng)三(san)絕碑”。
兩碑(bei)(bei)(bei)(bei)規格(ge)形(xing)(xing)式相同(tong)，碑(bei)(bei)(bei)(bei)頭為蟠螭圓(yuan)首，碑(bei)(bei)(bei)(bei)身(shen)兩邊線(xian)有明顯收分(fen)，呈上(shang)窄下寬的(de)梯形(xing)(xing)（此為唐碑(bei)(bei)(bei)(bei)典型形(xing)(xing)制），碑(bei)(bei)(bei)(bei)座為有線(xian)刻圖案的(de)方形(xing)(xing)碑(bei)(bei)(bei)(bei)座，兩碑(bei)(bei)(bei)(bei)通(tong)高(gao)(gao)337.5厘(li)(li)米(mi)，碑(bei)(bei)(bei)(bei)面上(shang)寬86厘(li)(li)米(mi)，下寬100厘(li)(li)米(mi)。碑(bei)(bei)(bei)(bei)文(wen)高(gao)(gao)度贊揚玄(xuan)奘法師(shi)西天取經，弘揚佛法的(de)歷史(shi)功績和非凡精神，世稱《雁塔圣教(jiao)》。
這兩塊碑石是唐(tang)高宗永徽四年（653年）十月由玄奘親手豎立(li)于此的(de)(de)，至今保存完好。是研究(jiu)唐(tang)代書(shu)法、繪畫、雕刻藝術的(de)(de)重(zhong)要(yao)文物(wu)。
大(da)雁(yan)(yan)塔(ta)是唐朝新(xin)中(zhong)進士的(de)(de)題(ti)(ti)名(ming)之地，即(ji)著名(ming)的(de)(de)關中(zhong)八(ba)景之一(yi)雁(yan)(yan)塔(ta)題(ti)(ti)名(ming)，以至(zhi)于后世以“雁(yan)(yan)塔(ta)題(ti)(ti)名(ming)”代稱進士及第。現(xian)存大(da)量歷(li)代題(ti)(ti)記，僅明(ming)、清朝時期鄉試舉人效(xiao)仿唐代進士留下(xia)的(de)(de)雁(yan)(yan)塔(ta)題(ti)(ti)名(ming)碑就(jiu)有(you)二(er)百余通。
唐高宗永徽三年（652年），玄(xuan)(xuan)奘(zhuang)(zhuang)法(fa)師當(dang)初為(wei)存放從西域(yu)所取(qu)經(jing)像(xiang)舍(she)(she)(she)利(li)(li)(li)而建造大雁(yan)塔。玄(xuan)(xuan)奘(zhuang)(zhuang)法(fa)師究竟(jing)從西域(yu)帶回多少舍(she)(she)(she)利(li)(li)(li)，在(zai)《法(fa)師傳》中(zhong)(zhong)記(ji)載(zai)僅(jin)說(shuo)是150枚肉舍(she)(she)(she)利(li)(li)(li)和(he)一(yi)函骨(gu)舍(she)(she)(she)利(li)(li)(li)，骨(gu)舍(she)(she)(she)利(li)(li)(li)的具體數量(liang)未說(shuo)明。而在(zai)同書描寫修塔一(yi)節時(shi)，說(shuo)明“層層中(zhong)(zhong)心皆有(you)舍(she)(she)(she)利(li)(li)(li)，或一(yi)千(qian)，二千(qian)，凡一(yi)萬余(yu)粒。”后經(jing)武則天長安年間從新(xin)改建時(shi)，將(jiang)塔中(zhong)(zhong)原有(you)舍(she)(she)(she)利(li)(li)(li)如(ru)何(he)處(chu)置，也未有(you)詳實的史(shi)料記(ji)載(zai)，玄(xuan)(xuan)奘(zhuang)(zhuang)法(fa)師歷經(jing)千(qian)辛萬苦取(qu)回中(zhong)(zhong)原的佛舍(she)(she)(she)利(li)(li)(li)由此成(cheng)為(wei)千(qian)古之謎。
當前大(da)(da)(da)雁(yan)塔(ta)上(shang)安放的(de)(de)(de)(de)佛(fo)舍(she)利(li)，是印(yin)(yin)度籍華僑高僧釋悟(wu)謙法(fa)師(shi)所贈。1998年6月10日，大(da)(da)(da)慈恩(en)寺接(jie)待了印(yin)(yin)度玄(xuan)奘寺的(de)(de)(de)(de)住持(chi)釋悟(wu)謙法(fa)師(shi)，法(fa)師(shi)原籍是陜西咸(xian)陽人(ren)，自幼(you)出家并于(yu)四(si)十年代初，以玄(xuan)奘為(wei)楷模，赴印(yin)(yin)求法(fa)，在(zai)印(yin)(yin)度玄(xuan)奘寺任住持(chi)。訪問當天，他拿出一(yi)(yi)紅紙袋，上(shang)面印(yin)(yin)著(zhu)金色的(de)(de)(de)(de)“一(yi)(yi)乘(cheng)佛(fo)寶”四(si)個字和蓮花圖案，內裝有(you)珍貴的(de)(de)(de)(de)兩顆佛(fo)舍(she)利(li)子(zi)（一(yi)(yi)顆直徑3.5毫(hao)米，一(yi)(yi)顆直徑1.5毫(hao)米），贈與大(da)(da)(da)雁(yan)塔(ta)。并再三囑托：“這(zhe)佛(fo)寶非(fei)常寶貴，要珍藏(zang)好定有(you)無(wu)(wu)量(liang)大(da)(da)(da)福(fu)”。為(wei)了彌補(bu)大(da)(da)(da)雁(yan)塔(ta)舍(she)利(li)之謎的(de)(de)(de)(de)缺憾，讓更多的(de)(de)(de)(de)人(ren)們共(gong)同(tong)瞻(zhan)(zhan)仰(yang)佛(fo)寶舍(she)利(li)，便將佛(fo)寶陳列于(yu)大(da)(da)(da)雁(yan)塔(ta)上(shang)。為(wei)慎重起見，大(da)(da)(da)雁(yan)塔(ta)給遠在(zai)印(yin)(yin)度的(de)(de)(de)(de)釋悟(wu)謙法(fa)師(shi)寄去一(yi)(yi)封信(xin)(xin)，向他談(tan)明(ming)意(yi)愿，征求意(yi)見，釋悟(wu)謙法(fa)師(shi)高興(xing)地回信(xin)(xin)說：“舍(she)利(li)是戒定慧所熏修，甚(shen)難可得，最(zui)上(shang)福(fu)田”，“信(xin)(xin)奉者得福(fu)無(wu)(wu)量(liang)，猶希呂君能(neng)虔誠供奉，定得無(wu)(wu)量(liang)大(da)(da)(da)福(fu)。若能(neng)公(gong)諸大(da)(da)(da)雁(yan)塔(ta)上(shang)層，令眾同(tong)為(wei)瞻(zhan)(zhan)仰(yang)，更得無(wu)(wu)量(liang)無(wu)(wu)邊大(da)(da)(da)福(fu)聚，兄(xiong)為(wei)祝頌。”
唐僧西域取(qu)經之(zhi)前(qian)，古印度人尚(shang)未掌握造(zao)紙(zhi)術，只能將記事文字刻(ke)寫在經過(guo)特殊加(jia)工處(chu)理(li)的貝多羅(luo)(luo)樹葉(xie)上，佛教(jiao)經典也(ye)無(wu)一(yi)例(li)外的全被(bei)刻(ke)寫在貝多羅(luo)(luo)樹葉(xie)上予以保(bao)存和傳(chuan)誦，史稱貝葉(xie)經。
貝葉(xie)經(jing)已經(jing)有2500多年的(de)(de)(de)歷史。唐僧取(qu)經(jing)時所帶回的(de)(de)(de)657部經(jing)卷(juan)全為貝葉(xie)經(jing)文。據文獻考(kao)證，存(cun)留下來的(de)(de)(de)貝葉(xie)真經(jing)不足(zu)20片，每(mei)片都價值(zhi)連城。
薦福寺(si)所供奉著兩(liang)片長約40厘(li)米、寬約7厘(li)米的貝葉經，上面刻寫著密密麻(ma)麻(ma)的梵文，據(ju)說現(xian)全(quan)世界認識(shi)該(gai)文字的學者(zhe)不(bu)足10位，非(fei)常罕見(jian)。
大雁塔五層所陳列(lie)的釋迦如來足(zu)跡碑，是(shi)依(yi)據(ju)唐代玄奘(zhuang)法(fa)師晚年(nian)于銅川玉(yu)華寺請石匠李天詔(zhao)所刻(ke)制的佛(fo)足(zu)造像復制而成。上有諸多佛(fo)教圖案，內涵十分豐富，素有“見足(zu)如見佛(fo)，拜(bai)足(zu)如拜(bai)佛(fo)”之(zhi)說法(fa)。
據佛(fo)(fo)經記載，在(zai)佛(fo)(fo)祖(zu)(zu)(zu)涅槃后二(er)百年之內是(shi)沒有佛(fo)(fo)造像的，那時(shi)佛(fo)(fo)弟子(zi)們都是(shi)瞻拜(bai)佛(fo)(fo)祖(zu)(zu)(zu)留下來(lai)的足跡(ji)印，拜(bai)佛(fo)(fo)足即為拜(bai)佛(fo)(fo)祖(zu)(zu)(zu)。唐僧(seng)赴西域取(qu)經時(shi)將古印度廣為朝拜(bai)的佛(fo)(fo)足跡(ji)印圖帶(dai)回大唐呈現給(gei)了唐太(tai)宗李世民，并接受太(tai)宗敕令，將佛(fo)(fo)足跡(ji)印圖刻制(zhi)成足跡(ji)印石，供(gong)廣大信眾瞻拜(bai)。
足跡碑中蓮花(hua)象征(zheng)純潔，“卍”字代(dai)表(biao)火焰和光明，雙魚代(dai)表(biao)解脫，寶瓶象征(zheng)聰慧，海(hai)螺象征(zheng)布道，三(san)鈷(gu)代(dai)表(biao)護法，掌心千福輪(lun)(lun)代(dai)表(biao)轉輪(lun)(lun)王，轉輪(lun)(lun)王下面即(ji)為大(da)梵天王圖案。
北魏道武帝時在此建凈(jing)覺寺(si)，隋(sui)文帝在凈(jing)覺寺(si)故址修建無漏(lou)寺(si)，后(hou)廢(fei)。
唐貞觀二十(shi)二年(nian)（648年(nian)），太子(zi)李治(zhi)為(wei)追念其(qi)生(sheng)母(mu)文(wen)德皇后（即(ji)長孫氏）祈求冥(ming)福，報答(da)慈(ci)母(mu)恩德，下令(ling)建寺，故取(qu)名慈(ci)恩寺。此后1000多年(nian)來，慈(ci)恩寺成為(wei)中外佛教界(jie)人士敬仰朝拜之(zhi)地。
唐(tang)貞觀十年(nian)(nian)(nian)（636年(nian)(nian)(nian)）六月(yue)己卯，太(tai)宗文德皇(huang)后(hou)崩，十一月(yue)庚(geng)寅(yin)葬(zang)于昭陵。貞觀二(er)十二(er)年(nian)(nian)(nian)（648年(nian)(nian)(nian)），太(tai)子李治在(zai)(zai)(zai)春宮，以(yi)其母(mu)文德皇(huang)后(hou)早棄萬方，一心“思(si)報昊(hao)(hao)天(tian)，追崇(chong)福業。”于是于六月(yue)庚(geng)辰(chen)(chen)，使中大夫守右庶子高(gao)季(ji)輔宣令(ling)說：“寡人不造，咎譴(qian)所鍾(zhong)。年(nian)(nian)(nian)在(zai)(zai)(zai)未識，慈顏棄背。終身之(zhi)(zhi)憂，貫(guan)心滋甚。風(feng)樹之(zhi)(zhi)切(qie)，刻骨冥深。每以(yi)龍忌在(zai)(zai)(zai)辰(chen)(chen)，歲時(shi)興感。空懷陟(zhi)屺之(zhi)(zhi)望(wang)，益疚寒泉(quan)之(zhi)(zhi)心。既而笙(sheng)歌遂(sui)遠(yuan)，瞻奉(feng)無隸。徒思(si)昊(hao)(hao)天(tian)之(zhi)(zhi)報，罔寄烏鳥之(zhi)(zhi)情。竊(qie)以(yi)覺道洪慈，實資冥福。冀申孺(ru)慕，是用皈(gui)依。宜令(ling)所司，于京城(cheng)內舊廢寺，妙選一所，奉(feng)為文德圣皇(huang)后(hou)，即營僧(seng)寺。寺成之(zhi)(zhi)日，當別(bie)度僧(seng)。仍(reng)令(ling)挾帶林泉(quan)，務盡形(xing)勝，仰規忉利之(zhi)(zhi)果(guo)，副此罔極之(zhi)(zhi)懷。”根據此令(ling)，有(you)司于是仔細普查京城(cheng)各處形(xing)勝，并最后(hou)決定(ding)在(zai)(zai)(zai)宮城(cheng)南晉(jin)昌里(li)面對曲江池的“凈(jing)覺故伽藍”舊址營建新寺。
經過(guo)一番(fan)“瞻(zhan)星揆地”的(de)測量定位工作，最后制(zhi)定了“像天闕，仿給園（祗樹給孤獨園之略）”的(de)建造方案(an)。整個工程(cheng)，“窮班孿(luan)巧(qiao)藝，盡衡霍(huo)良木”，“文石、梓桂、橡樟、并櫚(lv)充(chong)其材，珠玉、丹青、赭堊、金翠備其飾(shi)”。按照設計，寺院建成之后將(jiang)是(shi)“重(zhong)樓復殿，云(yun)閣洞房”，總共有十余院1897間，“床褥(ru)器物，備皆盈滿(man)”。
至當年(nian)貞觀二十二年(nian)（648年(nian)）十月戊申，太(tai)子(zi)治又下令(ling)說(shuo)：大(da)慈(ci)恩寺(si)(si)工程“漸向畢功，輪奐將成”，但僧(seng)徒尚缺，奉(feng)太(tai)宗皇帝敕旨(zhi)，度(du)僧(seng)300人，別請50名大(da)德(de)“同奉(feng)神居，降臨行(xing)道”；同時正式(shi)賜新寺(si)(si)寺(si)(si)名為“大(da)慈(ci)恩寺(si)(si)”，并增建“翻(fan)(fan)經院(yuan)(yuan)”。很快(kuai)，翻(fan)(fan)經院(yuan)(yuan)宣告落成，“虹梁(liang)藻井，丹青云氣，瓊礎銅沓，金(jin)環華鋪，并加殊麗。”隨后(hou)，太(tai)子(zi)治復令(ling)玄奘(zhuang)法師自弘福寺(si)(si)移就(jiu)大(da)慈(ci)恩寺(si)(si)翻(fan)(fan)經院(yuan)(yuan)繼(ji)續従事佛(fo)典翻(fan)(fan)譯，充(chong)上座，綱維寺(si)(si)任(ren)。
貞觀二(er)十(shi)二(er)年（648年）十(shi)二(er)月戊辰，太宗皇帝為玄奘(zhuang)舉行了(le)(le)盛大(da)隆重的入寺(si)升(sheng)座儀式，《大(da)慈恩寺(si)三藏法(fa)師傳》卷(juan)七對此做了(le)(le)詳細的記載描述。
此后不數(shu)天，太(tai)子(zi)治(zhi)再在仗衛(wei)的(de)扈従、百(bai)僚的(de)陪(pei)同下(xia)到(dao)大(da)慈恩寺禮佛(fo)，會見五十大(da)德，講述其(qi)造寺之(zhi)原(yuan)由，不禁(jin)嗚噎酸感，史(shi)稱其(qi)“蒸(zheng)蒸(zheng)之(zhi)情，亦今之(zhi)舜也”。侍臣及僧共睹此景，無不為之(zhi)哽泣(qi)。會罷大(da)德，太(tai)子(zi)遂登東閣(ge)，宣布大(da)赦(she)令等。繼而巡(xun)歷廊宇(yu)，至玄奘法師房(fang)，親制五言詩一首帖于戶，其(qi)詩謂：停軒(xuan)觀福(fu)殿，游目眺(tiao)皇(huang)畿。法輪(lun)含日轉，花蓋接(jie)云飛。翠煙香(xiang)綺閣(ge)，丹霞(xia)光(guang)寶衣。幡(fan)虹遙合彩，空(kong)外(wai)迥(jiong)分輝。蕭(xiao)然登十地，自(zi)得會三歸。
唐高(gao)宗永徽三(san)年（652年）三(san)月，玄奘法(fa)師欲于大慈恩寺(si)(si)端門之(zhi)陽造一座(zuo)高(gao)30丈(zhang)的石(shi)塔(ta)(ta)，一是供安置、保存従(cong)西域請回來的經像，以(yi)避(bi)免年久散失(shi)，兼防火患(huan)；二是借之(zhi)以(yi)顯大國(guo)威(wei)風(feng)；三(san)是作為釋(shi)迦牟尼佛的故(gu)跡(ji)垂世，供人瞻仰。高(gao)宗聞訊，遂向玄奘提(ti)出三(san)條意(yi)見：一、用石(shi)造塔(ta)(ta)，工(gong)程大，恐難速(su)成，宜改用磚(zhuan)造；二、不用法(fa)師辛苦、破費(fei)，一切用度(du)皆以(yi)大內、東宮、掖庭等七宮亡人衣(yi)物折錢支付；三(san)、建塔(ta)(ta)地點改就寺(si)(si)之(zhi)西院。
雁塔(ta)建好后，方(fang)形(xing)塔(ta)基(ji)，面寬各140尺；塔(ta)形(xing)仿西域（印(yin)度）制(zhi)度，不循中土舊式；塔(ta)分(fen)五級，包括相輪、露盤在(zai)內，總高180尺；層層中心皆(jie)有舍利，或一(yi)(yi)千二千，凡(fan)一(yi)(yi)萬余粒；最(zui)上層以(yi)石為(wei)(wei)(wei)室，藏(zang)(zang)經像；塔(ta)下層南外壁有兩(liang)碑(bei)，左(zuo)為(wei)(wei)(wei)太宗皇帝(di)(di)所撰《大唐三(san)藏(zang)(zang)圣(sheng)教序(xu)》，右(you)為(wei)(wei)(wei)高宗皇帝(di)(di)在(zai)東宮時(shi)所撰《述三(san)藏(zang)(zang)圣(sheng)教序(xu)記(ji)》，皆(jie)為(wei)(wei)(wei)尚書右(you)仆射河南公褚遂良書。初，建塔(ta)奠(dian)基(ji)之日，玄奘(zhuang)法(fa)師曾自(zi)述誠愿，略述自(zi)己皈依佛(fo)門經過、赴印(yin)求法(fa)原因、太宗父子護法(fa)功(gong)(gong)德等，最(zui)后說：“但(dan)以(yi)生靈(ling)薄運(yun)，共失(shi)所天，惟(wei)恐三(san)藏(zang)(zang)梵本零落忽諸，二圣(sheng)天文寂(ji)寥(liao)無紀，所以(yi)敬崇此塔(ta)，擬(ni)安梵本；又樹豐碑(bei)，鐫斯(si)序(xu)記(ji)，庶使巍峨永劫，愿千佛(fo)同(tong)觀，氛氳(yun)圣(sheng)跡，與(yu)二儀齊固。”在(zai)建塔(ta)過程中，奘(zhuang)師“親負簣畚，擔運(yun)磚石”。“首尾二周(zhou)，功(gong)(gong)業斯(si)畢(bi)”。慈(ci)恩寺塔(ta)自(zi)此成為(wei)(wei)(wei)長安城內、乃(nai)至大唐帝(di)(di)國的一(yi)(yi)處著名勝跡。
1961年(nian)3月4日(ri)，大慈恩寺大雁塔被(bei)國務院(yuan)公布(bu)為全國重(zhong)點文物(wu)保護(hu)單位。
2001年初，大慈恩寺被評為首批全國4A級旅游景區。
2014年06月22日，在卡塔爾(er)多哈召開的聯合國(guo)教科文組(zu)織第38屆世(shi)界遺產委員會會議上(shang)，大(da)慈恩寺內的大(da)雁塔作為中國(guo)、哈薩克斯(si)坦和吉爾(er)吉斯(si)斯(si)坦三國(guo)聯合申遺的“絲綢之路：長安-天山廊道的路網”中的一(yi)處(chu)遺址點(dian)成功(gong)列入《世(shi)界遺產名錄(lu)》。
2016年5月14日，世(shi)界上現存唯一(yi)(yi)一(yi)(yi)株(zhu)玄奘手植(zhi)的(de)娑羅樹(shu)子樹(shu)，經多(duo)年培育，成功(gong)移植(zhi)到(dao)西安大慈(ci)恩寺。
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