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大(da)(da)慈恩(en)寺，世(shi)界(jie)著名的(de)(de)佛(fo)教寺院，唐(tang)(tang)代(dai)長(chang)安的(de)(de)四大(da)(da)譯經場之一(yi)，也是中國(guo)佛(fo)教法(fa)相唯識宗(zong)的(de)(de)祖庭，迄今已歷(li)1350余年。位于古都西安南郊(jiao)，創建(jian)于唐(tang)(tang)太(tai)宗(zong)貞觀(guan)二(er)十二(er)年（公元648年），是唐(tang)(tang)貞觀(guan)二(er)十二(er)年（648）太(tai)子李治為了(le)追念他的(de)(de)母親文德皇(huang)后而建(jian)。大(da)(da)慈恩(en)寺是唐(tang)(tang)長(chang)安城內(nei)較(jiao)為著名、宏麗的(de)(de)佛(fo)寺，它是唐(tang)(tang)代(dai)皇(huang)室(shi)敕令修(xiu)建(jian)的(de)(de)。唐(tang)(tang)三(san)藏--玄奘(zhuang)，曾在這里主持寺務，領管佛(fo)經譯場，創立佛(fo)教宗(zong)派。寺內(nei)的(de)(de)大(da)(da)雁(yan)塔(ta)又是他親自(zi)督造的(de)(de)。所以大(da)(da)慈恩(en)寺在中國(guo)佛(fo)教史上具有(you)十分(fen)突出的(de)(de)地位，一(yi)直受(shou)到(dao)國(guo)內(nei)外的(de)(de)重視(shi)。
大慈(ci)恩(en)寺是中國(guo)法相唯識宗的祖庭，中國(guo)的唯識宗就是在這里誕生(sheng)并發展(zhan)起(qi)來的，因而唯識宗也(ye)被稱為(wei)“慈(ci)恩(en)宗”。慈(ci)恩(en)寺建(jian)成伊始，唯識宗之祖玄奘即奉命入居。
大(da)(da)慈(ci)恩寺中(zhong)的(de)(de)(de)大(da)(da)雁(yan)(yan)塔(ta)(ta)(ta)為玄奘(zhuang)親自設(she)計而(er)成，自唐代(dai)開始大(da)(da)雁(yan)(yan)塔(ta)(ta)(ta)就是西(xi)安的(de)(de)(de)標志性建筑之一。大(da)(da)雁(yan)(yan)塔(ta)(ta)(ta)作為現(xian)存較早、規(gui)模較大(da)(da)的(de)(de)(de)唐代(dai)四方樓閣式磚(zhuan)塔(ta)(ta)(ta)，是佛(fo)塔(ta)(ta)(ta)這(zhe)一印度佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)建筑形(xing)式隨著(zhu)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)傳(chuan)播(bo)而(er)東傳(chuan)入(ru)中(zhong)原(yuan)地(di)區(qu)并(bing)中(zhong)國(guo)化的(de)(de)(de)典型物證。塔(ta)(ta)(ta)下的(de)(de)(de)“大(da)(da)唐三藏圣(sheng)教(jiao)(jiao)(jiao)序(xu)”和“大(da)(da)唐三藏圣(sheng)教(jiao)(jiao)(jiao)序(xu)記”碑文(wen)記述和佐證了大(da)(da)雁(yan)(yan)塔(ta)(ta)(ta)與絲(si)綢(chou)(chou)之路佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)傳(chuan)播(bo)的(de)(de)(de)歷史(shi)。大(da)(da)雁(yan)(yan)塔(ta)(ta)(ta)由原(yuan)印度窣堵坡形(xing)式逐漸演(yan)變(bian)成具(ju)有中(zhong)原(yuan)建筑特點的(de)(de)(de)仿(fang)木磚(zhuan)結構(gou)的(de)(de)(de)樓閣式塔(ta)(ta)(ta)，生動地(di)體現(xian)了佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)建筑藝(yi)術中(zhong)國(guo)化的(de)(de)(de)歷史(shi)見(jian)證，是絲(si)綢(chou)(chou)之路鼎盛時期東西(xi)方文(wen)化交流的(de)(de)(de)典型代(dai)表。
大雁塔是唐高宗永徽三年（652年），玄奘法師為供養從印度請回的經像、舍利，奏請高宗允許而修建。塔高64.5米，共七層，塔底呈方錐形，底層每邊長25米，塔內裝有樓梯，供游人登臨，可俯視西安全貌。塔(ta)(ta)上有(you)(you)精美(mei)的(de)線刻(ke)佛(fo)像，有(you)(you)著名(ming)的(de)《大唐(tang)(tang)三藏圣(sheng)教(jiao)序(xu)》、《大唐(tang)(tang)三藏圣(sheng)教(jiao)序(xu)記》碑，有(you)(you)中國(guo)名(ming)塔(ta)(ta)照片展覽(lan)、佛(fo)舍利子(zi)、佛(fo)腳(jiao)石(shi)刻(ke)、唐(tang)(tang)僧取經足跡(ji)石(shi)刻(ke)等。現今大雁塔(ta)(ta)經過修(xiu)復(fu)，古(gu)塔(ta)(ta)雄偉(wei)，寺殿香火繚繞，庭院(yuan)(yuan)鮮(xian)花爭艷，是一處特別吸引國(guo)內外游人的(de)游覽(lan)勝地。鐘、鼓：是寺院(yuan)(yuan)的(de)號令(ling)，俗(su)有(you)(you)"晨鐘暮(mu)鼓"之(zhi)說。東(dong)側鐘樓(lou)內懸吊明代鐵鐘一口，嘉靖(jing)二(er)十七年(nian)(nian)十月（1548年(nian)(nian)）鑄造，重三萬(wan)斤，高三米多(duo)。唐(tang)(tang)代學子(zi)，考中進士(shi)后到慈恩塔(ta)(ta)下題名(ming)，謂之(zhi)"雁塔(ta)(ta)題名(ming)"，后沿(yan)襲成習。
全(quan)院由西院光(guang)明(ming)堂、中(zhong)院大(da)(da)遍覺堂和東院般(ban)若堂三部(bu)分組成，將玄(xuan)奘大(da)(da)師的(de)(de)輝煌一(yi)生分成兩個階段、三個不(bu)同層面向世人展(zhan)示：西院光(guang)明(ming)堂展(zhan)示的(de)(de)是(shi)大(da)(da)師出生到四十歲取經(jing)回國的(de)(de)經(jing)歷(li)和動人事跡(ji)，稱為(wei)(wei)“參學(xue)求法(fa)”階段；東院般(ban)若堂的(de)(de)內容是(shi)玄(xuan)奘大(da)(da)師取經(jing)東歸(gui)受到唐王朝的(de)(de)隆重歡迎和勵(li)志譯經(jing)、傳法(fa)弘法(fa)直到圓寂，稱為(wei)(wei)“譯經(jing)弘法(fa)”階段；中(zhong)間的(de)(de)大(da)(da)遍覺堂則(ze)以更深(shen)層次的(de)(de)內涵表現了(le)“玄(xuan)奘取經(jing)”這一(yi)歷(li)史事件的(de)(de)宗(zong)教背景，貫穿(chuan)了(le)過去(qu)、現在(zai)、未(wei)來三個時(shi)空(kong)觀(guan)念的(de)(de)佛教文化核心思想(xiang)。
其中(zhong)大雁塔北廣(guang)(guang)(guang)場北起雁塔路(lu)南端，南接大慈恩寺北外墻，東到廣(guang)(guang)(guang)場東路(lu)，西到廣(guang)(guang)(guang)場西路(lu)，東西寬218米(mi)(mi)，南北長364米(mi)(mi)，占地(di)100余畝，建筑面(mian)積約11萬(wan)平方米(mi)(mi)。北廣(guang)(guang)(guang)場由水(shui)景(jing)噴泉(quan)、文化廣(guang)(guang)(guang)場、園林(lin)景(jing)觀(guan)、文化長廊(lang)和旅游商貿設(she)施等組成，以大雁塔為(wei)中(zhong)心軸三等分，中(zhong)央為(wei)主景(jing)水(shui)道，左右兩側分置“唐詩園林(lin)區(qu)”、“法相花壇區(qu)”、“禪修林(lin)樹(shu)區(qu)”等景(jing)觀(guan)，廣(guang)(guang)(guang)場南端設(she)置“水(shui)景(jing)落瀑”、“主題(ti)水(shui)景(jing)”、“觀(guan)景(jing)平臺”等景(jing)觀(guan)。
大(da)雁塔(ta)南廣場建(jian)(jian)于大(da)慈(ci)恩寺(si)前，是對佛文(wen)化的(de)闡釋(shi)，于2001年(nian)初建(jian)(jian)成開放，標(biao)志(zhi)性建(jian)(jian)筑為玄奘立式(shi)雕像。占地(di)32.6畝，包括(kuo)園林綠地(di)、花崗巖(yan)鋪地(di)和(he)水面過橋等設施(shi)，是市民休閑放松的(de)常(chang)去(qu)之處。
雁塔西苑位于北廣場(chang)西側，突(tu)出園林特色，修整(zheng)森林樹木，鋪設石板布道，置放民俗風(feng)情濃郁的(de)(de)雕塑(su)小品(pin)，整(zheng)體(ti)景觀與大雁塔北廣場(chang)渾然一(yi)體(ti)，相(xiang)映成趣。整(zheng)個西苑突(tu)出了公益性和地域文化色彩，以陜(shan)(shan)西民俗文化為(wei)主(zhu)題，用(yong)活靈活現(xian)的(de)(de)雕塑(su)藝術形象集中展示陜(shan)(shan)西關中、渭北高原、陜(shan)(shan)南、陜(shan)(shan)北等地具有(you)代表(biao)性的(de)(de)民俗風(feng)情，如：皮影、剪紙、泥塑(su)、陜(shan)(shan)西八大怪、農村嫁娶、吹糖人、踩高蹺、老城趣事及白鹿原系列等，頗有(you)韻味。
位于北廣場東側，是(shi)突出陜(shan)西地(di)(di)域特色的(de)具有公益性質的(de)文化場所“戲曲(qu)大(da)觀園(yuan)”。通(tong)過(guo)戲曲(qu)彩繪雕(diao)塑(su)、地(di)(di)方戲曲(qu)鑄(zhu)銅浮(fu)雕(diao)、陜(shan)西大(da)戲劇家(jia)人(ren)物群雕(diao)、陜(shan)西著名(ming)戲曲(qu)演(yan)員人(ren)物群雕(diao)等(deng)四(si)大(da)類雕(diao)塑(su)群，體現出陜(shan)西地(di)(di)域文化的(de)特點(dian)，展現“大(da)秦腔”的(de)獨(du)有魅力。
分別位于大(da)慈恩寺東西兩側，通過“百(bai)姓祝壽(shou)”、“皮(pi)影大(da)戲”、“懸(xuan)壺(hu)濟世”、“街(jie)頭胡樂”、“角力爭雄(xiong)”等一(yi)系列雕(diao)塑小品(pin)，把唐(tang)朝(chao)百(bai)姓的(de)市井(jing)生(sheng)活描繪的(de)活靈活現，這些雕(diao)塑小品(pin)人物細膩逼真，反映出唐(tang)朝(chao)民眾真實的(de)生(sheng)活場(chang)景，體現了盛唐(tang)時代社會的(de)繁榮、富強。
08:00-17:00
大(da)慈(ci)恩寺40元(yuan)/人(ren)(ren)(ren)（學(xue)生憑學(xue)生證(zheng)等有效(xiao)證(zheng)件(jian)購買30元(yuan)/人(ren)(ren)(ren)，軍人(ren)(ren)(ren)、殘(can)疾人(ren)(ren)(ren)、離退休(xiu)及70歲以上的人(ren)(ren)(ren)員可免票），大(da)雁塔登(deng)塔30元(yuan)
乘坐公交5、19、21、22、27、41路在“大雁塔”站(zhan)下車即到
大雁塔底層(ceng)南門洞兩側嵌置碑(bei)石(shi)，西龕是由右向左(zuo)書(shu)寫，唐(tang)太宗李(li)世民親自撰(zhuan)文、時任中書(shu)令的(de)(de)大書(shu)法家(jia)褚(chu)遂良手(shou)書(shu)的(de)(de)《大唐(tang)三藏(zang)圣(sheng)教(jiao)(jiao)序(xu)》碑(bei)；東龕是由左(zuo)向右書(shu)寫，唐(tang)高宗李(li)治撰(zhuan)文、褚(chu)遂良手(shou)書(shu)的(de)(de)《大唐(tang)三藏(zang)圣(sheng)教(jiao)(jiao)序(xu)記》碑(bei)，人稱(cheng)“二(er)圣(sheng)三絕碑(bei)”。
兩碑(bei)(bei)(bei)規格形(xing)式相(xiang)同，碑(bei)(bei)(bei)頭為(wei)蟠(pan)螭(chi)圓首，碑(bei)(bei)(bei)身兩邊線(xian)(xian)有(you)明顯收分(fen)，呈上(shang)(shang)窄下(xia)寬(kuan)的梯形(xing)（此為(wei)唐(tang)碑(bei)(bei)(bei)典型形(xing)制(zhi)），碑(bei)(bei)(bei)座為(wei)有(you)線(xian)(xian)刻圖案的方形(xing)碑(bei)(bei)(bei)座，兩碑(bei)(bei)(bei)通高337.5厘米(mi)，碑(bei)(bei)(bei)面上(shang)(shang)寬(kuan)86厘米(mi)，下(xia)寬(kuan)100厘米(mi)。碑(bei)(bei)(bei)文高度贊(zan)揚玄奘法(fa)師(shi)西天取經，弘揚佛(fo)法(fa)的歷史功績和非(fei)凡精神(shen)，世稱《雁塔圣教(jiao)》。
這兩塊碑(bei)石是唐高宗永徽四年（653年）十月(yue)由(you)玄奘親手(shou)豎(shu)立于此(ci)的，至今保存完好。是研究唐代書(shu)法、繪(hui)畫、雕刻(ke)藝術的重(zhong)要文物。
大雁塔(ta)是唐(tang)朝新中(zhong)進(jin)士(shi)(shi)的題(ti)名(ming)(ming)之地，即(ji)著名(ming)(ming)的關中(zhong)八景之一雁塔(ta)題(ti)名(ming)(ming)，以至于后世以“雁塔(ta)題(ti)名(ming)(ming)”代稱進(jin)士(shi)(shi)及第。現存大量(liang)歷(li)代題(ti)記，僅明、清朝時期鄉(xiang)試舉人效仿唐(tang)代進(jin)士(shi)(shi)留(liu)下的雁塔(ta)題(ti)名(ming)(ming)碑就有二百余通。
唐(tang)高宗永徽三年(nian)（652年(nian)），玄(xuan)奘法師(shi)(shi)當初為(wei)存放從(cong)西域所(suo)取經(jing)像舍(she)(she)(she)利(li)而建造大雁(yan)塔(ta)。玄(xuan)奘法師(shi)(shi)究竟從(cong)西域帶回多少舍(she)(she)(she)利(li)，在《法師(shi)(shi)傳》中記(ji)載僅說是150枚肉(rou)舍(she)(she)(she)利(li)和一函骨舍(she)(she)(she)利(li)，骨舍(she)(she)(she)利(li)的具體數(shu)量(liang)未說明。而在同書描寫修塔(ta)一節時(shi)，說明“層層中心皆有(you)舍(she)(she)(she)利(li)，或一千，二千，凡一萬(wan)余粒。”后經(jing)武則天長安年(nian)間從(cong)新(xin)改(gai)建時(shi)，將塔(ta)中原(yuan)有(you)舍(she)(she)(she)利(li)如何處置，也未有(you)詳實(shi)的史(shi)料記(ji)載，玄(xuan)奘法師(shi)(shi)歷經(jing)千辛萬(wan)苦取回中原(yuan)的佛舍(she)(she)(she)利(li)由此成(cheng)為(wei)千古(gu)之謎。
當(dang)前(qian)大雁(yan)(yan)塔(ta)(ta)上安放(fang)的(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)舍(she)利，是印(yin)度(du)籍(ji)華僑高僧釋(shi)悟謙(qian)(qian)法(fa)(fa)師(shi)所贈(zeng)。1998年6月(yue)10日，大慈恩寺(si)接待了印(yin)度(du)玄(xuan)(xuan)奘寺(si)的(de)(de)住持釋(shi)悟謙(qian)(qian)法(fa)(fa)師(shi)，法(fa)(fa)師(shi)原(yuan)籍(ji)是陜西咸陽人(ren)(ren)，自(zi)幼出(chu)家并(bing)于(yu)四十年代(dai)初，以(yi)玄(xuan)(xuan)奘為(wei)楷(kai)模，赴印(yin)求法(fa)(fa)，在(zai)印(yin)度(du)玄(xuan)(xuan)奘寺(si)任住持。訪問當(dang)天，他拿出(chu)一(yi)紅紙袋，上面印(yin)著金色的(de)(de)“一(yi)乘佛(fo)(fo)(fo)(fo)寶(bao)”四個字和(he)蓮花(hua)圖案，內裝有(you)珍(zhen)(zhen)貴(gui)的(de)(de)兩顆(ke)佛(fo)(fo)(fo)(fo)舍(she)利子（一(yi)顆(ke)直(zhi)(zhi)徑(jing)3.5毫(hao)米(mi)，一(yi)顆(ke)直(zhi)(zhi)徑(jing)1.5毫(hao)米(mi)），贈(zeng)與大雁(yan)(yan)塔(ta)(ta)。并(bing)再(zai)三囑托(tuo)：“這佛(fo)(fo)(fo)(fo)寶(bao)非常寶(bao)貴(gui)，要珍(zhen)(zhen)藏(zang)好(hao)定有(you)無(wu)量大福”。為(wei)了彌補(bu)大雁(yan)(yan)塔(ta)(ta)舍(she)利之謎的(de)(de)缺(que)憾，讓(rang)更(geng)多(duo)的(de)(de)人(ren)(ren)們共同瞻(zhan)仰(yang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)寶(bao)舍(she)利，便將佛(fo)(fo)(fo)(fo)寶(bao)陳(chen)列于(yu)大雁(yan)(yan)塔(ta)(ta)上。為(wei)慎重起見，大雁(yan)(yan)塔(ta)(ta)給遠(yuan)在(zai)印(yin)度(du)的(de)(de)釋(shi)悟謙(qian)(qian)法(fa)(fa)師(shi)寄(ji)去一(yi)封信，向他談明意愿，征求意見，釋(shi)悟謙(qian)(qian)法(fa)(fa)師(shi)高興(xing)地(di)回信說(shuo)：“舍(she)利是戒定慧所熏(xun)修，甚難(nan)可得(de)，最上福田”，“信奉(feng)(feng)者得(de)福無(wu)量，猶(you)希呂(lv)君能(neng)虔誠供(gong)奉(feng)(feng)，定得(de)無(wu)量大福。若能(neng)公諸大雁(yan)(yan)塔(ta)(ta)上層，令眾同為(wei)瞻(zhan)仰(yang)，更(geng)得(de)無(wu)量無(wu)邊大福聚，兄為(wei)祝頌。”
唐僧西域取(qu)經(jing)(jing)之前，古印度人尚(shang)未(wei)掌握(wo)造紙(zhi)術(shu)，只(zhi)能將記事(shi)文字刻(ke)寫(xie)在經(jing)(jing)過特殊加工處理的貝(bei)多(duo)羅樹葉上，佛教(jiao)經(jing)(jing)典也無一(yi)例外的全被刻(ke)寫(xie)在貝(bei)多(duo)羅樹葉上予以保存和傳誦，史稱(cheng)貝(bei)葉經(jing)(jing)。
貝(bei)(bei)葉經已經有2500多年的歷史(shi)。唐(tang)僧取(qu)經時所帶回的657部經卷全為貝(bei)(bei)葉經文。據文獻(xian)考證，存留下(xia)來的貝(bei)(bei)葉真經不(bu)足20片(pian)，每片(pian)都價值連城(cheng)。
薦福寺所供奉(feng)著兩(liang)片長約40厘米(mi)(mi)、寬(kuan)約7厘米(mi)(mi)的貝葉經，上(shang)面刻寫著密(mi)密(mi)麻麻的梵(fan)文(wen)，據說現全(quan)世(shi)界認(ren)識(shi)該(gai)文(wen)字的學者不足10位，非常罕(han)見。
大雁塔五層所陳(chen)列的釋(shi)迦如來足(zu)(zu)跡碑，是依(yi)據唐代玄(xuan)奘(zhuang)法師(shi)晚年于銅(tong)川玉(yu)華寺請石匠李天(tian)詔所刻(ke)制的佛足(zu)(zu)造像復制而成。上有(you)諸多佛教圖案，內涵(han)十分豐(feng)富(fu)，素(su)有(you)“見(jian)足(zu)(zu)如見(jian)佛，拜足(zu)(zu)如拜佛”之(zhi)說法。
據佛(fo)經(jing)記載，在佛(fo)祖涅(nie)槃后二百年之內是沒有佛(fo)造(zao)像的(de)，那時佛(fo)弟子們都是瞻(zhan)拜(bai)佛(fo)祖留下(xia)來的(de)足(zu)(zu)跡(ji)印(yin)，拜(bai)佛(fo)足(zu)(zu)即(ji)為(wei)(wei)拜(bai)佛(fo)祖。唐(tang)僧赴西域(yu)取經(jing)時將古印(yin)度廣(guang)為(wei)(wei)朝拜(bai)的(de)佛(fo)足(zu)(zu)跡(ji)印(yin)圖帶(dai)回(hui)大唐(tang)呈現給了唐(tang)太宗(zong)李世民，并接受太宗(zong)敕令，將佛(fo)足(zu)(zu)跡(ji)印(yin)圖刻制成足(zu)(zu)跡(ji)印(yin)石，供廣(guang)大信眾瞻(zhan)拜(bai)。
足跡碑中蓮(lian)花(hua)象征純潔，“卍”字代(dai)(dai)表火焰和(he)光明，雙魚代(dai)(dai)表解脫，寶瓶象征聰慧，海螺象征布(bu)道，三鈷代(dai)(dai)表護法，掌心(xin)千福輪代(dai)(dai)表轉(zhuan)輪王(wang)(wang)，轉(zhuan)輪王(wang)(wang)下面即為大梵天王(wang)(wang)圖案(an)。
北魏道武帝(di)時在(zai)此建(jian)(jian)凈(jing)(jing)覺寺，隋文帝(di)在(zai)凈(jing)(jing)覺寺故(gu)址修建(jian)(jian)無漏寺，后廢(fei)。
唐貞觀二十(shi)二年（648年），太子(zi)李治為(wei)(wei)追(zhui)念其(qi)生母(mu)文德(de)皇后（即長孫氏）祈求冥福，報答(da)慈母(mu)恩(en)德(de)，下令建寺，故取名慈恩(en)寺。此(ci)后1000多年來，慈恩(en)寺成為(wei)(wei)中外佛(fo)教界人士敬仰朝拜之地(di)。
唐貞觀十(shi)(shi)(shi)年(nian)（636年(nian)）六月(yue)己卯，太(tai)宗文(wen)德(de)皇(huang)后崩，十(shi)(shi)(shi)一月(yue)庚寅葬于(yu)(yu)昭陵。貞觀二十(shi)(shi)(shi)二年(nian)（648年(nian)），太(tai)子李治在春宮，以(yi)其(qi)母文(wen)德(de)皇(huang)后早棄萬方(fang)，一心(xin)“思報昊(hao)天，追崇福(fu)業。”于(yu)(yu)是于(yu)(yu)六月(yue)庚辰，使中大夫(fu)守右庶子高季(ji)輔宣令說：“寡人不造，咎譴所(suo)(suo)鍾。年(nian)在未識，慈顏(yan)棄背。終身之憂，貫心(xin)滋(zi)甚。風樹之切，刻骨冥深。每以(yi)龍忌(ji)在辰，歲(sui)時興感(gan)。空懷陟(zhi)屺之望，益疚(jiu)寒泉之心(xin)。既而笙歌遂(sui)遠(yuan)，瞻奉無(wu)隸(li)。徒思昊(hao)天之報，罔寄(ji)烏(wu)鳥之情。竊以(yi)覺(jue)道洪(hong)慈，實資冥福(fu)。冀申孺慕(mu)，是用(yong)皈依。宜令所(suo)(suo)司，于(yu)(yu)京城內舊(jiu)廢(fei)寺，妙(miao)選一所(suo)(suo)，奉為文(wen)德(de)圣皇(huang)后，即(ji)營僧寺。寺成之日，當別度僧。仍令挾帶林泉，務盡形勝(sheng)，仰規忉利之果，副此罔極之懷。”根據此令，有(you)司于(yu)(yu)是仔細(xi)普查(cha)京城各處形勝(sheng)，并(bing)最后決定在宮城南(nan)晉(jin)昌里(li)面對曲江池(chi)的“凈覺(jue)故伽藍”舊(jiu)址營建新寺。
經過一(yi)番(fan)“瞻星揆地”的測量定(ding)位工(gong)作，最后(hou)制定(ding)了“像天闕，仿給園（祗樹給孤(gu)獨園之(zhi)略）”的建造方(fang)案。整(zheng)個工(gong)程，“窮班(ban)孿巧藝，盡衡霍良木”，“文石、梓桂、橡樟、并櫚充其(qi)(qi)材，珠(zhu)玉(yu)、丹青、赭堊、金翠(cui)備其(qi)(qi)飾”。按照設計，寺(si)院(yuan)建成之(zhi)后(hou)將(jiang)是“重樓復殿，云閣洞房”，總(zong)共有十余(yu)院(yuan)1897間，“床褥(ru)器物，備皆盈滿”。
至當(dang)年(nian)貞觀(guan)二十(shi)(shi)二年(nian)（648年(nian)）十(shi)(shi)月(yue)戊申，太(tai)子治又下令說(shuo)：大(da)慈(ci)恩寺工程“漸(jian)向(xiang)畢功(gong)，輪(lun)奐將(jiang)成(cheng)”，但僧徒尚缺，奉(feng)(feng)太(tai)宗皇帝敕旨，度僧300人，別請50名大(da)德“同(tong)奉(feng)(feng)神居，降臨行道(dao)”；同(tong)時正式賜新寺寺名為“大(da)慈(ci)恩寺”，并(bing)增建“翻(fan)經(jing)院”。很快(kuai)，翻(fan)經(jing)院宣(xuan)告(gao)落成(cheng)，“虹梁(liang)藻(zao)井(jing)，丹青云氣，瓊(qiong)礎銅沓，金(jin)環華鋪，并(bing)加殊麗。”隨后，太(tai)子治復令玄奘法(fa)師自(zi)弘福寺移就大(da)慈(ci)恩寺翻(fan)經(jing)院繼續従事佛典翻(fan)譯，充上座(zuo)，綱維寺任。
貞觀(guan)二(er)十二(er)年(nian)（648年(nian)）十二(er)月戊辰，太(tai)宗皇帝為玄奘舉行了盛(sheng)大(da)隆重的入寺升座儀(yi)式，《大(da)慈恩寺三藏法師傳》卷七(qi)對此做了詳細(xi)的記載(zai)描述。
此后(hou)不(bu)(bu)數(shu)天，太子治再在仗衛的(de)扈(hu)従、百僚的(de)陪(pei)同(tong)下到大(da)慈(ci)恩寺禮佛，會(hui)見五(wu)十(shi)(shi)大(da)德，講述其造寺之原由，不(bu)(bu)禁嗚噎酸感，史稱其“蒸蒸之情(qing)，亦今之舜也”。侍臣及僧共睹此景，無不(bu)(bu)為之哽(geng)泣。會(hui)罷大(da)德，太子遂(sui)登東(dong)閣，宣布大(da)赦令等。繼而巡(xun)歷廊(lang)宇，至玄奘法師房，親制五(wu)言詩一首(shou)帖于(yu)戶(hu)，其詩謂：停(ting)軒觀福殿，游目眺(tiao)皇(huang)畿。法輪含日轉，花蓋(gai)接云(yun)飛。翠煙香綺閣，丹霞光寶衣(yi)。幡虹遙合彩(cai)，空(kong)外迥分輝。蕭然登十(shi)(shi)地，自得會(hui)三歸。
唐(tang)高(gao)宗永(yong)徽三(san)(san)年(nian)（652年(nian)）三(san)(san)月(yue)，玄(xuan)奘法師欲于大慈恩寺端門之(zhi)陽造(zao)一(yi)座高(gao)30丈的石塔，一(yi)是供(gong)(gong)安(an)置、保(bao)存(cun)従西域請回來的經像，以避(bi)免年(nian)久散失(shi)，兼防(fang)火患(huan)；二(er)是借之(zhi)以顯大國威風；三(san)(san)是作(zuo)為釋(shi)迦(jia)牟尼佛的故跡(ji)垂世，供(gong)(gong)人瞻仰。高(gao)宗聞訊(xun)，遂向(xiang)玄(xuan)奘提出三(san)(san)條意見(jian)：一(yi)、用石造(zao)塔，工程大，恐難速成(cheng)，宜改用磚造(zao)；二(er)、不用法師辛苦(ku)、破費，一(yi)切(qie)用度皆以大內、東宮、掖庭等(deng)七宮亡人衣物折錢支(zhi)付；三(san)(san)、建塔地點改就寺之(zhi)西院。
雁塔(ta)(ta)(ta)(ta)建(jian)(jian)好后(hou)，方形塔(ta)(ta)(ta)(ta)基，面(mian)寬各(ge)140尺；塔(ta)(ta)(ta)(ta)形仿西(xi)域（印度(du)）制度(du)，不循中(zhong)土(tu)舊式；塔(ta)(ta)(ta)(ta)分五級，包(bao)括相輪(lun)、露盤(pan)在內，總(zong)高180尺；層(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)中(zhong)心皆(jie)(jie)有舍利，或(huo)一千二(er)千，凡一萬余粒；最上層(ceng)(ceng)以石為(wei)(wei)室(shi)，藏經(jing)像；塔(ta)(ta)(ta)(ta)下層(ceng)(ceng)南外壁有兩碑，左為(wei)(wei)太宗(zong)(zong)皇帝(di)所撰《大唐(tang)三藏圣(sheng)教序(xu)(xu)》，右為(wei)(wei)高宗(zong)(zong)皇帝(di)在東宮時所撰《述三藏圣(sheng)教序(xu)(xu)記》，皆(jie)(jie)為(wei)(wei)尚書右仆射河(he)南公褚遂(sui)良書。初，建(jian)(jian)塔(ta)(ta)(ta)(ta)奠基之日，玄奘法師曾自(zi)述誠愿(yuan)，略述自(zi)己皈依(yi)佛門經(jing)過(guo)、赴(fu)印求法原因、太宗(zong)(zong)父子護法功德(de)等(deng)，最后(hou)說：“但以生靈薄(bo)運(yun)，共失所天，惟(wei)恐三藏梵(fan)本(ben)零落忽諸，二(er)圣(sheng)天文寂寥無紀(ji)，所以敬崇此塔(ta)(ta)(ta)(ta)，擬安(an)(an)梵(fan)本(ben)；又樹豐碑，鐫斯序(xu)(xu)記，庶使(shi)巍峨永劫，愿(yuan)千佛同(tong)觀，氛氳圣(sheng)跡(ji)，與二(er)儀齊固。”在建(jian)(jian)塔(ta)(ta)(ta)(ta)過(guo)程中(zhong)，奘師“親負簣畚，擔運(yun)磚石”。“首尾(wei)二(er)周，功業斯畢”。慈恩寺塔(ta)(ta)(ta)(ta)自(zi)此成為(wei)(wei)長安(an)(an)城(cheng)內、乃至大唐(tang)帝(di)國的一處著名勝(sheng)跡(ji)。
1961年3月4日，大慈恩寺大雁塔被國(guo)務院公布為全國(guo)重(zhong)點文(wen)物保(bao)護單(dan)位。
2001年(nian)初，大慈恩寺被評為首(shou)批全國4A級旅游景區。
2014年06月22日，在卡塔爾多哈(ha)召(zhao)開的(de)聯合(he)(he)國(guo)教科文(wen)組織(zhi)第(di)38屆(jie)世界(jie)遺產(chan)委員(yuan)會(hui)會(hui)議(yi)上，大慈恩寺內的(de)大雁塔作為中(zhong)(zhong)國(guo)、哈(ha)薩克斯坦(tan)和吉爾吉斯斯坦(tan)三(san)國(guo)聯合(he)(he)申遺的(de)“絲(si)綢之路：長安-天山廊道的(de)路網”中(zhong)(zhong)的(de)一處(chu)遺址點成(cheng)功列(lie)入《世界(jie)遺產(chan)名錄》。
2016年(nian)5月14日，世界(jie)上現存唯一一株玄(xuan)奘手植(zhi)的娑羅樹子樹，經多年(nian)培育，成功移植(zhi)到西安大(da)慈(ci)恩寺。
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