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歷史沿革

據唐(tang)(tang)代(dai)王鉷所撰《創建(jian)清(qing)(qing)真寺(si)碑(bei)記》記載：“及隋開皇(huang)中(zhong)，其教（伊(yi)斯(si)蘭(lan)教）遂入(ru)于中(zhong)華，流(liu)衍(yan)散(san)漫于天下。”由(you)此可知，伊(yi)斯(si)蘭(lan)教是(shi)在隋文(wen)帝時傳(chuan)(chuan)入(ru)中(zhong)國的(de)(de)(de)。而(er)清(qing)(qing)真寺(si)的(de)(de)(de)興建(jian)大(da)(da)抵在伊(yi)斯(si)蘭(lan)教傳(chuan)(chuan)入(ru)后150年左右，只是(shi)因種(zhong)種(zhong)原(yuan)因，屢(lv)建(jian)屢(lv)毀。唐(tang)(tang)時所建(jian)清(qing)(qing)真寺(si)已無蹤跡，西(xi)(xi)安城內保存較完(wan)整的(de)(de)(de)清(qing)(qing)真寺(si)就是(shi)今東(dong)、西(xi)(xi)兩(liang)大(da)(da)寺(si)，它(ta)們建(jian)造的(de)(de)(de)年代(dai)最(zui)早可追溯(su)到宋元時期，極有(you)(you)可能是(shi)明(ming)清(qing)(qing)時修建(jian)的(de)(de)(de)。元至明(ming)末，經(jing)賽典赤、鐵鉉、鄭和等(deng)人幾(ji)次重修擴建(jian)。明(ming)永樂、天啟及清(qing)(qing)代(dai)均(jun)有(you)(you)碑(bei)紀其事，解放后迄今政府曾兩(liang)次撥款維修。樓、臺、亭殿布局莊嚴肅穆，外觀(guan)則(ze)古(gu)老而(er)顯敞亮，結(jie)構(gou)壯(zhuang)觀(guan)而(er)緊湊，內觀(guan)則(ze)勻(yun)稱(cheng)和諧，碑(bei)、雕、畫多(duo)系罕(han)見(jian)。 這(zhe)座(zuo)清(qing)(qing)真寺(si)占(zhan)地9.1畝，總建(jian)筑面積(ji)270O平方米，由(you)照(zhao)壁、石坊（上(shang)有(you)(you)“政建(jian)陸次”字樣）、大(da)(da)門(men)、三間(jian)庭、省(sheng)心閣、南(nan)北廳、碑(bei)亭、阿(a)訇齋、沐浴(yu)室，禮拜(bai)正殿等(deng)建(jian)筑群組成(cheng)。相傳(chuan)(chuan)，省(sheng)心閣建(jian)于宋代(dai)，明(ming)朝鄭和四(si)下西(xi)(xi)洋回來(lai)后重修清(qing)(qing)真寺(si)時復修，后經(jing)多(duo)次修葺，仍(reng)保持原(yuan)貌至今。

大(da)學習巷(xiang)清真寺 ，大(da)殿(dian)四壁飾有花一(yi)圖案，套刻(ke)著古蘭(lan)經和阿拉(la)伯文的“嘟哇”，這些瀝粉貼金壁板為(wei)國內(nei)合一(yi)老清真寺現(xian)存之精品，具(ju)有極(ji)高的藝術價值。

規模建制

寺(si)(si)院(yuan)建(jian)筑(zhu)(zhu)形式，略同(tong)化覺巷清(qing)真(zhen)大(da)(da)寺(si)(si)，唯規模較小，而寺(si)(si)內亭、臺、殿、閣(ge)布局得當(dang)。寺(si)(si)門(men)對面(mian)有(you)磚雕紋飾大(da)(da)照(zhao)壁一(yi)座，門(men)外(wai)臨街有(you)四(si)(si)(si)柱三(san)間(jian)石(shi)牌坊“敕建(jian)陸(lu)次”石(shi)額，鐫于(yu)牌坊門(men)楣。省心閣(ge)是該寺(si)(si)主要建(jian)筑(zhu)(zhu)之一(yi)，相傳(chuan)建(jian)于(yu)宋代。明(ming)鄭和四(si)(si)(si)下西(xi)洋回(hui)來后重(zhong)(zhong)建(jian)為四(si)(si)(si)角形式建(jian)筑(zhu)(zhu)，三(san)層三(san)重(zhong)(zhong)檐。后面(mian)是南(nan)(nan)北碑亭，南(nan)(nan)碑亭內是著名的“鄭和碑”，即《重(zhong)(zhong)修清(qing)凈寺(si)(si)碑》，大(da)(da)殿前為一(yi)寬大(da)(da)月臺，周圍環以石(shi)欄。大(da)(da)殿門(men)首懸掛慈禧(xi)手書“派衍天方(fang)”牌匾，殿內前中為窯殿，上方(fang)寫有(you)古蘭經原文，是著名“土耳其”書法，右邊是阿(a)訇演講臺。大(da)(da)殿面(mian)積(ji)500多平方(fang)米，可容納500人同(tong)時(shi)做禮拜(bai)，墻壁四(si)(si)(si)周有(you)花(hua)草圖案，套刻《古蘭經》和阿(a)拉伯文。整座寺(si)(si)院(yuan)，莊(zhuang)嚴(yan)肅(su)穆(mu)，緊(jin)湊和諧(xie)。1413年(nian)（明(ming)永樂十二年(nian)）鄭和第(di)四(si)(si)(si)次出使(shi)西(xi)洋，曾到該寺(si)(si)邀請掌教哈三(san)隨往任翻(fan)譯。

省心閣為四角形樓式建筑(zhu)，三層三重檐(yan)，布(bu)局莊嚴(yan)古(gu)雅(ya)，現經彩繪(hui)，映翠飛丹，玲瓏(long)絢麗，為寺內(nei)(nei)主要建筑(zhu)之(zhi)一(yi)(yi)。正殿(dian)(dian)前為。一(yi)(yi)寬(kuan)大月臺(tai)，周圍(wei)環以石欄。石欄前一(yi)(yi)左(zuo)右各立一(yi)(yi)碑(bei)亭(ting)，南碑(bei)亭(ting)內(nei)(nei)是(shi)(shi)著名的(de)。“鄭(zheng)和碑(bei)”，即《重修清凈寺碑(bei)》。正殿(dian)(dian)門首懸掛(gua)慈禧手書“派(pai)衍天方”的(de)牌匾。殿(dian)(dian)內(nei)(nei)后(hou)中為窯(yao)殿(dian)(dian)。上方寫有(you)《古(gu)蘭(lan)經》原(yuan)文，系“土耳其(qi)”體書法，筆勢蒼(cang)勁，線條(tiao)流暢。右邊是(shi)(shi)阿旬宣講臺(tai)。大殿(dian)(dian)面積約為600平(ping)方米，可(ke)容納500多人同時(shi)作禮拜。

大殿四壁(bi)飾(shi)有(you)花一(yi)圖案，套刻(ke)著(zhu)古(gu)蘭經和阿(a)拉伯文(wen)(wen)的“嘟哇”，這些瀝粉(fen)貼(tie)金壁(bi)板為(wei)國內合一(yi)老清(qing)真寺(si)現(xian)存之精(jing)品，具有(you)極高的藝(yi)術(shu)價值。清(qing)真寺(si)的整個布局以其中(zhong)(zhong)前合壁(bi)的建筑手法，體(ti)現(xian)出伊(yi)斯蘭教(jiao)(jiao)份真寺(si)在中(zhong)(zhong)國的早(zao)期建筑風(feng)格。此專(zhuan)1956年被列為(wei)陜(shan)西(xi)省文(wen)(wen)物保護單位。 2009年，該寺(si)有(you)阿(a)訇(hong)3人，滿拉1才人，學董7人。本坊教(jiao)(jiao)民有(you)5O0戶，3000人，都是回族。本坊哈(ha)吉有(you)惠志(zhi)。元(yuan)阿(a)旬、鐵福全、糜(mi)子玉夫(fu)婦、鐵志(zhi)賢夫(fu)婦、鐵志(zhi)明(ming)、鐵元(yuan)清(qing)、惠海笠等(deng)。 據該寺(si)鄭和碑記載，明(ming)永樂年間，該寺(si)學教(jiao)(jiao)哈(ha)桑(sang)阿(a)訇(hong)曾(ceng)應(ying)聘作為(wei)鄭和船(chuan)隊(dui)成員兼(jian)翻譯，同下(xia)西(xi)洋，為(wei)增進中(zhong)(zhong)阿(a)人民友誼作出了杰(jie)出貢獻。

建筑特點

大學習(xi)巷的西大寺(si)，由唐(tang)朝開國元(yuan)勛尉遲敬德監造。但考察其建筑(zhu)(zhu)，已全無唐(tang)代風貌，實難成說。倒是有公元(yuan)1523年(nian)(nian)（明嘉靖(jing)二年(nian)(nian)）由劉序用漢文(wen)和(he)阿(a)拉伯文(wen)撰寫(xie)的《重修清(qing)凈寺(si)碑(bei)記(ji)》和(he)公元(yuan)1857年(nian)(nian)（清(qing)咸豐(feng)七年(nian)(nian)）所立的《敕賜清(qing)凈寺(si)碑(bei)記(ji)》，西大寺(si)的修建歷史(shi)由此可(ke)見一端。觀其建筑(zhu)(zhu)，寺(si)內(nei)一切完全按照伊斯蘭教制度布置，設(she)有禮拜殿、宣諭臺、邦克(ke)樓、阿(a)訇齋、省心閣(ge)、左右碑(bei)亭等；神龕朝向(xiang)麥加，殿內(nei)點燈，禁用動物紋圖裝飾。殿上琉璃碧瓦，殿內(nei)鋪有地(di)板(ban)，彩畫浮雕(diao)間有，花紋雕(diao)于石階，充分展示出明代建筑(zhu)(zhu)風格(ge)。

如果說西(xi)大(da)(da)寺(si)與唐(tang)確(que)有(you)瓜葛(ge)的(de)(de)(de)話(hua)，那也不(bu)假。西(xi)大(da)(da)寺(si)所在(zai)的(de)(de)(de)大(da)(da)學習(xi)巷(xiang)原(yuan)來(lai)只是(shi)唐(tang)長安(an)城的(de)(de)(de)一(yi)個小(xiao)(xiao)坊(fang)(fang)，其時，西(xi)域(yu)回紇族曾幫助汾陽王郭子(zi)儀平定“安(an)史之(zhi)亂”。唐(tang)代宗年間，郭子(zi)儀從甘肅涇(jing)川回京時，有(you)回紇領袖及將士等200余人(ren)隨(sui)從，就(jiu)住(zhu)在(zai)今城隍廟附近的(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)坊(fang)(fang)內。他們(men)在(zai)長安(an)逗留期間，學習(xi)唐(tang)朝的(de)(de)(de)一(yi)切法(fa)令、制度和漢族的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)習(xi)俗，因此后來(lai)就(jiu)把西(xi)大(da)(da)寺(si)所在(zai)的(de)(de)(de)這個地方稱作“大(da)(da)學習(xi)巷(xiang)”。由于(yu)回紇人(ren)在(zai)長安(an)定居的(de)(de)(de)人(ren)越來(lai)越多，于(yu)是(shi)供他們(men)做禮拜的(de)(de)(de)清真寺(si)便應運而生了。

大學習巷清真寺(si)有一塊明(ming)劉序撰寫的《重修清凈寺(si)碑(bei)記》碑(bei)石，正面漢(han)文，背面為阿拉伯文，“碑(bei)記”中詳(xiang)細敘述了明(ming)初(chu)三保太監(jian)鄭和求(qiu)“賢”于(yu)西(xi)安(an)西(xi)大寺(si)的事(shi)跡。

據傳(chuan)說，鄭(zheng)(zheng)和(he)奉明成(cheng)祖之旨，準備(bei)率領龐大(da)的遠洋(yang)(yang)艦隊(dui)再(zai)下(xia)西(xi)(xi)(xi)洋(yang)(yang)，雖(sui)然使(shi)團人數(shu)達兩(liang)萬之眾，但缺少精通阿拉伯語和(he)錫蘭(lan)語的翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)。于(yu)是，鄭(zheng)(zheng)和(he)便專程來到久(jiu)已聞名的長(chang)安(an)城西(xi)(xi)(xi)大(da)寺(si)求(qiu)賢(xian)選(xuan)(xuan)才。經過認真(zhen)考核挑選(xuan)(xuan)，他選(xuan)(xuan)中了西(xi)(xi)(xi)大(da)寺(si)的掌教哈三(san)(san)焉，遂(sui)任(ren)命為(wei)(wei)西(xi)(xi)(xi)洋(yang)(yang)使(shi)團的“總翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)”。哈三(san)(san)聰(cong)慧穩重(zhong)，不負“鄭(zheng)(zheng)”望，在出使(shi)西(xi)(xi)(xi)洋(yang)(yang)途中，為(wei)(wei)鄭(zheng)(zheng)和(he)出謀劃策，排憂解難，順利完成(cheng)外交使(shi)命。回京(jing)后(hou)，鄭(zheng)(zheng)和(he)為(wei)(wei)哈三(san)(san)報功請賞，哈三(san)(san)再(zai)三(san)(san)謝(xie)絕，只要求(qiu)圣上能恩澤西(xi)(xi)(xi)大(da)寺(si)，撥款修(xiu)葺，他就感激不盡(jin)了。鄭(zheng)(zheng)和(he)于(yu)是領旨重(zhong)返長(chang)安(an)城，并親(qin)自設計繪圖，選(xuan)(xuan)擇良材，召募能工巧(qiao)匠。新(xin)修(xiu)建(jian)的西(xi)(xi)(xi)大(da)寺(si)面貌一新(xin)，亭、臺、樓、殿布置得(de)宜，蔚為(wei)(wei)壯觀。據說寺(si)內(nei)的“邦克樓 ”就是鄭(zheng)(zheng)和(he)特別主(zhu)持修(xiu)建(jian)的標(biao)志性建(jian)筑。