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歷史沿革

據唐代(dai)王鉷所撰《創(chuang)建(jian)清(qing)真(zhen)(zhen)寺(si)(si)碑記》記載(zai)：“及隋(sui)開(kai)皇中，其教(jiao)（伊斯蘭(lan)(lan)教(jiao)）遂入(ru)于(yu)(yu)中華，流(liu)衍散漫于(yu)(yu)天(tian)下。”由此(ci)可知(zhi)，伊斯蘭(lan)(lan)教(jiao)是在(zai)(zai)隋(sui)文帝時(shi)傳入(ru)中國的(de)(de)。而清(qing)真(zhen)(zhen)寺(si)(si)的(de)(de)興(xing)建(jian)大抵在(zai)(zai)伊斯蘭(lan)(lan)教(jiao)傳入(ru)后150年左右，只是因種種原(yuan)因，屢建(jian)屢毀。唐時(shi)所建(jian)清(qing)真(zhen)(zhen)寺(si)(si)已無(wu)蹤跡，西(xi)安城內保(bao)(bao)存較(jiao)完整(zheng)的(de)(de)清(qing)真(zhen)(zhen)寺(si)(si)就是今東、西(xi)兩大寺(si)(si)，它們建(jian)造的(de)(de)年代(dai)最早(zao)可追溯到宋元(yuan)時(shi)期(qi)，極有(you)(you)可能是明清(qing)時(shi)修(xiu)(xiu)(xiu)建(jian)的(de)(de)。元(yuan)至(zhi)明末，經賽典赤(chi)、鐵鉉(xuan)、鄭和等人幾(ji)次(ci)(ci)(ci)重修(xiu)(xiu)(xiu)擴建(jian)。明永樂、天(tian)啟(qi)及清(qing)代(dai)均有(you)(you)碑紀其事，解(jie)放后迄(qi)今政(zheng)府曾(ceng)兩次(ci)(ci)(ci)撥款維修(xiu)(xiu)(xiu)。樓、臺、亭殿布局莊嚴肅穆(mu)，外觀則(ze)古老而顯敞亮，結構壯觀而緊湊，內觀則(ze)勻(yun)稱和諧(xie)，碑、雕、畫(hua)多(duo)系罕見。 這座清(qing)真(zhen)(zhen)寺(si)(si)占地9.1畝，總建(jian)筑(zhu)面積270O平方米，由照(zhao)壁、石坊（上有(you)(you)“政(zheng)建(jian)陸次(ci)(ci)(ci)”字樣）、大門、三間庭、省心(xin)閣(ge)、南北廳(ting)、碑亭、阿訇齋、沐(mu)浴室，禮拜正(zheng)殿等建(jian)筑(zhu)群組成(cheng)。相傳，省心(xin)閣(ge)建(jian)于(yu)(yu)宋代(dai)，明朝鄭和四(si)下西(xi)洋回來后重修(xiu)(xiu)(xiu)清(qing)真(zhen)(zhen)寺(si)(si)時(shi)復(fu)修(xiu)(xiu)(xiu)，后經多(duo)次(ci)(ci)(ci)修(xiu)(xiu)(xiu)葺，仍保(bao)(bao)持(chi)原(yuan)貌至(zhi)今。

大(da)(da)學(xue)習巷清真寺(si) ，大(da)(da)殿四壁(bi)(bi)飾有花一(yi)圖案，套刻著(zhu)古蘭(lan)經和阿拉伯文的“嘟(du)哇”，這些瀝粉貼(tie)金壁(bi)(bi)板(ban)為國(guo)內合一(yi)老清真寺(si)現存之精品，具有極(ji)高的藝術(shu)價值。

規模建制

寺(si)(si)(si)院(yuan)建(jian)(jian)筑形式，略(lve)同(tong)化覺巷(xiang)清(qing)真(zhen)大寺(si)(si)(si)，唯(wei)規模較小，而(er)寺(si)(si)(si)內(nei)亭(ting)、臺(tai)、殿、閣布局得當。寺(si)(si)(si)門對面(mian)(mian)有(you)磚雕紋飾大照壁一座，門外臨街有(you)四柱三間石牌(pai)坊“敕建(jian)(jian)陸次”石額，鐫(juan)于牌(pai)坊門楣。省心閣是(shi)該(gai)(gai)寺(si)(si)(si)主要建(jian)(jian)筑之(zhi)一，相傳建(jian)(jian)于宋代。明(ming)鄭(zheng)和(he)(he)四下西(xi)洋回來后重建(jian)(jian)為四角形式建(jian)(jian)筑，三層三重檐。后面(mian)(mian)是(shi)南(nan)北碑(bei)亭(ting)，南(nan)碑(bei)亭(ting)內(nei)是(shi)著名的“鄭(zheng)和(he)(he)碑(bei)”，即《重修清(qing)凈寺(si)(si)(si)碑(bei)》，大殿前為一寬(kuan)大月(yue)臺(tai)，周圍環以石欄。大殿門首懸掛慈禧(xi)手書(shu)“派衍天方”牌(pai)匾，殿內(nei)前中為窯殿，上方寫有(you)古蘭經原文，是(shi)著名“土耳其”書(shu)法(fa)，右邊是(shi)阿訇演講(jiang)臺(tai)。大殿面(mian)(mian)積500多(duo)平方米，可(ke)容納500人同(tong)時做禮拜，墻壁四周有(you)花草圖(tu)案，套刻《古蘭經》和(he)(he)阿拉伯(bo)文。整(zheng)座寺(si)(si)(si)院(yuan)，莊嚴肅穆(mu)，緊湊(cou)和(he)(he)諧。1413年（明(ming)永樂十二年）鄭(zheng)和(he)(he)第四次出使(shi)西(xi)洋，曾到該(gai)(gai)寺(si)(si)(si)邀請掌教哈三隨往任翻譯(yi)。

省(sheng)心閣為(wei)四角形樓式建(jian)筑，三(san)(san)層三(san)(san)重檐(yan)，布局莊嚴古雅，現經(jing)彩繪，映(ying)翠飛丹，玲瓏絢(xuan)麗，為(wei)寺內(nei)主要建(jian)筑之一(yi)。正殿(dian)前為(wei)。一(yi)寬(kuan)大(da)月臺，周圍環(huan)以(yi)石欄。石欄前一(yi)左右各立一(yi)碑亭，南(nan)碑亭內(nei)是著(zhu)名的。“鄭和碑”，即(ji)《重修清凈寺碑》。正殿(dian)門首懸掛慈禧手書“派衍天(tian)方(fang)”的牌匾(bian)。殿(dian)內(nei)后中為(wei)窯殿(dian)。上方(fang)寫有《古蘭(lan)經(jing)》原文，系(xi)“土耳(er)其”體書法，筆勢蒼勁，線條流暢(chang)。右邊(bian)是阿(a)旬宣講臺。大(da)殿(dian)面積約為(wei)600平方(fang)米，可(ke)容納500多(duo)人同時作禮拜(bai)。

大殿四壁飾有花一圖案，套刻(ke)著古蘭(lan)經和(he)阿(a)拉(la)伯文的“嘟(du)哇”，這些瀝粉(fen)貼金壁板為(wei)國內(nei)合一老清(qing)真(zhen)寺(si)(si)(si)(si)現存(cun)之精品，具(ju)有極(ji)高的藝術(shu)價(jia)值。清(qing)真(zhen)寺(si)(si)(si)(si)的整(zheng)個(ge)布局以其中(zhong)前(qian)合壁的建(jian)筑(zhu)手法(fa)，體現出伊斯蘭(lan)教(jiao)份真(zhen)寺(si)(si)(si)(si)在中(zhong)國的早期(qi)建(jian)筑(zhu)風格(ge)。此專1956年(nian)被列為(wei)陜西省(sheng)文物保(bao)護單位。 2009年(nian)，該(gai)寺(si)(si)(si)(si)有阿(a)訇(hong)3人(ren)，滿拉(la)1才人(ren)，學(xue)董7人(ren)。本坊(fang)教(jiao)民有5O0戶(hu)，3000人(ren)，都是回族。本坊(fang)哈吉有惠志。元阿(a)旬、鐵福全、糜子(zi)玉夫婦(fu)、鐵志賢夫婦(fu)、鐵志明(ming)、鐵元清(qing)、惠海笠等。 據該(gai)寺(si)(si)(si)(si)鄭(zheng)和(he)碑記載，明(ming)永樂(le)年(nian)間(jian)，該(gai)寺(si)(si)(si)(si)學(xue)教(jiao)哈桑阿(a)訇(hong)曾(ceng)應聘作(zuo)(zuo)為(wei)鄭(zheng)和(he)船隊成(cheng)員(yuan)兼翻譯(yi)，同下西洋，為(wei)增進中(zhong)阿(a)人(ren)民友誼(yi)作(zuo)(zuo)出了杰出貢獻。

建筑特點

大學習巷的(de)西(xi)大寺(si)，由唐(tang)朝開(kai)國元勛尉遲敬德(de)監造。但考察(cha)其建(jian)筑(zhu)(zhu)，已全無唐(tang)代(dai)風貌，實難成說(shuo)。倒是有公元1523年（明(ming)嘉靖二(er)年）由劉序用漢文和阿(a)拉伯文撰寫的(de)《重修清(qing)凈寺(si)碑記》和公元1857年（清(qing)咸豐七年）所立的(de)《敕賜清(qing)凈寺(si)碑記》，西(xi)大寺(si)的(de)修建(jian)歷史由此(ci)可見一端。觀其建(jian)筑(zhu)(zhu)，寺(si)內(nei)一切完全按照(zhao)伊斯蘭教(jiao)制度布置，設(she)有禮拜殿(dian)(dian)、宣諭(yu)臺、邦克樓、阿(a)訇齋(zhai)、省心(xin)閣(ge)、左右碑亭(ting)等；神龕朝向麥(mai)加，殿(dian)(dian)內(nei)點燈，禁(jin)用動物紋(wen)圖(tu)裝飾。殿(dian)(dian)上琉璃碧瓦，殿(dian)(dian)內(nei)鋪有地(di)板，彩畫(hua)浮雕間有，花紋(wen)雕于石階(jie)，充(chong)分展示(shi)出明(ming)代(dai)建(jian)筑(zhu)(zhu)風格。

如果說西(xi)大寺(si)與唐(tang)(tang)確有瓜葛的(de)話(hua)，那也(ye)不假。西(xi)大寺(si)所在(zai)的(de)大學習(xi)(xi)(xi)巷(xiang)原來(lai)只是唐(tang)(tang)長安(an)城的(de)一個小(xiao)(xiao)坊，其時，西(xi)域回紇(he)(he)族曾幫(bang)助汾陽王(wang)郭(guo)子儀平(ping)定“安(an)史(shi)之亂”。唐(tang)(tang)代宗年間，郭(guo)子儀從甘肅(su)涇川回京時，有回紇(he)(he)領袖及(ji)將(jiang)士等200余人隨從，就住在(zai)今城隍廟附近(jin)的(de)小(xiao)(xiao)坊內。他們在(zai)長安(an)逗留期間，學習(xi)(xi)(xi)唐(tang)(tang)朝的(de)一切法令、制度和漢(han)族的(de)文化習(xi)(xi)(xi)俗(su)，因此后來(lai)就把西(xi)大寺(si)所在(zai)的(de)這個地方稱作“大學習(xi)(xi)(xi)巷(xiang)”。由(you)于回紇(he)(he)人在(zai)長安(an)定居的(de)人越來(lai)越多，于是供他們做禮拜的(de)清真寺(si)便應運而生了。

大(da)學習巷清真寺(si)有(you)一塊明劉序撰寫(xie)的《重(zhong)修(xiu)清凈寺(si)碑(bei)記》碑(bei)石(shi)，正面(mian)漢文，背面(mian)為阿拉伯(bo)文，“碑(bei)記”中(zhong)詳(xiang)細(xi)敘述了(le)明初(chu)三(san)保太監鄭和求“賢(xian)”于西安(an)西大(da)寺(si)的事跡。

據(ju)傳說(shuo)，鄭(zheng)和(he)奉明成祖之(zhi)旨，準備率(lv)領龐大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)遠洋艦隊再下西(xi)(xi)洋，雖然(ran)使團(tuan)人數達兩(liang)萬(wan)之(zhi)眾(zhong)，但缺(que)少(shao)精(jing)通阿拉(la)伯語和(he)錫蘭語的(de)(de)(de)(de)(de)翻(fan)譯。于是(shi)(shi)，鄭(zheng)和(he)便專程來到久已聞名的(de)(de)(de)(de)(de)長安(an)城西(xi)(xi)大(da)(da)(da)寺(si)求賢選(xuan)(xuan)才。經過認真(zhen)考核挑(tiao)選(xuan)(xuan)，他(ta)選(xuan)(xuan)中了(le)(le)西(xi)(xi)大(da)(da)(da)寺(si)的(de)(de)(de)(de)(de)掌教哈(ha)三焉，遂任命為西(xi)(xi)洋使團(tuan)的(de)(de)(de)(de)(de)“總翻(fan)譯”。哈(ha)三聰(cong)慧(hui)穩重，不負“鄭(zheng)”望，在出(chu)使西(xi)(xi)洋途中，為鄭(zheng)和(he)出(chu)謀劃策，排憂解難(nan)，順利完成外交使命。回京后，鄭(zheng)和(he)為哈(ha)三報(bao)功請賞，哈(ha)三再三謝絕(jue)，只(zhi)要求圣上能恩澤西(xi)(xi)大(da)(da)(da)寺(si)，撥款修葺，他(ta)就感激不盡了(le)(le)。鄭(zheng)和(he)于是(shi)(shi)領旨重返長安(an)城，并親自設計繪圖，選(xuan)(xuan)擇良材(cai)，召(zhao)募能工巧匠。新修建的(de)(de)(de)(de)(de)西(xi)(xi)大(da)(da)(da)寺(si)面貌一新，亭、臺(tai)、樓(lou)、殿布置得宜，蔚(yu)為壯(zhuang)觀(guan)。據(ju)說(shuo)寺(si)內的(de)(de)(de)(de)(de)“邦克(ke)樓(lou) ”就是(shi)(shi)鄭(zheng)和(he)特別主持修建的(de)(de)(de)(de)(de)標志性(xing)建筑。