發展歷史
大白塔始建于何時，目前已(yi)難以稽考。據(ju)《清涼山(shan)志》載，此(ci)塔在(zai)漢明帝以前就有了。佛教有一(yi)(yi)傳言，公元前486年(nian)，釋(shi)迦牟(mou)尼佛滅度(du)，其尸骨煉就成(cheng)八萬四千個舍(she)(she)利(li)子(zi)（舍(she)(she)利(li)）梵(fan)文(wen)Sarira的(de)(de)音譯，一(yi)(yi)譯“設利(li)羅(luo)”、“室利(li)羅(luo)”，意指尸體和身(shen)(shen)骨，指釋(shi)迦牟(mou)尼遺體火(huo)化后結成(cheng)的(de)(de)珠狀(zhuang)物，后來也指德(de)行(xing)較高的(de)(de)和尚死后燒乘的(de)(de)骨頭。據(ju)說有三種(zhong)顏色(se)：白色(se)骨舍(she)(she)利(li)，黑色(se)發舍(she)(she)利(li)，赤色(se)肉舍(she)(she)利(li)。又有全身(shen)(shen)舍(she)(she)利(li)，碎身(shen)(shen)舍(she)(she)利(li)，生身(shen)(shen)舍(she)(she)利(li)之別）。
古印度阿育王(wang)用五(wu)金七寶(bao)鑄成了84000座(zuo)佛(fo)舍利塔(ta)(ta)(ta)(ta)，分布(bu)于(yu)大(da)(da)(da)千世界中。中國有(you)19座(zuo)，五(wu)臺(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)獨得其一(yi)(yi)，稱之(zhi)為(wei)慈壽(shou)塔(ta)(ta)(ta)(ta)；據說，東漢明(ming)帝時(shi)(shi)，西域(yu)僧(seng)人摩騰就是(shi)看到五(wu)臺(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)臺(tai)(tai)懷之(zhi)地似佛(fo)祖(zu)說法之(zhi)靈鷲山(shan)(shan)(shan)(shan)，且此地已有(you)一(yi)(yi)佛(fo)塔(ta)(ta)(ta)(ta)，才奏明(ming)漢明(ming)帝在(zai)五(wu)臺(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)修(xiu)筑寺(si)廟(miao)的(de)。由此可知，佛(fo)舍利塔(ta)(ta)(ta)(ta)，建(jian)造于(yu)五(wu)臺(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)興(xing)建(jian)佛(fo)寺(si)之(zhi)初。北魏時(shi)(shi)，顯(xian)通寺(si)稱“大(da)(da)(da)浮圖寺(si)”，意即大(da)(da)(da)塔(ta)(ta)(ta)(ta)寺(si)，可見大(da)(da)(da)白(bai)塔(ta)(ta)(ta)(ta)起(qi)碼在(zai)北魏時(shi)(shi)期已聳立于(yu)五(wu)臺(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)了。現存大(da)(da)(da)白(bai)塔(ta)(ta)(ta)(ta)，據專(zhuan)家研究，始建(jian)于(yu)元大(da)(da)(da)德六年(nian)(nian)（1302年(nian)(nian)），由尼泊(bo)爾匠師阿尼哥設計建(jian)造，因塔(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)形制為(wei)覆(fu)缽式的(de)尼泊(bo)爾大(da)(da)(da)白(bai)塔(ta)(ta)(ta)(ta)，俗稱大(da)(da)(da)白(bai)塔(ta)(ta)(ta)(ta)，以前的(de)慈壽(shou)塔(ta)(ta)(ta)(ta)置于(yu)大(da)(da)(da)塔(ta)(ta)(ta)(ta)腹中。該塔(ta)(ta)(ta)(ta)工程之(zhi)大(da)(da)(da)，建(jian)造之(zhi)難，為(wei)五(wu)臺(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)首(shou)屈一(yi)(yi)指(zhi)。建(jian)成后(hou)(hou)，最(zui)初作為(wei)顯(xian)通寺(si)的(de)塔(ta)(ta)(ta)(ta)院，明(ming)永樂五(wu)年(nian)(nian)（1407年(nian)(nian)），永樂帝命太監(jian)楊升重(zhong)修(xiu)此塔(ta)(ta)(ta)(ta)，并獨立起(qi)寺(si)。明(ming)神宗(zong)萬歷七年(nian)(nian)（1579年(nian)(nian)），皇太后(hou)(hou)李娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)令太監(jian)范江(jiang)和李友重(zhong)建(jian)。1952年(nian)(nian)，人民政府撥款進行修(xiu)葺。
在五臺山景區中，有(you)大(da)大(da)小小上百座(zuo)(zuo)寺廟，在寺廟間有(you)一座(zuo)(zuo)塔特別顯眼，蔚(yu)為(wei)壯觀，不能不說，這就是被(bei)當(dang)地所稱的大(da)白塔。
據《山西省(sheng)佛教(jiao)(jiao)名(ming)勝(sheng)》記載(zai)，五(wu)(wu)臺山佛教(jiao)(jiao)中心區臺懷鎮(zhen)，有一座高聳入云潔白渾圓的巨大(da)佛塔(ta)——大(da)白塔(ta)，它是五(wu)(wu)臺山的象征，被譽為(wei)“清涼第一勝(sheng)境”。大(da)白塔(ta)所處的寺院叫塔(ta)院寺，寺以塔(ta)名(ming)，頗為(wei)得體。
該寺(si)原為大(da)華嚴(yan)寺(si)的(de)塔院(yuan)。明成(cheng)祖永樂五(wu)(wu)年（1407年）擴充建寺(si)。是五(wu)(wu)臺山五(wu)(wu)大(da)禪林之一(yi)、青廟(miao)十(shi)大(da)寺(si)之一(yi)，1983年被國務院(yuan)確定為漢族地區佛教全國重點寺(si)院(yuan)。
塔(ta)院(yuan)寺座北朝(chao)南，由橫列的(de)殿(dian)院(yuan)和禪堂僧(seng)舍(she)組成(cheng)。中軸線上的(de)建筑有影(ying)壁、牌坊(fang)、石(shi)階、過門、山(shan)門、鐘鼓樓、天(tian)王殿(dian)、大慈延(yan)壽寶殿(dian)、塔(ta)殿(dian)藏經阇，以及山(shan)海(hai)樓、文殊寺塔(ta)等建筑，氣(qi)魄雄(xiong)偉，有殿(dian)堂樓房130余間(jian)，占地面積15000平方米。
五(wu)臺山塔(ta)式建(jian)筑，就其建(jian)筑年代、建(jian)筑規模(mo)、建(jian)筑形(xing)式、建(jian)筑材料而言，都稱得上是(shi)中(zhong)國現(xian)存塔(ta)建(jian)中(zhong)類型較多的(de)地區之(zhi)一。在(zai)眾(zhong)(zhong)多的(de)佛(fo)塔(ta)中(zhong)，要數塔(ta)院寺大白塔(ta)最(zui)著名，其它諸塔(ta)，猶如眾(zhong)(zhong)星(xing)捧月一般，簇擁著它。
建筑特點
大白(bai)(bai)(bai)塔(ta)(ta)(ta)位于殿阇之(zhi)間(jian)，雄(xiong)偉挺拔，直指藍天，有氣(qi)蓋山河，一覽五臺之(zhi)慨。古(gu)(gu)人稱譽此(ci)塔(ta)(ta)(ta)，“厥高(gao)(gao)(gao)入(ru)云；神燈夜(ye)燭，清(qing)涼第一勝境也”。塔(ta)(ta)(ta)基為正方形(xing)(xing)，環周(zhou)83．3：米(mi)，通高(gao)(gao)(gao)75．3米(mi)。寶塔(ta)(ta)(ta)通體(ti)潔白(bai)(bai)(bai)，塔(ta)(ta)(ta)身(shen)(shen)狀如(ru)藻瓶，從(cong)(cong)底(di)到頂，由粗(cu)而細(xi)(xi)，又由細(xi)(xi)而粗(cu)，再(zai)由粗(cu)而細(xi)(xi)，粗(cu)細(xi)(xi)相間(jian)，方圓搭配(pei)，造型(xing)優(you)美(mei)。塔(ta)(ta)(ta)頂之(zhi)上(shang)，蓋銅(tong)(tong)板八塊，形(xing)(xing)成(cheng)(cheng)圓形(xing)(xing)，按乾、坎、艮、震、巽、離(li)、坤、兌(dui)八卦地(di)(di)位安置(zhi)，圓盤(pan)上(shang)面是(shi)(shi)風(feng)(feng)磨銅(tong)(tong)寶瓶。圓盤(pan)周(zhou)長23米(mi)多(duo)，銅(tong)(tong)頂高(gao)(gao)(gao)5米(mi)多(duo)，從(cong)(cong)銅(tong)(tong)頂到銅(tong)(tong)盤(pan)邊緣由銅(tong)(tong)鏈來固定(ding)，望去似北方的(de)草帽，南方的(de)斗簽。圓盤(pan)邊緣，還(huan)吊裝36塊銅(tong)(tong)質垂檐(yan)，每(mei)塊長2米(mi)余，寬近(jin)1米(mi)。各垂檐(yan)下(xia)端，又掛風(feng)(feng)鈴(ling)(ling)3個，連同塔(ta)(ta)(ta)腰風(feng)(feng)鈴(ling)(ling)在內(nei)，共(gong)有252個。每(mei)逢風(feng)(feng)和日麗，云過塔(ta)(ta)(ta)移，鳥(niao)雀圍(wei)翔，風(feng)(feng)吹鈴(ling)(ling)響，悠然成(cheng)(cheng)韻，別有一番(fan)幽(you)雅情(qing)趣(qu)。明(ming)代鎮澄法師曾有詩贊曰：“浮(fu)圖何(he)縹渺，卓出梵王宮。遠帶青山色，孤(gu)標紫界雄(xiong)。金瓶涵海(hai)月，寶擇振天風(feng)(feng)。自是(shi)(shi)藏靈久，神邦萬(wan)古(gu)(gu)崇”。大白(bai)(bai)(bai)塔(ta)(ta)(ta)的(de)下(xia)層，建(jian)有塔(ta)(ta)(ta)殿三(san)間(jian)，塔(ta)(ta)(ta)周(zhou)身(shen)(shen)筑(zhu)有木柵欄(lan)，欄(lan)內(nei)有可容(rong)兩人對行的(de)轉道。附塔(ta)(ta)(ta)轉繞，人越顯其(qi)小(xiao)。大白(bai)(bai)(bai)塔(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)中國建(jian)塔(ta)(ta)(ta)史上(shang)的(de)一項傳大成(cheng)(cheng)就，是(shi)(shi)中國塔(ta)(ta)(ta)式(shi)建(jian)筑(zhu)中少見的(de)珍品(pin)或孤(gu)例，是(shi)(shi)研究(jiu)高(gao)(gao)(gao)層建(jian)筑(zhu)如(ru)何(he)經歷地(di)(di)震和風(feng)(feng)雨雷(lei)電侵襲(xi)而不衰(shuai)的(de)實物(wu)資(zi)料。
大(da)白塔(ta)也是朝(chao)臺佛教信徒的心中偶像。據(ju)說從(cong)前香客(ke)，多繞行白塔(ta)還愿，一邊(bian)走一邊(bian)念(nian)經或(huo)叩頭，一邊(bian)撫轉(zhuan)法輪。蒙藏族佛教徒到(dao)五臺山(shan)，首先(xian)要(yao)朝(chao)拜“塔(ta)院寺五圣(sheng)跡”的第一圣(sheng)跡，就是大(da)白塔(ta)。
建筑周邊
在(zai)大白塔東例，還有(you)一座高兩丈(zhang)余(yu)的(de)(de)(de)磚(zhuan)構文殊發(fa)塔，外抹白灰，通體白凈，狀如(ru)寶(bao)葫(hu)蘆。相傳文殊菩(pu)薩(sa)顯圣遺留的(de)(de)(de)金(jin)發(fa)，就藏(zang)其中。古時(shi)候，塔院寺(si)每年春三月，要設(she)“無(wu)遮大會齋”。齋期，無(wu)論遠近僧俗，也不分男女貧富，凡來求齋的(de)(de)(de)，都能分到一樣的(de)(de)(de)飲食(shi)。
大(da)白塔底座石族一個旅洞里有佛足(zu)(zu)碑(bei)(bei)。刻(ke)在(zai)石碑(bei)(bei)上(shang)的佛足(zu)(zu)印長一尺六(liu)寸(cun)，寬六(liu)寸(cun)，足(zu)(zu)心有千輻輪相和寶瓶魚劍圖，十個足(zu)(zu)指有華紋字(zi)。據下(xia)部碑(bei)(bei)文解釋，釋迦去(qu)世前站在(zai)一塊大(da)石上(shang)，對弟(di)子阿難說：“我最后留此足(zu)(zu)跡，以示(shi)眾生(sheng)。誰見到此足(zu)(zu)印，瞻禮供養，就(jiu)能免罪(zui)消災(zai)。”唐玄奘取經時，把這佛足(zu)(zu)印也拓下(xia)帶回，唐太宗敕令將佛足(zu)(zu)刻(ke)在(zai)石上(shang)，立(li)于祖(zu)廟。明萬歷壬午(wu)秋(qiu)，寺僧(seng)又按圖刻(ke)石，供養在(zai)大(da)白塔下(xia)，以便僧(seng)人百姓們(men)朗(lang)拜和參觀。
大(da)白(bai)塔(ta)(ta)南端的(de)大(da)慈(ci)延(yan)壽寶(bao)殿(dian)(dian)，內供釋迦牟尼佛(fo)、文(wen)殊菩(pu)薩、普賢菩(pu)薩和十(shi)八羅漢。這樣的(de)殿(dian)(dian)，在其它(ta)寺(si)廟里(li)稱大(da)雄寶(bao)殿(dian)(dian)，而這里(li)掛的(de)匾額特(te)書“大(da)慈(ci)延(yan)壽寶(bao)殿(dian)(dian)”，就是為(wei)(wei)了與大(da)慈(ci)延(yan)壽寶(bao)塔(ta)(ta)即大(da)白(bai)塔(ta)(ta)一(yi)致，成為(wei)(wei)一(yi)體。按佛(fo)教規矩，大(da)慈(ci)延(yan)壽寶(bao)殿(dian)(dian)當為(wei)(wei)塔(ta)(ta)院寺(si)的(de)主殿(dian)(dian)，但該(gai)殿(dian)(dian)院落(luo)狹窄(zhai)，出殿(dian)(dian)數(shu)步，便到山門跟前。該(gai)殿(dian)(dian)是寺(si)內僧人燒(shao)香(xiang)點燈(deng)、誦經念佛(fo)、舉行佛(fo)事活(huo)動的(de)主要(yao)場所。
大(da)白塔北(bei)側建有(you)(you)面(mian)寬五間問，高兩(liang)層(ceng)(ceng)的(de)(de)大(da)藏(zang)(zang)經(jing)(jing)(jing)阇(du)。正中(zhong)門須(xu)上(shang)(shang)掛有(you)(you)一(yi)(yi)塊木匾，上(shang)(shang)有(you)(you)清(qing)乾隆帝(di)御筆絕句(ju)一(yi)(yi)首(shou)：“兩(liang)塔今惟(wei)一(yi)(yi)尚存，既(ji)成必(bi)壞有(you)(you)名言。如尋舍利(li)及(ji)絲發，未(wei)識文(wen)殊與世尊。”藏(zang)(zang)經(jing)(jing)(jing)阇(du)內(nei)有(you)(you)一(yi)(yi)木制(zhi)的(de)(de)經(jing)(jing)(jing)盤(pan)，叫轉輪藏(zang)(zang)，六(liu)角形，33層(ceng)(ceng)，高約(yue)10米，最上(shang)(shang)面(mian)一(yi)(yi)層(ceng)(ceng)周(zhou)長11．5米，最下(xia)面(mian)一(yi)(yi)層(ceng)(ceng)周(zhou)長6．5米，構成上(shang)(shang)大(da)下(xia)小形狀，每層(ceng)(ceng)分若干小格，放置經(jing)(jing)(jing)書(shu)。最下(xia)層(ceng)(ceng)底下(xia)有(you)(you)轉盤(pan)，人力推動，能(neng)夠來回運轉。所以制(zhi)成這(zhe)種轉輪藏(zang)(zang)，按(an)佛教的(de)(de)說法是(shi)，轉動誦經(jing)(jing)(jing)，能(neng)為(wei)(wei)朝(chao)山拜佛者消災除難。藏(zang)(zang)經(jing)(jing)(jing)阇(du)現(xian)存漢、蒙藏(zang)(zang)多種文(wen)字經(jing)(jing)(jing)書(shu)2萬多冊，其中(zhong)屬(shu)于(yu)宋以后(hou)至乾隆年間版本(ben)(ben)的(de)(de)2000余冊經(jing)(jing)(jing)卷為(wei)(wei)國家繕本(ben)(ben)書(shu)。五臺山各寺(si)廟珍藏(zang)(zang)著(zhu)歷代大(da)量經(jing)(jing)(jing)書(shu)，在(zai)已整理的(de)(de)經(jing)(jing)(jing)書(shu)中(zhong)，有(you)(you)兩(liang)部《清(qing)藏(zang)(zang)經(jing)(jing)(jing)》、兩(liang)部《頻伽藏(zang)(zang)》、兩(liang)部《磧砂(sha)藏(zang)(zang)》、兩(liang)部《續藏(zang)(zang)經(jing)(jing)(jing)》、兩(liang)部藏(zang)(zang)文(wen)《藏(zang)(zang)經(jing)(jing)(jing)》和(he)(he)一(yi)(yi)部《大(da)正藏(zang)(zang)經(jing)(jing)(jing)》以及(ji)若干單行本(ben)(ben)，共(gong)計12部，327種，39820冊。另外，還有(you)(you)藏(zang)(zang)文(wen)、日文(wen)手妙和(he)(he)血(xue)寫的(de)(de)各種經(jing)(jing)(jing)卷。這(zhe)些經(jing)(jing)(jing)書(shu)，是(shi)研究中(zhong)國佛教理論的(de)(de)珍貴資料。
一笑易歡 
