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基本介紹

碧(bi)山寺(si)始建于明英宗天順年間，當時稱普濟寺(si)，此廟宇地處北臺(tai)葉斗峰之下，故亦名北山寺(si)，寺(si)周“群峰凝碧(bi)”，因而又稱碧(bi)山寺(si)。現在(zai)的全(quan)稱是“碧(bi)山十方普濟禪(chan)寺(si)”。

古人(ren)有游(you)普濟寺詩云(yun)：“落日(ri)碧山寺，蕭然古澗邊。白云(yun)生翠崦，明月(yue)下寒泉。”

碧山(shan)寺有一大(da)傳統，凡是出(chu)家僧尼和居(ju)士信徒(tu)到(dao)了碧山(shan)寺，一律免費食宿，任何人無權逐客。

啟程時如(ru)果缺少川資路費，寺(si)中還得周濟(ji)盤纏，碧山寺(si)這種廣濟(ji)十方(fang)僧人(ren)的(de)做法，非常為人(ren)們所樂道和贊(zan)賞(shang)，因此人(ren)們亦稱(cheng)碧山寺(si)為“廣濟(ji)茅(mao)蓬”。茅(mao)蓬是寺(si)院(yuan)的(de)謙(qian)稱(cheng)。

碧山(shan)寺供(gong)應十方僧人食(shi)宿(su)的資金主(zhu)要有(you)以(yi)下(xia)幾個來源：一(yi).經營(ying)土地。解放前，碧山(shan)寺同五臺(tai)山(shan)的其它寺廟(miao)一(yi)樣(yang)，擁有(you)很多土地莊產(chan)。

二.經營(ying)工商業；三.接受布(bu)施(shi)和施(shi)舍。碧(bi)山寺(si)作為(wei)聞名遐(xia)邇的十(shi)方禪寺(si)，深受朝山佛教徒的仰慕，是他們必定(ding)要朝禮的寺(si)廟，如果(guo)碧(bi)山寺(si)能住下，他們絕不去(qu)其它寺(si)廟掛單（借宿暫住）。

出于對(dui)碧(bi)山寺“廣濟十方僧人(ren)”精神(shen)的贊助，國內外(wai)佛教徒給碧(bi)山寺捐獻(xian)了許多財(cai)物。其中(zhong)，珍(zhen)貴的當數“緬甸玉(yu)佛”和(he)“華嚴經字塔(ta)”。

緬(mian)甸玉佛，現安(an)置在寺中(zhong)的戒壇殿中(zhong)。

華(hua)嚴(yan)經字塔長(高(gao))一(yi)丈七尺(6.1米)，是(shi)一(yi)幅寫在白綾子上(shang)的佛經字塔。

懸掛(gua)起來(lai)一(yi)看，宛如一(yi)座七(qi)級(ji)玲瓏寶(bao)塔，飛檐(yan)風鈴，猶如工筆畫(hua)成(cheng)。近(jin)前(qian)細(xi)看，方知是由綠豆大的楷書毛筆字(zi)組成(cheng)。

全塔正好寫(xie)了(le)一部(bu)《華(hua)嚴經》，計600043字。是由許德興沐浴焚香(xiang)用了(le)十(shi)二(er)年時間書寫(xie)而成(cheng)的。

這幅(fu)華嚴經字塔現在陳列在顯通寺(si)的后高殿內。

碧山寺(si)現在是(shi)國(guo)(guo)務院公布的(de)“全國(guo)(guo)重點寺(si)觀”。寺(si)廟有天王殿(dian)(dian)、雷音殿(dian)(dian)、戒堂殿(dian)(dian)、彌(mi)勒殿(dian)(dian)四重大殿(dian)(dian)。

山門前彩色(se)牌坊上的對(dui)聯寫道：“敷(fu)演(yan)清涼(liang)，四時瑞雪常飄，幻出銀裝世(shi)界”，“恢宏極樂，六(liu)月蓮花始放，翻(fan)成金色(se)乾坤”。

景點景觀

天王殿

天王(wang)殿(dian)(dian)(dian)，殿(dian)(dian)(dian)內(nei)正中的(de)(de)佛龕內(nei)，供有彌勒佛，兩側立(li)四(si)大(da)天王(wang)，繞過彌勒佛，后門正中的(de)(de)龕內(nei)立(li)有護法神韋(wei)馱。所有圣像(xiang)都(dou)裝在(zai)龕內(nei)和(he)壁窗內(nei)。與(yu)其它寺院(yuan)(yuan)天王(wang)殿(dian)(dian)(dian)的(de)(de)裝置不同。元代名僧金壁峰、明代名僧古月禪師，都(dou)曾在(zai)這里講述(shu)經法。至今，寺院(yuan)(yuan)對面的(de)(de)山上(shang)尚(shang)有金碧峰和(he)古月禪師的(de)(de)墓(mu)塔。

毗盧段

第二進大殿是(shi)毗盧段，又稱雷音(yin)寶殿。

殿內(nei)正中供(gong)毗盧佛(fo)，兩壁(bi)(bi)供(gong)十二(er)(er)菩(pu)薩(sa)，左壁(bi)(bi)從后(hou)墻(qiang)角向門(men)窗前依次(ci)排列(lie)妙(miao)德、普眼、彌勒、威德自在、凈諸業障、圓(yuan)覺六菩(pu)薩(sa)；右壁(bi)(bi)從后(hou)墻(qiang)角向門(men)窗前依次(ci)排列(lie)普賢、金剛(gang)藏、清凈慧、辯音、普覺、賢善首六菩(pu)薩(sa)，門(men)兩邊各立一尊金剛(gang)，所有(you)(you)菩(pu)薩(sa)的后(hou)背都飾有(you)(you)靈光(guang)，妙(miao)德和普賢二(er)(er)菩(pu)薩(sa)身邊又(you)有(you)(you)待理(li)菩(pu)薩(sa)，殿內(nei)設置顯得莊(zhuang)重(zhong)而有(you)(you)氣派(pai)。

大殿左山(shan)墻外(wai)壁(bi)，嵌有一(yi)塊明萬歷年(nian)間的(de)石刻題詩，題為：五臺北山(shan)寺觀百歲老僧。

有(you)詩四(si)首，第二首寫(xie)道：“眼錯不辨(bian)天花(hua)落(luo)，口說(shuo)(shuo)前朝事(shi)可憑，鐵棒五(wu)郎曾護駕，銅臺大顯五(wu)臺僧(seng)。”民間傳說(shuo)(shuo)五(wu)臺山(shan)(shan)是楊家(jia)將活動過的(de)地方，楊五(wu)郎出家(jia)是先(xian)投碧山(shan)(shan)寺(si)，后(hou)又到離碧山(shan)(shan)寺(si)不遠(yuan)的(de)太平興(xing)國寺(si)。

太(tai)平興國寺為宋太(tai)宗(zong)時修建，因(yin)楊五郎是這個(ge)寺院的第二代當家和尚，老百姓就把它叫成“五郎廟”。

廟外山(shan)上有一處高(gao)臺，人們管它叫(jiao)“五(wu)郎(lang)(lang)閱兵(bing)臺”。現在，五(wu)郎(lang)(lang)廟雖已不復存在，但五(wu)郎(lang)(lang)教練(lian)五(wu)百僧(seng)兵(bing)，抗(kang)擊(ji)遼兵(bing)，棒殺韓昌的故事仍廣(guang)為(wei)流傳。民國時女(nv)居(ju)士施(shi)劍翹，為(wei)任山(shan)東省(sheng)軍(jun)務幫辦(ban)兼(jian)第一軍(jun)軍(jun)長的生父施(shi)從濱報仇，于一九(jiu)三(san)五(wu)年親手擊(ji)斃殺害他(ta)父親的大軍(jun)閥孫傳芳后，就來此修行。

戒壇殿

第(di)三進大(da)殿叫戒(jie)壇(tan)(tan)殿。殿內正中設有青石(shi)砌成的(de)(de)(de)戒(jie)壇(tan)(tan)，長五(wu)點(dian)一(yi)(yi)米，寬五(wu)米，高一(yi)(yi)點(dian)二米，是(shi)(shi)五(wu)臺(tai)山的(de)(de)(de)一(yi)(yi)座(zuo)戒(jie)壇(tan)(tan)。戒(jie)壇(tan)(tan)始建于(yu)(yu)北(bei)魏(wei)，孝文帝時，早弘(hong)揚(yang)律(lv)宗的(de)(de)(de)法聰曾(ceng)于(yu)(yu)這里(li)開(kai)講《四分律(lv)》。后來(lai)各代，這里(li)一(yi)(yi)直傳戒(jie)的(de)(de)(de)地方。現(xian)存的(de)(de)(de)戒(jie)壇(tan)(tan)為明(ming)代遺物。戒(jie)壇(tan)(tan)上供(gong)有一(yi)(yi)尊(zun)緬甸石(shi)雕玉佛(fo)。玉佛(fo)盤(pan)腿坐在(zai)蓮臺(tai)上，服裝簡樸，發髻隆(long)起，面頰豐滿，神情開(kai)朗，凝目下視、若(ruo)有所思，看去還(huan)是(shi)(shi)英俊(jun)的(de)(de)(de)青年形象。這尊(zun)歷史人物的(de)(de)(de)傳神雕刻，跟真(zhen)人盤(pan)坐在(zai)那(nei)里(li)一(yi)(yi)樣大(da)小，不用說雕刻藝術(shu)的(de)(de)(de)逼真(zhen)、精湛(zhan)，就說當初的(de)(de)(de)玉石(shi)原(yuan)料也是(shi)(shi)十分難(nan)得的(de)(de)(de)。

據說，民國十七、八(ba)年(nian)，有一名江(jiang)西老(lao)修(xiu)(xiu)行(xing)同一位老(lao)僧去(qu)朝印度，經過緬甸，共(gong)請(qing)了三尊(zun)(zun)玉佛(fo)(fo)回國，一尊(zun)(zun)置于(yu)上(shang)海，建了玉佛(fo)(fo)寺(si)，一尊(zun)(zun)置于(yu)武漢歸緣(yuan)寺(si)，另一尊(zun)(zun)即此(ci)。大殿(dian)兩旁排(pai)列的(de)(de)十八(ba)羅漢。都是一色的(de)(de)金(jin)身，系(xi)由(you)特珠工藝(yi)制成，稱為漆(qi)紗羅漢。塑制時(shi)，先(xian)做好沙模，再(zai)在外面用紗、布、膠層層粘貼，成型后(hou)把內里(li)的(de)(de)沙掏空。采用漆(qi)紗工藝(yi)制成的(de)(de)羅漢，體輕(qing)而(er)質固，很適于(yu)遠途請(qing)運(yun)駕遷。據第二進(jin)大殿(dian)左前(qian)側的(de)(de)五臺山(shan)碧山(shan)寺(si)募造(zao)羅漢圣像(xiang)功(gong)德(de)碑(bei)記載，清順治年(nian)，戒壇殿(dian)戒壇上(shang)供(gong)有佛(fo)(fo)像(xiang)，“兩傍猶空，本寺(si)化緣(yuan)僧妙像(xiang)發心募緣(yuan)，游歷盛(sheng)京，慶遇大都憲佟公諱國胤東居巨族，世(shi)修(xiu)(xiu)善因，現宰官身而(er)作(zuo)佛(fo)(fo)事，隨(sui)緣(yuan)倡施，命往姑蘇處造(zao)奇特羅漢、觀音大士(shi)、韋陀圣像(xiang)共(gong)二十尊(zun)(zun)，水(shui)陸跋涉(she)四千余里(li)，仍由(you)京都送供(gong)戒壇，列龕設(she)座(zuo)，莊(zhuang)嚴甚(shen)麗。”可見，碧山(shan)寺(si)戒壇殿(dian)內的(de)(de)漆(qi)紗十八(ba)羅漢，頗費了一番周折。

藏經殿

一(yi)(yi)進大(da)殿在靠山腳(jiao)(jiao)下的(de)一(yi)(yi)處高臺上(shang)，單另為(wei)一(yi)(yi)個小(xiao)院，大(da)殿坐西向東，有南、北兩側的(de)堂屋陪襯。大(da)殿面寬五(wu)間，上(shang)下兩層，原為(wei)藏(zang)經(jing)(jing)(jing)殿，曾存有雍正十三(san)年四月八(ba)日刊印之三(san)藏(zang)經(jing)(jing)(jing)全部，計(ji)七(qi)千五(wu)百余(yu)卷。大(da)殿正中靠后(hou)墻，塑有一(yi)(yi)座高大(da)的(de)彌(mi)(mi)(mi)勒(le)(le)佛(fo)像(xiang)，頭部伸到了二層大(da)殿上(shang)。彌(mi)(mi)(mi)勒(le)(le)佛(fo)的(de)塑法，不是(shi)盤腿打坐，而是(shi)作坐的(de)姿勢，雙腿自然下垂，腳(jiao)(jiao)蹬地(di)上(shang)，稱為(wei)“彌(mi)(mi)(mi)勒(le)(le)下生(sheng)”。按佛(fo)家的(de)說(shuo)(shuo)法，釋(shi)迦牟尼佛(fo)是(shi)現在佛(fo)，彌(mi)(mi)(mi)勒(le)(le)佛(fo)是(shi)未來佛(fo)。《彌(mi)(mi)(mi)勒(le)(le)上(shang)生(sheng)經(jing)(jing)(jing)》說(shuo)(shuo)彌(mi)(mi)(mi)勒(le)(le)佛(fo)現住在兜(dou)率天(tian)，《彌(mi)(mi)(mi)勒(le)(le)下生(sheng)經(jing)(jing)(jing)》說(shuo)(shuo)他以后(hou)將從兜(dou)率天(tian)下生(sheng)此世界，在龍華樹下繼(ji)承釋(shi)迦牟尼而成佛(fo)。這尊(zun)“彌(mi)(mi)(mi)勒(le)(le)下生(sheng)”塑像(xiang)，當(dang)然是(shi)取了后(hou)一(yi)(yi)種說(shuo)(shuo)法。

碑記

碧山(shan)寺碑(bei)記(ji)較多。除前面引述(shu)的以外，戒壇(tan)殿(dian)前，有(you)(you)(you)明成化丁未正月(yue)立的重修碑(bei)記(ji)，有(you)(you)(you)明弘(hong)治元年立的石刻經(jing)幢，有(you)(you)(you)明正德申戍庚午月(yue)碑(bei)記(ji)，雷音殿(dian)后墻北側(ce)，有(you)(you)(you)康熙十(shi)九(jiu)年御制五(wu)臺(tai)碧山(shan)寺碑(bei)。由此(ci)可見，歷史(shi)上碧山(shan)寺就是五(wu)臺(tai)山(shan)的一處大(da)寺。

榮譽及其他

典故

傳統由來

碧山(shan)(shan)寺(si)創建于北(bei)魏，重修于明代，曾名為普濟(ji)(ji)寺(si)、護國寺(si)、北(bei)山(shan)(shan)寺(si)等，清代乾(qian)隆年(nian)間改名為碧山(shan)(shan)寺(si)，宣統年(nian)間，又(you)稱為廣濟(ji)(ji)茅蓬。

宣統二年，有乘(cheng)參、恒(heng)修兩位老修行朝禮五(wu)臺山(shan)，上到北臺頂時，天氣突(tu)變，朔風(feng)凜冽，把他(ta)倆的(de)腳(jiao)凍傷了。

他們還在北(bei)臺的(de)華嚴嶺，見到兩個被凍死在半路的(de)人。乘參和恒修(xiu)心想(xiang)，朝拜北(bei)臺頂(ding)，需要有個食宿的(de)處所。

兩位(wei)老修行誓建(jian)一(yi)座茅蓬，供朝禮北(bei)臺(tai)的(de)僧人和(he)居(ju)士們(men)歇(xie)腳和(he)飲居(ju)，于(yu)是(shi)，創立了“廣濟茅蓬”，并從北(bei)臺(tai)頂下的(de)碧(bi)山(shan)寺買了一(yi)部分房產，使山(shan)上山(shan)下聯成(cheng)一(yi)體。

后來，廣濟茅蓬又與碧(bi)山(shan)(shan)寺合成一體(ti)，碧(bi)山(shan)(shan)寺由子孫廟改(gai)為十方叢林。

十方院之爭

按(an)照(zhao)佛教(jiao)的(de)規定，十方(fang)院是(shi)專為招待(dai)游方(fang)僧人設立的(de)寺院。“十方(fang)叢林，不準剃度”，任何人也不得把它攫(jue)為私家寺院。

1935年，長(chang)期(qi)住在碧(bi)山(shan)寺(si)(si)的隆(long)福師(shi)徒(tu)等人，自(zi)恃住寺(si)(si)日久，人多勢眾，企圖改(gai)變碧(bi)山(shan)寺(si)(si)“十(shi)方禪寺(si)(si)”的性質，把這(zhe)座頗負盛名的十(shi)方叢林變成他的子孫廟。

為(wei)此，以廣慧和尚為(wei)代表的(de)住院十(shi)方僧與(yu)之(zhi)展(zhan)開了激烈(lie)的(de)斗爭。

全國佛教界(jie)的代表和(he)政府的代表在臺懷鎮專門(men)開(kai)會解(jie)決(jue)碧山寺十方僧(seng)與子孫僧(seng)的糾(jiu)紛。

參加會(hui)議的有：當時的國(guo)民(min)黨(dang)中央政府蒙藏委(wei)員會(hui)副委(wei)員長(chang)(chang)趙丕廉的代表田乃登、太(tai)原綏靖公署總參議趙戴文的代表力(li)宏、太(tai)原綏靖公署高參謀臺林逸、國(guo)民(min)政府委(wei)員黃(huang)復生、五臺山(shan)(shan)區長(chang)(chang)杜能寬、中國(guo)佛(fo)(fo)教會(hui)監事胡(hu)子笏、南京佛(fo)(fo)學會(hui)職員劉(liu)根塵、四川(chuan)重(zhong)慶(qing)佛(fo)(fo)學社常(chang)務董事米叔(shu)、山(shan)(shan)西(xi)省佛(fo)(fo)教會(hui)常(chang)委(wei)委(wei)員力(li)宏、五臺山(shan)(shan)僧會(hui)長(chang)(chang)寂(ji)富、碧山(shan)(shan)寺東房主任廣慧、西(xi)房主任隆福。

經過會(hui)議研究，與會(hui)者一(yi)致批評(ping)隆福的錯(cuo)誤行(xing)為(wei)，出于對同(tong)道者的友情，與會(hui)者湊了(le)一(yi)些錢給隆福師徒(tu)，讓他(ta)們離開碧(bi)山(shan)寺(si)去另建道場。

碧山寺的(de)事情竟然引起全(quan)國佛(fo)教界和(he)有關(guan)方面的(de)如此(ci)關(guan)注(zhu)，由此(ci)可以知道碧山寺在全(quan)國的(de)影響和(he)地位(wei)。