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基本介紹

碧(bi)山寺(si)始建于(yu)明英(ying)宗天(tian)順(shun)年間，當(dang)時稱(cheng)(cheng)普(pu)濟寺(si)，此廟宇(yu)地(di)處北臺葉斗峰(feng)之(zhi)下，故亦(yi)名北山寺(si)，寺(si)周“群峰(feng)凝(ning)碧(bi)”，因而又稱(cheng)(cheng)碧(bi)山寺(si)。現在(zai)的全稱(cheng)(cheng)是“碧(bi)山十方普(pu)濟禪寺(si)”。

古(gu)人有游普濟寺詩云(yun)：“落日碧山寺，蕭然古(gu)澗邊(bian)。白云(yun)生翠崦，明月(yue)下寒泉。”

碧山(shan)寺有一(yi)大傳(chuan)統，凡是出家僧(seng)尼(ni)和居士信徒到了碧山(shan)寺，一(yi)律免費食(shi)宿，任何人無權逐客。

啟程時如果(guo)缺少川(chuan)資路費，寺中還得(de)周濟盤纏，碧山(shan)(shan)寺這種(zhong)廣濟十方僧人的(de)做(zuo)法，非常為人們所樂道和贊賞(shang)，因此人們亦稱碧山(shan)(shan)寺為“廣濟茅蓬(peng)”。茅蓬(peng)是(shi)寺院的(de)謙(qian)稱。

碧山寺供應十方僧(seng)人食宿(su)的資金主(zhu)要有以(yi)下幾個來源：一.經營土地。解放前，碧山寺同五臺山的其(qi)它寺廟一樣，擁有很(hen)多土地莊產。

二.經(jing)營工(gong)商(shang)業；三.接受布施和(he)施舍。碧山(shan)(shan)寺(si)(si)作(zuo)為聞(wen)名遐邇的十方(fang)禪寺(si)(si)，深(shen)受朝(chao)山(shan)(shan)佛(fo)教徒的仰慕，是他們(men)必定要(yao)朝(chao)禮的寺(si)(si)廟(miao)，如果碧山(shan)(shan)寺(si)(si)能住下，他們(men)絕不去其它寺(si)(si)廟(miao)掛(gua)單（借宿暫住）。

出于對碧山寺(si)“廣濟十方僧人”精(jing)神(shen)的贊助，國內外佛教(jiao)徒給碧山寺(si)捐獻(xian)了許多財(cai)物。其中，珍貴的當(dang)數“緬甸玉(yu)佛”和(he)“華(hua)嚴經字塔”。

緬甸玉佛(fo)，現安置在(zai)寺中(zhong)的戒壇殿中(zhong)。

華嚴經字塔(ta)長(高)一(yi)(yi)丈七尺(6.1米)，是一(yi)(yi)幅寫在白綾子上(shang)的佛經字塔(ta)。

懸(xuan)掛起來(lai)一(yi)看，宛如一(yi)座七級(ji)玲瓏(long)寶塔，飛檐(yan)風鈴(ling)，猶如工(gong)筆畫(hua)成(cheng)。近(jin)前細看，方知是由綠豆大的楷(kai)書毛筆字組成(cheng)。

全塔(ta)正好寫了(le)一部《華(hua)嚴經》，計600043字。是由(you)許德興沐(mu)浴(yu)焚香用(yong)了(le)十二年時(shi)間(jian)書寫而成的。

這幅(fu)華嚴(yan)經字塔現(xian)在(zai)陳列在(zai)顯(xian)通寺的后高殿內。

碧山寺現在是(shi)國務院公布(bu)的“全(quan)國重(zhong)點寺觀”。寺廟(miao)有天王殿、雷音殿、戒堂殿、彌勒(le)殿四重(zhong)大(da)殿。

山門前(qian)彩色(se)牌坊上的對聯寫道：“敷演清涼，四(si)時瑞雪常飄，幻出銀裝(zhuang)世界”，“恢宏(hong)極樂，六月(yue)蓮花始放(fang)，翻成(cheng)金色(se)乾坤”。

景點景觀

天王殿

天(tian)(tian)王(wang)殿，殿內(nei)正中的(de)(de)佛(fo)(fo)龕(kan)內(nei)，供有彌(mi)勒(le)佛(fo)(fo)，兩側立四大(da)天(tian)(tian)王(wang)，繞(rao)過彌(mi)勒(le)佛(fo)(fo)，后(hou)門(men)正中的(de)(de)龕(kan)內(nei)立有護(hu)法神韋馱。所有圣像都裝(zhuang)在龕(kan)內(nei)和壁窗內(nei)。與其它寺(si)院天(tian)(tian)王(wang)殿的(de)(de)裝(zhuang)置不同。元代(dai)(dai)名僧金壁峰、明(ming)代(dai)(dai)名僧古(gu)月禪師，都曾在這里講(jiang)述(shu)經法。至今，寺(si)院對(dui)面(mian)的(de)(de)山上尚(shang)有金碧(bi)峰和古(gu)月禪師的(de)(de)墓塔。

毗盧段

第二(er)進大殿是(shi)毗盧段，又稱雷音寶殿。

殿內(nei)正中供(gong)毗(pi)盧佛(fo)，兩(liang)壁(bi)供(gong)十二(er)菩薩(sa)，左壁(bi)從(cong)后墻(qiang)角向門窗前依次排列(lie)妙德(de)、普(pu)眼、彌勒、威德(de)自在(zai)、凈諸業(ye)障(zhang)、圓覺(jue)六(liu)菩薩(sa)；右壁(bi)從(cong)后墻(qiang)角向門窗前依次排列(lie)普(pu)賢(xian)、金剛藏、清凈慧(hui)、辯音、普(pu)覺(jue)、賢(xian)善首六(liu)菩薩(sa)，門兩(liang)邊(bian)各立一尊金剛，所有(you)菩薩(sa)的(de)后背(bei)都飾(shi)有(you)靈(ling)光，妙德(de)和普(pu)賢(xian)二(er)菩薩(sa)身邊(bian)又(you)有(you)待理菩薩(sa)，殿內(nei)設置(zhi)顯(xian)得莊重而有(you)氣(qi)派。

大殿左(zuo)山墻外壁(bi)，嵌有一塊(kuai)明萬歷年間的石(shi)刻題(ti)詩，題(ti)為：五臺北山寺觀百歲老僧。

有詩四首(shou)，第(di)二首(shou)寫道：“眼錯不辨天花落，口說前朝事可憑(ping)，鐵棒五郎曾護駕，銅臺(tai)大顯五臺(tai)僧(seng)。”民間傳說五臺(tai)山(shan)是楊家將活動過的地方，楊五郎出(chu)家是先投碧(bi)山(shan)寺(si)，后又(you)到(dao)離碧(bi)山(shan)寺(si)不遠的太平興(xing)國寺(si)。

太(tai)(tai)平興(xing)國寺(si)為宋太(tai)(tai)宗時修建，因楊(yang)五(wu)郎(lang)是這(zhe)個寺(si)院的第二(er)代當家和尚(shang)，老百姓就把它(ta)叫(jiao)成(cheng)“五(wu)郎(lang)廟”。

廟外山上有(you)一(yi)處高臺，人們管(guan)它(ta)叫“五郎(lang)閱兵臺”。現在(zai)，五郎(lang)廟雖(sui)已不復存(cun)在(zai)，但(dan)五郎(lang)教練五百(bai)僧兵，抗擊遼兵，棒殺韓昌(chang)的故事仍廣為(wei)流傳(chuan)(chuan)。民國時女居(ju)士施(shi)劍(jian)翹，為(wei)任山東(dong)省軍(jun)務幫辦兼(jian)第一(yi)軍(jun)軍(jun)長的生父施(shi)從濱報仇，于一(yi)九三五年親手(shou)擊斃殺害他父親的大軍(jun)閥孫傳(chuan)(chuan)芳后，就來此修行。

戒壇殿

第三進大殿叫戒(jie)壇殿。殿內正中設(she)有青石砌成的(de)(de)(de)(de)戒(jie)壇，長五點一(yi)(yi)米(mi)，寬五米(mi)，高一(yi)(yi)點二米(mi)，是五臺(tai)山(shan)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)座戒(jie)壇。戒(jie)壇始建于北魏，孝(xiao)文(wen)帝(di)時，早弘揚律(lv)宗的(de)(de)(de)(de)法聰曾(ceng)于這里開講《四分(fen)律(lv)》。后來各代，這里一(yi)(yi)直傳戒(jie)的(de)(de)(de)(de)地方。現(xian)存的(de)(de)(de)(de)戒(jie)壇為明代遺(yi)物(wu)。戒(jie)壇上(shang)供有一(yi)(yi)尊(zun)(zun)緬甸石雕(diao)玉佛。玉佛盤(pan)腿(tui)坐(zuo)在(zai)蓮臺(tai)上(shang)，服裝(zhuang)簡(jian)樸(pu)，發髻隆(long)起，面頰豐滿，神(shen)(shen)情開朗，凝目下視(shi)、若有所(suo)思，看去(qu)還是英俊(jun)的(de)(de)(de)(de)青年(nian)形(xing)象。這尊(zun)(zun)歷(li)史人物(wu)的(de)(de)(de)(de)傳神(shen)(shen)雕(diao)刻，跟真人盤(pan)坐(zuo)在(zai)那里一(yi)(yi)樣大小，不用說(shuo)(shuo)雕(diao)刻藝術的(de)(de)(de)(de)逼(bi)真、精湛(zhan)，就說(shuo)(shuo)當初的(de)(de)(de)(de)玉石原料也是十分(fen)難得的(de)(de)(de)(de)。

據說，民國(guo)十(shi)七、八年(nian)，有(you)一(yi)名江西老修(xiu)行同一(yi)位老僧去(qu)朝印度(du)，經過(guo)緬(mian)甸，共請了三尊(zun)玉佛(fo)回國(guo)，一(yi)尊(zun)置(zhi)于上(shang)海，建(jian)了玉佛(fo)寺，一(yi)尊(zun)置(zhi)于武漢(han)歸緣寺，另一(yi)尊(zun)即(ji)此。大(da)殿(dian)兩(liang)旁(pang)排列的(de)十(shi)八羅(luo)漢(han)。都是一(yi)色的(de)金身(shen)，系由特珠工(gong)藝(yi)制成(cheng)，稱(cheng)為漆紗(sha)羅(luo)漢(han)。塑(su)制時，先做(zuo)好沙模，再(zai)在外面用(yong)紗(sha)、布、膠層(ceng)層(ceng)粘貼，成(cheng)型后把內里(li)的(de)沙掏空(kong)。采(cai)用(yong)漆紗(sha)工(gong)藝(yi)制成(cheng)的(de)羅(luo)漢(han)，體輕而質固，很(hen)適(shi)于遠途請運駕遷。據第二進(jin)大(da)殿(dian)左前側的(de)五臺山(shan)碧(bi)山(shan)寺募(mu)造(zao)羅(luo)漢(han)圣(sheng)(sheng)像功德碑記載，清順治年(nian)，戒(jie)壇(tan)(tan)(tan)殿(dian)戒(jie)壇(tan)(tan)(tan)上(shang)供有(you)佛(fo)像，“兩(liang)傍猶空(kong)，本寺化緣僧妙像發心募(mu)緣，游歷盛(sheng)京，慶遇(yu)大(da)都憲(xian)佟公(gong)諱國(guo)胤(yin)東居巨族，世修(xiu)善(shan)因(yin)，現(xian)宰官身(shen)而作佛(fo)事，隨緣倡施，命往姑(gu)蘇處造(zao)奇(qi)特羅(luo)漢(han)、觀音大(da)士(shi)、韋陀(tuo)圣(sheng)(sheng)像共二十(shi)尊(zun)，水陸跋(ba)涉四(si)千(qian)余里(li)，仍由京都送供戒(jie)壇(tan)(tan)(tan)，列龕設座，莊(zhuang)嚴甚麗。”可見(jian)，碧(bi)山(shan)寺戒(jie)壇(tan)(tan)(tan)殿(dian)內的(de)漆紗(sha)十(shi)八羅(luo)漢(han)，頗費了一(yi)番周折(zhe)。

藏經殿

一(yi)進大(da)(da)殿在靠山腳下的一(yi)處高臺上(shang)，單另為一(yi)個小院(yuan)，大(da)(da)殿坐西向東(dong)，有(you)南、北兩側(ce)的堂屋(wu)陪襯。大(da)(da)殿面(mian)寬五間，上(shang)下兩層(ceng)(ceng)，原為藏經殿，曾存有(you)雍正十(shi)三(san)年四月八日(ri)刊印之(zhi)三(san)藏經全部(bu)，計七千(qian)五百余卷。大(da)(da)殿正中(zhong)靠后墻，塑有(you)一(yi)座高大(da)(da)的彌(mi)(mi)(mi)勒(le)(le)(le)佛(fo)像(xiang)，頭部(bu)伸(shen)到了(le)二層(ceng)(ceng)大(da)(da)殿上(shang)。彌(mi)(mi)(mi)勒(le)(le)(le)佛(fo)的塑法(fa)，不是(shi)(shi)盤腿(tui)打坐，而是(shi)(shi)作坐的姿勢(shi)，雙腿(tui)自然下垂，腳蹬地上(shang)，稱(cheng)為“彌(mi)(mi)(mi)勒(le)(le)(le)下生”。按佛(fo)家的說法(fa)，釋迦(jia)牟(mou)尼佛(fo)是(shi)(shi)現(xian)在佛(fo)，彌(mi)(mi)(mi)勒(le)(le)(le)佛(fo)是(shi)(shi)未來佛(fo)。《彌(mi)(mi)(mi)勒(le)(le)(le)上(shang)生經》說彌(mi)(mi)(mi)勒(le)(le)(le)佛(fo)現(xian)住在兜率(lv)(lv)天(tian)，《彌(mi)(mi)(mi)勒(le)(le)(le)下生經》說他以后將從兜率(lv)(lv)天(tian)下生此世界，在龍(long)華樹(shu)下繼承(cheng)釋迦(jia)牟(mou)尼而成佛(fo)。這尊(zun)“彌(mi)(mi)(mi)勒(le)(le)(le)下生”塑像(xiang)，當然是(shi)(shi)取了(le)后一(yi)種說法(fa)。

碑記

碧山寺(si)碑(bei)記較多(duo)。除(chu)前(qian)(qian)面引述的以(yi)外，戒壇殿前(qian)(qian)，有(you)(you)明成化丁未正月立(li)的重修碑(bei)記，有(you)(you)明弘治元年立(li)的石刻經(jing)幢，有(you)(you)明正德申戍(shu)庚午月碑(bei)記，雷音(yin)殿后墻北(bei)側，有(you)(you)康熙十九年御(yu)制五(wu)臺碧山寺(si)碑(bei)。由此可見，歷(li)史上碧山寺(si)就是五(wu)臺山的一處大寺(si)。

榮譽及其他

典故

傳統由來

碧山寺(si)(si)(si)創建于(yu)北魏(wei)，重修于(yu)明代，曾(ceng)名(ming)為(wei)普濟寺(si)(si)(si)、護國寺(si)(si)(si)、北山寺(si)(si)(si)等，清代乾隆(long)年(nian)間(jian)改名(ming)為(wei)碧山寺(si)(si)(si)，宣(xuan)統年(nian)間(jian)，又稱為(wei)廣(guang)濟茅蓬。

宣統二(er)年，有乘參、恒修(xiu)兩位老修(xiu)行朝禮五臺(tai)山，上(shang)到(dao)北臺(tai)頂時，天氣突變，朔風凜冽(lie)，把他倆的(de)腳凍傷(shang)了。

他們(men)還在(zai)北臺的(de)華嚴(yan)嶺，見到兩個(ge)(ge)被凍死在(zai)半路的(de)人。乘參和(he)恒修心想(xiang)，朝(chao)拜北臺頂(ding)，需要有個(ge)(ge)食宿的(de)處所。

兩位老修行誓建(jian)一(yi)(yi)座茅蓬，供朝禮北(bei)臺(tai)的僧人和(he)居(ju)士們歇腳和(he)飲居(ju)，于(yu)是，創(chuang)立了(le)“廣濟茅蓬”，并從(cong)北(bei)臺(tai)頂(ding)下的碧山寺買了(le)一(yi)(yi)部(bu)分(fen)房產，使(shi)山上山下聯(lian)成一(yi)(yi)體。

后來，廣濟茅蓬(peng)又與碧山(shan)寺合成一體，碧山(shan)寺由子孫廟(miao)改為十方叢林。

十方院之爭

按照佛教的規(gui)定(ding)，十(shi)方院是專為招待游方僧人設立(li)的寺院。“十(shi)方叢林，不準剃度”，任何人也(ye)不得把(ba)它攫為私(si)家寺院。

1935年，長期住在碧山(shan)寺(si)的隆福師徒等人，自(zi)恃住寺(si)日久，人多(duo)勢(shi)眾，企圖改變(bian)碧山(shan)寺(si)“十(shi)方禪(chan)寺(si)”的性質，把這(zhe)座頗負盛名的十(shi)方叢(cong)林(lin)變(bian)成他的子(zi)孫廟(miao)。

為此，以(yi)廣慧和(he)尚為代(dai)表的住(zhu)院十方僧與之展開(kai)了激(ji)烈的斗爭。

全(quan)國佛教界的代(dai)表和政(zheng)府的代(dai)表在臺懷鎮(zhen)專門(men)開會解決碧山寺十方(fang)僧與(yu)子孫僧的糾紛。

參加會議的(de)有：當時的(de)國(guo)民(min)黨中央政府蒙藏(zang)委(wei)員會副委(wei)員長趙丕(pi)廉的(de)代表田乃(nai)登、太原(yuan)(yuan)綏(sui)靖公(gong)署(shu)總參議趙戴文的(de)代表力(li)宏、太原(yuan)(yuan)綏(sui)靖公(gong)署(shu)高參謀臺林(lin)逸、國(guo)民(min)政府委(wei)員黃復生、五臺山(shan)區長杜能寬、中國(guo)佛教(jiao)會監事(shi)(shi)胡子笏、南京(jing)佛學會職員劉根(gen)塵、四川(chuan)重慶佛學社常(chang)務董事(shi)(shi)米叔(shu)、山(shan)西省佛教(jiao)會常(chang)委(wei)委(wei)員力(li)宏、五臺山(shan)僧會長寂富、碧山(shan)寺東房(fang)主(zhu)任(ren)廣慧、西房(fang)主(zhu)任(ren)隆福(fu)。

經過(guo)會議研究，與(yu)會者一(yi)致批評隆福的錯(cuo)誤行為，出于對同(tong)道者的友(you)情，與(yu)會者湊了一(yi)些錢給隆福師徒，讓他們離開碧(bi)山(shan)寺去(qu)另建(jian)道場。

碧(bi)山寺的(de)事情竟然引起全國(guo)佛教界和(he)有關(guan)方面(mian)的(de)如此關(guan)注，由此可以知(zhi)道(dao)碧(bi)山寺在(zai)全國(guo)的(de)影響和(he)地位(wei)。