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基本介紹

碧山(shan)寺(si)(si)始(shi)建于明英宗天順年間，當(dang)時稱普濟(ji)寺(si)(si)，此(ci)廟(miao)宇地處北(bei)臺葉(xie)斗峰(feng)之下，故亦名北(bei)山(shan)寺(si)(si)，寺(si)(si)周(zhou)“群峰(feng)凝碧”，因而又稱碧山(shan)寺(si)(si)。現(xian)在的全(quan)稱是“碧山(shan)十方普濟(ji)禪寺(si)(si)”。

古人有(you)游普(pu)濟寺詩云：“落日(ri)碧(bi)山寺，蕭然古澗邊。白云生翠崦，明月下寒泉(quan)。”

碧(bi)山寺(si)(si)有一大傳統，凡是出家僧尼和居(ju)士信徒到了碧(bi)山寺(si)(si)，一律免費(fei)食宿，任何人無權逐(zhu)客。

啟程時(shi)如果缺少(shao)川資路費(fei)，寺(si)(si)中(zhong)還得周(zhou)濟盤纏，碧(bi)山(shan)寺(si)(si)這(zhe)種廣濟十方(fang)僧(seng)人的做法(fa)，非(fei)常為人們所(suo)樂道和贊賞，因此人們亦稱碧(bi)山(shan)寺(si)(si)為“廣濟茅(mao)蓬”。茅(mao)蓬是(shi)寺(si)(si)院的謙(qian)稱。

碧山(shan)寺(si)(si)供應十方(fang)僧人食宿的(de)資金主(zhu)要有以下(xia)幾個來源(yuan)：一.經營(ying)土地。解放前，碧山(shan)寺(si)(si)同五臺山(shan)的(de)其(qi)它寺(si)(si)廟一樣(yang)，擁有很多土地莊產(chan)。

二.經營工商業；三(san).接受布施和施舍。碧山(shan)(shan)寺作為聞名遐邇的十方禪寺，深(shen)受朝(chao)(chao)山(shan)(shan)佛教徒的仰慕，是他們(men)必定要朝(chao)(chao)禮的寺廟，如果碧山(shan)(shan)寺能(neng)住下(xia)，他們(men)絕不去其(qi)它寺廟掛(gua)單（借宿暫住）。

出于對碧(bi)山(shan)寺(si)“廣濟十方僧人”精神(shen)的贊助，國內外佛(fo)教徒給碧(bi)山(shan)寺(si)捐獻了(le)許(xu)多財(cai)物。其中，珍貴(gui)的當數“緬甸玉佛(fo)”和“華嚴經字塔”。

緬甸玉佛，現安置在寺中(zhong)的戒壇殿中(zhong)。

華嚴經(jing)字塔長(高)一丈七尺(6.1米)，是一幅寫在(zai)白綾子上的佛經(jing)字塔。

懸掛起來一(yi)看(kan)，宛如一(yi)座七級玲(ling)瓏寶塔(ta)，飛檐(yan)風鈴(ling)，猶如工(gong)筆畫成(cheng)。近前(qian)細看(kan)，方知是由綠豆大的楷書毛筆字組成(cheng)。

全塔正好寫了(le)一部《華嚴(yan)經(jing)》，計600043字(zi)。是(shi)由許德興(xing)沐浴焚香(xiang)用了(le)十二年時間書寫而成的。

這(zhe)幅華嚴經字塔現在陳列在顯通寺的(de)后(hou)高(gao)殿(dian)內。

碧山寺(si)(si)現在是(shi)國務(wu)院公布的“全國重點寺(si)(si)觀”。寺(si)(si)廟有天王殿、雷(lei)音殿、戒堂殿、彌勒(le)殿四重大殿。

山(shan)門前彩色牌坊(fang)上的對聯寫道：“敷(fu)演清(qing)涼(liang)，四時瑞雪(xue)常飄(piao)，幻出銀裝世界”，“恢宏極樂，六月(yue)蓮花始放，翻成金(jin)色乾坤”。

景點景觀

天王殿

天(tian)王(wang)(wang)殿(dian)，殿(dian)內(nei)正(zheng)中的(de)佛龕(kan)內(nei)，供有(you)彌勒(le)佛，兩(liang)側立四大天(tian)王(wang)(wang)，繞(rao)過彌勒(le)佛，后門正(zheng)中的(de)龕(kan)內(nei)立有(you)護法神(shen)韋(wei)馱(tuo)。所(suo)有(you)圣像都裝(zhuang)(zhuang)在龕(kan)內(nei)和(he)壁(bi)窗內(nei)。與其它(ta)寺院(yuan)天(tian)王(wang)(wang)殿(dian)的(de)裝(zhuang)(zhuang)置不(bu)同。元代名(ming)(ming)僧金壁(bi)峰、明代名(ming)(ming)僧古月禪(chan)師，都曾在這里講述經法。至今(jin)，寺院(yuan)對面的(de)山上尚有(you)金碧峰和(he)古月禪(chan)師的(de)墓塔。

毗盧段

第二進大殿是毗盧段(duan)，又稱雷音寶(bao)殿。

殿內(nei)(nei)正中(zhong)供毗盧佛，兩(liang)壁(bi)(bi)供十二(er)菩(pu)薩(sa)，左壁(bi)(bi)從(cong)后墻角向門(men)(men)窗(chuang)前依(yi)次排列(lie)妙(miao)德、普眼(yan)、彌(mi)勒、威(wei)德自在、凈諸業障(zhang)、圓覺(jue)六(liu)菩(pu)薩(sa)；右壁(bi)(bi)從(cong)后墻角向門(men)(men)窗(chuang)前依(yi)次排列(lie)普賢、金(jin)剛藏、清凈慧(hui)、辯音、普覺(jue)、賢善首(shou)六(liu)菩(pu)薩(sa)，門(men)(men)兩(liang)邊(bian)各(ge)立一(yi)尊金(jin)剛，所有(you)菩(pu)薩(sa)的后背(bei)都飾有(you)靈(ling)光，妙(miao)德和普賢二(er)菩(pu)薩(sa)身邊(bian)又有(you)待理菩(pu)薩(sa)，殿內(nei)(nei)設(she)置顯(xian)得莊重(zhong)而有(you)氣派。

大(da)殿左山墻外壁(bi)，嵌有一(yi)塊明萬歷年(nian)間的(de)石(shi)刻題詩，題為(wei)：五臺北山寺觀百歲(sui)老(lao)僧(seng)。

有(you)詩(shi)四首，第二首寫道：“眼錯不(bu)辨天(tian)花落(luo)，口說(shuo)(shuo)前朝事(shi)可憑，鐵棒五(wu)郎曾(ceng)護駕，銅臺(tai)(tai)大顯五(wu)臺(tai)(tai)僧。”民間傳說(shuo)(shuo)五(wu)臺(tai)(tai)山是楊家將活動過的地方，楊五(wu)郎出家是先投碧山寺，后又到(dao)離碧山寺不(bu)遠的太平興國寺。

太平興國寺(si)為宋太宗時修建，因楊五(wu)郎是這(zhe)個寺(si)院(yuan)的第二代當家和尚(shang)，老百(bai)姓(xing)就把它叫成“五(wu)郎廟”。

廟外(wai)山上有一(yi)處高臺，人(ren)們(men)管它叫(jiao)“五(wu)(wu)郎(lang)閱兵臺”。現在，五(wu)(wu)郎(lang)廟雖已不復存在，但五(wu)(wu)郎(lang)教練五(wu)(wu)百(bai)僧兵，抗擊(ji)遼兵，棒(bang)殺(sha)韓昌的故事仍廣為(wei)流傳。民國(guo)時女居士施劍翹，為(wei)任山東(dong)省軍務幫(bang)辦(ban)兼第一(yi)軍軍長的生父(fu)施從(cong)濱報仇，于一(yi)九三(san)五(wu)(wu)年(nian)親手擊(ji)斃(bi)殺(sha)害他父(fu)親的大軍閥孫傳芳后(hou)，就來(lai)此修行。

戒壇殿

第三進大殿(dian)叫戒(jie)(jie)壇(tan)殿(dian)。殿(dian)內正(zheng)中設有(you)青石砌(qi)成的(de)戒(jie)(jie)壇(tan)，長五點一米(mi)，寬五米(mi)，高一點二米(mi)，是五臺(tai)山的(de)一座戒(jie)(jie)壇(tan)。戒(jie)(jie)壇(tan)始建于北魏，孝(xiao)文(wen)帝時，早(zao)弘(hong)揚律宗(zong)的(de)法聰曾于這里(li)開講《四分(fen)律》。后來各代，這里(li)一直傳(chuan)戒(jie)(jie)的(de)地方(fang)。現存的(de)戒(jie)(jie)壇(tan)為明代遺物(wu)。戒(jie)(jie)壇(tan)上供有(you)一尊(zun)緬(mian)甸石雕玉佛(fo)。玉佛(fo)盤腿坐在蓮臺(tai)上，服裝簡樸(pu)，發髻隆(long)起，面頰豐滿，神情(qing)開朗(lang)，凝目下視(shi)、若有(you)所思(si)，看去還是英(ying)俊的(de)青年(nian)形象。這尊(zun)歷史人物(wu)的(de)傳(chuan)神雕刻，跟(gen)真(zhen)人盤坐在那(nei)里(li)一樣(yang)大小，不用說(shuo)雕刻藝術(shu)的(de)逼真(zhen)、精湛，就說(shuo)當初的(de)玉石原(yuan)料(liao)也是十分(fen)難得的(de)。

據(ju)說(shuo)，民國(guo)十(shi)七、八(ba)年(nian)，有一(yi)(yi)名江西老(lao)修行同一(yi)(yi)位老(lao)僧去(qu)朝印度，經過緬(mian)甸，共請了(le)三尊玉(yu)佛(fo)回國(guo)，一(yi)(yi)尊置(zhi)于上(shang)(shang)海，建了(le)玉(yu)佛(fo)寺(si)(si)，一(yi)(yi)尊置(zhi)于武(wu)漢(han)(han)歸緣(yuan)寺(si)(si)，另一(yi)(yi)尊即此。大殿兩旁排列的(de)(de)十(shi)八(ba)羅(luo)(luo)漢(han)(han)。都是一(yi)(yi)色的(de)(de)金身，系由特珠工藝制(zhi)成，稱為(wei)漆(qi)紗羅(luo)(luo)漢(han)(han)。塑制(zhi)時，先做好沙(sha)模(mo)，再(zai)在外面用紗、布、膠層層粘貼，成型后把內(nei)里的(de)(de)沙(sha)掏空。采(cai)用漆(qi)紗工藝制(zhi)成的(de)(de)羅(luo)(luo)漢(han)(han)，體輕(qing)而(er)質(zhi)固，很適于遠途請運駕遷(qian)。據(ju)第二進大殿左前側的(de)(de)五(wu)臺山(shan)碧山(shan)寺(si)(si)募(mu)造(zao)羅(luo)(luo)漢(han)(han)圣(sheng)像(xiang)功德碑記載，清順治年(nian)，戒壇(tan)殿戒壇(tan)上(shang)(shang)供有佛(fo)像(xiang)，“兩傍猶空，本寺(si)(si)化緣(yuan)僧妙(miao)像(xiang)發心募(mu)緣(yuan)，游歷(li)盛(sheng)京(jing)，慶遇大都憲佟公諱國(guo)胤(yin)東居巨族，世修善因，現宰官身而(er)作佛(fo)事，隨緣(yuan)倡施，命往(wang)姑蘇處造(zao)奇(qi)特羅(luo)(luo)漢(han)(han)、觀音大士(shi)、韋陀圣(sheng)像(xiang)共二十(shi)尊，水(shui)陸跋(ba)涉四千余(yu)里，仍由京(jing)都送供戒壇(tan)，列龕設座，莊嚴甚麗(li)。”可見，碧山(shan)寺(si)(si)戒壇(tan)殿內(nei)的(de)(de)漆(qi)紗十(shi)八(ba)羅(luo)(luo)漢(han)(han)，頗費了(le)一(yi)(yi)番周折。

藏經殿

一(yi)(yi)進大(da)殿(dian)在靠山腳下(xia)的一(yi)(yi)處高臺上，單另為(wei)一(yi)(yi)個小院，大(da)殿(dian)坐西向東(dong)，有南、北兩側(ce)的堂屋陪(pei)襯。大(da)殿(dian)面寬(kuan)五間(jian)，上下(xia)兩層(ceng)，原為(wei)藏經(jing)殿(dian)，曾存有雍(yong)正十三年四(si)月(yue)八(ba)日(ri)刊印之(zhi)三藏經(jing)全部(bu)(bu)，計七千五百余卷。大(da)殿(dian)正中靠后(hou)墻，塑有一(yi)(yi)座高大(da)的彌勒(le)佛(fo)(fo)(fo)像，頭(tou)部(bu)(bu)伸到了二層(ceng)大(da)殿(dian)上。彌勒(le)佛(fo)(fo)(fo)的塑法，不(bu)是盤腿(tui)打坐，而是作坐的姿(zi)勢，雙(shuang)腿(tui)自(zi)然下(xia)垂，腳蹬地上，稱為(wei)“彌勒(le)下(xia)生”。按佛(fo)(fo)(fo)家(jia)的說(shuo)(shuo)法，釋(shi)迦牟尼佛(fo)(fo)(fo)是現在佛(fo)(fo)(fo)，彌勒(le)佛(fo)(fo)(fo)是未來佛(fo)(fo)(fo)。《彌勒(le)上生經(jing)》說(shuo)(shuo)彌勒(le)佛(fo)(fo)(fo)現住在兜率天，《彌勒(le)下(xia)生經(jing)》說(shuo)(shuo)他以后(hou)將(jiang)從兜率天下(xia)生此世界，在龍華樹下(xia)繼(ji)承(cheng)釋(shi)迦牟尼而成(cheng)佛(fo)(fo)(fo)。這尊“彌勒(le)下(xia)生”塑像，當然是取了后(hou)一(yi)(yi)種說(shuo)(shuo)法。

碑記

碧(bi)山寺碑(bei)記較多(duo)。除前(qian)(qian)面引(yin)述(shu)的(de)以外，戒(jie)壇殿前(qian)(qian)，有(you)明成化丁未正月(yue)立(li)的(de)重修碑(bei)記，有(you)明弘(hong)治元年(nian)立(li)的(de)石刻經幢，有(you)明正德申戍庚(geng)午月(yue)碑(bei)記，雷音殿后墻北側，有(you)康熙十九年(nian)御制五臺碧(bi)山寺碑(bei)。由此可(ke)見，歷史(shi)上碧(bi)山寺就是五臺山的(de)一(yi)處大(da)寺。

榮譽及其他

典故

傳統由來

碧山(shan)寺(si)(si)(si)創(chuang)建于北魏(wei)，重修于明代，曾名為(wei)普(pu)濟寺(si)(si)(si)、護(hu)國寺(si)(si)(si)、北山(shan)寺(si)(si)(si)等，清(qing)代乾隆年間改名為(wei)碧山(shan)寺(si)(si)(si)，宣統年間，又稱(cheng)為(wei)廣濟茅蓬。

宣統二年(nian)，有乘參、恒修(xiu)兩(liang)位老修(xiu)行朝禮五臺(tai)(tai)山(shan)，上到(dao)北臺(tai)(tai)頂時，天氣突變，朔風凜冽，把(ba)他倆的腳凍傷了。

他們還在北臺(tai)的(de)華(hua)嚴嶺，見到兩個被凍死(si)在半路的(de)人。乘(cheng)參和恒修心想，朝拜北臺(tai)頂，需要有個食宿(su)的(de)處所(suo)。

兩位(wei)老修行誓建一(yi)座茅蓬(peng)，供朝禮北臺的僧人(ren)和(he)居士們歇(xie)腳和(he)飲居，于是(shi)，創立了“廣濟茅蓬(peng)”，并從北臺頂下的碧(bi)山寺買(mai)了一(yi)部分房產(chan)，使山上山下聯(lian)成一(yi)體。

后來，廣濟茅(mao)蓬又與碧(bi)山(shan)(shan)寺合成一體，碧(bi)山(shan)(shan)寺由子孫廟改為十方叢林。

十方院之爭

按(an)照(zhao)佛教的規定(ding)，十(shi)方院(yuan)是專為招待(dai)游方僧人設立的寺(si)院(yuan)。“十(shi)方叢林，不準剃度”，任何人也不得把它(ta)攫(jue)為私(si)家寺(si)院(yuan)。

1935年，長期住在(zai)碧(bi)山(shan)寺的(de)隆福師徒等人，自(zi)恃住寺日久，人多勢眾(zhong)，企圖改變(bian)碧(bi)山(shan)寺“十方禪寺”的(de)性質，把這座(zuo)頗負盛名的(de)十方叢(cong)林變(bian)成他(ta)的(de)子孫廟。

為此(ci)，以廣慧和尚為代表的住院十方(fang)僧與(yu)之展開了激烈的斗爭(zheng)。

全國佛教界的(de)(de)代(dai)表和政府的(de)(de)代(dai)表在臺(tai)懷鎮專門(men)開會解決碧(bi)山寺(si)十方僧(seng)與子(zi)孫僧(seng)的(de)(de)糾紛。

參(can)加會(hui)議(yi)的(de)有：當時的(de)國民黨(dang)中央政府蒙藏委(wei)(wei)員會(hui)副委(wei)(wei)員長(chang)趙丕廉的(de)代(dai)表田乃登、太原綏靖(jing)公署總參(can)議(yi)趙戴文(wen)的(de)代(dai)表力宏、太原綏靖(jing)公署高參(can)謀臺(tai)林(lin)逸、國民政府委(wei)(wei)員黃復生、五(wu)臺(tai)山(shan)區長(chang)杜能寬、中國佛(fo)(fo)教會(hui)監事胡(hu)子(zi)笏、南京(jing)佛(fo)(fo)學(xue)(xue)會(hui)職員劉根塵、四川重慶佛(fo)(fo)學(xue)(xue)社常務(wu)董事米叔、山(shan)西(xi)省佛(fo)(fo)教會(hui)常委(wei)(wei)委(wei)(wei)員力宏、五(wu)臺(tai)山(shan)僧會(hui)長(chang)寂富(fu)、碧(bi)山(shan)寺東房主任廣慧、西(xi)房主任隆福。

經過會議研究，與會者(zhe)一(yi)致批評隆(long)福的錯誤(wu)行為，出于對同道(dao)者(zhe)的友情，與會者(zhe)湊了一(yi)些錢給隆(long)福師徒，讓他們離開碧(bi)山寺去另(ling)建道(dao)場。

碧山寺的(de)事情竟然引起全(quan)國佛教界(jie)和有關(guan)方面(mian)的(de)如(ru)此關(guan)注，由此可以知道碧山寺在全(quan)國的(de)影響和地位。