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基本介紹

山西(xi)省五(wu)(wu)臺(tai)(tai)山中規模(mo)大(da)的(de)黃(huang)教(jiao)寺院。位于(yu)(yu)五(wu)(wu)臺(tai)(tai)山臺(tai)(tai)懷鎮顯通寺北側(ce)靈(ling)鷲峰上，占地45畝，殿堂樓房430多(duo)間。據傳為文殊(shu)菩(pu)薩(sa)(sa)道(dao)場(chang)，即(ji)文殊(shu)居住處，故又名真容院、大(da)文殊(shu)寺；為五(wu)(wu)臺(tai)(tai)山五(wu)(wu)大(da)禪處之一(yi)。此寺創建于(yu)(yu)北魏孝(xiao)文帝年間（471～499），歷代曾(ceng)多(duo)次重修。明·永(yong)樂(le)以后，蒙(meng)藏喇嘛(ma)(ma)教(jiao)徒進駐五(wu)(wu)臺(tai)(tai)山，遂(sui)成為五(wu)(wu)臺(tai)(tai)山黃(huang)廟之首。清朝(chao)之康(kang)熙、乾(qian)隆(long)帝曾(ceng)數次朝(chao)拜(bai)五(wu)(wu)臺(tai)(tai)山，住宿于(yu)(yu)菩(pu)薩(sa)(sa)頂，賜(si)菩(pu)薩(sa)(sa)頂大(da)喇嘛(ma)(ma)提督印，并命(ming)山西(xi)全省，包括(kuo)山西(xi)巡撫、大(da)同總兵(bing)、代州道(dao)臺(tai)(tai)等，均須向大(da)喇嘛(ma)(ma)進貢(gong)。

全寺占(zhan)地四(si)十五(wu)畝，順山就勢而筑殿(dian)(dian)宇，布局嚴謹。寺前有石階一百(bai)零八級。山門內有天王殿(dian)(dian)、鐘鼓(gu)樓、大雄寶殿(dian)(dian)等建(jian)筑。各(ge)殿(dian)(dian)均用三(san)彩琉璃瓦覆蓋。又，寺內有康熙御(yu)碑(bei)(bei)，方座(zuo)螭首，矗立在前院(yuan)；乾隆御(yu)碑(bei)(bei)在東禪院(yuan)碑(bei)(bei)亭內，以方形巨石雕成，高六公尺(chi)，每面(mian)寬(kuan)一公尺(chi)，上刻漢(han)、滿(man)、蒙、藏(zang)四(si)種(zhong)文字。

菩(pu)薩(sa)頂盤踞山(shan)頭，地勢較高，加(jia)上這(zhe)里殿宇云(yun)集，布局(ju)嚴整，因此顯(xian)得雄(xiong)偉壯觀。山(shan)門(men)前的(de)108級石(shi)階(jie)，暗(an)指山(shan)西(xi)舊屬(shu)的(de)108個(ge)縣。游人參觀菩(pu)薩(sa)頂時(shi)，往往在這(zhe)些石(shi)階(jie)上俯視臺懷(huai)鎮全景(jing)，留影逗(dou)留。山(shan)門(men)內，分布著天(tian)王殿、鐘鼓樓(lou)、菩(pu)薩(sa)頂、大雄(xiong)寶殿等(deng)主要寺廟建(jian)筑(zhu)，這(zhe)些建(jian)筑(zhu)的(de)屋頂，都用三彩琉璃瓦覆蓋，顯(xian)得五彩繽紛。雖經(jing)幾(ji)百年的(de)風(feng)(feng)風(feng)(feng)雨雨，至今依然色(se)澤如新。東禪院當中的(de)碑亭，聳立著兩(liang)面乾隆皇(huang)帝的(de)御碑，每面御碑高達(da)六米(mi)。漢(han)、滿(man)、蒙、藏四(si)種文(wen)字鐫刻的(de)碑文(wen)，簡述了菩(pu)薩(sa)頂的(de)歷史和乾隆皇(huang)帝朝拜(bai)五臺山(shan)時(shi)的(de)經(jing)歷，書法(fa)字體流利，氣勢不凡(fan)。菩(pu)薩(sa)頂現(xian)存(cun)建(jian)筑(zhu)，全都是清代所重建(jian)，其(qi)形制和手法(fa)，多參照(zhao)皇(huang)宮官制式，顯(xian)得富麗堂(tang)皇(huang)，尤其(qi)雕刻藝術(shu)，值得珍視。

景點景觀

青黃廟

五臺(tai)山的寺(si)廟(miao)，總(zong)稱(cheng)青黃(huang)廟(miao)。青廟(miao)是(shi)(shi)(shi)漢(han)地佛教寺(si)廟(miao)，為(wei)身穿(chuan)青衣(yi)僧（即(ji)和尚(shang)）所住(zhu)，青衣(yi)僧大部為(wei)漢(han)族，少數(shu)為(wei)蒙(meng)族，黃(huang)廟(miao)是(shi)(shi)(shi)藏傳佛教寺(si)廟(miao)，為(wei)身穿(chuan)黃(huang)衣(yi)僧（即(ji)喇嘛）所住(zhu)。黃(huang)衣(yi)僧有漢(han)喇嘛、藏喇嘛、蒙(meng)喇嘛，還(huan)有少數(shu)滿(man)喇嘛。青衣(yi)僧（和尚(shang)）又分為(wei)兩種，一(yi)種是(shi)(shi)(shi)十方(fang)僧（游方(fang)僧），這種僧人拜師(shi)落發行動(dong)方(fang)便，一(yi)生(sheng)以參禪游訪寺(si)廟(miao)為(wei)目的。五臺(tai)山大的游方(fang)僧寺(si)廟(miao)是(shi)(shi)(shi)碧山寺(si)。一(yi)種是(shi)(shi)(shi)子(zi)孫(sun)僧，坐守寺(si)廟(miao)，生(sheng)產念經(jing)，一(yi)直(zhi)到老死，子(zi)孫(sun)僧又稱(cheng)家(jia)傳僧。

在(zai)清(qing)代(dai)，菩(pu)薩頂寺(si)禪(chan)堂齋(zhai)房(fang)甚多，有(you)殿院(yuan)(yuan)、方(fang)丈(zhang)院(yuan)(yuan)、客堂院(yuan)(yuan)、茶房(fang)院(yuan)(yuan)、庫房(fang)院(yuan)(yuan)、買賣院(yuan)(yuan)、馬房(fang)院(yuan)(yuan)、長(chang)壽(shou)院(yuan)(yuan)、十(shi)八(ba)間樓院(yuan)(yuan)等(deng)幾(ji)十(shi)所殿院(yuan)(yuan)。從南至北，占地約(yue)長(chang)0.5公里。據(ju)歷史文(wen)獻記載，清(qing)代(dai)的(de)(de)嘉慶皇(huang)帝朝拜五臺山時(shi)(shi)，菩(pu)薩頂寺(si)有(you)喇嘛561人。平時(shi)(shi)分成幾(ji)百個“門子（伙食單位）”食宿。只有(you)在(zai)舉(ju)辦重(zhong)大的(de)(de)佛事(shi)活動時(shi)(shi)才集體用(yong)餐。寺(si)中現(xian)存有(you)舉(ju)辦大型法(fa)會時(shi)(shi)煮粥用(yong)的(de)(de)大銅鍋好幾(ji)口。

實用信息

交通信息

到達臺懷鎮后，步(bu)行(xing)前往即可。

歷史沿革

菩(pu)(pu)薩(sa)頂始建於北魏孝文(wen)(wen)帝(di)時(shi)，稱“大(da)(da)(da)文(wen)(wen)殊(shu)院”。唐太宗(zong)貞觀五(wu)(wu)年(nian)(nian)（631年(nian)(nian)），僧人法(fa)云重建，稱“真(zhen)容院”。宋景德年(nian)(nian)間，真(zhen)宗(zong)敕建，設文(wen)(wen)殊(shu)像，賜額(e)“奉真(zhen)閣”。明永樂(le)年(nian)(nian)間，真(zhen)容院“敕改建大(da)(da)(da)文(wen)(wen)殊(shu)寺”。明朝以后至今，一直沿稱“大(da)(da)(da)文(wen)(wen)殊(shu)寺”（又(you)稱“菩(pu)(pu)薩(sa)頂”）。菩(pu)(pu)薩(sa)頂極盛時(shi)期是在清朝。順治十三年(nian)(nian)（1656年(nian)(nian)），將其改為喇嘛(ma)廟。此(ci)後，康熙皇帝(di)又(you)賜菩(pu)(pu)薩(sa)頂大(da)(da)(da)咧嘛(ma)提督印，并命山(shan)西(xi)全省，其中(zhong)包括(kuo)山(shan)西(xi)巡撫、大(da)(da)(da)同總(zong)兵(bing)、代州(zhou)道(dao)臺(tai)，統(tong)統(tong)向其進貢。這是清廷以黃教懷(huai)柔蒙古(gu)、西(xi)藏(zang)的重要政(zheng)策(ce)。清朝皇帝(di)、蒙古(gu)諸王公、西(xi)藏(zang)喇嘛(ma)也(ye)每(mei)每(mei)朝禮五(wu)(wu)臺(tai)，一般都住菩(pu)(pu)薩(sa)頂，從而樹立了菩(pu)(pu)窿頂在五(wu)(wu)臺(tai)黃廟中(zhong)的統(tong)領(ling)地位。

康(kang)熙二(er)十二(er)年(nian)（1683年(nian)）春康(kang)熙皇(huang)(huang)帝敕(chi)命(ming)“改覆本(ben)寺大(da)殿琉璃(li)黃(huang)(huang)瓦(wa)”。在等(deng)級森嚴的封建社會里，只有(you)皇(huang)(huang)家建筑才(cai)能(neng)覆蓋(gai)(gai)黃(huang)(huang)琉璃(li)瓦(wa)。菩(pu)(pu)薩頂(ding)覆蓋(gai)(gai)黃(huang)(huang)琉璃(li)瓦(wa)，反映其地(di)位(wei)之崇(chong)高，此外，為保護(hu)這座具有(you)特殊(shu)地(di)位(wei)的寺廟，康(kang)熙又敕(chi)命(ming)“於菩(pu)(pu)薩頂(ding)前(qian)後山門設官(guan)(guan)永鎮(zhen)，把總（正七品(pin)武官(guan)(guan)）一員(yuan)，馬(ma)兵10名，步(bu)兵30名，守護(hu)香(xiang)火供器(qi)”。在清朝，五(wu)臺(tai)山的喇嘛教事務(wu)，除鎮(zhen)海(hai)寺等(deng)6所(suo)黃(huang)(huang)廟歸(gui)章嘉呼圖克(ke)圖管轄外，絕大(da)多數喇嘛寺則歸(gui)駐(zhu)節菩(pu)(pu)薩頂(ding)的扎薩克(ke)大(da)喇嘛統率。

菩(pu)薩頂(ding)(ding)寺(si)(si)院(yuan)參照皇(huang)(huang)制式營(ying)造，殿(dian)宇(yu)上(shang)(shang)覆蓋黃綠藍(lan)三色琉璃(li)瓦(wa)，金(jin)碧輝煌(huang)，雄冠五(wu)(wu)臺。全寺(si)(si)占地9100多(duo)平方米(mi)，有殿(dian)堂樓(lou)(lou)(lou)房110多(duo)間(jian)，布局(ju)結構(gou)緊湊而有變化(hua)。 北宋(song)時重修(xiu)，并(bing)(bing)鑄銅(tong)質文(wen)(wen)(wen)殊像一萬尊(zun)，供奉(feng)在(zai)寺(si)(si)內(nei)。南(nan)宋(song)時改建(jian)，并(bing)(bing)將此(ci)寺(si)(si)易名為大(da)文(wen)(wen)(wen)殊寺(si)(si)。明朝永(yong)樂初(chu)年(nian)(nian)，始有菩(pu)薩頂(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)稱(cheng)謂。萬歷九(jiu)年(nian)(nian)（公元1581年(nian)(nian)），又對該寺(si)(si)進行了(le)重修(xiu)。到了(le)清(qing)代，由(you)于皇(huang)(huang)帝(di)崇信藏(zang)傳佛教(jiao)，順治十七年(nian)(nian)（公元1660年(nian)(nian)），遂將菩(pu)薩頂(ding)(ding)由(you)青廟（和尚廟）改為黃廟（喇嘛廟），并(bing)(bing)從(cong)北京(jing)派去了(le)住持喇嘛。清(qing)康(kang)(kang)熙(xi)年(nian)(nian)間(jian)，又敕(chi)令重修(xiu)菩(pu)薩頂(ding)(ding)，并(bing)(bing)向該寺(si)(si)授“番漢提督印”。從(cong)此(ci)，按照清(qing)王朝的(de)(de)(de)(de)規定，菩(pu)薩頂(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)主要殿(dian)宇(yu)鋪上(shang)(shang)了(le)表示尊(zun)貴的(de)(de)(de)(de)黃色琉璃(li)瓦(wa)，山門(men)前(qian)的(de)(de)(de)(de)牌樓(lou)(lou)(lou)也(ye)修(xiu)成了(le)四柱七樓(lou)(lou)(lou)的(de)(de)(de)(de)形式。自此(ci)以后，菩(pu)薩頂(ding)(ding)成了(le)清(qing)朝皇(huang)(huang)室的(de)(de)(de)(de)廟宇(yu)。康(kang)(kang)熙(xi)皇(huang)(huang)帝(di)先后到菩(pu)薩項朝拜了(le)五(wu)(wu)次，乾隆(long)皇(huang)(huang)帝(di)朝拜了(le)六次。菩(pu)薩頂(ding)(ding)山門(men)外(wai)水牌樓(lou)(lou)(lou)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)“靈(ling)峰(feng)勝境(jing)”，文(wen)(wen)(wen)殊殿(dian)前(qian)石碑(bei)坊上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)“五(wu)(wu)臺圣境(jing)”，是康(kang)(kang)熙(xi)皇(huang)(huang)帝(di)親筆(bi)題寫的(de)(de)(de)(de)。菩(pu)薩頂(ding)(ding)東禪院(yuan)內(nei)兩(liang)座高三米(mi)、寬一米(mi)的(de)(de)(de)(de)四楞(leng)碑(bei)上(shang)(shang)，用漢、滿、蒙、藏(zang)四種文(wen)(wen)(wen)字刻寫的(de)(de)(de)(de)碑(bei)文(wen)(wen)(wen)，則是乾隆(long)皇(huang)(huang)帝(di)的(de)(de)(de)(de)御(yu)筆(bi)。

菩(pu)薩頂(ding)的(de)極盛(sheng)時期是在(zai)(zai)(zai)清(qing)(qing)代。清(qing)(qing)順(shun)治(zhi)十三年將這里改為藏傳佛教寺廟(miao)，康(kang)熙皇(huang)帝(di)(di)曾(ceng)賜菩(pu)薩頂(ding)大(da)(da)提(ti)督印(yin)，并命山(shan)(shan)(shan)西全省，其中包括山(shan)(shan)(shan)西巡撫、大(da)(da)同總兵、代州道臺(tai)，統(tong)統(tong)向大(da)(da)喇(la)嘛進貢。其中原(yuan)因，據說(shuo)與康(kang)熙皇(huang)帝(di)(di)在(zai)(zai)(zai)五(wu)(wu)臺(tai)山(shan)(shan)(shan)的(de)一(yi)段風流(liu)韻事有(you)關。康(kang)熙皇(huang)帝(di)(di)有(you)一(yi)次游五(wu)(wu)臺(tai)山(shan)(shan)(shan)，路過營(ying)坊(fang)街，見一(yi)名叫梅(mei)枝的(de)民(min)女(nv)正在(zai)(zai)(zai)碾米(mi)，長(chang)得象梅(mei)花一(yi)樣俊俏，康(kang)熙夜(ye)宿皇(huang)城（在(zai)(zai)(zai)五(wu)(wu)臺(tai)山(shan)(shan)(shan)專為之修建(jian)的(de)皇(huang)宮(gong)），情動于衷(zhong)，吟詠(yong)成詩一(yi)首：“騎駿馬，過皇(huang)莊，遇一(yi)女(nv)子(zi)碾黃梁。玉指(zhi)桿頭(tou)托，金蓮裙底忙(mang)。輕起笤，慢簸(bo)揚，回道輒步整容妝。汗流(liu)粉面花含(han)露，塵指(zhi)娥眉柳帶霜。可(ke)惜這般(ban)風流(liu)女(nv)，嫁(jia)與誰(shui)家(jia)田舍郎(lang)？”康(kang)熙詩稿置于書(shu)案之上，內侍(shi)太監發現，猜知帝(di)(di)意，夜(ye)訪梅(mei)枝，召宿皇(huang)城。后(hou)來梅(mei)枝懷孕(yun)生子(zi)，被康(kang)熙接到他處，撫能(neng)長(chang)大(da)(da)后(hou)送到菩(pu)薩頂(ding)出了家(jia)，敕(chi)封大(da)(da)喇(la)嘛，賜予(yu)提(ti)督印(yin)等特權(quan)，稱(cheng)“當朝一(yi)品”。梅(mei)枝亦(yi)被封為妃子(zi)，住在(zai)(zai)(zai)菩(pu)薩頂(ding)下的(de)妃子(zi)寺。受封的(de)大(da)(da)喇(la)嘛死(si)后(hou)，續代的(de)大(da)(da)喇(la)嘛承襲了全部(bu)特權(quan)，橫征暴斂(lian)，漁(yu)肉(rou)鄉(xiang)民(min)僧(seng)眾，人皆切(qie)齒痛恨。

雍正(zheng)元年，任翰林院檢討的五(wu)臺縣蔣坊村人(ren)鄭禧，到陜北(bei)和晉西北(bei)調查(cha)災情，慰問災民(min)(min)，順便回(hui)(hui)家省(sheng)親(qin)，下(xia)訪(fang)民(min)(min)情后，和五(wu)臺縣知(zhi)縣陸長華(hua)一(yi)起(qi)上疏了大喇嘛(ma)的罪(zui)惡(e)。雍正(zheng)皇帝旨令欽(qin)差查(cha)辦，大喇嘛(ma)畏罪(zui)自殺，遂撤回(hui)(hui)了提督印。到1918年，十三(san)世達賴(lai)派住菩薩(sa)頂的大喇嘛(ma)羅桑巴(ba)桑，愛國(guo)愛教(jiao)，贏得了很高的聲望(wang)，在六年一(yi)任中(zhong)三(san)次連任。羅桑巴(ba)桑擁護中(zhong)國(guo)共產黨和人(ren)民(min)(min)政(zheng)府(fu)的領(ling)導，是中(zhong)國(guo)佛教(jiao)協(xie)會的發起(qi)人(ren)之一(yi)，曾任常務理(li)事，還是山(shan)西省(sheng)人(ren)民(min)(min)代表和政(zheng)協(xie)委員，一(yi)九五(wu)四年圓(yuan)寂于北(bei)京。

榮譽及其他

特色

菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)頂(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)建筑布(bu)(bu)局很有(you)特(te)色，且(qie)主(zhu)要殿宇(yu)(yu)外(wai)觀(guan)似皇宮(gong)，而(er)內部(bu)布(bu)(bu)置卻又(you)具(ju)有(you)濃烈的(de)(de)(de)(de)(de)喇嘛教韻味。 因為菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)頂(ding)在靈鷲(jiu)峰上(shang)，從峰下仰望(wang)，菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)頂(ding)前一百零(ling)八級陡峭的(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)階(jie)，如懸掛在空中的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)梯，上(shang)面是(shi)梵宮(gong)佛國，瓊樓(lou)玉宇(yu)(yu)。爬完石(shi)階(jie)，平臺之(zhi)上(shang)立著一座四柱(zhu)三門的(de)(de)(de)(de)(de)木(mu)牌(pai)樓(lou)。牌(pai)樓(lou)兩旁豎著兩根高(gao)高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)旗桿(gan)。牌(pai)樓(lou)之(zhi)后是(shi)山(shan)(shan)門。山(shan)(shan)門兩邊廂房(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)紅墻上(shang)，分(fen)別(bie)開著圓(yuan)形窗戶。有(you)人說這(zhe)種布(bu)(bu)局恰(qia)似龍(long)(long)(long)頭：牌(pai)樓(lou)的(de)(de)(de)(de)(de)正(zheng)門是(shi)龍(long)(long)(long)口(kou)，旗桿(gan)是(shi)龍(long)(long)(long)角，廂房(fang)壁(bi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)圓(yuan)窗是(shi)龍(long)(long)(long)眼，而(er)那長長的(de)(de)(de)(de)(de)一百零(ling)八級石(shi)階(jie)，則是(shi)龍(long)(long)(long)吐出的(de)(de)(de)(de)(de)舌頭。這(zhe)幾句話(hua)，形象(xiang)地概括了菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)頂(ding)山(shan)(shan)門前的(de)(de)(de)(de)(de)布(bu)(bu)局特(te)點。

值(zhi)得一提(ti)的是(shi)，文(wen)殊(shu)殿(dian)還(huan)有(you)滴(di)(di)水(shui)(shui)大(da)殿(dian)之稱(cheng)。過(guo)去(qu)，文(wen)殊(shu)殿(dian)有(you)一塊(kuai)檐(yan)瓦，無論(lun)春夏秋(qiu)，也無論(lun)陰晴雨(yu)(yu)，總是(shi)往下滴(di)(di)水(shui)(shui)。時(shi)間長(chang)了，文(wen)殊(shu)殿(dian)前(qian)的一處階石(shi)上(shang)(shang)面(mian)成了蜂窩(wo)狀。什么原(yuan)因(yin)呢(ni)？有(you)人(ren)說，這是(shi)文(wen)殊(shu)菩薩靈驗，廣施雨(yu)(yu)露的緣故(gu)。實際上(shang)(shang)，這是(shi)建筑(zhu)上(shang)(shang)的一種巧妙設(she)計。過(guo)去(qu)，文(wen)殊(shu)殿(dian)的琉璃瓦上(shang)(shang)留有(you)小孔(kong)，瓦下有(you)儲(chu)水(shui)(shui)層(ceng)(ceng)，儲(chu)水(shui)(shui)層(ceng)(ceng)下又(you)有(you)防漏設(she)施。每當雨(yu)(yu)天(tian)，雨(yu)(yu)水(shui)(shui)透過(guo)琉璃瓦孔(kong)而存于儲(chu)水(shui)(shui)層(ceng)(ceng)內。在陰天(tian)或(huo)晴天(tian)時(shi)，儲(chu)水(shui)(shui)層(ceng)(ceng)中的水(shui)(shui)便(bian)慢(man)慢(man)地從(cong)檐(yan)瓦滴(di)(di)下。以后，由于文(wen)殊(shu)殿(dian)在翻修施工時(shi)，不知保(bao)護殿(dian)頂存水(shui)(shui)的奧秘，如今(jin)已不再滴(di)(di)水(shui)(shui)了，實在可惜。

此外，菩薩(sa)頂內(nei)還存有許多文(wen)物。這些文(wen)物中，有幾件比較稀奇，而且(qie)還有趣聞(wen)。

菩(pu)薩(sa)頂(ding)(ding)后院正房內存有四口大銅鍋(guo)。這(zhe)些(xie)鍋(guo)是過(guo)去(qu)菩(pu)薩(sa)頂(ding)(ding)在(zai)每年農歷的(de)(de)(de)(de)(de)正月(yue)、四月(yue)、六月(yue)、十月(yue)和臘月(yue)舉辦佛事活(huo)動時(shi)煮(zhu)粥(zhou)用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)。其中最(zui)小的(de)(de)(de)(de)(de)一口鍋(guo)，直(zhi)徑即近二(er)米。據(ju)說(shuo)，有一個(ge)冬天，小和尚去(qu)刷洗銅鍋(guo)爬不(bu)(bu)出來，最(zui)后還(huan)(huan)是搭上木(mu)梯(ti)才把他(ta)拽(zhuai)出來的(de)(de)(de)(de)(de)。菩(pu)薩(sa)頂(ding)(ding)山門外的(de)(de)(de)(de)(de)兩座石獅(shi)(shi)中有一頭(tou)沒有舌頭(tou)。據(ju)說(shuo)，在(zai)清朝康熙(xi)年間重修菩(pu)薩(sa)頂(ding)(ding)時(shi)，早上的(de)(de)(de)(de)(de)粥(zhou)總是不(bu)(bu)夠吃，火頭(tou)僧發(fa)現，鍋(guo)內的(de)(de)(de)(de)(de)粥(zhou)被石獅(shi)(shi)偷(tou)吃了，于是便在(zai)粥(zhou)鍋(guo)內放上一把利刀(dao)，待石獅(shi)(shi)偷(tou)粥(zhou)吃時(shi)，刀(dao)把舌頭(tou)割(ge)下來了。這(zhe)樣，這(zhe)頭(tou)石獅(shi)(shi)就沒有了舌頭(tou)。在(zai)菩(pu)薩(sa)項前院的(de)(de)(de)(de)(de)西(xi)配殿里，還(huan)(huan)有一尊泥塑文(wen)殊(shu)(shu)菩(pu)薩(sa)像(xiang)，也是饒有風趣的(de)(de)(de)(de)(de)佛教文(wen)物。過(guo)去(qu)，這(zhe)尊文(wen)殊(shu)(shu)菩(pu)薩(sa)像(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)右(you)肩上還(huan)(huan)帶著(zhu)一支箭，據(ju)說(shuo)還(huan)(huan)是乾隆皇帝射的(de)(de)(de)(de)(de)。如今(jin)肩上的(de)(de)(de)(de)(de)箭沒有了，但乾隆皇帝給它的(de)(de)(de)(de)(de)封(feng)號“帶箭文(wen)殊(shu)(shu)”依然(ran)流傳至今(jin)。

典故

在清代，五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)臺(tai)(tai)山(shan)(shan)的(de)(de)藏傳(chuan)佛(fo)教(jiao)(jiao)事(shi)務，除(chu)鎮海寺(si)(si)(si)等(deng)六所(suo)黃廟歸(gui)章(zhang)嘉(jia)呼圖克(ke)(ke)(ke)圖管轄(xia)外，絕(jue)大(da)多數喇(la)(la)(la)嘛(ma)(ma)(ma)(ma)寺(si)(si)(si)則歸(gui)扎(zha)薩(sa)克(ke)(ke)(ke)大(da)喇(la)(la)(la)嘛(ma)(ma)(ma)(ma)統(tong)率(lv)。扎(zha)薩(sa)克(ke)(ke)(ke)大(da)喇(la)(la)(la)嘛(ma)(ma)(ma)(ma)住在菩薩(sa)頂寺(si)(si)(si)，全稱(cheng)“欽命(ming)管理五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)臺(tai)(tai)山(shan)(shan)喇(la)(la)(la)嘛(ma)(ma)(ma)(ma)事(shi)務掌(zhang)印扎(zha)薩(sa)克(ke)(ke)(ke)大(da)喇(la)(la)(la)嘛(ma)(ma)(ma)(ma)”。“扎(zha)薩(sa)克(ke)(ke)(ke)”是(shi)官名，蒙(meng)古語的(de)(de)音譯，意為(wei)“執(zhi)政”。其來歷是(shi)：清康(kang)(kang)熙(xi)(xi)為(wei)給其非婚生(sheng)子找尋出路，就令出家于(yu)菩薩(sa)頂，并(bing)任命(ming)為(wei)丹巴扎(zha)薩(sa)克(ke)(ke)(ke)大(da)喇(la)(la)(la)嘛(ma)(ma)(ma)(ma)，隨后(hou)(hou)又將(jiang)山(shan)(shan)內(nei)十(shi)個青廟即(ji)：羅侯(hou)寺(si)(si)(si)、壽寧(ning)寺(si)(si)(si)、三泉寺(si)(si)(si)、玉(yu)花寺(si)(si)(si)、七佛(fo)寺(si)(si)(si)、金剛窟、善(shan)財洞、普庵寺(si)(si)(si)、臺(tai)(tai)麓寺(si)(si)(si)、涌泉寺(si)(si)(si)等(deng)改為(wei)黃廟，此十(shi)寺(si)(si)(si)的(de)(de)僧人亦(yi)隨之變(bian)為(wei)黃衣僧（喇(la)(la)(la)嘛(ma)(ma)(ma)(ma)），五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)臺(tai)(tai)山(shan)(shan)的(de)(de)漢(han)喇(la)(la)(la)嘛(ma)(ma)(ma)(ma)即(ji)在此時產生(sheng)。此后(hou)(hou)，康(kang)(kang)熙(xi)(xi)又請西(xi)藏的(de)(de)達賴喇(la)(la)(la)嘛(ma)(ma)(ma)(ma)的(de)(de)堪布，去五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)臺(tai)(tai)山(shan)(shan)誦經傳(chuan)戒，并(bing)拜為(wei)皇(huang)子師，從此即(ji)形成達賴喇(la)(la)(la)嘛(ma)(ma)(ma)(ma)往(wang)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)臺(tai)(tai)山(shan)(shan)委任大(da)喇(la)(la)(la)嘛(ma)(ma)(ma)(ma)的(de)(de)制度。五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)臺(tai)(tai)山(shan)(shan)黃教(jiao)(jiao)從清康(kang)(kang)熙(xi)(xi)以后(hou)(hou)才(cai)逐漸擴(kuo)展起來，均(jun)屬(shu)于(yu)密宗。 從清代直至解放(fang)前，扎(zha)薩(sa)克(ke)(ke)(ke)大(da)喇(la)(la)(la)嘛(ma)(ma)(ma)(ma)為(wei)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)臺(tai)(tai)山(shan)(shan)黃教(jiao)(jiao)主要教(jiao)(jiao)主，并(bing)以教(jiao)(jiao)兼政。民國(guo)初年，有十(shi)九(jiu)世章(zhang)嘉(jia)活佛(fo)住五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)臺(tai)(tai)山(shan)(shan)鎮海寺(si)(si)(si)。鎮海寺(si)(si)(si)是(shi)統(tong)管北(bei)京、西(xi)寧(ning)、五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)臺(tai)(tai)山(shan)(shan)等(deng)地黃教(jiao)(jiao)的(de)(de)衙門(men)，國(guo)民黨政府并(bing)給予大(da)國(guo)師的(de)(de)名稱(cheng)，并(bing)派精銳部隊一營保護，十(shi)九(jiu)世章(zhang)嘉(jia)活佛(fo)又先后(hou)(hou)將(jiang)文殊寺(si)(si)(si)，廣化寺(si)(si)(si)，集福(fu)寺(si)(si)(si)，慈福(fu)寺(si)(si)(si)，普樂(le)院等(deng)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)處，變(bian)為(wei)他(ta)的(de)(de)下(xia)院，稱(cheng)為(wei)佛(fo)爺五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)處。

傳說

菩薩頂有(you)另一(yi)個名(ming)字叫(jiao)“真(zhen)容院”，這個稱謂還有(you)一(yi)段神話(hua)故事：相(xiang)傳(chuan)寺建成(cheng)時(shi)，有(you)一(yi)名(ming)叫(jiao)安生的(de)(de)塑工不招而來(lai)，請求建寺的(de)(de)高(gao)僧(seng)講(jiang)述文(wen)殊菩薩的(de)(de)真(zhen)容，高(gao)僧(seng)說：“佛(fo)法無邊，大圣德像(xiang)我又怎么說得(de)清(qing)呢?”于是(shi)他們(men)共同祈(qi)求菩薩顯身(shen)，七天后，忽于云(yun)際顯現金(jin)像(xiang)，逐圖模(mo)塑成(cheng)佛(fo)像(xiang)，因此(ci)而稱真(zhen)容院。 其實，菩薩頂創建于北魏，以后歷代(dai)都曾加以重修(xiu)。明(ming)代(dai)永樂年(nian)間，蒙古、西藏的(de)(de)黃教(jiao)喇嘛(ma)到五(wu)(wu)臺(tai)(tai)山寺院常住，菩薩頂逐漸成(cheng)了他們(men)集中活動的(de)(de)場所(suo)。在清(qing)代(dai)，國(guo)家(jia)以黃教(jiao)懷柔蒙古，因而五(wu)(wu)臺(tai)(tai)山的(de)(de)喇嘛(ma)教(jiao)也(ye)特別隆盛(sheng)。菩薩頂寺是(shi)五(wu)(wu)臺(tai)(tai)山黃教(jiao)首領扎薩克(ke)大喇嘛(ma)住持的(de)(de)地方，也(ye)是(shi)皇帝和(he)蒙古諸王朝拜五(wu)(wu)臺(tai)(tai)山時(shi)最主要的(de)(de)圣跡和(he)佛(fo)剎，因此(ci)，菩薩頂的(de)(de)寺廟建筑(zhu)是(shi)參照皇家(jia)的(de)(de)宮廷造型(xing)營建的(de)(de)。建筑(zhu)在靈(ling)鷲峰頂的(de)(de)層(ceng)層(ceng)殿宇，規模(mo)宏偉，十分壯(zhuang)麗，殿宇上覆蓋著黃綠(lv)藍三彩琉璃瓦，金(jin)碧輝煌，雄冠(guan)臺(tai)(tai)山，是(shi)五(wu)(wu)臺(tai)(tai)山最大的(de)(de)黃廟（喇嘛(ma)寺）。

無舌獅子

在五臺山難以數計的(de)(de)石雕(diao)獅子(zi)當然都(dou)有(you)舌頭，惟(wei)有(you)在“靈峰勝境”牌樓右側蹲(dun)臥的(de)(de)一座石獅卻沒有(you)舌頭，對此還有(you)一個傳說故(gu)事。

公元(yuan)1714年，相傳(chuan)在(zai)立這(zhe)座“靈峰勝境(jing)”牌(pai)樓時，做(zuo)飯(fan)(fan)(fan)的(de)(de)(de)和(he)(he)尚(shang)每天(tian)(tian)要做(zuo)50個人的(de)(de)(de)飯(fan)(fan)(fan)。牌(pai)樓竣工后(hou)，在(zai)雕(diao)鑿石獅那幾天(tian)(tian)，出現了怪現象，每天(tian)(tian)三頓飯(fan)(fan)(fan)，吃(chi)飯(fan)(fan)(fan)的(de)(de)(de)人不(bu)(bu)(bu)變，下鍋(guo)(guo)的(de)(de)(de)米數也不(bu)(bu)(bu)變，惟有(you)早(zao)晨這(zhe)頓飯(fan)(fan)(fan)，總是(shi)不(bu)(bu)(bu)夠吃(chi)，不(bu)(bu)(bu)是(shi)差一(yi)點，而(er)是(shi)差得多，逼著(zhu)(zhu)做(zuo)飯(fan)(fan)(fan)的(de)(de)(de)和(he)(he)尚(shang)不(bu)(bu)(bu)得不(bu)(bu)(bu)做(zuo)第二次(ci)。每天(tian)(tian)早(zao)飯(fan)(fan)(fan)都如此。誰也說不(bu)(bu)(bu)出這(zhe)是(shi)什么原因(yin)。有(you)一(yi)天(tian)(tian)，做(zuo)飯(fan)(fan)(fan)的(de)(de)(de)和(he)(he)尚(shang)發現鍋(guo)(guo)臺上(shang)有(you)獸蹄的(de)(de)(de)爪印，他才恍然大(da)悟：“每天(tian)(tian)早(zao)飯(fan)(fan)(fan)不(bu)(bu)(bu)夠吃(chi)，是(shi)你(ni)們干的(de)(de)(de)呀!”第二天(tian)(tian)一(yi)早(zao)，做(zuo)飯(fan)(fan)(fan)的(de)(de)(de)和(he)(he)尚(shang)把(ba)飯(fan)(fan)(fan)煮好(hao)后(hou)，自(zi)己躲(duo)在(zai)水(shui)缸后(hou)偷(tou)偷(tou)觀看，工夫不(bu)(bu)(bu)大(da)，只見兩只獅子一(yi)前一(yi)后(hou)走(zou)進來，走(zou)在(zai)前面的(de)(de)(de)那只獅子扒拉開鍋(guo)(guo)蓋，就(jiu)大(da)口(kou)大(da)口(kou)地吃(chi)起來，走(zou)在(zai)后(hou)面的(de)(de)(de)那只獅子四下望(wang)一(yi)眼，也就(jiu)跟著(zhu)(zhu)吃(chi)起來，一(yi)吃(chi)就(jiu)是(shi)半(ban)鍋(guo)(guo)。事后(hou)，做(zuo)飯(fan)(fan)(fan)的(de)(de)(de)和(he)(he)尚(shang)將見到的(de)(de)(de)情況告訴了管事的(de)(de)(de)老僧(seng)。

翌(yi)日(ri)，管(guan)事的(de)(de)老僧將一把(ba)特(te)制的(de)(de)銳(rui)利(li)刀片藏在(zai)飯鍋里。當獅子將頭伸進(jin)飯鍋里，就(jiu)聽(ting)見“嗷(ao)”地一聲嚎叫(jiao)，轉身(shen)就(jiu)跑，另一只也跟(gen)著(zhu)奪(duo)路而逃，可是走(zou)在(zai)前面的(de)(de)那只獅子的(de)(de)舌頭已被刀片割掉了。

當天下(xia)午(wu)，管事的老僧來(lai)(lai)到“靈峰(feng)勝境”牌樓下(xia)，看(kan)見右側(ce)蹲臥(wo)的石獅的舌頭(tou)沒有(you)了，就哈(ha)哈(ha)地(di)對它說：“原來(lai)(lai)偷吃飯的就是(shi)(shi)你呀!”那(nei)只(zhi)石獅子羞(xiu)羞(xiu)答答地(di)點點頭(tou)，承認了偷吃的錯誤。可是(shi)(shi)沒有(you)多久，這兩只(zhi)獅子還是(shi)(shi)照樣(yang)下(xia)來(lai)(lai)偷吃。后來(lai)(lai)，在一百零八(ba)級石階前(qian)面(mian)修建一座照壁，才擋住了它們，而那(nei)只(zhi)沒有(you)舌頭(tou)的石獅子，也就一直(zhi)“餓著(zhu)肚子”守候到如(ru)今(jin)。