芒果视频下载

基本介紹

山西省五(wu)(wu)(wu)臺山中規模大(da)(da)的黃教寺(si)(si)院。位于(yu)五(wu)(wu)(wu)臺山臺懷鎮顯通(tong)寺(si)(si)北(bei)側(ce)靈鷲(jiu)峰上，占地45畝，殿堂樓房430多間(jian)。據傳為文(wen)殊(shu)菩(pu)薩(sa)道(dao)場(chang)，即文(wen)殊(shu)居(ju)住(zhu)處，故(gu)又名真(zhen)容(rong)院、大(da)(da)文(wen)殊(shu)寺(si)(si)；為五(wu)(wu)(wu)臺山五(wu)(wu)(wu)大(da)(da)禪處之一。此寺(si)(si)創建于(yu)北(bei)魏孝文(wen)帝(di)年間(jian)（471～499），歷代曾(ceng)多次重(zhong)修。明·永樂以后(hou)，蒙藏喇嘛教徒進(jin)駐五(wu)(wu)(wu)臺山，遂(sui)成為五(wu)(wu)(wu)臺山黃廟(miao)之首。清(qing)朝之康(kang)熙、乾隆帝(di)曾(ceng)數次朝拜(bai)五(wu)(wu)(wu)臺山，住(zhu)宿于(yu)菩(pu)薩(sa)頂(ding)，賜(si)菩(pu)薩(sa)頂(ding)大(da)(da)喇嘛提(ti)督印，并命山西全省，包(bao)括山西巡撫(fu)、大(da)(da)同總兵、代州道(dao)臺等(deng)，均須向大(da)(da)喇嘛進(jin)貢(gong)。

全寺占地四(si)十五畝，順(shun)山(shan)就勢而筑殿(dian)宇，布(bu)局嚴謹。寺前有(you)石(shi)階(jie)一百零八級(ji)。山(shan)門內有(you)天王殿(dian)、鐘鼓(gu)樓、大雄寶殿(dian)等(deng)建筑。各殿(dian)均用(yong)三彩琉璃瓦覆(fu)蓋。又，寺內有(you)康熙(xi)御碑(bei)，方(fang)座螭(chi)首，矗立在前院；乾隆御碑(bei)在東禪院碑(bei)亭(ting)內，以方(fang)形巨(ju)石(shi)雕(diao)成(cheng)，高六(liu)公(gong)尺，每面寬一公(gong)尺，上刻漢、滿(man)、蒙、藏四(si)種文字。

菩(pu)薩頂盤(pan)踞山頭(tou)，地(di)勢(shi)(shi)較高(gao)，加上這里殿(dian)宇云集，布局嚴整，因此顯(xian)得雄(xiong)(xiong)偉壯觀(guan)。山門前的(de)108級石階(jie)(jie)，暗指山西(xi)舊(jiu)屬的(de)108個縣。游人參(can)觀(guan)菩(pu)薩頂時(shi)(shi)，往往在這些石階(jie)(jie)上俯視(shi)臺懷鎮全景，留影逗留。山門內，分布著天王(wang)殿(dian)、鐘鼓(gu)樓(lou)、菩(pu)薩頂、大雄(xiong)(xiong)寶殿(dian)等主要寺廟建筑，這些建筑的(de)屋頂，都用三彩琉璃瓦覆(fu)蓋，顯(xian)得五彩繽紛。雖經幾百年的(de)風(feng)風(feng)雨雨，至今依然色澤如(ru)新。東禪院當中的(de)碑(bei)亭，聳立著兩面乾隆皇(huang)帝(di)的(de)御(yu)碑(bei)，每面御(yu)碑(bei)高(gao)達(da)六米(mi)。漢、滿、蒙(meng)、藏四種(zhong)文字(zi)鐫刻的(de)碑(bei)文，簡述(shu)了菩(pu)薩頂的(de)歷史和(he)乾隆皇(huang)帝(di)朝拜五臺山時(shi)(shi)的(de)經歷，書(shu)法字(zi)體流利(li)，氣勢(shi)(shi)不(bu)凡。菩(pu)薩頂現存(cun)建筑，全都是(shi)清(qing)代所重建，其(qi)形制(zhi)和(he)手(shou)法，多參(can)照皇(huang)宮官制(zhi)式，顯(xian)得富麗堂(tang)皇(huang)，尤其(qi)雕刻藝術(shu)，值得珍視(shi)。

景點景觀

青黃廟

五臺(tai)山的寺(si)廟(miao)(miao)(miao)，總稱(cheng)青(qing)(qing)黃(huang)(huang)廟(miao)(miao)(miao)。青(qing)(qing)廟(miao)(miao)(miao)是(shi)漢地(di)佛教(jiao)寺(si)廟(miao)(miao)(miao)，為(wei)身穿青(qing)(qing)衣(yi)(yi)僧(seng)(seng)(seng)（即(ji)和尚）所(suo)住(zhu)，青(qing)(qing)衣(yi)(yi)僧(seng)(seng)(seng)大(da)部為(wei)漢族，少(shao)數為(wei)蒙族，黃(huang)(huang)廟(miao)(miao)(miao)是(shi)藏傳(chuan)佛教(jiao)寺(si)廟(miao)(miao)(miao)，為(wei)身穿黃(huang)(huang)衣(yi)(yi)僧(seng)(seng)(seng)（即(ji)喇(la)(la)嘛(ma)）所(suo)住(zhu)。黃(huang)(huang)衣(yi)(yi)僧(seng)(seng)(seng)有漢喇(la)(la)嘛(ma)、藏喇(la)(la)嘛(ma)、蒙喇(la)(la)嘛(ma)，還有少(shao)數滿喇(la)(la)嘛(ma)。青(qing)(qing)衣(yi)(yi)僧(seng)(seng)(seng)（和尚）又(you)分(fen)為(wei)兩種(zhong)(zhong)(zhong)，一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)是(shi)十方僧(seng)(seng)(seng)（游方僧(seng)(seng)(seng)），這種(zhong)(zhong)(zhong)僧(seng)(seng)(seng)人拜師落(luo)發行動方便(bian)，一(yi)(yi)生以參禪游訪寺(si)廟(miao)(miao)(miao)為(wei)目(mu)的。五臺(tai)山大(da)的游方僧(seng)(seng)(seng)寺(si)廟(miao)(miao)(miao)是(shi)碧山寺(si)。一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)是(shi)子(zi)(zi)孫僧(seng)(seng)(seng)，坐守寺(si)廟(miao)(miao)(miao)，生產念經，一(yi)(yi)直到老死，子(zi)(zi)孫僧(seng)(seng)(seng)又(you)稱(cheng)家傳(chuan)僧(seng)(seng)(seng)。

在(zai)清代，菩薩(sa)頂寺(si)禪堂齋房甚多(duo)，有殿院(yuan)(yuan)(yuan)、方丈(zhang)院(yuan)(yuan)(yuan)、客堂院(yuan)(yuan)(yuan)、茶房院(yuan)(yuan)(yuan)、庫房院(yuan)(yuan)(yuan)、買(mai)賣院(yuan)(yuan)(yuan)、馬房院(yuan)(yuan)(yuan)、長壽院(yuan)(yuan)(yuan)、十八間樓院(yuan)(yuan)(yuan)等幾(ji)十所殿院(yuan)(yuan)(yuan)。從南至北(bei)，占地約長0.5公里。據歷史文(wen)獻記載(zai)，清代的嘉慶皇帝朝拜五臺山時，菩薩(sa)頂寺(si)有喇嘛561人。平時分成(cheng)幾(ji)百個“門子（伙食單位）”食宿。只有在(zai)舉辦重(zhong)大(da)的佛事活動時才集體用(yong)餐。寺(si)中現(xian)存(cun)有舉辦大(da)型法會時煮(zhu)粥(zhou)用(yong)的大(da)銅鍋好幾(ji)口。

實用信息

交通信息

到達臺懷鎮后，步行(xing)前往即可(ke)。

歷史沿革

菩(pu)(pu)薩頂(ding)始建於北魏孝文(wen)帝時(shi)，稱“大(da)(da)文(wen)殊(shu)院”。唐太宗貞觀五年（631年），僧人(ren)法云重(zhong)建，稱“真(zhen)容(rong)院”。宋景德年間，真(zhen)宗敕建，設文(wen)殊(shu)像(xiang)，賜(si)額(e)“奉真(zhen)閣”。明永樂年間，真(zhen)容(rong)院“敕改建大(da)(da)文(wen)殊(shu)寺(si)”。明朝(chao)以后至今(jin)，一直沿稱“大(da)(da)文(wen)殊(shu)寺(si)”（又稱“菩(pu)(pu)薩頂(ding)”）。菩(pu)(pu)薩頂(ding)極盛時(shi)期是(shi)在清(qing)朝(chao)。順治十(shi)三(san)年（1656年），將其(qi)改為喇嘛廟。此後，康熙皇(huang)帝又賜(si)菩(pu)(pu)薩頂(ding)大(da)(da)咧嘛提(ti)督(du)印(yin)，并命(ming)山(shan)西(xi)全(quan)省(sheng)，其(qi)中包括山(shan)西(xi)巡撫、大(da)(da)同(tong)總兵、代州道臺，統(tong)統(tong)向(xiang)其(qi)進(jin)貢。這是(shi)清(qing)廷以黃教懷柔蒙古、西(xi)藏的重(zhong)要(yao)政策。清(qing)朝(chao)皇(huang)帝、蒙古諸王公、西(xi)藏喇嘛也每(mei)每(mei)朝(chao)禮(li)五臺，一般(ban)都住菩(pu)(pu)薩頂(ding)，從(cong)而(er)樹立了(le)菩(pu)(pu)窿頂(ding)在五臺黃廟中的統(tong)領地位。

康(kang)(kang)熙(xi)二(er)十二(er)年（1683年）春康(kang)(kang)熙(xi)皇(huang)帝敕(chi)命“改覆本寺(si)大殿琉(liu)璃(li)黃(huang)瓦”。在等級森嚴的(de)封建社會里，只(zhi)有皇(huang)家建筑才能覆蓋(gai)黃(huang)琉(liu)璃(li)瓦。菩薩頂覆蓋(gai)黃(huang)琉(liu)璃(li)瓦，反映其地位(wei)之崇高，此外，為保護(hu)這座具有特殊地位(wei)的(de)寺(si)廟(miao)，康(kang)(kang)熙(xi)又敕(chi)命“於菩薩頂前(qian)後山(shan)(shan)門(men)設官永鎮，把總（正(zheng)七品(pin)武官）一員(yuan)，馬兵10名(ming)，步兵30名(ming)，守護(hu)香火供器”。在清朝，五臺山(shan)(shan)的(de)喇嘛教事務(wu)，除(chu)鎮海(hai)寺(si)等6所黃(huang)廟(miao)歸章嘉呼圖克(ke)圖管轄(xia)外，絕大多數喇嘛寺(si)則(ze)歸駐節菩薩頂的(de)扎薩克(ke)大喇嘛統率。

菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)頂(ding)寺(si)院參照皇(huang)制式營造，殿(dian)(dian)宇上(shang)(shang)覆蓋黃(huang)綠(lv)藍三色(se)琉璃瓦，金碧輝(hui)煌，雄冠五(wu)臺。全寺(si)占地9100多(duo)(duo)平方米(mi)，有殿(dian)(dian)堂樓(lou)房110多(duo)(duo)間，布局結構緊湊(cou)而有變化。 北宋時重修(xiu)(xiu)(xiu)，并鑄銅質文(wen)(wen)殊像一(yi)(yi)萬(wan)尊，供奉(feng)在寺(si)內。南宋時改建(jian)，并將此(ci)寺(si)易名(ming)為大(da)文(wen)(wen)殊寺(si)。明朝永樂初年(nian)(nian)，始有菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)頂(ding)的稱謂。萬(wan)歷九年(nian)(nian)（公(gong)(gong)元1581年(nian)(nian)），又對該(gai)寺(si)進行了(le)(le)重修(xiu)(xiu)(xiu)。到了(le)(le)清代，由(you)于皇(huang)帝(di)(di)(di)崇信藏(zang)傳佛教(jiao)，順治十七(qi)年(nian)(nian)（公(gong)(gong)元1660年(nian)(nian)），遂(sui)將菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)頂(ding)由(you)青廟(miao)(miao)（和(he)尚廟(miao)(miao)）改為黃(huang)廟(miao)(miao)（喇(la)嘛(ma)廟(miao)(miao)），并從北京(jing)派去(qu)了(le)(le)住持喇(la)嘛(ma)。清康(kang)熙年(nian)(nian)間，又敕令重修(xiu)(xiu)(xiu)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)頂(ding)，并向該(gai)寺(si)授“番漢提督印”。從此(ci)，按照清王(wang)朝的規定，菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)頂(ding)的主要(yao)殿(dian)(dian)宇鋪上(shang)(shang)了(le)(le)表示尊貴的黃(huang)色(se)琉璃瓦，山門(men)(men)前的牌樓(lou)也修(xiu)(xiu)(xiu)成了(le)(le)四柱(zhu)七(qi)樓(lou)的形(xing)式。自(zi)此(ci)以后(hou)，菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)頂(ding)成了(le)(le)清朝皇(huang)室的廟(miao)(miao)宇。康(kang)熙皇(huang)帝(di)(di)(di)先后(hou)到菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)項朝拜(bai)(bai)了(le)(le)五(wu)次(ci)，乾(qian)隆皇(huang)帝(di)(di)(di)朝拜(bai)(bai)了(le)(le)六次(ci)。菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)頂(ding)山門(men)(men)外水牌樓(lou)上(shang)(shang)的“靈峰勝(sheng)境(jing)”，文(wen)(wen)殊殿(dian)(dian)前石碑(bei)坊上(shang)(shang)的“五(wu)臺圣境(jing)”，是(shi)康(kang)熙皇(huang)帝(di)(di)(di)親筆(bi)題寫(xie)的。菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)頂(ding)東禪院內兩座高三米(mi)、寬一(yi)(yi)米(mi)的四楞碑(bei)上(shang)(shang)，用漢、滿、蒙、藏(zang)四種文(wen)(wen)字刻寫(xie)的碑(bei)文(wen)(wen)，則是(shi)乾(qian)隆皇(huang)帝(di)(di)(di)的御筆(bi)。

菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)頂(ding)的(de)(de)(de)(de)極盛時期(qi)是(shi)在清代(dai)(dai)。清順治十三年將(jiang)這(zhe)里(li)改為藏傳佛教寺廟，康熙(xi)(xi)皇帝(di)曾賜菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)頂(ding)大(da)(da)(da)提(ti)督印(yin)，并(bing)命(ming)山西全省，其中(zhong)包括山西巡撫(fu)、大(da)(da)(da)同總兵、代(dai)(dai)州(zhou)道(dao)臺，統統向(xiang)大(da)(da)(da)喇(la)嘛(ma)進(jin)貢(gong)。其中(zhong)原因，據說與康熙(xi)(xi)皇帝(di)在五(wu)(wu)(wu)臺山的(de)(de)(de)(de)一(yi)段(duan)風(feng)流韻事有(you)關。康熙(xi)(xi)皇帝(di)有(you)一(yi)次游五(wu)(wu)(wu)臺山，路過(guo)營(ying)坊街，見一(yi)名(ming)叫(jiao)梅(mei)枝(zhi)的(de)(de)(de)(de)民女正在碾(nian)米(mi)，長得象梅(mei)花(hua)一(yi)樣俊俏，康熙(xi)(xi)夜宿皇城(cheng)（在五(wu)(wu)(wu)臺山專為之修(xiu)建的(de)(de)(de)(de)皇宮），情(qing)動(dong)于(yu)衷，吟詠(yong)成詩(shi)一(yi)首：“騎駿馬(ma)，過(guo)皇莊，遇一(yi)女子(zi)碾(nian)黃梁(liang)。玉指桿頭托，金蓮裙(qun)底忙(mang)。輕起笤，慢簸揚，回道(dao)輒步整容妝。汗流粉面花(hua)含露，塵指娥(e)眉(mei)柳帶(dai)霜。可惜這(zhe)般風(feng)流女，嫁與誰家田舍郎？”康熙(xi)(xi)詩(shi)稿置于(yu)書(shu)案之上，內侍太(tai)監(jian)發(fa)現(xian)，猜知(zhi)帝(di)意，夜訪梅(mei)枝(zhi)，召(zhao)宿皇城(cheng)。后(hou)來梅(mei)枝(zhi)懷孕生(sheng)子(zi)，被(bei)康熙(xi)(xi)接到他處，撫(fu)能長大(da)(da)(da)后(hou)送到菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)頂(ding)出了家，敕封(feng)大(da)(da)(da)喇(la)嘛(ma)，賜予提(ti)督印(yin)等(deng)特權(quan)，稱“當(dang)朝(chao)一(yi)品”。梅(mei)枝(zhi)亦被(bei)封(feng)為妃子(zi)，住在菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)頂(ding)下的(de)(de)(de)(de)妃子(zi)寺。受封(feng)的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)喇(la)嘛(ma)死后(hou)，續代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)喇(la)嘛(ma)承(cheng)襲了全部特權(quan)，橫征暴(bao)斂(lian)，漁肉鄉(xiang)民僧眾，人皆(jie)切齒痛恨。

雍(yong)正元年(nian)(nian)，任(ren)翰林院檢(jian)討的五臺縣(xian)蔣坊村人(ren)鄭(zheng)禧，到陜北和晉西(xi)北調查災(zai)情，慰(wei)問災(zai)民(min)，順便回(hui)(hui)家(jia)省親，下訪(fang)民(min)情后，和五臺縣(xian)知縣(xian)陸長華一(yi)起上疏了大(da)喇嘛的罪惡。雍(yong)正皇帝旨令欽差查辦，大(da)喇嘛畏(wei)罪自殺，遂撤回(hui)(hui)了提督印。到1918年(nian)(nian)，十三世達賴(lai)派住菩(pu)薩頂的大(da)喇嘛羅(luo)桑(sang)(sang)巴(ba)桑(sang)(sang)，愛(ai)國(guo)愛(ai)教，贏得了很高的聲(sheng)望，在六(liu)年(nian)(nian)一(yi)任(ren)中三次連任(ren)。羅(luo)桑(sang)(sang)巴(ba)桑(sang)(sang)擁護中國(guo)共產黨(dang)和人(ren)民(min)政府(fu)的領導，是中國(guo)佛(fo)教協會的發(fa)起人(ren)之一(yi)，曾(ceng)任(ren)常務理事，還是山西(xi)省人(ren)民(min)代表和政協委員，一(yi)九五四年(nian)(nian)圓寂于北京。

榮譽及其他

特色

菩(pu)薩(sa)頂的建筑布局很有特色，且主要殿宇(yu)外觀似皇宮，而內(nei)部布置卻又具有濃(nong)烈的喇嘛教(jiao)韻味。 因為菩(pu)薩(sa)頂在靈鷲峰(feng)上，從峰(feng)下仰望，菩(pu)薩(sa)頂前一(yi)百零八(ba)級(ji)陡峭的石(shi)階，如懸掛在空(kong)中的天(tian)梯(ti)，上面是(shi)梵宮佛國(guo)，瓊樓(lou)玉宇(yu)。爬完(wan)石(shi)階，平(ping)臺之(zhi)上立著(zhu)(zhu)一(yi)座四柱三(san)門的木(mu)牌樓(lou)。牌樓(lou)兩旁豎著(zhu)(zhu)兩根高(gao)高(gao)的旗桿。牌樓(lou)之(zhi)后是(shi)山門。山門兩邊(bian)廂房的紅墻上，分別開(kai)著(zhu)(zhu)圓(yuan)形(xing)窗戶。有人說(shuo)這種布局恰似龍(long)頭：牌樓(lou)的正門是(shi)龍(long)口(kou)，旗桿是(shi)龍(long)角，廂房壁上的圓(yuan)窗是(shi)龍(long)眼，而那長(chang)長(chang)的一(yi)百零八(ba)級(ji)石(shi)階，則(ze)是(shi)龍(long)吐出的舌(she)頭。這幾句話，形(xing)象地概(gai)括(kuo)了菩(pu)薩(sa)頂山門前的布局特點。

值得一提的(de)(de)是(shi)，文(wen)(wen)(wen)(wen)殊(shu)殿(dian)(dian)還有(you)(you)滴(di)水大殿(dian)(dian)之(zhi)稱。過去，文(wen)(wen)(wen)(wen)殊(shu)殿(dian)(dian)有(you)(you)一塊(kuai)檐(yan)(yan)瓦(wa)(wa)，無論春夏秋，也(ye)無論陰(yin)(yin)晴雨(yu)，總是(shi)往下滴(di)水。時間長了(le)，文(wen)(wen)(wen)(wen)殊(shu)殿(dian)(dian)前的(de)(de)一處階石上面成了(le)蜂窩(wo)狀。什么原因呢？有(you)(you)人說，這(zhe)是(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)殊(shu)菩薩(sa)靈(ling)驗，廣施(shi)雨(yu)露(lu)的(de)(de)緣故。實際(ji)上，這(zhe)是(shi)建筑(zhu)上的(de)(de)一種巧(qiao)妙設計。過去，文(wen)(wen)(wen)(wen)殊(shu)殿(dian)(dian)的(de)(de)琉璃瓦(wa)(wa)上留有(you)(you)小孔，瓦(wa)(wa)下有(you)(you)儲水層(ceng)(ceng)，儲水層(ceng)(ceng)下又(you)有(you)(you)防漏(lou)設施(shi)。每(mei)當雨(yu)天(tian)，雨(yu)水透(tou)過琉璃瓦(wa)(wa)孔而存于儲水層(ceng)(ceng)內。在(zai)陰(yin)(yin)天(tian)或晴天(tian)時，儲水層(ceng)(ceng)中的(de)(de)水便慢慢地從檐(yan)(yan)瓦(wa)(wa)滴(di)下。以后，由于文(wen)(wen)(wen)(wen)殊(shu)殿(dian)(dian)在(zai)翻修(xiu)施(shi)工時，不(bu)知保護殿(dian)(dian)頂存水的(de)(de)奧秘，如今已不(bu)再滴(di)水了(le)，實在(zai)可(ke)惜。

此外，菩薩(sa)頂內還存有許(xu)多文物(wu)。這些(xie)文物(wu)中，有幾件比較稀奇，而且還有趣聞。

菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)頂(ding)后院(yuan)正(zheng)房內(nei)存有(you)四口大銅鍋(guo)。這些鍋(guo)是過(guo)去(qu)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)頂(ding)在(zai)(zai)每年(nian)農歷(li)的(de)正(zheng)月、四月、六月、十月和臘月舉辦佛(fo)事活動時(shi)煮粥(zhou)(zhou)(zhou)用的(de)。其中最小(xiao)的(de)一(yi)口鍋(guo)，直(zhi)徑即近二米。據(ju)說(shuo)，有(you)一(yi)個冬天，小(xiao)和尚去(qu)刷洗銅鍋(guo)爬不(bu)出(chu)來(lai)，最后還是搭上木梯才(cai)把他拽出(chu)來(lai)的(de)。菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)頂(ding)山門外的(de)兩座石獅(shi)(shi)中有(you)一(yi)頭(tou)(tou)沒(mei)有(you)舌(she)頭(tou)(tou)。據(ju)說(shuo)，在(zai)(zai)清朝康熙年(nian)間重修菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)頂(ding)時(shi)，早上的(de)粥(zhou)(zhou)(zhou)總是不(bu)夠吃(chi)，火頭(tou)(tou)僧發現，鍋(guo)內(nei)的(de)粥(zhou)(zhou)(zhou)被石獅(shi)(shi)偷吃(chi)了，于是便在(zai)(zai)粥(zhou)(zhou)(zhou)鍋(guo)內(nei)放上一(yi)把利刀，待石獅(shi)(shi)偷粥(zhou)(zhou)(zhou)吃(chi)時(shi)，刀把舌(she)頭(tou)(tou)割下(xia)來(lai)了。這樣，這頭(tou)(tou)石獅(shi)(shi)就沒(mei)有(you)了舌(she)頭(tou)(tou)。在(zai)(zai)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)項前院(yuan)的(de)西配殿里，還有(you)一(yi)尊(zun)泥塑文(wen)殊(shu)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)像，也(ye)是饒有(you)風(feng)趣的(de)佛(fo)教文(wen)物(wu)。過(guo)去(qu)，這尊(zun)文(wen)殊(shu)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)像的(de)右肩上還帶著(zhu)一(yi)支箭(jian)，據(ju)說(shuo)還是乾隆(long)皇帝射的(de)。如今(jin)(jin)肩上的(de)箭(jian)沒(mei)有(you)了，但(dan)乾隆(long)皇帝給它(ta)的(de)封號“帶箭(jian)文(wen)殊(shu)”依然流(liu)傳至今(jin)(jin)。

典故

在清代(dai)，五臺(tai)(tai)山(shan)的(de)藏傳(chuan)佛(fo)教(jiao)事務，除鎮(zhen)海寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)等(deng)六所黃(huang)(huang)廟(miao)歸章嘉(jia)呼圖克(ke)圖管轄外(wai)，絕大(da)多數喇(la)(la)(la)嘛(ma)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)則(ze)歸扎(zha)薩(sa)(sa)(sa)克(ke)大(da)喇(la)(la)(la)嘛(ma)統率。扎(zha)薩(sa)(sa)(sa)克(ke)大(da)喇(la)(la)(la)嘛(ma)住在菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)頂(ding)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)，全稱“欽命(ming)管理五臺(tai)(tai)山(shan)喇(la)(la)(la)嘛(ma)事務掌(zhang)印扎(zha)薩(sa)(sa)(sa)克(ke)大(da)喇(la)(la)(la)嘛(ma)”。“扎(zha)薩(sa)(sa)(sa)克(ke)”是官(guan)名，蒙古語的(de)音譯，意(yi)為(wei)(wei)(wei)“執政”。其來(lai)歷(li)是：清康(kang)(kang)(kang)熙為(wei)(wei)(wei)給(gei)其非(fei)婚生(sheng)子(zi)找尋(xun)出路，就(jiu)令出家于菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)頂(ding)，并(bing)任命(ming)為(wei)(wei)(wei)丹巴扎(zha)薩(sa)(sa)(sa)克(ke)大(da)喇(la)(la)(la)嘛(ma)，隨后又(you)將(jiang)山(shan)內十個青廟(miao)即：羅侯寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)、壽寧(ning)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)、三泉(quan)(quan)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)、玉花(hua)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)、七佛(fo)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)、金剛窟、善財洞(dong)、普(pu)庵寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)、臺(tai)(tai)麓寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)、涌泉(quan)(quan)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)等(deng)改為(wei)(wei)(wei)黃(huang)(huang)廟(miao)，此十寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)的(de)僧人亦隨之變為(wei)(wei)(wei)黃(huang)(huang)衣僧（喇(la)(la)(la)嘛(ma)），五臺(tai)(tai)山(shan)的(de)漢喇(la)(la)(la)嘛(ma)即在此時(shi)產生(sheng)。此后，康(kang)(kang)(kang)熙又(you)請西(xi)(xi)藏的(de)達賴喇(la)(la)(la)嘛(ma)的(de)堪布(bu)，去(qu)五臺(tai)(tai)山(shan)誦經傳(chuan)戒，并(bing)拜為(wei)(wei)(wei)皇子(zi)師(shi)，從此即形成達賴喇(la)(la)(la)嘛(ma)往五臺(tai)(tai)山(shan)委任大(da)喇(la)(la)(la)嘛(ma)的(de)制度。五臺(tai)(tai)山(shan)黃(huang)(huang)教(jiao)從清康(kang)(kang)(kang)熙以后才逐漸擴展起來(lai)，均屬于密宗(zong)。 從清代(dai)直至解放前，扎(zha)薩(sa)(sa)(sa)克(ke)大(da)喇(la)(la)(la)嘛(ma)為(wei)(wei)(wei)五臺(tai)(tai)山(shan)黃(huang)(huang)教(jiao)主要教(jiao)主，并(bing)以教(jiao)兼政。民(min)國初年，有十九世章嘉(jia)活佛(fo)住五臺(tai)(tai)山(shan)鎮(zhen)海寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)。鎮(zhen)海寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)是統管北京、西(xi)(xi)寧(ning)、五臺(tai)(tai)山(shan)等(deng)地(di)黃(huang)(huang)教(jiao)的(de)衙(ya)門，國民(min)黨政府(fu)并(bing)給(gei)予大(da)國師(shi)的(de)名稱，并(bing)派精(jing)銳部隊一營保護，十九世章嘉(jia)活佛(fo)又(you)先后將(jiang)文殊寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)，廣化(hua)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)，集福(fu)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)，慈福(fu)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)，普(pu)樂院(yuan)等(deng)五處(chu)，變為(wei)(wei)(wei)他的(de)下院(yuan)，稱為(wei)(wei)(wei)佛(fo)爺五處(chu)。

傳說

菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)頂(ding)有另一個名(ming)字叫“真(zhen)(zhen)容院(yuan)(yuan)”，這個稱(cheng)謂還有一段神話故事：相傳寺(si)(si)(si)建(jian)成(cheng)時，有一名(ming)叫安生的(de)(de)(de)(de)塑工不招而來，請(qing)求建(jian)寺(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)高僧講述文殊(shu)菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)的(de)(de)(de)(de)真(zhen)(zhen)容，高僧說：“佛(fo)法無邊，大圣德像我又怎(zen)么說得清(qing)呢(ni)?”于是他(ta)們(men)共(gong)同祈求菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)顯(xian)(xian)身，七天后，忽于云際(ji)顯(xian)(xian)現金像，逐圖模塑成(cheng)佛(fo)像，因(yin)此(ci)而稱(cheng)真(zhen)(zhen)容院(yuan)(yuan)。 其實，菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)頂(ding)創建(jian)于北魏，以后歷(li)代都曾加(jia)以重修(xiu)。明代永樂(le)年間，蒙古、西藏的(de)(de)(de)(de)黃(huang)(huang)(huang)(huang)教(jiao)喇嘛(ma)到五(wu)臺(tai)山(shan)寺(si)(si)(si)院(yuan)(yuan)常住(zhu)，菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)頂(ding)逐漸成(cheng)了他(ta)們(men)集中活(huo)動的(de)(de)(de)(de)場所。在清(qing)代，國家(jia)以黃(huang)(huang)(huang)(huang)教(jiao)懷柔(rou)蒙古，因(yin)而五(wu)臺(tai)山(shan)的(de)(de)(de)(de)喇嘛(ma)教(jiao)也(ye)特別隆盛。菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)頂(ding)寺(si)(si)(si)是五(wu)臺(tai)山(shan)黃(huang)(huang)(huang)(huang)教(jiao)首領扎薩(sa)(sa)(sa)克大喇嘛(ma)住(zhu)持的(de)(de)(de)(de)地(di)方(fang)，也(ye)是皇帝和蒙古諸王朝拜五(wu)臺(tai)山(shan)時最主要的(de)(de)(de)(de)圣跡(ji)和佛(fo)剎，因(yin)此(ci)，菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)頂(ding)的(de)(de)(de)(de)寺(si)(si)(si)廟建(jian)筑是參照(zhao)皇家(jia)的(de)(de)(de)(de)宮廷造型營建(jian)的(de)(de)(de)(de)。建(jian)筑在靈鷲峰頂(ding)的(de)(de)(de)(de)層(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)殿(dian)宇，規模宏偉，十分壯(zhuang)麗，殿(dian)宇上覆蓋著黃(huang)(huang)(huang)(huang)綠藍三彩琉璃瓦，金碧輝煌，雄冠臺(tai)山(shan)，是五(wu)臺(tai)山(shan)最大的(de)(de)(de)(de)黃(huang)(huang)(huang)(huang)廟（喇嘛(ma)寺(si)(si)(si)）。

無舌獅子

在(zai)五臺山(shan)難(nan)以數計的石(shi)雕獅(shi)子當(dang)然(ran)都(dou)有(you)舌(she)頭，惟有(you)在(zai)“靈(ling)峰勝境”牌樓右側蹲臥的一(yi)座石(shi)獅(shi)卻沒有(you)舌(she)頭，對此還有(you)一(yi)個傳說(shuo)故事(shi)。

公元1714年(nian)，相傳在立這(zhe)座(zuo)“靈(ling)峰勝境(jing)”牌樓(lou)時，做飯(fan)(fan)的(de)(de)(de)和尚(shang)每(mei)天(tian)要做50個人的(de)(de)(de)飯(fan)(fan)。牌樓(lou)竣工(gong)后(hou)(hou)，在雕鑿(zao)石(shi)獅(shi)那幾(ji)天(tian)，出現(xian)了(le)怪現(xian)象(xiang)，每(mei)天(tian)三(san)頓飯(fan)(fan)，吃飯(fan)(fan)的(de)(de)(de)人不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)變(bian)，下鍋的(de)(de)(de)米數也(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)變(bian)，惟有早(zao)(zao)(zao)晨這(zhe)頓飯(fan)(fan)，總是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)夠吃，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)差一(yi)(yi)點，而是(shi)(shi)(shi)(shi)差得多，逼(bi)著做飯(fan)(fan)的(de)(de)(de)和尚(shang)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)做第(di)二次。每(mei)天(tian)早(zao)(zao)(zao)飯(fan)(fan)都如此。誰也(ye)說(shuo)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)出這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)什么原因。有一(yi)(yi)天(tian)，做飯(fan)(fan)的(de)(de)(de)和尚(shang)發現(xian)鍋臺上有獸蹄(ti)的(de)(de)(de)爪印，他才(cai)恍(huang)然(ran)大(da)悟(wu)：“每(mei)天(tian)早(zao)(zao)(zao)飯(fan)(fan)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)夠吃，是(shi)(shi)(shi)(shi)你們干(gan)的(de)(de)(de)呀!”第(di)二天(tian)一(yi)(yi)早(zao)(zao)(zao)，做飯(fan)(fan)的(de)(de)(de)和尚(shang)把飯(fan)(fan)煮好(hao)后(hou)(hou)，自己躲在水(shui)缸(gang)后(hou)(hou)偷偷觀(guan)看，工(gong)夫不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)大(da)，只(zhi)(zhi)見(jian)兩只(zhi)(zhi)獅(shi)子一(yi)(yi)前(qian)一(yi)(yi)后(hou)(hou)走(zou)(zou)(zou)進來(lai)，走(zou)(zou)(zou)在前(qian)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)那只(zhi)(zhi)獅(shi)子扒拉(la)開(kai)鍋蓋，就(jiu)大(da)口大(da)口地(di)吃起(qi)來(lai)，走(zou)(zou)(zou)在后(hou)(hou)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)那只(zhi)(zhi)獅(shi)子四下望一(yi)(yi)眼，也(ye)就(jiu)跟著吃起(qi)來(lai)，一(yi)(yi)吃就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)半鍋。事后(hou)(hou)，做飯(fan)(fan)的(de)(de)(de)和尚(shang)將見(jian)到的(de)(de)(de)情況告訴了(le)管事的(de)(de)(de)老(lao)僧。

翌(yi)日(ri)，管事的老僧將一(yi)(yi)把特(te)制的銳利刀片藏在(zai)飯鍋里(li)。當(dang)獅子(zi)將頭伸進飯鍋里(li)，就聽(ting)見“嗷(ao)”地一(yi)(yi)聲嚎(hao)叫，轉身就跑(pao)，另一(yi)(yi)只(zhi)也跟著奪(duo)路而逃，可是走在(zai)前面的那只(zhi)獅子(zi)的舌頭已被(bei)刀片割(ge)掉了。

當天下午，管事的老(lao)僧來(lai)到(dao)“靈峰勝境”牌樓下，看見(jian)右側蹲臥(wo)的石(shi)獅(shi)(shi)的舌(she)頭沒有了(le)，就哈哈地對它(ta)說：“原來(lai)偷吃飯的就是(shi)你呀!”那(nei)只(zhi)石(shi)獅(shi)(shi)子(zi)羞羞答(da)答(da)地點點頭，承認了(le)偷吃的錯誤。可是(shi)沒有多久，這兩(liang)只(zhi)獅(shi)(shi)子(zi)還是(shi)照樣下來(lai)偷吃。后(hou)來(lai)，在一(yi)百零八(ba)級石(shi)階前(qian)面(mian)修建一(yi)座照壁，才擋住了(le)它(ta)們(men)，而(er)那(nei)只(zhi)沒有舌(she)頭的石(shi)獅(shi)(shi)子(zi)，也(ye)就一(yi)直“餓著肚子(zi)”守候到(dao)如今(jin)。