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基本介紹

山(shan)(shan)西(xi)省五臺(tai)山(shan)(shan)中(zhong)規模大(da)(da)的(de)黃教寺(si)(si)(si)院。位于五臺(tai)山(shan)(shan)臺(tai)懷鎮顯(xian)通寺(si)(si)(si)北側靈鷲峰上，占地45畝(mu)，殿堂樓(lou)房(fang)430多間(jian)。據(ju)傳為文(wen)殊(shu)菩薩道場，即(ji)文(wen)殊(shu)居住(zhu)處，故又名真(zhen)容院、大(da)(da)文(wen)殊(shu)寺(si)(si)(si)；為五臺(tai)山(shan)(shan)五大(da)(da)禪處之一。此寺(si)(si)(si)創(chuang)建于北魏孝文(wen)帝年間(jian)（471～499），歷代曾多次重修。明·永(yong)樂(le)以后，蒙藏喇(la)嘛教徒進駐五臺(tai)山(shan)(shan)，遂成為五臺(tai)山(shan)(shan)黃廟之首。清朝之康(kang)熙(xi)、乾(qian)隆(long)帝曾數次朝拜五臺(tai)山(shan)(shan)，住(zhu)宿于菩薩頂(ding)，賜菩薩頂(ding)大(da)(da)喇(la)嘛提督印，并命山(shan)(shan)西(xi)全(quan)省，包括山(shan)(shan)西(xi)巡撫、大(da)(da)同總兵、代州道臺(tai)等，均須向大(da)(da)喇(la)嘛進貢。

全寺(si)占地(di)四十五(wu)畝(mu)，順山(shan)就勢而筑(zhu)殿宇，布局(ju)嚴(yan)謹。寺(si)前有石階一(yi)百零八級。山(shan)門(men)內(nei)有天王殿、鐘鼓(gu)樓(lou)、大雄寶殿等建筑(zhu)。各殿均(jun)用三彩琉(liu)璃瓦(wa)覆蓋。又，寺(si)內(nei)有康熙御碑，方(fang)座螭(chi)首，矗(chu)立在前院；乾隆御碑在東禪(chan)院碑亭內(nei)，以方(fang)形巨(ju)石雕(diao)成，高六公(gong)尺，每面寬一(yi)公(gong)尺，上(shang)刻漢(han)、滿(man)、蒙、藏四種文字。

菩(pu)薩(sa)頂(ding)盤踞山(shan)頭，地(di)勢較高(gao)，加上這里殿(dian)宇云集，布局嚴(yan)整，因此顯得(de)雄偉壯觀。山(shan)門前的(de)108級(ji)石(shi)階(jie)(jie)，暗指(zhi)山(shan)西(xi)舊屬的(de)108個縣。游(you)人參觀菩(pu)薩(sa)頂(ding)時，往往在(zai)這些石(shi)階(jie)(jie)上俯視(shi)臺懷鎮全景，留影逗留。山(shan)門內(nei)，分布著天王殿(dian)、鐘鼓樓、菩(pu)薩(sa)頂(ding)、大雄寶殿(dian)等(deng)主要寺廟建筑(zhu)，這些建筑(zhu)的(de)屋頂(ding)，都用三彩琉璃瓦(wa)覆(fu)蓋，顯得(de)五彩繽紛(fen)。雖經(jing)幾(ji)百年(nian)的(de)風風雨(yu)雨(yu)，至今依然(ran)色澤(ze)如新。東禪院當中的(de)碑(bei)亭，聳立(li)著兩(liang)面乾隆皇(huang)帝的(de)御(yu)碑(bei)，每面御(yu)碑(bei)高(gao)達六米。漢、滿、蒙、藏四種(zhong)文字(zi)鐫刻(ke)的(de)碑(bei)文，簡述了菩(pu)薩(sa)頂(ding)的(de)歷史和乾隆皇(huang)帝朝(chao)拜五臺山(shan)時的(de)經(jing)歷，書(shu)法(fa)字(zi)體(ti)流(liu)利，氣勢不凡。菩(pu)薩(sa)頂(ding)現存建筑(zhu)，全都是(shi)清代(dai)所重建，其形制(zhi)(zhi)和手法(fa)，多參照皇(huang)宮(gong)官制(zhi)(zhi)式，顯得(de)富麗堂皇(huang)，尤其雕刻(ke)藝(yi)術，值得(de)珍視(shi)。

景點景觀

青黃廟

五(wu)臺山的(de)寺(si)廟(miao)，總稱(cheng)青黃廟(miao)。青廟(miao)是(shi)漢地佛(fo)教寺(si)廟(miao)，為(wei)(wei)身穿(chuan)青衣(yi)(yi)僧(seng)(seng)(seng)（即和(he)(he)尚）所(suo)住(zhu)，青衣(yi)(yi)僧(seng)(seng)(seng)大部為(wei)(wei)漢族(zu)，少數(shu)為(wei)(wei)蒙(meng)族(zu)，黃廟(miao)是(shi)藏傳佛(fo)教寺(si)廟(miao)，為(wei)(wei)身穿(chuan)黃衣(yi)(yi)僧(seng)(seng)(seng)（即喇(la)嘛(ma)）所(suo)住(zhu)。黃衣(yi)(yi)僧(seng)(seng)(seng)有(you)漢喇(la)嘛(ma)、藏喇(la)嘛(ma)、蒙(meng)喇(la)嘛(ma)，還有(you)少數(shu)滿喇(la)嘛(ma)。青衣(yi)(yi)僧(seng)(seng)(seng)（和(he)(he)尚）又(you)分為(wei)(wei)兩種，一(yi)種是(shi)十方(fang)僧(seng)(seng)(seng)（游方(fang)僧(seng)(seng)(seng)），這種僧(seng)(seng)(seng)人(ren)拜師落發(fa)行動方(fang)便，一(yi)生以參禪游訪寺(si)廟(miao)為(wei)(wei)目的(de)。五(wu)臺山大的(de)游方(fang)僧(seng)(seng)(seng)寺(si)廟(miao)是(shi)碧山寺(si)。一(yi)種是(shi)子孫(sun)僧(seng)(seng)(seng)，坐守寺(si)廟(miao)，生產念經，一(yi)直到老死(si)，子孫(sun)僧(seng)(seng)(seng)又(you)稱(cheng)家傳僧(seng)(seng)(seng)。

在(zai)清代，菩(pu)薩頂寺禪堂(tang)(tang)齋房(fang)甚多，有殿院(yuan)、方(fang)丈院(yuan)、客堂(tang)(tang)院(yuan)、茶房(fang)院(yuan)、庫房(fang)院(yuan)、買賣院(yuan)、馬房(fang)院(yuan)、長壽院(yuan)、十八間樓院(yuan)等幾(ji)十所(suo)殿院(yuan)。從南(nan)至北，占地約長0.5公里。據歷史文獻記載，清代的嘉(jia)慶(qing)皇帝朝拜五臺山(shan)時(shi)，菩(pu)薩頂寺有喇嘛561人。平時(shi)分成幾(ji)百個“門子（伙(huo)食(shi)單位(wei)）”食(shi)宿。只有在(zai)舉(ju)辦重大(da)的佛事活動(dong)時(shi)才集體(ti)用餐(can)。寺中(zhong)現存有舉(ju)辦大(da)型法(fa)會(hui)時(shi)煮粥(zhou)用的大(da)銅鍋好幾(ji)口。

實用信息

交通信息

到達(da)臺懷(huai)鎮后，步行前往即可。

歷史沿革

菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)頂(ding)始建於北魏孝文帝時，稱(cheng)“大(da)文殊(shu)院”。唐太(tai)宗貞觀五年（631年），僧人法云重建，稱(cheng)“真容(rong)院”。宋景德年間，真宗敕(chi)建，設文殊(shu)像，賜(si)額“奉(feng)真閣”。明永樂年間，真容(rong)院“敕(chi)改建大(da)文殊(shu)寺”。明朝以(yi)后(hou)至今，一直沿稱(cheng)“大(da)文殊(shu)寺”（又稱(cheng)“菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)頂(ding)”）。菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)頂(ding)極盛時期是在(zai)清(qing)朝。順治十三年（1656年），將(jiang)其(qi)改為喇(la)嘛廟。此後，康熙皇帝又賜(si)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)頂(ding)大(da)咧嘛提督印，并命山西全(quan)省，其(qi)中(zhong)包(bao)括(kuo)山西巡(xun)撫、大(da)同總兵、代州道臺，統(tong)統(tong)向其(qi)進貢(gong)。這是清(qing)廷以(yi)黃(huang)教懷柔蒙古、西藏的重要政策(ce)。清(qing)朝皇帝、蒙古諸王公、西藏喇(la)嘛也每每朝禮五臺，一般都(dou)住菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)頂(ding)，從而樹立了菩(pu)(pu)(pu)窿頂(ding)在(zai)五臺黃(huang)廟中(zhong)的統(tong)領地(di)位(wei)。

康熙(xi)二十二年（1683年）春康熙(xi)皇帝(di)敕(chi)命(ming)“改覆(fu)本寺(si)大(da)殿琉(liu)璃黃瓦”。在(zai)等(deng)級森(sen)嚴的(de)封建社(she)會里，只(zhi)有皇家建筑才(cai)能覆(fu)蓋(gai)(gai)黃琉(liu)璃瓦。菩薩(sa)頂覆(fu)蓋(gai)(gai)黃琉(liu)璃瓦，反映其地(di)位之崇(chong)高，此外，為保護這座(zuo)具有特殊地(di)位的(de)寺(si)廟，康熙(xi)又敕(chi)命(ming)“於菩薩(sa)頂前後山門設官永鎮，把總（正七(qi)品(pin)武(wu)官）一員，馬兵(bing)10名，步兵(bing)30名，守護香火供器”。在(zai)清(qing)朝，五臺山的(de)喇(la)嘛教事務，除鎮海寺(si)等(deng)6所黃廟歸(gui)章嘉呼圖克(ke)圖管轄(xia)外，絕大(da)多數喇(la)嘛寺(si)則歸(gui)駐節菩薩(sa)頂的(de)扎薩(sa)克(ke)大(da)喇(la)嘛統率(lv)。

菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)頂寺(si)(si)院(yuan)參照皇(huang)(huang)制式(shi)營造，殿(dian)宇上覆蓋黃(huang)綠藍三(san)色琉璃瓦(wa)，金碧輝煌，雄(xiong)冠五(wu)臺。全寺(si)(si)占地9100多平方米(mi)(mi)，有殿(dian)堂樓房110多間(jian)，布局結(jie)構緊(jin)湊而(er)有變(bian)化。 北(bei)宋時(shi)(shi)重(zhong)修(xiu)，并鑄銅質文殊(shu)(shu)像(xiang)一萬(wan)尊，供奉(feng)在寺(si)(si)內。南宋時(shi)(shi)改(gai)建(jian)，并將此寺(si)(si)易(yi)名為大文殊(shu)(shu)寺(si)(si)。明(ming)朝永(yong)樂初年(nian)，始有菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)頂的(de)(de)(de)(de)稱(cheng)謂(wei)。萬(wan)歷九年(nian)（公元1581年(nian)），又對該寺(si)(si)進行了(le)重(zhong)修(xiu)。到(dao)了(le)清代，由于皇(huang)(huang)帝(di)崇信(xin)藏傳佛(fo)教，順治(zhi)十七年(nian)（公元1660年(nian)），遂(sui)將菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)頂由青廟(miao)（和尚廟(miao)）改(gai)為黃(huang)廟(miao)（喇嘛廟(miao)），并從北(bei)京派(pai)去了(le)住持(chi)喇嘛。清康熙年(nian)間(jian)，又敕(chi)令重(zhong)修(xiu)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)頂，并向該寺(si)(si)授“番漢提督印”。從此，按照清王(wang)朝的(de)(de)(de)(de)規定(ding)，菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)頂的(de)(de)(de)(de)主要殿(dian)宇鋪上了(le)表示尊貴(gui)的(de)(de)(de)(de)黃(huang)色琉璃瓦(wa)，山(shan)門前的(de)(de)(de)(de)牌樓也修(xiu)成了(le)四(si)柱七樓的(de)(de)(de)(de)形(xing)式(shi)。自此以(yi)后，菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)頂成了(le)清朝皇(huang)(huang)室(shi)的(de)(de)(de)(de)廟(miao)宇。康熙皇(huang)(huang)帝(di)先(xian)后到(dao)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)項朝拜了(le)五(wu)次，乾(qian)(qian)隆皇(huang)(huang)帝(di)朝拜了(le)六次。菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)頂山(shan)門外(wai)水牌樓上的(de)(de)(de)(de)“靈峰勝境”，文殊(shu)(shu)殿(dian)前石(shi)碑坊上的(de)(de)(de)(de)“五(wu)臺圣境”，是康熙皇(huang)(huang)帝(di)親(qin)筆題寫的(de)(de)(de)(de)。菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)頂東禪院(yuan)內兩座高(gao)三(san)米(mi)(mi)、寬一米(mi)(mi)的(de)(de)(de)(de)四(si)楞碑上，用(yong)漢、滿、蒙、藏四(si)種文字刻(ke)寫的(de)(de)(de)(de)碑文，則是乾(qian)(qian)隆皇(huang)(huang)帝(di)的(de)(de)(de)(de)御筆。

菩(pu)(pu)薩(sa)頂的極盛時期是在(zai)(zai)清代。清順治十三年將這(zhe)里改為藏(zang)傳佛教寺(si)廟(miao)，康(kang)(kang)(kang)熙(xi)(xi)皇(huang)(huang)帝曾賜菩(pu)(pu)薩(sa)頂大(da)(da)提(ti)督(du)印，并命山西全(quan)省，其中(zhong)包(bao)括山西巡撫、大(da)(da)同(tong)總兵、代州(zhou)道臺(tai)(tai)，統統向大(da)(da)喇嘛(ma)進貢(gong)。其中(zhong)原(yuan)因，據說與康(kang)(kang)(kang)熙(xi)(xi)皇(huang)(huang)帝在(zai)(zai)五臺(tai)(tai)山的一(yi)段風流韻事有關。康(kang)(kang)(kang)熙(xi)(xi)皇(huang)(huang)帝有一(yi)次游五臺(tai)(tai)山，路過營坊街，見一(yi)名叫梅枝的民女正在(zai)(zai)碾米(mi)，長得(de)象梅花一(yi)樣(yang)俊俏，康(kang)(kang)(kang)熙(xi)(xi)夜宿皇(huang)(huang)城（在(zai)(zai)五臺(tai)(tai)山專為之修建(jian)的皇(huang)(huang)宮），情(qing)動(dong)于衷，吟詠成詩一(yi)首：“騎(qi)駿馬(ma)，過皇(huang)(huang)莊，遇一(yi)女子碾黃梁。玉指桿(gan)頭托，金蓮裙(qun)底忙。輕起(qi)笤，慢簸揚，回道輒步整容妝。汗(han)流粉面花含露(lu)，塵指娥(e)眉(mei)柳帶霜。可惜這(zhe)般風流女，嫁與誰(shui)家(jia)田舍郎？”康(kang)(kang)(kang)熙(xi)(xi)詩稿置于書案之上，內侍太監發現，猜(cai)知帝意，夜訪梅枝，召宿皇(huang)(huang)城。后(hou)來(lai)梅枝懷(huai)孕生子，被康(kang)(kang)(kang)熙(xi)(xi)接到他處，撫能長大(da)(da)后(hou)送到菩(pu)(pu)薩(sa)頂出(chu)了家(jia)，敕封(feng)大(da)(da)喇嘛(ma)，賜予提(ti)督(du)印等(deng)特權，稱“當朝一(yi)品”。梅枝亦被封(feng)為妃子，住在(zai)(zai)菩(pu)(pu)薩(sa)頂下的妃子寺(si)。受封(feng)的大(da)(da)喇嘛(ma)死(si)后(hou)，續(xu)代的大(da)(da)喇嘛(ma)承襲(xi)了全(quan)部特權，橫征暴斂，漁肉(rou)鄉民僧(seng)眾，人皆切齒痛恨。

雍(yong)(yong)正(zheng)元年(nian)，任(ren)翰林院(yuan)檢討的(de)(de)五臺(tai)縣(xian)蔣坊(fang)村(cun)人鄭禧，到陜北(bei)(bei)和晉西(xi)北(bei)(bei)調查災情，慰問災民(min)，順(shun)便回家省親(qin)，下訪民(min)情后，和五臺(tai)縣(xian)知縣(xian)陸長華(hua)一(yi)(yi)起上疏了(le)大喇(la)嘛的(de)(de)罪惡。雍(yong)(yong)正(zheng)皇帝旨(zhi)令欽差查辦，大喇(la)嘛畏罪自殺，遂撤回了(le)提督印(yin)。到1918年(nian)，十三(san)世達賴(lai)派住(zhu)菩薩頂的(de)(de)大喇(la)嘛羅(luo)(luo)桑巴(ba)桑，愛國愛教(jiao)，贏(ying)得(de)了(le)很高的(de)(de)聲望，在六年(nian)一(yi)(yi)任(ren)中(zhong)三(san)次(ci)連任(ren)。羅(luo)(luo)桑巴(ba)桑擁護中(zhong)國共產黨和人民(min)政府的(de)(de)領導(dao)，是中(zhong)國佛教(jiao)協會的(de)(de)發起人之(zhi)一(yi)(yi)，曾任(ren)常務理事，還是山西(xi)省人民(min)代表(biao)和政協委員，一(yi)(yi)九五四年(nian)圓寂于北(bei)(bei)京。

榮譽及其他

特色

菩(pu)薩頂的(de)建筑(zhu)布局(ju)(ju)很有特色，且主要殿宇外觀似皇宮，而內(nei)部(bu)布置(zhi)卻(que)又具有濃烈的(de)喇(la)嘛(ma)教(jiao)韻(yun)味。 因為菩(pu)薩頂在靈鷲峰上(shang)，從峰下仰望，菩(pu)薩頂前(qian)一百零(ling)八(ba)級(ji)陡峭的(de)石階，如懸掛在空中的(de)天梯，上(shang)面是梵宮佛國(guo)，瓊樓(lou)(lou)玉宇。爬完石階，平臺之(zhi)上(shang)立著一座四(si)柱三門的(de)木(mu)牌樓(lou)(lou)。牌樓(lou)(lou)兩(liang)旁豎(shu)著兩(liang)根高(gao)(gao)高(gao)(gao)的(de)旗(qi)桿。牌樓(lou)(lou)之(zhi)后是山(shan)門。山(shan)門兩(liang)邊廂房的(de)紅墻上(shang)，分(fen)別開著圓(yuan)形窗戶。有人說(shuo)這(zhe)種布局(ju)(ju)恰似龍頭(tou)：牌樓(lou)(lou)的(de)正(zheng)門是龍口(kou)，旗(qi)桿是龍角，廂房壁(bi)上(shang)的(de)圓(yuan)窗是龍眼(yan)，而那(nei)長長的(de)一百零(ling)八(ba)級(ji)石階，則是龍吐出(chu)的(de)舌頭(tou)。這(zhe)幾句話，形象地概括了菩(pu)薩頂山(shan)門前(qian)的(de)布局(ju)(ju)特點。

值得一(yi)提的(de)是(shi)，文殊(shu)(shu)殿(dian)還(huan)有(you)(you)滴(di)(di)(di)水(shui)大殿(dian)之稱。過去，文殊(shu)(shu)殿(dian)有(you)(you)一(yi)塊檐瓦，無論春夏(xia)秋，也無論陰晴(qing)雨，總是(shi)往(wang)下(xia)滴(di)(di)(di)水(shui)。時間長了(le)(le)，文殊(shu)(shu)殿(dian)前(qian)的(de)一(yi)處階石(shi)上(shang)面成了(le)(le)蜂窩(wo)狀。什么(me)原因呢？有(you)(you)人(ren)說，這(zhe)是(shi)文殊(shu)(shu)菩(pu)薩靈(ling)驗，廣(guang)施雨露的(de)緣(yuan)故。實(shi)(shi)際上(shang)，這(zhe)是(shi)建筑上(shang)的(de)一(yi)種巧妙設(she)計。過去，文殊(shu)(shu)殿(dian)的(de)琉(liu)璃瓦上(shang)留有(you)(you)小孔，瓦下(xia)有(you)(you)儲(chu)(chu)水(shui)層，儲(chu)(chu)水(shui)層下(xia)又(you)有(you)(you)防漏設(she)施。每當雨天(tian)，雨水(shui)透過琉(liu)璃瓦孔而(er)存(cun)于儲(chu)(chu)水(shui)層內。在陰天(tian)或晴(qing)天(tian)時，儲(chu)(chu)水(shui)層中的(de)水(shui)便慢慢地(di)從檐瓦滴(di)(di)(di)下(xia)。以后(hou)，由于文殊(shu)(shu)殿(dian)在翻修(xiu)施工時，不知保護殿(dian)頂(ding)存(cun)水(shui)的(de)奧秘(mi)，如今已不再滴(di)(di)(di)水(shui)了(le)(le)，實(shi)(shi)在可(ke)惜(xi)。

此外(wai)，菩薩頂內還(huan)存有(you)(you)許多文(wen)物(wu)。這些(xie)文(wen)物(wu)中，有(you)(you)幾件比較稀奇，而且還(huan)有(you)(you)趣聞。

菩薩(sa)(sa)頂(ding)后院正房內(nei)存有(you)四口大銅鍋(guo)(guo)。這些(xie)鍋(guo)(guo)是(shi)過(guo)去菩薩(sa)(sa)頂(ding)在(zai)(zai)每年(nian)農歷(li)的(de)(de)(de)正月、四月、六月、十月和(he)臘月舉辦佛(fo)事活動時(shi)煮粥(zhou)用的(de)(de)(de)。其中(zhong)最小(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)一(yi)口鍋(guo)(guo)，直徑(jing)即(ji)近(jin)二米。據(ju)說，有(you)一(yi)個冬天，小(xiao)(xiao)和(he)尚去刷洗(xi)銅鍋(guo)(guo)爬不(bu)出(chu)來，最后還(huan)是(shi)搭上木梯(ti)才把他拽出(chu)來的(de)(de)(de)。菩薩(sa)(sa)頂(ding)山門外的(de)(de)(de)兩座石獅中(zhong)有(you)一(yi)頭沒有(you)舌(she)頭。據(ju)說，在(zai)(zai)清朝康熙(xi)年(nian)間重修菩薩(sa)(sa)頂(ding)時(shi)，早上的(de)(de)(de)粥(zhou)總是(shi)不(bu)夠吃，火頭僧發現(xian)，鍋(guo)(guo)內(nei)的(de)(de)(de)粥(zhou)被石獅偷吃了(le)，于是(shi)便在(zai)(zai)粥(zhou)鍋(guo)(guo)內(nei)放上一(yi)把利(li)刀，待石獅偷粥(zhou)吃時(shi)，刀把舌(she)頭割下來了(le)。這樣，這頭石獅就(jiu)沒有(you)了(le)舌(she)頭。在(zai)(zai)菩薩(sa)(sa)項前(qian)院的(de)(de)(de)西配殿(dian)里，還(huan)有(you)一(yi)尊泥塑文殊菩薩(sa)(sa)像，也是(shi)饒(rao)有(you)風趣的(de)(de)(de)佛(fo)教(jiao)文物。過(guo)去，這尊文殊菩薩(sa)(sa)像的(de)(de)(de)右肩(jian)上還(huan)帶著(zhu)一(yi)支(zhi)箭(jian)，據(ju)說還(huan)是(shi)乾隆皇帝(di)射的(de)(de)(de)。如今肩(jian)上的(de)(de)(de)箭(jian)沒有(you)了(le)，但乾隆皇帝(di)給它的(de)(de)(de)封號“帶箭(jian)文殊”依然流(liu)傳至今。

典故

在(zai)(zai)(zai)清(qing)(qing)代，五(wu)臺(tai)山的(de)(de)(de)藏傳佛教事務(wu)，除(chu)鎮(zhen)海(hai)寺(si)(si)(si)等(deng)六所(suo)黃(huang)(huang)廟歸章嘉呼圖(tu)克(ke)(ke)圖(tu)管轄外，絕(jue)大(da)(da)(da)多數喇(la)(la)嘛(ma)(ma)(ma)寺(si)(si)(si)則(ze)歸扎薩(sa)(sa)克(ke)(ke)大(da)(da)(da)喇(la)(la)嘛(ma)(ma)(ma)統(tong)率。扎薩(sa)(sa)克(ke)(ke)大(da)(da)(da)喇(la)(la)嘛(ma)(ma)(ma)住(zhu)在(zai)(zai)(zai)菩(pu)薩(sa)(sa)頂寺(si)(si)(si)，全稱“欽(qin)命(ming)管理五(wu)臺(tai)山喇(la)(la)嘛(ma)(ma)(ma)事務(wu)掌印(yin)扎薩(sa)(sa)克(ke)(ke)大(da)(da)(da)喇(la)(la)嘛(ma)(ma)(ma)”。“扎薩(sa)(sa)克(ke)(ke)”是(shi)官名(ming)，蒙古語的(de)(de)(de)音(yin)譯，意(yi)為(wei)(wei)“執政(zheng)(zheng)”。其來歷是(shi)：清(qing)(qing)康熙(xi)為(wei)(wei)給(gei)其非婚生子找尋出路(lu)，就令(ling)出家(jia)于(yu)菩(pu)薩(sa)(sa)頂，并任命(ming)為(wei)(wei)丹巴扎薩(sa)(sa)克(ke)(ke)大(da)(da)(da)喇(la)(la)嘛(ma)(ma)(ma)，隨后(hou)(hou)(hou)又(you)將山內十個青廟即：羅侯(hou)寺(si)(si)(si)、壽寧寺(si)(si)(si)、三泉寺(si)(si)(si)、玉花寺(si)(si)(si)、七(qi)佛寺(si)(si)(si)、金剛窟、善財(cai)洞、普庵(an)寺(si)(si)(si)、臺(tai)麓寺(si)(si)(si)、涌泉寺(si)(si)(si)等(deng)改為(wei)(wei)黃(huang)(huang)廟，此(ci)十寺(si)(si)(si)的(de)(de)(de)僧(seng)人亦隨之變(bian)為(wei)(wei)黃(huang)(huang)衣僧(seng)（喇(la)(la)嘛(ma)(ma)(ma)），五(wu)臺(tai)山的(de)(de)(de)漢喇(la)(la)嘛(ma)(ma)(ma)即在(zai)(zai)(zai)此(ci)時(shi)產生。此(ci)后(hou)(hou)(hou)，康熙(xi)又(you)請西藏的(de)(de)(de)達賴喇(la)(la)嘛(ma)(ma)(ma)的(de)(de)(de)堪布(bu)，去五(wu)臺(tai)山誦經傳戒(jie)，并拜為(wei)(wei)皇子師(shi)，從此(ci)即形成(cheng)達賴喇(la)(la)嘛(ma)(ma)(ma)往五(wu)臺(tai)山委任大(da)(da)(da)喇(la)(la)嘛(ma)(ma)(ma)的(de)(de)(de)制(zhi)度。五(wu)臺(tai)山黃(huang)(huang)教從清(qing)(qing)康熙(xi)以(yi)后(hou)(hou)(hou)才逐(zhu)漸(jian)擴展起來，均屬于(yu)密宗。 從清(qing)(qing)代直(zhi)至解放前，扎薩(sa)(sa)克(ke)(ke)大(da)(da)(da)喇(la)(la)嘛(ma)(ma)(ma)為(wei)(wei)五(wu)臺(tai)山黃(huang)(huang)教主要教主，并以(yi)教兼(jian)政(zheng)(zheng)。民(min)國初(chu)年(nian)，有十九(jiu)(jiu)世(shi)章嘉活(huo)佛住(zhu)五(wu)臺(tai)山鎮(zhen)海(hai)寺(si)(si)(si)。鎮(zhen)海(hai)寺(si)(si)(si)是(shi)統(tong)管北京、西寧、五(wu)臺(tai)山等(deng)地黃(huang)(huang)教的(de)(de)(de)衙門，國民(min)黨政(zheng)(zheng)府并給(gei)予大(da)(da)(da)國師(shi)的(de)(de)(de)名(ming)稱，并派精銳部隊一(yi)營保護，十九(jiu)(jiu)世(shi)章嘉活(huo)佛又(you)先后(hou)(hou)(hou)將文殊寺(si)(si)(si)，廣化寺(si)(si)(si)，集福寺(si)(si)(si)，慈福寺(si)(si)(si)，普樂院(yuan)等(deng)五(wu)處，變(bian)為(wei)(wei)他的(de)(de)(de)下院(yuan)，稱為(wei)(wei)佛爺(ye)五(wu)處。

傳說

菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)頂(ding)有(you)(you)另(ling)一個(ge)名字叫“真(zhen)容院”，這個(ge)稱謂(wei)還有(you)(you)一段神(shen)話(hua)故事：相傳寺建(jian)(jian)成時，有(you)(you)一名叫安生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)塑(su)工不(bu)招而來，請求建(jian)(jian)寺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高僧(seng)(seng)講(jiang)述(shu)文殊菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)容，高僧(seng)(seng)說：“佛法(fa)無邊，大(da)(da)圣德(de)像(xiang)我又怎么說得清(qing)呢?”于(yu)(yu)是他們共同祈求菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)顯(xian)身(shen)，七天后(hou)(hou)，忽于(yu)(yu)云際顯(xian)現金像(xiang)，逐(zhu)圖模塑(su)成佛像(xiang)，因(yin)此而稱真(zhen)容院。 其實，菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)頂(ding)創建(jian)(jian)于(yu)(yu)北魏，以后(hou)(hou)歷(li)代都(dou)曾加(jia)以重修。明代永樂年間，蒙(meng)古、西藏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)黃(huang)(huang)教喇(la)(la)嘛(ma)到五臺(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)寺院常住，菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)頂(ding)逐(zhu)漸成了(le)他們集(ji)中活動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)場(chang)所。在(zai)(zai)清(qing)代，國家(jia)以黃(huang)(huang)教懷柔蒙(meng)古，因(yin)而五臺(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)喇(la)(la)嘛(ma)教也(ye)特別隆盛。菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)頂(ding)寺是五臺(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)黃(huang)(huang)教首領扎薩(sa)(sa)(sa)克大(da)(da)喇(la)(la)嘛(ma)住持的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方，也(ye)是皇帝(di)和蒙(meng)古諸王朝拜(bai)五臺(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)時最主要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圣跡和佛剎，因(yin)此，菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)頂(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寺廟(miao)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)是參(can)照皇家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宮廷造型營建(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)在(zai)(zai)靈鷲峰頂(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)層(ceng)層(ceng)殿(dian)宇，規模宏偉，十分壯麗(li)，殿(dian)宇上覆蓋著黃(huang)(huang)綠藍三(san)彩琉璃瓦，金碧輝煌，雄冠臺(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)，是五臺(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)最大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)黃(huang)(huang)廟(miao)（喇(la)(la)嘛(ma)寺）。

無舌獅子

在(zai)五(wu)臺山難以(yi)數(shu)計的石雕獅(shi)子當然都有舌(she)頭，惟有在(zai)“靈峰勝境”牌樓右側蹲臥的一(yi)座石獅(shi)卻沒有舌(she)頭，對此還有一(yi)個傳(chuan)說故事(shi)。

公元1714年，相傳(chuan)在(zai)(zai)立這座“靈(ling)峰(feng)勝境”牌樓時，做(zuo)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)和(he)(he)尚(shang)每(mei)天(tian)(tian)要做(zuo)50個人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)。牌樓竣(jun)工(gong)(gong)后，在(zai)(zai)雕鑿石(shi)獅(shi)(shi)那幾天(tian)(tian)，出現了怪現象(xiang)，每(mei)天(tian)(tian)三頓飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)，吃(chi)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)不(bu)(bu)變，下(xia)鍋(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)米(mi)數(shu)也(ye)不(bu)(bu)變，惟(wei)有早(zao)(zao)晨這頓飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)，總是不(bu)(bu)夠吃(chi)，不(bu)(bu)是差一(yi)(yi)點，而是差得多，逼著(zhu)(zhu)做(zuo)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)和(he)(he)尚(shang)不(bu)(bu)得不(bu)(bu)做(zuo)第二次(ci)。每(mei)天(tian)(tian)早(zao)(zao)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)都如此。誰也(ye)說不(bu)(bu)出這是什么原因。有一(yi)(yi)天(tian)(tian)，做(zuo)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)和(he)(he)尚(shang)發現鍋(guo)(guo)臺上有獸蹄(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)爪印，他才恍然大(da)悟(wu)：“每(mei)天(tian)(tian)早(zao)(zao)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)不(bu)(bu)夠吃(chi)，是你們干的(de)(de)(de)(de)(de)呀!”第二天(tian)(tian)一(yi)(yi)早(zao)(zao)，做(zuo)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)和(he)(he)尚(shang)把(ba)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)煮好后，自己躲在(zai)(zai)水缸后偷(tou)(tou)偷(tou)(tou)觀看，工(gong)(gong)夫不(bu)(bu)大(da)，只(zhi)(zhi)見(jian)(jian)兩只(zhi)(zhi)獅(shi)(shi)子(zi)一(yi)(yi)前(qian)一(yi)(yi)后走進來，走在(zai)(zai)前(qian)面的(de)(de)(de)(de)(de)那只(zhi)(zhi)獅(shi)(shi)子(zi)扒拉開(kai)鍋(guo)(guo)蓋，就(jiu)大(da)口(kou)大(da)口(kou)地吃(chi)起來，走在(zai)(zai)后面的(de)(de)(de)(de)(de)那只(zhi)(zhi)獅(shi)(shi)子(zi)四下(xia)望一(yi)(yi)眼，也(ye)就(jiu)跟著(zhu)(zhu)吃(chi)起來，一(yi)(yi)吃(chi)就(jiu)是半鍋(guo)(guo)。事(shi)后，做(zuo)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)和(he)(he)尚(shang)將見(jian)(jian)到的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)況告(gao)訴了管事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)老僧。

翌日，管事的老僧將一(yi)把特制(zhi)的銳利刀片(pian)藏在飯鍋里。當(dang)獅(shi)子(zi)將頭伸進飯鍋里，就聽見(jian)“嗷”地一(yi)聲嚎叫(jiao)，轉身就跑，另一(yi)只也跟著奪路而逃，可(ke)是(shi)走在前面的那(nei)只獅(shi)子(zi)的舌頭已被刀片(pian)割(ge)掉了。

當天下午，管(guan)事(shi)的(de)老僧來到“靈(ling)峰(feng)勝(sheng)境”牌樓下，看見(jian)右側蹲臥(wo)的(de)石獅(shi)的(de)舌(she)頭沒(mei)有了，就(jiu)哈哈地對它說：“原來偷吃飯的(de)就(jiu)是(shi)你呀!”那只石獅(shi)子(zi)羞羞答答地點(dian)(dian)點(dian)(dian)頭，承認了偷吃的(de)錯誤。可是(shi)沒(mei)有多久，這兩只獅(shi)子(zi)還是(shi)照(zhao)樣下來偷吃。后來，在一百零八級石階前面修建一座照(zhao)壁，才擋住了它們(men)，而那只沒(mei)有舌(she)頭的(de)石獅(shi)子(zi)，也就(jiu)一直(zhi)“餓著肚子(zi)”守候到如今。